Elaine Howard Ecklund

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Elaine Howard Ecklund

Residencia Houston, Texas

Nacionalidad americano

alma mater Rice University , Postdoctoral

Cornell University , BS, MA, PhD

Conocido por Ciencia y religion

Carrera científica

Campos Ciencia y religión

género

inmigración

raza

cultura

Instituciones Rice University , 2008-present

University at Buffalo, SUNY , 2006-2008

Sitio web elainehowardecklund .com

Elaine Howard Ecklund es la Cátedra Herbert S. Autrey en Ciencias Sociales y Profesora

de Sociología en el Departamento de Sociología de la Universidad de Rice , directora del
Programa de Religión y Vida Pública en el Instituto de Investigación de Ciencias Sociales
de Rice, y académica de Rice en el James A. Baker. III Instituto de Políticas Públicas . Ella
también es una Afiliada de la Facultad en el Departamento de Religión de Rice. Ecklund
recibió una licenciatura en desarrollo humano y una maestría y
doctorado. en Sociología de la Universidad de Cornell . Su investigación se centra en el
cambio institucional en las áreas de religión , inmigración , ciencia ,medicina y género . Es
autora de numerosos artículos de investigación, así como cuatro libros con Oxford
University Press [1] y un libro con New York University Press . Su último libro es Secularity
and Science: What Scientists Around the World Really Think About Religion (Oxford
University Press, 2019) con los autores David R. Johnson, Brandon Vaidyanathan, Kirstin
RW Matthews, Steven W. Lewis, Robert A. Thomson Jr., y Di Di.
 Contenido

 1Ciencia versus religión: lo que los científicos realmente piensan

o 1.1Críticas
 2Otro trabajo
 3Programa de Religión y Vida Pública
 4influencia
 5libros
 6Ver también
 7referencias
 8enlaces externos

Ciencia vs. Religión: lo que los científicos

realmente piensan [ editar ]
El libro de Ecklund de 2010, Science vs. Religion: What Scientists Really Think, es un
estudio sistemático de lo que los científicos realmente piensan y sienten sobre la
religión. En el curso de su investigación, Ecklund encuestó a casi 1,700 científicos y
entrevistó a 275 de ellos. Ecklund concluyó que "Gran parte de lo que creemos sobre la
vida de fe de los científicos de élite está mal. La 'hostilidad insuperable' entre la ciencia y la
religión es una caricatura, un cliché de pensamiento, quizás útil como una sátira sobre
el pensamiento grupal , pero apenas representativa de la realidad ". [2]
En su libro, menciona su hallazgo más reciente de que al menos el 50% de los científicos
se consideran tradiciones religiosas. Algunos de los otros hallazgos de Ecklund sobre las
autodescripciones de los científicos:

 34% eran ateos (12% de los cuales también se llaman espirituales), 30% eran
agnósticos, 27% tenían alguna creencia en Dios (9% tenían dudas pero afirman su
creencia, 5% tienen creencia ocasional, 8% creen en un poder superior ese no es un
Dios personal), y el 9% de los científicos dijeron que no tenían dudas de la existencia
de Dios. Si bien es más ateo que el resto de la población de EE. UU., La investigación
demuestra que aproximadamente un tercio (36%) de estos científicos mantienen cierta
creencia en Dios, una proporción considerablemente menor que aproximadamente el
90% de la población estadounidense en general.
 La mayoría de los científicos que expresaron alguna creencia en Dios se consideraban
"liberales religiosos".
 Algunos científicos ateos todavía se consideraban "espirituales".
 Los científicos religiosos informaron que sus creencias religiosas afectaron la forma en
que piensan sobre las implicaciones morales de su trabajo, no la forma en que
practican la ciencia. [3]
Ecklund explica que los científicos que creen en Dios pueden vivir "vidas cerradas" para
evitar la discriminación. Otros son lo que ella llama "empresarios espirituales", que buscan
formas creativas de trabajar con las tensiones entre la ciencia y la fe fuera de las
limitaciones de la religión tradicional. El libro se centra en retratos de 10 hombres y
mujeres representativos que trabajan en las ciencias naturales y sociales en las principales
universidades de investigación estadounidenses. Ecklund revela cómo los científicos,
creyentes y escépticos por igual, están luchando para involucrar al creciente número de
estudiantes religiosos en sus aulas. Ella argumenta que muchos están buscando "pioneros
de límites" para cruzar las líneas de piquete que separan la ciencia y la religión y superar
la "tesis del conflicto" .
Críticas [ editar ]
Jason Rosenhouse es profesor asociado de matemáticas en la Universidad James
Madison. Rosenhouse es crítico con algunos de los resúmenes de investigación de
Ecklund. En particular, cuestiona su afirmación de que "A medida que avanzamos de la
vida religiosa personal a la pública de los científicos, conoceremos al casi 50 por ciento de
los científicos de élite como Margaret que son religiosos en un sentido tradicional" (página
6, Ecklund, 2010 ) Rosenhouse dice que "religioso en un sentido tradicional" nunca se
define claramente. Él sugiere que ella se esté refiriendo a su descubrimiento de que el
47% de los científicos se afilia a alguna religión, pero dice que llamarlos "religiosos en un
sentido tradicional" es engañoso, porque solo el 27% de los científicos creen en un Dios,
aunque muchos más que eso se asocian con culturas religiosas. [4]

Otro trabajo [ editar ]

En 2006, Ecklund publicó los evangélicos coreanoamericanos: nuevos modelos para la
vida cívica , un examen de las narrativas, prácticas e identidades cívicas de los
evangélicos coreanoamericanos de segunda generación. El libro analiza cómo los
coreanoamericanos usan la religión para negociar la responsabilidad cívica, así como para
crear una identidad racial y étnica. El trabajo compara las opiniones y actividades de los
coreanoamericanos de segunda generación en dos entornos congregacionales diferentes,
uno étnicamente coreano y el otro multiétnico, e incluye más de 100 entrevistas en
profundidad con miembros coreanoamericanos de estas y otras siete iglesias en todo el
país. . También se basa ampliamente en la literatura secundaria sobre religión inmigrante,
vida cívica estadounidense y religión coreana estadounidense. El libro fue revisado en
varias revistas académicas.[5]
Los proyectos de investigación completados de Ecklund incluyen el estudio Religión entre
científicos académicos (RAAS); el estudio de Religión, Inmigración, Participación Cívica
(RICE); el estudio Perceptions of Women in Academic Science (PWAS); el estudio de
Comprensiones Religiosas de la Ciencia (RUS); el estudio de Ética entre Científicos en
Contexto Internacional (EASIC); el estudio Religión entre científicos en contexto
internacional (RASIC); el estudio de Religión, Desigualdad y Educación Científica (RISE); e
investigación sobre religión y medicina.
El proyecto de investigación de Ecklund, Religión entre científicos en contexto
internacional (RASIC), es el estudio transnacional más grande de religión y espiritualidad
entre los científicos. El proyecto fue financiado por una subvención multimillonaria de
la Templeton World Charity Foundation. El estudio comenzó con una encuesta de biólogos
y físicos en diferentes puntos de sus carreras en las mejores universidades e institutos de
investigación en Francia, Hong Kong, India, Italia, Taiwán, Turquía, el Reino Unido y los
Estados Unidos, contextos nacionales que tienen muy diferentes enfoques de la relación
entre instituciones religiosas y estatales, diferentes niveles de religiosidad y diferentes
compromisos con la infraestructura científica, y fue seguido por entrevistas cualitativas. El
estudio encuestó a 22.525 científicos, y 9.422 científicos respondieron a la encuesta; El
estudio incluyó entrevistas cualitativas con 609 de estos científicos. En 2016, Ecklund,
junto con sus coautores, publicó en la revista "Religión entre científicos en un contexto
internacional: un nuevo estudio de científicos en ocho regiones".Socius: Investigación
sociológica para un mundo dinámico .
Financiado por una subvención de la National Science Foundation , el estudio de Ética
entre Científicos en Contexto Internacional (EASIC) exploró cómo los científicos entienden
las cuestiones éticas en relación con la ciencia, con especial atención a las formas en que
las perspectivas de los científicos sobre la religión pueden o no influir en su ética.
perspectivas Con ese fin, los investigadores entrevistaron a 211 físicos en China, el Reino
Unido y los Estados Unidos sobre cómo abordan los problemas éticos asociados con la
integridad de la investigación y los efectos del financiamiento de la industria.
Ecklund ha publicado más de 70 artículos en revistas científicas, médicas y de otro tipo
revisadas por pares. [6] Interesada en traducir la investigación académica a un público más
amplio, ha escrito blogs y ensayos para The Scientist , The Chronicle of Higher
Education , Social Social Research Council , Science and Religion Today , The
Washington Post , USA Today , Huffington Post y el Houston Chronicle .
Programa de Religión y Vida Pública [ editar ]
Ecklund se desempeña como director del Programa de Religión y Vida Pública (RPLP) en
la Universidad de Rice. La misión de la RPLP es llevar a cabo una investigación de primer
nivel, capacitar a académicos e involucrar a las comunidades locales, nacionales y
globales al ofrecer programas que promuevan el diálogo sobre religión en la esfera
pública. El RPLP reúne a académicos que estudian religión, líderes religiosos de diferentes
tradiciones y estudiantes y miembros de la comunidad de diversos orígenes y con diversas
perspectivas religiosas. El RPLP facilita las conversaciones sobre religión no solo dentro
de la academia, sino entre la academia y el público en general. Un programa relativamente
nuevo, el RPLP se lanzó en 2010 como parte del Instituto de Investigación de Ciencias
Sociales de la Universidad de Rice.

Influencia [ editar ]
El trabajo de Ecklund ha sido cubierto en The Economist , [7] TIME , [8] BBC , [9] Huffington
Post , [10] [11] [12] Yahoo! Noticias , [13] Scientific American , [14] USA Today , Inside Higher
Ed , [15] [16] The Chronicle of Higher Education , Nature Magazine , Discover
Magazine , [17] The Washington Times , [18] Physics.org, Noticias de Ciencia y
Teología, Newsweek , [19] The Washington Post , [20] CNN.com, MSNBC.com, Chicago
Public Radio, Houston Public Radio, Xinhua News , [21] y otros medios de comunicación
nacionales e internacionales.

Libros [ editar ]
 Ecklund, Elaine Howard, David R. Johnson, Brandon Vaidyanathan, Kirstin RW
Matthews, Steven W. Lewis, Robert A. Thomson, Jr. y Di Di (2019). Secularidad y
ciencia: lo que los científicos de todo el mundo piensan realmente sobre la
religión . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780190926755 .
 Ecklund, Elaine Howard y Christopher P. Scheitle (2017). Religión versus ciencia: lo
que la gente religiosa realmente piensa . Nueva York: Oxford University
Press. ISBN 9780190650629 .
 Ecklund, Elaine Howard y Anne E. Lincoln (2016). Las familias que fallan, la ciencia
que falla: Conflicto trabajo-familia en la ciencia académica . Nueva York: New York
University Press. ISBN 9781479843138 .
 Ecklund, Elaine Howard (2010). Ciencia vs religión: lo que los científicos piensan
realmente . Oxford, Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539298-2.
 Ecklund, Elaine Howard (2006). Evangélicos coreanos americanos: nuevos modelos
para la vida cívica . Oxford, Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-
530549-4.

Ver también [ editar ]

 Relación entre religión y ciencia.

Referencias [ editar ]
1. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 3 de agosto de 2012 . Consultado el 23
de abril de 2010 .
2. ^ Rod Dreher (30 de abril de 2010). "Ciencia vs. Religión: ¿Qué dicen los científicos?" ,
consultado el 2 de junio de 2014.
3. ^ Rod Dreher (30 de abril de 2010). "Ciencia vs. Religión: ¿Qué dicen los científicos?" ,
consultado el 2 de junio de 2014.
4. ^ Jason Rosenhouse (20 de mayo de 2010). "Científicos y religión" , consultado el 2 de
junio de 2014.
 5. ^ Revisado en: El siglo cristiano v. 124 no. 23 (13 de noviembre de 2007) (revista no
académica); American Journal of Sociology v. 113 no. 3 (noviembre de 2007); Elección v.
45 no. 2 (octubre de 2007). El Diario de Religión v. 89 no. 4 (octubre de 2009). Revista para
el Estudio Científico de la Religión v. 46 no. 3 (septiembre de 2007). Interpretación
(Richmond, Virginia) v. 62 no. 1 (enero de 2008). Sociología de la Religión v. 70 no. 1 (Spr
2009). Fuerzas sociales v. 88 no. 2 (diciembre de 2009). (información de la base de datos
de Book Review Digest, consultado el 25 de mayo de 2010)
6. ^ Ecklund CV , consultado el 2 de junio de 2014; resultados similares obtenidos de
búsquedas en PsycINFO (10) y Pubmed (3), 25 de mayo de 2010.
7. ^ 2014 20 de febrero. "Fe y razón: los científicos no son tan seculares como la gente
piensa", The Economist , consultado el 2 de junio de 2014.
8. ^ Jeffrey Kluger (2014, 7 de febrero). "The Science of Stupid: Galileo is Rolling Over in His
Grave" , TIME , consultado el 2 de junio de 2014.
9. ^ Peter Crutchley (20 de octubre de 2013). "El acertijo de Kelvin: ¿es posible creer en Dios
y la ciencia?", BBC , consultado el 2 de junio de 2014.
10. ^ David Freeman (17 de marzo de 2014). "Una nueva encuesta sugiere que Ciencia y
Religión son compatibles, pero los científicos tienen sus dudas", Huffington Post,
consultado el 2 de junio de 2014.
11. ^ 2014, 19 de febrero. "El estudio de 'Comprensiones religiosas de la ciencia' revela
estadísticas sorprendentes", Huffington Post , consultado el 2 de junio de 2014.
12. ^ 2014, 18 de febrero. "Grupo de ciencia, evangélicos buscan nueva colaboración entre
ciencia y religión", Huffington Post , visitado el 2 de junio de 2014.
13. ^ AFP (2014, 16 de febrero). "Ciencia, religión van de la mano en los Estados
Unidos", Yahoo! Noticias , consultado el 2 de junio de 2014.
14. ^ James M. Gentile (4 de diciembre de 2012). "Gender Bias and the Sciences: Facing
Reality", Scientific American , consultado el 2 de junio de 2014.
15. ^ Scott Jaschik (17 de febrero de 2014). "La encuesta sugiere una división más pequeña
entre ciencia y religión que la que muchos perciben", Inside Higher Ed , consultado el 2 de
junio de 2014.
16. ^ Colleen Flaherty (2014, 12 de febrero). "El artículo dice que los científicos físicos son más
inteligentes y menos religiosos que los científicos sociales", Inside Higher Ed , consultado
el 2 de junio de 2014.
17. ^ Chris Mooney (7 de mayo de 2010). El último PDI está disponible: "Elaine Howard
Ecklund: ¿Qué tan religiosos son los científicos?" , Discover Magazine , consultado el 25 de
mayo de 2010.
18. ^ Anónimo (14 de agosto de 2005). Sorpresas de la espiritualidad de los científicos . El
Washington Times , consultado el 25 de mayo de 2010.
19. ^ Lisa Miller (2007, 27 de enero). Beliefwatch: Ivy League , Newsweek , consultado el 25
de mayo de 2010.
20. ^ Wendy Cadge (2009, 7 de diciembre). Espiritualidad: Rx When Medicine
Fails ,Washington Post , consultado el 25 de mayo de 2010.
21. ^ Gareth Dodd (2007, 2 de julio). Estudio: Educación Por qué la mayoría de los científicos
no son religiosos , Xinhua News , consultado el 25 de mayo de 2010.

Enlaces externos [ editar ]

 Sitio web personal de Ecklund
 Lista de docentes de Ecklund, Departamento de Sociología de la Universidad de Rice.
 Lista de afiliados de la facultad de Ecklund, Departamento de Religión de la
Universidad de Rice
 Perfil de Ecklund en el Instituto James A. Baker III de Políticas Públicas
 Sitio web del Programa de Religión y Vida Pública
El estudio 'Comprensiones religiosas
de la ciencia' revela estadísticas
sorprendentes

https://www.huffpost.com/entry/religious-understandings-of-science_n_4811085


La Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia (AAAS,

por sus siglas en inglés) lanzó recientemente un estudio a gran escala
sobre el "Entendimiento religioso de la ciencia", y sus hallazgos
pueden sorprenderlo.

La encuesta de 10,241 encuestados investigó puntos de vista sobre

religión, ciencia y fe y tomó particular interés en las respuestas de
evangélicos y personas que trabajan en las ciencias. Elaine Howard
Ecklund, profesora de la Universidad de Rice e investigadora principal
del estudio, estaba particularmente interesada en investigar cómo la
religión y la ciencia pueden coexistir, y lo hacen, en el mundo
moderno.

VIDA REAL. NOTICIAS REALES VOCES REALES

Ayúdenos a contar más de las historias que importan de voces que con
demasiada frecuencia no se escuchan.
Suscríbase ahora
Ecklund realizó un estudio similar hace varios años en el que encuestó
a casi 1,700 científicos naturales y sociales sobre sus puntos de vista
sobre religión, espiritualidad y ética. A partir de sus hallazgos, Ecklund
notó una tendencia particularmente sorprendente: en realidad, hay
bastantes científicos espirituales por ahí .

Muchos científicos ateos y agnósticos piensan que los misterios clave sobre el
mundo se pueden entender mejor espiritualmente, y algunos asisten a lugares de
culto, completamente cómodos con la religión como entrenamiento moral para sus
hijos y una forma alternativa de comunidad.

El profesor Ecklund se refiere a esto como "espiritualidad secreta", o

una renuencia a discutir ideas espirituales con colegas. Algunos
dijeron que les preocupaba que hacerlo hiciera que otros cuestionaran
la validez de su trabajo científico. Lo mismo puede suceder con los
científicos religiosos, dijo Ecklund, quienes se encuentran practicando
una "ciencia secreta" en los bancos, vacilantes en plantear ideas
científicas.

Los hallazgos anteriores de Ecklund, que describió en su libro "

Ciencia vs. Religión: lo que los científicos realmente piensan ",
incluyen:

1. Casi el 50% de los científicos se identifican con una etiqueta

religiosa.

2. El 14% de los científicos tiene algunas dudas, pero cree en

Dios.

3. El 9% de los científicos no tienen dudas de la existencia de

Dios.

4. El 14% de los científicos de élite son protestantes de la línea

principal.

5. El 16% de los científicos de élite son judíos.

6. Aproximadamente una quinta parte de los científicos ateos con

los que Ecklund habló dicen que se consideran "ateos
espirituales".

El estudio más reciente sobre "Comprensiones religiosas de la

ciencia" se presentó el 16 de febrero en la conferencia anual de AAAS
y reveló ideas sobre lo que los estadounidenses religiosos piensan
sobre la ciencia. Los hallazgos incluyen:

1. Casi el 50% de los evangélicos creen que la ciencia y la religión

pueden trabajar juntas y apoyarse mutuamente.

2. El 72% de los científicos evangélicos, y el 48% de todos los

evangélicos, ven oportunidades de colaboración entre
cosmovisiones científicas y religiosas.

3. El 20% de la población general piensa que la mayoría de las

personas religiosas son hostiles a la ciencia.

4. El 22% de la población general piensa que los científicos son

hostiles a la religión.

5. El 27% de los estadounidenses siente que la ciencia y la

religión están en conflicto.

6. De aquellos que sienten que la ciencia y la religión están en

conflicto, el 52% se puso del lado de la religión.

7. Casi el 60% de los protestantes evangélicos y el 38% de todos

los encuestados creen que "los científicos deberían estar
abiertos a considerar los milagros en sus teorías o
explicaciones".