Antisemitismo en Venezuela - Informe 2011 PDF

Antisemitismo
en Venezuela
-Informe 2011-
Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela
Caracas, marzo 2012 / Primera Edición
Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 1

2 Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011
Antisemitismo
en Venezuela
-Informe 2011-
Confeder ación de Asociaciones Isr aelitas de Venezuela
Car acas
Primer a Edición: Marzo, 2012

Directorio
Antisemitismo en Venezuela.Informe 2011

Primera edición anual – Marzo de 2012
Editor: Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV)

Coordinación y producción editorial: Néstor Luis Garrido CNP 5.307
Investigación: Beatriz Wasserman – Eva Grosz – Raquel Amram
Rebeca Wacher – Adrienne Sitzer
Colaboraciones especiales: Efraím Lapscher, Carlos Armando Figueredo Planchart,
David Ludovic
Diseño Gráfico: Susana Soto
Fotografía de la portada: Néstor Luis Garrido. Fachada de la sinagoga
Tiféret Israel de la Asociación Israelita de Venezuela. Enero de 2009
Versión web: Daniel Sabal. www.caiv.org
Impresión: La Galaxia
www.lagalaxia.net
Hecho el depósito de ley

Depósito Legal: pp201204DC77
ISSN: 2244-8500
El contenido de esta obra puede ser citado y difundido por cualquier medio, siempre
que sea sin fines comerciales. Agradecemos citar la fuente.

Junta directiva CAIV
Período 2010- 2012
Salomón Cohén Botbol Presidente

David Bittan Primer Vicepresidente
Efraim Lapscher Segundo Vicepresidente
Miguel Truzman Secretario General
David Bassan Sub Secretario General (Marzo 2010-Julio 2011)
Bernardo Weininger Sub Secretario General (Julio 2011-Marzo 2012)
Raúl Cohen Tesorero
David Cohén Sub Tesorero

Simón Vainstein Vocales
Elías Farache
Daniel Benaím
Ruth Scher
Rafael Chocrón
Natán Zaidman (marzo 2010- septiembre 2011)
Alberto Botbol
David Bachenheimer

Simón Benhayón Invitados
Roby Croitorescu
Sammy Eppel
Gila Hubschmann
Jacqueline Flugelman Directora Ejecutiva
Beatriz Wasserman Directora de la Oficina de Análisis e Información

Cartel de «El judío eterno», película antisemita de 1918

Índice
Prólogo: Informe sobre el antisemitismo 6
Para entender el antisemitismo
El antisemitismo, un prejuicio que muta 9
Reciclando Los protocolos de los sabios de Sion 19
Caso Italia: cuando el antisemitismo es creado por el Estado 22
Negación del Holoausto: antisemitismo contemporáneo 24
El antisemitismo en Venezuela. 2011.
Estudio analítico de la situación del antisemitismo en Venezuela. Año 2011 27
Declaraciones contra el antisemitismo suscritas por el Estado venezolano 44
Antisemitismo en Venezuela: resumen de enero a diciembre de 2011 47

Informe
sobre antisemitismo
Prólogo
La Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela, CAIV, se ve en la imperiosa ne-

cesidad de presentar este informe sobre el antisemitismo en Venezuela debido al incremento
sistemático y sostenido de este prejuicio en nuestro país.
Venezuela siempre fue un país que acogió a los judíos, venidos de diferentes sitios del mun-
do, con respeto y cariño, cuando fuimos expulsados o amenazados por nuestro origen y religión.
Nuestros antecesores y nosotros mismos llegamos a esta tierra poblada por un pueblo acogedor,
respetuoso y amante de la igualdad, en la búsqueda de nuevos horizontes, por ser Venezuela una
tierra llena de posibilidades.
Es bueno hacer notar que la presencia judía está reseñada en nuestra historia patria, ya que
nuestro libertador Simón Bolívar fue protegido por un judío sefardí, llamado Mordejai Ricardo.
¿Qué más testigo se necesita de nuestra presencia en Venezuela, que el cementerio judío de
Coro, declarado monumento municipal y estadal de Falcón?
Hace cerca de 100 años la comunidad judía de Venezuela comenzó a formar las instituciones
que hoy conocemos, como lo son la Asociación Israelita de Venezuela y la Unión Israelita de
Caracas, los miembros de ambas instituciones encontraron en esta tierra fértil y de un gentilicio
amable el lugar perfecto para desarrollar sus familias, al punto que hoy en día tenemos algunos
miembros de nuestra comunidad que son venezolanos de quinta o sexta generación.
La comunidad judía siempre fue bien recibida en los hogares venezolanos y por los gobiernos
y gobernantes de turno. Desde hace unos años esta empezó a sentir y a oír mensajes antisemitas
que no le eran comunes escuchar. Al principio nos tomó por sorpresa, se pensó que era algo
pasajero y producto exclusivamente de la situación difícil que ese estaba viviendo en el Medio
Oriente; pero, la situación ha ido creciendo en forma alarmante y lo más preocupante es que tiene
su base y origen en los medios de comunicación oficiales u oficialistas, regidos o patrocinados
por el gobierno nacional o por sus simpatizantes.Con gran preocupación hemos observado la
proliferación de antisemitas profesionales, que se han dado a la tarea de repetir conceptos con
la mayor agresividad antijudía, inventados para causar daño a una comunidad que solo desea
desarrollar sus costumbres y religión. Para lograr ese nefasto fin, utilizan escritos y mensajes
falsos tergiversando la verdad histórica, relanzando panfletos antijudíos de vieja data, prohibidos y
condenados por el mundo civilizado.
Preocupa sobremanera que a partir del primer allanamiento de nuestro colegio, el Centro
Social, Cultural, Deportivo y Religioso Hebraica, se han venido sucediendo una serie de eventos
de gran relevancia, que marcan pauta en cuanto a los ataques a esta comunidad, las pintas antiju-
días en las paredes de la ciudad y en especial en las de nuestras sinagogas, las manifestaciones
que desvían su dirección y ruta pautada para amedrentar a los feligreses de nuestros centros de
rezos, los insultos e improperios frente a nuestras instalaciones religiosas y educativas en contra
de Israel y contra el pueblo judío, las imprecaciones en la radio y en la televisión a Israel, los
judíos, al sionismo, a nuestra comunidad y a nuestros rabinos. Hemos pasado en estos años por

Informe sobre el antisemitismo
un segundo allanamiento de Hebraica, por la profanación de nuestra sinagoga en Maripérez, el

ataque e insultos a los judíos en la calle y, como conclusión, la rotura de relaciones con el Estado
de Israel, con el cual se mantenía excelente comunicación desde su creación.
Los ataques se producen en medios radioeléctricos, prensa, internet, en conferencia, mítines,

cadenas televisivas y de radio, todos estos elementos amparados por el gobierno nacional. El
antisemitismo en Venezuela pasa por tres etapas que hasta ahora han estado delimitadas por
hechos específicos, a saber:
Primera: Inicio de los ataques antisemitas en forma de mensajes, siempre precedidos por al-
guna actividad que realizaba el gobierno del Estado de Israel en la justa defensa de su seguridad.
Segunda: Antijudaísmo realizado por profesionales de medios, especialmente en los canales

y prensa del Estado, utilizando para ello historias creadas por el antisemitismo mundial, relacio-
nando al sionismo, a los judíos y a los Estados Unidos, presentándonos como los responsables
de todo lo malo que sucede en el mundo, con un incremento en la cobertura en tiempo y en
presencia en mayor cantidad de medios de comunicación.
Tercera: La actual y más grave de las etapas, es la educación e inducción al odio, presen-
tando Los protocolos de los sabios del Sion como libro recomendado para ser leído, definiendo y
culpando a comunidad judía venezolana de los resultados negativos del gobierno en la elecciones
para la Asamblea Nacional, las charlas antijudías y antiisraelíes en los diferentes ministerios, las
diversas exposiciones con una marcada tendencia judeófoba y antisionista, las exposiciones de
pinturas infantiles con contenido antisemita, la exposición de pesebres reflejando un odio hacia
el ejército de Israel, la banalización del Holocausto, el apoyo al presidente de Irán, quien niega la
Shoá y que predica la destrucción del Estado de Israel, y actualmente el ataque al candidato de
la posición, utilizando para ello conceptos peyorativos por su origen judío, aun a pesar de que
profesa la religión católica.
Es por lo anteriormente expuesto que la directiva de CAIV, en representación de la comunidad

judía venezolana, decidió hacer seguimiento de las fuentes abiertas de algunos de los medios
de comunicación y presentar anualmente un informe sobre el antisemitismo en Venezuela, para
permitir que los venezolanos de buena voluntad, que son la mayoría de nuestro pueblo, para que
el mundo en general y en especial las comunidades judías conozcan la situación que estamos
viviendo en el país, pero además para que estén enterados de la decisión invariable y firme de
la comunidad judía venezolana, que por medio de este informe declara que no está dispuesta a
silenciarse ante el antisemitismo; que no va a aceptar y callar ante la negación o la banalización
del Holocausto; que se reconoce como defensora del Estado de Israel y que no se mantendrá al
margen ante ninguna declaración que amenace con el exterminio del pueblo judío ni de la nega-
ción del derecho de existir a Israel como Estado; y que estaremos de frente y con la cara en alto
descubriendo y enfrentando las mentiras contra el pueblo judío.
La comunidad judía exige el tener la totalidad de los derechos humanos y en especial el

derecho a vivir como judíos en nuestra amada Venezuela.
-Salomón Cohén Botbol

La activista Susana Khalil es la gran propulsora en Venezuela del revisionismo histórico,
en especial, aquel destinado a desvincular a los judíos de su pasado.

I
Para entender
el antisemitismo
El antisemitismo: un prejuicio que muta

-Néstor Luis Garrido
Si alguna vez la humanidad se dedicara a escribir la historia de los prejuicios, así

como en algún momento empezó a estudiar la historia de las ideas, quizás el primer
asunto que debe tomar en cuenta es el antisemitismo, uno de los preconceptos más
antiguos de la humanidad y que hasta hoy en día resurge, con excusas diferentes, en
muchos rincones del mundo, incluyendo Venezuela.
Según la definición que nos ofrece el Diccionario de la Real Academia Española, el

antisemitismo es «la doctrina de los antisemitas, i. e. los enemigos de la raza hebrea, de
su cultura y de su influencia». La misma definición que nos ofrece la Academia conlleva
un eufemismo antisemita clásico: el de «hebrea» como sinónimo de «judía», palabra que
se evitó durante mucho tiempo por la atribución de significados peyorativos e infamantes,
que hoy en día está muy superado, pero que aún en las mentes de algunos, incluyendo
obviamente a los catedráticos de la lengua, quienes evitan «ofender» a los judíos llamán-
dolos por ese nombre y buscan otros términos más neutros como «hebreos», «israelitas»,
«semitas» o «de fe mosaica». Una rara peripecia lingüística ha logrado el pueblo judío,
desde 1948 con la creación del Estado de Israel, cuando reivindicó su nombre histórico
y lo convirtió en un signo de orgullo.
Esta explicación es válida cuando revisamos el término que ha recibido en Occidente

el prejuicio contra los judíos: «antisemitismo». Acuñado en 1879 por Wilhem Marr, en un
artículo antijudío en el Neue Freie Presse de Austria, que denominó Zwanglose Antise-
mitische Hefte, que justificaba el prejuicio. Marr toma el término semita de la lingüística,
al considerarse el hebreo como una lengua mesooriental relacionada con el árabe y el
arameo, cuyo linaje se remonta a Sem, uno de los hijos de Noé, padre de los pueblos
antiguos del Medio Oriente.

el antisemitismo: un prejuicio que muta
Diversos escritores han estado tratando de sustituir el término por otros más acordes
con la realidad. Así se ha planteado que el antijudaísmo es el más apropiado o también la
judeofobia. No obstante, la popularidad y universalidad del vocablo, dentro y fuera de las
comunidades judías, hace que sea el preferido y que se haya escogido para este reporte
anual. Como característica principal, diremos que el antisemitismo es un prejuicio, lo que
en las ciencias sociales equivale a una toma de posición, un juicio previo (si nos volvemos
tautológicos) antes de conocer un hecho o una persona, es decir, un sesgo, tendencia
o predisposición hacia algo o alguien. En el caso del antisemitismo, es una tendencia a
juzgar como malo todo lo que esté relacionado con este pueblo, su cultura, su lengua,
sus aportes o su existencia.
El premio Nobel de literatura 1980, el búlgaro de origen judeoespañol Elías Canetti en

su libro Masa y poder (1960) escribió: «Ningún pueblo es más difícil de comprender que
los judíos: están repartidos sobre la tierra habitada, su país de origen estaba perdido, lle-
van consigo lenguas y culturas de un lugar a otro y las conservan más tenazmente que la
propiedad. No son los únicos hombres que se encuentran repartidos por todo el mundo.
Con los armenios, están difundidos con igual amplitud. Tampoco son el pueblo más anti-
guo, ya que la historia de los chinos tenemos, por ejemplo; pero, de los pueblos antiguos
es el único que desde hace tanto tiempo migra. Tuvieron el tiempo más dilatado para
desaparecer sin dejar huellas y, a pesar de ello, hoy están más presentes que nunca».
Si se analizan las palabras de Canetti podemos descubrir algunas claves del judío
como pueblo: es cosmopolita, producto de las continuas migraciones ha tomado de los
diversos pueblos en los que ha vivido experiencias que lo han enriquecido; es un pueblo
histórico, no en el sentido de aparecer en la Historia, sino que ha hecho de la memoria
una parte esencial de su ethos; es un pueblo disperso, pero que ha recuperado su país
de origen «que estaba perdido»; y por sobre todo, y quizás por todo esto, es un pueblo
difícil de comprender, porque no obedece a los patrones con que las nacionalidades se
definen a sí mismas, ya que el pueblo judío es contradictorio por naturaleza, desde el
principio, porque la religión judía se enseña no desde el dogma, sino desde la dialéctica,
lo que lo hace difícil de clasificar, de ordenar, de someter. En los imperios antiguos, desde
el egipcio, donde el Faraón se consideraba un dios, o en los regímenes autocráticos y
tiránicos de la Europa cristiana, donde se cree que Di-os delegó sus poderes en la figura
de su vicario, y este a su vez coronaba a los monarcas locales, o en los totalitarismos fas-
cistas del siglo XX, como el nazismo y el comunismo, donde un hombre tomaba el poder
absoluto de Dios y lo suplantaba, el carácter cuestionador, indómito, diferente del judío
chocaba con las aspiraciones imperiales de una pax en el que la masa, representada por
el gobernante, se impone al individuo.
Uno de los elementos más llamativos de los judíos es el cultivo de la memoria y no de

la historia como se conoce en los pueblos occidentales. Si la noción que existe de la His-
toria es la sucesión de ideas dominantes (léase también, de hombres victoriosos quienes
son los que la escriben), el concepto de memoria es la preservación del pasado desde el
punto de vista del vencido, del perseguido, del marginal, en el que los hechos se cuentan
a partir de lo particular, es decir, de la familia y de la comunidad más cercana. Así, la

historiografía judía está compuesta de anécdotas, de persecuciones, de sucesos alegres

en los que se cuenta cómo alguien o un grupo logró salvarse, esconderse, preservar su
cultura. La identidad colectiva judía se establece como un nexo afectivo y de pertenencia,
donde las experiencias del otro, sobre todo las vicisitudes, se asumen como propias. En
este sentido, todo judío es heredero, custodio y guardián de las penurias de otros judíos,
aunque no haya otra conexión sino esa, ya sea de índole cultural, afectiva, de cercanía,
de idioma. Valga la pena decir, como bien lo establece Elie Wiesel, todo judío es, quiéralo
o no, un sobreviviente.
La memoria, que es uno de los elementos que más recientes los judeófobos, es uno
de los factores identitarios de los judíos. «Recordar y no olvidar» es una orden que Dios
les da en Deuteronomio 25, 17:19 ante la pretensión de Amaleq, el primero de una larga
lista de persecutores, de acabar con los israelitas. La idea de recordar tiene que ver con
lo pasado y no olvidar con el futuro para que no se repita lo sucedido. En este sentido, la
memoria es un precepto religioso, que se refuerza en otros pasajes bíblicos y talmúdicos,
como por ejemplo, el que ordena en la Hagadá o relato de la Pascua, donde se relata la
salida de Egipto por parte de los judíos a las órdenes de Moisés, y en el que se dice que
cada persona debe pensar que la historia de la esclavitud en tierras de los faraones es
una experiencia propia, y no un mero relato lejano en el tiempo. Ahora bien, si el judío
no olvida, el antisemita tampoco. No obstante, lo que se hace con la memoria en ambos
casos es totalmente diferente: en el primer caso, se utiliza para prevenir el mal y alertar
a los demás pueblos lo que puede pasar, y también para honrar a las víctimas, que es
una forma de hacerles justicia; en el segundo, el recuerdo, generalmente tergiversado, se
emplea para achacar al judío las culpas de sus ancestros. El prejuicio recuerda lo malo
del pasado y se lo achaca al heredero de la historia como si este fuese el responsable de
lo que haya podido pasar.
El escritor egipcio, de origen cristiano, Gérald Messadié, en su monumental Historia

del antisemitismo (2000), considera que históricamente existen tres etapas de este pre-
juicio: el antisemitismo antiguo, el religioso y el nacionalista.
La primera animadversión hacia los judíos que se tiene memoria se ubica, según
Messadié, en la Grecia antigua: inicialmente, los helenos consideraban que todos los
pueblos que conquistaban eran bárbaros, porque no compartían su cultura «superior».
Cuando entran en contacto con los judíos se dan cuenta de que es una nación con una
ética basada en una Ley escrita, el Pentateuco o Torá. Cuando los asirios conquistan
Jerusalén con Antíoco IV Epifanes a la cabeza, comienzan un proceso de helenización de
las poblaciones doblegadas, tal como se hacía en cualquier parte del Imperio, a lo que
sucedió una rebelión por parte de un grupo de religiosos de las zonas rurales, que lucha-
ron contra la asimilación a la cultura griega, y vencieron. Los griegos tuvieron entonces
la impresión de que los judíos eran un pueblo de fanáticos inasimilables a la civilización.
La traducción de la Septuaginta de la Biblia al griego, los académicos reaccionaron vio-
lentamente contra los judíos, sobre todo por aquellos pasajes en los que se decía que el
Dios de Israel triunfaría sobre los demás dioses, es decir, todo el Olimpo griego. Mucho
tiempo después, en el año 41, ya en la época del dominio romano sobre Egipto, los judíos

de Alejandría pagaron las consecuencias de su tozudez al no reconocer como dios a

Calígula, quien desató su ira contra los judíos y ordenó saquear y quemar el barrio Delta
a donde los había confinado.
Desde el punto de vista romano, los judíos eran un pueblo rebelde, insolente ante el
panteón romano, con el atrevimiento de negarles a sus dioses (incluido el César) toda
posibilidad de existencia frente al invisible Di-os de la Biblia. Además, la pax romana se
hacía imposible por las numerosas facciones religiosas surgidas en el seno del pueblo
debido a las múltiples interpretaciones de las escrituras.
Para el romano, acostumbrado a un emperador idolatrado por la gente, el tener que

lidiar con fariseos, saduceos, esenios, zelotas, sicarios y la secta de los judeocristianos
era inconcebible, así como eran inaceptables algunas costumbres propias como la cir-
cuncisión, el descanso sabático, el negarse a consumir cerdo y su animadversión a las
imágenes. La rebelión de Bar Cojba contra los romanos los llevó a tomar la decisión,
política, de esclavizar a un grupo y dispersar a los otros, lo que se evitaba si algún judío
o un judeocristiano se postraba frente a algún dios romano.
El antisemitismo religioso
Con la diáspora, las comunidades judías y judeocristianas (percibidas por los roma-
nos como una misma cosa) se esparcieron por Europa. El cristianismo, guiadas por Pablo
de Tarso, comenzó a alejarse de las prácticas comunes a todos las sectas judías, pero
que resultaban chocantes para los gentiles, para poder incorporarlos a la nueva religión.
Así se volvieron dogmas cristianos algunas creencias incompatibles con el monoteísmo
desde el punto de vista judío. Aquí el cristianismo comenzó a encontrarse con una dificul-
tad: ¿cómo explicar la herencia judía de la religión si hay elementos doctrinarios básicos
como el carácter dual de Jesús –hombre y dios a la vez– ante una comunidad gentil que
también conoce el judaísmo, simplemente porque comparten el mismo espacio geográ-
fico? Messadié sostiene entonces la teoría del testigo incómodo: el cristiano no puede
prescindir del judío porque su religión tiene sus raíces en él, pero a la vez este representa
un peligro que puede contradecir su sistema de creencias. La respuesta a este dilema la
dio san Juan Crisóstomo, doctor de la Iglesia, quien comenzó a predicar en contra de los
judíos como una raza pérfida (es decir, traidores, desleales y quebrantadores de la fe),
que aun conociendo la verdad (es decir, el carácter mesiánico de Jesús) no la admiten,
porque están aliados al Demonio, una vez que quienes lo mataron habían sido precisa-
mente ellos, por lo que la solución al problema era aislar al judío del resto de la población
cristiana, para que no sigan confundiéndola.
Hablar del Demonio aquí no es casual ni un mero giro literario: el antisemitismo

religioso le atribuyó al judío una serie de características compartidas con la imaginería
popular del Diablo: ambos tendrían colas, cuernos y narices ganchudas. Hubo una doble
identificación: al judío como parecido al Diablo; al Diablo parecido al judío. Basados en el
texto evangélico de Mateo, en la que los judíos, ante la pregunta de Pilatos, de a quién
escogían si a Jesús o Barrabás, el pueblo decide por Barrabás a la vez que clama que

la sangre de Jesús caiga sobre ellos «y sobre nuestros hijos». De ese pasaje, el cristia-
nismo deduce que los judíos de ese entonces debían llevar la culpa deicida de quienes
decidieron en contra de Jesús.
La estigmatización del judío fue una práctica abusiva de la Iglesia, utilizándola como
una forma de acallarlos mediante el desprestigio: los llamaron deicidas, por haber ase-
sinado a Cristo; traidores, por el hecho de que apóstol que vendió a Jesús se llamara
precisamente Judas; o contumaces, por persistir en el error a pesar de «conocer» la ver-
dad. En el oscurantismo de la Edad Media, en los que la Iglesia promovió activamente el
analfabetismo y la confusión (por ejemplo, los días de la semana se comenzaron a contar
a partir del lunes –el segundo– para así convertir el domingo en el séptimo, en vez del
sábado prescrito en la Biblia) los mitos antisemitas se difundieron ampliamente: se decía
que los judíos robaban hostias para asesinarlas o defecar sobre ellas; se llegó a subir a
los altares a niños cristianos supuestamente asesinados por judíos para hacer los panes
ázimos de la Pascua con su sangre; se creó el mito del judío errante, llamado Asuero, que
provocaba la sequía dondequiera que llegara; se inventó que este pueblo envenenaba
los pozos para difundir enfermedades, e incluso en algunos países como Alemania se
hablaba de que los judíos descendían de una puerca gigante, llamada la Judensau (cerda
judía) que los amamantaba y que era la razón por la cual no comían ganado porcino.
Todos estos prejuicios, desarrollados por no solo por la Iglesia Católica, sino también
por sus hermanas Ortodoxa y Protestante, tuvieron una larga vigencia, desde la época de
Constantino hasta nuestros días, y que a lo largo de la historia resultó en aislamiento de
los judíos en guetos, expulsiones continuas (incluyendo las mayores como la de España
en 1492), conversiones forzosas como la de Portugal en 1496, sanciones impositivas,
pogromos, autos de fe, pruebas de limpieza de sangre y la Inquisición.
La instauración de la Inquisición en los dos países de la península Ibérica, que hasta

ese entonces había sido el hogar de la comunidad judía más grande conocida hasta
entonces, y sobre todo la conversión forzosa impuesta en Portugal, generó un tipo de
persona con doble identidad: el marrano, cristiano en apariencia y judío en esencia. La
Inquisición peleó contra estos conversos, que desarrollaron toda una vida secreta para
llevar adelante su verdadera religión, a veces sin mucho éxito; otras, volviendo abier-
tamente al judaísmo después de lograr escapar de cualquier forma de la Península,
incluyendo artimañas y simulaciones. De allí surgió el concepto ampliamente difundido
en Europa del carácter hipócrita del judío y la noción de que en cualquier momento podía
traicionar al país. Es importante recalcar esto, porque cuando se conformen los estados
nación este será el primer elemento esgrimido por quienes adversen a los judíos en los
siglos XVIII en adelante.
La segunda acusación, el de usureros, será también producto de esta época. La

Iglesia proscribió a los judíos de la tenencia de la tierra, principal medio de producción
en la Edad Media. Por ende, las comunidades se formaron en las ciudades donde las
personas se dedicaban a las pocas actividades que no estaban vedadas a ellos como las
artesanías, el comercio y el préstamo de dinero con intereses, que estaba prohibido a los

cristianos. Asimismo, los reyes utilizaban a los judíos para la recaudación de los impues-
tos, lo que les ganó mucha antipatía entre los súbditos a estos funcionarios. De allí que
algunos judíos lograran amansar ciertas fortunas y que crearan casas comerciales que
posteriormente se convertirían en bancos, cuyos principales clientes eran precisamente
los reyes, que cuando querían quitarse de encima a ciertos acreedores promovían ac-
ciones antisemitas entre el populacho para sacárselos de encima. Fue una práctica que
incluso se replicó en la Venezuela del siglo XIX, cuando la primera comunidad del país,
asentada en Coro, decidió no prestarle más dinero al general Juan Crisóstomo Falcón
para sus asuntos privados, y la respuesta fueron los motines antijudíos de esa ciudad en
el año 1854, primer y único incidente grave antisemita registrado en Venezuela desde
esa fecha hasta la madrugada del 29 de noviembre de 2004, cuando allanaron por pri-
mera vez el club y el colegio Hebraica.
El antisemitismo nacionalista moderno
La Revolución Francesa trajo consigo la instauración del Estado seglar, es decir, en

el que este se separa de la Iglesia, por lo que ahora los ciudadanos se relacionan con el
poder ya no mediante la religión, sino por el sentimiento nacionalista.
El nacionalismo europeo lleva consigo la definición del prototipo nacional, que por
lo general es excluyente. Definir al francés o al español por el idioma, la religión, la
vestimenta, la tradición o las costumbres implica la implantación de un prototipo al que
la población se debe amoldar. En este sentido, los judíos asumieron dos posiciones:
apartarse o asimilarse. En los países occidentales, principalmente en Francia y Alema-
nia, se vio como centenares de personas abandonaban sus costumbres para parecerse
a sus conciudadanos. El viejo prejuicio religioso mutó con nuevos y viejos argumentos
para darle continuidad al antisemitismo: se hablaba de que los judíos eran dueños del
dinero, por una parte; mientras, en otros países, donde estaban apartados, eran pobres y
sucios. Asimismo, al no calzar en el ideal nacionalista, se empezó a ver a los judíos como
inasimilables o extranjeros en sus propios países, además de que existía siempre la duda
de la lealtad de estos a sus identidades nacionales cuando las tenían. El pueblo pérfido
de la religión era el mismo pérfido frente al Estado, capaz de aliarse en un complot inter-
nacional con sus correligionarios de otros países para traicionar al país como una vez ya
lo hizo con Cristo. El asunto podía ir más allá desde el punto de vista del antisemita: el
verdadero objetivo era acabar con el Estado nacional para alzarse como dueño absoluto
del mundo, dominándolo con su dinero.
Estas teorías conspiratorias no solo se dieron en los estados nacionales de la Europa

occidental, sino también en la oriental, y va a pervivir una vez que la Revolución Bol-
chevique triunfe en Rusia, en la participaron muchos judíos, seducidos por la idea de la
hermandad universal de los hombres, que ofrecía el socialismo. En Occidente, el judío era
visto como un ente conspirador, enemigo del Estado, que promovía una internacional so-
cialista; en Oriente, el judío era visto como un ente conspirador, enemigo del Estado, que
promovía la sumisión de la revolución en función del capitalismo. Dos libelos antisemitas
ampliamente difundidos como lo son Los Protocolos de los sabios de Sion (1902) y El

judío eterno (1918) sirvieron de base para la persecución política de judíos, en una nueva
manera de presentarse el antisemitismo. Los avances científicos y la tecnología hicieron
posible que en Europa se empezara a creer en la necesidad de construir una sociedad
tecnificada, acorde con los descubrimientos y las teorías demostrables. Ideas como el
darwinismo social y la eugenesia como moldes para la construcción de la sociedad mo-
derna tuvieron eco en toda Europa, que empezó a considerarse a sí misma como la
máxima expresión de la evolución del hombre, es decir, como la raza superior. El racismo
se convirtió en una disciplina pseudocientífica estudiada en las universidades y escuelas.
Según esta teoría, los hombres blancos, especialmente los descendientes de los pueblos
del norte de la India llamados «arios» eran la máxima expresión de la creación. La preser-
vación de su pureza llevó a muchos a considerarla una necesidad y, por ende, había que
extirpar (el uso del término médico no es casualidad) el tumor que representaba otros
grupos humanos que no calzaban en estos supuestos «descubrimientos» científicos.
Para los racistas, el judío era inasimilable y conllevaba genéticamente un defecto:

su propensión al mal (o su alianza demoníaca), que se había colado en el alma europea
mediante el cristianismo y que había pervertido a los pueblos originarios, y los había
apartado de su destino «innegable» como dueños del mundo. No importaba qué tan
europeo pareciera el judío, en su genoma estaba escrito su deslealtad, su traición a la
verdad, su defecto, que lo hacía subhumano. De allí que el nazismo adoptara sus medi-
das preventivas contra el judío, que derivó en la Shoá u Holocausto, que no solo consistió
en la eliminación sistemática, programada, planificada y diseñada científicamente para
acabar con todo un pueblo, sino también con su cultura, lengua, influencia y, sobre todo,
su memoria, tal como lo apunta el filósofo español Reyes Mate, para quien el Holocausto
no fue otra cosa sino un proyecto de olvido.
Tras la derrota del nacionalsocialismo en 1945, la revelación al mundo de los horrores

de la Shoá y la creación del Estado de Israel, el antisemitismo dejó de ser políticamente
correcto en el Occidente. Más pronto de lo que cabría esperarse, el viejo sentimiento
revivió, esta vez asumiendo la bandera del lado contrario de los judíos en el conflicto que
se generó en el Medio Oriente con la presencia de Israel en el escenario mundial.
El antisemitismo geopolítico
En primer lugar, la creencia de que la creación del Estado de Israel fue una manera
que encontró la ONU para resarcir los daños del Holocausto, hizo que muchos empezaran
a cuestionarse no solo las dimensiones de esta tragedia, sino a cuestionar su misma
existencia. El revisionismo histórico es una idea que comenzó por dudar de la verdad del
Holocausto, incluso ante las caras de los propios sobrevivientes, y ha ido más allá cuando
dicen que el verdadero genocidio se cometió contra el pueblo alemán o es el que se lleva
actualmente contra las pueblos árabes que rodean a Israel. El objetivo del revisionista no
es buscar la verdad en la historia, sino reescribirla para restarle legitimidad al Estado de
Israel, ya sea negándole continuidad a los pueblos judíos que retornaron con aquellos que
se fueron, o bien apropiándose de la historia judía para convertirla en la historia palestina.
En segundo lugar, las guerras entre Israel y sus vecinos, y las alianzas de estos últimos

con los sectores izquierdistas, metió al conflicto en la guerra fría, es decir, en el conflicto
entre el Occidente capitalista y el Oriente comunista, e inherente a la confrontación afloró
de nuevo el prejuicio antisemita, esta vez con un carácter geopolítico: como ya no es
aceptable acusar al judío de nada, el Estado de Israel recibe ahora esas mismas acusa-
ciones: de ser un país aliado al Demonio (léase el capitalismo o Estados Unidos), de ser
creación de un complot europeo y americano para apoderarse de las riquezas del Medio
Oriente, de ser un país inasimilable a su región, de ser el culpable de todas las conspira-
ciones inimaginables, ayudado naturalmente por las comunidades judías en el mundo, las
que le sirven de tentáculos para dominar a las otras naciones; de ser un cáncer mundial
que hay «borrar del mapa», como lo dijo Ahmanideyad en 2006, y que es un pueblo que
se venga de lo que hizo la humanidad en los palestinos, a quienes les ha robado no solo
su tierra, sino su historia, su cultura y la Biblia.
Este panorama histórico demuestra cómo el antisemitismo moderno, actual, que se

respira en las calles de cualquier ciudad del mundo occidental, ha hecho metástasis en
Venezuela, cuyo síntoma más conocido fue la profanación de la sinagoga Tiféret Israel
de Maripérez, como resultado buscado o no, a propósito o colateral, de un discurso an-
tiisraelí, demonizante de lo judío e irracional, promovido desde los sectores oficialistas
y desde el oficial, que identifica al judío y a lo judío como hostil a la ideología guberna-
mental.
Para la elaboración de este informe y facilitar el estudio hemos clasificado 1.540 do-
cumentos, entre denuncias, avisos, artículos de prensa, comentarios en internet, grafit-
tis, comunicados, afiches, entre otros, que contienen mensajes considerados antisemitas
por la población judía de Venezuela.
Para facilitar su estudio se dividieron en cuatro temas básicos:
-Demonización de Israel y revisionismo histórico (DR): consiste en la percep-

ción de Israel como un país forajido, ilegal, que está llevando a cabo una limpieza étnica
como parte de su alianza con el mal (capitalismo, Estados Unidos) para apoderarse de
los recursos del Medio Oriente y del pueblo palestino. En esta clasificación también
caen aquellos textos que desnaturalizan al judío como heredero de su historia bíblica y
su memoria en la diáspora, o reinventa la historia de los palestinos como los verdaderos
herederos de esa historia, «usurpada» por los judíos en su afán de dominación.
-El complot judío internacional (JI): En este tema se agrupan todos aquellos
textos que hablen de la existencia de una conspiración de las comunidades judías espar-
cidas por el mundo para adueñarse del control de los diferentes países. Según este tema,
los judíos mueven los hilos detrás del poder, ya sea usando el supuesto monopolio que
tienen de los medios de comunicación, el dinero, y su influencia desmedida en gobiernos,
universidades o cualquier centro de interés. Para esta gente, el control judío no solo se
extiende, por ejemplo, a quienes subvirtieron el poder en el Medio Oriente durante la
Primavera Árabe, sino también a los gobiernos despóticos que pretendieron derribar, lo
que demuestra el grado de paranoia que esta teoría despierta en los antisemitas.

-Banalización o revisión histórica del Holocausto (HO): consiste en propagar

ideas de que la Shoá no existió, fue menos importante de lo que la propaganda judía ha
hecho o en realidad se está dando ahora contra el pueblo palestino en Israel. La idea que
subyace detrás de la intención es socavar uno de los pilares morales en los que sustentó
la decisión de la ONU de crear el Estado de Israel. Asimismo, invertir el papel de víctima
a victimario a los judíos, con la idea de que estos retiren su apoyo al Estado.
-Promoción de prejuicios o de literatura antisemita (PP): aquí se clasifican

aquellos textos que hablen positivamente o inciten a la lectura de textos como Mi Lucha
(de Hitler) o Los Protocolos de los sabios de Sion o películas como El judío eterno, que
nutren sentimientos antijudíos y que sirvieron de base para la persecución en Europa, ya
fuera en la nazi como en la comunista, durante el siglo XX.
Posteriormente, se clasificó el tipo de antisemitismo exhibido por esos documentos:

Aquí encontramos cinco modalidades de este prejuicio: Antisemitismo geopolítico:
aquel que le atribuye a Israel, a lo israelí y al sionismo característica negativas. Anti-
semitismo económico: aquel que sostiene que el capital judío es nocivo o que detrás
de los problemas económicos está la mano de un judío que intencionalmente los ha
provocado. Antisemitismo político: es la asociación automática de todo lo judío como
enemigo del Estado. Antisemitismo religioso: habla del judío como aliado del Demo-
nio, enemigo de la fe y, principalmente, como asesino de Cristo; y finalmente el antise-
mitismo racial: es el que concibe que el judío es genéticamente diferente al resto de la
humanidad, y que hereda en la sangre algunas características o conductas que lo hacen
peligroso. También se clasificaron allí las acusaciones de que los judíos son racistas y se
creen superiores.
Esvástica pintada en un cajetín de la Cantv en Caracas.

Portada de un ejemplar de Los protocolos de los sabios de Sion

Reciclando los Protocolos
de los sabios de Sion
-David Ludovic Jorge
Pese a que ha pasado más de un siglo desde su publicación, y casi otro desde que
se descubrió su falsedad, este texto sigue siendo usado como fuente legítima del anti-
semitismo contemporáneo y difundido, incluso, por los medios de comunicación, sobre
todo en el mundo árabe
No sin cierta sorpresa, las organizaciones que monitorean las expresiones de anti-
semitismo en el mundo se toparon en 2005 con una noticia insólita: la publicación de
Los Protocolos de los sabios de Sion en Japón, un país donde la población judía es de
menos de 0,1%.
Más recientemente, Venezuela también fue escenario de la difusión del que podría
considerarse el más famoso de los libelos antisemitas de la historia reciente, cuando en
abril del año pasado, Cristina González, conductora de un espacio en la estatal Radio
Nacional de Venezuela, recomendó la lectura del texto, del que resaltó «cosas intere-
santes» y fragmentos que leyó in extenso a la audiencia. Recomendación por la que la
Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) introdujo una demanda
ante la Fiscalía General de la República.
Pero, más allá del lugar en el que aparece esta publicación –sea en un Japón lejano
y con una población judía ínfima, sea en Venezuela, caracterizada a lo largo de su historia
por ser un país muy poco dado a la discriminación religiosa, étnica o de ninguna clase–,
lo sorprendente es que ocurrió más de cien años después de la aparición de este libelo
antisemita, cuya falsedad fue demostrada y cuya autoría se le atribuye a la Ojrana, policía
secreta del Zar, en la Rusia de los años veinte.
Pese al tiempo pasado y a las demostraciones irrefutables de falsedad de ese docu-

mento, la creencia en un grupo de judíos reunidos en alguna parte del mundo para con-
quistar el planeta siguen siendo tomadas como válidas y mucha de la retórica empleada
en este panfleto continúa siendo reciclada en la actualidad.
Un ejemplo de las últimas ocasiones en las que se empleó la jerga antisemita propia
de los Protocolos fue la publicación del periódico The Irish Times el 15 de febrero de este
año. Según denunció recientemente la ONG Honest Reporting mediante su página web,
un artículo en dicho periódico, que relataba las relaciones políticas y militares entre Israel
y la India se refería a los tratados entre ambos como «francmasonería estratégica» por
su aparente carácter secreto. Con esta mención, el medio hacia uso nuevamente de uno
de los elementos presentes en los Protocolos: la vinculación entre judíos y masones en el
marco de dicha «conspiración mundial».

Reciclando los Protocolos de los Sabios de Sión
Los Protocolos y el «nuevo antisemitismo»
Según la Liga Antidifamación (ADL, por sus siglas en inglés), en las últimas décadas,
«los Protocolos continúan circulando activamente alrededor del mundo» y «se han con-
vertido en una fuente principal de propaganda árabe e islámica».
El Centro Internacional para el Estudio del Antisemitismo Vidal Sassoon, de la Univer-

sidad Hebrea de Jerusalén, por su parte, sostiene en su informe anual 2006 que «ese
invento de la policía secreta rusa (los Protocolos) ha tenido un rol crucial en la propagan-
da árabe contemporánea».
Dicho rol se hace más evidente cuando se cae en cuenta de que la mayoría de las
manifestaciones del llamado «nuevo antisemitismo» no son más que la repetición más o
menos reformulada de los estereotipos contenidos en los Protocolos.
En el ámbito político, por ejemplo, destaca lo que Moisés Garzón Serfaty señala en su
libro Apuntes para una historia de la judeofobia como el cambio de «la patraña de la cons-
piración judeo-masónica a la ahora conspiración judeo-sionista», siempre en el marco de
la propaganda en contra del estado de Israel y a favor de la causa árabe-palestina.
Y es que el uso del término sionismo –movimiento nacionalista de retorno a la tierra

de Israel– ha sido tergiversado de tal manera que es ahora empleado como sinónimo de
«colonialismo» y «dominación».
En estos términos se expresó recientemente, por ejemplo, el presidente venezolano,

Hugo Chávez, en una carta dirigida en septiembre del año pasado al secretario general
de la ONU, Ban Ki Moon. En ella, el mandatario venezolano afirma: «Desde la segunda
década del siglo XX, el sionismo, aprovechando la ocupación colonial británica de Pales-
tina, comenzó a desarrollar su proyecto expansionista».
De Europa al mundo árabe
Pero, así como internacionalmente se «reciclan» los argumentos contenidos en los

Protocolos de los sabios de Sion para intentar adaptarlos forzadamente a situaciones
políticas, en lo interno de Oriente Medio, concretamente la Autoridad Palestina, va un
paso más allá al legitimarlos como textos educativos válidos.
Esa ha sido la denuncia hecha por el Palestinian Media Watch, un instituto de inves-
tigación de la sociedad palestina, según el cual «el libelo de Los Protocolos es esencial
para los palestinos, especialmente al enseñar a los niños que representan el primer
Congreso Sionista, pues respalda la ideología global de deslegitimación de los judíos,
Israel y el sionismo, deslegitimación en la que se basa la propaganda de la Autoridad
Palestina».

Reciclando los Protocolos de los Sabios de Sión
En su ya clásico artículo «Antisemitismo en 3 D», el ex ministro israelí Natán Sha-

ransky planteó un «test» de tres elementos cuya palabra clave empieza por «d» (desle-
gitimación, demonización y doble rasero) para referirse a las características del nuevo
antisemitismo.
Es así, la deslegitimación de ideologías como el sionismo por medio de Los protocolos

de los sabios de Sion una muestra más de antisemitismo contemporáneo.
Difusión mediática
Los medios de comunicación árabes tampoco han estado a salvo de las influencias
de los Protocolos. Tanto el Palestinian Media Watch como el Middle East Media Research
Institute han recolectado muestras de mensajes en medios de comunicación, sobre todo
televisivos y radiales, en los que se reivindican estos textos. En el año 2002, por ejemplo,
causó revuelo la transmisión por canales árabes, entre ellos la televisión pública egipcia,
de la serie Un caballero sin caballo. Según MEMRI, «elementos significativos de la trama
de esta serie estaban basados en Los Protocolos de los sabios de Sion».
Uno de los más escandalosos fue la columna de Alexander Luga en el periódico

oficial sirio Al Tawra del 16 de septiembre de 2009, en la que este aseguraba: «Los
Protocolos de los sabios de Sion continúan implementándose actualmente y continuarán
haciéndolo en el futuro, durante un período ilimitado».
Estas dos muestras de difusión de los Protocolos a través de medios de comunica-

ción árabes tienen en común un elemento más grave, como lo denota Menahem Milson,
cofundador del MEMRI: «Podemos estar seguros de que hay muchos escritores árabes
que saben que los Protocolos son una mentira. Sin embargo, cuando son mencionados
en los medios árabes generalmente son presentados como documentos auténticos». La
razón para este ocultamiento es, para Milson, otro argumento dado por los árabes: «Ellos
los validan porque, a su juicio «No importa si son hechos o ficción, pero sus predicciones
se han vuelto realidad».
-Fuentes consultadas
-(s.f) «A Hoax of Hate: The Protocols of the Elders of Zion”. Anti Defamation League. Consultado el 19/02/2012
de http://www.adl.org/special_reports/protocols/protocols_intro.asp
-(2011, septiembre 20) «Venezuela ratifica soberanía del estado palestino”. Ministerio del Poder Popular
para las Relaciones Exteriores de la República Bolivariana de Venezuela. Consultado el 17/02/2012 de
http://www.mre.gob.ve/index.php?option=com_content&view=article&id=16257:mppre&catid=2:actualidad
&Itemid=325
-CROOK, B. y MARCUS, I. (2008) The Protocols of the Elders of Zion: An authentic document in Palestinian
Authority Ideology. Consultado el 14/02/2012 de http://palwatch.org/STORAGE/OpEd/Protocols_of_the_El-
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-GARZÓN SERFATY, M. (2006) Apuntes para una historia de la judeofobia. Caracas, CAIV.
-MILSON, M. (2011, mayo 20) «A European Plot on the Arab Stage: The Protocols of the Elders of Zion in
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-PLOSKER, S. (2012, febrero 15). «Strategic Freemasonry: Shades of antisemitic protocols in the Irish Ti-
mes”. Honest Reporting. Consultado el 16/12/2012 de http://honestreporting.com/strategic-freemasonry-
shades-of-anti-semitic-protocols-in-the-irish-times-2/
-SHARANSKY, N (2005, enero 21) «Antisemitism in 3-D”. The Jewish Daily Forward. Consultado el
19/02/2012 de http://www.forward.com/articles/4184/
-WISTRICH, R. (2006) «Converging Pathologies: From Anti-Zionism to Neo-Antisemitism”. Antisemitism In-
ternational N° 3-4. Jerusalén.

Caso Italia:
cuando el antisemitismo es creado
por el Estado
-Carlos Armando Figueredo Planchart
En 1879, el periodista alemán Wilhelm Marr, en un libro titulado Zwanglose Antisemi-

tische Hefte (Cuadernos antisemitas informales) le dio el nombre de «antisemitismo» a las
manifestaciones de hostilidad contra los judíos. Estoy con los que piensan que la mejor
palabra para expresar el odio a los judíos y la hostilidad contra ellos es «judeofobia», tal
como lo acuñó León Pinsker en un folleto titulado Selbstemanzipation –Autoemancipa-
ción–, publicado en 1882. Si a ver vemos semitas son tanto los judíos como los árabes,
los descendientes de Sem, y el término antisemita podría referirse tanto a unos como a
los otros. Sin embargo, vamos a aceptar el término que ya se ha entronizado en la cultura
a nivel mundial para referirnos a antisemitismo como odio a los judíos y la persecución
de los mismos.
El antisemitismo se ha manifestado en la humanidad desde los tiempos más remotos,

practicado tanto por cristianos como por musulmanes. Sus causas son religiosas, como
la atribución a ellos de la muerte de Cristo; pero, también políticas, culturales y financie-
ras y han dado lugar a discriminaciones y persecuciones violentas, sin piedad y mortales.
En la España del siglo XV ocurrió la expulsión de los judíos (y también de los otros se-
mitas, los moros). En Holanda se les hizo imposible la vida de los judíos, obligándolos a
exilarse, entre otras partes, en Curazao. Son harto conocidos los pogromos de la Rusia
zarista y el hostigamiento de ellos en Polonia que los llevaron a formar la gran diáspora
en Alemania. La discriminación de los judíos y el desconocimiento de sus derechos en
países de Europa oriental durante el siglo XIX y el siglo XX era de todos conocidos; se
les obligaba a vivir en guetos. La judeofobia francesa, de larga data, se hizo patente con
el caso Dreyfus.
La situación en Italia en el siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX era otra.
Los judíos vivían en la península italiana desde hacía siglos, ya estaban presente ya casi
un siglo antes de la era cristiana. El Estatuto Albertino del 4 de marzo de 1848, promul-
gado por el rey Carlos Alberto, fue el estatuto fundamental de la monarquía de Saboya
hasta 1948, cuando se aprobó la Constitución de la República Italiana. A comienzos
del siglo XX, los cerca de 45 mil judíos que vivían en Italia se consideraban italianos de
religión hebrea. El sionismo no había tomado mucho cuerpo en el país. Hubo incluso un
jefe de gobierno judío, Luigi Luzzatti, en 1910.
Cuando Mussolini y el fascismo tomaron el poder en 1922, eran muchos los judíos
inscritos en el partido fascista, ocupando incluso importantes posiciones en su dirigen-
cia. Hubo senadores judíos. La primera amante conocida del Duce, Margarita Sarfatti,
era judía y ejerció mucha influencia sobre él. Desde 1922 hasta 1938 Italia era algo así
como un oasis en el desierto de la persecución de los judíos en Europa. Con la llegada al

Caso Italia: cuando el antisemitismo es creado por el Estado
poder de Hitler al poder en Alemania, en 1933, fueron muchos los judíos que buscaron
refugio en Italia, al igual que lo habían hecho judíos de Europa oriental. Pero allí que, en
1938, el régimen fascista decidió perseguir a los judíos. Por razones políticas se promul-
garon las leyes raciales, marcadamente antisemitas, convirtieron a los judíos italianos
en parias. Su discriminación ocurrió con una rapidez pocas veces vista, debido al poder
y la eficiencia de la propaganda gubernamental por todos los medios. A pesar de que
lo italianos no eran antisemitas, fueron muchos los que se aprovecharon de la discrimi-
nación, para ocupar los cargos y oficios que no podían ejercer, adquirir las propiedades
confiscadas, etc.
En agosto de 1938 se publicó un texto cuya autoría se adjudica a Mussolini, cuya

intención era algo así como dar seguridades a la comunidad internacional: «Discriminar
no quiere decir perseguir. Hay que decirles eso a los judíos, demasiado numerosos, de
Italia y de otras partes, que lanzan hacia el cielo inútiles lamentos que pasan muy rápida-
mente, se sabe bien, de una actitud superior y conquistadora al abatimiento y al pánico
más insensato».
El aparato administrativo que se armó para discriminar fue de una eficiencia pocas veces
vista en Italia. Los judíos italianos fueron tratados como verdaderos parias, reduciéndolos a
las peores condiciones de vida, prácticamente sin acceso a servicios prestados por el Estado.
Cuando Alemania invadió a Francia, Mussolini también lo hizo, como aliado de Hitler.
Italia entró en guerra, pero a los judíos no se les permitió servir como soldados. Al poco
tiempo fueron considerados como enemigos y se les recluyó en campos de internamien-
to. Hay que decir que las fuerzas de ocupación italianas en el sur de Francia protegieron
a los judíos allí asilados de la persecución nazi y del régimen de Vichy, a pesar de los
reclamos de Hitler.
Las cosas cambiaron para lo peor cuando los nazis ocuparon gran parte del terri-
torio italiano y con la creación de la República de Salò, una vez liberado Mussolini por
los nazis. Se pasó de la discriminación a la más despiadada persecución, deportando
a miles y miles de judíos, desde los campos de internamiento hasta los de exterminio,
como Auschwitz.
Se ha discutido mucho sobre la reacción del Vaticano frente al antisemitismo de Estado

decretado por Mussolini. Si bien el papa Pío XI reaccionó frente al antisemitismo del Tercer
Reich, con su encíclica Mit brennender Sorge (Con ardiente inquietud), Pío XII fue mucho
más cauteloso en cuanto a cualquier pronunciamiento que pudiera desatar la ira de Mus-
solini y de Hitler, sobre todo durante la ocupación de Roma por parte de los nazis. Sin em-
bargo, es bien sabido cómo el Vaticano, secretamente, ayudó a salvar a muchos judíos. Por
otro lado, los colegios católicos de Italia acogieron y brindaron protección a muy numerosos
jóvenes judíos. No obstante, con la salida del poder de Mussolini durante «los cuarenta y
cinco días de Badoglio, el Vaticano no hizo nada por exigir la supresión de las leyes racia-
les». Hay varios tipos de antisemitismo: el religioso, el cultural, el económico, el racial y el
político. Sin duda el antisemitismo que apareció en Italia en 1938 fue de naturaleza política,
fue un antisemitismo de Estado, sembrado desde arriba hacia abajo.

Negación del Holocausto:
antisemitismo contempor áneo
-Efr aím Lapscher R.
La Shoá u Holocausto judío, perpetrado por el régimen nazi de Alemania desde 1938
a 1945, fue el peor crimen de la historia moderna y probablemente el momento más
oscuro de la humanidad. Fue un intento sin precedente de asesinar sistemáticamente un
pueblo entero y de extinguir su cultura. La industria de la muerte nazi diezmó seis millo-
nes de nuestros hermanos, incluyendo un millón y medio de niños, setenta por ciento de
la población judía de Europa y un tercio de la población judía mundial.
Pero la Shoá no surgió de la nada. Se sustentó en un antisemitismo histórico que

culpaba a los judíos de la depresión económica de la época. En la demonización de los
judíos que tuvo su máxima expresión con la publicación en 1925 de Mein Kampf (Mi
lucha), y, por último, en atentados físicos crecientes que, como la Kristallnacht o Noche
de los cristales rotos, buscaban probar qué tanto estaba dispuesta la humanidad a en-
frentar el mal.
En nuestros días, el antisemitismo clásico no es políticamente aceptado, debido a la

injustificable tragedia que produjo: la Shoá. Es por ello que los antijudíos de siempre se
han modernizado y sofisticado, y han buscado la colaboración de pseudointelectuales
y científicos para de alguna manera contrarrestar la barrera moral que representa el
recuerdo de la Shoá en la expansión del antisemitismo. La negación del holocausto o
«revisionismo», denominación con la cual se pretende edulcorar, disminuir o relativizar,
es el paso necesario para lograr revivir las ideologías xenófobas y nacionalistas que per-
mitieron en su momento las condiciones para la barbarie nazi. Se pretende rehabilitar el
fascismo negando su terrible pasado.
El revisionismo histórico surge en forma organizada durante los años 60 del siglo
pasado, tomando fuerza a partir de los 80 con Willis Carto, fundador del Instituto para
la Revisión Histórica en los Estados Unidos. Muchos son los activistas a nivel mundial
que tratan de sembrar dudas sobre la existencia del holocausto, entre ellos David Duke,
Bradley Smith y Mark Weber (Estados Unidos), Ernst Zundel (Canadá), David Irving (Ingla-
terra), Carlo Mattogno (Italia), Ahmed Rahmi (Suecia), Roger Garaudy y Robert Faurisson
(Francia) y Norberto Ceresole (Argentina) de quien se afirma que fue uno de los ideólogos
y asesores del presidente venezolano Hugo Chávez. Varios de ellos fueron llevados a
juicio y condenados en Europa, incluyendo a Irving, Zundel y Faurisson.
Los negadores del Holocausto basan sus descalificaciones de la Shoá en alguno

de los siguientes dos argumentos básicos: Que simplemente nunca existió o que el
número de víctimas ha sido exagerado por los medios globales. Esta última variante
es la preferida por Mahmud Ahmadineyad, presidente de Irán, quien en diciembre de

Negación del Holocausto: antisemitismo contemporaneo
2006 organizó en Teherán una conferencia internacional para promover la revisión del
Holocausto con asistencia de representantes de 30 países. Con esta conferencia, Ahma-
dineyad se convirtió en el nuevo héroe de la extrema derecha mundial, al mismo tiempo
que paradójicamente cortejaba con gobiernos de «extrema izquierda» como el cubano
y el venezolano. La motivación de Ahmadineyad y la teocracia iraní para sembrar dudas
sobre el Holocausto es muy clara: deslegitimar el movimiento sionista y por transitividad
al Estado de Israel. El presidente iraní busca sembrar la idea de que la magnitud del
Holocausto fue exagerada para crear un sentimiento de culpa en el hemisferio occidental
que permitiera al sionismo avanzar la agenda judía en el mundo.
En una conferencia en la universidad de Teherán el 26 de agosto de 2011, Ahmadine-

yad afirmó: «El establecimiento del régimen sionista fue basado en numerosas calumnias
y mentiras, de las cuales una de las más grandes fue el Holocausto». Es claro que para
poder «borrar a Israel del mapa», el régimen iraní debe primero demonizar a este país y
al sionismo, tal como los nazis lo hicieron con los judíos antes de emprender la «Solución
final». Para ello es imprescindible minimizar la Shoá y posicionarla como un instrumento
propagandístico del sionismo. La negación del Holocausto es, por ende, una forma con-
temporánea de la doctrina antisemita clásica de la conspiración judía mundial. Lo que en
la superficie pareciera simplemente una negación de la realidad de un genocidio, es en
el fondo un llamado a una nueva masacre.
Dado el profundo estrechamiento reciente de las relaciones entre Irán y Venezuela, el

argumento persa ha tenido una clara influencia en los sectores más radicales que apoyan
a nuestro gobierno. A continuación dos contundentes ejemplos, publicados en la página
web oficialista Aporrea.org: «El Estado de Israel es un “FRANKENSTEIN” creado por la
presión del sionismo mundial y la supremacía imperialista occidental, aprovechando el
sentimiento de solidaridad mundial con el pueblo judío inmolado en la barbarie del nazis-
mo hitleriano». Rafael Urdaneta 30/12/08
«Acontecido el Holocausto por los nazis contra todos los alemanes “no-arios”, comu-
nistas y opositores a Hitler (...) los medios propagandísticos comprados y pagados por
los sionistas encontraron el perfecto justificativo y la excusa para ejecutar sus planes. El
miedo al prójimo; el miedo a la asimilación; el miedo a los “gentiles” o los “goyim” uniría
a los europeos judíos entorno al mito de la “tierra prometida” y del “pueblo elegido e his-
tóricamente perseguido”. Surgió así otro nuevo mito: “un pueblo sin tierra para una tierra
sin pueblo”». Basem Tajeldine 07/01/09.Estas son apenas dos pequeñas referencias de
miles que en los últimos años han inundado los medios oficiales venezolanos. Estamos
en presencia de antisemitismo contemporáneo de Estado a través de la demonización y
deslegitimación de Israel y el sionismo, y la banalización del Holocausto. La historia nos ha
enseñado que los mensajes de odio tarde o temprano traen consecuencias nefastas. Tene-
mos un ejemplo reciente y cercano en la AMIA de Argentina. Hoy más que nunca, tenemos
la obligación de rescatar la memoria y transmitir la triste y dura verdad de lo que sucedió en
la Shoá para que nunca más la humanidad sea capaz de repetir tan oscuro episodio.
«Lo contrario a la vida no es la muerte; es la indiferencia». Elie Wiesel.

Cartel exhibido en una manifestación en contra de Israel en la que lo llaman «antisemita».

II
El antisemitismo
en Venezuela 2011
Estudio analítico
de la situación del antisemitismo
en Venezuela. Año 2011.
-Tr abajo elabor ado por CAIV
Este estudio base, que comienza en el 2011, arranca con 1.540 piezas comunicacio-
nales con contenido antisemita publicadas a lo largo del año. A lo largo de los siguientes
datos se puede observar cómo la promoción de este prejuicio en Venezuela se da por
parte principalmente de los medios de comunicación social del gobierno y sus afectos, y
de cómo se conforma lo que podemos llamar un antisemitismo de Estado.
Es de resaltar que esas 1.540 piezas comunicacionales individuales muchas veces se

reprodujeron en otros medios, lo que nos da un total de 2.492 publicaciones, lo que en
teoría representaría una ampliación de la difusión de estos prejuicios entre la población ve-
nezolana. La diferencia entre ambos números es de 952, lo que se traduce de la siguiente
manera: en promedio,tres de cada cinco piezas se reprodujeron en uno o más medios.
1.500 piezas comunicacionesles 2.492 publicaciones

con contenido antisemita con contenido antisemita

Estudio analítico de la situación del antisemitismo en Venezuela
Frecuencia del antisemitismo según la tipología a lo largo del año 2011
Frecuencia del antisemitismo según el tema a lo largo del año 2011

Frecuencia de piezas comunicacionales con contenido antisemita

a lo largo del año 2011
No obstante, aquí se produce un subregistro, ya que en el universo de 65 medios

que emitieron mensajes antisemitas y que fueron analizados por CAIV hay una notoria
ausencia de los periódicos regionales, de medios comunitarios (radiofónicos, televisivos
o impresos), de grafittis hechos en zonas del interior, de los comentarios realizados por
toda la población que utiliza las redes sociales como Twitter, Facebook y otras, así como
también otras formas de comunicación personal o comunitariacomo los volantes, los
periódicos artesanales y prácticamente todo el mundo comunicacional alternativo, pro-
movido por el Estado o por las organizaciones civiles.
En lo que respecta al régimen de propiedad de los medios que emiten mensajes an-
tisemitas se observa que casi la mitad (46,5%) de esos mensajes llegaron al público por
medios pertenecientes al Estado venezolano: de un universo de 65 medios estudiados,
entre los diez primeros que más transmitieron prejuicios antisemitas en el país durante el
año 2011, siete pertenecen al Estado, exclusivamente o con participación bilateral, que
ocuparon los siguientes lugares: Radio Nacional de Venezuela (3er. lugar), Venezolana de
Televisión (4to. lugar), Telesur (5to lugar), Correo del Orinoco (7mo. lugar), Agencia Vene-
zolana de Noticias (9no. lugar) y La Radio del Sur (10mo. lugar). (Ver página 30)
A la situación anterior hay que sumarle que casi uno de cada tres mensajes antise-
mitas (29,3%) se transmitieron en los medios oficialistas, es decir, aquellos de propiedad
independiente alineados ideológicamente con el gobierno nacional. En este sentido cabe
destacar que si se suman las apariciones de textos con contenido prejuicioso contra los
judíos en medios oficiales y oficialistas, 75,8%, es decir tres de cada cuatro llegaron al
público en medios alineados ideológicamente con el proyecto revolucionario. Asimismo,
13% de los mensajes analizados fueron producidos en redes sociales de personeros liga-
dos a grupos propalestinos, que a su vez participan en programas en medios estatales u
oficialistas, como lo son Susana Khalil, Hindú Anderi, David Segarra o el caso de Basem
Taljedine, hijo del entonces embajador de Venezuela en Libia, o de Ysmel Serrano, coordi-
nador de la sala @chavezcandanga, tenemos que casi 9 de cada 10 mensajes antisemitas
analizados provinieron de medios o personas alineadas ideológicamente al gobierno.

Tipos de medios analizados 2011
Medios con mayor frecuencia de publicaciones antisemitas

En el caso de los medios privados, que representan el 5% de la muestra, destaca

la presencia de Últimas Noticias, a cuyo director lo han identificado como simpatizante
del gobierno nacional, y de Las Verdades de Miguel y La Razón, donde dos columnistas
afectos a la causa palestina utilizan sus espacios para insuflar prejuicios judeófobos.
Asimismo, se encontró que del universo estudiado, 5,3% de los mensajes llegaron a los
venezolanos por medios radicados fuera del territorio nacional, entre los que destacan
la agencia cubana de noticias Prensa Latina y la revista digital Rebelión, ambas de ten-
dencia izquierdista.
En cuanto a la vía de difusión de estos mensajes, algo más de un tercio (36,2%)

llegó al público vía internet (Ver gráfico 5) . De los 904 mensajes analizados que llega-
ron exclusivamente vía internet, 517 (57,1%, es decir casi tres de cada cinco mensajes
estudiados que se enviaron exclusivamente por internet) corresponden al portal inde-
pendiente del grupo Asamblea Popular Revolucionaria, que en 2002 creó con el nombre
de Aporrea.org. La relación de Aporrea.org con el oficialismo queda al descubierto en su
propia página web donde se puede leer, en la sección Nosotros, lo siguiente: « [Aporrea.
org está] identificado con el proceso de transformación revolucionaria y democrática de
nuestro país, Venezuela, con una visión que se extrapola al resto de la humanidad, en la
perspectiva de la liquidación del sometimiento capitalista-imperialista y la construcción
de sociedades libres, basadas en el poder de los trabajadores y el pueblo, sin explotación
del hombre por el hombre». La influencia de internet en la difusión de mensajes antise-
mitas en Venezuela igualmente queda subregistrada porque todos los medios estudiados
tienen respectivamente páginas web que reproducen sus contenidos, ello sin contar el
efecto viral que producen las redes sociales cuando se comparten dichos contenidos o
simplemente el usuario pulsa la opción «me gusta».
Asimismo, a diferencia de los medios impresos, lo que aparece en internet tiene una
permanencia mayor y el acceso a esa información es ilimitado, atemporal y sin barreras
geográficas, y con aplicaciones como el traductor automático de Google, prácticamente
tampoco ya obsta el idioma en el cual aparece la publicación.
En segundo lugar, los mensajes llegaron vía impresa (28% es decir casi tres de cada
10 mensajes fueron escritos). En este sentido el oficialista Diario Vea y el oficial Correo del
Orinoco ocupan respectivamente el primero y segundo lugar entre los medios impresos que
más difundieron los mensajes antisemitas encontrados por nosotros en el monitoreo de 2011.
La tercera vía por la cual se difundieron mayor cantidad de mensajes antijudíos fue la
televisión, con la responsabilidad de 520 del universo estudiado, es decir uno de cada
cinco (20%). De los mensajes estudiados,Venezolana de Televisión (con 256) y TeleSur
(con 245) monopolizan casi la totalidad de la muestra (96,3%) de los mensajes recogidos
en la televisión venezolana.
El género periodístico más utilizado fue el artículo de opinión (32,7%), seguido de la

noticia (24,1%) y el comentario (tweet o post, en la jerga de Internet) con 19,9%. Esto se
explica por la vocación del artículo para la exposición de un punto de vista. Siendo el antise-
mitismo un prejuicio y no un hecho, su medio de cultivo natural son los géneros opináticos.

Visto por modalidad, casi tres de cada cinco (58,1%) piezas comunicacionales estudiadas
y que contenían mensajes antisemitas utilizaron la opinión para llegar a los venezolanos.
(Ver gráfico 6)
Aquí se incluyen los artículos, los comentarios, la columna, el editorial, la caricatura, el

grafitti, el fotocomentario, la mancheta y la ilustración. Otra forma de recoger la opinión es
mediante los géneros dialógicos (entrevista y encuestas) en los que el periodista sirve de ve-
hículo para registrar puntos de vista de una persona prominente o de interés público. En el
estudio, esta modalidad periodística representó 7,5%, que pudieran sumarse al porcentaje
de los géneros opináticos, para darnos un total de 65,6%, es decir, dos tercios.
Llama la atención el uso de la noticia y de los géneros informativos (como la reseña)

y de los interpretativos (los reportajes y la crónica) para la difusión de prejuicios. Estos
géneros periodísticos conllevan atributos de objetividad, balance, imparcialidad, claridad
y transparencia que le dan una gran credibilidad por parte del público. El uso irrespon-
sable de estos géneros para difundir estereotipos y prejuicios atenta contra el Código de
Ética del Periodista Venezolano, y contra cualquier instrumento deontológico que regule
la conducta de los comunicadores sociales. En el caso específico del año 2011, uno de
cada cuatro mensajes antisemitas registrados (25%) se publicaron con la apariencia de
noticia o reseña, y 1,9% en los interpretativos, lo que da una suma de 26,9%.
En cuanto a la temática abordada (ver Gráfico 7) por los mensajes estudiados, hay
que hacer la salvedad de que los porcentajes del estudio no se pueden sumar, pues en
una misma pieza comunicacional puede haber diversidad de temas que caen en una,
dos, tres o todas las categorías. Así tenemos que nueve de cada diez mensajes (93,6%)
mostraba a Israel como un Estado enemigo, no solo de los palestinos, sino los valores
inherentes al espíritu revolucionario izquierdista o del progreso del mundo.
Casi en idéntica proporción (90,5%) el tipo de antisemitismo mostrado por los medios
estudiados fue geopolítico, en el que se le atribuye a Israel todas las características nega-
tivas que anteriormente se le daban al judío: asociación con el Diablo, estado capitalista
controlador del dinero, enemigo oculto o no de prácticamente todos los males globales
mediante el uso de su órgano de inteligencia, el Mossad; Estado subversor del orden esta-
blecido, con intenciones hegemónicas, un Estado fascista y colonial, y por lo tanto ilegítimo.
Asimismo, en este sentido, y con la idea de restarle base moral al Estado de Israel, se rein-
venta la historia palestina y con ella la judía, donde la primera asume el papel de víctima y
se llega a acusar a Israel de antisemita (según el postulado de que «los verdaderos semitas»
son los árabes). En segundo lugar, el tema más recurrido (21,3%) fue la promoción de la
literatura antisemita, sobre todo debido a la recomendación que hiciera la periodista Cris-
tina González del libro Los Protocolos de los sabios de Sion, y toda la polémica que levantó
la carta de protesta de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela y otras
organizaciones, como el Colegio Nacional de Periodistas, sobre el asunto.
En menor proporción, las teorías conspirativas de las comunidades judías de la Diás-
pora (18,3) y el revisionismo histórico con respecto al Holocausto (10,3) fueron los menos
repetidos. (Ver Gráfico 7).

Géneros periodísticos utilizados en la difusión

del antisemitismo en Venezuela 2011
Temas de antisemitismo más difundidos en 2011

Tipologías de antisemitismo más difundidas en 2011
Antisemitismo en Venezuela según la tendencia

política del medio 2011

En cuanto a la tipología, (ver Gráfico 8) los mensajes antisemitas aparecidos en

la prensa venezolana son básicamente geopolíticos, como ya se explicó anteriormente,
seguido de lejos con la categoría de antisemitismo político, el que ve al venezolano judío
como enemigo del sistema vigente (17,3%). Del total de mensajes clasificado como an-
tisemitismo político solo aproximadamente uno de cada tres (34,5%) no calificó también
como antisemitismo geopolítico, lo que implica que se hace una extrapolación de senti-
miento antiisraelí (o antisionista, como se autodefinen quienes ostentan esta postura) al
rechazo de la actuación de los ciudadanos venezolanos de origen judío en la vida pública.
Esto es más evidente en las otras modalidades de antisemitismo: el racial (28,2%), el
religioso (16,5%) y el económico (8,4%). Según estos resultados, los antisemitismos reli-
gioso y racial siempre están relacionados con otras categorías. Así tenemos que de todos
los artículos donde se encontraron estos tipos de prejuicios antijudíos solo 6,6% hacían
referencias negativas exclusivamente a la religión y 2,56% al origen étnico, dicho de otra
manera, casi siempre que se hacen referencias negativas de los judíos por su religión
(93,4%) o su origen étnico (97%) está presente otro tipo de mensaje antijudío, con los
siguientes resultados: cuatro quintos (83,4%) de los mensajes antisemitistas religiosos
también lo fueron de antisemitismo geopolítico; tres quintos (61,8%) de los mensajes
también incluyeron antisemitismo racial, un tercio (33,1%) incluía mensajes antijudíos por
la parte económica.
Aproximadamente un sexto (17,6%) asociaba este prejuicio con la actuación de los ciuda-
danos venezolanos de religión judía en la política local. En cuanto al racismo antijudaico, este se
comporta muy parecido al anterior: 71,6% lo relacionan con el antisemitismo geopolítico; 44,8%
con el religioso; 31,4% con el económico y 20,5% con el político. (Ver Gráficos 10 al 16)
Afiche oficialista por el aniversario del affaire del Maví Mármara.

Porcentaje de publicaciones con un solo tipo de antisemitismo
Asociación de cada tipo de antisemitismo con el geopolítico

Influencia del antisemitismo político y su relación con otros tipos,

menos el geopolitico
Porcentaje de publicaciones con antisemitismo geopolítico

asociado a otros antisemitismos

Asociación del antisemitismo económico con el político,

religioso y racial

Asociación del antisemitismo religioso con el político,

económico y racial
Asociación del antisemitismo racial con el económico,

político y religioso

Es interesante anotar que hubo 63 piezas redaccionales en las que aparecen simul-
táneamente el antisemitismo geopolítico, religioso y racial, lo que representa dos de cada
cinco menciones judeófobas de tipo racial (40,3%) y un tercio (34,8%) de las tipo religio-
so. El hecho de que estas dos categorías (religiosa y racial) aparezcan siempre asociadas
a otras se puede explicar porque ambas categorías corresponden a lo que podríamos
llamar el antisemitismo clásico europeo, que después de la II Guerra Mundial quedó mal
visto en el mundo como resultado de las evidentes consecuencias negativas del nazismo.
Ahora bien, el antisemitismo clásico (es decir, religioso o racial) fue registrado 267 veces
en las 1.540 piezas comunicacionales estudiadas (17,3%, es decir, un poco más de un
sexto), por lo que adquiere importancia para el estudio.
Ante la pregunta de quién está promoviendo el antisemitismo clásico (religioso o

racial) en Venezuela, observamos con preocupación los siguientes datos: al cruzar la
información con la tendencia de los medios que publicaron piezas comunicaciones con-
tentivas de antisemitismo religioso o racial (o ambos) tenemos que tres de cada cinco
(60%) aparecieron en medios oficiales u oficialistas, de un total de 267. Por cada pieza
comunicacional con este tipo de prejuicios que salieron en la prensa privada indepen-
diente (15 en total) hubo casi once veces más publicaciones en la prensa oficialista u
oficial (162).
Con respecto al antisemitismo racial, se notó un descenso al final del año de su

frecuencia, (de 28% en septiembre, 12,5% en octubre a 2,9% en diciembre del total de
mensajes antisemitas registrados en cada mes respectivo) pues, según informaciones
manejadas por CAIV, aparentemente hubo una orden verbal emitida en las esferas guber-
namentales de evitar mencionar el origen étnico de las personas, especialmente cuando
se hablaba de las minorías raciales. Más alarmante aún en todo este panorama es cuan-
do analizamos lo que podemos llamar antisemitismo radical (aquel que contempla cuatro
o cinco categorías, entre las que está evidentemente cualquiera de las dos tipologías del
antisemitismo clásico). De un total de 51 piezas que cumplen esta condición, 45, o sea
88% salieron por la prensa oficial u oficialista, dicho de otra manera nueve de cada diez
publicaciones antisemitas radicales aparecieron con el auspicio o la anuencia del Estado
venezolano. La excusa más común argumentada por quienes difunden estos prejuicios
desde los medios oficiales u oficialistas es que ellos tienen una postura antisionista, que
jamás puede ser considerada antisemita. (Ver Gráficos 17, 18 y 19).
Este argumento queda, por ende, debilitado por los datos antes expuestos, ya que podemos
concluir que el llamado antisemitismo geopolítico (o antiisraelismo) sirve de portaaviones de los
otros tipos de antisemitismo, incluyendo el religioso y racial, prohibido taxativamente por la Cons-
titución de la República Boliviarana de Venezuela en el artículo 57 que dice: «Toda persona tiene
derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito
o mediante cualquier otra forma de expresión, y de hacer uso para ello de cualquier medio de
comunicación y difusión, sin que pueda establecerse censura. Quien haga uso de este derecho
asume plena responsabilidad por todo lo expresado. No se permite el anonimato, ni la propagan-
da de guerra, ni los mensajes discriminatorios, ni los que promuevan la intolerancia religiosa».
Durante el período analizado, la ausencia de sanciones, comunicados o advertencias

Antisemitismo clásico según la influencia

de la ideología oficial en la línea editorial del medio
Antisemitismo clásico (religioso y racial)

según el vínculo del medio con el gobierno

Antisemitismo radical (con 4 o 5 tipologías por pieza)

según la tendencia del medio
parte del Estado a quienes difunden este tipo de prejuicios es notoria. Solo una vez
algún alto vocero del Estado, en este caso el embajador de Venezuela ante la ONU, Roy
Chaderton, en una entrevista con Ernesto Villegas Polljak, por Venezolana de Televisión,
en diciembre de 2011, a propósito del asunto de unas menciones racistas en contra del
atleta con discapacidad Maickel Melamed, hizo un llamado a no confundir la solidaridad
con los palestinos con el antisemitismo, aunque su discurso paradójicamente encuadra
en la tipología de antisemitismo geopolítico cuando califica a Israel de «violento, milita-
rista, y genocida».En resumen, el emisor típico de estos tipos de mensajes en Venezuela
expresa su opinión por un medio oficial u oficialista, utiliza internet como caja de reso-
nancia de sus mensajes, y generalmente sustituye al judío como objeto de odio por el
Estado de Israel.
El judeófobo típico venezolano, en el año 2011, utilizó el antisemitismo geopolítico

enmascarándolo de antisionismo o propalestinismo, pero no siempre logró deslindar sus
sentimientos contra Israel del antisemitismo clásico (racial o religioso) o del antisemitismo
político o económico. La falta de sanciones por parte del Estado a quienes utilizan los
medios de comunicación para difundir prejuicios pudiera estar funcionando como un estí-
mulo a este tipo de mensajes emitidos en el ámbito público venezolano. El abuso impune
del derecho a la libertad de expresión, que en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos y en la Convención Americana establecen como limitaciones y restricciones
legítimas a la opinión pública el no difundir mensajes que inciten al odio racial ni a la
discriminación, hacen corresponsable al Estado venezolano, y, por ende, esto constituye
una violación de estos derechos imputable a este.
En este contexto cabe recordar que Venezuela, representada por el presidente Hugo

Chávez, conjuntamente con los mandatarios de Argentina y Brasil, Cristina Fernández de

Kirchner y Luíz Inácio «Lula» da Silva respectivamente, firmaron una declaración contra
la difusión del antisemitismo y el antiislamismo en Costa do Sauípe (estado de Bahía,
Brasil) en 2008. Con los datos expuestos en este informe, este tratado ha quedado como
letra muerta, al menos en el caso venezolano, cuando la responsabilidad principal para la
difusión de estos prejuicios es precisamente de los medios oficiales y oficialistas.
Armario de la Cantv en Caracas.
-Artículo 7: «Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos
tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda pro-
vocación a tal discriminación». y Artículo 29 numeral 2: « En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de
sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único
fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las
justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática»
-Artículo 17 numeral 5: «Estará prohibida por la ley toda propaganda en favor de la guerra y toda apología
del odio nacional, racial o religioso que constituyan incitaciones a la violencia o cualquier otra acción ilegal
similar contra cualquier persona o grupo de personas, por ningún motivo, inclusive los de raza, color, re-
ligión, idioma u origen nacional».

Declar aciones
contr a el antisemitismo
suscritas por el
estado venezolano
Comisión de Derechos Humanos, Justicia y Politicas Carcelarias

del Parlamento Latinoamericano
VISTO
Que el antisemitismo es una percepción determinada de los judíos, que puede expre-
sarse como odio a los judíos. Las manifestaciones retóricas y físicas del antisemitismo,
se dirigen contra individuos judíos y no judíos y o contra sus propiedades, instituciones
comunitarias y locales religiosos judíos.
Que el resurgimiento del antisemitismo en el mundo se traduce en un incremento de ata-

ques contra personas e instituciones judías. Estos ataques, tanto verbales como físicos,
utilizan un lenguaje que, con frecuencia, abreva en viejos prejuicios antijudíos y se aplica
contra individuos, instituciones religiosas, educativas y comunitarias judías, valiéndose
de estereotipos siniestros y rasgos negativos. En ocasiones, este tipo de agresiones se
dirigen contra el Estado de Israel, caracterizado como un colectivo judío.
Que el impacto de tales agresiones en América Latina fue destacado por la Declaración
Conjunta contra todo tipo de discriminación y racismo, firmada por los presidentes Cris-
tina Fernández de Kirchner (Argentina), Luíz Inácio Lula Da Silva (Brasil) y Hugo Chávez
Frías (Rep. Bolivariana de Venezuela) en Costa do Sauipe (Diciembre 2008).
CONSIDERANDO
Que el Antisemitismo puede manifestarse, entre otras, de las siguientes maneras:
• El llamamiento o la justificación para agredir o matar judíos en nombre de una
ideología radicalizada o una visión extremista de la religión.
• Las acusaciones contra judíos en base a falsedades, prejuicios, estereotipos,
o la construcción de mitos acerca de supuestas conspiraciones del colectivo judío que
controla los medios, las finanzas, los gobiernos u otras instituciones;
• La responsabilización colectiva contra todos los judíos por acciones realizadas
por un judío o un grupo de judíos o una organización judía;
• La negación o relativización del Holocausto o de las intenciones genocidas del
régimen nacional socialista Alemán durante la segunda guerra mundial, así como la
acusación de inventar o exagerar el Holocausto;
• La acusación contra los judíos de mantener una doble lealtad;
• La negación al pueblo judío de su derecho a la autodeterminación;
• La aplicación de estándares diferenciales que exigen del judío y del Estado de
Israel un comportamiento diferente al de otros pueblos;

Declaraciones contra el antisemitismo suscritas por el Estado Venezolano
• El uso del lenguaje y argumentos del antisemitismo clásico (como las acusacio-
nes de crimen ritual o deicidio) así como las alusiones al nazismo para caracterizar a los
judíos hoy;
• A través del uso de los medios de comunicación, particularmente Internet, como
vehículo incitar masivamente al odio antijudío o negar o distorsionar el Holocausto.
Que lo antedicho no involucra aquellas críticas a políticas israelíes, similares a las que
se pueden emitir contra las de cualquier otro país, las que no pueden ser consideradas
antisemitas.
Que en consideración lo expuesto y en el entendimiento que, como dijera Simón Wiesen-

thal, una víctima de los nazis que trascendió por su labor a favor de la dignidad humana,
la justicia y de la libertad, la historia nos ha demostrado que aquellas muestras de intole-
rancia que empiezan contra los judíos, se expanden y afectan a la sociedad en pleno,
La Comisión de Derechos Humanos, Justicia y Políticas Carcelarias del Parlamento La-

tinoamericano,
RESUELVE
La aprobación de los siguientes principios que orienten para evitar todo tipo de discrimi-
nación y racismo en nuestra región:
• Que el Antisemitismo es una manifestación social que vulnera la dignidad hu-
mana;
• Que el Antisemitismo es inaceptable en cualquier sociedad e incompatible con
la democracia;
• Que condenamos la utilización del Antisemitismo como herramienta política;
• Que instamos a que los distintos parlamentos de la región elaboren instrumen-
tos que permitan combatir el antisemitismo y reprimir a quienes lo promueven;
• Que convocamos a los proveedores de servicios de Internet a que establezcan
pautas y términos de uso contra el odio y la intolerancia, en armonía con la legislación
que ampara la libertad de expresión;
• Que llamamos a fortalecer la educación para contener el antisemitismo; el pre-
juicio más antiguo, a favor del respeto, la tolerancia y la coexistencia;
• Que manifestamos que, al actuar en este espíritu, lo hacemos no a favor de un
grupo en particular sino en defensa del bien común y de la sociedad en su conjunto.

Declaraciones contra el antisemitismo suscritas por el Estado Venezolano
Declaración de Costa do Sauípe

Los presidentes de Argentina, de la República Federativa del Brasil y la República Boliva-
riana de Venezuela, reunidos en Costa do Sauípe, Brasil, el 16 de diciembres de 2008,
observan con grave preocupación que a comienzos del tercer milenio, un sinfín de seres
humanos sigue siendo víctima del racismo, la discriminación, la intolerancia religiosa,
en particular, el antisemitismo y el antiislamismo, la discriminación racial y otras formas
conexas de intolerancia y que en diversas regiones del mundo han resurgido o persisten
ideologías y prácticas racistas y discriminatorias.
Reafirman los principios de igualdad y no discriminación reconocidos en la Declaración

Universal de los Derechos Humanos y en la Declaración Americana de los Derechos y
Deberes del Hombre y reconocen la importancia fundamental del pleno cumplimiento de
las obligaciones derivadas de la Convención Internacional sobre la eliminación de todas
las formas de discriminación racial.
Por tal motivo, los presidentes declaran su más enérgica condena al racismo, al antisemi-
tismo, el antiislamismo, la discriminación racial y a otras formas conexas de intolerancia y
renuevan su compromiso de continuar trabajando a nivel nacional, regional e internacio-
nal para fortalecer los mecanismos de promoción y protección de los derechos humanos,
a fin de asegurar su pleno respeto sin distinción de raza, color, sexo, religión, opiniones
políticas o de cualquier otra índole.
Cristina Fernández de Kirchner

Luíz Inácio Lula da Silva
Hugo Chávez Frías
El tema del antisemitismo fue combatido por varios presidentes latinoamericanos en la Cumbre de Costa do Sauípe.

Antisemitismo en Venezuela
Resumen de enero a diciembre de 2011
-Tr abajo elabor ado por el Departamento
de Información y Análisis de la CAIV
Enero 2011
El nuevo presidente de la Asamblea Nacional, Fernando Soto Rojas, es un viejo mili-

tante de la ultra izquierda y se identifica con la lucha del pueblo de Palestina. En 1977 se
sumó a la «resistencia palestina» como combatiente del FDLP.
En un mitin ante sus seguidores, a la salida de la Asamblea Nacional, recordó: «Me

recuerdo (sic) que estaba en el Medio Oriente y nos tiraron bombardeos de 6 aviones
que nos echaron plomo. (…) Sin embargo, en la noche en el sur del Líbano, el pueblo
palestino salió con una marcha, así como esta de ustedes…»
Un caso llamativo es el de David Segarra, un periodista aficionado (no profesional)

español radicado en Caracas, quien cubrió para TeleSur el incidente de la flotilla que
pretendió romper el cerco a Gaza; él viajaba en el Segarra se dedica a adoctrinar en
las escuelas públicas contando la historia del conflicto entre los palestinos e Israel de
una forma en extremo sesgada, inculcando odio contra el Estado judío en las mentes de
niños.
Febrero 2011
Fue el mes en que más se incrementaron las manifestaciones antisemitas, ya no solo

en los medios afectos al gobierno, sino también en las cotidianas arengas de Chávez y
de algunos integrantes de su gobierno debido a los acontecimientos de la «Primavera
árabe» en Túnez y Egipto, lo cual fue aprovechado para señalar a Israel como responsa-
ble. Por ejemplo: El programa «Mesa de Análisis» (03/02/2011), transmitido por Unión
Radio, que por rotación lo dirigió Maripili Hernández (periodista afecta al gobierno y que
en el presente es la ministra de la Juventud), tuvo como invitados a Raimundo Kabchi y a
Omar José Hasan Fariñas. Los tres acusaron a EEUU, Israel, la CIA y al Mossad de haber
sostenido en el poder al expresidente egipcio Mubarak durante 30 años.
Marzo 2011
En vista de la sublevación popular en Libia y el apoyo a los rebeldes por parte de la OTAN,
Chávez expresó su apoyo a Gadafi: «Apoyamos la independencia de Libia, queremos la paz para
Libia y nos tenemos que oponer rotundamente a las pretensiones intervencionistas». Afirmó
que los que condenan a Gadafi «hacen mutis por los bombardeos de Israel, del Estado de Israel
sobre Faluya» (sic). Cometió este error y lo siguió repitiendo en varias de sus alocuciones.

Antisemitismo en Venezuela: resumen de enero a diciembre de 2011
Se prolongó la avalancha de expresiones antisemitas; por un lado responsabilizan a

Israel por el ataque aliado contra Gadafi; y, por otro, señalan a la ONU de no haber actua-
do cuando Israel destruyó el Líbano o bombardea a diario a los palestinos.
Adicionalmente, cabe destacar que se realizó la VII Semana Internacional contra el

Apartheid Israelí 2011, desde el 14 al 20 de marzo en Caracas y los estados Mérida,
Lara, Zulia y Barinas. Esta es una actividad que se da de forma simultánea en varias
ciudades del mundo; desde hace algunos años, Venezuela se unió a esta actividad anti-
semita mundial
Abril 2011
Lo más resaltante del mes de abril fue el programa transmitido por Radio Nacional de
Venezuela, La Noticia Final, el 04/04/2011, donde su conductora, Cristina González, leyó
algunos segmentos de Los Protocolos de los sabios de Sion y ampliamente recomendó
su lectura.
En abril de 2011, a nivel nacional, especialmente por parte de sectores afectos al

gobierno, prosiguió y se incrementó la defensa de Moamar Gadafi, negando que haya
dado la orden de bombardear a su propio pueblo. En los medios ligados al chavismo, en
numerosos casos se acusa de hipócrita al mundo; y al imperialismo sionista de dominar a
las instituciones internacionales, como la ONU, al gobierno de EE UU y a las grandes em-
presas de noticias, por la situación que se vive en Libia. Por otra parte, también se destaca
que acusan a Gadafi de crímenes de lesa humanidad, pero que la comunidad internacional
no ha hecho nada para frenar a Israel, cuyas acciones contra los palestinos son más gra-
ves. Hemos leído artículos en los que se revive la acusación antisemita de pueblo deicida,
afirmando que los palestinos son «crucificados» por los judíos. También resultó común la
comparación entre los crímenes de los nazis y el «holocausto palestino».
En varios artículos y programas de radio y televisión se equiparó los actuales sucesos

en Libia con lo que podría ocurrir en Venezuela, pues según indican, al igual que el im-
perialismo ha ido contra Gadafi por mantener su independencia, atacará a la revolución
bolivariana que es antiimperialista. Agregan que intervienen en Libia para saquear sus
recursos naturales, y lo mismo podrían hacer en Venezuela. En ese sentido, retoman la
acusación de la supuesta participación sionista en el golpe de Estado de abril de 2002.
No sabemos desde cuándo; pero, a mediados de abril, se hizo público que en la

sede de los ministerios de Educación Superior, de Ciencia y Tecnología así como en el de
Información y Comunicación, en el centro de Caracas, hay una exposición, de unos veinte
paneles distribuidos en las columnas de la plaza de acceso, supuestamente dedicada a
Palestina, aunque más que defender la causa árabe se dedican a deslegitimar a Israel,
descalificándolo como Estado colonialista, racista, genocida, que practica la limpieza
étnica, el apartheid y que ha edificado un «muro de la vergüenza» para segregar a los
palestinos.

Dos hechos incitaron el odio hacia los judíos y hacia Israel en el año 2011: el inicio del
juicio en Francia contra Ílich Ramírez, acusado de actos terroristas durante los 70 en nombre del pueblo pal-
estino, y a quien grupos izquierdas han querido repatriar a Venezuela. En la fecha del aniversario de Israel, los
palestinos han instituido, con la anuencia del gobierno, el día de la Nakba, emulación del día del Holocausto.
El panorama se complementa con la furia que generó, dentro de los sectores radi-
cales del chavismo, la entrega que hizo el gobierno nacional del miembro de las FARC,
Joaquín Pérez Becerra, a las autoridades colombianas. Con lo que hubo personajes tan
conocidos como Basem Tajeldine e Hindú Anderi que, de alguna forma, atribuyeron el re-
ferido episodio a la relación entre Colombia e Israel. Agregaron que injustamente acusan
a Pérez Becerra de terrorista y señalaron que el mayor terrorista es el Estado de Israel.
Adicionalmente, entre el cúmulo de textos impulsando el antisionismo, encontramos

la promoción de una Campaña internacional por el respeto a los derechos humanos del

«camarada» Ílich Ramírez Sánchez. El Diario Vea anunció que el canciller Nicolás Maduro
se encargaría del caso de «Carlos», el famoso terrorista venezolano condenado a cadena
perpetua en Francia y quien se identifica con la causa palestina, pues recibió el docu-
mento de los familiares y miembros del comité por su repatriación.
A fines de abril, otro tema que sirvió de base para descalificar a Israel y al sionismo
fue el acuerdo de reconciliación entre el partido gobernante en la Autoridad Palestina, Al
Fatah y el grupo radical integrista Hamas. También a fines de mes, vimos esfuerzos en
defensa del régimen de Bashar Al Assad, presidente de Siria.
Mayo 2011
En el mes de mayo, lo más resaltante fue la conmemoración de los 63 años de la Nak-

ba (conmemoración con la que los palestinos recuerdan el comienzo de la era de los refu-
giados), en la sede del CELARG (perteneciente al Estado venezolano). Los organizadores
fueron la Asociación de Socorro al Pueblo Palestino, CANAAN, a cuya directiva pertenece
Susana Khalil y COTRAIN, Instituto de Formación Cinematográfica. La oradora de orden
fue Cristina González, quien días antes, en su programa radial, por RNV, había recomen-
dado ampliamente la lectura de Los Protocolos de los sabios de Sion. El 24 de mayo, la
Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) –en representación de toda
la comunidad judía del país– asistió a la sede del Ministerio Público para presentar una
denuncia formal por la promoción en un medio de comunicación del Estado, Radio Na-
cional de Venezuela, del referido pasquín, por parte de Cristina González, el 4 de abril de
2011. Esta denuncia enardeció a varios de los conocidos antisemitas, quienes a través del
Twitter, acusaron a los «sionistas» de Venezuela de perseguir y acosar a la periodista; y, si-
multáneamente, recomendaron la lectura del panfleto antisemita. Entre estos personajes,
encontramos a la articulista Hindú Anderi, al exministro Eduardo Samán, y al periodista
Pedro Carvajalino.A raíz del llamado a ingresar «pacíficamente» a Israel, atravesando las
fronteras, como una forma de conmemorar la Nakba, con la consecuente muerte y heri-
dos entre tales manifestantes, hubo denuncias contra el gobierno de Jerusalén. La más
llamativa fue la de Dia Nader entrevistada por Maripili Hernández. La periodista la incitó a
describir cómo fue herido su hijo que se encontraba en la cerca que separa el Líbano de
«Palestina»; ambas reiteraron que el ejército de Israel asesina inocentes de forma impune,
incluso fuera de sus fronteras. Además, las dos reafirmaron un asunto común en esta
campaña de deslegitimación del país: diferenciar judíos y sionistas.
Con la muerte de Osama Bin Laden, hubo muchas acusaciones contra EE UU por
utilizar el terrorismo de Estado y de paso, indicaron que ese es un método típicamente
israelí. También acusaron que todo fue un montaje, al igual que el ataque y destrucción
de las Torres Gemelas, creado por Hollywood, cuyos dueños son judíos. Prosiguen los
señalamientos contra Israel, de ser el brazo armado del imperio norteamericano.
Se recuerda que el 31 de mayo se cumple un año de los sucesos que protagonizó la

así llamada «Flotilla de la Libertad», la cual intentó romper el bloqueo a Gaza. Sobre la
base de ello, se renovaron las acusaciones contra Israel. TeleSur transmitió un documen-

tal muy sesgado sobre el tema, realizado por David Segarra, quien funge de periodista y
estuvo en el buque Maví Mármara.
También continuó la defensa de los regímenes de Siria y Libia, culpando a Israel de estar
involucrado, procurando la desestabilización en dichos países árabes; o que no cumple con
las resoluciones de la ONU, por lo que los organismos internacionales debieran sancionarlo.
Tras la visita de Netanyahu a Washington, la rueda de prensa junto a Obama y su

discurso en el Congreso, los medios vinculados al gobierno se afincaron en que el verda-
dero poder detrás de EE UU es Israel; muchos lo acusaron de llevar una política fascista.
Y siguiendo esa línea, señalaron a los judíos de creerse el pueblo elegido, para reinar de
forma hegemónica en el mundo. De las personas más activas en este tipo de señala-
mientos, tenemos a Hindú Anderi, por medio de su programa por RNV, sus escritos en
Aporrea y el Twitter.
Continuaron con las conjeturas contra Israel y el caso de Joaquín Pérez Becerra.
Al finalizar el mes, ocurrió un incidente con la sinagoga Beth Abraham, en el sector de
Las Palmas en Caracas, en el que unas personas intentaron invadir el edificio donde
funciona, supuestamente inadvertidos de la existencia de ese lugar de culto en la parte
de abajo, tras el cual la comunidad judía tuvo que aclarar que no se trataba de un hecho
antisemita, agradeciendo a todos los que intervinieron en su solución.
Junio 2011
El 7 de junio de 2011, una manifestación de movimientos ligados al gobierno na-

cional, en protesta por la extradición de Pérez Berecerra, se desvió hacia la sinagoga
Tiféret Israel, pintando grafitis con mensajes antisemitas en todo el muro exterior. Con
megáfonos, arengaron: «Aquí están los judíos, los que matan al pueblo palestino, los que
llevan la guerra sionista por el mundo».
Continúan las imputaciones contra el Estado de Israel, con la dualidad de que, por un
lado afirman que los regímenes árabes opresores y corruptos eran sostenidos por Israel;
y, por otro lado, le atribuyen a Israel la desestabilización de tales regímenes.
También se repite la descalificación de Israel, señalándolo como «nazi»; otros, rese-

ñan que es un Estado artificial creado por los imperios europeo y estadounidense para
dominar el Medio Oriente y robarse las riquezas de los países árabes. Establece que
«Israel es un Estado antisemita», porque persigue a los «verdaderos semitas» que para
ellos son los árabes. Apuntalan la idea de que la crisis económica mundial se debe al
«capitalismo sionista». Advierten que el Mossad se inmiscuye en Latinoamérica, con los
mismos objetivos que en el Medio Oriente; hay quienes atribuyen a Colombia y al presi-
dente Santos de darle cabida al cuerpo de inteligencia israelí en nuestro continente.
Los consabidos grupos pro palestinos promueven el apoyo la llamada «Flotilla de la

Libertad», por los medios de comunicación cercanos al gobierno nacional y utilizando la

infraestructura del Estado venezolano. Se vio un incremento en los programas antise-

mitas en TeleSur y de los artículos que publican en su página web; especialmente los
dedicados a la flotilla que pretende llegar a Gaza.
Entre los tantos artículos de opinión antijudíos, destaca uno de Susana Khalil, publi-
cado el 22/06/2011, en Aporrea, con el título «Rebeliones árabes. Fin del sionismo y fin
del saudismo», donde se plantea lo siguiente:
«El sionismo es un proyecto colonial europeo que a diferencia del clásico colonialis-
mo, este no viene de un pueblo u etnia, sino de un movimiento. (...) El sionismo es hoy
una natura imperial que se sustenta en el poder financiero capitalista mundial. Hoy esa
identidad no es más que una realidad colonial llamada Israel la cual no tiene ningún vín-
culo con el antiguo pueblo de Israel».
Explica el conflicto palestino-israelí, acusando que el sionismo es «una identidad de

carácter segregacionista, racista, supremacista, de apartheid, genocida, donde la política
de limpieza étnica es un medio concreto para alcanzar un fin: un Estado exclusivo de pro-
fesantes de la religión judía. Fin del pueblo palestino, le roban la tierra a todo un pueblo
y se la roban con su respectiva historia». Además, reitera la conspiración judía mundial:
«Es el agente detonador de guerras civiles en muchos países».
Acusa a las dictaduras árabes de haberse aliado al sionismo, para perpetuarse en el

poder, por lo que el fin estas debilitaría el sionismo, por ello «hay que poner fin a la madre
dictadura del mundo árabe: la dictadura saudí, esto sería poner fin al sionismo, ese gran
fascismo incrustado en el mundo árabe que busca el exterminio del pueblo palestino». Al
finalizar, alaba a los judíos antisionistas.
La exaltación y promoción de diferentes personajes por ser judíos o israelíes antise-

mitas es una constante en la campaña antijudía difundida desde Venezuela.
El 29/06/2011, la Asociación de Socorro al Pueblo Palestino, Canaán, cuya más visi-

ble dirigente es Susana Khalil, emitió un comunicado en el que asegura que «lucha contra
la limpieza étnica que vive el pueblo semita palestino, quiere denunciar las composturas
antisemitas y de desprecio y odio a la mujer, realizadas en la televisora Globovisión el 23
de mayo del 2011, por parte del rabino mayor de la Unión Israelita de Caracas, Pynchas
Brener, en el marco del lamentable atentado mortal ocurrido en la ciudad de Jerusalén
cometido, por un semita nativo palestino, contra el colonialismo israelí». De esta manera,
desvirtúa y se aprovecha de una frase que dijo el rabino Brener: «beben antisemitismo
en la leche materna», para tomar una tribuna feminista y antisemita, aseverando que
«utilizar los elementos biológicos, en este caso, “la leche de la madre”, es reproducir los
postulados propios del pensamiento racista. Un ejemplo vivo fueron los nazis». Sostienen
que «es un insulto y desprecio a la mujer, por lo tanto es misógino y machista».
Otra característica de la difusión del antisemitismo en junio estuvo basada en las san-
ciones anunciadas por Hilary Clinton, contra la petrolera estatal de Venezuela, PDVSA,

por sus relaciones con Irán. Acusaron a Israel de haber intervenido para que se den tales
sanciones. Este hecho, lo relacionan con la denuncia que efectuó la CAIV ante el Minis-
terio Público contra la periodista Cristina González, quien fue destituida por otros motivos
(protestó por la extradición de Pérez Becerra) de la dirección de La Radio del Sur.
Julio 2011
En julio, continuaron los artículos en apoyo de la flotilla a Gaza y las acusaciones

de sabotaje contra los barcos por parte de Israel.Se afianza la idea de que el Departa-
mento de Estado de EE UU, la CIA y el Mossad diseñaron la estrategia de involucrar a
venezolanos (con apellidos árabes) con grupos de resistencia que ellos han denominado
«terroristas» como Hezbollah, Hamas o los Círculos Bolivarianos, para poner en dudas la
democracia y el gobierno de Chávez; este asunto resurge a raíz de unas declaraciones de
Roger Noriega acusando a Ghazi Atef Nasserddine, de «partidario de Hezbollah radicado
en Venezuela y que presuntamente ha utilizado su posición de agregado diplomático
como director de asuntos políticos en la embajada venezolana del Líbano, con el objeto
de proporcionar apoyo financiero al Hezbollah». Los medios ligados al gobierno chavista
la definen como «xenofobia contra los venezolanos de origen árabe» y que sirve para
involucrar a Chávez y a su gobierno con el narcotráfico y el terrorismo y así, justificar una
intervención en Venezuela.
El doble ataque terrorista en Noruega ocurrido el 22/07/2011 fue aprovechado para

indicar que en la ultraderecha europea, la islamofobia ha reemplazado al antisemitismo;
y que en el presente, los fascistas defienden a Israel; destacan que el criminal noruego
Anders Behring Breivik admira a Israel y han llegado a afirmar que no pudo actuar solo,
que recibió ayuda del Mossad, pues los jóvenes que se reunieron en la isla cercana a
Oslo eran activistas pro palestinos. Repiten que las víctimas del pasado son los victima-
rios que cometen el «holocausto» palestino en el presente.
En este asunto, uno de los más fervientes «denunciantes» es Basem Tajeldine, quien
publicó varios artículos al respecto y estuvo muy activo por Twitter. Uno de sus artículos
más antisemitas relacionados al episodio noruego es el que publicó en el Diario Vea, el
31/07/2011, titulado El cultivo del sionismo y la burguesía venezolana, en el cual dice:
«La burguesía siempre tiene a disposición lumpen-proletarios que son utilizados para
amedrentar a la Clase Obrera revolucionaria, al igual que los sionistas disponen de los
“Sabbath Goy” (personas que ayudan a las organizaciones sionistas ejecutando acciones
que los judíos tienen prohibido por la ley del Sabbath) para hacer lo mismo contra quienes
levantan sus voces críticas contra los crímenes del sionismo.
»La acción terrorista del “Sabbath Goy”, Anders Behring Breivik, que alcanzó ase-
sinar a más de 90 activistas pro-palestinos en Noruega fue seguida por un gran mon-
taje orquestado por los medios transnacionales de difusión de información en el que se
pretendía achacar la responsabilidad de ese horrendo acto a los musulmanes radicados
en ese país. La islamofobia, la xenofobia, el racismo y el anticomunismo que inspiró al
terrorista Breivik forma parte de la estrategia global del sionismo internacional y de la

burguesía en general para desviar el curso de la historia y ocultar las causas de fondo de
los grandes problemas que aquejan a la humanidad. Así sucede en nuestro país». Más
adelante explica: «...que los autores del crimen en Noruega no eran árabes musulmanes,
sino ultraderechistas noruegos afectos al sionismo, con la muy probable participación del
MOSSAD israelí».
También Vladimir Acosta, en su programa del 25/07/2011, por RNV, dijo: «Todos los
atentados en Noruega fueron hechos por personas de extrema derecha y generalmente
noruegos fascistas, nazis y de extrema derecha… que odian a los musulmanes porque
los nazis de antes odiaban a los judíos y los nazis de ahora aman a los judíos y odian
a los musulmanes e inmediatamente lo calificaron de loco y de un simple accidente…
Porque creo que tiene cierta conexión con el sionismo». Y, en su programa por la misma
emisora, del 27/07/2011, repite estas mismas ideas, pero añade: «Se vuelve a cometer
los mismos errores porque las mismas circunstancias se vuelven a levantar. Si no, vean
el caso de los judíos, los judíos perseguidos y asesinados por los nazis convertidos ahora
mismo en nazis, asesinando a los palestinos todos los días, mandando a matar hasta
niños palestinos».
El Foro Itinerante de Participación Popular, dirigido por Hindú Anderi, invitó a una
manifestación frente a la embajada de Noruega en Caracas, «en repudio de los atenta-
dos terroristas de la derecha fascista en Europa» y «¡En contra del sionismo asesino de
activistas pro palestinos!».
Algunos articulistas, siguieron reprochando la denuncia de la CAIV contra Cristina

González ante el Ministerio Público. Así, tenemos a Ramón Castillo, en el diario Ciu-
dad CCS del 06/07/2011, quien señaló: «Utilizan el señalamiento del antisemitismo para
chantajear a quienes no queremos callar ante los escandalosos crímenes cometidos
por el gobierno de Israel contra los palestinos y otras naciones árabes, pero acusar a
Venezuela de antisemita, que ha acogido a la comunidad israelita como pocos países del
mundo es, por decir lo menos, una mezquindad. Una cosa es que el gobierno venezolano,
en un gesto de humanidad y de política soberana condene los crímenes que el gobierno
de Israel comete contra el pueblo palestino al punto de romper relaciones diplomáticas
con esa camarilla genocida, y muy otra que persiga, o promueva ofensa alguna contra la
comunidad judía establecida en el país.
»El presidente Chávez ha dado innegables muestras de respeto por esa comunidad, y
ha dialogado con sus líderes dejando claro que no lo anima ningún sentimiento antiisrae-
lita. Esto, a pesar de la participación pública de un destacado miembro de ese colectivo
en los funestos sucesos de abril del 2002», con lo cual se reafirma la idea de que detrás
del intento de golpe de Estado de Carmona, en el 2002, había involucrados elementos
judíos e israelíes.
Teniendo como inspiración la crisis en la cárcel de El Rodeo, Basem Tajeldine publica en el

Diario Vea del 03/07/2011, un artículo en el cual afirma: «El imperialismo y el sionismo internacio-
nal, con apoyo de sus peones apátridas “venezolanos”, buscarán repetir en el país el mismo libreto

La segunda «Flotilla de la Libertad», que pretendía repetir la experiencia de 2010 con el buque
Maví Mármara, tuvo apoyo desde Venezuela con una agresiva campaña de apoyo que incluía descalificaciones
de antisemitismo geopolítico. Asimismo, los antisemitas han tratado de clasificar como buenos o malos a las
personas, según estén o no de acuerdo con la existencia de Israel, como la señora de arriba a la izquierda.
criminal que hoy ensayan y perfeccionan contra Libia, Irán Irak y Siria. Solo esperan el momento
indicado mientras afinan algunos detalles. Primero, necesitan construir los falsos justificativos con
los que posteriormente apelarán… El imperialismo y el sionismo internacional han acusado a la
Revolución Bolivariana de antiestadounidense y antisemita, cuando en realidad se define como
antiimperialista y antisionista, que es muy distinto. También se ha pretendido acusar de favorecer
el terrorismo, el tráfico de drogas y más recientemente de auspiciar el tráfico de personas».
Agosto 2011
Uno de los programas más fuertemente antisemitas fue País Alternativo del
15/08/2011, transmitido por RNV, conducido por Hindú Anderi, quien tuvo como invitado
a Basem Tajeldine. La periodista lo anunció: «El tema del oro, el tema del tráfico del
diamante y el tema, bueno, el tema de muchos otros asuntos, y el tráfico de órganos,
acusando a Israel de quitarles a los niños palestinos los órganos para su comercio, pero

no de órganos que se tocan...». Basem Tajeldine recomienda la lectura de un libro «de

un judío que no es sionista, de Gilad Atzmon, quien ahora vive en Londres, pero fue
parte del ejército israelí; se rebeló y salió de allí, de la Palestina ocupada por Israel, se
refugió en Londres, trabaja como saxofonista y es un escritor fuerte y lucha por la causa
palestina… Escribió recientemente los ¨Falsos revolucionarios”... Entregarles unas casas
a ellos es quitarles unas a los palestinos y destruir hogares palestinos para complacer a
una clase…» Más adelante, Basem Tajeldine dice que se descubre que «detrás de esos
grandes negocios están los capitales sionistas anclados allí en Israel y ese territorio funge
como un paraíso para todos esos criminales. También la mafia rusa como los sionistas
rusos que hay y que mucho se ha hablado al respecto y que han construido, que han
mantenido su imperio de la mafia, de los criminales y que trafican con los órganos, órga-
nos de niños africanos, que roban, que roban de allí de África, los matan y les quitan sus
órganos y con eso trafican. ¿Tú sabes cuánto vale un riñón, o una cornea?. Son millones
de dólares que muchos estarían dispuestos a pagar… Allí están inmersos los capitales
sionistas haciendo negocios con los niños africanos… Fíjate que en Misratah en Libia
se perdieron más de 150 niños y nuestro corresponsal de TeleSur se preguntaba dónde
estaban esos niños. Se dicen que fueron a dar a Europa, pero ni en Europa, ni en Italia
están esos niños, será que corran la misma suerte de estos niños que con ellos hacen
desastres los capitales sionistas».
Basem Tajeldine prosigue sumamente activo tanto por la cantidad de artículos que
publica en los medios chavistas como por Twitter. En un artículo publicado en Aporrea
del 15/08/2011, criticando a la oposición, previno: «Tarde o temprano el imperio pondrá
orden en el circo y elegirá al candidato rival del presidente Chávez. El sionismo interna-
cional presiona porque sea Radonski su candidato, o se impondrá el hijo del “filosofo”
del Zulia (Pablo Pérez)».
Debido a la precipitación de los sucesos en Libia y la caída del régimen de Gadafi, se

ve articulistas que afirman que ello ocurrió para propiciar el saqueo occidental de las ri-
quezas libias y que puede ocurrir en Venezuela. Por ejemplo, en Aporrea del 23/08/2011,
Carlo Maglione dijo: «La derecha sionista internacional está tratando de manejar todas
las reservas de petróleo del mundo a su gusto y necesidad. La vida no vale nada para
esta gente… Hoy se sacrifica al pueblo libio, mañana podemos ser nosotros».
También en Aporrea, el 24/08/2011, Yoel Pérez Marcano dice: «Una fuerza militar
imperialista-otanista-sionista desplegada en todo el planeta, con la misión de impedir la
rebelión de los pueblos y garantizar la sobrevivencia (sic) del Capitalismo y la preserva-
ción de la burguesía financiera global como la clase dominante en el Planeta Tierra».
Reiteran que las víctimas del pasado, hoy se han convertido en victimarios; así, Aporrea
del 13/08/2011 publica un extenso trabajo de El pueblo avanza, titulado Peligro de nazis-
mo puro en Israel, que dice: «El mundo no está muy lejos en que surjan algunos Estados
con las características nazistas de la Alemania de Hitler. Lo que actualmente está acon-
teciendo en Israel es un síntoma peligrosísimo, por lo menos, para el Medio Oriente y sus
más cercanos alrededores. Mejor dicho: el síntoma del sionismo a nivel de neonazismo».

En el programa Dando y Dando, que se transmite por VTV, Venezolana de Televisión,

canal 8, del 12/08/2011, Alberto Nolia afirma: «Van a hacer como en el Estado terrorista
de Israel que si un muchacho le lanza una piedra a uno de los SS que se dicen soldados
judíos, llegan la SS y le derriban la casa a la familia, imagínense ustedes, luego nos vie-
nen a Venezuela a darnos órdenes, ¡clase de democracia!».
Teniendo como telón de fondo las dos décadas de la caída del Muro de Berlín, Hindú
Anderi publica en Ciudad CCS del 08/08/2011, que «la hipocresía o doble moral de esos
países es nauseabunda. Mientras celebran la caída del muro de Berlín, esos mismos ojos
alejan la mirada del muro criminal que construye el Estado sionista de Israel contra la
población de Palestina, a lo largo de Cisjordania. Por lo que otros “menos civilizados” se
han visto obligados a conmemorar cada año, desde hace siete, la Semana Internacional
contra el Muro del Apartheid, desde el 9 hasta el 16 noviembre». Más adelante se hace
eco de la farsa histórica: «Al terminar de ser levantado, solo el 12 por ciento de la Pales-
tina histórica estará en manos de sus habitantes originarios, quienes cuentan con más
de 11 mil años en ese espacio invadido por el sionismo desde 1947».
A fin de redundar en la «ilegitimidad» de Israel, la misma Hindú Anderi publicó un

artículo que banaliza el Holocausto, en el Correo del Orinoco del 05/08/2011, titulado
¿Fueron seis millones?, en el que dice: «El sionismo internacional ha institucionalizado
el chantaje, con el cual no solo ocupa casi todo el territorio palestino, sino que calla
las voces que se levantan en contra de sus crímenes en perjuicio del pueblo árabe.
El Holocausto, término utilizado para identificar los horrores que los nazi practicaron
contra la población civil durante la Segunda Guerra, incluye solo a los judíos. Por lo que
cabe preguntarse ¿los sacrificados fueron únicamente seis (6) millones?... Las cifras
más conservadoras hablan de 45 millones de muertes… Sin embargo, el sionismo, en
lugar de denunciar el genocidio –pero con sus corporaciones de la comunicación y su
industria cinematográfica– lo ha ocultado, porque no fueron solo 6 millones las víctimas
del nazismo, no solo fueron judíos, fueron casi 100 millones de personas de distintas
nacionalidades, etnias y religiones».
También ha sido un tema característico de este mes el que el presidente de la ANP,

Mahmud Abbas presentará la demanda de adhesión plena del Estado palestino a la ONU
el próximo 20 de septiembre. Algunos se han referido a las protestas en Israel por el alto
costo de vida y en especial de las viviendas, lo cual ha sido aprovechado para señalar
que ni siquiera han mencionado la situación de los palestinos y que, por el contrario, los
israelíes se expandirán más robando las tierras que aún le quedan a los palestinos, a fin
de satisfacer a la clase media. De esta manera, en Correo del Orinoco del 12/08/2011,
Hindú Anderi dice: «Nos preguntamos entonces ¿si la oferta crece por causa de la de-
manda, dónde van a construir casas para los ciudadanos indignados de Israel? No es
difícil suponer que será en territorio palestino.Una razón adicional para continuar cons-
truyendo asentamiento para los colonos».
En esa tónica, Hindú Anderi insiste en declarar al Estado de Israel de ilegítimo. En Correo
del Orinoco del 20/08/2011, dice: «Palestina ocupada (lo que llaman Israel) devienen de un

supuesto fantasma revolucionario, que habría despertado los instintos combativos de justicia
e igualdad de quienes durante 63 años han sido cómplices y/o partícipes de las masacres
y violaciones de todo tipo, contra los derechos de un pueblo despojado de su tierra. Otros
sin dudar creemos que lo que hay detrás, además del real espíritu capitalista de quienes
solo les mueve resolver un asunto meramente monetario, está una patraña para confundir
y continuar el saboteo a la lucha liberadora del pueblo palestino… Quienes iniciaron las
“protestas” ahora llamadas “manifestaciones inmobiliarias”, no han incluido en sus discursos
el Apartheid aplicado a quienes llaman “sus vecinos”, es decir el pueblo palestino. No hablan
de terminar con la ocupación, sino de recibir viviendas. Que les construyan sus casas, no im-
porta si para ello deban levantar más asentamientos y restarle “un poquito más” de territorio
a sus reales y originarios pobladores… En definitiva, siguen apoyando un régimen criminal,
terrorista, corrupto, mafioso que, lamentablemente, para acercarse un poco a las verdaderas
y legítimas revoluciones en el Medio Oriente, deberá transitar siglos». Finalmente, se han
visto actividades en favor de la repatriación o liberación de «El Chacal”, recordando que
fue capturado el 15/08/2011.
Septiembre 2011
El mes de septiembre se caracterizó por un estrepitoso aumento de los eventos anti-

semitas, principalmente basados en la solicitud de la Autoridad Nacional Palestina ante el
Consejo de Seguridad de la ONU, a fin de ser reconocido como un Estado pleno.
Lo más resaltante del presente mes es una carta enviada por el presidente Chávez al
Secretario General de la Organización de Naciones Unidas, Ban Ki Moon. Se trata de un
texto antijudío, en el cual propugna la ilegalidad e ilegitimidad del Estado de Israel y hasta
muestra la necesidad de su desaparición, aunque no lo dice con esas palabras, sino con
eufemismos, para en su lugar, construir el Estado palestino; ello es claro en la reproduc-
ción de los versos de Mahmud Darwish: «No necesitamos el recuerdo/ porque en noso-
tros está el Monte Carmelo/ y en nuestros párpados está la hierba de Galilea». Chávez
rechaza los vínculos históricos del pueblo judío con la tierra de Israel. No defiende la
convivencia de dos estados; además, habla de la convivencia cristiana y musulmana que
fue destruida por el sionismo. «Hay que acotar que en Tierra Santa convivieron en paz,
durante siglos, cristianos y musulmanes, hasta que el sionismo comenzó a reivindicarla
como de su entera y exclusiva propiedad». Omite y niega la violencia árabe-palestina
contra Israel, asevera: «Permite que Israel haga lo que le dé la gana, convirtiéndose así
en el principal cómplice del genocidio palestino a manos de la barbarie sionista». Banaliza
el Holocausto al utilizar el manido argumento antisemita de que aquellos que fueron víc-
timas en el Holocausto, ahora se dedican a la limpieza étnica de los palestinos: «Duele e
indigna que la herencia del Holocausto sea la Nakba». Y enfatiza: «Una cosa es rechazar
el antisemitismo, y otra muy diferente aceptar pasivamente que la barbarie sionista le
imponga un régimen de apartheid al pueblo palestino», dice el comunicado.
«El antisemitismo es una miseria occidental, europea, de la que no participan los

árabes», señala Chávez, y recordó que los propios israelíes rechazan el sionismo y sus
prácticas terroristas y criminales. Dijo que desde finales del siglo XIX el sionismo planteó

el regreso del pueblo judío a Palestina y la creación de un Estado nacional propio, lo cual
era «funcional al colonialismo francés y británico, como lo sería después al imperialismo
yanqui». Citó la Declaración de Balfour, de 1917, en la que el gobierno británico se creía
con el poder de prometer a los judíos un hogar nacional en Palestina «desconociendo
deliberadamente la presencia y la voluntad de sus habitantes». Acusa a Europa de las
persecuciones antisemitas y en ello defiende al mundo árabe, como si no se hubieran
valido del antisemitismo europeo, adaptándolo a su entorno para agredir a los judíos.
Señala que Estados Unidos sabotea abiertamente «lo que será una resolución mayo-
ritaria de la Asamblea General: el reconocimiento de Palestina» como miembro pleno de
esa instancia multilateral. Para Chávez, lo que ocurre en Palestina no es un conflicto reli-
gioso, sino de índole político «de cuño colonial e imperialista: no es un conflicto milenario,
sino contemporáneo; no es un conflicto que nació en el Medio Oriente, sino en Europa».
Recalcó que el meollo de ese conflicto es que «se privilegia la consideración de la segu-
ridad de Israel, y para nada la de Palestina», lo cual puede corroborarse con el episodio
«genocida» perpetrado por los sionistas con la Operación Plomo Fundido en Gaza.
El texto muestra un conocimiento de la cultura, de la historia, de los personajes

históricos y de literatura, precisamente con el propósito de tergiversar los hechos. Para
la gran mayoría, Chávez no escribió dicha carta, pero si la firmó. Lo cierto es que este
texto firmado por Chávez se inserta en la campaña internacional antijudía que busca
deslegitimar a Israel, al sionismo y al pueblo judío.
Dicha carta fue leída numerosas veces en distintos canales de televisión y emisoras
de radio, incluso en una cadena nacional, la que utilizó a manera de ilustración, entre va-
rias imágenes, un Maguén David con una esvástica en el centro. Tras la carta de Chávez
a Ban Ki Moon, observamos una avalancha de artículos, programas en radio y televisión,
todos ligados al gobierno, en los que se defendía los falaces y manipulados argumentos
del presidente de la República. También, sirviéndose del asunto palestino, vimos nume-
rosas agresiones verbales y escritas contra la ONU, tratando de mostrar que dicho foro
no cumple con los objetivos por los que se creó, que está totalmente controlado por EE
UU e Israel. La CAIV emitió un comunicado aclarando punto por punto la tergiversación
que el Presidente plantea en su misiva a Ban Ki Moon, el cual también fue leído en varios
programas y fue publicado en la prensa.
La Mesa de Unidad Democrática (MUD) emitió un comunicado bastante objetivo al

respecto. Por ese motivo fue objeto de varios ataques en los cuales se mezcló con el
antisemitismo chavista.
El discurso del jefe de la diplomacia venezolana, Nicolás Maduro, ante la Asamblea

General de la ONU, se centró en tres puntos: El respaldo a Palestina para que sea reco-
nocida como un Estado libre e independiente, con las fronteras de 1967; la necesidad del
retiro de la OTAN de Libia, como único camino para lograr la paz; y la denuncia contra los
nuevos formatos de desestabilización aplicados por el imperio en Siria y Libia.De esa for-
ma, en los numerosos medios ligados al gobierno prosiguieron los señalamientos contra

Israel, como Estado «artificial» y al pueblo judío, como conspirador, que forma parte de
un imperio colonialista, colocado en el Medio Oriente, para controlar al mundo árabe, el
cual se está levantando contra este dominio. Agregan que la rebelión contra Gadafi fue
preparada siguiendo un esquema planificado por los sionistas, para sacarlo del poder. En
varios artículos se refirieron al enorme poder del lobby judío o que los hebreos subyugan
a EE UU, incluso colocando al presidente. Repiten que el siguiente país en ser atacado
según esa estrategia será Siria y luego, la emprenderán contra Irán.
En septiembre, los más activos y fecundos personajes antisemitas en los medios liga-
dos al gobierno fueron Basem Tajeldine, cuyo padre es el embajador de Venezuela ante
el régimen de Gadafi, quien repitió numerosas veces que los judíos no son «el pueblo
elegido», que ello es un invento que sirve para dominar al mundo. Hindú Anderi, quien se
dedicó a organizar foros públicos en locales estatales como el Celarg, para tratar estos
temas y concentraciones para exigir a la ONU la admisión de Palestina y la salida de
fuerzas externas de Libia; la periodista reitera: «El territorio palestino fue robado y dado a
unas élites sionistas para construir un Estado judío, un estado basado en una religión que
es una cosa absurda». Raimundo Kabchi, quien, en muchas oportunidades se explayó
en su singular visión del sionismo, basándose en la adulterada versión que promueve la
extrema izquierda y el Islam radical, como si se tratara de una interpretación verdadera.
Cristina González, dedicándose a promover las consabidas consignas antijudías; una de
las nuevas acusaciones que estrenó fue que «el sionismo asesinó a Rabin», debido al
acuerdo de paz, que no era aceptado por el sionismo. Y, Vladimir Acosta, que en sus
programas diarios repite que «los únicos semitas son los palestinos, que son los origina-
rios de la zona y no el sionismo que está formado por judíos askenazíes, que provienen
de los cazaros».
Otro señalamiento recurrente es «el chantaje judío»: hay quienes afirman que cual-
quier crítica que se haga contra Israel o a toda expresión de solidaridad con el pueblo
palestino, los judíos esgrimen el antisemitismo.
Octubre 2011
Uno de los eventos más antisemitas del presente mes fue una entrevista el 25/10/11
por VTV, en el programa Contragolpe, con Vanessa Davies, a un profesor argentino-liba-
nés, llamado Saad Chedid, quien niega el Holocausto; acusa al sionismo de haber estado
confabulado con el nazismo y promueve la ilegitimad del Estado de Israel, basándose
en sus supuestos estudio de filología. Al día siguiente presentó está misma charla en la
Facultad de Humanidades de la UCV.
Chedid señaló que en «el Estado de Israel se funde en terrorismo de los grupos
fascistas preparados; esto es una novedad que va a salir un libro que vamos a publicar,
de un autor estadounidense que se llama Levy Brenner; son dos tomos: uno se llama
Sionismo y Fascismo y el otro se llama 51 documentos de la colaboración de los dirigen-
tes sionistas con los nazis». Habla de un famoso proyecto Gampel Bannerman, donde se
propone que sean los judíos los que estén en Palestina, que van a impedir que el mundo

árabe –1907 se refiere–, que el mundo árabe se organice, se una y logre su Independen-
cia total. Afirma que ese documento estuvo cien años en secreto, en el Imperio Británico;
y lo están desclasificando, «creo que son investigadores palestinos», dice. Conceptúa a
Teodoro Herzl como «el enfermo paranoico».
Define el sionismo como una propuesta imperial. «El sionismo nace en el momento
en que Europa está expandiéndose y ahí aparece un grupo –yo los llamo aventureros
judíos–, fueron los aventureros que vieron la posibilidad de tener un Estado y manejarlo
como lo están manejando; porque, desde Menájem Beguin para acá, son todos fascis-
tas; Shamir fue preparado en la Cittá Vieja por Mussolini; Hitler envió a los judíos ricos
a Palestina con dinero». Todo esto va a salir publicado en estos libros. Chedid finaliza
asegurando que «este Estado de Israel discriminador, que tiene la separación con los
palestinos; que quiere tener solo judíos dentro su Estado, ese estado va a desaparecer…
Inevitablemente, se va a un estado laico, donde van a convivir judíos, cristianos y musul-
manes, sin ningún tipo de problema, y esta idea de tener un estado exclusivamente judío
es volver 2.000 años atrás».
Por otra parte, en diversas oportunidades Chávez se solidarizó y habló con Gadafi
y con Bashar El Assad. El 20/10/11, tras el salvaje asesinato del dictador libio, fueron
publicados en la prensa oficial y oficialista numerosos artículos reiterando que Israel
estaba detrás de la OTAN en los ataques contra Libia. Que además es una estrategia
preconcebida con la finalidad de garantizarle su seguridad y de apropiarse de todas sus
riquezas; que esta ocasión le tocó a Libia, pero que ello se ve venir en Siria e Irán; mu-
chos «advierten» que ese puede también ser el destino de Venezuela, que con Chávez
lucha por su soberanía.
Con el caso del soldado israelí cautivo de Hizbollah, Guilad Shalid, hubo artículos que
mostraban que el intercambio de un soldado israelí por más de mil presos palestinos
«pone sobre el tapete nuevamente la desproporción de las fuerzas en la guerra que el
sionismo israelita impone a los palestinos». Como es un asunto que no les daba buena
imagen a ellos y sí a Israel, rápidamente desapareció como tema.
Noviembre 2011
Durante el mes de noviembre de 2011 hubo varios temas desarrollados por los asi-
duos personajes antisemitas, en los medios de comunicación dependientes del gobierno
nacional. Entre ellos, prosiguen con las conjeturas acerca de la ilegitimidad del Estado de
Israel, se afirma que existe un documento antiguo que revela cómo el sultán Abdul Aziz,
el fundador de Arabia Saudita, aseguró a Gran Bretaña la creación de un estado judío
en tierras palestinas. El documento, supuestamente expone el profundo compromiso
del primer rey saudí con el Reino Unido y su garantía a las autoridades británicas de dar
Palestina a los judíos.
También el mes de noviembre se caracterizó por acusar a EE UU, a Canadá y a Israel

de chantajear a la UNESCO, en cuyo foro se votó el ingreso de Palestina. A principio del

presente mes, se realizó el acto de instalación del Grupo de Amistad Parlamentaria de

la República Bolivariana de Venezuela y la República Árabe Siria, cuyo presidente es el
diputado Yul Jabour. Cabe destacar que, entre más se incrementan los enfrentamien-
tos entre los rebeldes sirios y el dictador Bashar Assad, también aumenta el apoyo del
oficialismo al régimen sirio y sus acusaciones contra Israel, afirmando que financian y
apertrechan a los subversivos, pues se trata de una estrategia que ya pusieron en mar-
cha en Libia, con el propósito de dividir a los países árabes en pequeñas repúblicas, a
fin de controlar la zona, por parte de Occidente. Tras la presentación de un informe por
parte de la Organización Internacional de Energía Atómica (OIEA), en el que demuestra
los avances en esta materia que viene desarrollando Irán, los cuales serían de uso militar,
se acrecentaron las sanciones internacionales y el apoyo discursivo de sectores oficialis-
tas, muchos de los cuales señalaron que tales pruebas eran falsas, creadas por EE UU
e Israel; así como, las sanciones servían para proteger a este último país. En los medios
de comunicación ligados al gobierno se observa una línea editorial de defensa a Irán y
a su régimen teocrático y acusar a EE UU y a Israel de amenazar, subir las tensiones y
preparar una guerra que podría ser nuclear y mundial. Advierten que Israel tiene ojivas
nucleares y que no recibe por ello condenas.
Chávez, en cadena de radio y televisión, opinó sobre la posibilidad de una guerra

global que acabaría con el mundo. Manifestó: «¿Hacia dónde pretenden llevarnos? Una
guerra nuclear pudiera ser el fin del mundo y en este mismo instante hay amenaza de
guerra nuclear». Indicó que el principal culpable es EE UU en complicidad con sus aliados,
como Israel, «que tiene muchas bombas atómicas amenazando a Irán, a Siria, al mundo,
porque es una amenaza contra el mundo».
En los medios oficiales y ligados al gobierno se considera inminente un ataque «pre-

ventivo» a Siria y a Irán, instigado por Israel. Agregan que Venezuela está en la mira por
enfrentarse al control imperialista; de hecho, las autoridades venezolanas, comenzando
por el propio presidente Chávez, reiteran su inquebrantable apoyo a ambos países islá-
micos. Otro tema repetido es el de acusar a Israel de haber envenenado a Yasser Arafat;
ante ello, se plantea la posibilidad de que también se le haya insuflado enfermedades a
líderes «progresistas» de América Latina, como serían los casos de Dilma Rousseff, Fer-
nando Lugo, Néstor Kirchner, Hugo Chávez y Luiz Inácio «Lula» Da Silva. El propio Chávez
sugirió que ello podría ser así, aunque admitieron no tener pruebas.
Visitó el país una delegación de la Organización Judía Unida (Jewish Union Orga-
nization), con sede en Canadá. Pese a reunirse con la CAIV y haber recibido un dossier
conteniendo un resumen de las actividades antisemitas del gobierno nacional en los últimos
meses, declararon de forma falsa que el presidente de nuestra institución negó que Chávez
sea antisemita. Simultáneamente, se promueve una red internacional de judíos comprome-
tidos con las luchas de emancipación humana, de las cuales la liberación de los palestinos y
de su tierra es una parte primordial. Afirman que su compromiso es el desmantelamiento del
apartheid israelí, el retorno de los refugiados palestinos, el fin de la colonización israelí de la
Palestina histórica. Su postura es total y calumniosamente antisionista.

El caso de «El Chacal», promovido principalmente por su hermano, Vladimir Ramírez

Sánchez, quien estableció un organismo llamado BRISA, Brigada Internacionalista de
Solidaridad Activa, dedicado a promover una versión distinta acerca de las actividades
terroristas del reo preso en una cárcel francesa. Vladimir Ramírez y BRISA organizan
manifestaciones y dan entrevistas, señalando que «Carlos» fue secuestrado por la policía
francesa, influenciada por el sionismo; lo alaban como luchador revolucionario y piden
su repatriación; además exigen que el gobierno de Chávez intervenga para negociar
con Francia esa posibilidad. Tal esfuerzo se efectúa ante el inicio en París, de un nuevo
juicio contra «El Chacal», por sus actividades terroristas a fines de la década de los 70
y comienzos de la de los 80. El presidente Chávez defendió a Ilich Ramírez Sánchez; lo
recordó como «un digno continuador de las más grandes luchas», así como una carta
que le envió al terrorista, que fue interceptada y tuvo una gran difusión. «Yo le llamaba
compatriota. ¿Acaso no es mi compatriota?», preguntó. «No podemos permitir que se
atropelle a ningún venezolano, acusado de lo que sea. Tenemos que velar porque se le
respeten sus derechos». Chávez reconoció que sus palabras podrían encontrar críticas
«en los centros de poder» que «bombardean pueblos», aunque no quiso opinar sobre las
matanzas «del mal llamado Chacal». Agregó: «Tenemos una responsabilidad y la asu-
mimos sin complejo de ningún tipo». Finalmente, giró instrucciones al canciller Nicolás
Maduro para averiguar sobre el caso y prestar el apoyo necesario.
Con la inscripción de Henrique Capriles Radonski como candidato a las primarias

presidenciales por la oposición, se retoma la agresividad antisemita contra su persona,
así vemos varios artículos que dicen: «En el año 2008 fue elegido gobernador del Estado
Miranda, y aquí realizó convenios con el Mossad israelí para entrenar a la policía de ese
Estado y permitir la agenda de los Estados Unidos».
Un hecho sin duda antisemita es el protagonizado por un periodista de TeleSur, Manuel

Antéliz, quien, ante la proeza de Maickel Melamed en el maratón de Nueva York, se dedicó
ese día del evento a burlarse del joven judío con discapacidad. Señaló que todo era un
show morboso, que si no hubiera sido «judío, millonario, mediático» no lo apoyarían; que
más bien, «lo tildarían de “tuyio” (sic) y le tirarían un par de monedas». En un tweet, el
mismo Antéliz confiesa: «Haciendo tremendo esfuerzo para que mi Anti-zionismo (sic) no
se convierta en Anti-semitismo… Difícil, muy difícil». Ante la dimensión de la agresión an-
tijudía, hubo una verdadera avalancha de críticas y rechazo a Antéliz. Los propios medios
del gobierno invitaron a Maickel Melamed, donde fue entrevistado con gran codialidad y
admiración. Sin embargo, no hemos oído que se haya sancionado a Antéliz.
Diciembre 2011
En el mes de diciembre de 2011, observamos que se incrementan las tensiones en

Siria, ante lo cual, grupos y personas de origen árabe culpan a EEUU e Israel de intentar
desestabilizar al régimen de Assad, siguiendo lo que ellos llaman «la estrategia utilizada
en Libia» con el propósito de dividir a los países del Medio Oriente, crear pequeñas repú-
blicas y así tener un control más firme, estableciendo el «Nuevo Orden Mundial».

Entre estas personas, el más emblemático es Adel El Zabayar, presidente de la Fe-

deración de Entidades Árabes en nuestro país, FEARAB-Venezuela. También, en un acto
celebrado en el Palacio Municipal de Caracas, se expresó solidaridad con Siria y respaldo
a las reformas que adelanta el gobierno de Bashar al Assad y se puso contra la inter-
vención extranjera, pues «Siria está amenazada por el imperialismo norteamericano, las
viejas potencias coloniales europeas, por el sionismo israelí, la traición árabe y grupos
terroristas con apoyo extranjero».
De la misma forma, el mundo también vio crecer las tensiones y las amenazas entre
Irán y Occidente. En Venezuela, esa situación fue aprovechada para acusar a EE UU de
«proteger» a su aliado Israel con la finalidad de controlar a la región. Así, generan las
sanciones contra el régimen de los ayatolás, en base a su programa nuclear que Teherán
insiste que es de uso pacífico, pero que para Occidente es bélico, especialmente tras el
último informe de la OIEA, presentado el mes anterior, que reforzó las sospechas occi-
dentales. También, en numerosos artículos vimos otra versión del mismo asunto: el lobby
judío es el que dirige la política exterior norteamericana y de esa forma apoya al Estado
de Israel. En estas circunstancias, se multiplicaron los señalamientos contra el sionismo,
de estar involucrado en una inmensa mayoría de conflictos en el mundo.
Repiten que el «exterminio» del pueblo palestino a manos de Israel es parte de este
proyecto de un «Nuevo Orden Mundial». En ese contexto, es común que narren acerca
del supuesto robo de tierras a los palestinos; de reducción del espacio marítimo de
Gaza; la crisis humanitaria que vive la Franja, debido al bloqueo; torturas en las cárceles
israelíes a los prisioneros palestinos, incluyendo a niños y a mujeres; arrestos arbitrarios;
humillaciones en los pasos fronterizos; asesinatos selectivos; bombardeos contra la po-
blación civil palestina, etc. Una de las más activas en este tipo de acusaciones es Hindú
Anderi, quien entre sus numerosos artículos escribió en el Correo del Orinoco: «El sionis-
mo se arroga el derecho de masacrar al pueblo árabe y mantener secuestradas a miles
de personas, que es capaz de intercambiar por un solo militar de su fuerza de ocupación.
El sionismo es el verdadero y macabro poder detrás del imperio…».
Otro ejemplo es el editorial del Diario Vea: «El ajedrez que juega el gobierno de los EE
UU en el Medio Oriente, tiene varias piezas importantes como Arabia Saudita, los Emira-
tos Árabes, Catar, Omán, Kuwait, Iraq, ahora Libia, todavía Egipto y el de mayor fuerza,
Israel que con apenas una población de 8 millones de habitantes mayoritariamente judía,
posee un gran arsenal de guerra provisto por los EEUU, con el cual constantemente
amenaza a los pueblos vecinos y somete al que puede, como Palestina… Las FDI, que
poseen un gran contingente de tropas, armas y hasta un arsenal nuclear, desde hace
décadas vienen siendo acusadas de violar sistemáticamente los derechos humanos, ase-
sinando civiles y prisioneros en la guerra del Sinaí de 1956, once años después en la
Guerra de los Seis Días, en 1982 durante la guerra del Líbano, en el 2008-2009 en la
franja de Gaza y en el 2010 atacando la Flotilla de la libertad en aguas internacionales del
mar Mediterráneo; siempre esgrimiendo su tenebroso lema “un disparo, dos muertos”».

Tratándose del mes navideño, hubo varios casos de revisionismo histórico, mediante una
siniestra teoría que usurpa e invierte la historia judía y la palestina, la cual es promovida por
organismos y personajes de origen árabe, el principal de ellos es la Asociación de Socorro al
Pueblo Palestino – Canaán, cuya más sobresaliente vocera es Susana Khalil, quien plantea:
«El monoteísmo judío-cristiano-musulmán es una herencia que proviene del ancestro ára-
be… Jesús fue cananeo, del pueblo cananeo descienden los palestinos, libaneses, sirios y
jordanos. Jesús hablaba el arameo, la lengua del Oriente, lengua que proviene del pueblo
árabe-sirio... Jesucristo nació en Palestina, exactamente en Belén (Territorios Ocupados).
Jesús fue un palestino. (...) En 1948 desde Europa a través de un movimiento racista llamado
el sionismo, se impone un enclave colonial en la Palestina histórica sobre las bases de la
gran expulsión, matanzas y limpieza étnica contra la población nativa semita palestina. ».Otra
manifestación similar es la escrita por Néstor Rivero, en el Correo del Orinoco: «Los vie-
jos y nuevos filisteos, cananeos y otras tribus, entre ellos Jesús son, según el Ius Solis,
palestinos; distinta es la línea histórica askenazí, convertidos al judaísmo y migrantes a
Palestina en el siglo XX».
Desde Montevideo, el viceprimer ministro israelí, Moshé Yaalón, declaró acerca del
peligro que constituye Venezuela para la región latinoamericana, debido a sus relaciones
con Irán y que con la connivencia del gobierno de Chávez, se está armando una estruc-
tura terrorista a fin de atentar contra objetivos o intereses estadounidenses, israelíes y
judíos. Ante tales acusaciones, la Cancillería venezolana emitió un comunicado diciendo:
«Estas declaraciones abusivas y tendenciosas, que provienen precisamente del repre-
sentante de un gobierno que participa en actos de terrorismo contra pueblos árabes,
forman parte de una campaña sostenida de agresión en contra nuestro pueblo, con el
objetivo de que estas calumnias tengan eco en medios de comunicación internacional,
fundamentalmente estadounidenses». Luego del presente comunicado, en los medios
oficiales y oficialistas se multiplicaron las acusaciones contra el sionismo; por ejemplo,
en el Diario Vea, José Moreno escribió: «Junto con las declaraciones del sionista Moshé
Taalon (sic), Israel, a través de sus organizaciones secretas como el MOSSAD, puede
provocar actos de terrorismo contra intereses de EE UU, de ellos mismos, y de otros
países que participan en las andanzas del imperialismo, en lo cual son expertos, para
acusar y responsabilizar al Gobierno de Venezuela, a fin de abrir camino a intervenciones
posteriores”. Casi simultáneamente, Univisión transmitió un trabajo que realizó su equipo
de investigación, acusando a Livia Acosta, quien había sido funcionaria en la embajada
de Venezuela en México y en en ese momento era cónsul en Miami, de ser cómplice de
un complot entre Venezuela, Cuba e Irán que pretendían un ataque cibernético contra
EE UU. A raíz de este video, hubo programas en los medios audiovisuales y artículos que
desmentían las denuncias y, más bien, acusaban a EE UU, a Israel y al «sionismo interna-
cional» de intentar involucrar a Venezuela en actos terroristas, con el propósito de tener
un justificativo que permita «la estrategia aplicada en Libia».
Probablemente, a dicho programa se deba el viaje de Walter Martínez, del programa

Dossier, de Venezolana de Televisión, a Irán, donde entrevistó a Mahmud Ahmadineyad;
la entrevista, en la que se hicieron fuertes señalamientos a Israel y al pueblo judío, fue
repetida varias veces.

La variante a «la estrategia aplicada en Libia» para Venezuela es la constante denun-

cia de la supuesta presencia del Mossad en el país; en muchos casos, acusan a perso-
najes de la oposición de estar vinculados con los servicios secretos israelíes.
Una de las más activas en esta acusación es Hindú Anderi, reiterándolo en su progra-
ma País alternativo por Radio Nacional de Venezuela, sus artículos en Aporrea y el Correo
del Orinoco y permanentemente en Twitter, como el siguiente: «Lo denuncié en el 2008 y
no me hicieron caso. Paramilitares y sionismo entrenan a Polichacao».
Al mismo tiempo vimos un interés del presidente Chávez de desvincularse del anti-
semitismo. Así, en el programa Toda Venezuela, por Venezolana de Televisión, Ernesto
Villegas entrevistó al embajador del país ante la OEA, Roy Chaderton, quien definió lo
que es el antisemitismo: «Todo lo antijudío, es más simple que eso, que a usted lo des-
califiquen por ser judío y de allí viene el nazismo, entonces, a mí me aterra que yo veo a
algunos izquierdistas con conductas descalificadoras, con procedimientos descalificado-
res en contra de los judíos, porque eso es la repetición de la barbarie, del pensamiento
bárbaro»; aquí se refirió al caso de Maickel Melamed. Villegas retomó la palabra: «¿Usted
le ha escuchado al presidente Chávez eso?». Chaderton rechazó esa posibilidad: «No, no,
no. Todo lo contrario. Ha recibido además, a Noam Chomsky amigo, Oliver Stone, son
judíos y Stiglitz el premio Nobel de Economía. Son nuestros amigos judíos. Lo que pasa,
al igual que los católicos, así como hay católicos amigos de la Inquisición o católicos
amigos de las dictaduras del sur del continente y hay católicos, en los cuales me cuento,
que tenemos unos pensamientos progresistas, entonces, confundir la solidaridad con el
pueblo palestino como debe ser, que lo merece, con un antisemitismo es algo muy grave,
porque una cosa es el gobierno dictatorial, el gobierno violento, militarista, y genocida de
Israel y otra cosa son los judíos, dentro del país en el cual se está produciendo también
movimientos de indignados y de pacifistas».
En diciembre, se continuaron, pero con mayor frecuencia, los lanzamientos de misiles

desde Gaza contra poblaciones israelíes, por lo que surgió el tema de la necesidad de
una nueva operación «Plomo fundido», sumándose a las tensiones, la conmemoración
del tercer aniversario de dicha campaña emprendida por Israel a finales de 2008. Ello
fue hábilmente utilizado por Cristina González, Vladimir Acosta, Hindú Anderi y Basem
Tajeldine.
A los medios ligados al gobierno les satisface publicar o repetir argumentos de perso-
najes judíos e israelíes antisionistas, que rechazan las políticas israelíes, aunque para ello
planteen los temas con medias verdades y omisiones. Durante el presente mes, hemos
visto que algunos personajes locales utilizan las opiniones de Gideon Levy. Por ejemplo,
en el programa José Vicente Hoy, transmitido por Televen y conducido por José Vicente
Rangel, este lee a Gideon Levy, columnista del diario israelí Haaretz, quien sostiene que
«hay dos pesas y dos medidas de esa hipocresía para Israel y EE UU. La UNESCO es
mala porque aceptó a Palestina como miembro pleno. El OIEA es bueno porque alerta
sobre el peligro nuclear». En su columna en el Diario Vea, José Vicente Rangel repite los
comentarios de Gideon Levy.

Finalmente, diciembre concluyó con el juicio a Ílich Ramírez, El Chacal, en París, por algunos
casos de sus actos terroristas en las décadas de los 70 y 80. Nuevamente fue sentenciado
a cadena perpetua. En el país, dirigida principalmente por su hermano Vladimir Ramírez Sán-
chez, se realizó una campaña que pide su repatriación, señalando que Francia lo secuestró,
por lo tanto los juicios y condenas son ilegales; se organizaron manifestaciones con pancartas,
conferencias, programas de radio y televisión, artículos, entrevistas, etc. Siempre acusando al
«sionismo internacional» de haber manipulado el sistema judicial francés.
El ejal de la sinagoga Tiféret Israel el día de su profanación. Enero de 2009

Usted puede ver todos los documentos que respaldan el presente informe,
accediendo a la siguiente dirección electrónica:
http://www.caiv.org/presentacion/index.html o capturando con su teléfono

celular, Blackberry o tableta el siguiente código QR

Antisemitismo
en Venezuela
-Informe 2011-
Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela
Caracas, marzo 2012 / Primera Edición

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Antisemitismo

Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela

Caracas, marzo 2012 / Primera Edición

Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 1

Confeder ación de Asociaciones Isr aelitas de Venezuela

Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 3

Antisemitismo en Venezuela.Informe 2011

Editor: Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV)

Hecho el depósito de ley

4 Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011

Período 2010- 2012

Salomón Cohén Botbol Presidente

Jacqueline Flugelman Directora Ejecutiva

Beatriz Wasserman Directora de la Oficina de Análisis e Información

Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 5

6 Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011

Prólogo: Informe sobre el antisemitismo 6

Para entender el antisemitismo

El antisemitismo, un prejuicio que muta 9

Reciclando Los protocolos de los sabios de Sion 19

Caso Italia: cuando el antisemitismo es creado por el Estado 22

Negación del Holoausto: antisemitismo contemporáneo 24

El antisemitismo en Venezuela. 2011.

Estudio analítico de la situación del antisemitismo en Venezuela. Año 2011 27

Declaraciones contra el antisemitismo suscritas por el Estado venezolano 44

Antisemitismo en Venezuela: resumen de enero a diciembre de 2011 47

Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 7

La Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela, CAIV, se ve en la imperiosa ne-

8 Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011

un segundo allanamiento de Hebraica, por la profanación de nuestra sinagoga en Maripérez, el

Los ataques se producen en medios radioeléctricos, prensa, internet, en conferencia, mítines,

Segunda: Antijudaísmo realizado por profesionales de medios, especialmente en los canales

Es por lo anteriormente expuesto que la directiva de CAIV, en representación de la comunidad

La comunidad judía exige el tener la totalidad de los derechos humanos y en especial el

-Salomón Cohén Botbol

Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 9

10 Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011

El antisemitismo: un prejuicio que muta

Si alguna vez la humanidad se dedicara a escribir la historia de los prejuicios, así

Según la definición que nos ofrece el Diccionario de la Real Academia Española, el

Esta explicación es válida cuando revisamos el término que ha recibido en Occidente

Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 11

El premio Nobel de literatura 1980, el búlgaro de origen judeoespañol Elías Canetti en

Uno de los elementos más llamativos de los judíos es el cultivo de la memoria y no de

12 Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011

historiografía judía está compuesta de anécdotas, de persecuciones, de sucesos alegres

El escritor egipcio, de origen cristiano, Gérald Messadié, en su monumental Historia

Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 13

de Alejandría pagaron las consecuencias de su tozudez al no reconocer como dios a

Para el romano, acostumbrado a un emperador idolatrado por la gente, el tener que

Hablar del Demonio aquí no es casual ni un mero giro literario: el antisemitismo

14 Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011

La instauración de la Inquisición en los dos países de la península Ibérica, que hasta

La segunda acusación, el de usureros, será también producto de esta época. La

Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 15

El antisemitismo nacionalista moderno

La Revolución Francesa trajo consigo la instauración del Estado seglar, es decir, en

Estas teorías conspiratorias no solo se dieron en los estados nacionales de la Europa

16 Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011

Para los racistas, el judío era inasimilable y conllevaba genéticamente un defecto:

Tras la derrota del nacionalsocialismo en 1945, la revelación al mundo de los horrores

Antisemitismo en Venezuela. Informe 2011 17