El jud�o errante es una figura mitol�gica del imaginario colectivo de Occidente y

figura en el arte y la literatura antisemita cristiana. El mito relata que un

personaje jud�o (su caracterizaci�n concreta var�a seg�n las versiones) neg� un
poco de agua al sediento Jes�s durante el camino hacia la Crucifixi�n, por lo que
Dios lo conden� a �errar hasta su retorno� (el retorno de Jesucristo a la Tierra).
Por tanto, el personaje en cuesti�n debe andar errante por la Tierra hasta la
Parus�a.

A menudo se ha visto en el jud�o errante una personificaci�n metaf�rica de la

di�spora jud�a, interpretando desde el punto de vista cristiano en forma de mofa,
que la destrucci�n de Jerusal�n habr�a sido un castigo divino a todo el pueblo
jud�o por la responsabilidad que algunos de ellos (las autoridades religioso-
pol�ticas) tuvieron en la crucifixi�n de Jes�s por los romanos, raz�n por la que se
considera una leyenda o mito antisemita.

�ndice
1 Los nombres del jud�o errante
2 Origen de la leyenda
3 Supuestas apariciones
4 El jud�o errante en la literatura
5 Pel�culas sobre el jud�o errante
6 Curiosidades
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Enlaces externos
Los nombres del jud�o errante
Se le ha dado una gran cantidad de nombres al jud�o errante, algunos de los cuales
son:

Ahasverus
Buttadeu
Larry el Caminante
Joseph Cartaphilus
Juan Espera en Dios
Alvarus Stevenson
Michob-Ader
Samuel Belibeth
Juan de los Tiempos.
Sin embargo, el nombre m�s antiguo sea posiblemente el que aparece en una de las
Cartas eruditas y curiosas del padre Feijoo. En ella se cita a Mateo de Par�s,
obispo e historiador benedictino, indicando que en el a�o 1229 afirm� que dicho
jud�o exist�a, se llamaba Cartafilo y se encontraba entonces por Armenia.1?

Igualmente Jacob Basnage, autor protestante, en su Historia de los jud�os cuenta

que hay exactamente tres jud�os errantes:

Samer o Samar: jud�o errante condenado a vivir siempre y a vagar por haber fundido
el becerro de oro en tiempo de Mois�s.
Catafito o Cat�fito: habr�a sido una especie de guardia o polic�a de la puerta del
pretorio de Poncio Pilatos, en cuya ocasi�n, cuando sacaron a Cristo de dicho
pretorio para crucificarle, para que saliese m�s prontamente y evitar la
aglomeraci�n o el bullicio le dio un empuj�n en la espalda, a lo cual Cristo,
volviendo el rostro, le dijo: �El Hijo del Hombre se va, pero t� esperar�s a que
vuelva�. Se trata de una profec�a del mismo Cristo, por la que este jud�o no hab�a
de morir hasta que Cristo volviese a juzgar vivos y muertos. Cada cien a�os sufr�a
enfermedad y angustia de muerte, pero luego sanaba y se rejuvenec�a hasta los
treinta a�os, edad que ten�a cuando Cristo muri�.
Ausero: zapatero de Jerusal�n que ech� de un empuj�n a Cristo del quicio de su
puerta cuando el Se�or se detuvo all� a descansar camino del Calvario, dici�ndole:
�Despacha, sal cuanto antes; �por qu� te detienes?�. Cristo le respondi�: �Yo
descansar� luego, pero t� andar�s sin cesar hasta que yo vuelva� (algunos han
a�adido: �hasta que no nazca ni�o alguno� o �hasta que la mujer deje de parir�).
Desde aquel momento empez� el cumplimiento del vaticinio, siempre andaba
peregrinando, sin parar en provincia alguna. Representaba la edad de cincuenta a�os
y prorrump�a en frecuentes gemidos por la tristeza que le causaba la memoria de su
delito. De este se dice: "La aparici�n m�s resonante y multitudinaria del jud�o
errante se produjo en Hamburgo en 1542, si damos cr�dito al testimonio de Paul von
Eitzen (1521-1598), obispo de Schleswig. En su relato sobre la aparici�n de 1542,
destac� que Ahasvero fue visto por centenares de personas y comunic� sombr�os
detalles sobre los padecimientos de Jes�s"
Origen de la leyenda
El primer documento moderno que se conserva sobre esta leyenda es un panfleto de
cuatro hojas llamado Kurtze Beschreibung und Erz�hlung von einem Juden mit Namen
Ahasverus (Breve descripci�n y relato de un jud�o de nombre Ahasverus), impreso en
Leiden en 1602 por Christoff Crutzer. Sin embargo, no hay registro de ning�n
impresor con ese nombre en los archivos de Leiden, por lo que se supone que este
nombre es un seud�nimo.

La leyenda se extendi� r�pidamente por Alemania; no menos de ocho ediciones

diferentes de la leyenda aparecieron durante ese mismo a�o, y antes del fin del
siglo XVIII hab�a al menos 40 variantes en ediciones diferentes. Se conocen ocho
ediciones en neerland�s y la primera versi�n en franc�s apareci� en Burdeos en
1609. La primera versi�n inglesa fue una parodia de 1625 (Jacobs and Wolf,
Bibliotheca Anglo-Jud�ica, p. 44, No. 221). Tambi�n se conocen versiones en dan�s,
checo y sueco.

Seg�n L. Neubaur, la leyenda se inspir� en las palabras encontradas en el Evangelio

de Mateo 16:28:

Yo os aseguro: entre los aqu� presentes hay algunos que no gustar�n la muerte hasta
que vean al Hijo del hombre venir en su Reino.
Esta cita figuraba en el panfleto original de 1602. Hay quienes aplican el pasaje
citado a San Juan, bas�ndose en un pasaje de su propio evangelio, concretamente
21:20-23:

Pedro se vuelve y ve sigui�ndoles detr�s, al disc�pulo m�s unido a Jes�s, que

adem�s durante la cena se hab�a recostado en su pecho y le hab�a dicho: �Se�or,
�qui�n es el que te va a entregar?� Vi�ndole Pedro, dice a Jes�s: �Se�or, y �ste,
�qu�?� Jes�s le respondi�: �Si quiero que se quede hasta que yo venga, �qu� te
importa? T�, s�gueme�. Corri�, pues, entre los hermanos la voz de que este
disc�pulo no morir�a. Pero Jes�s no hab�a dicho a Pedro: �No morir�, sino: �Si
quiero que se quede hasta que yo venga, �qu� te importa?�.
Otra versi�n dice que Malco, el asistente del Sumo Sacerdote, al que San Pedro le
cort� la oreja, es el jud�o errante. Juan 18:10.

Un precedente del relato del jud�o errante es la leyenda aparecida en el Flores

Historiarum de Roger de Wendover, publicado en 1228. Un arzobispo armenio que
visitaba Inglaterra relat� que se hab�a encontrado con Jos� de Arimatea, bajo el
nombre de Cartaphilus; �ste le cont� que hab�a apurado a Jes�s durante la
crucifixi�n, y este le respondi� �ir� m�s r�pido, pero t� deber�s esperar hasta que
yo regrese�.

El monje ingl�s Mateo de Par�s (Matthaeus Parisiensis), del siglo XIII, recoge esta
leyenda en su Chronica Majora, quien otra vez recoge el supuesto relato de un
obispo armenio que llega a Inglaterra. Narra �ste la historia de un ermita�o que
ser�a un criado de Pilatos castigado por Jes�s, porque, al verle pasar, cargado con
la cruz, le dice que vaya r�pido. Jes�s replica que �l se ir�, pero aquel criado le
habr� de esperar hasta su retorno. De este modo, el criado rejuvenece cada vez que
llega a la edad de cien a�os, y as� hasta el fin de los tiempos. Sin embargo, se ha
arrepentido y est� haciendo penitencia en Armenia.

Igualmente cabe mencionar como curiosidad que a menudo se ha se�alado que las
leyendas del holand�s errante presentan similitudes y concordancias con esta
leyenda.

En la Biblia se menciona un pasaje donde Dios, despu�s de ver que Ca�n hab�a matado
a su hermano, lo maldice as�: Cuando cultives la tierra, no te dar� frutos; andar�s
errante y fugitivo sobre la tierra. Ca�n le contesta: T� me arrojas hoy de esta
tierra, y me dejas privado de tu presencia. Si he de ser un errante y he de andar
vagando sobre la tierra, cualquiera que me encuentre me matar�. Pero Dios le dice:
No ser� as�: me vengar� siete veces de quien mate a Ca�n. Y entonces Dios puso una
marca a Ca�n para que no lo matara el que lo encontrara.

Supuestas apariciones
Se dice que el jud�o errante fue visto en Hamburgo en 1547; en Espa�a en 1575; en
Viena en 1599; en L�beck en 1601 y 1603; en Praga en 1602; en Baviera en 1604; en
Bruselas en 1640 y 1774; en Leipzig en 1642; en Par�s en 1644; en Stamford en 1658;
en Astrac�n en 1672; en M�nich en 1721; en Altbach en 1766 y Newcastle en 1790.
Otra aparici�n mencionada parece haber sido en los Estados Unidos en el a�o 1868,
visitando al morm�n llamado O'Grady. Tambi�n fue visto hacia 1910 en la Villa
Imperial de Carlos V "Potos�, Bolivia". En la Navidad de 1993 un fraile toledano
tuvo una visi�n y afirma que bajo el nombre de Asuero se hab�a afincado en Toledo,
muy cerca de su cenobio. El Abad le orden� silencio y no habla desde entonces.
Posteriormente, y esta vez bajo el nombre de Cat�filo, fue visto en Miami (Estados
Unidos), Quito (Ecuador), Bogot�, Tunja y Pereira (Colombia) y Estambul (Turqu�a),
donde estableci� contacto con los jud�os sefarditas en la fiesta anual de Ispahan
en agosto de 2005 de la Torre G�lata, cant� con ellos en espa�ol y en el calor de
la fiesta hizo m�ltiples referencias a Toledo (Espa�a) y su provincia. Aunque nadie
sabe a ciencia cierta su n�mero, pueden ser tres o dos o todos el mismo (Samar,
Asuero o Cat�filo), ni su identidad actual ni su paradero exactos, mientras que
algunas personas dicen que se le vio por �ltima vez sentado en la puerta de Damasco
justamente el d�a en que se declar� la independencia de Israel, el 14 de mayo de
1948.

El jud�o errante en la literatura

El jud�o errante, 1852, grabado de Gustave Dor�, caricatura basada en estereotipos.

La figura de un pecador condenado, forzado a recorrer el mundo sin esperanza de
descansar en paz, impresion� de tal manera que el jud�o errante no tard� en
aparecer en la literatura popular. En los pa�ses german�fonos se lo llam� Der Ewige
Jude (el jud�o eterno o inmortal) mientras que en los pa�ses de lenguas romances es
conocido como Le Juif Errant y L'Ebreo Errante; la forma inglesa se inspir� en esta
�ltima y se lo llam� The Wandering Jew. La tradici�n espa�ola lo bautiz� como Juan
Espera en Dios.

El Padre Feijoo dedica al personaje la carta 25 del segundo tomo de sus Cartas
eruditas y curiosas, publicado en 1745. En ella niega veracidad a la historia,
consider�ndola de invenci�n reciente. Como precedente se�ala la conservaci�n del
profeta El�as sobre la tierra hasta el fin del mundo.

La leyenda es el tema de poemas de Schubart, Schreiber, W. M�ller, Lenau, Chamisso,

Schlegel, Julius Mosen y Koehler. Tambi�n inspir� las novelas de Franzhorn, Oeklers
y Schucking y las tragedias de Klinemann (Ahasuerus, de 1827) y Zedlitz (1844).
Hans Christian Andersen hizo a su Ahasuerus el �ngel de la Duda, y fue imitado por
Heller en su poema El viaje de Ahasuerus desarrollado en tres cantos. Robert
Hamerling, en su Ahasver in Rom (Viena, 1866), identifica a Ner�n como el jud�o
errante. Goethe escribi� el boceto de un poema al respecto, cuyo esquema est� en su
obra Dichtung und Wahrheit.

En Francia, Edgar Quinet public� su versi�n �pica de la leyenda en 1833 y Eug�ne

Sue escribi� su Juif Errant en 1844. Esta �ltima cuenta la historia de Ahasuerus
como Herodes, un explicaci�n muy popular. El poema de Greniuer (1857) sobre este
tema puede haberse inspirado en los dibujos de Gustave Dor�, uno de los m�s
impactantes del grabador franc�s. Guillaume Apollinaire hace del jud�o errante el
personaje principal de su cuento Le Passant de Prague, incluido en su libro
L'H�r�siarque & Cie. (1910).2?

En Inglaterra se public� una balada dedicada al tema, en el libro de Percy Reliques

y English and Scotch Ballads, de Francis James Child. Matthew Gregory Lewis le da
un papel secundario de cierta importancia en la novela g�tica El Monje (1796).
Andrew Franklin escribi� el drama The Wandering Jew, or Love's Masquerade en 1797.
Percy Bysshe Shelley present� a Ahasuerus en su Queen Mab, mientras que el libro de
George Croly Salathiel trat� el tema de forma imaginativa en 1828. Rudyard Kipling
escribi� el cuento The Wandering Jew.

Posteriormente, Heinrich Heine y Jean d'Ormesson escribieron novelas sobre la

leyenda. Stefan Heym escribi� Ahasver y Charles Maturin se inspir� en �l para el
protagonista de la novela Melmoth el Errabundo.

La figura del jud�o errante aparece asimismo en la novela de Jan Potocki El

manuscrito encontrado en Zaragoza, donde se intercalan las diferentes historias a
modo de mu�ecas rusas. La historia del jud�o errante es una de m�s largas del libro
y abarca muchas jornadas (cap�tulos) del mismo.

En el tercer tomo de Los Son�mbulos, de Hermann Broch, se hace una analog�a entre
Ahasverus camino a Sion y la desesperada humanidad actual en b�squeda de un sistema
de valores que d� respuesta a su existencia y los resguarde de la muerte.

En el cuento El Inmortal, Jorge Luis Borges le da al narrador el nombre de Joseph

Cartaphilus, inspirado en uno de los alias del jud�o errante. Igualmente otro
escritor argentino que utiliz� la figura del jud�o errante en varias novelas es
Manuel M�jica L�inez (El unicornio, Bomarzo...).

El libro "Mis primeros dos mil a�os" de George Sylvester Viereck y Paul Eldrige, se
centra en las aventuras del jud�o errante llamado: Isaac Cartaphilus que era un
capit�n romano de origen jud�o, en la �poca de Poncio Pilatos y que fue maldecido
por Jes�s por burlase de �l cuando iba cargando la cruz camino al Monte de las
Calaveras. En este libro, Cartaphilus es un hombre de 30 a�os de edad y que nunca
envejece.

Igualmente aparece en Cien a�os de soledad y Los Funerales de la Mam� Grande, de

Gabriel Garc�a M�rquez. En la primera, se describe al personaje "como un h�brido de
macho cabr�o cruzado con hembra hereje, una bestia infernal cuyo aliento calcinaba
el aire y cuya visita determinar�a la concepci�n de engendros por las reci�n
casadas", y se atribuyen a su paso por el pueblo de Macondo las irregularidades
naturales que ocurr�an en ese entonces, defini�ndolo como "la mala influencia del
jud�o errante"; aunque al matarlo "pesaba como un buey, a pesar de que su estatura
no era mayor que la de un adolescente, y de sus heridas manaba una sangre verde y
untuosa. Ten�a el cuerpo cubierto de una pelambre �spera, plagada de garrapatas
menudas, y el pellejo petrificado por una costra de r�mora, pero al contrario de la
descripci�n del p�rroco, sus partes humanas eran m�s de �ngel valetudinario que de
hombre, porque las manos eran tersas y h�biles, los ojos grandes y crepusculares, y
ten�a en los omoplatos los mu�ones cicatrizados y callosos de unas alas potentes,
que debieron ser desbastadas con hachas de labrador".
El Jud�o Errante es un personaje importante en la novela los Pecados de In�s de
Hinojosa del periodista y escritor colombiano Pr�spero Morales Pradilla publicada
en 1986, pues representa la desgracia para el pueblo de Tunja que en 1570 presenci�
el esc�ndalo y el crimen por la pasi�n y el pecado de sus m�s prestantes
habitantes. Si bien el Jud�o Errante no era un personaje f�sico (salvo por la
estatua cuidada celosamente por los religiosos), su presencia cumpl�a el papel de
chivo expiatorio de encomenderos, hombres ilustres y sus esposas. En 1988 la
productora colombiana de televisi�n, RTI, llev� a las pantallas la historia de las
Hinojosas en una miniserie de diez cap�tulos dirigida por Jorge Al� Triana y
protagonizada por Amparo Grisales, Margarita Rosa de Francisco y Diego �lvarez.3?4?

El autor rumano Mircea Eliade, en su cuento Dayan le hace aparecer e interaccionar

con el protagonista, hablar en espa�ol, y pone en su boca el anhelo del fin del
mundo (la vuelta de Cristo a juzgar a los hombres). Se puede decir que dicho cuento
gira alrededor de su figura.

El jud�o errante tambi�n aparece en la novela de ciencia ficci�n Un c�ntico a San

Leibowitz, de Walter Miller Jr. En las novelas de Russel Griffin, el jud�o errante
es un robot destinado a espiar a los humanos.

La figura del jud�o errante aparece asimismo como personaje de un cuento del
escritor ingl�s J. G. Ballard, "The Lost Leonardo" (1964). En esta obra se lo
representa en un intento eterno de mostrar su arrepentimiento por haberse mofado de
Jes�s.

Otra aparici�n del jud�o errante la podemos hallar en el libro El M�rtir del
G�lgota, de Enrique P�rez Escrich, donde se narra que cuando Jes�s en su camino al
calvario pasa por la casa de �l y le pide agua de su pozo, pero �l se la niega
contest�ndole: Anda, anda... y es cuando Jes�s le dice que �l ser� errante y ser�
quien despu�s andar� hasta que �l regrese.

En una novela del escritor argentino N�stor Barron ("V�yanse todos a la mierda,
dijo Clint Eastwood", de 2007), el jud�o errante, con el nombre de Ahasvero,
interviene en el �ltimo tercio de la historia, andando por las calles de la ciudad
de Buenos Aires junto al protagonista de la novela, intentando lograr un encuentro
con otro personaje muy especial que podr�a liberarlo de su condena eterna, y
mostrando de una manera muy original el cansancio metaf�sico de su condena a la
espera.

Tambi�n se alude a �l en el libro de Torcuato Luca de Tena La edad prohibida, donde

un mozalbete se ufana de haber dado vida, a trav�s de una escultura en la arena, al
jud�o errante.

Un episodio de la serie de c�mics de Asterix, El adivino, hace referencia directa a

este tema literario.

En el universo de DC Comics, el personaje del Fantasma errante tendr�a como uno de

sus posibles or�genes al jud�o errante.

El escritor de origen jud�o Joseph Roth (nacido en Brody, en la regi�n de Galitzia,

por entonces en el Imperio austroh�ngaro) escribi� en 1927 Los jud�os errantes
(Juden auf Wanderschaft). En este ensayo, Roth analiza la di�spora y la asimilaci�n
de entreguerras de los jud�os del este de Europa, que llegaban a la Europa
Occidental desde Rusia, Ucrania o Polonia. Se refleja asimismo la a�oranza de un
mundo, de una estructura religiosa perdida y de una imagen de Europa que
desapareci� con la ca�da de los Habsburgo.

En el a�o 2008, el escritor espa�ol C�sar Vidal Manzanares le dedic� su novela El

Jud�o Errante, narrando la angustiosa espera del Jud�o, hasta la parus�a, el d�a en
que volviese Jes�s para juzgar al mundo.

Desde el a�o 1998 hasta la fecha, el Semanario Noticias y Protagonistas de la

ciudad de Mar del Plata, Argentina, publica una columna titulada Cartas de un jud�o
a la Nada, donde se publican historias supuestamente escritas por el jud�o errante
en sus viajes a trav�s de los a�os.

En el manga Mahou Tsukai no Yome de Yamazaki Kore el antagonista principal es un

mago inmortal llamado Cartaphilus, y al explicar su historia desvelan que los magos
le llaman "El Jud�o Errante", condenado por el hijo de Dios a la inmortalidad.

Pel�culas sobre el jud�o errante

The Wandering Jew (El jud�o errante), pel�cula estadounidense de 1933,
protagonizada por Conrad Veidt.
Der Vanderner Yid (El jud�o errante), una pel�cula en yiddish de 1933, sobre la
vida de los jud�os en la Alemania nazi.
Der ewige Jude (El jud�o eterno), una pel�cula antisemita nazi alemana de 1940.
L'�breo errante (El jud�o errante), una pel�cula italiana basada en la novela de
Sue.
La s�ptima profec�a (1988) retrata al jud�o errante como un centuri�n romano, no
como un hebreo.
Curiosidades
Existe una planta con este mismo nombre, cuyo nombre cient�fico es Tradescantia
pendula.

Cartafilo aparece recurrentemente como antagonista en el manga y anime Mahoutsukai

no Yome