Jetzt nachdem wir die Meinungen kennen gelernt haben, müssten wir einen kurzen Exkurs der Ilm-ul-

Tafsir machen um die Kriterien ihrer Argumentation zu verstehen

1. die ersten sind der Meinung, man dürfte nicht der Überlieferung der Salaf widersprechen, da
sie die nächsten zu Rasulllah saw. sind und somit die eigentlichen Bedeutungen der Texte am
besten verstehen, diese Gelehrten sehen sprachliche Exegesen sowie und Mutalaqahtul
Athaar (Anhängende Überlieferung zu dem besseren Verständnis der Ayah) nicht als
hinreichend, wenn diese zu einer anderen Erläuterung führen, als die der genannten ersten
Generation. Dazu gehören Imam Tabari und ibn Kathir rh. und diese Art des Tafsirs, nennt
man Tafsir ul bi Ma’thur (Exegesen anhand der Überlieferungen)
2. Die zweite Meinung besagt, dass die Salaf, aufgrund ihrer Kenntnisse die Ayat erläuterten,
dies bedeutet, dass sie mit ihnen zur Verfügung stehenden Wissen die Ayaat erläuterten und
damit gesagt werden kann, dass ihre Aussagen, nicht aufgrund ihres definitiven Wissen der
Ayaat beruht, sondern auf die vorhandenen und somit ist es nicht bindend ihre Aussagen zu
befolgen, sondern lediglich ihre Beweise und Begründungen. Somit sind Sprachliche Analysen
des Quran oder Mutalaqatul Athaar eine bessere Begrüdung anstatt der Aussage eines
einzigen Salaf, jedoch ohne Begründung. Stattdessen stellt die Aussage eines Salafs, ein
weiter Indikator für die Richtigkeit des Ijtihat, nachdem man von den islamischen Quellen
gebrauch gemacht hat. Zu dieser Richtung gehören Imam Qurtubi und Imam Baghawi rh und
diese Art nennt man Tafsir bil Ra’i (Tafsir mit der Meinung).