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2008
Libro 2
La Virgen de Chiquinquirá,
Colombia:
afirmación dogmática y
frente de identidad
Magdalena Vences Vidal
Prólogo
Nelly Sigaut
JIN§JIGNJE Y NACllONAIL IB»A§JllLJICA JDJIE §ANTA M!ARllA DIE GlUlADAILUJP'JE
ISSN 1870-5294
Alonso de Narváez
Virgen del Rosario de Ch iquinquirá, ca. 1562
[láminal]
ÍNDICE
PRóLOGO 7
AGRADECIMI ENTOS 13
I NTRODUCC IÓN 18
5
IESlíUllDllOS
en torno al arte
4. La Virgen delRosario . . . . . . . . . . . . . . 99
5. La luna y el ave en las representaciones
de la Madre del Redentor . . . . . . 116
6. Verdadero Dios y verdadero hombre . 126
BIBLIOGRAFíA . 211
ILUSTRACIONES . 223
PRÓLOGO
7
IESllUllDllOS en torn o al arte
8
Sin embargo, ese espacio cerrado, María, se convirtió en
una superficie de contacto entre los distintos grupos
que habitaban las extensas ti erras americanas. En el
mapa devocional trazado por Héctor Schenone 1 se
muestra la convivencia de las imágenes "importadas"
- producto de la religiosidad peninsular-, con las advocacio-
nes favorecidas por las órdenes religiosas y con aquellas
de origen americano. Dicho mapa, formado por 437 casos
registrados por el reconocido especialista, muestra una
atomización del culto mariano en la multiplicidad de
nombres y formas que caracteriza a los siglos xv1y xv11 en
América. El cambio de modelo de representación mariana
y la intención de unificarlo constituyen un fenómeno
surgido hacia la primera mitad del siglo xv111, como parte de
una estrategia para establecer una nueva noción de terri-
torialidad o, por lo menos, una nueva relación entre los
territorios de Ja monarquía católica. La crisis del sistema
que David Brading llamó "catolicismo tridentino" y otros
autores denominan "orden tridentino patronal", en el gran
marco de la monarquía hispánica, involucró a muchos gru-
pos de diversos intereses, entre ellos y como destacados
protagonistas, a los miembros de la Compañía de Jesús. Más
que en severos conflictos teológicos, los jesuitas se vieron
envueltos en cuestiones en las que estaban enjuego asuntos
de jurisdicción y propiedad.. Como impulsores de un orden
tridentino de control y dirigismo, y con las banderas de
las devociones marianas regionales, trataron de defender
una supremacía territorial que, como es sabido, ya había
comenzado a mostrar profundas grietas, proceso que
culminaría con e] extrañamiento de la orden y su refugio
en la sede de Roma - en cuanto a la Compañía- y en la
reorganización territorial americana a principios del x1x con
un nuevo orden político.
9
IESllUllDllOS en torno al a rte
10
lectura de relevancia insoslayable para la historia de la
imagen y su culto, así como para la mariología
hispanoamericana.
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IESllUllDllOS en torno al arte