La Foi Musulmane et ce qui l'Annule.

Croyance Apostasie Mécréance

‫الرحيم‬
ِ ‫ِبس ِْم هللاِ الرحْ َم ِن‬
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La louange est à Allâh le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début,
sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n'est tel
que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu
en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté
de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-
'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'Islam la religion de
tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier MouHammad.

Le Messager de Allâh, Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit:

ْ ‫ِّين ِإن َّما ال ِع ْل ُم بالت َّ َع ُّل ِم‬

» ‫وال ِف ْقهُ بالتَّفَ ُّق ِه‬ ِ ‫هللا به َخي ًْرا يُفَ ِقِّ ْههُ في ال ِد‬
ُ ‫« َم ْن ي ُِرد‬
Ce qui signifie : « Celui pour qui Allâh veut le bien, Il lui facilite
l'apprentissage de la religion certes la science de la religion est par
transmission orale », [rapporté par Al-Boukhâriyy], [Salla l-Lâhou `alayhi wa
sallam veut dire que Dieu l'élève davantage en degré et qu'Il préserve sa
communauté de ce que le Prophète craint pour elle ; ainsi la langue arabe est
riche et le mot Salla a plusieurs sens et ici il ne veut pas dire prier mais élever
en degré].

Dieu nous a accordé des bienfaits que nous ne pouvons dénombrer, tel que
le fait d'exister, de voir , de respirer, etc... Le remerciement obligatoire à Dieu
c'est d'utiliser les bienfaits qu'Il nous a accordés, dans l'obéissance à Dieu.
C'est-à-dire accomplir les devoirs et éviter les interdits et le premier devoir c'est
la croyance en Dieu. La Science de la religion, permet de connaître ce que Dieu
a ordonné et ce qu'Il a interdit.

Dieu n'a pas besoin de notre remerciement. Dieu n'a besoin de rien et toutes
les créatures ont besoin de Dieu ; Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân :
 ﴾ ‫ص َم ُد‬
ِّ ‫هللا ال‬
ُ ﴿
(Allâhou s-Samad)

Ce qui signifie : « Dieu n'a pas besoin des créatures et toutes les
créatures ont besoin de Dieu ».

Dieu nous a ordonné les actes d'adoration tels que la Prière, la Zakât, le
Jeûne, mais Dieu n'a pas besoin de nous. Il ne Lui advient ni nuisance, ni profit
SoubHânahou wa ta`âlâ [SoubHânahou wa Ta`âlâ veut dire que Dieu est
exempt de toute imperfection Il est exempt des attributs des créatures].

Ainsi, il y a un minimum de la science de la religion qu'il est un devoir de

connaître, le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

» ‫العلم فريضةٌ على ك ِِّل ُمسل ٌم‬

ِ ُ ‫« ط َل‬
‫ب‬
Ce qui signifie : « Quérir la science de la religion est une obligation pour
chaque musulman », [rapporté par Al-Bayhaqiyy].

Et il a dit Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam,

» ‫« ِإن َّما ال ِع ْل ُم بالت َّ َعلُّ ِم‬

Ce qui signifie : « Certes, la Science de la religion est par transmission
orale »; on a donc besoin nécessairement de la transmission orale.

Parmi les choses qu'il est un devoir de connaître dans la science de la

religion, il y a les sujets de la croyance comme la connaissance des deux
témoignages et les Attributs de Dieu qu'il est un devoir de connaitre, les attributs
des Prophètes et les choses qui font sortir de l'Islam afin de les éviter car celui
qui ne connaît pas le mal, risque d'autant plus d'y tomber.

Ensuite on apprend sur la purification, la prière, les péchés pour les éviter.
On apprend aussi le chapitre du repentir.

Le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

 » ُ‫ب لَه‬ ِ ‫ب ِمنَ الذَّ ْن‬
َ ‫ب َك َم ْن الَ ذَ ْن‬ ُ ِ‫« التَّائ‬
Ce qui signifie : « celui qui se repent d'un péché, c'est comme s'il ne
l'avait pas commis », donc il faut apprendre les conditions du repentir.

Il y a aussi les lois du jeûne, et les lois générales de la zakât (l'aumône

obligatoire) pour celui pour qui elle est un devoir, et le pèlerinage pour celui qui
a la capacité de l'accomplir, et les lois des transactions pour celui qui s'y engage
(tel que vendre, acheter, louer, hypothéquer, se marier, divorcer).

Ainsi en premier on apprend sur la croyance. Le Prophète MouHammad Salla

l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

» ‫سو ِل ِه‬
ُ ‫ور‬ َ ‫« أَ ْف‬
َ ِ‫ض ُل األ َ ْع َما ِل ِإيما ٌن ِباهلل‬
('afDalou l-'a`mâli 'îmânoun bi l-Lâhi wa raçôulih)

Ce qui signifie : « la meilleure des œuvres est la croyance en Allâh et en

Son Messager », [rapporté par Al-Boukhâriyy].

L'Islam est une condition de l'acceptation des

bonnes œuvres.
Avoir une bonne croyance est une condition pour l'acceptation des bonnes
œuvres. Ainsi sans la bonne croyance de l'Islam, il n'y a pas de récompense
dans l'au-delà.

Allâh Ta`âlâ dit :

‫الري ُح فِي يَ ْو ٍم‬ ْ ‫﴿ َمثَ ُل الِّذِينَ َكفَ ُرواْ ِب َر ِِّب ِه ْم أَ ْع َمالُ ُه ْم َك َر َما ٍد ا ْشتَد‬
ِّ ِ ‫ِّت ِب ِه‬
﴾ ٍ‫اصف‬
ِ ‫ع‬َ
(mathalou l-ladhîna kafarôu birabbihim 'a`mâlouhoum karamâdin ichtaddat
bihi r-rîHou fî yawmin `âSif)
 Ce qui signifie : « Les œuvres de ceux qui ont mécru, sont telle de la
cendre emportée par le vent, un jour de tempête », [sôurat Ibrâhîm / 'âyah
18].

Le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

‫اآلخ َرةِ لَم‬

ِ ‫ضى ِإلى‬ ْ ‫« َوأَ َّما ْال َكافِ ُر فَي‬
َ ‫ُط َع ُم ِب َح َسنَاتِ ِه في ال ُّد ْن َيا َحتِّى ِإذا أَ ْف‬
» ‫يب‬ ِ ‫َي ُك ْن لَهُ ِم ْن َها ن‬
ٌ ‫َص‬
(wa 'amma l-kâfirou fayouT`amou biHasanâtihi fi d-dounyâ Hattâ 'idhâ 'afDâ
'ila l-'âkhirah lam yakoun lahou minhâ naSîb)

Ce qui signifie : « Quant au non-croyant il sera rétribué pour ses bonnes

œuvres dans cette vie, mais dans l'au-delà il n'aura aucune récompense ».

L’imam Abôu Hanîfah que Dieu l’agrée a dit : « il n’est pas de foi pour une
personne sans Islam ni d’Islam pour une personne sans foi, ils sont liés
l’un à l’autre comme le sont la face et le revers d’une même chose ».

Le prophète MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

» ُ‫ع َّز َو َج َّل َوأَ ْخشَا ُك ْم لَه‬

َ ِ‫« َوهللاِ ِإ ِنِّي أل ْعلَ ُم ُك ْم بِاهلل‬
(wa l-Lâhi 'innî la 'a`lamoukoum bi l-Lâhi `azza wa jall wa 'akhchâkoum lah)

ce qui signifie : « Par Allâh, je suis celui qui a le plus de connaissance au

sujet de ce qui est digne de Allâh et celui qui a le plus de crainte envers
Lui », rapporté par 'AHmad dans son Mousnad. Ainsi, le prophète s'est spécifié
lui-même d'avoir plus de science au sujet des attributs de Dieu, car c'est la plus
honorable des sciences, la plus éminente, la plus obligatoire et la plus prioritaire.

La croyance est telle que l'a expliqué le Prophète MouHammad Salla l-Lâhou
`alayhi wa sallam, lorsqu'il a été interrogé sur la foi, il a dit :

ْ َ‫اآلخ ِر وتُؤْ ِمن‬

‫بالقَ َد ِر‬ ْ ‫س ِل ِه‬
ِ ‫واليَ ْو ِم‬ ُ ‫« أَ ْن تُؤْ ِمنَ باهللِ َو َمالئِ َكتِ ِه َو ُكتِبِ ِه‬
ُ ‫ور‬
» ‫َخي ِْر ِه َوش ِ َِّر ِه‬
 ('an tou'mina bi l-Lâhi wa malâ'ikatihi wa koutoubihi wa rouçoulihi wa l-
yawmi l-'âkhiri wa tou'mina bi l-qadari khayrihi wa charrih)

Ce qui signifie : « La foi est que tu crois en Allâh, en Ses Anges, en Ses
Livres, en Ses Prophètes, en Le Jour Dernier et que tu crois que Dieu a
prédestiné le bien et le mal », [rapporté par Mouslim] ; Dieu a prédestiné toute
chose SoubHânahou wa ta`âlâ.

Donc ce sont les six piliers de la foi qu'il est important de connaître.

Le prophète MouHammad a cité au début : La croyance est que tu crois en

Allâh , c'est-à-dire tu crois fermement en l'existence de Dieu selon ce qui est
digne de Lui, et qu'Il est le Créateur de ce monde.

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân :

‫ت أل ُ ْو ِلي‬ ِ ‫ف اللَّ ْي ِل َوالنَّ َه‬

ٍ ‫ار آل َيا‬ ِ َ‫اخ ِتال‬ ِ ‫ت َواأل َ ْر‬
ْ ‫ض َو‬ ِ ‫اوا‬
َ ‫س َم‬ ِ ‫﴿ ِإ َّن فِي خ َْل‬
َّ ‫ق ال‬
﴾‫ب‬ ْ
ِ ‫األل َبا‬
('inna fî khalqi s-samâwâti wa l-'arD wa khtilâfi l-layli wa n-nahâr la'âyâtin li
'ouli l-'albâb)

ce qui signifie : « Certes, dans la création des cieux et de la terre et dans

le changement du jour et de la nuit, il y a des preuves pour ceux qui sont
dotés de raison », [sôurat 'âli `Imrân / 'âyah 190].

Le monde est une preuve de l'existence de Dieu ; ainsi selon la raison, les
cieux la terre et les autres créatures auraient pu ne pas exister ou exister à une
autre époque avec une autre forme, ou d'autres caractéristiques ; l'existence de
ces créatures signifie qu'il y a un Créateur qui les a spécifié par le fait d'exister
au lieu de ne pas exister, par le fait d'exister à cette époque au lieu d'une autre
et par le fait d'avoir ces caractéristiques plutôt que d'autres ; ainsi c'est Dieu qui
crée toute chose, Il fait passer toute chose du néant (non existence) à
l'existence.

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân :

﴾ ‫﴿ َو َخ َلقَ ُك َّل شَىء‬

 Ce qui signifie : « Il crée toute chose », [sôurat Al-Fourqân / 'âyah 2], c'est à
dire Il fait passer toute chose du néant (non existence) à l'existence ; créer dans
ce sens est spécifique à Dieu et l'attribuer à autre que Dieu, est de la
mécréance.

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân :

ٍ ‫﴿ ه َْل ِم ْن خَا ِل‬

﴾ ِ‫ق َغي ُْر هللا‬
(hal min khâliqin ghayrou l-Lâh)

Ce qui signifie : « Il n'y a pas de créateur autre que Allâh », [sôurat FâTir /
'âyah 3]. Et Il dit SoubHânahou wa Ta`âlâ :

﴾ َ‫﴿ َوهللاُ َخلَقَ ُكم َو َما تَ ْع َملُون‬

Ce qui signifie : « Allâh vous a créé et ce que vous faites », [sôurat aS-
Saffât / 'âyah 96].

Dieu a créé toute chose et n'a aucune ressemblance avec ce qu'Il a créé.

Allâh a créé le monde en deux sortes : les corps et les caractéristiques

des corps.

Dieu a créé donc Les corps palpables, (c'est ce qu'on peut saisir à la main)
tel que les pierres, les plantes, les humains…

Dieu a créé aussi les corps impalpables, (c'est ce qu'on ne peut pas saisir à
la main) tel que la lumière, les Anges, les Jinns, les âmes, l'air, l'obscurité.

Et Il a créé Les caractéristiques des corps, c'est-à-dire ce qui advient aux

corps tel que le goût, la couleur, la pensée, le mouvement, le sentiment…tous
sont des créatures de Dieu. Il n'y a pas d'autre créateur que Dieu ; Il a créé le
bien et le mal. Dieu agrée le bien mais pas le mal, Il récompense le bien mais
pas le mal. Dieu ordonne le bien et interdit le mal mais c'est Lui qui a créé et
prédestiné l'existence du bien et du mal.

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân :

 َ‫﴿ولَ ْو ِشئْنَا آلتَ ْينَا ُك ِّل نَ ْف ٍس هُ َداهَا َولَ ِك ْن َح ِّق ْالقَ ْو ُل ِمنِِّي أل َ ْمأل َ ِّن َج َهنِّ َم ِمن‬
َ
ِ ِّ‫ْال ِجنِّ ِة َوالن‬
﴾ َ‫اس أَجْ َم ِعين‬
(wa law chi'nâ la'âtaynâ koulla nafsin houdâhâ wa lâkin Haqqa l-qawlou
minnî la'amla'anna jahannama mina l-jinnati wa n-nâsi 'ajma`în)

Ce qui signifie : « si Dieu voulait, Il aurait guidé tout le monde [à l'Islam],

mais Dieu a voulu qu'il y ait des humains et des jinns qui entrent en
Enfer », [sôurat as-Sajdah / 'âyah 13].

Ainsi si Dieu voulait Il aurait guidé tout le monde, mais Dieu n'a pas voulu cela
et Il fait ce qu'Il veut, Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait. Allâh Ta`âlâ dit dans
le Qour'ân :

﴾ َ‫ع ِّما َي ْف َع ُل َوهُ ْم يُ ْسأَلُون‬

َ ‫﴿ الَ يُ ْسأ َ ُل‬
(lâ yous'alou `ammâ yaf`al wa houm yous'alôun)

Ce qui signifie : « Dieu n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait et les esclaves
seront interrogés », [sôurat Al-'Anbiyâ' / 'âyah 23]. Et Il dit aussi Ta`âlâ :

﴾ ‫﴿ ِإ ِّن َربِّكَ فَ ِّعا ٌل ِلِّ َما ي ُِري ُد‬

('inna rabbaka fa`-`âloun limâ yourîd)

Ce qui signifie : « Certes, ton seigneur réalise tout ce qu'Il veut », [sôurat
Hôud / 'âyah 107].

Le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

» ‫« َما شَا َء هللا َكانَ َو َما لم َيشَأ لم َي ُك ْن‬

(mâ châ'a l-Lâhou kân wa mâ lam yacha' lam yakoun)

Ce qui signifie : « Ce que Dieu veut est, et ce qu'Il ne veut pas n'est pas »,
[rapporté par Abôu Dâwôud].
 Tout ce qui arrive dans ce monde est selon la volonté éternelle de Dieu qui
ne change pas. Tous les attributs de Dieu ne changent pas, car celui qui change
a besoin de qui le fait changer et Dieu n'a besoin de rien. Dieu fait changer les
créatures et Lui ne change pas. Ainsi on dit dans les pays musulmans :

» ‫س ْب َحانَ الِّذِي يُغَيِِّر َوال َيتَغَيَّر‬

ُ «
(soubHâna l-Ladhî youghayyir wa lâ yataghayyar)

Ce qui signifie: « Dieu est exempt d'imperfection, Il fait changer les

créatures mais Lui ne change pas ».

Aussi Dieu sait toute chose avant qu'elle n'arrive. Il sait de toute éternité, qui
va être croyant ou non-croyant, ainsi Dieu n'apprend pas des choses, Il sait
toute chose avant que le monde existe. La Science de Dieu n'augmente pas et
ne diminue pas, elle ne change pas et de même tous Ses Attributs ne changent
pas.

Dieu est puissant sur toute chose, par Sa puissance Il crée et anéantit.

Dieu n'a pas de début à son existence. Tout ce monde a un début, c'est Dieu
qui l'a créé mais Dieu n'a pas de début et Il ne change pas.

Le Prophète MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

َ ‫« َكانَ هللا َولم َي ُك ْن شَى ٌء‬

» ‫غي ُْر ُه‬
(kâna l-Lâhou wa lam yakoun chay'oun ghayrouh)

Ce qui signifie : « Dieu existe de toute éternité et rien d'autre que Lui n'est
de toute éternité », [rapporté par Al-Boukhâriyy].

Dieu a créé toute chose, Il a créé les créatures et Il n'en a pas besoin,

Dieu a créé le ciel, Il n'a pas besoin du ciel Il existe avant le ciel sans avoir
besoin du ciel et après qu'Il a créé le ciel Il ne change pas Il existe sans avoir
besoin du ciel ;
 Dieu a crée le Trône, Il n'a pas besoin du Trône Il existe avant le Trône sans
avoir besoin du Trône et après qu'Il a créé le Trône Il ne change pas Il existe
sans avoir besoin du Trône ;

Dieu a créé l'endroit, Il n'a pas besoin de l'endroit Il existe avant l'endroit sans
endroit et après qu'Il a créé l'endroit Il ne change pas Il existe sans endroit ;

On ne dit pas où, ni quand, ni comment à Son Sujet.

Ainsi on dit où est tel objet ou comment est tel objet, donc ceci est réservé
aux créatures et on ne dit pas cela au sujet de Dieu car dire cela au sujet de
Dieu est de la mécréance qui fait donc sortir de l'Islam et celui qui est sorti de
l'Islam ne revient à l'Islam qu'en prononçant les deux témoignages : il n'est de
dieu que Dieu et MouHammad est le Messager de Dieu.

Il n'est pas permis de dire qu'Il est partout, on dit que Dieu existe sans
comment et sans endroit et qu'Il ne dépend pas du temps, quoi que tu puisses
imaginer Dieu en est différent, rien n'est tel que Lui, Il n'a aucun équivalent, Il
n'a aucune ressemblance avec les créatures et donc Il n'habite pas les cieux ni
la terre, Il n'est pas attribué des attributs des créatures tel que le mouvement,
l'immobilité, le sentiment, le changement, la position assise ou l'établissement.

On dit que Dieu existe sans endroit et sans comment et ne dépend pas
du temps.

Les savants de l'Islam disent :

» ‫علَ ْي ِه زَ َما ٌن‬ ٍ ‫« هللا َمو ُجو ٌد بِال َكيْفٍ َوال َم َك‬
َ ‫ان َوال يَجْ ِري‬
Allâh mawjôud bilâ kayf wa lâ makân wa lâ yajrî `alayhi zamân

C'est-à-dire : « Dieu existe sans endroit, sans comment et qu'Il ne dépend

pas du temps ».

On ne dit pas Dieu est partout. On dit « où que tu sois Dieu sait toute chose
».

Ainsi n'est pas musulman celui qui attribue à Dieu la localisation ou

l'habitation du ciel ou la position assise ou l'établissement sur le trône ou la
couleur ou le changement ou le sentiment, même s'il a mal compris le sens d'un
Verset du Qour'ân ou mal interprété un livre qui traite de la religion car certains
ont une mauvaise compréhension ou ils sont induits en erreur par d'autres mais
sur les bases de la Foi, il n'y a pas d'excuse , dans ce cas la personne doit
délaisser la mauvaise croyance et prononcer les deux témoignages pour être
sur véritablement sur l'islam ; Dieu nous a accordé la raison et selon la raison
obligatoirement ce monde a un créateur et il est impossible qu'Il ait une
ressemblance avec Ses créatures sinon Il aurait été une créature. Allâh Ta`âlâ
dit dans le Qour'ân :

َ ‫ْس َك ِمثْ ِل ِه‬

﴾ ‫ش ْى ٌء‬ َ ‫﴿ لَي‬
Ce qui signifie : « Rien n'est tel que Lui », [Sôurat Ach-Chôurâ / 'âyah 11].
Et Il dit Ta`âlâ

﴾ ‫﴿ َولَ ْم يَ ُكن لَّهُ ُكفُ ًوا أَ َح ٌد‬

Ce qui signifie : « Et Il n'a aucun équivalent », [Sôurat Al-'IkhlâS / 'âyah 4].

L'Imam AHmad ibnou Hanbal a dit :

» ‫الف ذَا ِلك‬

ِ ‫ص َّو َرتَ ِبباَلِكَ فَاهلل ِب ِخ‬
َ َ‫« َم ْه َما ت‬
Ce qui signifie : « Quoi que tu imagines, Allâh en est différent », ainsi il est
impossible d'imaginer le Créateur car Il ne ressemble pas aux créatures et Il est
le créateur des imaginations.

Dieu est Al WâHid : l'Unique ; Dieu est Unique dans l'absolu. L'Imâm 'Abôu
Hanîfah a dit :

» ُ‫ق أَنَّهُ ال ش َِريك لَه‬ َ ‫ق ْال َع َد ِد َولَ ِك ْن ِم ْن‬

ِ ‫ط ِري‬ َ ‫اح ٌد الَ ِم ْن‬
ِ ‫ط ِري‬ ِ ‫« َوهللا َو‬
Ce qui signifie : « Dieu est unique, non pas dans le sens numérique mais
dans le sens qu'il n'a pas d'associé ».

Dieu est unique par Lui même, par Ses Attributs et par Son Acte ; ainsi il n'y
a pas un être qui ressemble à Dieu, il n'y a pas un être qui a des attributs comme
les Attributs de Dieu et il n'y a pas un être qui a un acte comme l'Acte de Dieu ;
l'Acte de Dieu est sans organes, ni contact, ni mouvement.

L'Imâm 'Abôu Hanîfah, que Allâh l'agrée a dit ce qui signifie : « Il est
impossible que le Créateur ait une ressemblance avec ce qu'Il crée ».

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân :

﴾ ‫ير‬
ُ ‫ص‬ِ ‫س ِمي ُع ال َب‬ َ ‫ْس َك ِمثْ ِل ِه‬
َّ ‫ش ْي ٌء َوهُ َو ال‬ َ ‫﴿ لَي‬
Ce qui signifie : « Rien n'est Tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui
voit », [Sôurat Ach-Chôurâ / 'âyah 11]. Ainsi Dieu entend toute chose sans
oreille et voit toute chose sans œil.

De même Dieu a pour attribut la vie, Il dit Ta`âlâ :

﴾ ‫ي ْالقَيُّو ُم‬
ُّ ‫﴿ هللاُ الَ إِلَـ َه إِالَّ هُ َو ْال َح‬
Ce qui signifie : « Allâh, Il n'est de Dieu que Lui, Le Vivant Qui ne
s'anéantit pas », [sôurat Al-Baqarah / 'âyah 255].

Dieu est vivant, sans âme, ni cœur ni chair, Il ne meurt pas et ne s'anéantit
pas.

Parmi les attributs de Dieu, il y a aussi la Parole.

Dieu parle sans langue ni lèvre, ni aucun autre organe, Sa Parole n'a pas de
début ni de fin, elle ne ressemble pas à la parole des créatures.

L'Imâm 'Abôu Hanîfah, qui est un grand savant de l'Islam, né en 80 de l'Hégire

et mort en 150 de l'Hégire a dit :

‫ج‬
ِ ‫َار‬
ِ ‫ت ِمنَ المخ‬ َ ‫« َوهللا َيتَ َك َّل ُم ِب َكالَ ٍم الَ يُ ْش ِبهُ َكالَ َمنَا نَحْ ُن نَتَ َكلَّ ُم ِباآل‬
ِ ‫ال‬
َ ‫وف َوهللا ُمتَ َك ِلِّ ٌم ِب‬
» ٍ‫ال آلَ ٍة َوالَ َح ْرف‬ ِ ‫َوال ُح ُر‬
 (wa l-Lâhou yatakallamou bikalâmin lâ youchbihou kalâmanâ naHnou
natakallamou bil-'âlâti mina makhâriji wa l-Hourôufi wa l-Lâhou
moutakallimoun bilâ 'âlatin wa la Harf)

Ce qui signifie : « Dieu parle d'une parole qui n'est pas comme la nôtre,
nous parlons par le moyen d'organes à partir de points de prononciation
et de lettres mais Dieu parle sans organe ni lettre ».

La parole de Dieu n'est pas une langue arabe, ni une autre langue, ce n'est
pas une voix ni des sons, c'est un Attribut digne de Dieu qui ne ressemble pas
à la parole des créatures.

L'Imâm 'Abôu Ja`far aT-TaHâwiyy né en 227 de l'Hégire et mort en 321

l'Hégire a dit :

» ‫ف هللا بِ َمعَنى ِم ْن َمعَاني ْال َبش َِر فَقَ ْد َكفَ َر‬ َ ‫« َو َم ْن َو‬
َ ‫ص‬
(wa man waSfa l-Lâha bima`nan min ma`âni l-bachari faqad kafar)

Ce qui signifie : « et celui qui attribut à Dieu, un des sens des humains
certes est devenu non-croyant ».

Ainsi, il faut savoir qu'il y a des choses qui font sortir de l'Islam, tel que insulter
Dieu, les Prophètes, les Anges ou, se dire non musulman même en plaisantant
; aussi attribuer à Dieu la direction, la quantité, le changement, la localisation,
le sentiment, ceci consiste à attribuer à Dieu ce qui n'est pas digne de Lui et
cela fait donc sortir de l'Islam.

Allâh Ta`âlâ, dit dans le Qour'ân :

﴾ ‫﴿ َولَقَ ْد َقالُواْ َك ِل َمةَ ْال ُك ْف ِر َو َكفَ ُرواْ بَ ْع َد ِإ ْسالَ ِم ِه ْم‬

( wa laqad qâlôu kalimata l-koufri wa kafarôu ba`da islâmihim )

Ce qui signifie : « Ils ont dit la parole de mécréance, ils sont devenus non-
croyants après avoir été musulmans » , [Sôurat At-Tawbah / 'âyah 74].
 Pour revenir à l'Islam, il faut prononcer les deux témoignages en délaissant
la mécréance ; les deux témoignages sont : « Il n'est de dieu que Dieu et
MouHammad est le Messager de Dieu ».

Tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier MouHammad ont enseigné

que Dieu n'a aucune ressemblance avec Ses créatures.

Le Prophète MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

َ ‫احد َوأ ُ َّم َهات ُ ُهم‬

» ‫شتَّى‬ ٍ ِّ‫« األ َ ْنبِيَا ُء إِ ْخ َوة ٌ ِلعَال‬
ِ ‫ت دِينُ ُهم َو‬
(al 'anbiyâ'ou 'ikhwatoun li`allât dînouhoum wâHid wa 'oummahâtouhoum
chattâ )

Ce qui signifie : « Les Prophètes sont comme des frères du même père,
leur religion est la même et leurs lois diffèrent » (rapporté par Al-
Boukhâriyy). Ce qui diffère ce sont les lois tel que le nombre de prières, la
Zakât…mais leur religion est la même.

Le Prophète MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

ُ‫ض ُل َما قُ ْلتُ أَنَا َوالنَّ ِبيُّونَ ِم ْن قَ ْب ِلي الَ ِإلَهَ ِإالَّ هللا َوحْ َدهُ الَ ش َِريكَ َله‬
َ ‫« أَ ْف‬
»
('afDalou mâ qoultou 'anâ wa n-nabiyyôuna min qablî lâ 'ilâha illa l-Lâhou
waHdahou lâ charîka lah)

Ce qui signifie : « La meilleure des choses que j'ai dite ainsi que les
Prophètes qui m'ont précédé c'est " Lâ ilâha illa l-Lâhou waHdahou lâ
charîka lah " Il n'est de dieu que Dieu, l'Unique qui n'a pas d'associé ».

Tous les Prophètes ont appelé à l'Islam. L'Islam est la seule religion valable
et la seule religion céleste. Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân :

﴾ ‫اإل ْسالَ ُم‬

ِ ِ‫﴿ ِإ َّن ال ِ ِّدينَ ِعن َد هللا‬
('inna d-dîna `inda l-Lâhi l-islâm)
 Ce qui signifie : « Certes, la seule religion que Dieu agrée est l'Islam »,
[sôurat 'Ali `Imrân / 'âyah 19]. Et Il dit aussi :

ِ ‫اإل ْسالَ ِم دِينًا فَلَن يُ ْقبَ َل ِم ْنهُ َوهُ َو فِي‬

َ‫اآلخ َرةِ ِمن‬ ِ ‫غي َْر‬
َ ‫﴿ َو َمن يَ ْبت َِغ‬
﴾ َ‫ْالخَا ِس ِرين‬
(wa man yabtaghi ghayra l-'islâmi dînâ falan youqbala minhou wa houwa fi l-
'âkhirati mina l-khâsirîn)

Ce qui signifie : « Celui qui prend pour religion autre que l'Islam, elle ne
sera pas acceptée de lui, et il sera parmi les perdants au jour du
jugement », [sôurat 'Ali `Imrân / 'âyah 85].

Tous les Livres révélés la Thora -At-Tawrah-, l'Evangile -Al-'Injîl-, les

Psaumes -Az-Zabôur-, Le Qour'ân ont enseigné une seule religion : l'Islam.

Les non-croyants ont falsifié la Thora et l'Evangile, ainsi ce qu'ils ont

maintenant ce sont des livres falsifiés.

Les gens du livre veut dire qui se réclament du livre et ne veut pas dire qu'ils
suivent le livre car ils ont falsifié les livres révélés, ils sont des non-croyants.

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân honoré :

﴾ َ‫علَى َما تَ ْع َملُون‬

َ ‫ش ِهي ٌد‬ ُ ‫ت هللاِ َو‬
َ ‫هللا‬ ِ ‫﴿ قُ ْل َيا أَ ْه َل ْال ِكتَا‬
ِ ‫ب ِل َم تَ ْكفُ ُرونَ ِبآ َيا‬
(Qoul yâ 'ahla l-kitâb lima takfourôuna bi 'âyâti l-Lâhi wa l-Lâhou chahîdoun
`alâ mâ ta`malôun)

Ce qui signifie : « Dis ô vous les gens du livre pourquoi vous êtes non-
croyants en les 'âyah de Allâh et Allâh est témoin de ce que vous faites »,
[sôurat 'Ali `Imrân / 'âyah 98].

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân honoré :

ِ ‫﴿ َولَ ْو آ َمنَ أَ ْه ُل ْال ِكتَا‬

﴾ ‫ب لَ َكانَ َخي ًْرا لَّ ُهم‬
 (wa law 'âmana 'ahlou l-kitâb lakân khayran lahoum)

Ce qui signifie : « Et si les gens du livre avaient cru cela aurait été mieux
pour eux », [sôurat 'Ali `Imrân / 'âyah 110].

En Islam ces 'âyah indiquent clairement que les gens du livres sont non-
croyants et qu'il n'est pas permis de les appeler croyants car cela revient à
démentir le Qour'ân.

Le Prophète`Içâ -Jésus- `alayhi s-Salâm a enseigné l'Islam et les gens qui

l'ont suivi sont des musulmans et les gens qui ne l'ont pas suivi sont des non-
croyants. Il n'a pas été tué ni crucifié, il a été élevé au ciel et il va redescendre
ce qui fait partie des grands signes de la fin du monde.

De même le Prophète Môuçâ -Moïse- `alayhi s-Salâm a enseigné l'Islam et

les gens qui l'ont suivi sont des musulmans et les gens qui ne l'ont pas suivi
sont des non-croyants.

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân :

ِ ‫اس أ ُ َّمةً َو‬

﴾ ً ‫اح َدة‬ ُ ‫﴿ َكانَ ال َّن‬
(kâna n-nâsou 'oummatan wâHidah)

Ce qui signifie : « Avant, les humains étaient tous sur une seule religion
[l'Islam] » [sôurat 'Al-Baqarah 'âyah 21].

Pendant deux mille ans, au début de l'humanité, il n'y avait que des
musulmans. C'est l'époque où vécurent successivement les Prophètes 'Adam,
Chîth et Idrîs. 'Adam `alayhi s-Salâm fut le premier homme et le premier
Prophète. Il avait une belle apparence.

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân :

َ ْ‫سانَ فِي أَح‬

﴾ ‫س ِن تَ ْق ِو ٍيم‬ َ ‫﴿ لَقَ ْد َخلَ ْقنَا ا ِإلن‬
(laqad khalqna l'insâna fî 'aHsani taqwîm)
 Ce qui signifie : « Allâh a créé l'être humain avec une belle apparence »
[Sôurat At-Tîn / 'âyah 4].

Ainsi c'est de la mécréance de dire que le singe est l'origine des humains.

Le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam nous explique dans le Hadîth

que 'Adam `alayhi s-salâm était grand de soixante coudées sur sept coudées
de large (60 coudées vaut environ 27m).

'Adam a enseigné l'Islam aux humains, il a aussi enseigné la fabrication de

ceux dont ils ont besoin tel que le tissage, la forge, et aussi l'agriculture,
comment semer le blé et en faire du pain ; il a enseigné les langues tel que
l'arabe, l'hébreu, l'araméen et il a enseigné comment construire.

'Adam a vécu cent trente ans au Paradis et huit cent soixante-dix ans sur
terre, il a donc vécu mille ans.

Tous les Prophètes ont enseigné l'Islam, l'unique religion valable et céleste,
ils sont tous musulmans ; quatre parmi les prophètes sont arabes : Hôud, SaliH,
Chou`ayb et le Prophète MouHammad.

Il est faux de penser ou de croire ou de dire que l'Islam est la dernière religion
; ainsi l'Islam est la première religion et la seule religion que Dieu a révélé à Ses
Prophètes, et les Anges sont tous musulmans et ils existent avant les humains.

Les Anges sont des esclaves honorés de Dieu ; ils font tout ce que Dieu leur
ordonne et ils ne désobéissent pas à Dieu.

Les Prophètes sont les meilleures des créatures, ils sont meilleurs que les
Anges.

Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân au sujet des Prophètes :

﴾ َ‫علَى ْالعَالَ ِمين‬

َ ‫﴿ َو ُكالًّ َفض َّْلنَا‬
(wa koullan faDDalnâ `ala l-`âlamîn)

Ce qui signifie : « Tous nous leur avons accordé un degré plus élevé par
rapport au reste des créatures », [Sôurat Al-'An`âm / 'âyah 86].
 Les Prophètes sont véridiques, honnêtes, intelligents, chastes, éloquents, ils
ne trahissent pas et ne mentent pas, ce sont des modèles pour les gens.

Ils sont tous courageux, ainsi le Prophète a émigré de la Mecque à Médine

parce que Dieu lui a ordonné cela et ce n'est pas par manque de courage.

Les Prophètes ne commettent pas de grands péchés tels que la fornication

ou le suicide.

De même les Prophètes ne commettent pas de mécréance, de blasphème.

Aucun Prophète n'a adoré autre que Dieu, ni douté de la puissance de Dieu…
les Prophètes sont préservés de cela.

Les Prophètes ne commettent pas non plus de petits péchés de bassesse tel
le fait de voler un grain de raisin.

Ainsi les Prophètes sont préservés de la mécréance, des grands péchés et

des petits péchés de bassesse avant l'avènement de leur mission de Prophète
comme après. Attribuer aux Prophètes ce qui n'est pas digne d'eux est de la
mécréance.

De même, les Prophètes sont éloquents et ils ont tous une belle apparence.
Le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

َ ‫ت َو ِإ َّن َن ِبيَّ ُكم أَح‬

‫سنُ ُه ْم‬ ِ ‫ص ْو‬
َّ ‫سنَ ال‬ َ ‫سنَ ْال َوجْ ِه َح‬
َ ‫ث هللا نَ ِبيًّا ِإالَّ َح‬
َ ‫« َما َب َع‬
» ‫ص ْوتًا‬ َ ْ‫َوجْ ًها َوأَح‬
َ ‫سنُ ُه ْم‬
(mâ ba`atha l-Lâhou nabiyyan 'illâ Hasan l-wajhi Hasna S-Sawti wa 'inna
nabiyyakoum 'aHsanouhoum wajhan wa 'aHsanouhoum Sawtâ)

Ce qui signifie : « Dieu a envoyé les Prophètes, tous avec un beau visage
et une belle voix et Certes votre Prophète a le plus beau visage et la plus
belle voix d'entre eux », rapporté par at-Tirmîdhiyy.

Les Prophètes ont tous une belle apparence et ils sont préservés de tout ce
qui repousserait les gens d'accepter leur appel, ainsi il ne leur arrive pas des
maladies qui repoussent les gens comme la lèpre.
 Ainsi c'est faux ce que certains disent qu'un Prophète avait des vers qui
sortaient de son corps, ceci n'est pas digne des prophètes.

Il est possible aux Prophètes d'avoir des maladies douloureuses mais pas
des maladies qui repoussent les gens, ils sont préservés de cela.

De même, il est possible que les Prophètes commettent un petit péché qui ne
comporte pas de bassesse mais ils sont immédiatement avertis et s'en
repentent avant que d'autres ne les suivent en cela. Comme ce qui est cité dans
le Qour'ân au sujet de notre maître 'Adam qui a mangé du fruit de l'arbre que
Dieu lui a interdit, il a commis un petit péché qui ne comporte pas de bassesse,
puis il s'est repenti et Dieu lui a pardonné ; ainsi il n'est pas permis de dire que
c'est un grand péché ou le péché capital comme le disent les non-croyants ; de
même il n'est pas permis de dire que 'Adam a été chassé du paradis, mais nous
disons comme cela a été rapporté : Dieu l'a fait descendre sur terre.

Il faut croire aussi aux Anges, qui ne sont ni males ni femelles, ils ne mangent
pas et ne dorment pas. Ils sont tous musulmans ils font tous ce que Dieu leur
ordonne ; Ils sont créés directement et ne se reproduisent pas. Ils peuvent
prendre l'apparence d'un homme sans l'appareil génital mâle.

De même il faut savoir que le prophète `Içâ -Jésus- ne fut ni tué ni crucifié, il
a été élevé au ciel et il est toujours vivant dans le deuxième ciel. Avant le jour
du jugement, il descendra sur terre et vivra quarante ans. L'Islam s'étendra sur
la terre après sa descente. Il gouvernera selon la loi (Charî`ah) du Qour'ân, la
loi de notre maître MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam. Allâh Ta`âlâ
dit :

﴾ ‫ش ِِّب َه لَ ُه ْم‬ َ ‫﴿ َو َما قَتَلُوهُ َو َما‬

ُ ‫ص َلبُوهُ َولَـ ِكن‬
(wa mâ qatalôuhou wa mâ Salabôuhou wa lâkin choubbiha lahoum)

Ce qui signifie : « Ils ne l'ont pas tué ni crucifié mais ils furent trompés
par la ressemblance », [sôurat An-Niçâ' / 'âyah 157].

Pour finir citons quelques exemples de choses qui font sortir de l'Islam, car
nous avons vu que celui qui ne connaIt pas le mal risque d'autant plus d'y
tomber.
 Pour revenir à l'Islam, il faut prononcer les deux témoignages en délaissant
la mécréance ; les deux témoignages sont: « Il n'est de dieu que Dieu et
MouHammad est le Messager de Dieu ».

Parmi les choses qui font sortir de l'Islam il y a :

- Insulter Dieu, les Prophètes, les Anges ou se dire non musulman même par
plaisanterie.

- De même démentir la religion même par plaisanterie : comme celui qui renie
l'obligation de la prière ou du jeûne ou celui qui renie le caractère illicite de la
consommation d'alcool, ou du porc ou de la viande de ce qui n'est pas égorgé
[selon la loi de l'Islam] , ceci est de la mécréance.

- De même fait sortir de l'Islam le fait de blâmer ce qui est considéré comme
bien dans la loi de l’Islam, comme le fait rabaisser la langue arabe, ou les noms
de Dieu ou les noms des prophètes.

- De même le fait de dire au sujet d'un péché « il n'y a pas de mal ou ce n'est
pas grave », ceci est de la mécréance.

De même fait sortir de l’Islam le fait d’insulter tous les arabes dans l’absolu
car parmi les arabes il y a quatre prophètes arabes, ou aussi le fait d’insulter
tous les hommes dans l’absolu car cela englobe aussi les prophètes.

De même insulte tous les hébreux dans l'absolu c'est de la mécréance si la

personne sait qu'il y a des prophètes hébreux ou si quelqu'un insulte la langue
hébreu en sachant que la vraie torah a été révélé en hébreu. Voir: Islam Religion
de Tous les Prophètes

De même insulter tous les hommes dans l'absolu car cela englobe les
prophètes, de même insulter toutes les femmes dans l'absolu car cela englobe
les femmes vertueuses que Dieu a cité dans le Qour'ân telle que la dame
Maryam la mère du prophète `Içâ Jésus

Le Prophète MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

َ‫س ْب ِعين‬
َ ‫ار‬ ً ْ‫« ِإ َّن ْالعَ ْب َد لَ َيتَ َكلَّ ُم بِ ْال َك ِل َم ِة الَ يَ َرى بِ َها بَأ‬
ِ َّ‫سا يَ ْه ِوي بِ َها فِي الن‬
» ‫خ َِريفًا‬
 ('inna l-`abda layatakallamou bi-lkalimati lâ yarâ bihâ ba'san yahwî bihâ fi n-
nâri sab`îna kharîfâ)

Ce qui signifie : « Certes, il arrive que l'esclave de Allâh prononce une

parole dans laquelle il ne voit pas de mal mais à cause de laquelle il
chutera en enfer pendant soixante-dix Automnes », rapporté par at-
Tirmîdhiyy.

Ce Hadîth est une preuve que la plaisanterie n'est pas une excuse, de même
la colère et l'ignorance du jugement ne sont pas des excuses ; ainsi si quelqu'un
attribue à Dieu le fils il devient non-croyant, même s'il a dit cela par plaisanterie
ou sous l'effet de la colère, même si la personne ne visait pas le vrai sens du
mot fils.

- De même fait sortir de l'Islam le fait de jeter dans les ordures une feuille sur
laquelle est inscrit le Nom de Dieu, ou le nom des Prophètes, ou des Versets
du Qour'ân ou le nom de ce qui est honoré selon la Loi de l'Islam (la solution
est de découper de telle sorte qu'il n'ait plus de sens ou de brûler jusqu'à la
disparition de l'écriture).

- De même fait sortir de l'Islam le fait de douter de la Foi, ou de croire qu'il y

a une autre religion valable autre que l'Islam, ou croire qu'un des Prophètes
n'est pas musulman, tout ceci est de la mécréance.

- De même, aider à la mécréance est de la mécréance et se satisfaire ou

approuver mécréance est de la mécréance.

La règle de base en Islam est la suivante : aider au bien est un bien et aider
au péché est un péché donc aider à la mécréance est de la mécréance. Allâh
ta`âlâ dit :

ِ ‫اإلثْ ِم َو ْالعُد َْو‬

‫ان ۚ َواتَّقُوا‬ ِ ْ ‫علَى‬ َ َ‫علَى ْالبِ ِ ِّر َوالت َّ ْق َو ٰى ۖ َو َال تَع‬
َ ‫اونُوا‬ َ ‫اونُوا‬
َ َ‫﴿ َوتَع‬
ِ ‫شدِي ُد ْال ِعقَا‬
﴾﴾2﴿ ‫ب‬ َ َ‫اللَّـهَ ۖ إِ َّن اللَّـه‬
Ce qui signifie : « Aidez vous pour le bien et la piété et ne vous aider pas
pour le péché et l'injustice » [sôurat al-mâ'idah]. Ainsi si quelqu'un aide un
autre à faire de la mécréance ou à prononcer de la mécréance c'est de la
mécréance.
 Par ailleurs si une personne souhaite devenir musulmane elle doit prononcer
immédiatement les deux témoignages [dans la langue qu'elle comprend], et il
n'est pas permis de retarder son entrée en Islam ; ainsi la seule condition
pour devenir musulman est de prononcer les deux témoignages en y croyant et
ce n'est pas une condition de se laver le corps, ni de se parfumer, ni de se
circoncire, ni d'apprendre l'arabe, ni de connaitre une partie du Qour'ân, ni la
présence d'un imam ni de témoins ; ainsi devient non-croyant celui qui
retarde l'entrée en Islam de celui qui voulait devenir musulman .

Si une personne a demandé qu'elle veut devenir musulmane il n'est pas

permis de lui dire revient plus tard, mais on lui dit de prononcer les deux
témoignages.

Si la personne ne sait pas dire MouHammad, on lui dit de dire le surnom du

Prophète à savoir Abou l-Gâçim (le père de Gâçim qui été donc son fils), ainsi
elle dit : « Il n'est de dieu que Dieu et Abou l-Gâçim est le Messager de
Dieu ».

Le Prophète MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

َ ‫« أَ ْكثَ ُر َخ‬
َ ‫طا َيا اب ِْن آ َد َم ِم ْن ِل‬
» ‫سانِ ِه‬
('aktharou khaTâyâ bni 'Adama min lisânih)

Ce qui signifie : « La plupart des péchés du fils de 'Adam proviennent de

sa langue », [rapporté par At-Tabarâniyy avec une chaîne de transmission
SaHîH -sûre-].

Allâh Ta`âlâ dit :

﴾ ‫ع ِتي ٌد‬
َ ‫يب‬ ُ ‫﴿ َما يَ ْل ِف‬
ٌ ‫ظ ِمن قَ ْو ٍل ِإالَّ لَ َد ْي ِه َر ِق‬
(mâ yalfiDHou min qawlin 'illâ ladayhi Raqîboun `Atîd)

Ce qui signifie : « Il n'y a pas une parole qu'il prononce [l'esclave de Allâh]
sans qu'il ait auprès de lui les deux Anges Raqîb et `Atîd » [sôurat Qaf / 18].
Ainsi les deux Anges Raqîb et `Atîd écrivent tout ce qu'on dit et tout ce qu'on
fait.
 En Islam si la personne veut rapporter une parole contraire à l'Islam, elle doit
employer le discours rapporté en disant par exemple l'auteur a dit ou untel a
dit telle et telle chose. De même par écrit en écrivant l'auteur a dit avant de
rapporter ce qui est contraire à l'Islam. De même on utilise le discours rapporté
avant de mettre en marche une audio ou une vidéo dans laquelle il est évoqué
des choses contraires à l'Islam et avant d'afficher des écrits contraires à l'Islam
sur un écran ou avant de les imprimer, en disant par exemple je montre ce que
l'auteur a dit...

Si une personne ne sait plus si elle a commis ou pas telle mécréance, c'est à
dire qu'elle a un doute est ce qu'elle a fait telle ou telle mécréance, dans ce cas
elle doit prononcer les deux témoignages par précaution, c'est à dire pour se
décharger de cette mécréance ou de ces mécréances au cas où cela serait
provenu d'elle : « Je témoigne qu'il n'est de dieu que Dieu et je témoigne
que MouHammad est le Messager de Dieu ».

‫الحمد هلل رب العالمين‬

La louange est à Allâh, le Créateur du monde.