Pr.
Isael de Araújo
História
Registros históricos
e oficiais publicados
em periódicos
mostram trabalho
frito por pioneiros
na form ulação da
Declaração de Fé da
denominação
P
or motivos diversos, des­
de os primeiros anos das
Assembléias de Deus no
Brasil houve a preocupa­
ção em expressar em que elas crê-
em e o que elas praticam. A seguir,
estão relacionadas as iniciativas
nesse sentido, suas características
e finalidades, as reprovações, até a
denominação atingir à elaboração
do documento Declaração de Fé.
O Cremos nos jornais
Boa Semente e O Som Alegre
Um artigo sob o título "O que
nós crem os" foi publicado no
jornal Boa Semente de 16 de abril
de 1919 e foi repetido no jornal
O Som Alegre de março de 1930,
p.6. O artigo não está assinado,
mas provavelmente tenha sido
redigido pelo missionário Gunnar
Vingren, que era o editor do jornal
Boa Semente, quando pastoreava a
Assembléia de Deus de Belém do
Pará, e também do jornal O Som
Alegre que ele fundara quando
presidia a Assembléia de Deus de
São Cristóvão, na cidade do Rio
de Janeiro.
O Cremos de Gunnar Vingren
trata de forma sintética as linhas
mestras de nossas crenças, em oito
parágrafos, tocando nas seguin­
tes doutrinas: Palavra de Deus,
Salvação, Cura Divina, Oração,
bênçãos do Senhor, obediência a
Jesus, o batismo em água, morte e
ressurreição de Cristo, comunhão
do crente com Jesus, sinais e pro­
dígios, vida espiritual do crente,
dons espirituais, línguas estranhas,
a segunda volta de Cristo, o Milê­
nio e o reino da Igreja com Cristo.
Não há a preocupação em dar
ao leitor a conceituação bíblico-te-
ológica de cada uma das doutrinas
referidas. Ao contrário, observa-se
o objetivo do redator em conclamar
os crentes assembleianos a apenas
praticarem cada uma delas.
No primeiro parágrafo é afir­
mado o desejo de Deus que os
crentes sigam a Palavra de Deus
para experim entar tudo o que
nela é mencionado e prometido.
No segundo parágrafo é declarada
libertação de todo o pecado em
razão de Cristo ter pagado a nos­
sa dívida, lavado completamente
as manchas de nossos pecados e
aniquilado o poder do pecado em
nós. No terceiro parágrafo, toda
do "Cr
a doença pode ser curada divina­
mente por Jesus, porque tanto os
nossos pecados como as nossas
doenças Jesus tomou sobre Ele em
cumprimento de Isaías, capítulo
53. No quarto parágrafo, diz que
os crentes oram porque crêem
no poder eficaz da oração. No
quinto parágrafo é afirmado que
descemos com Jesus à sepultura
na morte pelo batismo em água
para obedecermos a Ele em tudo,
conforme a Sua Palavra. No sexto
parágrafo está expressa a crença
de que Jesus é nosso intercessor
porque, ao morrer e ressuscitar, Ele
cumpriu a lei e substituiu o peca­
dor, e agora está vivo. No sétimo
parágrafo é ensinado que quando
temos uma vida verdadeiramente
espiritual, com dons espirituais,
tais como a língua estranha, opera
em nós a comunhão com Jesus, o
Salvador vivo, manifesta pelos si­
nais e prodígios sobrenaturais. Por
fim, no último parágrafo, a Igreja é
tipificada como a Esposa que será
recebida por Jesus em Sua segunda
vinda e que julgaremos e reinare­
mos com Jesus durante o Milênio.
O redator deste Cremos o encer­
ra com as seguintes palavras:
"Isto é o que nós cremos; pra­
ticamos e anunciamos como tes­
temunhas do Senhor, e por isso,
como testemunhas suas que somos,
nada queremos ocultar, aumentar
ou mudar, sobre tão importante
assunto. O que nós não queremos
é ser perjuros espirituais".
 Os objetivos dos pioneiros
em elaborar e publicar o
O primeiro "Cremos"
É possível notar dois objetivos
que o redator do Cremos dos jor­
nais Boa Semente e O Som Alegre
estabeleceu para a sua elaboração
e publicação. O primeiro objetivo
pode ser entendido pela última fra­
se das palavras finais do artigo em
apreço: "O que nós não queremos
é ser perjuros espirituais". Mais
especificamente com a expressão
"perjuros espirituais", os pionei­
ros provavelmente queriam dizer
que eles não desejavam abjurar a
confissão espiritual. Ou seja, eles
não queriam cometer a violação do
juramento à fé que uma vez aceita­
ram quando receberam a Salvação
em Jesus Cristo. Eles queriam ser
fiéis e leais aos ensinamentos do
Senhor contidos na Bíblia Sagrada.
Certamente preocupava aos pri­
meiros obreiros das Assembléias
de Deus a perjuria espiritual.
No Antigo Testamento os ju­
ramentos eram obrigatórios (Nm
30.2) e a lei mosaica decretou o
castigo para o perjurador, aquele
que faz um juramento falso (Dt
19.16-19; lTm 1.10). Por exemplo,
era questão seríssima profanar
o nome de Deus, se tivesse sido
proferido em um juramento (Lv
19.12). No Novo Testamento, o
apóstolo Paulo escreveu a Timó­
teo que a lei era também para "os
perjuros, e para o que for contrário
Cópia da primeira página do jornal Boa Semente de 1919 com o artigo "O que nós cremos" à sã doutrina" (lTm 1.10).
 E IVI Q U E C R E E M O a PENTECO
(N O E V A N G E L H O I N T E G R A L ) <&*#■**—
O movimento pentecostal é, de fáto, m ajestade,porém, com oficios diferentes. do trabalho, tambem, não nos afasta­
grandemente ignorado. Varias concep­ Óuanto aos mandamentos do Evan- mos das Escrituras, cumprindo, assim,
ções errôneas tem surgido, acerca dessa lho, cremos e praticamos o batismo a doutrina do d;zimo e oferta voluntá-
obrá, d ifamando-a, ou procurando di­ r imersão, não como uma ordenança maio de 1909, após quase
rias. Jamais consentimos nos bazares, e
famá-la. salvadora, mas, sim, como um áto de nas reuniões sociais, como chás, etc
Xinguem julgue que esse movimento obediência, fé e testemunho público e cinco anos de estudos teo­
para incenljvo da obra. Não precisa­
Possa scr confundido com o espiritis­ razo, da transformação que em nós se mos disto. Deus é o nosso incentivo.
m o, com alguma "ciência crista" ou operou, bem como da nossa disposição Aleluia ! lógicos.
mesmo, que sc trate de ideas novas. de sepultar a velha criatura. O movimento pentecostal sustenta to­
Nffo, O nosso fundamento c a fé, na Cremos na ceia do Senhor, em cuja A denominação batis­
dos esses pontes, porém, não nos pode­
Salvação pela obra expiatória de Jesus presença participamos do pão e do riamos responsabilizar pelo mal teste­
Cristo, como nosso substituto, no Cal­ vinho, anunciando a Sua vinda. íí Cor.
11:26).
ta da qual não somente
munho que um ou outro crente possa
vário. ígiialmente, o movimento peo- dar com a sua vida discrepanie. Como
tecostal não admite o fanatismo das Cremos que a unção com azeite, Vingren, mas Daniel Berg
sempre aconteceu no Cristianismo, ha
predestinações e salvação incondicional; nos enfermos, em nome do Senhor, c haverá os causadores dc escândalos,
m as, se aastrin^ç á Palavra de Dens, lhes traz cura física. (Tiago 5:14-15,
aceitando e pregando a Salvação pelo M ar. 6:15-18).
e outros missionários pio­
a respeito dos quais Jesús profetizou
(«Maí. 180).
sangue de Jesús; o batismo no Espirito
Santo: a cura Divina, c a anunciação da
Cremos, sobretudo, no novo nasci­
mento, como obra divina e sobrenatu­
neiros faziam parte, tam­
Essa obra, está longe dc ser nerfeita,
por isso que semos humanos. Lm a coi­
segunda vinda de Nosso Senhor Jesús ral, a qual transforma o pecador, num
Cristo. Essas são as verdades que de­ homem são, dando-lhe poder para viver
bém há tem po possuía
sa. porém, afirmamos sem receio de
contradição: é que esse movimento é
fendemos, em harmonia perfeita com de modo puro e agradavel a Deus, em
todas as demais disposições bcblicas. Cristo.
sua própria formulação
absdulamenie trblicc, nos mais mti-
mos detalhes da doutrina. E \ portanto,
Aceitamos a santa inspiração das E s ­ Cremos na vida santa dos discípulos, são c seguro (dizemos são. oascados
doutrinária. Champlin e
crituras: reconhecemos a degradação (mesmo contemporâneos nossos). Não em Apo. 22.11).
moral t espiritual do homem, pelo pe­ permitimos que tomem partes em nos­ Tal despertamento nasceu cm oração
cado; sabemos, sim, que todos estava- sos coros, orquestras, e tc. aqueles que
Bentes inform am que a
e vive, desse modo, até hoje. E ' na
mos destituídos da glória de Deus, mas não tenham passado pela experiência atmosféra da oração que temos respi­
que, aos que aceitam o sacrifício de viva do novo nascimento. Excluímos
doutrina batista foi an­
rado o puro ar celestial, que nos revi-
Cristo e buscam o arrependimento, da comunhão (em absoluto) aquele que gora e nos conduz como Igreja missio­
Deus tem feito participantes das bênçãos seja fumante ou seja bebedor ou que nária, triunfante !
tecipada na Assembléia
perdidas pela desobedienda. frequente teatros, cinemas, bailes, joges,
Cremos em um único Deus verdadei­ e tantas outras misérias do mundo. N , da R . —£ is , em poucas palavras, de Londres, ou Segunda
o que representa o combatido "pente-
ro, manifesto em Tres Pessoas distin­ Os tais não podem fazer parte do santo
costUmo” .
tas: Pai, Filho e Espíríto Santo; todos, corpo de Cristo, que é a Igreja. C on fissão de L on d res,
com o mesmo poder, a mesma glória c Acerca do necessário á manutenção ( Tradução de T. Stohr).
de 1677, e a C onfissão
Cópia do "Cremos" escrito e publicado pelo missionário Theodoro Sthor no Mensageiro da Paz de 1938 de Filadélfia, de 1677, foi
muito importante para as
D enom inações protestantes Bíblica. Vingren declarou em sua igrejas batistas, bem como para
históricas exigem profissão de fé au tob iografia que os estudos as igrejas presbiterianas e con-
pública dos novos membros e o m inistrados pelos profundos e gregacionais.
juram ento público da lealdade fervorosos pastores-professores O segundo objetivo para a
para com a Confissão de Fé da lhes fizeram bem por toda a sua publicação do primeiro Cremos
parte dos candidatos a ordenação vida. Seus mestres no Seminário pode ser entendido pela leitura
ministerial. Batista Sueco nos EUA foram do Expediente do periódico. Nele
Os pioneiros, sem dúvida, en­ Eric Sandell, N. N. Morten, Olof o redator avisa:
caravam com seriedade o compro­ Hedeen e W. A. Peterson. Eric "Como em nosso primeiro nú­
misso de lealdade e fidelidade aos Sandell, além de ter sido notável mero, só aceitaremos em nossas
ensinamentos da Palavra de Deus. pastor em três igrejas e educador colunas os artigos que tenham as­
O m issionário Gunnar Vin- entre os batistas suecos, era des­ sinatura de seus próprios autores
gren, antes de chegar ao Brasil tacado como filósofo e profundo e que estejam em conformidade
em 19 de novem bro de 1910, pensador. Ele colocava a Palavra com a sã doutrina".
pertencia à Igreja Batista Sueca de Deus em seu lugar supremo, e Então, provavelmente, a elabo­
de Kansas City, nos Estados Uni­ a mensagem do Cristo crucifica­ ração e publicação de um artigo
dos, por ele ter se convertido na do era o seu tema. Olof Eiedeen, sob o título "O que nós cremos"
igreja batista na Suécia. Os irmãos professor de Grego e Interpreta­ havia sido por finalidade deixar
batistas americanos aconselharam ção do Novo Testamento, era um explícita a todos a "sã doutrina"
Vingren a ingressar no Seminário homem brilhante e fervoroso, esposada pelas Assembléias de
da denominação batista sueca em do tipo emocional e, segundo o Deus para servir como crivo à
Chicago. Ele havia participado de historiador batista Adolf Olson, publicação de artigos no então
uma Escola Bíblica durante um "inclinando-se para o pentecos- periódico oficial da denominação
mês em Gõtabro, Nãrke, na Sué­ talism o, algumas vezes, com o pentecostal. Esta é uma mostra
cia, numa federação de evangeli- coração derramado, chegava ao do antigo cuidado dos líderes
zação. Após receber essa instrução topo da inspiração e eloquência assem bleianos em não aceitar
bíblica, ele foi enviado a trabalhar como professor e pregador". erros doutrinários e nem os des-
como evangelista juntamente com Vingren foi diplomado pelo virtuamentos à fé dos membros
outros 14 participantes da Escola Seminário Batista Sueco em 11 de de suas igrejas.
 O artigo "O que ensinamos"
de Otto Nelson no jornal
Mensageiro da Paz
O missionário sueco Otto Nel­
son publicou no jornal Mensageiro
da Paz de janeiro de 1931, p. 6, 2a
quinzena, o artigo doutrinário sob
o título "O que ensinamos".
Otto Nelson chegou ao Pará em
1914. Ele foi o primeiro missionário
sueco a vir para o Brasil depois de
Gunnar Vingren e Daniel Berg. Ele
havia imigrado para os Estados
Unidos em 1910 e ali se converteu,
recebeu o batismo no Espírito Santo
e frequentou uma igreja pentecostal
em Chicago. No Brasil, Otto Nelson
exerceu a liderança das Assembléias
de Deus nos Estados de Alagoas,
Bahia, Sergipe e Rio de Janeiro. Foi
presidente da Convenção Geral
das Assembléias de Deus no Brasil
(CGADB) durante uma assembléia
geral. Também pastoreou igrejas na
Argentina e no Uruguai. Na Harpa
Cristã é de sua autoria o hino 127, e
a versão dos hinos 21,94,344,419 e
424. Faleceu na Suécia em 1982, aos
91 anos de idade.
O artigo de Otto Nelson trata
uma doutrina bíblica em cada um
dos 11 parágrafos. As doutrinas fo­
ram assim nomeadas por Nelson:
As Santas Escrituras, Deus, Arre­
pendimento e Perdão, o Novo Nas­
cimento, batismo em água, batismo
no Espírito Santo, Santa Ceia, dons
espirituais, Cura Divina, Segunda
vinda de Cristo e o castigo eterno
para os ímpios.
Observa-se que as doutrinas
que formam a espinha dorsal do
pentecostalismo clássico (batismo
no Espírito Santo, dons espirituais
e cura divina) foram explicitadas
pelo autor em comparação com o
texto Cremos de 1919.
O Cremos pentecostal
de Theodoro Sihor
O missionário norte-americano
Theodoro Sthor que atuava no in­
terior de São Paulo, fez publicar no
Mensageiro da Paz, 2a quinzena de
outubro de 1938, p. 2, um Cremos
por meio de um artigo traduzido
por ele, sob o título "Em que creem
os pentecostais".
Theodoro Richard Sthor chega­
ra ao Brasil em 1936, junto com a
esposa Tima Adams, como missio­
nário enviado pela Igreja Calvário
Pentecostal.
Seguiu para a cidade de Catalão
(GO) a fim de trabalhar ao lado
da missionária Mathilda Paulsen,
que havia sido enviada ao Bra­
sil também pela Igreja Calvário
Pentecostal. Em 1938,
$vmm*mm
Sthor substituiu o mis­
sionário Gustav Bergs-
trõm no pastorado da
Assembléia de Deus
de Ribeirão Preto (SP).
Na Convenção Ge­
ral das Assembléias de
Deus no Brasil realiza­
da em 1949, quando os
convencionais debate­
ram aprovar ou não o
ingresso de crentes da
Igreja Calvário Pente­
costal nas Assembléias
de Deus, Sthor revelou
o motivo de sua saída
daquela denominação
dizendo que verificara
posteriormente que a
mesma era divorciada
dos princípios bíblicos,
resolveu ingressar nas
Há décadas , o Cremos das
ADs é publicado no jornal
M ensageiro da Paz
Assembléias de Deus, o que fez nos
Estados Unidos, 'tendo recebido
nova consagração. Então, opinou
que os obreiros que viessem da
Calvário Pentecostal deveriam "ser
consagrados [ou reconsagrados]",
caso se revelassem "capacitados".
Sthor foi bastante atuante nas
Convenções Gerais na década de
40 e um dos nomes recorrentes
como professor em escolas bíblicas
regionais ao lado de John Peter
Kolenda, N. Lawrence Olson e ou­
tros. Faleceu em 2000 nos Estados
Unidos.
As justificativas para que esse
Cremos fosse escrito são apresen­
tados pelo autor (o nome não foi
informado por Sthor) nos parágra­
fos iniciais e nos finais. Ele afirma
*«***««<
CKgfcDOS
ORGAO OFICIAI, DAS
mm
«as oà Pm m •êmmmmê®
tate p*M 9tm «
MB * fW te
* * «-piri* smm. mm* w , Hat mi*.
ASSEMBLÉIAS DS DEUS gs-fg,,?:
NO BRASIL ê * i* normativa p ara « vida e o oará-
m crisrfte. ü fim . 3 il4 -l?. Ho M M -
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PuWicoçdo ç s iz en a l
EXPEDIENTE «* «torto# » • «
vitorioea ao s oóuju I*a-
Diretor: A, P. Vasconcelos 7(14. Boas. * 3 4 , JU as l á . Na pscam i-
noeidads do bomem qu* o desbsultt
Redator: Gezlel domes dm glória ém Dsus. • qu# soí* o
Dlretor-Honorârlo:
«KTSpsadúnsnto a 14 c a obra «xp»e«
e
tória • redentora d * Jesus Crisio é que
9 pode resíaurar a Deus. Bom. 3it3.
Emílio Conde
Diretor da Casa
Atos 3:18. Na n*c**íidad« absoluta do
mÔ99 nascimento pela té « a Cristo *
p*U> poder atuante do Espirito Santo
Publlcadora
Altomlres S. da Cunha
• d a Palavra de Deus, p a ra tom ar o
feonsem digno do reino dos ciu s , João
0:3-8. No perdão dos pecado*, na sal­
Assinatura Anual
vação presente e perfeita e n a «lem a
luerificaçá© d a alm a recebidos gratul-
lamente de Deus pela fó no sacrifício
Rígistr. via terrestre
NCr$ 5,00
efetuado por lestas em nosso favor.
Atoe 10:43, Bom. 10:13: 3X4-2Ç, Heb.
7:25; 5:9. No batismo bíblico efetuado
Via terrestre, simples
NCr$ 4,00
por imersão do corpo inteiro uma só
ve* em águas. *w nome do P a i. e do
Filho e do Espirito Santo, conforme d e-
V-a aérea, simples
NCrí 6,00
terminou o Senhor letras Cristo. M«rt.
2Ç-18. Som. 5:1-8. CoL f tl* . Na n eces­
sidade e na possibilidade que temos de
Redação e Oíflctaas: viver vida santa mediante » obra
expiatória * redentora de Jesus no
CASA PUBLICADORA Calvário, airavte de poder regw m ed or,
DAS ASSEMBLÉIAS DE
inspirador e scatiticador do Espirito
Santo, que nos capacita a vive: coma
DEUS, Rua Sâo Luiz Gon­ itóis testem unhas de poder de Cristo,
zaga. 1051 — Caixa Postal
Heb. 9:14. ! í>ed, litt-1 8 . No betf
bibHca com o Espirito Santo que
lá — ZC-08, Rio de J a ­ 4 dado por Deue mediante a felerees*
neiro — GB.
•6o d*. Cristo,
i co® a e v id te tía M tte l
• « outra* Hsgqqs, ...
a Su a vontade- Ales ! : 5í W í 1* 44- 411?
Tôda a correspondência
paru publicação, deve ser
N a «tuM ide.de èm áom ##oiri-
6 igreja n ata sua «díScaçâo, e<« *o r» e
enviada á Redaçào do
MENSAGEIRO DA PA2.
a Sua soberana vmtaê». I Cot, t tíM t,
Na segunda vinda *c«n3t**fol d» Cris­
Caixa Postal, 18 — ZC-08 to. d«a*. fase* dMmtmi W « é s * -
— Guanabara.
iavistvsi ao mundo, psuts «rrefeqfar o
Sua fmt dn terra. mUm. da m m -
d* trffcttJaçáe; Segundo — visível •
A DIREÇÃO Ê REPON3A-
VEL perante a Lei por
corporcá* com Sue Igreia glor^cada.
para reinar t& bi* © mundo d u r a s » mil
«SOS. í Tes. 4il«. 17? 1 Cm. m i - M .
tôda a matéria publicada Apoc. 2*4. Zoe. UtS. lad. Í4* Q m Sedes
Perante a Igreja os artigos tm crietSes comparecerá© o *fe © tribu­
nal de Cristo, pm ® i«**bm m
assinados sào de respon­ í*a «o» «eus leitos l«*w* ao
sabilidade dos seus auto­ ma de C r i* » tm tem *, U Cm. M Q .
Jates vindouro iuetifew* es
res, náo representando i o condenará os isSóis. Apoc. tfetl# 1 ;
necessariamente a opi­ is. E na vida «tema d* ate© * IsHcí-
ie p « a oe 041* « de triste»* o toe* ■:
nião do Jornal. ato eterno pota m h S *ts, Ms». » : * § .
V*.

Daniel Berg e Gunnar Vingren, -pioneiros das Assembléias de Deus no Brasil; autoria de
artigo publicado no jornal Boa Semente de 16 de abril de 1919 e repetido no jornal O Som
Alegre de março de 1930, intitulado "O que nós cremos" é atribuída a Vingren
que o movimento pentecostal era
grandemente ignorado e também
várias concepções errôneas haviam
surgido para difamá-lo. O movi­
mento estava sendo confundido
com o espiritismo ou visto como
idéias novas. Por outro lado, o au­
tor rechaça o calvinismo afirmando
que "o movimento pentecostal não
admite o fanatismo das predesti­
nações e salvação incondicional".
Também declara que os pentecos-
tais não poderiam ser responsabi­
lizados pelo mau testemunho que
um ou outro crente desse com uma
vida discrepante da Palavra de
Deus. Além disso, admitia que o
movimento não era perfeito por­
que envolvia obra de humanos.
O autor assegura que aquelas
eram as verdades defendidas pelos
pentecostais e que elas estão "em
harmonia perfeita com todas as de­
mais disposições bíblicas". Talvez
tenha sido esta a razão para o autor
ter colocado a frase "no evangelho
integral" como subtítulo em aden­
do à afirmação do título do artigo
"Em que crêem os pentecostais".
Para ele, o "movimento é absolu­
tamente bíblico, nos mais íntimos
detalhes da doutrina".
O autor acrescentou que o
despertamento pentecostal nas­
ceu em oração e, por este motivo,
durava até aquele momento. Era
a oração que fazia os seus partici­
pantes experimentar a glória de
Deus, revigorava-os e os condu­
zia triunfantemente como igreja
missionária.
No fim do artigo traduzido
por Sthor aparece uma Nota da
Redação do jornal Mensageiro da
Paz afirmando que aquele texto
mostrava em poucas palavras "o
que representa o combatido 'pen-
tecostismo'".
O Cremos no jornal
Mensageiro da Paz
A partir da I a edição de junho
de 1969, um Cremos passou a ser
publicado mensalmente na página
3 do jornal Mensageiro da Paz.
Esta publicação ocorreu seis me­
ses após o pastor Alcebiades Pe­
reira Vasconcelos ter assumido a
direção das publicações da CPAD
e também se tornado diretor do
referido jornal em 10 de janeiro de
1969, em substituição ao jornalista
Emílio Conde.
Até o momento é desconheci­
do qualquer documento textual
que possa esclarecer quem escre­
veu, e qual foi o motivo e de onde
partiu a decisão para que um
Cremos passasse a ser publicado
mensalmente no periódico oficial
das Assembléias de Deus no Bra­
sil. Todavia, por meio da leitura
do capítulo que trata da Assem­
bléia Geral da CGADB em 1968
do livro História da Convenção
Geral das Assembléias de Deus no
Brasil, sabe-se que, na época, hou­
ve um debate doutrinário sobre a
Trindade. A ata da reunião con­
vencional informa que no Estado
de São Paulo havia muitos crentes
combatendo' a doutrina da Trin­
dade, inclusive um funcionário
da agência da Casa Publicadora
e, destaca que alguns obreiros de
algumas A ssem bléias de Deus
eram contra a mesma doutrina.
Os convencionajs reafirmaram
por unanim idade a crença na
doutrina bíblica da Trindade e
reconheceram a necessidade de
se investir no ensino bíblico pro­
pondo a conservação e criação
de escolas bíblicas para discorrer
sobre o assunto.
Provavelmente, a iniciativa de
publicação mensal de um Cremos
no jo rn a l M ensageiro da Paz
tenha sido uma medida tomada
pela liderança assembleiana no
sen tid o de com bater e n sin a ­
mentos contrários às doutrinas
que a denominação defendia e
ensinava até então. A partir de
então, este tem sido o único do­
cumento oficial da denominação
que expressa seu pensam ento
doutrinário.
 A desaprovação de um
Credo e a ênfase na preserva­
ção dos usos e costumes
Nas décadas de 60,70 e início de
80, houve debates entre os pastores
nas assembléias gerais da CGADB
(ainda que o tema não tenha sido
item oficial de Temários), discutindo
se as Assembléias de Deus deveriam
ter um Credo ou não. Uma ala mais
nova de pastores, representada pelos
pastores Otoniel e Oziel Moura de
Paula, defendia a elaboração e apro­
vação de um Credo, e apresentavam
as razões. Mas, a ala mais antiga
dos pastores sempre rechaçava as
propostas por acharem que Credo
era coisa dos católicos e das deno­
minações protestantes tradicionais, e
"que a Bíblia é que é o nosso Credo"
(assim diziam eles).
Desta forma, parece ter preva­
lecido nessas últimas décadas do
século XX o fortalecimento dos
mores e folkways (usos e costumes)
da denominação em detrimento do
didaquê (doutrina). Houve maior
preocupação para que os membros
apresentassem um padrão compor-
tamental do que aprendessem e
formulassem as doutrinas bíblicas.
Não se pode ignorar que nesse mo­
mento houve combate ferrenho à
existência de seminários teológicos.
Nos anos 70,80,90 e na primeira
década dos anos 2000, os usos e
costumes foram temas recorrentes
.................
ARAÚJO, Isael de Araújo. Dicionário
do movimento pentecostal. Rio de Janei­
ro, CPAD, 2007, I a edição, p. 503,504,833,
883, 886 e 890.
CGADB. Declaração de Fé, julho de
2016, p. 9,10.
CHAMPLIN, R. N. e BENTES, J. M. En­
ciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia.
São Paulo, Editora Candeia, 1995, Volume
nas assembléias gerais da CGADB e
nos encontros de liderança (Elads).
Em 1975, a CGADB aprovou
uma resolução com normas acerca
de usos e costumes para as igrejas.
Esta resolução foi publicada outras
duas vezes no jornal Mensageiro
da Paz, em 1989 e 1999.
Em 2007, os convencionais deba­
teram a "conservação da doutrina,
liturgia e bons costumes das Assem­
bléias de Deus, visando sua contem-
porização sem perder a sua identi­
dade". Uma resolução foi aprovada
e publicada no Mensageiro da Paz
prevendo punições aos filiados da
CGADB que a descumprisse.
A proposta de reforma do
Credo do Mensageiro da Paz e
aprovação da Declaração de Fé
Na assembléia geral extraor­
dinária da CGADB em 2012 foi
proposto a reforma do Credo oficial
das Assembléias de Deus no Bra­
sil para a inclusão no Estatuto da
CGADB e com sugestão de inclu­
são nos Estatutos das afiliadas, em
razão da proteção constitucional
prevista no artigo 5o, inciso VI, da
Constituição Federal à liberdade
de crença e de consciência, em
razão de mudanças previstas na
legislação. Nesta reunião foi com­
posta uma comissão especial de
pastores, a maioria dos órgãos de
Doutrina, Apologética e Educação
1, p. 849 e Volume 3674
CPAD. Mensageiro da Paz. Rio de Janei­
ro, março de 2012, p. 3 e julho de 2012, p. 4.
CPAD. O tabernáculo e suas lições por
Gunnar Vingren. Rio de Janeiro, 2011, I a
edição, p. 11,16-18.
DANIEL, Silas. História da Convenção
Geral das Assembléias de Deus no Brasil. Rio
de Janeiro, CPAD, 2004, I aedição, p. 391,392.
da instituição para tratar da am­
pliação do Cremos que vem desde
1969 sendo publicado no jornal
Mensageiro da Paz e aceito como
o Credo impresso da denominação.
A Comissão Especial, após vá­
rias reuniões, elaborou o documen­
to de 154 páginas intitulado Decla­
ração de Fé. O conteúdo é formado
por 24 capítulos com interpretações
autorizadas das Escrituras e ensinos
oficiais das Assembléias de Deus
no Brasil. Os autores afirmam que
o referido documento organiza de
forma escrita e sistemática as cren­
ças e práticas das Assembléias de
Deus brasileiras que já são ensina­
das nas igrejas desde a chegada ao
país dos missionários fundadores,
Daniel Berg e Gurtnar Vingren.
A Declaração de Fé se propõe,
além de mostrar em que crê e o que
pratica a denominação, oferecer
proteção contra as falsas doutri­
nas, contribuir para a unidade do
pensamento teológico, preparar
os candidatos ao batismo e formar
bíblico-espiritualmente os novos
convertidos. '
Isael de Araújo é pastor,
chefe do Centro de Estu­
dos do Movimento Pen-
tecostal (Cemp), autor do
Dicionário do Movimento
Pentecostal e 100 acontec­
imentos que marcaram a
história das ADs (CPAD),
entre outras obras.
\
IPB. Princípios de Liturgia da Igreja
Presbiteriana do Brasil. Disponível em <
http://www.executivaipb.com.br/site/
constituicao/principios_de_liturgia.pdf>
Acesso em 05/07/2016.
PFEIFFER, Charles F., VOS, Howard F.
e REA, John. Dicionário bíblico Wycliffe.
Rio de Janeiro, CPAD, 2006, I a edição,
p. 1119.
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