EL BARON DEL CEMENTERIO Y LOS GUEDESES

La division de los guedeses esta basicamente dirigida por la linea de los Barones, aunke en Haiti
se conocen varios barones, y aun aqui en s.d. se mencionan unos cuantos, la mayoria refiere Tres
Barones. Los cuales son: Baron del Cementerio, Baron Samdi y Baron Lacuá. Continuando con
los guedeses, nos dice Deive: "son deidades y espiritus de la muerte, habitan en los cementerios
y siempre visten de luto. Aunque el aspecto de estos loa no resulta nada agradable, el cinismo y
la jovialidad de que hacen gala les permiten ser recibidos alegremente. Sus excentricidades -
empleo de un lenguaje comico, bailes y cantos obscenos, bebidas fuertes y exoticas, etc.- los
llevan a ser desvergonzados, y, por tal razon, a ser tratados sin miramientos."

Aqui me cabe distinguir que aun cuando los guedeses son plebes y dicharacheros, los barones por
su lado tienen una representacion de seriedad casi sombria (tan serio como la muerte misma puede
ser). Nos sigue diciendo Deive: "Los miembros mas destacados de esta familia son Baron
Samedi (Samdi), Baron La Croix (Lacuá), Baron Cimitiere (Cementerio), Guede Limbo y
Madamme Brigitte (Mamá Buyita). Los barones tienen como simbolo comun las tres cruces
levantadas en los calvarios campesinos".

Baron Samdi: Es el padre de los guedes, y debido a su apariencia de empresario de pompas

funebres, se le invoca con diversos epitetos, como Trois pelles (tres palas), Trois piquois (tres
picos), etc. Su apariencia es la de un hombre robusto a pesar de la barba blanca. Viste levita y
camina con un baston de caña en una mano y una botella de cleren (ron haitiano) en la otra. Es un
loa exigente, egoista y receloso. Los brujos voduistas lo utilizan para deshacerse de sus enemigos.

Baron del Cementerio: Amo y señor de los camposantos, en los que reina de manera absoluta,
el Baron del Cementerio es el lua mas conocido en SAnto Domingo. Un buen numero de
informantes me comunico que este lua es no solo el jefe de los guedés, sino incluso de las 21
divisiones. Su funcion principal consiste en cuidar los camposantos, evitando los raptos de
cadaveres y ayudando a los muertos a purgar sus penas. Todos los voduistas afirma que el Baron
del Cementerio es el primer muerto enterrado en un camposanto. Si el cadaver corresponde a una
mujer, entonces la dueña pasa a ser la Barones Brigitte, esposa del Baron.

Baron La Cuá: Su funcion consiste en acompañar los cadaveres hasta el cementerio. Suele ser
visto al lado de los perros que aullan frente a las casas de los moribundos. Su simbolo es una cruz
de madera o hierro forjado.
Guede Limbo. Sus adeptos lo tratan esplendidamente por temor a contrariarlo. Su mision es
vigilar las sepulturas, especialmente las de los niños.

Madamme Brigitte (Mama Buyita): Llamada tambien Grande Brigitte, es la esposa de Baron
Samedi y tambien madre de todos los guedes. Es la dueña de to0dos los camposantos en los que
la primera mujer enterrada haya sido una mujer."

Hasta aqui lo escrito por Deive, a continuacion mi opinion que a traves de mis experiencia y por
lo que me han comunicado caballos de misterio mas viejos que yo trabajando la obra, he conocido.
Doña Dulce, (Luz Maria Brito) (QEPD) era una gran servidora de guedeses y me decia que
"cuando los caballos y los misterios eran de verdad" (segun ella, k poco modesta no), bueno k en
ese tiempo el dia 2 de noviembre todos los guedeses salian a las calles a hacer travesuras, y ke los
caballos tenian que tener comida de guedeses preparadas en su casa, o sea preparar una mesa en
la sala de la casa, con el famoso moro de los guedeses, asi como tambien,carne seca, platanos
asados, ginebra, cleren, dulces para los guedesitos, flores, velas, etc. Tambien se que el dia sabado
de gloria, (el sabado despues del viernes santo) el Baron del Cementerio se paraba en su tumba
(es decir un hombre vestido como el representandolo) y con un latigo en la mano empezaba a dar
fuetazos al momento en ke las iglesias a las 10 de la mañana tocaban repique de gloria, o sea
campanazos constantes para indicar ke Cristo habia resucitado, y por eso este Baron del
Cementerio daba latigazos en las tumbas para ke los muertos se despertaran y participaran de la
resurreccion de Cristo. Ya esto no se hace y solo se ve en algunos campos como CAbral de
Barahona, y Miches.

Ahora les voy a hablar acerca de San Elias y los 21 Guedeses, tal como me los enseñaron, y tal
como lo he ido comprobando al paso de los años y del trato con esta division, asi como con otros
servidores. Claro esta, no siempre coincidimos, pero el mundo es mundo.
Se cree que los Tres Barones (Samdi, Cimiter y Lacua) representan los tres estados del cuerpo de
una persona cuando muere, y por esto su apariencia fisica coincide con cada uno de estos estados:

Baron Samdi (San Gerardo de Mayela) vestido de negro entero, con sotana, a veces con ropas
de empresario funebre, jefe operativo del cementerio, uno de los amos del triunvirato de poder
que dirige el camposanto, es visto como palido y rigido, queriendo significar el cadaver recien
llegado, pues es Baron Samdi quien recibe a los muertos y se los entrega a Baron del Cementerio.

Baron del Cementerio (San Elias) tambien vestido de negro, aunque a veces vestido de negro y
blanco, a este le crece el vientre y se pone tieso y no habla cuando sube a cabeza, este representa
el cadaver ya en la tumba, y al principio de su descomposicion cuando empieza a aventarse. Su
funcion es llevar a enterrar al muerto. Aclaro que el Baron del Cementerio no habla, pero San
Elias si habla, pues son dos puntos diferentes de un mismo lwa.

Baron Lacuá (San Alejo): Este sella el trabajo de los otros dos poniendo la cruz en la tumba,
representa la ultima fase de descomposicion de un cadaver cuando ya la carne se consume y se
empieza a pegar a los huesos (el muerto tiene mucho tiempo enterrado) y las ropas se destruyen,
por otro lado el pelo y la barba y las uñas siguen creciendo. Por eso la apariencia de este lwa es
como si fuera un pordiosero, y se cree que de los tres barones es el mas pobre, tan pobre que no
puede mantener a su esposa y sus hijos, por eso veo claro ke lo representen por San Alejo, pues
es mendigo y tiene una gran cruz abrazada entre los brazos, representacion propia de este lwa.
Como podemos ver cada uno de los barones, al igual que todos los guedeses tienen funciones bien
claras y definidas, asignadas en el cementerio, que es su lugar de trabajo y de convivencia. O sea
ninguno es vago. Los guedeses tienen que trabajar en su labor desde las 12 de la noche hasta las
6 de la mañana, antes de salir el sol, luego pueden dedicarse a cualquier otra labor, ya sabemos o
sea el vudu, pero casi siempre prefieren trabajar de tarde a noche, nunca de dia, con raras
excepciones.

Prosigo:
Baronesa Madamme Brigitte: (Mamá Buyita) (Virgen del CArmen) los haitianos y los
dominicanos vemos cada cual de una manera muy diferente a este misterio. Mientras los haitianos
la ven como una señora mayor muy adusta, a veces violenta, muy plebe. Aca en Santo Domingo
Mamá Buyita es la Abuelita de todos los guedeses y como tal es tratada, una viejita valetudinaria,
medio caprichosa, achacosa, a veces plebe, esposa de Baron Samdi (en eso coincidimos haitianos
y dominicanos) y madre de una gran mayoria de guedeses. En Haiti se dice "Madam Brigit
siempre esta pariendo" eso quiere significar en realidad que todos los dias muere gente. Encargada
de cuidar las tumbas de las mujeres.

Santa Marta Dominadora (Guedeliá): En principio no pertenecia al cementerio, pero su

desposorio con San Elias le dio un lugar prominente en el, siendo protectora de las tumbas de
mujeres que mueren de parto, protege tanto las tumbas de mujeres como de niños.

Guedeliá Lacuá (Santa Margarita): distinta de Guedelia, esta es esposa del BAron Lacua y
madre de Guede Limbo, protege las tumbas de las mujeres que mueren asesinadas por sus esposos.

Guede Limbó Lacuá (San Expedito): proteje las tumbas de los niños y supervisa
el cementerio.
Guede Luis (San Luis Gonzaga): proteje las tumbas de los que murieron de consuncion y
tuberculosis, tambien las de los hombres jovenes.

Prin Guede (San Benito de Palermo): este cuida las tumbas de los que murieron ajusticiados.

Guede CArfó (San Martin de POrres): este cuida las tumbas de los que mueren en los caminos,
sobre todo en accidentes.
Guede Mazacá (Virgen de los Remedios): una guedesa bajetona que carga un saco de hojas,
esta proteje las tumbas de los que han muerto envenenados

Guede Vi (San Vicente Ferrer (no de Paul): este cuida las tumbas de los que han muerto por
inanicion o sea de hambre. Se dice que es hijo de Guede LImbo

Guede Bua (San Aparicio) (aunque hay quienes dicen que es otra vuelta de San Gerardo), este
cuida las tumbas de los que mueren en el monte, sobre todo en incendios forestales, muy
comunes en Haiti.

Guedelina (Santa Catalina de Alejandria) guedesa joven, se dice que es la hermana menor de
Santa Marta la negra; esta proteje las tumbas de las jovenes que han sido violadas.

Guede La O (Santa Susana) proteje las tumbas de los que han muerto ahogados

Guede Bravo: (San Camilo) proteje las tumbas de los que han muerto luego de una larga
agonia y tambien los que han muerto en la guerra o en batalla.

Guedé Criminel (Sanguiñé) (San Cipriano): hijo mayor del Baron Samdi, este tiene a su
cuidado las tumbas donde reposan los asesinos y criminales.

Capitan Guede (tambien le dicen General Guede, Jean Zombi) (Negro Felipe) este tiene a
su cargo las tumbas de los soldados que han muerto en batalla.

Guedesito (San Juan de la Conquista Niño) un guede marasá o sea un niño, se dice que es
hijo de SAn Elias y santa Marta, y aunque es un niño proteje las tumbas de los niños que
mueren de enfermedades infantiles (sarampion, rubeola, etc).

Guede Ozun (San Luis Beltran) proteje las tumbas abandonadas, donde nadie visita a sus
muertos, y las tumbas de los que han muerto producto de alguna hechiceria.

Guedé Loray (Santo Domingo de Guzman) proteje las tumbas de los que han muerto a
balazos.

Hasta aqui lo que se acerca de los guedeses, solo me referi a las funciones que tienen dentro del
cementerio, no a sus caracteristicas personales. Tambien les dire, que aunque puse al lado el
santo catolico con el que sincretizan, ese es el nombre que muchos de ellos tienen cuando estan
trabajando como guedeses, asi es que si conocen alguno de estos santos por otro nombre de
misterio, ya les hice la aclaracion. La mayoria de los que puse son guedeses fijos, pero algunos
cuantos no, trabajan otras lineas y con otros nombres de misterio. Espero que esta informacion
les sirva de algo.

Tambien he publicado algunos blogs, no se si los han leido, pero de todas formas, Gracia a la
Misericordia y Bendiciones para todos ustedes.

Bweno con esta parte creo que concluyo hasta ahora, lo poco o tal vez no se si mucho que he
aprendido y conocido acerca de los guedeses. Como dije en otros posts, a lo que me voy a
referir es a las funciones de estos guedeses dentro del Cementerio y bajo el mandato de San
Elias como Baron del Cementerio y jefe de los guedeses, por tanto no me voy a referir a sus
caracteristicas, personalidad, etc. Si no solamente a su funciones o labor que les corresponde.
Los guedeses que a continuacion voy a enumerar, como dato curioso les dire, que realmente no
son loas que originalmente pertenecen a esta Division, pero bajo las ordenes del Baron trabajan
en ella con su nombre guede, aunque tengan otro nombre de lwa en su punto original. Aclarado
esto, prosigo:

Guedezaina (Santa Elena) esta se encarga de proteger las tumbas de las madres de familia, y
tambien de las prostitutas (curiosa situacion, eh?)

Guede Reté (San Julian Obispo) este cuida las tumbas de los que han muerto por heridas de
arma blanca.

Guede Janmensù (San Roque) este cuida las tumbas de los que han muerto por intoxicacion
alcoholica

Guede Sen Ju (San Judas) a este le toca cuidar las tumbas de los policias y de los que han
muerto a balazos.

Guede Zeklé (San Lorenzo) este es protector de las tumbas de los que han muerto por impacto
de rayo, o electrocutados, o por incendios provocados por electricidad o rayos.

Guede La Flambó (Santa Agueda) esta guedesa se encarga de las tumbas de los que han
muerto quemados, tambien de los que han muerto por fiebres altas.

Guede Souffrant (Santo Cristo de Limpias) cuida las tumbas de los que han muerto por
apoplejia y paralisis.

Guede Ratalon, Guede Morpion y Guede Fouyé (Los Tres Mellizos Santos: Eleusipo,
Espeleusipo y Neleusipo) estos tres guedeses andan juntos y su funcion es excavar las tumbas
en las que seran depositados los nuevos muertos, o sea son "zacateclas" (gravediggers).

Guede Zaranyé (Guede La Cacata) (San Caralampio) este cuida las tumbas de los que han
muerto por picaduras de animales venenosos, pero tambien de los que han muerto victima de
alguna hechiceria.

Bekasin Lakwa (Santa Serafina) es una niña o joven deforme, hija del Baron y la Barona,
hermana de Guede Limbo Lakwa, precisamente su funcion es proteger las tumbas de los seres
imperfectos o deformes fisicamente.

Muchos de esos guedeses que acabo de mencionar no son comunes ni mucha gente los conoce
aca en Santo Domingo, mas bien son vistos como "guedeses haitianos" que vienen a trabajar en
compañia de los guedeses que conocemos, ya que en Haiti estos son mas conocidos. De hecho
en Haiti la lista de los guedeses es mucho mas larga, y cuando se hace alguna ceremonia de
guedeses (Mangé Guede Fet) se invocan muchisimos guedeses, de los cuales voy a mencionar
algunos nombres que he escuchado y anotado por informacion de algunos amigos haitianos que
me lo han explicado, asi como otros que he visto en paginas de internet, pero que ya habia oido
mentar antes, o sea ya tenia referencias de ellos:
Guede Bon Poussiere de La Croix
Guede Dubelé
Guede Nouvavou
Guede Ti Wava
Guede Arapice la Croix
Guede Secretaire de la Croix
Guede Ti Moufette
Guede Ti Malis
Guede Plumaj
Guede Mille Fwa
Guede Rantretalax (este ultimo dirige una cuadrilla de guedeses conocida como "Guede
Grimoire" y es un gran hechicero y adivino).

Como dije, en Haiti hay muchos guedeses, o eso es lo que dicen, pues se cree que cuando un
brujo o hungan o mambosa mueren, o pasan a convertirse en guedeses, o su fuerza se une a esta
familia de lwas. Por eso se dice "Mama Brigitte" pare todos los dias, pues todos los dias muere
gente. A proposito de parir y de Mama Brigitte, esta y el Baron tienen tres hijos, que trabajan
para la "empresa" funebre de ellos, y por supuesto que tambien tienen sus funciones dentro del
cementerio:

Tracé Jean Simon: este se encarga de trazar con tiza en la tierra las tumbas que se van a hacer.
General Feuille: este limpia y chapea las hierbas alrededor de las tumbas para que no se echen a
perder.
Ramasseur de la Croix: este es el que fabrican las cruces de madera que se colocan arriba de las
tumbas.

1. LOS MISTERIOS TORO EN LA 21 DIVISION

Los misterios o lwas “toro” en el vudú y en la 21 Division se corresponden a lwas que

representan la fuerza del animal Toro unida a la inteligencia y cualidad humana. Esto no es
la primera vez que se usa en la Humanidad, debido a que en la misma Biblia nos habla de
una visión de Ezequiel, donde unas criaturas angelicales en la visión del profeta tenían rostro
humano y de animales entre ellos de un toro: “Vistos de frente los cuatro seres tenían
aspecto humano, pero la cara derecha de su cuerpo era de león, y su cara izquierda, cara
de toro. Los cuatro tenían también una cara de águila” (Ezequiel 1, 10).
El toro ha sido siempre un animal sagrado o consagrado para las diferentes culturas del
mundo, los hebreos consideraban que a Jehova Dios le gustaba el sacrificio de toros para
el pacto de la alianza del pueblo Israelita con su Dios: “Si se quiere ofrecer un holocausto,
es decir una victima totalmente quemada, presentara a la entrada de la Tienda de las Citas
el toro macho sin defecto que haya escogido y asi su sacrificio será agradable a Yahvé”
(Levitico 1, 5).

De igual modo la cultura Dahomey, de donde se derivan la mayor parte de las creencias del
Vudu en sus distintas vertientes, tenia un respeto hacia el Toro Sagrado o Toro Divino, dado
que uno de sus Reyes Divinos, Tegbesu, tenia una mascota toro Cebu llamado Tohosu, que
luego en el vudú fue visto como Bossou, el lwa toro.

Asi no solamente se conoce en la 21 Division y el Vudu a el lwa conocido como Bossou, el

lwa toro, de los cuales hay una familia completa, si no también a Toró o Gran Toró, asi como
también Belecou o Belekú, dando como resultado tres clases distintas de misterios toro: 1)
Bossou, lwa toro por excelencia; 2) Toró o Gran Toró, hombre toro también; y 3) Belecoú o
Belekú, el toro del sacrificio.

Exploremos cada misterio toro por separado y su significado particular, aun cuando son
todos “lwas taurinos”.

BOSSOU o BOSÚ

Es un lwa de tipo Petro, aunque también tiene origen rada, por ser uno de los lwas
dahomeyanos. Es un sanador y exorcista, representa las fuerzas materialistas, es un mago
en algunos casos, ayuda a remover los espiritus de muerto que se han adherido a las
personas. La gente lo considera mas del lado Petro que Rada, por su carácter violento, Bosú
llega como un toro embravecido y embiste con su cabeza a las personas y cosas que
encuentra, hasta que alguien experto lo reconoce y se le acerca con un ramo de grama o
yerba y lo coloca debajo de su nariz para que huela y se tranquilice. Es normal que Bossou
lance un mugido profundo que indica que el esta en posesión, al igual que los otros misterios
toro, porque ese es uno de sus rasgos distintivos.

Bossou o Bosú también es el nombre de una ciudad de Guinea, y recordemos que “Guinea”
es el nombre sagrado de la tierra de los lwas. A los habitantes de este lugar se les considero
en otra época personas muy astutas y fuertes, hoy en dia esta tierra es pobre y sus
habitantes viven en condiciones extremas. Igualmente tomemos en cuenta que “bosu”
significa “jorobado” en francés tomando en cuenta al Toro jorobado o Cebú, un animal
considerado sagrado en distintas culturas, incluso en algunas tribus africanas se
consideraba que matar un toro cebu era un grave pecado, pues estos toros albergaban las
almas de personas próximas a reencarnar en su jiba.

Bosou es un misterio vudú que anda sobre los puntos cabalísticos del buey representando
los poderes del cultivo. Es el buey sagrado gracias al cual el hombre pudo unir su fuerza a
la capacidad de cultivar grandes extensiones de terreno para cultivar plantas alimenticias y
construir ciudades. Gracias a la yunta de bueyes el hombre convirtió el paramo en campo y
el campo en civilización, por esto Bosu es visto como un lwa que ayuda al hombre a lograr
propósitos difíciles de alcanzar.

Bosu es un poderoso espíritu toro, tiene un carácter fiero y terrible cuando se enoja. Bosu
esta asociado con la fecundidad de la tierra, el representa el suelo listo para cultivar, ha
puesto su fuerza al servicio de arar la tierra y esta ya esta lista para ser cultivada, las frutas,
las semillas, las plantas; Bossou también esta asociado con la virilidad masculina. Sus
colores son rojo, blanco y negro. Su símbolo es la cabeza de toro con cuernos, puede ser
también el cráneo de toro con cuernos. Le gusta la carne de toro o de vaca frita con mucho
picante y salsa de tomate. Bebe cleren y ron de alta gradación, como el ron 151.

A pesar de todo, hay quienes insisten que no se trata de un toro con identidad humana, ni
un minotauro si no un hombre fuerte como un toro, un gran mago que hace el bien y el mal,
que tiene la clave para hacer y destruir maleficios, por tanto es conveniente servirle para
evitar ser victima de hechicerías de alta magia negra.

La Familia de los Bossou no es relativamente extensa y también tiene varias

representaciones Catolicas, que obedecen al sincretismo propio de la Isla. Bossou es mas
servido en Haiti que en Republica Dominicana, pero eso no impide que la influencia haitiana
en el lado español de la isla de paso al conocimiento y trabajo con este lwa.

A Bossou se le suele invocar mas como “Bossou Twa Kon” (Bossou Trois Cornes) Bossu de
los Tres Cuernos, un animal mitológico, incluso mitológico católico, pues los tres cuernos el
tercero en realidad es el toro con una cruz en el medio de sus dos cuernos, en otras aspectos
son realmente tres cuernos, literalmente. Esto viene a decir un toro sagrado, un toro mágico.
Bossou Twa Kon es representado por la imagen del Cristo del Gran Poder.
Kadja Bossou es un lwa mas rada que petro, se le representa por la imagen de San Vicente
de Paul, aludiendo a la leyenda que dice que este santo detuvo un par de toros bravos que
se soltaron de una carreta y con la señal de la cruz ambos doblaron sus patas ante el sin
hacerle daño. Tambien por otro lado San Vicente de Paul se sabe que estudio alquimia y
hacia mucho el bien, era campesino y bueyero, por tanto el sincretismo tiene su lado oculto
en esto.

Gran Bossine, conocida como la esposa de Bossou, misterio del agua a quien son dedicadas
algunas fuentes y estanques, donde es venerada. Sincretizada con Nuestra señora de la
Fuensanta.
En algunas casas la imagen de San Judas Tadeo con el halo de fuego sobre su cabeza es
sincretizada con Bossou Toro, un lwa que une la línea de Toro con la de Bossou. Se dice
que Bossou y Toro son hijos del lwa Aganman Lisa, o Papa Lisa, quien además engendro a
Gran Bwa. Aganman Lisa es sincretizado con el Cristo de la Columna.

Mamman Bossou es considerada la madre de Bossou y se sincretiza con la Virgen del Monte
Toro, también de la familia del misterio Toro.
Marie Bossu o Marie Bobine: hembra de la familia de Bossou muge también y representa la
fertilidad de las mujeres que aspiran a tener hijos y han sido perjudicadas para no poderlos
tener. Es sincretizada con Santa Dimphna (en algunos lugares).

TORO, GRAN TORO LISA

Gran Toro Lisa es el jefe y líder en la 21 Division de la Division Petro. De hecho Gran Toro
es el equivalente en la 21 Division de lo que seria Bossou en Haiti, es decir el misterio toro.
Pero no solamente por el hecho si no también porque al ser representado con la imagen del
Cristo dela Buena Esperanza, se entiende que Cristo esta por encima de cualquier santo o
lwa, por tanto su imagen en punto petro seria el jefe de todos los petros. A Gran Toro Lisa
le corresponden como colores rojo y negro, y en otros puntos, verde, blanco y dorado, en
alusión a los colores que porta la imagen católica de correspondencia. Toro Lisa al igual que
Bossou sube mugiendo y rompiendo cosas, especialmente dando cabezazos como topes
de toro que quiere embestir lo que encuentra. Cuando Toro se tranquiliza empieza a hablar
y a consultar, con voz grave y varonil. Es un misterio muy justo y ecuánime y siempre
escucha las peticiones de los servidores y devotos. Es de una gran fuerza y además rápido
en sus servicios.

Cuando Toro Lisa quiere acercarse a alguien lo hace de una manera dándole un toque para
decirle “estoy contigo” en espíritu, de modo que esa persona sabe que Toro es uno de los
lwas de su cuadro espiritual. No me es de extrañar que la imagen de Jesus de la Buena
Esperanza haya sido empleada para sincretizar a Gran Toro Lisa Badje, tomando en cuenta
que primeramente Lisabadje es el nombre del Dios creador de la cosmogonía vudú
dahomeyana, y que además Gran Toro es un lwa de gran resistencia, el toro de los
sacrificios, y la imagen de este paso de la Pasion de Cristo, conocida como Jesus ante
Pilatos o Jesus en el Pretorio, nos lo muestra coronado de espinas y burlado por los judíos,
ofreciendo el momento de mayor resistencia de Jesus en paso por la tierra como humano.
Su frente derrama sangre que brota de las espinas que lastiman su cabeza coronada con
este instrumento de tortura.

Los “Toró” también tiene su familia dentro de la 21 Division dándose a conocer bajo distintos
aspectos tales como:

Gran Toro Lisa Badji: Jesus de la Buena Esperanza

Gran Toro de la Montaña: Jesus Entronizado o Cristo Rey Entronizado, Este viste de rojo y
blanco y se le pide en sitios altos porque se cree que vive en lo alto y debe ser servido asi.
Ezili Toro: como la Virgen de la Esperanza, considerada hermana de Gran Toro Lisa, se
cree que es tan brava como el, pero es buena y curandera.
También se encuentran Toro Zandor y Toro Danto, misterios sincretizados con El Nazareno
y el Cristo de la Agonia.

BELECOU

Misterio vudú que personifica el Toro. Belecou es el toro de sacrificio, el toro que se ha
empleado desde tiempos inmemoriales para el hombre conectar con la divinidad del cielo a
través de su sacrificio. Este tema es repetitivo del subconsciente colectivo, y lo vemos en el
Toro Apis de los egipcios, también en Mitra, en la mitología griega y romana. Incluso los
primeros cristianos usaron el símbolo del toro para representar a Cristo como vencedor del
mal, pero luego fue descartado empezando a usarse el símbolo del pez o de la cruz. Belecou
como misterio se monta en la grupa del toro a sacrificar, mientras que el animal es atado al
poste central o corre furioso en el area ceremonial. Como personificación del Toro, Belecou
se sube a las espaldas de los adeptos, cuando no encuentra un toro real. Sus mugidos son
el lenguaje oculto por el que se expresa. Arranca los cabellos de los que lo llevan, porque
en ellos es donde se agarra. Inspira el terror entre los adeptos del vudú porque tiene una
fuerza poco común.

Ademas Belekou es el nombre de un pueblo de Africa, actualmente ubicado en el territorio

de Mali, un reino del Oeste de Africa, cercano a Nigeria.

Al igual que sus otras dos contraparte (Bossou y Toro) Belecou aparte de mugir habla, no
es común que lo haga, muchas gentes dicen que habla en sueños bajo la figura de un toro
blanco perfectamente blanco, simbolizando un animal puro y digno de sacrificio celestial.
Belecou es protector de las mujeres y de los niños pequeños, a Belecou se le ofrece
sacrificio cuando una persona esta gravemente enferma entre la vida y la muerte y se le
cumple. Este toro debe ser llevado a la Iglesia o al templo vudú si es de rigor. Pero siempre
ofrecido a la Virgen. La Virgen bendita y Belecou están unidos.

La leyenda dice que Erzulie era vanidosa y vio ese hermoso toro pastando cerca de sus
jardines, Damballah en castigo por sus infidelidades inspiro en Erzulie una pasión
irrefrenable por el toro Belecou llevándola hasta la desesperación y el sufrimiento, puesto
que esto era antinatural y además era un castigo infligido a Erzulie por su esposo.
Cuentan los santo que la metresa Freda se empeño en probar la meaja de Toro
Belecou.
Pero Toro Belecou se dedico a humillarla, la maltrato en las noches y la obligo a
beber de
los orines blancos que desaguaban por aquellos tiempos las culebras negras.[...J
Erzulie Freda decidio vengarse. Camino entonces en Ia noche y busco en el
montee al mas
zafio de todos los loases, uno que llaman Belie Belcan; le ofrecid un chivo, que
es lo que
mas le gusta, y le rogo que le hiciera un daño de revolcadero a Toro Belecou.
Belie Belcan
acepto la ofrenda, asegur6 que a cambio le traeria la Sangre de aquel toro. Pero
lo cierto
es que jamas cumplio. La verdad es que Erzulie y Toro Belecou se hicieron
amigos dejando Erzulie el hechizo que la tenia doblegada a perseguir a ese Toro
con fines poco usuales. El Toro Belecou se consagro a cuidar de Erzulie cuando
ella se convenció que el no quería de ella como amante si no a una vaca común
y corriente.

Belecou Yonu es sincretizado con San Lucas, a quien se describe junto con un
toro a su lado, como animal simbolico del Evangelista. Ademas San Lucas tuvo
bajo su protección y en su casa a la misma Virgen Maria, durante mucho tiempo,
lo que facilita aun mas el sincretismo. Por otro lado en Santeria San Lucas es
sincretizado con Iggi, el Dios Arbol de la Fecundidad, a Iggi se le ofrecia un toro
que debía ser atado al árbol sagrado o Iroko y allí mismo degollado para que su
sangre sirviera de ofrenda a Iggui.
Tambien esta Belecou Yonyon sincretizado con el santo Bovo Caballero, el cual
es representado como un caballero que porta un estandarte con un toro pintado.
Y Bovo en italiano significa “Buey”, una reminiscencia de la cultura taurina
romana.

QUIEN ES SAN MIGUEL / BELIE BELCAN?

Primeramente tomemos en cuenta que San Miguel es un arcángel de la corte celestial.

Arcángel significa “Jefe de los Ángeles” por tanto la jerarquía a la que pertenece el Arcángel
Miguel es de orden prioritario. La palabra Miguel o Mikhael significa “Quien es como Dios?”,
tanto con el signo de interrogación como sin él, puesto que sin el significa un ángel que
representa a Dios en el mundo o sea su ministro o representante. Claro a nivel angelical,
puesto que en otro nivel el lugar de representación de Dios le pertenece a Jesús el Cristo.

BELIE BELCAN
Belie Belcan es sincretizado con San Miguel. Su nombre completo es Belie Belcan Toné
(Belier Belcan Tonner). Los nombres de los lwas o sea de los misterios están escritos o
descritos en “langaj” que es el lenguaje o idioma de los espíritus lwas. Este idioma está
compuesto de palabras en fon, yoruba, español, creole. Cada nombre de lwa tiene su
significado su sentido y su razón de ser, muchas veces explica la función del lwa, su origen,
su familiaridad y sus atribuciones. Así Belier (Cordero), Belcan (Belkan, es una palabra en
langaj con varios orígenes probables, uno de ellos es la contracción de Bel Arcanj (bello
arcángel), la otra procede de Belekon (pronunciado Belkan, que es ministro en lengua ewe),
a veces se pensaba relacionado con la palabra “Belecou” pero ese es un lwa diferente,
relacionado con la familia de los misterios-toro, y Tonner (el que hace tronar, Toné Trueno).
Así que traducido seria “El ministro del Cordero que hace tronar”, un nombre que describe
muy bien lo que representa San Miguel, pues este es un titulo del santo arcángel “Ministro
del Cordero de Dios”.

En la 21 División la figura de Belie Belcan es una e indisoluble a la del Arcángel San Miguel
hasta tal punto que las leyendas que hacen referencia a San Miguel se confunden con las
de Belie en un mismo tenor, puesto que se dice que Belie venció al demonio, al Diablo,
conocido en las leyendas como “Lucio el Bello” (Luzbel), de quien Belie era buen amigo y
compadre, pero por blasfemar contra Dios y las cosas sagradas se inicio su enemistad a
muerte, donde Lucio El Bello siempre tienta al hombre a pecar y perder su alma, pero Belie
entra a la defensa de la humanidad como “padre” protector y defensor de la raza humana.
No obstante a eso, Belie tiene cualidades humanas, a pesar de ser viejo y sabio, Belie
también es galante con las mujeres, le gusta jugar gallos, le gusta el ron, la carne de chivo
cocinada, sus colores rojo y verde, representan los estados de guerra (rojo) y relativa paz
(tregua) además del azul (espiritualidad) y amarillo dorado (color de jefes).

Entonces Belie Belcan es un “San Miguel” humanizado hasta cierto punto, una visión de la
religiosidad popular del mismo San Miguel bajo un aspecto terrenal. Es cojo producto de su
pelea con su enemigo Lucifer, quien lo hirió en una pierna (algunos dicen que en la planta
del pie). Esta figuración de Belie le hace tener una “familia” de lwas, según la leyenda su
hermano mayor es Yiragome Toné (San Jerónimo) esto no puede extrañarnos porque en la
Edad Media existía la creencia de la convivencia de los “santos” de Dios y sus ángeles
(Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel) como una familia tanto en la tierra como en el cielo. Así Santo
Tomas de Aquino habla de la convivencia de los ángeles del cielo como algo cotidiano de
su propia vida, al igual que San Agustín de Hipona. Se supone que Belie fue criado por sus
hermanas Amelia Belcan (Santa Amelia) y Meniquita Belcan (Virgen del Rosario), además
tiene como hermanos a Dabe Belcan (San Daniel), y Dimarie Belcan (San Gabriel).
Belie Belcan Toné, los viejos le llamaban Aun Belie Belcan, la palabra Aun suena como
Agaun o Agau que es como se le conoce a San Miguel en Haití en el vudú Haitiano. Pero
“Aun” se supone que es el sonido bramante no solo del trueno, si no del aire entre las alas
de San Miguel o Belie al volar raudo a acudir a asistir a sus devotos, o sea el aullido del
viento entre sus alas “aaaauuuuuunnnnnnn”……. Un sonido onomatopéyico. Toné el que
hace tronar, hace que le corresponda la piedra del rayo, al igual que a otras deidades
ouranicas, San Miguel/Belie es invocado contra las tormentas sobre todo de rayos y truenos.

En Haití es conocido San Miguel como Agau Toné, y en otras casas como Agau Wedó. Sus
colores son azul, rojo y dorado, aunque esto varía de casa en casa. A Agau en este aspecto
le pertenece una bebida conocida como “chamba” o “Pimandé” o “pimán” consiste en clerén
con 21 ajíes rojos picantes y 21 granos de pimienta, así como otras clases de pimienta como
la china y de guinea. Se supone que esto es así porque Agau lanza fuego por la boca, para
justiciar los enemigos, por eso tiene una balanza en una mano y una espada en la otra,
representación del cuadro o imagen de San Miguel. Agau además es una deidad ouranica,
hace llover, produce la fertilidad de la tierra, es justiciero, pero un guerrero bravo y defensor.
A pesar de todo, la visión del vudú haitiano y la del dominicano tienen coincidencias y
semejanzas, pero también sus diferencias, cada cosa debe ser tratada de acuerdo al lugar
que le corresponde, para evitar confusiones.

Igualmente Belie es invocado en cosas de justicia, es visto como “el padre de todos” su
aspecto paternal y consejero hace que el numero de sus devotos sea mayor que el de otros
misterios, puesto que es funcional y operativo en múltiples casos y situaciones. Se le invoca
contra el mal, es partero, consejero, medico, guerrero, en fin Belie es para todo. Fuma
tabaco, bebe ron, le gusta bailar aunque sea cojo, es un misterio sociable. Pero igual que
todos los misterios es implacable a la hora de hacer justicia y castigar a los que se portan
mal, “Belie es lento porque es cojo y uno a veces cree que no va a cumplir, pero cuando ese
cojo llega donde va, nada lo detiene”…

Belie tiene por compañera a Anaisa Pye, de quien se dice es su esposa. Otros alegan que
no, pero la mayoría por tradición considera que no solo son “pareja”, si no marido y mujer.
Es compañero de andanzas de Ogun Balendyo, Ogun Badagris y Candelo Sedife, a quien
considera su “compadre”, al punto que los hijos espirituales de Belie son ahijados de
Candelo y viceversa. Su fiesta se conmemora el 29 de septiembre, día del Arcángel San
Miguel.
Actualmente en fecha 29 de septiembre la Iglesia conmemora a los tres Arcángeles, Miguel,
Gabriel y Rafael, pero esto es producto de la decisión del Papa Juan Pablo II, de fusionar
en una sola fiesta, las fiestas de los arcángeles que tenían fecha propia. Esto lo hizo para
disminuir el culto a los Arcángeles, por considerar que los ángeles eran santos al servicio de
Dios. Así solamente San Miguel se celebraba el 29 de septiembre, siendo Rafael 24 de
octubre y San Gabriel 24 de marzo. Igual el arcángel Uriel, que no es tan mencionado como
los otros tres, tenía por fecha 2 de Julio.

La Fecha de San Miguel, en la Republica Dominicana es una de las fechas más apoteósicas,
tanto para los devotos católicos, como para los seguidores de la 21 División, la gente sale a
las calles vestida de verde y rojo, o de uno solo de estos colores, como consigna y saludo
devocional hasta el santo, patrono del Ejercito Nacional. El fervor es tan grande que masas
y multitudes se reúnen alrededor de la antigua iglesia colonial de San Miguel, ubicada en la
Zona Colonial de Santo Domingo, una de las iglesias más antiguas dedicadas al santo en
América.

QUE VIVA SAN MIGUEL ARCANGEL, QUE VIVA BELIE BELCAN!!!!

LA FAMILIA DE LOS GRAN BWA EN LA 21 DIVISION

GRAN BWA es el nombre generico del misterio o lwa -arbol. Es el lwa o misterio
protector de los arboles, pero tambien simboliza muchas cosas, su nombre lo
indica Grand (Grande) Bwa (Arbol) el Palo Mayor, que hace referencia al poto
mitan o poste central de los badgies o altares consagrados a las divinidades vudu.
Los dominicanos hacen referencia al Palo Mayor como Arbol o Poste no
necesariamente en el centro del Badyi o Altar, si no tambien fuera del local, un
arbol donde se le entregan servicios y ofrendas a los lwas que queda bajo la
proteccion de Gran Bwa.

Gran Bwa esta asociado a las plantas, la foresta, los arboles y las practicas
asociadas con la naturaleza tales como el herbalismo o cura con hierbas y
plantas. Gran Bwa esta asociado con el estado salvaje y asi mismo el puede ser
impredecible y salvaje a veces. Pero a pesar de esto por lo normal es cariñoso,
acercable, y con gran corazon. Gran Bwa es visto como un gigante con brazos en
forma de ramas y piernas en forma de raices, su pelo es de hojas, es una de sus
apariencias para significar que el es lwa protector y regente de los arboles. Gran
Bwa tambien es visto como el protector de los ancestros que han partido de este
mundo hacia el proximo.

La curacion, los secretos y la magia pertenecen al ambito de Gran Bwa, por esto
el oculta a los ojos de los no iniciados estos secretos. Gran Bwa conoce las plantas
que pueden curar tambien las que pueden matar. Por esto es lwa celoso de que
la gente manipule esta informacion inicuamente. Gran Bwa es uno de los lwas
protectores y dueños de la Ceiba, llamada en Haiti Mapou. Gran Bwa no es solo
visto como un gigante o un arbol gigante o dueño de la ceiba, si no tambien como
el Axis Mundis, siempre en todas las culturas se ha creido de un arbol que
sostiene el planeta y tambien la vida del mundo, del mismo modo este arbol
separa el cielo de la tierra. Este arbol eleva sus ramas hacia el cielo y hunde sus
raices en el infierno mismo.

En Haiti la familia de los Gran Bwa es mas larga y extensa que como se conoce
en Republica Dominicana bajo la vision de la 21 Division, no obstante muchos
nombres de Gran Bwas son comunes a ambas naciones y ambas culturas
religiosas. Obviamente se refiere a una famila de "gente-arbol" que vive en los
bosques puesto que aunque este nombre es creol, se refiere a deidades africanas
que eran servidas por el respeto y adoracion que los aborigenes de las distintas
etnias africanas tenian hacia los arboles.

MET GRAN BWA

Met Gran Bwa es visto como el padre o patriarca de la familia de los Gran Bwa.
Es un lwa cariñoso y conversador, a menos que este empetrosado, cuando no
habla por estar enojado y se pone tieso como un leño. Met Gran Bwa conoce los
secretos de las plantas, las hierbas para baños, para remedios, para trabajos,
para hacer y deshacer. A pesar de ser visto como el mayor de los Gran Bwa, el
personifica el vigor y la fortaleza. Es como un roble, un arbol que no envejece ni
se quiebra. Tambien representa el vigor sexual, al cual hace alusion su nombre
"gran bwa" palo grande (palo hace alusion al miembro viril). Siempre hace
bromas acerca de sus enamoramientos con las mujeres mortales y que ha tenido
muchos hijos con muchas mujeres, casi siempre bromea, tiene buen sentido del
humor, a menos que no este empetrosado. A Gran Bwa le gustan mucho los niños
y si tiene alguno cerca lo levanta en alto y lo pasea. Casi siempre por mayoria es
sincretizado con San Cristobal, con quien tiene en comun su estatura de gigante,
su poder de hacer crecer un arbol y el gusto por los niños.

La Leyenda sobre Met Gran Bwa (el primer hombre arbol) nos dice de un hombre
que vivia feliz con su esposa en una aldea, un dia su esposa estaba embarazada
y al momento de dar a luz fallecio junto con la criatura. El hombre se lleno de
tristeza, enterro a su mujer en el patio de su casa y la lloro inconsolablemente,
pero en lugar de retirarse a hacer su vida de nuevo se quedo dia y noche velando
la tumba de su esposa sin comer ni dormir. Sus hijos se acercaban a pedirle que
volviera a la casa y a cuidar de ellos, pero el ya no oia ni sentia, estaba inmovil
secandose en vida. Dios lo miro desde el cielo y se apiado de el, un buen dia se
acercaron al lugar donde el hombre permanecia de pie estatico y en su lugar
encontraron un arbol de calabazo. Este calabazo es importante, para hacer
maracas pues con ellas se llaman los espiritus y se puede comunicar con el otro
mundo, "las maracas hablan". A pesar de que siempre se ha creido que se trataba
del arbol de jicara o jiguero (Crescentia Cujete) se supone que era del arbol de
güiro o calabazo, conocido tambien como el arbol de las salchichas (Kigelia
africana) un arbol muy venerado en Africa.

GRAN BWA YILEO

Gran Bwa Ileo, Gran Bwa D´Ilet, Gran Bwa Des Ilets. Este nombre significa el
Gran Bwa de la Isla. Se supone que los Gran Bwa vienen de la "isla magica"
conocida como Vilokan, sobre todo este Gran Bwa Ileo o Gran Bwa de la Isla. En
langaj tambien "Ileo" significa el mas pequeño o el mas joven. Se supone ser el
mas joven de los Gran Bwa o por lo menos el segundo despues de Met Gran Bwa.
Es un gran conocedor de las plantas, tambien de la magia, es un brujo, sabe
hacer muchas cosas secretas. Tambien es protector y cuidador, es dueño de los
"arbres reponsoir" o arboles repositorios, estos "arboles" o plantas son
consagrados a cada lwa diferente y aun el mismo tiene su propia planta es Gran
Bwa Ileo quien sabe a que lwa esta consagrada tal o cual planta. Tiene varios
sincretismos tanto como San Bartolome (de tradicion) como San Sebastian y
hasta con San Judas Tadeo.

La Leyenda sobre Gran Bwa Yileo nos dice que era muy apuesto y que en su
aldea todas las mujeres gustaban de el y viceversa, el gustaba de todas las
mujeres. Los hombres fueron a quejarse con el viejo Gran Bwa, para decirle que
su hermano era picaro y enamoradizo, pero el decia no tener culpa de ser
atractivo para las mujeres, incluso las casadas. Como Yileo no hacia caso, alto y
apuesto, los hombres le tendieron una emboscada y en un bosque lo amarraron
a un arbol (dicen algunos que a una Ceiba, otros a un Amacey o a un Higo) y
empezaron a hacerle tajos y arrancarle pedazos de piel para desfigurarlo para
que ya no le pareciera atractivo a las mujeres y que muriera desollado y
desangrado. Cobardemente se retiraron y la Ceiba al ver el crimen de los
cobardes se puso a llorar y sus lagrimas (la savia) curaron la piel de Yileo y se
sano y adquirio los poderes de la planta para curar. Decidio no volver a aquella
aldea y vivir solo en el bosque.

GRAN BWA DE LA MONTAÑA

Tambien es un Gran Bwa viejo y mayor. Se le conoce tambien como Gran Bwa
del Monte o Guardian de la Montaña. Se sincretiza con San Jose de la Montaña,
una advocacion del Patriarca San Jose que lo representa huyendo con el Niño
Jesus hacia Egipto, y se celebra el dia de los Santos Inocentes el 28 de diciembre.
Gran Bwa de la montaña pasa por un viejo muy sabio, que conoce mucho de
plantas pero sobre todo de aquellas que tienen que ver con el vigor y la fertilidad,
asi que es un viejo sabio que conoce los secretos de la "Mamajuana" bebida
hecha a base de licores y hierbas que tiene por finalidad curar, ademas de ser
vigorizante y sanadora.
 GRAN BWANA PYE

Gran Bwana Pie o Gran Bwa Nana, es la hembra mas vieja y algunos creen que
la unica hembra, de los Gran Bwa. Se representa por una vieja muy sabia en
forma de arbol, algunos la ven como el arbol de Ceiba hembra, otros como el
arbol de Baobab (conocido en Africa como arbol madre "igba iya"). Es la madre
arbol, se le considera la madre de Anaisa Pye, concede hijos a las mujeres
infertiles, se cree que se representa por una mujer muy vieja con dos trenzas de
canas largas vestida de blanco sentada al tronco de un arbol. Hay quienes la ven
como la misma Gran Ibo, otros la consideran contraparte de Nana Buruku, la
vieja madre de los dahomey, y aun mas quienes la ven como la africana Iroko
(hembra). En todo caso Gran Bwana es la madre arbol, la sabia de los bosques,
la que conoce los tes y tisanas que curan los males de las mujeres.

La Leyenda de Gran Bwana nos habla de esta mujer que se habia casado y no
podia tener hijos, los de su aldea la miraban extraño porque no podia tener hijos
y comentaban a su espalda que hacia infeliz a su esposo por no poder darle hijos,
ella fue al sabio de la aldea y este le encomendo que caminara lejos de la aldea
en busca de una cierta planta que le daria la posibilidad de tener hijos al tomar
su infusion. Ella se fue y camino dias y semanas hasta que en un claro de bosque
encontro un arbol majestuoso que su corazon le dijo que era el que ella buscaba
segun la indicacion del sabio. Ella regreso contenta a la aldea, pero cual no fue
su sorpresa al encontrar que todos habian muerto por la peste de la viruela!!!
nadie habia sobrevivido solo ella, en su desesperacion clamo al cielo y quiso
morir. Se conformo y siguio viviendo alli sola, porque aquella aldea en medio de
la nada estaba muy aislada de cualquier otro lugar habitado, asi que se dedico a
vivir alli sola, era ironico, ahora tenia el remedio para tener hijos, pero no habia
con quien procrearlos!!! Asi un dia mientras envejecia clamo al cielo y pidio no
morir sin descendencia. El cielo le respondio y fue fecundada por Atiassu Danle
(curiosamente Atiassu es el nombre de Iroko macho o el arbol sagrado Mapou
macho) el dios de los cielos que puede volar, otros dicen que fue fecundada por
Papa Danto (Damballah D´Antorch). El fin es que de esa union espiritual-
humana, nacio una niña a la que llamo "Anayis" o Anaisa. Cuando Gran Bwana
Pye murio tambien se convirtio en un arbol, que se caracteriza por tener una
protuberancia en el tronco para recordar aquella mujer que fue vieja y pudo tener
hijos. Mucha gente la sincretiza con Santa Isabel prima de Maria Santisima, otros
con la misma Santa Ana, y tambien con la Virgen del Roble. Este es el sincretismo
por el que la conozco: La Virgen del Roble. Tiene sentido, una niña rubia
arrodillada ante una aparicion dentro de un arbol de roble...

GRAN BWASINA O GRAN BWASINE

La otra hembra de los Gran Bwas, la mas joven, representa las flores, el
florecimiento, asi como tambien la curacion a traves de las flores, los baños
hechos con flores, las yerbas aromaticas y sus usos. Se le representa por una
joven coronada de flores. Vive en los bosques donde anda descalza y se dice que
puede hablar con los animales y las plantas. Huye del contacto con las personas
pues como casi todos los Gran Bwa desconfia del ser humano. Hay quienes la
llaman Florisina o Florinda. Antes la sincretizaban con Santa Filomena, o con
Santa Flora, pero se conoce tambien bajo la imagen de Santa Viviana. En otros
lugares usan la imagen de Santa Viviana para representar a Mambo Atemiz o
Artemisa, dueña de la planta de artemisa y de sus secretos magicos y curativos,
se cree que es la misma Gran Bwasina.
 METRESILI - EZILI FREDA. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS....

Primeramente tomemos en cuenta la Leyenda sobre Erzulie Freda

Hace muchos años en Africa existia una reina muy bella, poderosa y buena, llamada Erzili,
gobernaba el Reino de Whydah, que era una provincia de Dahomey. Esta reina era muy
poderosa debido a que mantenia relaciones comerciales con todos los reinos cercanos e
incluso mas alla del mar a traves de la costa de guinea y esto la habia hecho muy rica, sus
subditos vivian felices con una reina tan bondadosa y justa, asi que reinos cercanos como
Fredah y Badagris, Nigeria, Oyo y otros se asociaron a esta reina. Ella reinaba sola sin
necesidad de ningun compañero varon. Una noche de luna llena, de pronto la luna se
oscurecio (ocurrio un eclipse) y alguien en medio de la oscuridad aprovecho para acercarse
a la reina y violarla. Ella guardo su secreto, pero su vientre crecia, como no sabia quien
habia sido prefirio decir que su embarazo era un don del cielo. Estaba embarazada de dos
niñas mellizas, las cuales dio a luz luego de los 9 meses, una nacio negra oscura con pelo
rizado y grandes ojos negros, la otra trigueña con ojos azules y pelo castaño, la delicia de
su madre eran estas dos criaturas que habian venido a completar su vida. A ambas las llamo
bajo su nombre: Ezili Danto a la negra y Ezili Freda a la blanca. Mientras crecian las instruyo
para ser reinas y herederas de su trono, el cual compartira entre ambas, por ser unigenitas
al mismo tiempo. Sucedio que mientras las niñas estaban creciendo llegaron al reino de la
Reina Ezili unos misioneros y al ver la niña tan clara de piel a diferencia de los demas le
pidieron su permiso a la señora reina para llevarla a España donde seria educada y criada
como una noble joven dama, Ezili accedio no sin poco dolor de su corazon, pues queria lo
mejor y entendia que esta era una oportunidad para entablar relaciones comerciales con los
blancos y en su hija Ezili Freda veia la oportunidad de tener una representante allende el
mar digna de su reino. Asi que la niña partio para regresar cuando ya fuera una joven,
quedando solas la Reina Ezili y su hija Ezili Danto, esperando el regreso de aquel ser
querido.
Luego de unos años estallo una terrible guerra entre las tribus y provincias que formaban el
imperio de Dahomey, reyes despotas de otros lugares, apoyados por invasores arabes,
egipcios y de distintos lugares con intereses ambiciosos querian doblegar estos reinos y
apoderarse de sus riquezas, y evidentemente el reino mas rico, el de Whydah, gobernado
por Ezili estaba en la mira de estos invasores. Ezili envio un menaje al Rey Ogun, de Nigeria,
con la esperanza de que su ejercito viniera en su ayuda, ella prometia la mano de su unica
hija a aquel valiente guerrero que ayudara a librar su reino de la invasion. El rey Ogun, envio
dos de sus hijos como mensajeros para que aceptaran la invitacion y peticion de ayuda de
Ezili, estos hijos eran Ogun Balenyo y Ogun Badagris. Cuando llegaron al palacio de Ezili
fueron muy bien recibidos, y la reina quedo sorprendida al ver que ambos prinicipes
guerreros tenian caracteristicas parecidas a sus dos hijas, uno era oscuro y el otro claro con
ojos azules y pelo arrubiado. Ezili observo y callo, mientras que Ezili Danto quedo prendada
inmediatamente de Ogun Balenyo, por otro lado Ogun Badagris tambien quedo fulminado
por la belleza de Ezili Danto, quien era piel de ebano y bella cabellera negra lustrosa, de
hermoso y orgulloso porte, toda una princesa nubia. Ogun Balenyo y Ogun Badagris trajeron
una tropa de guerreros con ellos y amurallaron la ciudad para protejerla de los invasores y
tanto desde dentro de la muralla como desde fuera atacaron sin compasion a todos los
intrusos, obteniendo un triunfo aplastante, pero Ogun Badagris resulto herido y tuvo que ser
retirado del campo de batalla, mientras Ogun Balenyo llego hasta los ultimos extremos
siendo el quien diera el toque final de la guerra.

Felices por su triunfo la reina Ezili cumplio lo que habia prometido le dio la mano de su hija
Ezili Danto a Ogun Balenyo, noticia recibida con alegria por ella, pero con tristeza por Ogun
Badagris. Mientras tanto Ezili Freda, ya habia terminado de recibir su educacion por los
monjes españoles, y se preparaba para partir de regreso a su ciudad natal, pero en el camino
fue secuestrada por maleantes y vendida en un prostibulo. Esta joven hermosa y orgullosa,
que no era del todo blanca, pero tampoco negra, era la joya exquisita con que se deleitaban
los clientes de ese lupanar, y ella mancillada se prometio a si misma que haria un esfuerzo
por regresar a su nacion, pero nadie sabria del ultraje a que habia sido sometida. Luego de
un tiempo, con astucia Ezili Freda fue guardando el dinero que recibia de sus clientes, se
adapto a la vida, fingidamente, y mientras sonreia para atraer mas clientes y fingia ser feliz,
lloraba a solas destrozada y reunia fuerzas para volver a su pais de nacimiento. Por fin lo
logro, y curiosamente, al ser una cortesana de gran fama, reunio riqueza, joyas, perfumes y
lujos dignos de una reina, de tal forma que con todo esto podia volver a su pais con dignidad
sin que nadie supiera o sospechara todo lo que le habia sucedido pues iba a regresar en la
misma condicion en que habia partido.
Llegada al puerto de Cadiz, alli se entero que un joven principe navegante de nombre Ague
Taroyo venia de Africa, cerca de la region de Whydah, e iba hacia el puerto de Guinea, justo
hacia donde ella iba, le pidio que la llevara que ella era hija de la reina de Whydah, llamada
Ezili. El accedio, pues conocia a la reina Ezili y era un honor para el llevar a su hija al
reencuentro con su madre. Ague Taroyo atraco en el puerto de Guinea y de alli mando un
mensajero al reino de Whydah con la noticia de que Ezili Freda habia llegado y que la
mandaran a buscar con una escolta. La reina Ezili recibio la noticia con gran alegria y mando
una escolta a buscar a su hija, al frente de la escolta se encontraba su futuro hijo politico
Ogun Balenyo, quien dentro de pocos dias desposaria a Ezili Danto. Cuando llego a recibir
a Ezili Freda, Ogun Balenyo quedo enamorado de tanta belleza, y el flechazo fue mutuo,
pues Ezili no habia visto un noble tan apueso y elegante, tan parecido a ella y tan diferente
de los demas. Se miraron curiosos y ansiosos y el amor surgio, amor que por cierto Ogun
Balenyo no sentia por Ezili Danto, a quien queria por su calidad de princesa futura reina y
por cumplimiento de la promesa de la REina Ezili. Se hicieron amantes y al llegar a Palacio
Ezili Freda pidio a su madre que hablaran en secreto algo, le dijo que amaba a Ogun Balenyo
y que estaba dispuesta hasta entregar la vida por el, pues habia conocido muchos hombres
pero no habia amado en verdad a ninguno y que por favor deshiciera el compromiso que
habia hecho entre el y Ezili Danto. Su madre le respondio, tendras que hablar con tu
hermana para ver si ella accede a deshacer el compromiso y cederte a su hombre. Ezili
Freda sabia que Ezili DAnto no iba a acceder, y la llamo para que dieran un paseo en las
afueras del palacio, llevando consigo una navaja que escondia dentro de su ropa, en el
pecho. Salieron juntas y bajo un frondoso arbol de Pomarrosa Ezili Freda le dijo a Ezili DAnto
que amaba a su novio prometido Ogun Balenyo y queria que ella lo dejara para que fuera
suyo. Ezili Danto reaccion sorprendida, dolida y airada, con lagrimas y rabia se avalanzo
contra Ezili Freda para luchar con ella, pues no estaba dispuesta a ceder al hombre que
amaba, en ese momento Ezili Freda saco su navaja de entre el seno y le hizo dos cortadas
en las mejillas a su hermana Ezili DAnto desfigurandola, pero Ezili Danto le arrebato la
navaja y se la hundio en el pecho dejandola por muerta, bajo el arbol frondoso. Ezili Danto
se fue a palacio, pero se supo que Ezili Freda estaba gravemente herida, fue recogida y
llevada a sus habitaciones reales. Su madre Ezili (Grande Ezili) mando a buscar a todos los
medicos, curanderos y brujos de la comarca y de la region, que pasaron varios dias
suturando la herida del pecho de Ezil Freda y lograron salvarla. Tan pronto estuvo repuesta,
fue visitada de noche por Ogun Balenyo, quien le propuso que esa misma noche escaparan,
Ezili Freda estaba preocupada pues sabia que al dia siguiente seria su boda con Ezili Danto,
y si escapaban seria un gran escandalo, pero igualmente accedio y escaparon al lomo del
caballo blanco brioso de Ogun Balenyo, lograron llegar al puerto de Guinea justo a tiempo
antes de que el barco Immamou de Ague Taroyo zarpara y Ogun Balenyo se recluto como
capitan de la escolta de Ague, para batallar tanto en tierra como en el mar.
Al dia siguiente en la mañana estaban los preparativos de la boda de Ezili DAnto con Ogun
Balenyo, pero llego la hora concertada, llegaron los invitados y todo y Ezili DAnto paso el
gran chasco de su vida. Con el rostro marcado por los navajazos de su propia hermana, se
encontraba abandonada por el esposo amante que no habia accedido a casarse con ella.
La Reina Gran Ezili, mando una orden de busqueda y captura a los fugitivos traicioneros,
pero de nada valio, pues ellos se encontraban mar adentro, rumbo a España, donde
pensaban establecerse, dejar pasar el tiempo, y luego un dia quizas volver, pues despues
de todo, aunque Ezili quizas seria desherdada, Ogun Balenyo era principe heredero del reino
de su padre en Oyo y en Nigeria y podia reclamarlo. A todo esto Ogun Badagris aprovecho
la ocasion para confesarle su amor frente a todo el mundo a Ezili DAnto, ella accedio casarse
con el por despecho, pues aunque no lo amaba se aseguraria de que ese dia iba a haber
boda, hasta que algun dia hiciera pagar a Ezili Freda y Ogun Balenyo por su traicion y
descaro. Los años pasaron y Ezili Danto le dio una niña a Ogun Badagris llamada Maisia
Noquea *los hatianos le dicen Anaisa*, la cual vino a subsanar la herida moral de Ezili Danto,
lo curioso de esta niña es que era negra, pero con los ojos azules. En una ocasion luego de
muchos años Ezili Freda, que ahora paso a llamarse Metre Sili (Señora Ezili), mando un
mensaje con Ague Taroyo a su madre para pedirle perdon y a su hermana, esta ultima no
accedio, pero Gran Ezili sentia que iba a desfallecer sin volver a ver a su hija, ya la habia
perdido una vez y no queria perderla definitivamente, pues el corazon de una madre sabe
perdonar y puede desfallecer ante la falta de un ser querido. La reina Ezili perdono a Metresili
y le cedio uno de los reinos de Whydah, justo el que le iba a legar, el reino de Fredah en
Dahomey, mientras que Ezili Danto quedaria al cargo del resto de los reinos de Whydah,
como Badagris, Oyo, Nigeria y otros. Ezili Danto nunca perdono a su hermana ni a su ex
prometido, pero cedio un poco ante sus deseos de venganza contra ellos dos.
AHORA A ENTENDER ALGUNAS COSAS

La Leyenda nos habla sobre el reino de Whydah y con justa razon, puesto que ese reino en
Africa, entre todos los demas, era el encargado de capturar y enviar esclavos de todas partes
de Africa hacia Europa y America posteriormente... el negocio de los esclavos tuvo su auge
en los siglos posteriores al Descubrimiento de America por Cristobal Colon, pero ya tenia
sus comienzos antes de esto. La referencia a una heredera blanca y una negra nos habla
mas bien del aspecto historico de Whydah que paso a ser colonia de Portugal, de gente
blanca, de Europeos, esto daria explicacion a la parte de la leyenda que se refiere a la
"entrada" de un violador al reino de Erzulie, un intruso, los conquistadores portugueses. Ya
desde ahi habria mestizaje, mulataje, union de blancos con negros. Por otro lado la
referencia a Erzulie como reina rica por el comercio no es menos cierto puesto que Whydah
o Ouidah era una ciudad famosa por sus relaciones comerciales tanto dentro como fuera de
Africa. Igualmente la leyenda que refiere a Ezili Danto como guerrera no es para menos
pues Ouidah era la ciudad de las amazonas, mujeres guerreras famosas en toda Africa.
Encima de todo esto, actualmente y siempre Whydah ha sido considerada el centro del culto
vudu africano y sus consecuentes diasporas, entonces desde ahi surgen todas las leyendas
e historias referentes a los lwas, deidades del panteon vudu.

LA VISION HAITIANA Y LA VISION DOMINICANA SOBRE ERZULIE FREDA.

Primeramente los dominicanos, ahora recientemente, han conocido mas sobre Erzulie
Freda, que lo que sabiamos sobre Metresili. Por cuanto las informaciones y la comunicacion
se ha difundido mas, pero los aspectos de una misma deidad a ambos lados de la frontera
son diferentes y crea confusion.

Erzulie Freda es alegre, diosa del amor, no fuma, no bebe, le gustan mucho los hombres y
les coquetea. Le gustan las joyas, los vestidos lujosos y los perfumes caros, en fin el lujo en
todo su esplendor. Ha estado casada tres veces: con Ogun Feray, con Agwe Taroyo y con
Damballah. Le gusta el color rosado, azul claro y blanco.

Ahora tomemos en cuenta a Metres Sili, el aspecto dominicano en las 21 Divisiones sobre
ella. Al igual que su "contraparte" haitiana comparte los mismos gustos y preferencias, los
perfumes, flores, joyas, lujo, y los colores rosado, blanco y azul. Hasta ahi las semejanzas..
Entonces los otros aspectos, en la 21 division esta unica y exclusivamente casada con Ogun
Balendyo, con el tuvo dos hijos, una hembra y un varon, no es tan "coqueta" como su
contraparte haitiana (Ezili Freda) si no mas bien un aire de señora, de matrona, muy grave
y pausado, habla suave y pausadamente, aca su fuma cigarrillos mentolados, bebe sidra o
champagne, o amareto en su defecto y no le gustan ni el sucio ni los malos olores (tambien
esto tiene en comun con su otro aspecto como Erzulie Freda). Es compañera de andanzas
de Anaisa Pie, de quien es amiga y rival, esta encompadrada con Candelo y Candelina, a la
vez que es media hermana de Tindyo Alahue.

Seria dificil hacer compaginar un aspecto y otro en un mismo loa, puesto de que se trata
casi de un desdoblamiento de la personalidad. Por esto muchas personas hablan de que se
trata del mismo loa o metresa en dos puntos o aspectos diferentes y otros opinan que se
trata de dos loa diferentes. Yo por mi parte les recuerdo que la forma en que el vudu haitiano
trata y refiere algunos loas no es igual que en la 21 Division, por eso aconsejo que cada
quien trate a sus loa segun el culto que sigue o al que pertenece. Esto evitaria mucha
confusion y problemas de referencia.

OGUN BALENDYO: DOS VISIONES DIFERENTES.

SAN SANTIAGO OGUN BALENDYO, DESDE EL PUNTO DE DEL VUDU HAITIANO Y LA
21 DIVISION DOMINICANA.
Escribo esto porque entiendo que es justo establecer un marco de referencia y de
diferenciación entre ambas culturas religiosas. Esto es asi porque la forma en que los
dominicanos percibimos al lwa Ogun Balendyo es distinto a como los vuduistas haitianos en
su gran mayoría perciben a Ogou Balendjo. Primeramente en la 21 Division Ogun Balendyo
es sincretizado por San Santiago Apostol, sobre todo en la figura conocida como “Santiago
Matamoros” que es la que todos los dominicanos usamos donde Santiago el Apostol monta
a caballo pisoteando musulmanes en la Guerra de la Reconquista Española. En Haiti
también se usa esta imagen para representar a Ogun Balendyo, también la imagen de San
Santiago para Ogou Saint Jacques y para Ogou Ferraille. Aca en las 21 Divisiones a Ogun
Balendyo se le considera Jefe de los Ogunes, en Haiti forma parte de la Escolta Nago,
donde están los demás Ogus, tales como Ogou Badagris y Ogou Panama. Los dominicanos
usamos la palabra Ogun terminada en N, tal como se ha trasmitido de la cultura Yoruba que
tuvo una gran influencia, en cambio en la cultura dahomeyana (que es la que dio origen al
vudú en sus distintas ramas) se usa la palabra Ogu, y asi la usan los haitianos, aunque
también usan Ogun. Ogou Balendjo es visto en el vudú haitiano como un lwa del agua que
forma parte de la escolta de Agwe Taroyo, usa como colores el rojo, kaki y verde, su dia es
el miércoles y bebe cleren y ron barbancourt. Aquí en cambio Ogun Balendyo se viste de
azul y blanco, aunque añade el rojo también, su dia de la semana es el miércoles, toma vino
moscatel caballo blanco y es un lwa de la Division Rada.
El lugar que ocupa Ogun Balendyo dentro de la 21 division es bastante diferente a como lo
ven en Haiti, puesto que allí es subalterno de Agwe, aquí en cambio es comandante en Jefe
de la 21 Division, a tal punto que muchos creen que es el Jefe de la 21 Division. En realidad
Ogun Balendyo en las 21 Divisiones es el “Jefe Operativo”, es decir, quien ejecuta las
acciones a favor de los vivos, es consejero, medico, arbitro de disputas, partero, guardian,
guerrero y justiciero. En Haiti Ogun Ferraille es la pareja de Ezili Freda, en cambio aca Ogun
Balendyo es el esposo forma de Metre Sili (Maitresse Ezili).

Las leyendas del vudú haitiano sobre Ogou Balendyo son bien diferentes a las leyendas y
tradiciones de Ogun Balendyo en la 21 Division Dominicana. Hago esta aclaración porque
mucha gente cree que todo es lo mismo y cada cultura trata y asume de diferente manera
la visión de un mismo lwa, con sus propio ritos y tradiciones. “Yo soy Ogun Balendyo, y
vengo de los Olivos, a darle la mano al enfermo y levantar al caído”.

CARACTERISTICAS DE LOS LWAS

CARACTERISTICAS DE LOS LWAS
Papa Legba
Color: Marrón
Día de la Semana: Martes
Contraparte Católica: San Antonio de Padua
Parte del cuerpo: pulmones, piernas
Árbol: piñón de botija (jathropa curcas)
Aroma: Cacao
Tipo de Perfume: perfumes con aroma a limpio, a flores, pero también sobrio y sutil
Perfumes: Vetiver de Puig,

Papa Loko
Color: Marrón, verde
Día de la semana: jueves
Contraparte Católica: San Francisco de Asís
Parte del cuerpo: cabeza
Árbol: Ceiba
Aroma: Salvia
Tipo de Perfume: perfumes con aroma a naturaleza, a hierbas, sobrio y sencillo
Perfume: Brut de Faberge

Ayizan
Color: Blanco
Día de la Semana: Jueves
Contraparte Católica: Santa Clara de Asís
Parte del cuerpo: ojos
Árbol: Palma, Álamo
Aroma: Jazmín
Tipo de Perfume: Floral, con aroma de flores blancas
Perfume: White Diamonds

Damballah Owedo
Color: Blanco
Día de la semana: jueves
Contraparte Católica: San Patricio
Parte del cuerpo: cabeza, columna vertebral
Árbol: Algodón, bejucos
Aroma: lavanda
Tipo de Perfume: acuático, suave, aunque con carácter
Perfume: Imperial de Guerlain

Ayida Owedo
Color: Blanco y Azul
Día de la Semana: martes
Contraparte Católica: Virgen Milagrosa
Parte del cuerpo: medula espinal, sistema linfático
Árbol: Algodón, enredaderas
Tipo de perfume: femenino, floral, acuático
Perfume: Gloria Vanderbilt

Agwe Taroyo:
Color: Azul, blanco
Día de la semana: jueves
Parte del cuerpo: Bazo
Contraparte Católica: San Ulrico
Árbol: Uva de Playa
Aroma: Lirio
Tipo de Perfume: marítimo, con olor a limpio, relativamente suave
Perfume: Old Spice

La Sirene:
Color: Azul claro
Día de la semana: sábado
Contraparte católica: Virgen Stella Maris
Parte del cuerpo: Garganta
Árbol: Sauce llorón
Aroma: Flor de Loto
Tipo de perfume: femenino, sensual, floral, marítimo
Perfume: Mermaid

Papa Zaka
Color: Rojo, azul
Día de la semana: viernes
Contraparte católica: San Isidro Labrador
Parte del cuerpo: Brazos
Árbol: Aguacate
Aroma: limón
Tipo de perfume: aguas de colonia, sencillo, lo más simple que una persona pueda conseguir
Perfume: Agua de colonia 1800, Bien Etre

Simbi
Color: Verde
Día de la semana: viernes
Contraparte Católica: San Andrés apóstol
Parte del cuerpo: órganos sexuales
Árbol: Mango
Aroma: Vainilla
Tipo de Perfume: multifacético, herbal, acuático
Perfume: Bora Bora, Green Jeans de Versace

Belie Belcan
Color: Verde y rojo
Día de la Semana: martes
Contraparte Católica: San Miguel Arcángel
Parte del cuerpo: piernas, riñones
Árbol: Laurel
Aroma: Menta
Tipo de Perfume: sobrio, autoritario, herbal, maderable
Perfume: Paco Rabanne

Anaisa Pye
Color: Amarillo, dorado
Día de la Semana: Miércoles
Contraparte Católica: Santa Ana
Parte del cuerpo: vientre, matriz
Árbol: Rosa Imperial, Allamanda
Aroma: Girasol
Tipo de Perfume: femenino, floral, seductor, atrayente
Perfumes: Anaïs Anaïs, Channel No. 5, Ange ou Demon, Amerige, Sunflowers

Metresili
Color: Rosado
Día de la semana: jueves, viernes
Contraparte Católica: Dolorosa del Monte Calvario
Parte del cuerpo: Corazon
Árbol: Pomarrosa
Aroma: Rosa
Tipo de perfume: femenino, romántico, dulce, floral, con aroma a rosas
Perfumes: Anaïs Anaïs, Channel No. 5, Amour Amour, Tresor, Jadore

Ogun Balendyo
Color: Azul
Día de la Semana: Jueves
Contraparte Católica: San Santiago Apóstol
Parte del cuerpo: Pancreas
Árbol: Olivo
Aroma: hierbabuena
Tipo de perfume: con olor a limpio, varonil, tipo colonia
Perfume: Acqua Di Gio, Aqua Velva

Ezili Danto
Color: multicolor
Día de la Semana: martes
Contraparte Católica: Nuestra Señora de Chestochowa
Parte del cuerpo: ojos, garganta
Árbol: Mirto
Aroma: Almizcle
Tipo de perfume: varonil, limpio, profundo,
Perfume: Reve Dor, Blue Jeans de Versace

Gran Bwa
Color: marrón
Día de la semana: martes
Contraparte Católica: San Cristóbal
Parte del cuerpo: extremidades, espalda
Árbol: Palma
Aroma: Coco
Tipo de Perfume: herbal, maderable, selvático
Perfume: Animal by Animal

Candelo Sedife:
Color: Rojo
Día de la Semana: viernes
Contraparte Católica: San Carlos Borromeo
Parte del cuerpo: sangre, hígado
Árbol: Candelón, Palo Brasil
Aroma: Canela
Tipo de Perfume: fuerte, especioso, maderable, exótico aunque autoritario
Perfume: Obsession de Calvin Klein

Candelina Sedife:
Color: rojo
Día de la Semana: miércoles
Contraparte Católica: La Candelaria
Parte del cuerpo: senos, ovarios
Árbol: Flamboyán
Aroma: Anís
Tipo de perfume: exótico, especioso, floral, escandaloso
Perfume: Exclamation, Red Door, Ciara

Tindyo Alahue
Color: Anaranjado
Día de la semana: sábado
Contraparte católica: San Rafael Arcángel
Parte del cuerpo: nervios, articulaciones
Árbol: Mangle, Marañón o Cajuil
Aroma: incienso
Tipo de perfume: espiritual, herbal, floral
Perfume: White Jeans de Versace, Jean Paul Gaultier

Barón del Cementerio

Color: Negro
Día de la Semana: lunes
Contraparte Católica: San Elías
Parte del cuerpo: Huesos, dientes
Árbol: Higüero
Aroma: albahaca
Tipo de Perfume: sobrio, tradicional, limpio
Perfume: Rococó, Imperial de Guerlain

Filomena Lubana
Color: Morado
Dia de la semana: Martes
Contraparte: Santa Marta la Dominadora
Parte del Cuerpo: Columna, vientre
Arbol: Caoba
Aroma: Verbena
Tipo de Perfume: herbal, exótico
Perfume: Café, Tabú.

Guede
Color: negro, gris, morado
Día de la semana: lunes
Contraparte Católica: San Expedito
Parte del cuerpo: Pene
Árbol: pino
Aroma: benzoina, pimienta
Tipo de perfume: almizclado, juvenil, oscuro
Perfumes: Drakkar Noir, Black XS

Metres Philomene
Color: Azul claro, rosado
Día de la Semana: Domingo
Contraparte católica: Santa Filomena
Parte del cuerpo: manos
Árbol: Ceiba
Aroma: manzana
Tipo de perfumes: Floral con olor a rosas, juvenil, fresco

GUEDE NIBBHO O GUEDE LIMBO. CONFUSION O

DIFERENCIA
GUEDE NIBBHO O GUEDE LIMBO. CONFUSION O DIFERENCIA

En muchas ocasiones he visto que la gente se refiere a San Expedito, Guede Limbo en las 21
Divisiones como Guede Nibbó o Guede Nibbho, el cual es un nombre común de guede en Haiti.
Yo también antes creía que era lo mismo, pero realmente he descubierto que no, que Guede Limbo
y Guede Nibbho no son el mismo “guede”, tienen muchas características en común, eso si, como
la mayoría de los guedeses que tienen rasgos típicos idénticos, pero en cuanto a otras cosas y
aspectos no es lo mismo Guede Limbo que Guede NIbbho.

A lo que voy a lo primero, los nombres de los misterios o sea de los lwas no son al azar ni por
casualidad, incluso tienen significado. Provienen de varias lenguas, como la ewe, fon, ejikiti,
creol, español, francés, en fin una mezcla de africano y europeo que es igual que el sincretismo
del que proviene el culto de la 21 division y el culto del vudú haitiano. “Guedé” es una palabra
de origen fon que significa “muerto” o “muerte” viene de “Qhedé”, y esta a su vez esta relacionada
con “Whedé” que significa tierra, por eso el apellido “Wedó” y la palabra “Guedé” tienen aspecto
común. Luego está la palabra “Nibbó” que significa mensajero o “el que habla”, “Guede Nibbo”
seria “El mensajero de la muerte” o “muerto que habla”. Ahí tenemos por otro lado a Guede
Limbo, la palabra Limbó es una derivación creol de “limbes” palabra francés que significa
“extremidad” o “miembro”, asi que “Guede Limbo” signficaria “El guede miembrudo o de largas
extremidades”… y todos sabemos bien a que “extremidad” le gusta referirse Guede Limbo en
especial….

Segundamente tenemos el origen y leyenda de estos guedes diferentes y parecidos entre si. Guede
Nibbho es en muchas casas hijo del Baron del Cementerio o Baron Samedi, pero en realidad
Guede Nibbho es hijo de dos antiguos lwas rada en su origen llamados Rab Nibbho (Santa Maria
Magdalena, en un antiguo sincretismo) y Papa Lakwa (Jesus Nazareno). Esto es curioso porque
ambos personajes de la pasión de Cristo están íntimamente ligados al misterio de la muerte y
resurrección, ya que Maria Magdalena fue de las primeras personas en ver a Cristo del regreso de
la tumba. Mientras que Guede Limbo es hijo de Baron Lakwa y de Guedelia Lakwa, siendo
sobrino de Baron del Cementerio.
Guede Nibbho tiene muchas leyendas en Haiti, y en muchas casas es sincretizado con San
Expedito, pero también mayormente con San Luis Gonzaga, el cual es sincretizado aca con
Guede Luis. Guede Limbo y Guede Nibbho Tienen en común el gusto por las travesuras, la
poca vergüenza en decir palabrotas, su afición por los juegos, las bebidas, la protección
de los niños y el haber sido ambos “secretarios” del Baron del Cementerio. El detalle esta
en que otros aspectos de estos lwas son diferentes. Una leyenda de Guede Nibbho nació
deuna piedra de de rayo. Esta va de la manera siguiente: “Ogun Badagris iba camino a
visitar a su compadre y amigo el Baron del Cementerio, cuando cerca de una mata de
palma vio una piedra negra que brillaba, se acerco la tomo y la echo en su macuto. Cuando
llego se la enseño a Baron y este le dijo que la pusiera en el fogón, asi lo hizo y la devolvió
al tronco de palma donde la había encontrado en el camino. Tres días después Badagris
vuelve a pasar por el mismo lugar pero en lugar de la piedra encuentra a un niño negro
como de algunos tres años, se sorprende y lo lleva consigo donde el Baron, quien manda a
buscar a Legba para que explique esto, Legba les dice que ese niño surgió de la piedra de
rayo que Badagris había encontrado y calentado al fogón. Asi que el Baron se decide a
adoptarlo y criarlo como suyo. Luego se descubrió que el niño tenia padres y que había
sido un ardid, asi se dieron cuenta que de Guede Nibbho era muy astuto. Con el tiempo
Guede Nibbho se inclina por conocer el mar y se hace escolta de AGwe Taroyo, dejando en
su lugar como “secretario” a Guede Limbo. Asi Guede Nibho adquiere mayor renombre y
conoce a Ogun Balendyo, Agwe TAroyo, y otros lwas. Guede Nibho vive un tiempo en tierra
y otro el altamar. Luego Guede Nibbho se canso del agua y volvió al reino de los guedes
para reclamar su posición, quedando como un Guede muy importante dentro del panteón.
En lo que respecta a Guede Limbo este nació de la unión de Guedelia Lacua (hija del Baron
del Cementerio) y de Baron Lakwa (compadre y primo del Baron). Como su madre no
aguantaba sus travesuras lo enviaron a casa del Baron para que lo criara, pero Mamam
Brigitte (Mama Buyita) su abuela era muy consentidora y por eso Guede Limbo se crio tan
malcriado y desobediente, solo obedece al Baron del Cementerio, le gusta mas divertirse
que trabajar, enamorar mujeres, jugar gallos, dados, beber cleren y comer mucho, como
la mayoría de los guedes. Pero en el caso de Guede Limbo es mas notorio. Guede Limbo se
unta talco en la cara para “blanquearse” y aparecerle atractivo a las mujeres, pues
Metresili lo desprecio por ser negro. Esa misma leyenda se aplica a Guede Nibho el cual
pretendía a ERzulie pero fue despreciado por su color negro.

Como curiosa coincidencia Guede Luis y Guede Limbo en la 21 Division son inseparables y
Guede Luis se sincretiza con San Luis Gonzaga el cual es muy utilizado en muchas casas de
Haiti para representar a Guede Nibbho...

Asi queda establecida la diferencia entre Guede Nibho y Guede Limbo, parecidos y
diferentes. Espero que esto sirva para evitar confusiones que traigan cruce a los devotos.

LA 21 DIVISIONES DOMINICANAS

LAS 21 DIVISIONES, CULTO ESPIRITUAL DE LA REPUBLICA DOMINICANA.

Las 21 Divisiones o Vudu Dominicano como se le ha dado en llamar es un culto sincretico

afroantillano, practicado en la Republica Dominicana, parte oriental de la isla Hispaniola,
que comparte frontera con Haiti, donde se practica el Vudu, tal como su nombre, aunque
los dominicanos para diferenciar uno de otro lo llaman Vudu Haitiano. Primeramente
quiero aclarar que considerar al culto dominicano como vudu dominicano no seria lo
correcto porque aunque toma influencias del vudu haitiano se desarrollo de una manera
completamente diferente. Esto es debido a la propia historia social y cultural de cada
nacion, recordemos que los cultos y creencias folkloricas son parte del desarrollo de un
pueblo, y cada uno de estos dos pueblos limitrofes, tiene su propia historia, su propia
vision, sus propios sistemas de creencias, aun cuando ambos hayan recibido las mismas
influencias africanas y europeas que derivaron en sistemas religiosos sincreticos o
miscegenizados de ambas corrientes.

Que diferencia la 21 Division de otros cultos afroantillanos? Haiti desarrollo un

sistema de creencias donde la influencia africana provino de las distintas tribus que
tributaron esclavos hacia America, del mismo modo que en otras naciones, como la
Republica Dominicana, Puerto Rico y Cuba, ademas de no dejar de mencionar Trinidad
y Jamaica, Venezuela y otras naciones como Brasil y partes de Sudamerica. La gente
piensa que el nombre 21 Divisiones proviene de las famosas 21 naciones africanas
fundadoras de la descendencia afroamericana en las Antillas, especialmente en la Isla
Hispaniola, con sus dos caras: Quisqueya y Haiti. Pero realmente las 21 Divisiones es el
nombre de los grupos de "lwas" (espiritus guias que reciben tributacion en este culto) que
componen el sistema religioso de creencias populares de los dominicanos. El nombre de
Vudu Dominicano, fue acuñado hacia mediados del siglo XX por los intelectuales que se
dedicaron a estudiar este fenomeno magico religioso folklorico para hacer una
delimitacion y discernimiento de su "hermana" haitiana. Asi la 21 Divisiones en
Republica Dominicana, Vudu en Haiti, Regla de Osha en Cuba, al igual que en Puerto
Rico, donde tambien se practica el Sanse que es otro culto basado en los mismos origenes
que el Vudu Haitiano y las 21 Divisiones Dominicana.

En las 21 Divisiones la herencia africana se hace presente a traves maximamente de las

creencias aportadas por los pueblos Yoruba, Arara, Congo, Dahomey, Fon y Bantu. En
Haiti recibe ademas de estas influencias las de los Ibo, Mondongue Masai, Fulani,
Senegales, Berebere, Angoles, Yelofe, Djouba, Efrikiti y Efik, ademas de los Ewe y
Peules. Estos tuvieron tambien su influencia dentro de la 21 Division, pero en menor
cantidad, quedando predominancia y presencia de los antes mencionados.

Al igual que en otras partes de America los esclavos africanos fusionaron sus creencias
magico religiosas, sus cultos espirituales junto con el catolicismo que le imponian sus
amos blancos, dando como resultado que a determinado santo catolico, los negros le
adjudicaron las mismas caracteristicas que los dioses que adoraban. En Cuba y otros
lugares donde florecio la cultura Yoruba o Nago sucedio esta union entre santos catolicos
y orixas yorubas, mientras que en las naciones donde la cultura predominante fue la
Dahomeyana se fusionaron santos catolicos y loas o vodunes, tal como el caso de Haiti y
Republica Dominicana, y en algunas zonas de Cuba y Puerto Rico.

Las 21 Divisiones Dominicanas, no solo incorpora las raices de herencia africana que
recibio de los ancestros, tambien incluye la creencia en los indigenas tainos, anteriores
habitantes de la Isla Hispaniola, asi como tambien el catolicismo y la influencia del
espiritismo de Allan Kardec, de donde toma nombres como "seres", "fluidos",
"influencias", "luz", "medium", "servidor espiritual", que provienen del espirtismo
kardeciano. Esto la diferencia del Vudu Haitiano que no incluye el culto taino de los
indios como algo distintivo si no como un respeto a los ancestros que habitaron esta isla,
ademas de que el Vudu Haitiano incluye dentro de sus ritos la Masoneria, hasta el grado
de que se habla de lwas masones, mientras que eso no es comun en los lugares
dominicanos donde se practica la 21 Division.

Mucha gente ha querido clasificar el grupo componente de las 21 Divisiones dandole

nombres a cada una de las Divisiones, pero en realidad este nombre implica algo
simbolico, siendo el numero 21 el multiplo de 7 por 3, queriendo esto aportar una idea
de divinidad y grandeza. En pocas palabras, el numero de 21 Divisiones no es un numero
estricto, si no mas bien simbolico, el numero 21 para muchas de las culturas africanas, y
tambien para el catolicismo es un numero de plenitud. Ademas hay quienes confunden
las 21 Divisiones con las 21 Naciones Africanas del Vudu, lo cual no es lo mismo, esto
se revela que a la hora de "nombrar" estas 21 Divisiones los nombres que dan
corresponden precisamente a naciones africanas ancestrales de nuestras raices originarias,
como el caso de los ñañigos, lucumis, caes, picues, difemayo, petifone, dangueles,
shuques, etc, todos esos son nombres de tribus africanas.

Dado que el nombre de 21 Divisiones es simbolico, esto no quiere decir que esa
clasificacion por las 21 Naciones Africanas no sea valida, puede serlo desde el punto de
vista del respeto a los negros aborigenes que legaron su sangre de generacion en
generacion a ambos pueblos de la Isla. Pero en todo caso las Cuatro Divisiones Basicas
de la 21 Division son: RADA, GUEDE, PETRO E INDIA. Y la creencia comun es que a
partir de estas Cuatro Divisiones Basicas se subdividen hasta formar 21 Grupos o
Divisiones de Misterio.

A los espiritus o lwas que son servidos dentro de la 21 Division se les llama "misterios"
o "seres" debido a que segun la creencia popular es un misterio la cualidad metafisica o
supernatural de estos. Y "seres" es una palabra espiritista que designa a los espiritus como
"seres del espacio astral".

Otra cosa, esta clasificacion que hace el dominicano de sus Divisiones, difiere de la que
hacen los Haitianos que reconocen dos Divisiones Basicas: RADA y PETRO, esto
dependiendo del caracter del espiritu o lwa, los RADA son espiritus suaves, dulces y
benevolentes; y los PETRO son espiritus de caracter fuerte, dados a la magia y terribles.

Algo mas, los dominicanos ven a sus lwas con caracteristicas y correspondencias que
incluso dan descripcion y apariencia de los mismos, de acuerdo al lugar y jerarquia al que
pertenezcan. Por ejemplo: los Rada son misterios "blancos" la mayoria de los lwas de este
grupo son vistos como de identidad europea y blancos, aun cuando hablen creol mezclado
con español, al igual que todos y cada uno de los lwas de la 21 division. Asi los Guede,
son negros, representan al negro africano y al negro antillano. Los Indios, obviamente
representan la raza indigena taina, pero tambien incluyen otros aspectos hasta de la raza
indigena norteamericana y venezolana. Los Petro por su parte, son vistos como una
mezcla de cada una de las otras divisiones por cuanto esto se refiere mas al caracter que
a la apariencia, por tanto son vistos como seres del monte, capaces de hacer proezas
extrañas, la extravagancia es su sinonimo, comer vidrio, cortarse, dar grandes saltos,
caminar sobre el fuego o sobre pedazos de vidrio, atravesarse alfileres, jugar con objetos
filosos, etc.