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prohibida su reproducción sin la autorización
de los titulares de los derechos.
Directorio
PRESENTACIÓN
¡Joven estudiante!
La Subdirección de Bachillerato General tiene a bien dirigirse a tÍ,
para hacerte saber que una de sus mayores preocupaciones estriba en ofrecerte
con calidad el servicio educativo que recibes en las Escuelas Preparatorias
Oficiales, con fundamento en las políticas emanadas del Gobierno del Estado
de México.
Cordialmente
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TEMARIO.
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3.2-Civilización. 88
3.2-Tipos de cultura. 92
3.3.-Grupo étnico. 93
3.3.1-Civilización
3.3.2-Cultura
3.3.3-Étnia
3.3.4-Familia
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Glosario. 138
Bibliografía. 142
INTRODUCCIÓN.
El contenido del presente material se encuentra diseñado para que
reconozcas aspectos elementales de la asignatura : el objeto de estudio, el
método, algunas técnicas representativas y el campo de aplicación de la misma .
Esto se logrará por medio de elementos didácticos relacionados con los
contenidos temáticos, que serán complementados con actividades de aprendizaje,
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Toma en cuenta que los contenidos temáticos de cada unidad tienen un eje
básico sobre el cual están girando constantemente. Este eje se encuentra
expresado en la selección de los materiales.
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José Martí Goy*Jorge Luis Mustieles Marti Gov, José y Jorge Luis Mustieles. Sociología vAntropología, pp. 1
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Edward O’Higgins Rossi, Ino y Edward O’Higgins Teoría de la Cultura y Métodos Antropológicos, pp. 66-78
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Pese a que el propio Herodoto creía que el modo griego de vida era
superior a cualquiera de los encontrados, jamás dejó de reconocer que cada
sociedad considera óptimo el propio, y estableció así explícitamente uno de los
postulados fundamentales de la antropología: todos los grupos son etnocéntricos,
prefieren su forma de vida a cualquiera de las ajenas, las cuales juzgan (por lo
común negativamente), conforme su propio sistema de valores.
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Locke formuló entre otras cosas, que los seres humanos nacen con
la mente vacía o virgen y que aprenden todo lo que llegan a conocer por medio de
su inculturación en grupos. El saber humano es así, culturalmente relativo, al igual
que las instituciones políticas. El potencial humano se entendió vasto y noble, pero
necesitado de instituciones democráticas para su florecimiento. Los seguidores de
Hobbes, por su parte, consideraron al ser humano innatamente egoísta, y
postularon el mantenimiento del régimen despótico de la monarquía, sin la cual la
vida sería “condenable, embrutecida y breve”.
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individuo que pugna por descubrir una identidad significativa, pasando por
problemas de organización social y por la cohesión del propio grupo.
Comentario.
Curiosamente, los primeros trabajos que podrían considerarse
antropológicos no tienen un rigor científico, solamente se quedaron en
descripciones de algunos pueblos, redactados por filósofos (Jenofonte, Platón y
Aristóteles) e historiadores (Herodoto).
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antigüedad.
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Comentario.
El hombre, como hombre (físicamente) y como creador (en los social,
político y cultural), es el objeto central del estudio de la antropología y, para su
estudio -en el pasado y en el presente- requiere dividirse en dos ramas que son,
por un lado, la Antropología Física, que se preocupa por el origen, evolución,
diferenciación y variabilidad de la humanidad, apoyándose a su vez, para su
análisis de la primatologia, paleoantropología, antropomorfología y antropometría,
entre otras; por otro lado, encontramos a la Antropología Cultural, que estudia y
describe las acciones de la raza humana, es decir, que se ocupa de todo aquello
que hizo y hace el hombre (ya que, hay que recordar que todo lo que el hombre
hace es cultura, ya sean las cosas que son creadas por su propia mano, como las
que son creadas por su mente y trasladadas a su ambiente), para lo cual, se
subdivide a su vez en otras ciencias tales como la: lingüística, arqueología,
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Pujolar, Rosa y Ferrer, Marc. Tomado de Joseph Ma. Prats Las Razas humanas No. 7. Océano
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Comentario
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Antropología
Sociología
Biología
Geografía
Historia
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Psicología
Economía
1.7.1. La Observación
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Localidad
Fecha.
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La encargada nos informa que las señoras del pueblo no se bañan, debido a
que existe la creencia de que despiertan sospechas de infidelidad. Si se bañan,
es señal de que son infieles.
En el caso de una joven casadera, si se baña quiere decir que ya anda con
alguien.
S.J.
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Por otra parte, hay que tener mucho cuidado en quererlos ver como
ejemplos tipos o como fenómenos representativos de un todo más complejo. Otro
problema, que se presenta frecuentemente, es el de quedarse en un simple nivel
descriptivo. Estudios como los realizados por Oscar Lewis (Antropología de la
Pobreza y los hijos de Sánchez) adolecen de estas fallas, sin embargo, sus
investigaciones pueden tomarse como ejemplo de esta clase de técnicas de
observación.
1.7.2 La Entrevista.
1.7.2 La Entrevista.
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Pero este punto debe ser resuelto por el investigador en cada caso
concreto.
Recoge todos los indicios posibles y concentrarse sobre cada uno para ver
lo que pueda utilizarse mejor en relación con un acercamiento satisfactorio
al entrevistado.
Convenir citas siempre que sea posible, mostrando así respeto para el
tiempo del cliente.
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Al hacer las preguntas, ser más bien franco y recto que artero.
Dejar al interesado que piense por sí mismo y darle tiempo para pensar
eternamente sus situaciones.
“Hacer que las mentes se encuentren”, esto es, tener la seguridad de que
comprendemos lo que el entrevistado dice, lo que quiere y lo que son
complejos culturales, y él igualmente.
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1.7.3 El cuestionario
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experiencia también nos ayuda a encontrar la forma más adecuada para construir
un cuestionario.
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1.7.4 La muestra.
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probabilidad.
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ellos. Los paranthropus son prueba de ello. Vivieron en ambientes mucho más
secos que sus antecesores y desarrollaron una mandíbula muy peculiar para
poder masticar los duros frutos de los que se alimentaban. Convivieron con los
Homo durante 1,5 millones de años. El Aethipicus fue encontrado en Etiopía y
vivió hace 2,5 millones de años. Presentaban un claro dimorfismo sexual en
tamaño corporal. Es posible que formaran comunidades de varios machos
emparentados, en las que cada uno agruparía un pequeño harén de hembras
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perduraría durante muchísimo tiempo ya que son de múltiple uso. Fue el Homo
Ergaster el homínido que salió de África por primera vez y comenzó a adaptarse a
otros tipos de vida diferentes como los de Asia y Europa. Las primeras huellas
fuera de África datan de hace 1 millón de años, y los más conocidos son los del
Homo Erectus de Java. A partir de aquí ya nos acercamos claramente a nuestra
especie.
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Los investigadores calculan que los fósiles tienen entre 5,4 y 5,7
millones de años de antiguedad, alrededor de un millón más que los homínidos
hallados anteriormente. "Es el homínido más viejo. Estamos retrocediendo más de
un millón de años", dijo a Reuters Yohannes Haile-Selassie, investigador de la
Universidad de California, en Berkeley, que descubrió los fósiles.
Los restos del antepasado del hombre más antiguo que se conoce
fueron desenterrados por uno de los equipos científicos que desde 1981 trabajan
en el proyecto Middle Awash, nombre de la zona de Etiopía donde se hallaron los
restos del Ardipithecus Ramidus, de 4,4 millones de años de antigüedad, cuyos
restos eran los más antiguos encontrados hasta entonces.
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HOMINIZACIwww.www.geocities.com/latrinchera 2000ON
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que el más pequeño de los machos (Arsuaga y Martínez, 1998; Arsuaga et alii,
2000).
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especies muy dimórficas tendrán una gran variación y viceversa: las poco
dimórficas serán poco variables. Los hallazgos de Homo heidelbergensis en la
Sima de los Huesos (Atapuerca, Burgos) permiten disponer de una muestra
relativamente amplia para estudiar la evolución del dimorfismo sexual. La idea
general es que, desde el desarrollo de las formas homínidas -a partir de
Ardipithecus ramidus-, desde hace ca. 4.5 millones de años, el dimorfismo sexual
ha descendido. Lo que no se sabía exactamente es si esa reducción de grado se
dió de forma paulatina u ocurrió en algún punto preciso del árbol filogenético
(Arsuaga et alii, 2000). Por todo ello, los restos de Homo heidelbergensis, más lo
que ya se tienen de australopitecos afarensis, neandertales y otros homínidos
posibilitan estudiar estas cuestiones.
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www.paleontología.hispana.com/iniciación-paleontología/hominidos/antepasados-1htm
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Antepasados antropoides
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Cada clase de roca depositada por el mar o por los ríos contiene sus
propios fósiles característicos; y así los tiene también la roca carbonífera que se
formo a partir de los bosques primitivos. Se llaman fósiles las huellas o restos de
plantas y de animales: por regla general solo se conservan las partes duras, como
los huesos, y estas sufren un cambio químico en virtud del cual la materia
orgánica es sustituida por sustancia pétrea, sin alteración de la estructura original.
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Ejercicio:
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capacidad de tener crías en estado activo (en vez de poner huevos); aún no
sabemos cuando, porque no nos lo han permitido averiguar los esqueletos que
quedan. Probablemente eran todas pequeñas, semejantes a las musarañas.
Ejercicio:
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*Oniovular
*Mutación
*Genética
*Genes
*Especie
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particular, los primates (el orden de los lémures, los tarsios, los monos y los
antropoides) ya estaban divididos en los grupos principales, aparte del hombre, en
que los dividimos hoy, y eran ya distintos los monos del nuevo mundo y los del
viejo mundo.
Ejercicio
( ) Zinjanthropus
( ) Dryopithecus
( ) Australopithecus
( ) Paranthropus
( ) Propliopithecus
( ) Procónsul
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Ejercicio
Prehumano Características
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Los hombres de Java y de Pekín vivieron tal vez hace medio millón
de años, a mediados del Pleistoceno. Los fósiles humanos que pueden atribuirse a
la primera parte del Pleistoceno son fragmentarios y difíciles de imprecar. Por lo
tanto, tenemos que pasar al Pleistoceno superior. Durante casi todo este periodo,
la mayor parte del viejo mundo parece haber estado habitada por tipos de
hombres que regularmente enterraban a sus muertos. Como algunos indios
americanos de hoy, dejaron también en las tumbas herramientas y, a veces,
cráneos de animales. De tal modo tenemos gran número de especímenes bien
conservados, además de las herramientas que utilizaron y de restos de los
animales que cazaban.
Ejercicio:
Escribe tus
opiniones:__________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_-
__________________________________________________________________
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Ejercicio:
Formula “6” preguntas con sus respuestas sobre los hombres de Java y de Pekín.
1.-
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
R:
2.-
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
R:
3.-
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
R:
4.-
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
R:
5.-
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
R:
6.-
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
R:________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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Así pues, hay que hacer a un lado esa idea moderna de cultura y
entenderla en su forma más amplia y extensa.
Actividad
Analiza la siguiente lectura y coméntala con tu profesor.
EN HOMBRE
(Fragmento)
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grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio
hombre.
Por eso, las funciones, para las que nuestros antepasados fueron
adaptando poco a poco sus manos durante los muchos miles de años que dura el
periodo de transición del mono al hombre, sólo pudieron ser, en un principio,
funciones sumamente sencillas. Antes de que el primer trozo de sílex hubiese
sido convertido en cuchillo por la mano del hombre, debió haber pasado un
periodo de tiempo tan largo que, en comparación con él, el periodo histórico
conocido por nosotros resulta insignificante. Pero se había dado ya el paso
decisivo: La mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destreza y
habilidad; y esta mayor flexibilidad adquirida se transmitía por herencia y se
acrecía de generación en generación.
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3.1 Civilización
La cultura es el conjunto de todos los aspectos de la actividad
transformadora del hombre y la sociedad, pero no hay que olvidar un aspecto muy
importante; la cultura es además, el resultado práctico de esa actividad: la
civilización.
Ejercicio:
8
Tomado de F. Engels. El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre. Carlos Marx,
Federico Engels, Obras escogidas 2 tomos, Moscú, 1966. Ed. Progreso. t. II, p.p. 74-78
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- Subsistencia
- Gobierno
- Lenguaje
- Familia
- Religión
- Propiedad
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Ejercicio
Familia Consanguínea
Familia Punalúa
Familia Sindiásmica
Familia Monogámica
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Stavenhaguen, Rodolfo. Simposio latinoamericano sobre “la cultura popular y la creación Intelectual
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3.3.1 Civilización
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3.3.2 Cultura
3.3.3 Etnia
3.3.4 Familia
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Ejercicio:
Enmarca las costumbres de tu entorno social, los festejos a los que asistes y
las ceremonias que han trascendido hasta nuestros días. Si es posible
ilústralos.
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3.4.1 Arte
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3.4.2 Ciencia.
3.4.3 Tecnología
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3.4.4 Filosofía
Es término derivado del griego, que significa (‘amor por la sabiduría’). Esta
definición clásica convierte a la filosofía en una tensión que nunca concluye, en
una búsqueda sin término del verdadero conocimiento de la realidad.
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F INVENCIÓN INVENTOR O N
ECHA O DESCUBRIMIENTO DESCUBRIDOR ACIONALIDAD
1 Diamantes Científicos de E
955 sintéticos General Electric stadounidenses
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1 Aerodeslizad Christopher I
956 or (hovercraft) Cockerell nglés
1 Videocinta Charles E
956 Ginsberg y Ray Dolby stadounidenses
1 Pantalla de George E
964 cristal líquido Heilmeier stadounidense
1 Transplante Christiaan S
967 de corazón humano Neethling Barnard urafricano
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1 Generación Raymond E
971 de imágenes por resonancia Damadian stadounidense
magnética nuclear
1 ADN Equipo de E
974 recombinante (ingeniería científicos stadounidenses
genética)
1 TAC Godfrey N. B
975 (tomografía axial Hounsfield ritánico
computerizada)
1 Vacuna Manuel C
978 sintética contra la malaria Patarroyo olombiano
1 Reparación W. Francés E
979 de defectos genéticos en Anderson y colegas
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1 Sistema de Ingenieros de la E
981 transporte espacial (lanzadera NASA stadounidenses
espacial)
1 Superconduc J. Georg A
986 tores hipertérmicos Bednorz lemán
Karl A. Müller Suizo
1 Telescopio Universidad de E
993 Keck, el mayor telescopio California, California Instituto de stadounidense
reflector del mundo Tecnología
José María Pasquín y Duran, compilador, comunicación el Tercer Mundo Frente a las
Nuevas Tecnologías. Ed. Legasa, Buenos Aires 1987, 188pp.
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desarrolla entre los sectores activos de una sociedad, surge una gana de
participación política antaño impensable en ciertos sectores de la sociedad,
entre ellos los empresarios. Los caminos para la acumulación monetaria
llegan a ser novedosos -y, entre otros rasgos, suelen pasar por la influencia
de y en los medios de comunicación-.
Junto con ello, también se pueden identificar nuevas formas del ejercicio
político: por una parte los intereses corporativos tienden a influir en las
decisiones nacionales; por otra, la política doméstica llega a tener como
marco de referencia el contexto internacional, del cual se retroalimenta.
Cada vez resulta más frecuente que los personajes políticos de un país
quieran hacer proselitismo no sólo entre sus conciudadanos, sino ahora
también entre los círculos de poder de naciones extranjeras, en donde
radican parte de los apoyos o los vetos que pueden recibir. Además,
merced a los medios de comunicación los acontecimientos políticos, si bien
dentro de un contexto a menudo confuso, son conocidos más allá de la
nación en la que se producen.
Ausencia de reglas claras, que a la vez sean nuevas. Esta situación vale lo
mismo para las finanzas, que para las relaciones geopolíticas y los
intercambios culturales. No es un secreto el agotamiento de los esquemas
de intercambio y regulación financiera que habían funcionado desde Bretton
Woods, hoy tan cuestionados por la centralidad de divisas distintas del
dólar, junto con la velocidad con que las comunicaciones electrónicas
permiten tomar decisiones que llegan a ser tan drásticas como
potencialmente desestabilizadoras de las economías nacionales. También
las formas de decisión para los conflictos internacionales, junto con las
nuevas percepciones que de ellos se tienen en el resto del mundo, han
vuelto obsoletas a las estructuras tradicionales de las Naciones Unidas y
espacios similares que, hoy por hoy, tienen la perentoria necesidad de
renovarse. De la misma manera, en el campo de los asuntos culturales hay
flujos de contenidos y experiencias de interrelación que implican simbiosis
tan intensas, que constituyen una realidad nueva, a la vez que cambiante.
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Vamos por partes. Antes que nada es preciso reconocer, aunque sin
quedarnos allí, que hoy en día el auge de las comunicaciones, junto con la
expansión del capital que significa y a la que sólo en parte obedece propician una
virtual abolición de las fronteras nacionales. Querer negarlo es tan inútil como
pretender oponerse a ello. Sobre esta creciente omnipresencia y expansión de la
Red Mundial, que es como él caracteriza a la globalización de los negocios,
escribe el estadounidense Robert Reich. El poder y la prosperidad surgen de los
grupos que han acumulado los conocimientos más valiosos en la identificación y
resolución de problemas. Estos grupos se pueden encontrar cada vez con más
frecuencia en muchos lugares del mundo, además de Estados Unidos. A medida
que se acortan las distancias en todo el planeta, a través del progreso en las
telecomunicaciones y el transporte, los grupos creativos en una nación están en
condiciones de unir sus capacidades con los de otros países, a fin de ofrecer el
mayor valor posible a los consumidores de casi todo el mundo. El nexo entre los
distintos puntos estratégicos de la red mundial son las computadoras, los aparatos
de fax, los satélites, los monitores de alta resolución y los módems, todos los
cuales relacionan a los diseñadores, ingenieros, contratistas, concesionarios y
vendedores de todo el mundo.
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Eso no implica que haya que estar de acuerdo con los efectos de la
globalización rampante delante de la cual nos encontramos. Para compartir,
aprovechar, paliar o moderar sus efectos, las naciones en desarrollo tienen que
reconocerlos.
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Africana
Andina
Árabe
Argentina
Boliviana
Celta
Chilena
China
Colombiana
Costarricense
Cubana
Ecuatoriana
Española
Estadounidense
Francesa
Gauchos
Gitana
Guaraní
Guatemalteca
Indios norteamericanos
Judía
Kurdos
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Latinos e hispanos
Maya
Mexicana
Mixteca
Náhuatl
Nicaragüense
Panameña
Peruana
Puertorriqueña
Rusa
Salvadoreña
Tarahumaras
Venezolana
Ejercicio:
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hay que añadir unos 2.000.000 de personas más. Esto daría un total de un 10%
de población indígena en México: casi 10 millones de indios.
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39,2% en relación con la población masculina de esa misma edad; y entre los
tojolabales de Chiapas: en este grupo de edad hay un 67,7% de hombres y solo
un 32,2% de mujeres.
2
Los resultados mostraron que en cuanto a peso para la edad, la desnutrición entre los niños menores de 5 años fue de un 42,7%. la
desnutrición de carácter leve afecto a 25,9% de los niños, la moderada a 12,7% y la severa a 4,2%.
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Por lo menos 1.400.000 niños en edad escolar hablan alguna lengua indígena; de ellos, 250.856 son monolingües en lengua indígena. A
los centros de educación preescolar y a las escuelas primarias bilingües asisten cerca de 921.269 niños y muchos otros estudian en centros
preescolares y primarias generales (educación directa) que se encuentran en zonas indígenas.
Autores: Martha Moreno - Economista mexicana. Ha trabajado en Chiapas desde 1993. Coordinadora del área de mujeres
de la ONG Chiltak entre 1995 y 2000.
Pedro Pitarch - Antropólogo español, profesor de Antropología Americana en la Universidad Complutense de Madrid.
Trabaja con indígenas tzeltales de Chiapas desde 1988.
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Congreso Indígena celebrado en San Cristóbal de las Casas en 1974, que reunió
por primera vez a todas las organizaciones independientes de Chiapas para
plantear cambios en la política gubernamental hacia la población indígena.
Los sucesivos Gobiernos trataron de controlar y encauzar estos
movimientos independientes, en unos casos mediante la represión abierta y más
frecuentemente mediante formas sutiles de cooptación de los dirigentes indígenas.
El Gobierno formó los Consejos Supremos de cada "etnia": una suerte de
representantes ante el Ejecutivo de cada grupo étnico. Se trataba de formas de
control de las incipientes organizaciones indígenas. De estos Consejos Supremos
se derivó una de las primeras organizaciones indígenas nacionales: el Consejo
Nacional de Pueblos Indios (CNPI). Como resultado de un congreso en 1975, el
CNPI reunió a los Consejos Supremos de todo el país otorgándoles legitimidad
como interlocutores ante el Gobierno y convirtiéndolos en uno de los sectores
corporativos del PRI. Sin embargo, la dirigencia del CNPI comenzó a criticar
abiertamente algunas políticas del sexenio 1976-1982 y algunos líderes se fueron
radicalizando hasta que la organización se dividió.
Parte de estos dirigentes crearon la Coordinadora Nacional de
Pueblos Indios (CNPI).
En 1992 comenzó la segunda fase del movimiento indígena
independiente, a partir del rechazo que produjo en algunas organizaciones la
conmemoración de los 500 años del descubrimiento de América. La lucha contra
las celebraciones de esta fecha y las críticas a las limitaciones de las pequeñas
reformas que en materia de derechos indígenas estaba introduciendo el Gobierno
de Salinas de Gortari —reformas al artículo 4º de la Constitución—, 4 condujeron al
Primer Foro Internacional sobre los Derechos Humanos de los Pueblos Indios, que
se llevó a cabo en Oaxaca en 1999. En 1992 se produjo la primera gran marcha
indígena hacia la Ciudad de México. Organizada por XiNich, comenzó en
Palenque (Chiapas) y tenía como consignas la ayuda al desarrollo, la defensa de
los derechos humanos, el fin de la represión gubernamental y el respeto a las
autoridades propias.
Desde entonces, las marchas, foros y reuniones indígenas se han
incrementado espectacularmente. Las organizaciones fueron adoptando una
perspectiva cada vez más nacional, y, en ciertos casos, lograron establecer
4
La reforma del artículo 4º fue publicada el 28 de enero de 1992. Su objeto es "proteger y promover el desarrollo de las lenguas,
culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización social de los pueblos indígenas; garantizando a sus integrantes
el efectivo acceso a la jurisdicción del Estado". El artículo quedó así: "La Nación mexicana tiene una composición pluricultural
sustentada originalmente en pueblos indígenas. La Ley protegerá y promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres,
recursos y formas específicas de organización social y garantizará a sus integrantes el efectivo acceso a la jurisdicción del Estado. En los
juicios y procedimientos agrarios en que aquellos sean parte, se tomarán en cuenta sus prácticas y costumbres jurídicas en los términos
que establezca la ley". Ésta es la primera vez que en la Constitución mexicana se habla específicamente de los pueblos indígenas .
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adoptar las tesis indianistas y a conceder cada vez mayor importancia a las
cuestiones culturales y de identidad indígena.
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Este y otros documentos jurídicos sobre derechos indígenas se encuentran en: www.ciepac.org/procesodepaz/index.htm También en:
Mugarik Gabe y varios autores, Derechos de los Pueblos Indígenas, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, Vitoria, 1998.
7
6 El artículo 27 de la Constitución de 1992, "reconoce la personalidad jurídica de los núcleos de población ejidales y comunales y se
protege su propiedad sobre la tierra, tanto para el asentamiento humano como para actividades productivas." "La ley protegerá la
integridad de las tierras de los grupos indígenas. (...) protegerá la tierra para el asentamiento humano y regulará el aprovechamiento de
tierras, bosques y aguas de uso común y la provisión de acciones de fomento necesarias para elevar el nivel de vida de sus pobladores.
(...) regulará el ejercicio de los derechos de los comuneros sobre la tierra y de cada ejidatario sobre su parcela ...", ibidem.
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1994 y tiene un carácter más radical, considera que para el pleno reconocimiento
de los derechos indígenas se requiere de un nuevo Gobierno y una nueva
Constitución.
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GLOSARIO.
Antropoides: Suborden de primates evolucionados que presentan el
hocico reducido y los ojos en posición frontal; comprende dos infraordenes:
platirrinos y catarrinos.
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