Sie sind auf Seite 1von 8

filosofia

INDICE
Presentación …………………………………………………………………………………………………………2
Tema…………………………………………………………………………………………………………………….3
Opinión personal………………………………………………………………………………………………….5
Conclucion……………………………………………………………………………………………………………6
Referencia……………………………………………………………………………………………………………8
PRESENTACIÓN
Las condiciones en la que se desarrolla el presente trabajo nace de una búsqueda por
crear una conciencia social en nuestro país en vista que aun hoy en día hay mucha
indiferencia por los nuestros, hacer una evaluación a fondo suele tomar un tiempo
significativo por ello esto solo es una referencia recopilada de informes como también
de una opinión personal para así tomar lo mencionado como una referencia en
posteriores investigaciones mas profundas
TEMA
El mestizaje del Perú desde una visión totalizadora de la lucha social y cultural
Breve reseña de la conquista del peru
La conquista propiamente dicha comenzó con el tercer viaje de Francisco Pizarro. Este
fue eminentemente terrestre y acabó con su enfrentamiento con el Imperio Inca.
Antes de que el conquistador español partiera hacia Perú, los incas estaban viviendo
un periodo de gran inestabilidad política. En 1527, el inca Huayna Cápac y su heredero
habían fallecido de una extraña enfermedad, lo que desató la lucha por ocupar por el
poder.
Tras la muerte del Inca, Huáscar asumió el gobierno al ser nombrado por los orejones
de Cuzco. Estos, una especie de nobleza, consideraban que su experiencia como vice-
gobernante lo hacía más valido que su hermano Atahualpa. Este se había hecho fuerte
en la región de Quito.
Huáscar ordenó a Atahualpa que le rindiera vasallaje, recibiendo una negativa por su
parte. Ambos dirigentes organización sus ejércitos y comenzaron una guerra civil que
duró tres años. El vencedor fue Atahualpa.
Pizarro y sus hombres partieron desde la bahía de San Mateo en enero de 1531.
Cuando alcanzaron la isla Puná, los españoles se enteraron de la guerra civil que había
enfrentado a los incas y decidieron aprovechar la situación.
El 8 de noviembre de 1532, la expedición empezó a ascender por la cordillera. Pizarro
dividió su ejército en dos grupos: uno, la vanguardia, liderado por él mismo y otro al
mando de su hermano Hernando, que debía cubrir la retaguardia. Sin embargo, tras
solo un día de marcha, ambos grupos se reunificaron.
El rescate y la muerte de Atahualpa
Después de la captura, Atahualpa ofreció a Pizarro un gran botín a cambio de su
liberación. El conquistador aceptó y pronto llegaron a Cajamarca grandes cantidades
de oro y plata, aunque insuficientes para el español.
Ante esto, el Inca dio permiso a los españoles para que entraran en el templo de
Pachacamac y en la capital, Cuzco, para que tomaran las riquezas que quisieran.
A pesar del acuerdo, Atahualpa no fue puesto en libertad. Aprovechando la ausencia
de Hernando Pizarro y Hernando Soto, Francisco sometió a juicio al Inca. De acuerdo
con las escasas crónicas de la época, el juicio duró todo un día y tuvo como resultado
una sentencia a morir quemado.
Antes de que se procediera a cumplir la pena, Atahualpa se convirtió al cristianismo
para evitar ser quemado en la hoguera. En lugar de esto, fue ajusticiado con el garrote
vil el 26 de julio de 1533.

Fin de la conquista del Perú


A pesar de que el norte de lo que había sido el Imperio Inca estaba bajo manos
españolas, aún quedaban algunos focos de resistencia. Pizarro, para acabar con estos
grupos, inició una marcha hacia Cuzco.
Poco después de comenzar la marcha, Pizarro re reunió con Manco Inca, un hermano
de Huáscar y, por lo tanto, familiar del Inca. Su propósito era conseguir su ayuda para
entrar en Cuzco sin problemas. Gracias a ese servicio, Manco Inca fue nombrado Inca,
aunque tuvo que declararse vasallo del rey de España.
El 23 de marzo de 1534, Pizarro fundó la ciudad española de Cuzco. Después, dedicó
sus fuerzas a pacificar toda la zona. A pesar de sus esfuerzos, hasta finales del siglo XVII
se produjeron levantamientos indígenas contra los españoles.
Sociedad peruana en la actualidad
Es necesario explicarle a la sociedad peruana que está fundada sobre una población
con importante diversidad étnica e intercultural, afirmó el director de Ciudadanía
Intercultural del Ministerio de Cultura (Cultura), Daniel Sánchez Velásquez.
El funcionario sostuvo que no hay conciencia de ello en el país, pues si bien los
peruanos valoran las diferentes expresiones culturales que son resultado de esa
diversidad, no valoran a las personas que las crean.
Interculturalidad
Actualmente en el Perú conviven 55 pueblos indígenas, entre comunidades
campesinas y nativas, afroperuanos, sociedades de mujeres y hombres que aún no
tienen relación con las ciudades, los llamados “no contactados”; además de asiático
peruanos, ítalo peruanos, y descendientes de diferentes países del mundo.
Gracias a la Política Nacional de Transversalización del Enfoque Intercultural, el
Ministerio tiene a su cargo la tarea de monitorear a los distintos sectores y niveles de
gobierno para que diseñen políticas y servicios que respeten las distintas creencias,
prácticas y visiones de los pueblos y eviten la discriminación.
Somos quechuas y machiguengas
Para Heinner Guio, investigador del Instituto Nacional de Salud (INS), la frase “el que
no tiene de inga, tiene de mandinga” ya quedó en el olvido pues hoy en día los
peruanos tienen más de “quechua y de machiguenga”.
“Es el primer estudio que aporta al genoma humano con muestras de ADN de
antiguos nativos. Tal vez sean las únicas en el mundo por la condición de no
mestizados. Hace 12,000 años llegaron los primeros hombres y mujeres a Perú, y lo
hicieron por los andes, la costa era un desierto, se fueron hacia la selva, regresaron a la
sierra y se fueron trasladando hacia el sur”, señaló.
Tal vez el mestizaje se dio durante la conquista española, pero se acentuó después de
la Independencia, en 1821, con los europeos, africanos y asiáticos. Antes solo hubo
mestizaje entre las comunidades originarias peruanas porque estuvieron segregadas
durante siglos.

OPINIÓN PERSONAL
Al ahondar sobre los temas de historia en nuestro país no esta de mas decir que somos
un país multicultural lleno de riquezas tanto sociales y culturales pero cuando nos
referimos netamente al tema de la conquista es importante tomar en cuenta que
“Resulta evidente que la lucha que se libra entre dos médulas significativas que
entraman la constitución de los órdenes sociales, la puja por la fórmula en que se
exprese su totalización, entre la opción de su preservación o la de cambio promueve
un peculiar emplazamiento concreto (el ya preexistente, en la medida en que el
espacio despliega a la forma social, es su representación) y derivará en una opción de
posibilidades según dé cauce y respuesta al sentido que le articule, y que en la filosofía
de Dussel se esgrime como el imperativo de liberación”(Dussel,2019,p.146)
Esto quiere decir que la conquista no fue más que la puja de órdenes para llegar a una
totalización se trata de adaptación y cambio un emplazamiento tanto social como
cultual a esto se refería al mencionar sobre su política de liberación
Al hacer mención sobre las practicas sociales siempre suele generarse disputas que
discurren en un acierto azaroso de conflictos ya posteriormente al mencionar sobre la
independencia del Perú seria una muestra de un proceso de liberación que trajo
consigo aun mas conflictos sociales
Si bien es cierto que el Perú como unidad social pudo dar mas de si en el proceso de
conquista ser parte del proceso es lo que nos hizo formarnos como la sociedad que
poseemos actualmente
Hablar de mestizaje en el Perú es ahondar en años y años de historia para llegar a la
misma conclusión la cual es que desde la visión de Dussel solo somos parte de la pugna
política social y cultural de una lucha constante en un acto de liberación
Somos parte de un país hermoso lleno de personas que en su ignorancia solo son
pasajeros, como entes sin causa aparente dejándose llevar por la masa y la
muchedumbre cultural que nos aqueja como sociedad
Nos sentimos orgullosos por nuestra gastronomía, danzas, festividades; de la
diversidad que tenemos, pero no de los campesinos que las cultivan. Aún no somos
capaces de ver que detrás de cada una de estas manifestaciones existen personas.
Admiramos al objeto pero no al sujeto que lo crea discriminamos a nuestro propio
origen y solo nos sentimos identificados con lo que suele convenirnos, eso es
totalmente inaceptable e intolerante no podemos seguir mas siendo parte de una
sociedad mediocre que no sabe ni elegir a sus gobernantes
Es importante recordar nuestro origen para mantener unida una sociedad, ya que una
sociedad sin historia no es una nación bien fundamentada
Para concluir con mi humilde opinión si bien es cierto que el mestizaje en el Perú trajo
consigo cambios significativos en la sociedad como un emplazamiento en busca del
imperativo de la liberación, actualmente estamos en constantes cambios sociales y
culturales, nuestra labor como peruanos es mantener unida la sociedad y valorar
nuestro mestizaje ya que eso es lo que nos hace únicos con el resto del mundo
CONCLUCIONES
A pesar de que somos una sociedad mestiza debemos ser los lideres culturales
precisamente por nuestra diversidad social cultural y económico

Actualmente hay mucha discriminación en nuestro entorno social y eso se debe


erradicar poco a poco a medida que dejamos de caer en el vicio mencionado por
Sócrates ya que este es producto de la ignorancia

En cuanto a lo abordado anteriormente, es posible indicar que podemos tener muchas


mejoras sociales si llegamos a la virtud mediante el conocimiento
REFERENCIA

https://www.caaap.org.pe/website/2018/08/01/la-sociedad-peruana-esta-fundada-
sobre-la-diversidad-intercultural/

https://www.lifeder.com/conquista-del-peru/

Dussel, E(2019) Siete ensayos sobre la filosofía y política de la liberación. Recuperado


de http://www.publicaciones.cucsh.udg.mx/kiosko/2019/siete_ensayos_filosofia.pdf