Derechos Humanos O.K

LOS DERECHOS HUMANOS
1. HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Tratando de hacer una aproximación histórica al origen de los
derechos humanos y salvando las divergencias antes mencionadas,
tendríamos que referirnos a una serie de hechos importantes que han
contribuido al desarrollo de estos derechos. En este sentido, como lo
señala José Thompson, en su libro "Educación y Derechos
Humanos, publicado por el Instituto Interamericano, una primera
etapa estaría constituida por el humanismo greco-romano, como en
sus orígenes orientales, el denominado Código Hammurabi, que es
el primero que regula la conocida Ley del Talión, estableciendo el
principio de proporcionalidad de la venganza, es decir, la relación
entre la agresión y la respuesta.
En la obra de Sófocles, existe un precedente al concepto de los

derechos humanos, cuando en Antígona, este personaje le responde
al Rey Creón, que contraviniendo su prohibición expresa, de dar
sepultura al cadáver de su hermano, lo había enterrado actuando "de
acuerdo a leyes no escritas e inmutables del cielo". Con esta idea en
la obra de Sófocles, se estaba aludiendo a la existencia de derechos
no establecidos por el hombre, pero que igualmente le corresponden
por su propia naturaleza, porque le son inherentes a su condición de
ser humano.
Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, constituyen otro

antecedente en la historia de los derechos humanos, ya que
mediante el establecimiento de prohibiciones, se estaban
reconociendo valores fundamentales de los seres humanos, como el
derecho a la vida, al prescribir el "no matar", por ejemplo. Por otra
parte en el Estoicismo, se hace otra mención importante "con la
precisión del concepto de derecho natural y el desarrollo del
iusnaturalismo fundamentado en la racionalidad y rematado en un
cosmopolitismo, que acercaría a los hombres", como lo señala José
Thompson en la publicación antes mencionada.
El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo

histórico de los derechos humanos, al proclamar la igualdad entre los
seres humanos y al rechazar la violencia. Todo ello contribuyó a la
aceptación de principios, especialmente entre los pueblos oprimidos
y los esclavos.
Posteriormente, a pesar de la existencia del absolutismo monárquico

y como una lucha en contra de estos regímenes, se consolidaron
algunos derechos. Los movimientos de Reforma y Contrarreforma
que perseguían una mayor libertad en lo que a creencias religiosas
se refiere, también dieron su aporte. Pero, fue en 1215 cuando se dio
la primera consagración expresa que estableció límites al poder del
Estado frente a sus súbditos en la Carta Magna, que conjuntamente
con el habeas corpus de 1679 y el Bill of Rights de 1689, constituyen
los antecedentes, de las declaraciones modernas de derechos
Durante los siglos XVIII y XIX, se suscitaron una serie de
acontecimientos históricos en los que se hacía presente las ideas de
libertad e igualdad de los seres humanos. Todos ellos contribuyeron
a la conceptualización de los derechos humanos. Las ideas de
Charles Montesquieu (1689 - 1755) y Juan Jacobo Rousseau (1712-
1778) en Francia, son fundamentales. Montesquieu criticó
severamente los abusos de la Iglesia y del Estado. Al estudiar las
instituciones y costumbres francesas de la época, dio formas
precisas a la teoría del gobierno democrático parlamentario con la
separación de los tres poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, como
mecanismo de control recíproco entre los mismos, acabando
teóricamente con la concentración del poder en una misma persona
y los consecuentes abusos y atropellos que históricamente había
producido el irrestricto poder del monarca en contra de los seres
humanos.
Por su parte Juan Jacobo Rousseau, denunció vigorosamente las

injusticias y miserias resultantes de la desigualdad social de su
época, propugnó la idea de una sociedad basada en igualdad
absoluta, en la que cada miembro, a la par que se somete a las
decisiones del colectivo, es al mismo tiempo parte del pueblo
soberano, cuya voluntad general constituye la Ley. Estas ideas de
Rousseau favorecieron a la elaboración del concepto de los derechos
humanos al plantear la necesidad de la existencia de una igualdad
entre los hombres, quienes deben someter su voluntad individual a la
voluntad del colectivo, con el objeto de alcanzar el bienestar para
todos.
En 1776 la Declaración de Independencia, redactada por Thomas

Jefferson y aprobada por los Estados Unidos el 4 de julio del referido
año, proclamaba lo siguiente: "Sostenemos como
verdaderas evidencias que todos los hombres nacen iguales, que
están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre
los cuales se encuentra el derecho a la vida, a la libertad y a la
búsqueda de la felicidad...", consagrándose algunos derechos
individuales. Pero el desarrollo conceptual de los derechos humanos
individuales alcanza su mayor riqueza en las ideas liberales de
la Revolución Francesa en 1789, con la Declaración de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano, en donde se expresa
el carácter universal de los derechos humanos y su pertenencia al
hombre por ser humano. Esta Revolución se dio en momentos en
que millones de personas eran objeto de opresión.
Más tarde, luego del reconocimiento de los derechos individuales,

comienza una nueva lucha. Los movimientos obreros emprenden la
defensa de los derechos humanos desde una perspectiva colectiva,
de manera más amplia, es el momento en el que los trabajadores
exigen sus reivindicaciones. Las revoluciones mexicana y rusa de
1917, constituyen hechos históricos determinantes para la
consagración jurídica de estos derechos colectivos, que han sido
denominados derechos económicos y sociales en las legislaciones
internas.
Otro acontecimiento importante en la historia de los derechos

humanos, lo configura la segunda guerra mundial, pues sus secuelas
contribuyeron a que la comunidad internacional dirigiera su interés
hacia el establecimiento de estos derechos en declaraciones y pactos
internacionales, lo que permitió el reconocimiento y supervisión de
los mismos, más allá del ámbito interno de cada Estado, como
explicaremos más adelante.
Todos estos movimientos, que hemos revisado de manera sucinta,

dieron sus aportes para la consagración de los derechos humanos
tanto en las constituciones internas de las diferentes naciones, como,
en los instrumentos internacionales.
2. EL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS
¿Qué son los derechos humanos?

Los derechos humanos son “el reconocimiento de la dignidad
inalienable de los seres humanos”. Libre de discriminación,
desigualdad o distinciones de cualquier índole, la dignidad humana
es universal, igual e inalienable.
“Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos”.
Más allá del concepto mismo, los derechos humanos son expresados
y definidos en textos legales, lo cuales buscan garantizar la dignidad
de los seres humanos y hacerla realidad.
2.1. CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS
Son condiciones esenciales del género humano en todo tiempo y

lugar, cualquiera sea su raza, religión, sexo, edad o su condición en
la sociedad ligadas estrechamente a su dignidad personal.
Responden a las necesidades que tienen los seres humanos

para poder vivir dignamente desde el simple hecho de mantenerse
con vida, alimentarse, vestirse o tener una vivienda, hasta educarse
y tener asistencia médica en caso de enfermedad. Y también la de
expresar sus ideas, organizarse, reunirse y moverse de un lugar a
otro, tener acceso a la cultura y la participación de las personas en la
sociedad, etc.
Se basan en el reconocimiento de que tanto los varones como las

mujeres somos personas. Los derechos humanos son iguales para
todos. Las necesidades reconocidas de las personas han ido
cambiando por ellos los derechos humanos no son un conjunto de
condiciones logradas definitivamente, sino que se van ampliando de
acuerdo a las necesidades de los seres humanos.
En líneas generales se puede considerar que los derechos humanos

están constituidos por el conjunto de facultades, prerrogativas y
libertades fundamentales que atienden el conjunto de necesidades
de las personas, permitiendo una vida más libre, racional y justa.
En consecuencia, podemos afirmar que los Derechos Humanos son

un conjunto de normas, principios y valores destinados a la
protección de la persona, referente a la vida,
libertad, igualdad, participación política, bienestar social y cualquier
otro aspecto ligado al derecho integral del ser humano. Frente a estos
derechos, El Estado tiene el deber de respetarlos, garantizarlos,
protegerlos y organizar su accionar para satisfacer su realización
plena. Ningún Estado puede ni debe dar leyes en contra o decidir si
están o no vigentes. Una persona tampoco puede ni debe renunciar
a sus derechos, ya que estos dependen de su propia humanidad. No
se pierden por el transcurso del tiempo, aunque un grupo o persona
determinada se haya visto materialmente impedida de su ejercicio.
Los derechos humanos es uno de los elementos fundamentales, es

que cada persona lo conozca, con el fin de garantizar el ejercicio de
los mismos y defender su cumplimiento, por ser estos pocos
divulgados en los medios de comunicación, en consecuencia, la
sociedad carece de información; por ello no exigen o ejercen el
debido cumplimiento en los diferentes espacios en los que se
desarrollan. Unos de los problemas que se presenta en esta
sociedad es la violación de los derechos humanos a los que se
enfrentan las personas cada día en nuestro medio y la desaparición
de los valores que día a día se están acabando y no tienen ningún
programa para recuperar estos valores, lo único que hace es tener
en cuenta los avances tecnológicos para el desarrollo del país.
Los derechos humanos no son sólo el foco de nuestros planes de

acción, sino que son una parte integral de nuestra vida cotidiana. A
pesar de que venimos de distintas partes del mundo, compartimos un
compromiso y una visión acerca de la universalidad e invisibilidad de
todos los derechos humanos – civiles, políticos, económicos, sociales
y culturales.
Seria indispensable que la sociedad en general cree espacios

participativos, en donde las personas se involucren en actividades
como el respeto a la vida, derecho a la educación, a la salud, a la
libertad, entre otros, en donde estos grupos de personas recalquen
sobre los derechos humanos que tenemos como ser humano en la
participación consiente y organizada de cada uno de estos derechos;
explicándolos en forma sencilla y aplicabilidad de cada uno de estos
derechos que tenemos para tener una sociedad en armonía.
2.2. DEFINICIONES
 Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades,

instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o
básicos[1] que incluyen a toda persona, por el simple hecho de
su condición humana, para la garantía de una vida digna, sin
distinción alguna de etnia, color, sexo, idioma, religión,
orientación sexual, opinión política o de cualquier otra índole,
origen nacional o social, posición económica, nacimiento o
cualquier otra condición.[2]
 Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son

independientes o no dependen exclusivamente del
ordenamiento jurídico vigente, por lo que son considerados
fuente del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurídico
la realidad es que solamente los países que suscriben los
Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos
-Carta Internacional de Derechos Humanos- están obligados
jurídicamente a su cumplimiento.[3] Así, por ejemplo, en
relación con la pena de muerte, contraria a la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo
Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Políticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido
firmado por países como la República Popular China, Irán,
Estados Unidos, Vietnam, Japón, India o Guatemala.[4]
 Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos

se han definido como las condiciones que permiten crear una
relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita
a los individuos ser personas jurídicas, identificándose consigo
mismos y con los otros.
 Habitualmente, se definen como inherentes a la persona,

irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por
definición, el concepto de derechos humanos es universal (para
todos los seres humanos) e igualitario, así como incompatible
con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza,
pueblo, grupo o clase social determinados. [6] Según la
concepción iusnaturalista tradicional, son además atemporales
e independientes de los contextos sociales e históricos.
 La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y

sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen
en dos categorías: derechos positivos y derechos negativos.
Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no
sufrir tortura, se definen exclusivamente en términos de
obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos,
por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente –
aunque ya no de manera exclusiva– el Estado, la realización de
determinadas actividades positivas. Otra clasificación muy
extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o
más generaciones, atendiendo por lo general al momento
histórico en que se produjo o produce su reivindicación.
2.3. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
• PRIMEROS INDICIOS
Las primeras noticias documentadas aparecen en el Código de

Hammurabi y en el "Libro de los Muertos" egipcio. Más tarde, la
cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el
nacimiento de la Democracia y un nuevo concepto de la dignidad
humana. Al mismo tiempo, el pueblo judío, y en especial sus profetas,
hacen relevantes declaraciones que exhortan a los poderosos a
actuar con justicia. "Ay de aquellos que dictan leyes inicuas, ay de
los que escriben sentencias injustas, que niegan la justicia a los
débiles y quitan sus derechos a los pobres de mi pueblo, depredan a
las viudas y desnudan a los huérfanos".
De otra zona geográfica, pero de la misma época, contamos con la

importante contribución de Confucio, y un poco más tarde de Buda,
con los que comenzó también a cambiar la mentalidad y la práctica
social del lejano oriente. Ejemplo: "¿Qué resultado tiene el gobierno
por la fuerza? La respuesta es que, lógicamente, el grande atacará
al pequeño, la mayoría maltratará a la minoría, el listo engañará al
inocente, los patricios menospreciarán a los plebeyos, los ricos
subestimarán a los pobres, y los jóvenes robarán a los viejos"
(Escuela de Mo-Tseu, China, siglo V a.C.).
En los primeros años D.C., se produce otro salto cualitativo con los
estoicos y los cristianos. Continuando con la tradición griega, se
insiste y se profundiza más en la idea de dignidad e igualdad de los
seres humanos. "No te vengarás ni odiarás a los hijos de tu pueblo.
Amarás al prójimo como a ti mismo.". (Biblia Hebrea, Levítico, 19).
El cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histórico

de los Derechos Humanos, al proclamar la igualdad entre los seres
humanos y al rechazar la violencia. Todo ello contribuyó a la
aceptación de principios, especialmente entre los pueblos oprimidos
y los esclavos. En la Edad Media (año 610) Mahoma empieza a
divulgar el islam, lo cual supuso humanizar las costumbres de las
sociedades del Norte de África.
"Antes de que el nombre de Derechos Humanos existiera,

generaciones y generaciones de seres desdichados habían luchado
por ellos."
En 1679, la tradicional práctica del Habeas Corpus quedó

consagrada legislativamente. Y, aún más importante, en 1689 se
adoptó el Bill of Rigths (Carta de Derechos), que el rey tuvo que jurar
ante el Parlamento, reafirmando la vigencia con carácter inderogable
de los derechos y libertades que habían ganado reconocimiento
desde tiempos anteriores. Hacia el siglo XVIII, en España se
establecen los ordenamientos legales denominados Fueros, que
reconocían la capacidad de los pueblos de regirse conforme a sus
propias leyes.
En este mismo siglo, se produjeron dos avances que definieron con

mayor nitidez el basamento conceptual de los Derechos Humanos: la
Declaración de Independencia de los Estados Unidos, en 1776 y la
Revolución Francesa en 1789, seguida de la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, en el mismo año. Además de
precisar con mayor detalle el catálogo normativo, tales
acontecimientos coadyuvaron a definir el carácter de dichos
derechos como inherentes a la naturaleza personal, y por lo tanto
superiores a los sistemas políticos y con vocación de universalidad.
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos, no es, en

estricto sentido, una Declaración de Derechos por cuanto no contiene
un recuento de tales. En cambio, contiene el fundamento de las
razones por las cuales las colonias se separan del Imperio Británico.
1) Entre estos fundamentos podemos referir:
a. Todos los hombres son creados iguales y deben gozar de

iguales derechos.
b. Dios otorga a las personas una serie de derechos
inalienables.
c. El Estado debe garantizar la realización de tales
derechos a favor de todas las personas.
Esta línea temporal contiene las fechas de algunos de los principales

avances que ha realizado el hombre en el área de los derechos
humanos y la dignidad humana. Esta historia que se ha caracterizado
por ser una bastante inestable.
Dado que muchos derechos que fueron otorgados tras el resultado
de largas y duras luchas durante siglos, son luego ignorados y
pisoteados durante períodos de intolerancia.
La promesa de construir un mundo mejor yace en la lucha de las

diferentes sociedades, así como, en las acciones que se toman
para establecer y respetar los derechos humanos.
Todavía se considera a la Antigua Grecia y Roma (ambas sociedades

con antecedentes esclavistas) como la única base de todos los
principios democráticos que son valorados en el mundo occidental. A
pesar de esto, otras sociedades, antes que ellos y después de, han
realizado significativas contribuciones al desarrollo de los derechos
humanos y de los ideales democráticos. Quizás la expresión más
temprana del intento de establecer los derechos humanos puede ser
encontrada en el Código de Hammurabi (Hammurapi) en Babylonia
en el 1700 AC. Este antiguo código de leyes contiene cláusulas que
intentan proteger al individuo contra el uso arbitrario de poder, es
decir, el débil contra el fuerte.
En retrospectiva, es importante remarcar que algunas de las

declaraciones enunciadas aquí no siempre incluyen a todos los seres
humanos. Grupos minoritarios tales como mujeres, negros, judíos y
homosexuales han siempre sido excluidos de los derechos humanos
otorgados por otros. Por ejemplo, la Declaración de la Independencia
de los Estados Unidos de 1776 no extiende los derechos humanos a
los esclavos. El acta del parlamento que adolece la esclavitud en
Gran Bretaña y el resto de Reino Unido no suceden hasta el año
1833. En los Estados Unidos, la Proclamación de la Emancipación
que permite la liberación de los esclavos del sur no sucede hasta el
año 1928. En Alemania esto ocurre en 1918 y en Austria en 1919. Es
importante considerar que los más importantes pasos a favor de los
derechos humanos ocurrieron en las afueras del hemisferio
occidental. Por ejemplo, mucho antes de que la mujer pudiese votar
en Europa y los Estados Unidos, las mujeres que pertenecían a la
tribu de los Iroqouis en Norteamérica poseían derechos para votar.
A continuación, examinamos los más importantes logros realizados

por individuos, culturas, religiones y naciones en los últimos 2500
años.
Siglo V AC: La tragedia Antígona de Sófocles elevó la conciencia

individual sobre la ley e introdujo una nueva dimensión a la
concepción de la ley, aproximándose a los derechos de los
individuos.
Siglo IV AC: Platón desarrollo el concepto de Justicia y su pupilo,

Aristóteles, la idea de igualdad.
Siglo III AC: Meng-Tsu reflexionó sobre una sola pregunta: ¿Es el
individuo menos importante que el rey? Un siglo más tarde, Sien-Tsu
sostendrá que lo hace a una sociedad posible son los derechos de
los individuos.
Siglo III: Seneca afirmó la santidad de la vida humana

Siglo V: La cristiandad proclamo que todas las personas son
iguales bajo la mirada del creador, y en el nombre de la libertad de
conciencia, San Agustín elevó a la justicia sobre la ley. Los Q’Uran
proclamaron que ser humano es un mérito de respeto incondicional.
1215: En 1215, en Inglaterra, el Rey Juan Sin Tierra fue obligado

a suscribir la célebre Carta Magna, mediante la que se aceptó la
existencia de un conjunto de atribuciones a favor de los ciudadanos,
principalmente terratenientes, que limitaban su poder como
gobernantes. Las libertades reconocidas en la Carta Magna estaban
referidas a los derechos de: propiedad, libertad individual, seguridad
personal y libre comercio. Sin embargo, este instrumento reconoce
un conjunto de libertades (pero no en calidad de derechos) y sólo a
favor de los hombres libres (clero, nobleza, señores feudales).
Nótese que, vistas desde una perspectiva contemporánea, tales
libertades tenían el carácter de privilegios y no el de atributos
universales propios de los Derechos Humanos.
Complementariamente, desde aquella época empezó a ejercitarse en
Inglaterra la práctica de Habeas Corpus (tráigase el cuerpo) como
mecanismo de control judicial frente a detenciones arbitrarias.
Ya en pleno medioevo (siglo XIII), Santo Tomás sostuvo que la Ley

Humana debía quedar sujeta a la Ley Eterna que proviene de Dios.
Pero que dentro de esa conceptualización - predominante en la
época- los monarcas disfrutaban de un poder virtualmente ilimitado
en tanto era asumido que recibían su mandato de Dios y sólo a él
quedaban sujetos. Santo Tomás elaboró el concepto de bien común
como objetivo deseable de toda normativa promulgada por quién
gobierna la vida social, con lo que estableció un límite impreciso para
el ejercicio del poder político.
Aprox1600: Cinco tribus separadas Iroquois (que se hacían llamar
Haudenosaunee) decidieron unirse con el propósito de protegerse
entre sí mismos y finalizar con el derrame de sangre entre ellos.
Acordaron un tratado de Paz y crearon una confederación. Estas
tribus fueron los Mohawk, Onondaga, Cayuga, Seneca y los Oneidas
(los Tuscarora se unieron más tarde a esta nación). Este tratado
condujo a lo que es considerado una de las primeras democracias
del mundo. Cada tribu tenía un voto en el proceso de toma de
decisiones. Su forma de gobierno sirvió como uno de los modelos
para el presente sistema de gobierno de los Estados Unidos.
En 1628, el Parlamento adoptó la Petición de Derechos, que en tono

sumiso frente a la Monarquía procuró la consagración de los
derechos en los siguientes ámbitos: Propiedad, Libertad individual,
Regulación de la facultad para detener a personas, Debido proceso
judicial, Respeto a la vida.
1689: La Carta de Derechos (Bill of Rights) en Inglaterra constituyó

la base de la constitución inglesa y representó la victoria sobre el
absolutismo de los Estuardos y la consolidación de los derechos del
parlamento y de los ciudadanos. También alcanzó parte del poder
compartido entre el monarca y los señores propietarios de las tierras
en Inglaterra. Filósofos franceses tales como Jean Jacques
Rousseau sostuvieron que existía un acuerdo preestablecido entre el
gobierno y sus dirigentes. En este contrato se explicaban los
derechos y obligaciones de cada uno.
1776: La Declaración de la Independencia de los Estados Unidos

proclamó que “todos los hombres son creados iguales”. En ella se
declara que existen una serie de derechos inalienables, tales como
la vida y libertad que deberán respetados. Los gobiernos han sido
instituidos para garantizar estos derechos y para asegurar el
bienestar del pueblo. Siempre gobernando con su total
consentimiento. En el siglo XVIII, los filósofos del Iluminismo
reincidieron en estas ideas, con el objeto de encontrar sociedades
que se basaran en principios democráticos, que garantizasen la
igualdad, ante la ley, de sus ciudadanos. También introdujeron el
concepto de autonomía judicial. Todos estos principios fueron
desarrollados con el propósito de permitir a las personas desarrollar
su máximo potencial.
1789: En Versailles,
Francia, la constitución nacional fue establecida. Ésta fue la
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Se
definieron derechos naturales que fueron considerados inalienables
y sacrosantos, lo más preciados de estas libertades son, por ejemplo:
Artículo 1) los seres humanos nacieron libres, iguales y tienen
derechos.
Artículo 2) La obligación de toda asociación política es preservar los
derechos naturales de las personas, los derechos de libertad y
propiedad, seguridad y el derecho a resistir ante la opresión. El
énfasis se encontraba básicamente en los derechos civiles y
políticos.
1791: La Diez Enmiendas de los Estados Unidos (U.S: Bill of Rights)

incorporaron las ideas de libertad de expresión, prensa y derecho a
un juicio justo. Las Enmiendas fueron originarias a la nueva
Constitución de los Estados Unidos y fueron incorporadas a la
misma. Thomas Paine escribió Los Derechos del Hombre, basado en
los principios democráticos e ideas de la Revolución Francesa.
Edmund Burke sostuvo que la ignorancia, el abandono y el desprecio
por los derechos humanos son las únicas causas de la miseria
humana.
1791: Francia otorga la ciudadanía a los judíos. Los judíos

holandeses reciben la ciudadanía poco después del año 1796. La
ciudadanía otorgada a los judíos se produjo en: Prusia en 1812;
Dinamarca en 1814; Grecia en 1830; Bélgica en 1831; Hungría en
1867; Suecia en 1870; Suiza en 1874.
1815: Las naciones que desafiaron

a Napoleón se encontraron en Viena. Se manifestaron fuertes
declaraciones en contra de la esclavitud; poniendo especial énfasis
en la protección de los derechos humanos, tal como, la libertad de
religión.
1833: Gran Bretaña aprueba el Acta de Abolición, finalizando, de

esta manera, con la esclavitud en el Imperio Británico.
1863: El presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, liberó

a todos los esclavos en los Estados Unidos con la Proclamación de
la Emancipación.
1885: La Conferencia de Berlín en Africa aprueba un acta de anti-

esclavitud
1890: La Conferencia de Bruselas aprueba un acta de anti-

esclavitud
1893: Las mujeres tienen derecho a votar en Nueva Zelanda. Este

es el primer caso en una ‘democracia occidental’ donde se les otorga
a las mujeres el derecho a votar. También en este año, Matilda Josyln
Gage, una mujer norteamericana famosa por su lucha por los
derechos de las mujeres, decide convertirse en Iroquois (una tribu
nativa americana). En el mismo año, Matilda fue también arrestada
por votar en una elección del directorio de una escuela. Como
Iroquois ella poseía todos los derechos de votación.
1902: En Australia, se les otorga a las mujeres el derecho a voto en

las elecciones federales.
1919: Después de la Primera Guerra Mundial (luego proclamaran

que sea ‘la guerra que finalice con todas las guerras’) se firma el
Tratado de Versailles. Por primera vez, la comunidad internacional
considera esclarecer
y responsabilizar a los dirigentes que hayan incurrido en violaciones
contra los derechos humanos.
Otros tratados en Versailles resaltan la importancia del respeto a los
derechos de las minorías.
1946: Se realizan en Nuremberg, Alemania, los Juicios contra los

crímenes nazis ocurridos durante la guerra. Los acusados estaban
procesados por haber cometido alguno de los siguientes cargos: (1)
crímenes contra la paz; (2) crímenes de guerra; (3) crímenes contra
la humanidad; y (4) conspiración en cometer cualquiera de los
crímenes anteriormente enunciados.
1948: Se firma la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Después del Holocausto de los judíos, el genocidio de los gitanos y
otros actos de barbaries realizados por los nazis en la Segunda
Guerra Mundial, la conciencia de la humanidad se transformó tan
profundamente que la Asamblea General de las Naciones Unidas
decide adoptar la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
así como, el derecho a la auto-determinación de pueblos. Estas
declaraciones tienen como base principios morales donde prevalece
ante todo la fe social y política de unir a todos los ciudadanos del
mundo en una gran familia. También, se encuentra latente la
esperanza de crear un orden universal, donde los derechos y
obligaciones de los hombres estén claramente establecidos.
Breve resumen de las provisiones:
Principios Generales de libertad e igualdad Artículo 1-2
Derechos individuales y libertad Artículo 3-11
Libertades fundamentales, intelectuales y espirituales derechos
políticos Artículo 12-17
Derechos económicos, sociales y culturales Artículo 18-27
Conexión entre los derechos individuales y sociales Artículo 28-30
Karl Marx sostenía que el derecho del individuo a poseer su

propiedad y de disfrutar y disponer de esta tal como es su deseo,
limita la libertad de los otros. En función de sus ideas, y así como,
también aquellas de Lenin, la Revolución Rusa estableció una
sociedad donde se diera prioridad a derechos socioeconómicos
colectivos a expensas de los derechos individuales.
1949: La Convención de Ginebra fija un standard para un trato

más humanitario de los prisioneros de guerra, aquellos que han sido
heridos o los civiles.
1961: Amnistía Internacional se establece en Gran Bretaña.
1965: Se adopta Convención Internacional de Naciones Unidas para

la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial.
1981: Se firma el Fuero Africano sobre los Derechos del Hombre y

de los Pueblos.
1989: Se establece la Convención de Naciones Unidas sobre los

derechos de los Niños.
1990: Se adopta la Convención de Naciones Unidas sobre la

protección de los derechos de todos los trabajadores inmigrantes y
los miembros de su familia.
1994: Se declara la década de Naciones Unidas por los derechos
humanos.
Propósito y Fines: Los propósitos de la declaración universal de
derechos humanos se encuentran contemplados en el preámbulo
constitucional de la carta que en su aspecto medular señala lo
siguiente.
“Considerar que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por
base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos
iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana.”
Desarrollo Histórico: La idea de los derechos humanos es anterior
a las Naciones Unidas, sin embargo, la idea no adquirió
reconocimiento formal y universal hasta que se crearon las Naciones
Unidas.
La historia de los derechos humanos tiene sus raíces en todos los
grandes acontecimientos universales y han sostenido la lucha por la
libertad e igualdad en todas las partes. La comunidad internacional,
a raíz de la segunda guerra mundial, mueve a los aliados vencedores
a tratar de reunir un foro, en principio para mitigar algunas de las
consecuencias de la guerra, pero sobre todo con el fin de encontrar
la forma de evitar que vuelvan a producirse acontecimientos tan
desastrosos en el futuro.
Aspectos Fundamentales de los Derechos Humanos: Es
importante saber que, para la elaboración de la Declaración Universal
de los Derechos Humanos, se concertaron además dos instrumentos
internacionales en las que prevén las obligaciones Jurídicas de los
estados partes. Se trata del pacto Internacional de Derechos
Económicos, Sociales, Culturales, y el pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos, aprobados ambos en 1966.
Estos aspectos fundamentales contribuyen, por así decirlo la base
sobre la cual descansa la Carta para alcanzar un mundo mejor y en
el cual la raza humana está comprometida a lograr.
Derechos Inalienables del Hombre: Una de las primeras
realizaciones de las Naciones Unidas fue la adaptación por la
asamblea General, el 10 de diciembre de 1948 la Declaración
Universal de los Derechos Humanos. La Asamblea proclamó la
Declaración como un ideal común por el que todos los pueblos a
promover y asegurar el reconocimiento y la observación eficaz de los
Derechos y libertades estipulados en las declaraciones.
En 1950 el Asamblea General resolvió que el 10 de diciembre de
cada año debía revisarse en todo el mundo como el día de los
Derechos Humanos.
Derechos Civiles y Políticos: El pacto de Derechos Civiles y
Políticos y el protocolo Facultativo entraron en vigor el 23 de marzo
de 1976. Al 30 de junio de 1948, 78 Estados habían ratificado el pacto
o se habían adherido a él.
El pacto versa sobre Derecho como la libertad de circulación, la
igualdad ante la ley, la presunción de inocencia, la libertad de
conciencia y de religión, la libertad de opinión y de expresión, el
derecho a reunión pacífica, la libertad de asociación, la participación
en la vida república y en las elecciones y los derechos de las
menorías, prohíbe la privación arbitraria de la vida, la tortura.
Derechos Económicos Sociales y Culturales: El pacto
Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales entró
en vigor el 3 de enero de 1976. Al 30 de junio de 1948, 81 Estados
habían ratificado o se habían adherido a él.
El pacto hace referencia a las condiciones de trabajo los sindicatos,
la seguridad social, la protección de la familia, los niveles de vida y la
salud, la educación y la vida cultural. Estipula que los derechos
comprendidos en esas categorías se habrían de realizar en forma
progresiva y sin discriminación.
Organismos Internacionales Responsables de los Derechos
Humanos: Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el
presidente Franklin D. Rooselvelt, se empleó por primera vez en la
“Declaración de la Naciones Unidas” del 1° de enero de 1942,
durante la segunda Guerra Mundial, cuando los representantes de 26
naciones establecieron el compromiso en nombre de sus gobiernos,
de proseguir juntos la lucha contra las potencias del eje.
Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre
de 1945, al quedar ratificada la carta por China, Los Estados Unidos,
Francia, El Reino Unido y la Unión Soviética y por la mayoría de los
demás miembros dignatarios, el 24 de octubre se celebra anualmente
como Día de las Naciones Unidas.
3. PROPIEDADES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Las propiedades principales de los Derechos Humanos son las
siguientes:
 Son innegables: por ser la esencia de la persona, son

indiscutibles.
 Son imperativos: obligan aún cuando la autoridad no los

sancione expresamente.
 Son evidentes: no requieren promulgación expresa.
 Son inviolables: deben ser respetados, no deben ser violados.
Son anteriores y superiores a las leyes, acuerdos y convenciones:

porque emanan de la misma naturaleza del ser humano.
4. PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS

HUMANOS
Los derechos humanos tienen las siguientes características:
a) UNIVERSALES
Los derechos humanos son universales porque todas las personas,
sin ningún tipo de diferencias deben gozar de sus derechos. Por lo
que no importa la raza, el sexo, la cultura o la religión que tengamos;
tampoco importa la nacionalidad o el lugar de domicilio.
Así, los derechos humanos son universales ya que corresponde a
todas las personas. Lo que se corrobora con lo el texto del artículo 1º
de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: "Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros".
b) INHERENTES E INALIENABLES
Porque pertenecen a la persona desde la concepción hasta la
muerte.
c) ESENCIALES O NECESARIOS
Constituyen necesidades básicas o esenciales para el desarrollo
integral de la persona: es decir, para su desarrollo físico, psíquico,
cultural y social.
d) INTEGRALES Y RELACIONADOS ENTRE SI
No es suficiente si tenemos sólo unos derechos y no otros, ejemplo:
La libertad sin bienestar social y económico, sin acceso a la
educación y la salud no se puede disfrutar.
e) HISTÓRICOS
Podemos referir que cada sociedad y cada época en la historia de la
humanidad ha contribuido en su evolución, son conquista que las
personas han realización y realizan por una vida mejor, más justa y
más libre. Limitados en su ejercicio. - Por los derechos de los demás
y por los límites que establezcan las leyes. Ej. La libertad de
manifestación por su ejercicio pacífico y el orden público.
Por otro lado, debemos tener en cuenta que los derechos van
acompañados de deberes frente a otras personas y la comunidad o
sociedad en general. Es más la existencia de deberes asegura la
convivencia respetuosa y solidaria.
5. CLASIFICACION DE LOS DERECHOS HUMANOS

Según esta clasificación existen:
PRIMERA
Derechos Civiles y Políticos
GENERACIÓN
Derechos Económicos, Sociales y SEGUNDA
Culturales GENERACIÓN
TERCERA
Derechos de los Pueblos
GENERACIÓN
 Derechos civiles y políticos (1era generación)

Llamados también de 1era generación, son aquellos derechos que
son inherentes a la especie humana, es decir, que basta que
una persona nazca para ser titular de dichos derechos . Claro que
existen algunos derechos que se los práctica a cierta edad
como mandato de la ley (derecho al voto, elegir y ser elegido) , pero
el derecho existe, que ya es adquirido por el hecho de ser persona y
termina con la muerte de la misma. Como dice El Dr. Hernán Pérez
Loose:
"Son inherentes a la personalidad, a su condición de criatura
humana. Le son inseparables, le son inherentes, corresponden a su
naturaleza".
Como ejemplos podemos citar el derecho a la vida, libertad,
expresión, religión, nacionalidad, comunicación, etc.
En nuestra Constitución los encontramos en el Art. 23-25 a los

derechos civiles y del Art. 26 al 29 tenemos los derechos políticos, y
que su institucionalización ha dado lugar al amparo de la actividad
política de los habitantes dentro de nuestro país, siendo con esto
artífices de la vida jurídica dada en función de la relación entre la ley
y la existencia física de la persona en una circunscripción definida.
Entre los derechos civiles y políticos podemos destacar:
- Derecho a la vida.
- Derechos a la libertad, seguridad e integridad personal.
- Derecho a la libertad personal.
- Derecho a la igualdad ante la ley y no discriminación.
- Derecho a la privacidad.
- Derecho a no ser incomunicado arbitrariamente.
- Derecho a la información
- Derecho a la libre expresión
- Derecho a la voz e imagen
- Derecho de reunión
- Derecho de asociación
- Derecho a la libertad de conciencia y religión
- Derecho al debido proceso
- Derecho a elegir y ser elegido
- Derecho de rectificación
- Derecho al honor y a la buena reputación.
- Derecho a petición.
- Derecho al libre tránsito, etc.
Derechos consagrados como derechos fundamentales en los
artículos 2º y 3º de la Constitución Política de 1993
Origen
El origen de estos derechos como ya expuse anteriormente no

pertenece a ninguna revolución en especial, sino que son parte
sustancial de la persona por el hecho de serlo, pero se consagraron
por primera vez en la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano en Francia en 1789.
 Derechos económicos, sociales y culturales (2da generación)

Se los llama de segunda generación (si nos guiamos por una
tendencia) por el orden cronológico de aparición, es decir, los
derechos civiles y políticos son más antiguos que éstos. Pero si
analizamos otra tendencia nos damos cuenta que es más
convincente en términos explicados por el Dr. Juan Larrea Holguín:
"Que los derechos civiles y políticos son individuales e intrínsecos y
los económicos, sociales y culturales son de segunda generación
porque son reconocidos al hombre en virtud de su condición de
miembro de la sociedad".
Los derechos a los cuales nos referimos hacen relación al trabajo, a

la salud, a la familia, a la vivienda, a la recreación, entre otros. Es
decir, a la protección del ser humano vista desde una perspectiva
colectiva. Claro que lo ideal sería poner en práctica lo expuesto por
Luis Carlos Sàchica:
"Esta clasificación es innecesaria y sin consecuencia práctica alguna,

si no se crea un sistema de solidaridad Estado-sociedad-
sindicatos, empresas-sociedad, que se reparten funciones y
responsabilidades para su efectividad".
Los Derechos Económicos, Sociales y Culturales los encontramos en
nuestra Constitución en los Arts. 30 al 82.
Para la consecución optima de lo que estos derechos protegen, se

debería crea las condiciones materiales estructurales –como lo
analizamos en clase- para lograr su cometido, es decir, crear por un
lado una pluralidad de órganos estatales capaces de cumplir con esta
labor y por otro lado cuidar de la desviación de los sagrados fondo
públicos, que necesariamente se los debe invertir en crear éstas
condiciones.
Entre los derechos económicos, sociales y culturales, podemos
señalar:
- Derecho a constituir una familia.

- Derecho a la salud.
- Derecho al trabajo.
- Derecho a la seguridad social.
- Derechos laborales individuales.
- Derechos laborales colectivos.
- Derecho a la educación.
- Derecho a la protección y asistencia a los menores y a la familia.
- Derecho a la vivienda.
- Derecho a la libertad de empresa.
Origen
La noción màs antigua que se tiene de éstos derechos es la

consagrada en los Arts. 17, 21 y 22 del proyecto de la Constitución
Francesa Republicana del 24 de junio de 1793, donde ya se hacía
referencia al trabajo remunerado adecuadamente, a la asistencia
social y a la salud.
Estos derechos, trajeron durante tiempo la idea implícita de

conformar un Estado social de derecho, del cual hablaremos a su
debido tiempo, y que se consolidó con la Revolución Rusa (febrero-
octubre de 1917) en donde los trabajadores protestaron por el mal
trato al que eran sometidos por parte de los terratenientes.
 Derechos colectivos o nuevos derechos (3era generación)

Para definir a estos derechos me veo en la necesidad de citar
textualmente las palabras del profesor mexicano Héctor Fix-Zamudio,
el cual los denomina derechos difusos y los define como:
"Derechos subjetivos e intereses legítimos que pertenecen a

personas indeterminadas y a diversos grupos sociales distribuidos
en varios sectores y que se refieren a ámbitos como el consumo, el
medio ambiente, el patrimonio de la humanidad, entre otros".
En nuestra Constitución encontramos dentro de la protección los

derechos Colectivos a los pueblos indígenas y negros o
afroecuatorianos, con ello se posibilita dar a esta gente
el trato merecido, ya que constituyen la base de lo que es

nuestra organización actual dentro de lo cultural (pueblos indígenas)
y a los pueblos afroecuatorianos los mismos derechos concedidos a
los indígenas.
El Capítulo IV del Título tercero de nuestra Constitución estipula
dichos derechos.
Este grupo de derechos se encuentra constituido entre otros por:

- El derecho al desarrollo;
- El derecho a la libre determinación de los pueblos;
- El derecho al medio ambiente sano;
- El derecho a la paz.
Origen
Estos Derechos se podría decir que aparecen pero con un perfil bajo
en la Revolución Rusa y que con el paso del tiempo conforme la
sociedad ha ido evolucionando se ha hecho necesario la
consagración de dichos derechos en la Carta Magna para precautelar
-en el caso del medio ambiente- un lugar para que puedan desarrollar
íntegramente todas las facultades las generaciones venideras.
 Hacia una cuarta generación de derechos humanos

Estos últimos años, el estudio generacional de los derechos
humanos, ha ido convocando nuevos planteamientos y opiniones de
no poca importancia, como son, entre otros, los de David Vallespín
Pérez, Franz Matcher, Antonio Pérez Luño; Augusto Mario Morello,
Robert B. Gelman7 y Javier Bustamente Donas
Todos estos autores apuntan al establecimiento de una nueva

generación de los derechos humanos.
¿Qué derechos integrarían la cuarta generación? Vallespín Pérez, en

la línea de Matcher y Pérez Luño, anota que «tendrían cabida, por un
lado, aquellos derechos que no pueden ser encuadrados en el clásico
contenido de la tercera generación (v. gr. la manipulación genética,
el derecho a visitar el patrimonio histórico y cultural de la humanidad);
y, por otro, las reivindicaciones futuras de nuevos derechos»[7]. Esta
opinión evidencia un desencuadre posicional de los referidos
derechos, pues no se acomodan en el contenido clásico de la tercera
generación, porque sencillamente encajan en otras generaciones;
así, la manipulación genética (que obviamente no es un derecho) es
manifestación nueva de amenaza del derecho a la libertad personal,
a la vida, a la integridad física y otros de la primera generación, lo
mismo ocurre con relación al derecho a visitar el patrimonio histórico
y cultural de la humanidad, que evidencia expresividad solidaria y por
tanto bien vista gravita en la tercera generación, máxime que Philip
Alston comprende el derecho a beneficiarse del patrimonio común de
la humanidad dentro de la tercera generación, y por su parte Héctor
Gros Espiell [8]nos habla dentro de los derechos de la tercera
generación del derecho de todos los seres humanos a beneficiarse
del patrimonio común de la humanidad; finalmente, sobre las
reivindicaciones futuras de nuevos derechos no hay certidumbre de
cuáles y cuándo se perfilen con nitidez, habrá que evaluar en primer
orden si no es nueva emanación expresiva de derechos ya
consolidados en las generaciones preestablecidas.
Morello, visualiza los derechos de la cuarta generación como el

reconocimiento a favor de los que vendrán, «de asegurarles la
razonable perpetuación de los recursos, riquezas y medios, para lo
cual se impone la observación de verdaderos deberes actuales.
Sobre el particular cabe señalar que el derecho al medio ambiente es

el derecho presente de las generaciones futuras.
6. DERECHOS HUMANOS - DERECHOS NATURALES -
DERECHOS MORALES
La expresión "DERECHOS HUMANOS" es hoy un lugar común

del discurso público, no sólo en el ámbito del debate político, sino
también en el terreno de las reuniones científicas, las actividades
culturales, los movimientos sociales o las acciones de proselitismo
religioso (DE CASTRO), teniendo en la actualidad un significado
ambiguo y variable según los intereses y preferencias de quien los
invoca.
A los tres años de la creación de la Organización de las Naciones

Unidas sus miembros consideraron necesario un reconocimiento
universal y específico de estos derechos, de tal forma que en su
Asamblea General, celebrada en París el 10 de diciembre de 1948,
se aprobó la Declaración Universal de Derechos Humanos, que
hoy es el texto fundamental en esta materia.
La proclamación de esta Declaración se hizo en los términos

siguientes: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia,
deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Los Derechos Humanos son reconocidos por primera vez sin

distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política
o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición
económica, nacimiento o cualquier otra condición en la Declaración.
Su carácter innovador no se limitó a su mera proclamación, sino que
incluyó el compromiso de promover el respeto universal a los
Derechos Humanos y a la efectividad de tales derechos confiriendo
para este fin una serie de atribuciones a la ONU y exigiendo a todos
los Estados miembros que publicasen y divulgasen el texto de la
Declaración Universal de Derechos Humanos, de forma que ésta
fuese distribuida, leída y comentada en los centros de enseñanza, sin
distinción fundada en la condición política de los países o de los
territorios. Los Derechos Humanos quedaron definidos
internacionalmente como un ideal común por el que todos los pueblos
y naciones deben esforzarse a fin de que tanto los individuos como
las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y
libertades, y aseguren por medidas progresivas de carácter nacional
e internacional su reconocimiento y aplicación universales y
efectivos, tanto en los pueblos de los Estados miembros como entre
los de los territorios colocados bajo su jurisdicción .[8]
La Declaración Universal de los Derechos Humanos es la pieza
fundamental en la historia de estos derechos que fue redactada por
representantes de procedencias legales y culturales de todo el
mundo y proclamada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas en su Resolución 217 A (III) del 10 de diciembre de 1948, en
París, como ideal común por el que todos los pueblos y naciones
deben esforzarse.
Mediante esta Declaración, los Estados se comprometieron a

asegurar que todos los seres humanos, ricos y pobres, fuertes y
débiles, hombres y mujeres, de todas las razas y religiones, son
tratados de manera igualitaria.
Pero antes de haber quedado clara la definición de "derechos

humanos", ha sucedido que con la generalización del uso del término
"derechos humanos”, éste se ha convertido en un nombre realmente
ambiguo y multívoco al que no es posible asignar un significado
uniforme y preciso. Parece que, en general, cuando se pronuncia el
nombre "derechos humanos" se pretende designar a aquel conjunto
de facultades o poderes que le corresponden a cada uno de los
miembros de la especie humana en razón de su propia humanidad.
Para De Castro, los actuales derechos humanos conservan la

inspiración básica que animó a la doctrina clásica de los derechos
que tienen todos los hombres como dotación originaria de su propia
naturaleza. Son entendidos también, por tanto, como facultades o
poderes de actuación individual que poseen naturalmente todos los
ciudadanos por el solo hecho de ser hombres, como derechos
subjetivos originarios que constituyen un muro de contención frente
a cualquier posible intromisión arbitraria de los gobernantes. Lo que
verdaderamente importa es salvaguardar el principio de que la
consistencia y vigor de los derechos fundamentales, así como la
protección que les otorgan las declaraciones que los proclaman son
previos y superiores a las mismas de forma tal que puede entenderse
que los derechos poseen también una juridicidad originaria.
En la mayoría de los supuestos, cuando se pronuncia el nombre

"derechos humanos" se hace con la pretensión de resaltar que se
está hablando de aquellos derechos cuyo reconocimiento y
protección no puede depender de la arbitraria decisión del
gobernante de turno y este ha de ser, para De Castro, el contenido
significativo mínimo que, con toda su inevitable vaguedad e
imprecisión, hemos de asumir como representativo de la
comprensión que tiene la mayoría de los hombres que claman hoy
por su reconocimiento y respeto.
El término "DERECHOS NATURALES", típico de la primera fase de

la historia de los derechos humanos, intentaba proclamar el principio
de que los individuos tienen unos derechos que son inherentes a su
propia naturaleza humana y que, por consiguiente, preceden a la
existencia misma de las organizaciones sociales.
El derecho natural es aquel derecho que nace y se funda en

la naturaleza humana, establecido, por tanto, por el orden natural, sin
intervención humana, que dictan a los hombres lo que es bueno y
equitativo a través de su conciencia para poder cumplir la exigencia
de un orden jurídico justo, no debiendo su origen a la voluntad
normativa de ninguna autoridad humana, como si ocurre con
el derecho positivo. Podríamos definir los derechos naturales como
aquel conjunto de preceptos que se imponen al derecho positivo y
que éste tiene el deber de respetar por ser aquellos inherentes a la
naturaleza de la persona sin que hayan sido establecidos para
cada tiempo y comunidad social sino que han surgido de la
naturaleza humano y por lo tanto perviven en el tiempo, no
dependientes de la voluntad del legislador que representa la voluntad
social en un momento y lugar determinados, siendo impuestos los
derechos naturales por su propia naturaleza.
El término "derechos naturales" está vinculado a la concepción

iusnaturalista clásica de los derechos humanos, de modo que, en la
actualidad, su uso es notoriamente restringido, salvo en
determinados ámbitos bastante localizados.
Encontramos los orígenes del Derecho Natural en

los filósofos griegos, así Platón (siglo IV a. C.) en su obra " la
República" y "Leyes", hace referencia al derecho natural. De igual
forma, Aristóteles distingue entre la justicia legal o convencional y la
justicia natural que hace referencia a aquello "que en todo lugar tiene
la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello" .
Aristóteles dice que las leyes naturales no son inmutables pues en la
propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios
internos de desarrollo, considerando como rasgo fundamental del ser
humano la racionalidad.
Para DE CASTRO, la visión de los derechos humanos como

<<derechos naturales>> condiciona su caracterización en el sentido
de que:
- Son derechos que, por ser inherentes a su propia naturaleza

humana, corresponden a todos los individuos con anterioridad a la
existencia misma de las organizaciones sociales de las que esos
individuos son miembros, pues el hombre los tiene antes de adquirir
la condición de ciudadano por el hecho de ser hombre.
- Tienen en si mismos fuerza y carácter jurídico propio en cuanto
reflejo o proyección de la Ley o Derecho Natural objetivo.
- Su existencia no está sujeta a las decisiones del poder político pues
los ciudadanos son sujetos de los mismos aun cuando ese poder
político y soberano niegue su existencia.
- Tienen una originaria preeminencia o supremacía jurídico-política
sobre la voluntad y el Derecho del soberano actuando como límite de
su acción y como referencia de la legitimidad del ejercicio de su
poder.
Son derechos innatos y, por lo tanto, su proclamación es un mero
acto de reconocimiento de su existencia e importancia, nunca es una
declaración constitutiva de los derechos.
Con respecto a los DERECHOS MORALES, entendiendo éstos

como la conciencia del ser humano y el respeto a su ser, en la
actualidad tienen aplicación en el campo patrimonial del Derecho y ,
principalmente en el de los derechos de autor al hacer referencia a
que es el único, primigenio y perpetuo titular por estar unido al autor
de una obra en forma inalienable, imprescriptible, irrenunciable e
inembargable, haciéndose extensivo a los herederos. Los derechos
morales se refieren a la esfera más vinculada a la personalidad del
autor frente a los patrimoniales que se refieren a sus intereses
económicos. A través de los mismos se protege la identidad y
reputación del autor. A tenor de la vigente legislación española
[13]los estos derechos son irrenunciables e inalienables.
La más reciente expresión de "derechos morales" pretende

configurar a los derechos humanos como prerrogativas que
corresponden a los individuos por exigencia de ciertos valores
morales, tales como la dignidad personal, y que, en consecuencia,
deben ser reconocidos por el Derecho (DE CASTRO).
En opinión del profesor Pérez Herranz ( Universidad de Alicante), si
los Derechos humanos son anteriores a todo derecho, esto es:
innatos, ineludibles, inalienables, imprescriptibles, exigibles,
universales e indivisibles, a los derechos legales, serían entonces
derechos morales que deben inspirar la elaboración de los textos
legislativos. Serían derechos que se reconocen, no que se conceden
, y en ese supuesto los Derechos Humanos se asemejan a
un código moral , por lo que habría que incluirlos en el orden de las
valoraciones y, en consecuencia en el orden de la Cultura. Así ha
sido puesto de relieve por las organizaciones no gubernamentales en
sus reuniones en Túnez, San José y Bangkok, previas a la
Declaración y programa de Acción de Viena (25 junio de 1993), a
tenor de las cuales "Todos los derechos humanos son universales,
indivisibles e interdependientes y están relacionados entre si. La
comunidad internacional debe tratar los derechos humanos en forma
global y de manera justa y equitativa, en pie de igualdad y dándoles
a todos el mismo peso. Debe tenerse en cuenta la importancia de las
particularidades nacionales y regionales, así como de los diversos
patrimonios históricos, culturales y religiosos, pero los Estados tienen
el deber, sean cuales fueren sus sistemas políticos, económicos y
culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las
libertades fundamentales.
La expresión "derechos morales" intenta destacar varios aspectos o

matices de gran interés para la teoría de los derechos humanos. En
primer lugar, que la raíz o fundamento de los derechos básicos de la
persona está en el campo de los valores morales. En segundo lugar,
que al tener una validez que no depende de la regulación jurídica,
mantienen una evidente superioridad y precedencia lógica y
deontológica sobre esa regulación. En tercer lugar, que refuerzan la
idea de que los derechos básicos de las personas son pretensiones
morales que llevan en si mismas la exigencia de ser incorporadas a
los ordenamientos jurídicos positivos.
7. GARANTIAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Podemos definir las garantías de los DD.HH. como aquella forma de
poder social, proyección y concreción del poder soberano que bien
ejercitado de forma individual, bien ejercitado de forma colectiva,
permite hacer efectivos en las concretas relaciones sociales, los
derechos humanos reconocidos o por reconocer en las normas y
declaraciones.
Son el conjunto de instrumentos y acciones jurídicas y extra jurídicas

que en cuanto forma de poder social, tienden a reforzar la vigencia
(reconocimiento normativo) de los derechos humanos y asegurar
su eficacia.
8. VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Por la forma de Estado en que tiene lugar:
 Estado Totalitario: Violaciones Sistemáticas
Son aquellas que se realizan en los sistemas totalitarios en forma
reiteradas, organizada y coordinada fundamentalmente a través del
aparato político militar del estado con colaboración activa y pasiva de
los demás poderes especialmente con la complicidad del poder
judicial.
Estas violaciones suponen una quiebra general del orden

constitucional y una falta de garantía generalizada de todos los
derechos comenzando por el derecho a la vida y pasando por todos
los demás derechos.
 Estado de Derecho: Violaciones Aisladas
Tienen lugar en un estado constituido en forma de estado de derecho,
no suponen una quiebra general del orden constitucional y tienen al
menos en principio la posibilidad de su reparación.
Formas:
 Violaciones por acción
 Violaciones por omisión
 Violaciones por exclusión
Violaciones por acción: Son aquellas en las que los
sujetos activos de la violación, realizan acciones que suponen
la violación del bien de la personalidad de que se trate, es el
caso de la detención arbitraria, los malos tratos infligidos a los
detenidos, la desaparición forzada.
Violaciones por omisión: Tienen lugar cuando los poderes
públicos o sus agentes o en general las personas que tienen el
deber de respetar y proteger los derechos, se muestran
indiferentes frente a situaciones que reclaman su intervención.
Es el caso por ejemplo de aquellas políticas económicas que
no garantizan el derecho a un nivel de vida digno, el derecho al
trabajo o el derecho a la educación.
Violación por exclusión: tienen lugar cuando determinadas
capas de la población son explícitamente marginadas del goce
de los derechos. Esta situación puede ser sufrida a causa del
sexo, de la religión profesada, de la raza, de la nacionalidad,
de la edad, de la clase social a la que pertenece, al nivel
económico que se tiene etc. Los grupos contra los cuales se
ejerce este tipo de discriminación deliberada corren
el riesgo de sufrir violaciones por acción y por omisión con
mucha más frecuencia.
9. PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL

ECUADOR
 Garantías Constitucionales de protección de los D.D.H.H

Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, la
palabra garantía en la acepción que nos interesa nos dice: "efecto de
afianzar lo estipulado" o "cosa que protege y asegura contra
algún riesgo o necesidad". Con ello podemos deducir que las
Garantías Constitucionales responden a proteger o asegurar el
cumplimiento de lo estipulado en la norma fundamental del Estado,
con el fin de dar seguridad a los pertenecientes a una sociedad.
 Habeas Corpus
Esta garantía existía desde tiempos antiguos de la historia. En el
viejo imperio romano ya Justiniano definía al habeas corpus como:
"Exhibición de un hombre libre, para ampararlo en su libertad; pues -
como decía Ulpiano- a nadie se le debe prohibir que se le favorezca
la libertad".
Como dato histórico el habeas corpus adquirió categoría
constitucional en el Ecuador en la Carta Política de 1928-1929 y
como dato etimológico habeas corpus significa cuerpo presente.
El Art. 93 de la Constitución vigente consagra el recurso de habeas
corpus:
"Toda persona que crea estar ilegalmente privada de su libertad,
podrá acogerse al hábeas corpus. Ejercerá este derecho por sí o por
interpuesta persona, sin necesidad de mandato escrito, ante el
alcalde bajo cuya jurisdicción se encuentre, o ante quien haga sus
veces. La autoridad municipal, en el plazo de veinticuatro horas
contadas a partir de la recepción de la solicitud, ordenará que el
recurrente sea conducido inmediatamente a su presencia, y se
exhiba la orden de privación de libertad. Su mandato será obedecido
sin observación ni excusa, por los encargados del centro de
rehabilitación o del lugar de detención".
Podemos destacar claramente que el habeas corpus es una garantía
para precautelar el derecho a la libertad que tiene la persona y que
no puede ser privada de ella de una manera arbitraria, sino por el
contrario fundamentada en la ley como característica primordial de
un Estado de Derecho.
Cuando alguien ejerce el Habeas Corpus, está ejerciendo una
Garantía Constitucional, la misma que por el principio de supremacía
de la Constitución, dicha facultad no puede en ninguna circunstancia
menoscabada a pretexto de invocar otro tipo de ley.
 Habeas Data
El Art. 94 es aquel que regula este derecho:
"Toda persona tendrá derecho a acceder a
los documentos, bancos de datos e informes que sobre sí misma, o
sobre sus bienes, consten en entidades públicas o privadas, así
como a conocer el uso que se haga de ellos y su propósito".
Como podemos darnos cuenta el fundamento de esta garantía està
en los derechos civiles estipulados en el Art. 23 numeral 8
consistentes en el derecho a la honra, buena reputación y a la
intimidad personal y familiar, pero el Dr. Hernán Pérez Loose va mas
allá de èsto y nos invita a la reflexión y dice:
"Piénsese por ejemplo en la posibilidad de que enfrente al derecho
de asociación una persona podría ser marginada debido a datos
erróneos que sobre ella se tengan ya sea en una sociedad o en los
potenciales miembros de una asociación".[7]
Con esto podemos concluir que una persona puede ser juzgada a
mal por culpa de información errónea, o a la vez descubierta por
información que puede ser de vital ayuda para contrarrestar sus actos
que a futuro desembocarían en antijurídicos, pero en la mayoría de
los casos la información que se tenga de una persona jamás debe
ser negada a la misma ya que siendo titular de derechos –como lo es
una persona- tiene la facultad de acceso a todo lo que concerniente
a él le incumbe.
 Amparo Constitucional
Para finalizar, la acción de amparo se encuentra estipulada en el Art.
95 de nuestra Constitución el cual lo muestra así:
"Cualquier persona, por sus propios derechos o como representante
legitimado de una colectividad, podrá proponer una acción de amparo
ante el órgano de la Función Judicial designado por la ley. Mediante
esta acción, que se tramitará en forma preferente y sumaria, se
requerirá la adopción de medidas urgentes destinadas a cesar, evitar
la comisión o remediar inmediatamente las consecuencias de un acto
u omisión ilegítimos de una autoridad pública, que viole o pueda violar
cualquier derecho consagrado en la Constitución o en un tratado o
convenio internacional vigente, y que, de modo inminente, amenace
con causar un daño grave. También podrá interponerse la acción si
el acto o la omisión hubieren sido realizados por personas que
presten servicios públicos o actúen por delegación o concesión de
una autoridad pública".
Es por ello el instrumento más efectivo para hacer valer los derechos
consagrados en nuestra Carta Política, ya que ésta garantía sirve de
cierto modo para frenar los actos ilegítimos por parte de la
administración pública en contra de los administrados, sabiendo de
antemano que la administración pública goza de la presunción de
legitimidad en sus actos.
El Dr. Juan Larrea Holguín nos dice que "la supremacía de la
Constitución es la base misma del amparo"[8], con esto nos da la
pauta para pensar que la acción de amparo protege los Derechos
Fundamentales de las personas que se pueden ver afectadas por
actos ilegítimos y particulares que afecten un interés colectivo y que
al ser la norma fundamental, la jerárquicamente superior no puede
existir norma secundaria que legitimase tal acto realizado, ya que es
sistema de Control Constitucional no lo permite, es por ello, que la
acción de amparo es por excelencia la Garantía Constitucional
que jurídicamente hablando protege al ser humano en sus derechos
en la forma más amplia posible.
Naturaleza y caracteres de los Derechos Humanos

1. Naturaleza supra jurídica: esta doctrina sostiene que el Derecho
positivo debe reconocer los derechos naturales que el hombre posee,
derechos que tienen plena validez jurídica como facultades
intrínsecas de los hombres. Se reconoce aquello que ya existe;
reconocer es constatar que algo tiene existencia previa; el acto de
reconocimiento de los derechos humanos por parte del Derecho
positivo es un acto declarativo, no constitutivo. Por consiguiente, los
derechos humanos son facultades de las que disponen todos los
hombres, facultades que derivan su fuerza no de las normas del
Derecho positivo, sino de un orden supra positivo que, a su vez, está
apoyado en el Derecho natural o en razones éticas incontrovertibles.
Desde la postura que sostiene la naturaleza supra jurídica de los
derechos humanos, se dice que son universales, inalienables,
irrenunciables e imprescriptibles.
- La universalidad significa que son poseídos por todos los hombres,
en todo tiempo y en todo lugar.
- Son inalienables. Esto quiere decir que no pueden ser transferidos
a otro titular, porque son inherentes a su titular, toda persona, a la
que confieren una especial dignidad.
- Son irrenunciables. Esto quiere decir que sus titulares no pueden
renunciar a su titularidad, que no pueden desprenderse de ellos.
- Son imprescriptibles. No les afecta la prescripción: la pérdida de
derechos por el transcurso del tiempo sin ejercerlos o
demandarlos.
 2. Naturaleza jurídica. Esta concepción de los derechos humanos
recibe también el nombre de concepción legalista, ya que sólo las
leyes positivas pueden dar origen a derechos. De tal forma que el
Derecho positivo no reconoce derechos anteriores a sus
preceptos, sino que es la única instancia competente en materia
de derechos. Es el Derecho positivo quién constituye los
derechos, quien los hace nacer a la vida jurídica; no reconoce su
existencia previa, sino que los crea.
 3. Naturaleza ambivalente. En los derechos humanos participan
tanto de los valores éticos como de la positividad del Derecho.
Estaríamos en presencia de un concepto con dos dimensiones: por
una parte postulados de "deber ser" (valores éticos), que es su
dimensión utópica, pero junto a esta también encarnan
un proyecto emancipatorio concreto, en unos postulados de "ser" (
derechos subjetivos). Según esto, son valores o modelosde un
Derecho cuya existencia se postula, y, a la vez, son Derecho
positivo desde el momento que están incorporados a los
ordenamientos jurídicos.
10. LOS DERECHOS HUMANOS DE LA SOLIDARIDAD
 PRINCIPALES DERECHOS DE LA SOLIDARIDAD
Los principales Derechos de la Solidaridad son:

- Derecho al Desarrollo.
- Derecho a la Libre Determinación de los Pueblos.
- Derecho a beneficiarse del patrimonio común de la humanidad.
a. Derecho al Desarrollo
Está concebido como un derecho colectivo cuyos titulares o sujetos

activos son las personas jurídicas de distinta naturaleza (Estados,
regiones, pueblos, municipios, provincias, etc.) y en el que los sujetos
deudores de las obligaciones que resultan son los Estados, los
países desarrollados y la Comunidad Internacional.
b. Derecho a la Libre Determinación de los Pueblos.
Se puede catalogar como un derecho colectivo, cuyos titulares son

los pueblos y un derecho individual cuya titularidad corresponde a las
personas.
c. Derecho a Beneficiarse del Patrimonio Común de la

Humanidad
La expresión es de reciente aparición en el Derecho Internacional.

El año 1967 la Asamblea General de la ONU establece en una de las
resoluciones que los «Fondos marinos y sus subsuelos fuera de los
límites de la jurisdicción nacional, así como los recursos de esa zona,
son Patrimonio Común de la Humanidad»,
Propósito y Fines: Los propósitos de la declaración universal de

derechos humanos se encuentran contemplados en el preámbulo
constitucional de la carta que en su aspecto medular señala lo
siguiente.
“Considerar que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por

base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos
iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana.”
Desarrollo Histórico: La idea de los derechos humanos es anterior

a las Naciones Unidas, sin embargo, la idea no adquirió
reconocimiento formal y universal hasta que se crearon las Naciones
Unidas.
La historia de los derechos humanos tiene sus raíces en todos los

grandes acontecimientos universales y han sostenido la lucha por la
libertad e igualdad en todas las partes. La comunidad internacional,
a raíz de la segunda guerra mundial, mueve a los aliados vencedores
a tratar de reunir un foro, en principio para mitigar algunas de las
consecuencias de la guerra, pero sobre todo con el fin de encontrar
la forma de evitar que vuelvan a producirse acontecimientos tan
desastrosos en el futuro.
Aspectos Fundamentales de los Derechos Humanos: Es
importante saber que para la elaboración de la Declaración Universal
de los Derechos Humanos, se concertaron además dos instrumentos
internacionales en las que prevén las obligaciones Jurídicas de los
estados partes. Se trata del pacto Internacional de Derechos
Económicos, Sociales, Culturales, y el pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos, aprobados ambos en 1966.
Estos aspectos fundamentales contribuyen, por así decirlo la base
sobre la cual descansa la Carta para alcanzar un mundo mejor y en
el cual la raza humana está comprometida a lograr.
Derechos Inalienables del Hombre: Una de las primeras

realizaciones de las Naciones Unidas fue la adaptación por la
asamblea General, el 10 de diciembre de 1948 la Declaración
Universal de los Derechos Humanos. La Asamblea proclamó la
Declaración como un ideal común por el que todos los pueblos a
promover y asegurar el reconocimiento y la observación eficaz de los
Derechos y libertades estipulados en las declaraciones.
En 1950 el Asamblea General resolvió que el 10 de diciembre de

cada año debía revisarse en todo el mundo como el día de los
Derechos Humanos.
Derechos Civiles y Políticos: El pacto de Derechos Civiles y
Políticos y el protocolo Facultativo entraron en vigor el 23 de marzo
de 1976. Al 30 de junio de 1948, 78 Estados habían ratificado el pacto
o se habían adherido a él.
El pacto versa sobre Derecho como la libertad de circulación, la
igualdad ante la ley, la presunción de inocencia, la libertad de
conciencia y de religión, la libertad de opinión y de expresión, el
derecho a reunión pacífica, la libertad de asociación, la participación
en la vida república y en las elecciones y los derechos de las
menorías, prohíbe la privación arbitraria de la vida, la tortura.
Derechos Económicos Sociales y Culturales: El pacto
Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales entró

en vigor el 3 de enero de 1976. Al 30 de junio de 1948, 81 Estados
habían ratificado o se habían adherido a él.
El pacto hace referencia a las condiciones de trabajo los sindicatos,
la seguridad social, la protección de la familia, los niveles de vida y la
salud, la educación y la vida cultural. Estipula que los derechos
comprendidos en esas categorías se habrían de realizar en forma
progresiva y sin discriminación.
Organismos Internacionales Responsables de los Derechos
Humanos: Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el
presidente Franklin D. Rooselvelt, se empleó por primera vez en la
“Declaración de la Naciones Unidas” del 1° de enero de 1942,
durante la segunda Guerra Mundial, cuando los representantes de 26
naciones establecieron el compromiso en nombre de sus gobiernos,
de proseguir juntos la lucha contra las potencias del eje.
Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre

de 1945, al quedar ratificada la carta por China, Los Estados Unidos,
Francia, El Reino Unido y la Unión Soviética y por la mayoría de los
demás miembros dignatarios, el 24 de octubre se celebra anualmente
como Día de las Naciones Unidas.
Organización de las Naciones Unidas (ONU): La Carta de las
Naciones Unidas estableció seis organismos principales, siendo
estos:
Asamblea General: Es el principal órgano libetivo: Esta Compuesto
por representantes de todos los Estados Miembros, cada uno de los
cuales tiene derecho a un voto.
11. PRINCIPALES ASPECTOS SOBRE DERECHO

INTERNACIONAL
HUMANITARIO
11.1 EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO Y SU

RELACIÓN CON LOS DERECHOS HUMANOS
Aunque el Derecho Internacional Humanitario y los derechos
humanos son de la misma esencia en cuanto a la protección de la
persona humana, son sin embargo, dos materias distintas en cuanto
a las situaciones en las cuales se aplican, y la finalidad perseguida.
El Derecho Internacional Humanitario es un derecho aplicable en las
situaciones de conflictos armados, internacionales o no
internacionales. Es un derecho de excepción, de urgencia, que
interviene en casos de ruptura del orden jurídico.
La reglamentación de los derechos humanos se propone por su parte

garantizar a cada individuo el respeto de sus derechos y libertades
civiles, políticas, económicas, sociales o culturales, es decir,
garantizar su pleno desarrollo en la comunidad y se aplican sobre
todo en tiempo de paz.
En el Derecho Internacional Humanitario, hay reglas más detalladas

que en los derechos humanos para la protección de las personas en
situaciones de conflicto armado.
Los mecanismos de aplicación de estos dos derechos son diferentes,

así como las instituciones encargadas de desarrollarlos y
promoverlos, como el Comité Internacional de la Cruz Roja en lo
referente al Derecho Internacional Humanitario y las Organizaciones
Internacionales, Universales, como las Naciones Unidas en lo que
respecta a los derechos humanos.
Existen tres principios comunes a los Convenios de Ginebra y a los

derechos humanos que representan el nivel mínimo de protección al
cual todo ser humano puede aspirar:
- Respeto a la vida, a la integridad física y moral.
- No discriminación, respeto a todos sin distinción de

nacionalidad, raza, religión, condición social u opinión política.
- Seguridad, cada individuo tiene derecho a la seguridad de su

persona.
11.2. DIFERENCIAS ENTRE EL DERECHO INTERNACIONAL

HUMANITARIO Y LOS DERECHOS HUMANOS
No son iguales, pero sí se complementan y refuerzan mutuamente:

Ambas ramas nacieron de la necesidad de proteger a la persona

humana.
a. Respeto a la vida, integridad física y moral
b. No Discriminación
c. Seguridad de la persona
12. DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS

HUMANOS
CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS

La Carta de las Naciones Unidas fue suscrita el 26 de junio de 1945
y entró en vigor el 24 de octubre del mismo año. Es un documento
con mucho valor para los derechos humanos, ya que por primera vez
en un instrumento de esta naturaleza se consideran y mencionan
estos derechos como tales, razón por la cual el reconocimiento
internacional de los mismos y de las libertades fundamentales y la
necesidad de cooperación para su respeto, se recalcan en varias
disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas.
Los pueblos de las Naciones Unidas, en el preámbulo de la Carta,

expresaron su determinación «de reafirmar su fe en los derechos
humanos fundamentales del hombre, en la igualdad y en el valor de
la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y
mujeres».
Uno de los propósitos de las Naciones Unidas es «realizar la

cooperación internacional en la solución de problemas
internacionales de carácter económico, social, cultural o humanitario
y en el desarrollo y estímulo del respeto de los derechos humanos y
a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por
motivos de raza, sexo, idioma o religión».
Los conceptos sobre derechos humanos expresados en la Carta han

tenido las siguientes consecuencias:
Los derechos humanos adquieren el carácter de internacionales al

estar considerados en este tratado y por lo tanto los derechos de las
personas ya no eran solamente sujetos de derecho interno, sino que
pasaban al ámbito del derecho internacional.
Las Naciones Unidas toman la autoridad para promover la promoción

de los derechos humanos en los Estados y se da la pauta para la
evolución en el contexto del Derecho Internacional de los Derechos
Humanos.
Se dan las pautas para el establecimiento de los mecanismos de

protección de los derechos humanos, se establece la Comisión de
Derechos Humanos como ente dependiente del Consejo Económico
y Social y se dan los primeros pasos para la posterior implementación
de otros mecanismos de protección en Europa y América.
La regulación de los DDHH en la esfera internacional va aparejada al

reconocimiento del hecho de que la protección de la persona humana
ya no interesa sólo al Estado donde el individuo habita, sino a la
Comunidad Internacional en su conjunto, hoy en día la internalización
de estos valores y su afirmación como obligaciones de carácter
ERGO OMNES.
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10

de diciembre de 1948, sobre la base del trabajo de la Comisión de
Derecho Internacional integrada por un selecto grupo de intelectuales
y juristas de distintas nacionalidades.
Tras este acto histórico, la Asamblea pidió a todos los Países

Miembros que publicaran el texto de la Declaración y dispusieran que
fuera "distribuido, expuesto, leído y comentado en las escuelas y
otros establecimientos de enseñanza, sin distinción fundada en la
condición política de los países o de los territorios".
Hay que mencionar que la aprobación de la Carta de las Naciones

Unidas no dejó claro todos los conceptos referentes a los derechos
humanos particularmente sobre su alcance y su protección y había la
necesidad que éstos quedaran claramente definidos, labor que se
encarga a la citada comisión, la que establece que deben realizarse
las siguientes tareas:
- Elaborar una Declaración.
- Formular un Tratado específico.
- Implementar un conjunto de medidas de implementaciones de

ambos textos.
La Declaración ha sido incorporada como legislación interna por

cierto número de países, hay que mencionar que esta Declaración a
pesar de no constituir Tratado o Convenio, está considerada como
fuente de derecho de la que resultan obligaciones para todos los
Estados que integran la comunidad internacional.
13. TEXTO DE LA DECLARACIÓN DE DERECHOS HUMANOS:

Preámbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen

por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los
derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia
humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los

derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para
la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado como la
aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en
que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten
de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos

por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea
compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la
opresión;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han

reafirmado en la Carta, su fe en los derechos fundamentales del
hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la
igualdad de derechos del hombre y mujeres; y se han declarado
resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida
dentro de un concepto más amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a

asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones
Unidas, el respeto universal y efectivo de los derechos y libertades
fundamentales del hombre; y
Considerando que una concepción común de estos derechos y

libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de
dicho compromiso.
13.1. LA ASAMBLEA GENERAL PROCLAMA
LA PRESENTE DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS
HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y
naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las
instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y
libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional
e internacional, su reconocimiento y aplicación universal y efectivos,
tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de
los territorios colocados bajo su jurisdicción.
4. DIFERENCIA ENTRE DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DD.HH.

Y DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO
El derecho internacional humanitario y el derecho internacional de los
Derechos Humanos (en adelante, los Derechos Humanos) son
complementarios. La finalidad de ambos es proteger a la persona.
Pero, la protegen en circunstancias y según modalidades diferentes.
El derecho humanitario se aplica en situaciones de conflicto armado,

mientras que los Derechos Humanos o, al menos, algunos de ellos
protegen a la persona humana en todo tiempo, haya guerra o paz.
Si el derecho humanitario tiene por objeto proteger a las víctimas

procurando limitar los sufrimientos provocados por la guerra, los
Derechos Humanos protegen a la persona humana y favorecen su
completo desarrollo.
Al derecho humanitario competen, principalmente, el trato debido a

las personas que están en poder de la parte adversaria y la
conducción de las hostilidades.
La principal finalidad de los Derechos Humanos es impedir la

arbitrariedad, limitando el dominio del Estado sobre los individuos; no
es su objeto regular la conducción de las operaciones militares.
Para garantizar su respeto, el derecho humanitario establece

mecanismos que instituyen un tipo de control continuo de su
aplicación y hace resaltar la cooperación entre las partes en conflicto
y un intermediario neutral, con miras a impedir las eventuales
violaciones.
Por lo que atañe a los Derechos Humanos, los mecanismos de
control son muy variados. En muchos casos, las instituciones
previstas se encargan de determinar si un Estado ha respetado o no
el derecho.
Los mecanismos de aplicación de los Derechos Humanos están

esencialmente orientados hacia las acciones de reparación de los
perjuicios sufridos.
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS

HUMANOS
Los derechos humanos tienen las siguientes características:
a) UNIVERSALES
Los derechos humanos son universales porque todas las personas,

sin ningún tipo de diferencias deben gozar de sus derechos. Por lo
que no importa la raza, el sexo, la cultura o la religión que tengamos;
tampoco importa la nacionalidad o el lugar de domicilio.
Así, los derechos humanos son universales ya que corresponde a

todas las personas. Lo que se corrobora con lo el texto del artículo 1º
de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: "Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros".
b) INHERENTES E INALIENABLES
Porque pertenecen a la persona desde la concepción hasta la

muerte.
c) ESENCIALES O NECESARIOS
Constituyen necesidades básicas o esenciales para el desarrollo

integral de la persona: es decir, para su desarrollo físico, psíquico,
cultural y social.
d) INTEGRALES Y RELACIONADOS ENTRE SI
No es suficiente si tenemos sólo unos derechos y no otros, ejemplo:

La libertad sin bienestar social y económico, sin acceso a la
educación y la salud no se puede disfrutar.
e) HISTÓRICOS
Podemos referir que cada sociedad y cada época en la historia de la

humanidad ha contribuido en su evolución, son conquista que las
personas han realización y realizan por una vida mejor, más justa y
más libre. Limitados en su ejercicio. - Por los derechos de los demás
y por los límites que establezcan las leyes. Ej. La libertad de
manifestación por su ejercicio pacífico y el orden público.
Por otro lado, debemos tener en cuenta que los derechos van
acompañados de deberes frente a otras personas y la comunidad o
sociedad en general. Es más, la existencia de deberes asegura la
convivencia respetuosa y solidaria.

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LOS DERECHOS HUMANOS

1. HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

En la obra de Sófocles, existe un precedente al concepto de los

Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, constituyen otro

El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo

Posteriormente, a pesar de la existencia del absolutismo monárquico

Por su parte Juan Jacobo Rousseau, denunció vigorosamente las

En 1776 la Declaración de Independencia, redactada por Thomas

Más tarde, luego del reconocimiento de los derechos individuales,

Otro acontecimiento importante en la historia de los derechos

Todos estos movimientos, que hemos revisado de manera sucinta,

¿Qué son los derechos humanos?

2.1. CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS

Son condiciones esenciales del género humano en todo tiempo y

Responden a las necesidades que tienen los seres humanos

Se basan en el reconocimiento de que tanto los varones como las

En líneas generales se puede considerar que los derechos humanos

En consecuencia, podemos afirmar que los Derechos Humanos son

Los derechos humanos es uno de los elementos fundamentales, es

Los derechos humanos no son sólo el foco de nuestros planes de

Seria indispensable que la sociedad en general cree espacios

 Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades,

 Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son

 Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos

 Habitualmente, se definen como inherentes a la persona,

 La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y

2.3. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Las primeras noticias documentadas aparecen en el Código de

De otra zona geográfica, pero de la misma época, contamos con la

El cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histórico

"Antes de que el nombre de Derechos Humanos existiera,

En 1679, la tradicional práctica del Habeas Corpus quedó

En este mismo siglo, se produjeron dos avances que definieron con

La Declaración de Independencia de los Estados Unidos, no es, en

1) Entre estos fundamentos podemos referir:

a. Todos los hombres son creados iguales y deben gozar de

Esta línea temporal contiene las fechas de algunos de los principales

La promesa de construir un mundo mejor yace en la lucha de las

Todavía se considera a la Antigua Grecia y Roma (ambas sociedades

En retrospectiva, es importante remarcar que algunas de las

A continuación, examinamos los más importantes logros realizados

Siglo V AC: La tragedia Antígona de Sófocles elevó la conciencia

Siglo IV AC: Platón desarrollo el concepto de Justicia y su pupilo,

Siglo III: Seneca afirmó la santidad de la vida humana

1215: En 1215, en Inglaterra, el Rey Juan Sin Tierra fue obligado

Ya en pleno medioevo (siglo XIII), Santo Tomás sostuvo que la Ley

En 1628, el Parlamento adoptó la Petición de Derechos, que en tono

1689: La Carta de Derechos (Bill of Rights) en Inglaterra constituyó

1776: La Declaración de la Independencia de los Estados Unidos

1791: La Diez Enmiendas de los Estados Unidos (U.S: Bill of Rights)

1791: Francia otorga la ciudadanía a los judíos. Los judíos

1815: Las naciones que desafiaron

1833: Gran Bretaña aprueba el Acta de Abolición, finalizando, de

1863: El presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, liberó

1885: La Conferencia de Berlín en Africa aprueba un acta de anti-

1890: La Conferencia de Bruselas aprueba un acta de anti-

1893: Las mujeres tienen derecho a votar en Nueva Zelanda. Este

1902: En Australia, se les otorga a las mujeres el derecho a voto en

1919: Después de la Primera Guerra Mundial (luego proclamaran

1946: Se realizan en Nuremberg, Alemania, los Juicios contra los

1948: Se firma la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Karl Marx sostenía que el derecho del individuo a poseer su

1949: La Convención de Ginebra fija un standard para un trato