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06
ANTROPOLOGIA
FILOSÓFICA
Objetivos de aprendizagem
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Filosofia Geral - Fábio Henrique Cardoso Leite - UNIGRAN
Seções de estudo
Ao iniciarmos este nosso estudo, começo definindo o que vem a ser Antropologia:
CONCEITO
A Antropologia é o estudo do ser humano.
Este estudo é profundo, busca a origem, a essência
do ser humano, como, onde e por que surgiu, analisa
as características fundamentais: crânio, estatura,
alimentação, grupo... Na antropologia, estuda-se a
natureza do ser humano.
A Ciência antropológica surgiu do despertar
do ser humano, sobre sua origem, uma curiosidade
Imagem extraída em:
espetacular, pois conhecendo nossas origens, podemos <intelectovargas.blogspot.
com> Acesso em: 28/07/2010
conhecer a origem da humanidade, os problemas e
desafios enfrentados por eles (antepassados) que ajudarão a nós no presente,
sempre com o olhar para o futuro...
A antropologia segue uma linha de raciocínio, utilizar de todos os
mecanismos para aprimorar constantemente a descoberta cada vez mais atualizada.
Temos na Antropologia, diversas subáreas ou áreas, como podemos destacar:
Antropologia Biológica, Antropologia Cultural, Antropologia Psicológica,
Antropologia Filosóficas (dentre outras...).
Desde que Charles Darwin publicou em 1859 sua obra “A Origem das
Espécies” neste aspecto Darwin, demonstra que o ser humano surgiu através das
transformações evolutivas, ou seja, o ser humano evoluiu através das mudanças
ou mutações. Um fato que muitos conhecem é o de que o ser humano surgiu
dos macacos, mais diretamente dos chimpanzés, que para chegar ao ser humano,
passou por várias transformações (clima, alimentação, vivência em grupos...).
Deixou aqui uma diferenciação entre Antropologia e Sociologia:
Antropologia estuda a origem do ser humano. A Sociologia estuda a origem da
sociedade onde o ser humano está inserido... Gosto dessa diferenciação, pois
alguns confundem essas duas ciências, principalmente no dia de prova...
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1) O antropólogo aceita, por assim dizer, sua morte, e volta para o âmbito
das outras ciências humanas. Ele resolve a questão da autonomia problemática de
sua disciplina reencontrando, especialmente a sociologia, e notadamente o que é
chamado de “sociologia comparada”.
2) Ele sai em busca de uma outra área de investigação: o camponês, este
selvagem de dentro, objeto ideal de seu estado, particularmente bem adequado, já
que foi deixado de lado pelos outros ramos das ciências do homem.
3) Finalmente, e aqui temos um terceiro caminho, que inclusive não exclui
o anterior (pelo menos enquanto campo de estudo), ele afirma a especialidade de
sua prática, não mais através de um objeto empírico constituído (o selvagem, o
camponês), mas através de uma abordagem epistemológica constituinte.
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a hipótese de uma inevitável catástrofe letal, que poderá extinguir a vida na terra.
Podemos então concluir dizendo que o homem é capaz de conhecer. Isso ninguém
nega. A nossa tese é que o homem é capaz de conhecer no sentido forte do termo, isto é,
de atingir o outro em seu em-si. O ser não permanece fechado ao conhecimento humano,
como julga o agnosticismo e todas as formas de relativismo e ceticismo.
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