Ejercicio de Ética 2º Examen 40% 1ª Evaluación

Nombre___________________________________ Grupo 4º B

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ortografía, presentación, margen, letra…) en que aquellos se expresan.
Los fallos de este tipo podrán reducir la puntuación en un punto.

LOS CAMINOS DE LA FELICIDAD

1. ¿Para qué sirven los valores morales?
Los valores, que cada uno jerarquizamos de modo diferente, guían nuestras
acciones morales. Nosotros decidimos actuar en un sentido u otro en función
de los valores que queremos que dirijan nuestra vida.

2. ¿Qué dificultad y qué ventaja aporta el hecho de que haya

muchas teorías éticas?
El hecho de que haya muchas teorías o reflexiones éticas plantea dificultades
porque no siempre coinciden y, en ocasiones, no sabemos cual utilizar para
orientar nuestras acciones.
Sin embargo, esas teorías tienen una gran ventaja y es que siempre nos
aportan razones que pueden ayudarnos a fundamentar nuestra acción con lo
que el riesgo de equivocarnos será menor.

3. ¿Qué relación hay entre Ética y Política?

Ambas buscan la felicidad de las personas y, en esa búsqueda, coinciden en
asumir la DUDH como un marco común de referencia.
Difieren, sin embargo, porque las leyes políticas están escritas y su
incumplimiento conlleva sanciones precisas mientras que las leyes morales,
sobre las que reflexiona la ética, ni están escritas ni su incumplimiento conlleva
sanciones precisas pero supone el rechazo social.

4. ¿Cuáles son las materias más importantes que enseñan los

Sofistas? ¿Por qué son, en ese momento, tan apreciadas sus
enseñanzas?
Los sofistas se consideran sabios y enseñan distintas materias: Geometría,
Astronomía, Música, Mnemotecnia, Gramática, Interpretación, Historia y, sobre
todo, retórica y oratoria
La retórica es el arte de persuadir independientemente de que los argumentos
sean verdaderos o falsos. La oratoria es el arte de hablar correcta y
convincentemente.
Fueron muy apreciados porque llegaron a Atenas cuando el sistema
democrático que exigía a sus ciudadanos hablar en las asambleas y ante los
tribunales, hizo que en esta ciudad hubiera una gran demanda de
conocimientos en general así como acerca del razonamiento correcto y la
expresión del mismo.

5. ¿En qué consistía su método para buscar la verdad? ¿En qué

consistía cada una de sus partes?
Sócrates consideraba que la verdad no podía ponerse desde fuera en el alma.
Pensaba, por el contrario, que la verdad estaba dentro de nosotros y que el
método para descubrirla era el diálogo con otros ciudadanos. Este diálogo tenía
dos partes:
La Ironía, primera parte en la que les hacia preguntas para que se dieran
cuenta de que, aunque supieran muchas cosas, no sabían nada acerca de la
Verdad, la Belleza o el Bien. La conciencia de ese desconocimiento les
permitía decidirse a buscar la verdad desconocida.
La Mayeútica, segunda parteen la que les hacía preguntas para que ellos
mismos descubrieran la verdad en su interior.

6. Si proclamaba que no tenía nada que enseñar y “sólo sé que no

sé nada” por qué el oráculo de Delfos afirmó que él era el más
sabio?
Mientras que los sofistas creían saber, Sócrates reconocía que, acerca de lo
fundamental, no sabía y por ello se dedicaba a buscar la verdad en diálogo con
los demás ciudadanos. Ese talante inconformista y buscador de la verdad más
radical (la búsqueda de la verdad no se inicia si no hay conciencia de la
ignorancia) hizo que el oráculo lo reconociera como el más sabio.
Por todo ello, cuando fue acusado de educar a los jóvenes en la impiedad,
afirmo que esto era imposible ya que, si no sabía nada, nada podía enseñar.

7. Explica las frases “lo importante no es vivir sino vivir bien” y “una
vida sin examen no es digna de ser vivida”
Con la primera afirmación pretende que nos demos cuenta de que, para
nosotros no es suficiente con respirar, comer, dormir, vestirnos, etc. Tampoco
nos basta con “ser algo en la vida”, o con “ganarnos la vida”. Los humanos no
queremos sólo “sobrevivir” o simplemente “pasárnoslo bien”, también
pretendemos que nuestra vida merezca la pena, que tenga sentido, queremos
“vivir bien”.
Con la segunda afirmación nos indica que no es posible hacer que nuestra vida
merezca la pena si no nos planteamos cómo lograrlo si no la examinamos, si
no reflexionamos sobre su valor y sentido.

ÉTICA PARA AMADOR

8. ¿Qué quiere decir Savater cuando afirma que no somos libres de
elegir “lo que nos pasa” pero si para “responder a lo que nos pasa
de tal o cual modo”? Pon ejemplos.
Con esa afirmación Savater quiere decir que somos libres pero no
omnipotentes.
Ser libre implica poder elegir no lo que nos pasa sino como reaccionar ante lo
que nos pasa. Constantemente nos encontramos decidiendo, al menos, entre
dos opciones (Ej. El Capitan del barco y todas nuestras decisiones porque,
aunque en ocasiones creemos no ser libres por no poder hacer lo que nos
gustaría, en realidad si lo somos porque no estamos determinados como el
resto de la naturaleza sino que podemos elegir entre otras opciones)
Ser omnipotente significa poder elegir sin límites de ningún tipo (Ej. Si existe,
Dios)

9. ¿Por qué, a veces, preferiríamos no tener que elegir?

A veces las elecciones son fáciles y las órdenes, las costumbres y los
caprichos bastan para orientar nuestra vida.
Sin embargo, en ocasiones, nos enfrentamos a decisiones difíciles (ej.: la niña
yonqui embarazada que se plantea abortar) de las que puede depender
nuestra vida y la de los que nos rodean. En esas ocasiones no da igual tomar
una decisión u otra y, porque nos sabemos responsables, no queremos
equivocarnos pero tememos hacerlo.
Ese miedo a equivocarnos y al rechazo que podría llevar consigo es el que
hace que, a veces, preferiríamos no tener que elegir.

ROADMAP TO PEACE
10. Consecuencias positivas de los conflictos
Los conflictos son negativos si para resolverlos se usa la violencia. Sin
embargo, si aprendemos a afrontarlos, pueden ayudarnos a afrontar retos,
conocer y respetar las opiniones y creencias de otras personas, hacer respetar
las nuestras, aclarar los problemas que causaron el conflicto, reconocer el valor
de la diversidad y pluralidad, mejorar la relación, solucionar el problema,
transformar la sociedad y aprender de los errores.