IGLESIA BAUTISTA CORDERO DE DIOS

El Rol del Pastor

Introducción. En estas clases estudiaremos el rol del pastor en la iglesia local. Al estudiar la filosofía del
ministerio de la iglesia, es importante considerar a la luz de las Escrituras la importancia del ministerio del
pastor, cuáles deben ser sus ministerios principales y cuáles no deben ser sus ministerios. Hoy en día existen
muchos pensamientos de lo qué el pastor debe o no debe hacer, por lo tanto, es necesario examinar y filtrar cada
uno de ellos a través de las Escrituras.

I. Los Términos del Nuevo Testamento para el liderazgo.

A. Obispo. La palabra griega que se utiliza es episkopos y es puede traducirse como un “sobreveedor.” La
idea de la palabra es alguien que cuida de otra persona en lo físico o espiritual.

B. Anciano. La palabra griega que se utiliza es presbuteros. Esta palabra se puede usar para referirse a alguien
que es mayor de edad, pero también puede referirse a aquel líder cuya autoridad viene por la sabiduría
que tiene con su edad.

C. Pastor. La palabra griega que se utiliza es poim𝑒̅n. Esta palabra habla de un pastor que está encargado de
cuidar, alimentar, proteger y guiar a un rebaño de ovejas.

Ya que la Biblia utiliza tres palabras diferentes para hablar de liderazgo de la iglesia, la pregunta entonces es:
¿se refieren a la misma persona o personas diferentes?

II. La Evidencia Bíblica del liderazgo

A. En la historia de la iglesia primitiva encontramos que Pablo y Bernabé establecieron “ancianos” para el
liderazgo de la iglesia (Hch. 14:23). En una de las Epístolas de Viaje encontramos que Pablo escribe a los
“obispos” y “diáconos” en Filipos (Fil. 1:1) En el concilio de Jerusalén donde se discutió sobre la salvación
entre los gentiles había “apóstoles” y “ancianos” en la iglesia (Hch. 15:2, 22). Además también Pablo
describe los oficios y dones entre los cuales incluye “pastor” (Efe. 4:11). Al final de su tercer viaje
misionero antes de su encarcelamiento, Pablo mandó a llamar a los “ancianos” de la iglesia (Hch. 20:17).
En ese discurso Pablo afirma que Dios los ha puesto como “obispos” para “apacentar” la iglesia del Señor
(Hch. 20:28). Aplicación. ¿Qué es la trabajo que debería hacer? ¿Qué implica “apacentar” la iglesia de
Dios?

B. En 1 Timoteo 3:1-2, Pablo habla de los requisitos del “obispo,” pero en 5:17 (cf. 5:19), Pablo se refiere a
aquellos que gobiernan bien como “ancianos.” En otra de las Epístolas Pastorales, Pablo encomienda una
tarea a Tito, la cual es establecer “ancianos” en cada ciudad (Tito 1:5). Después de eso Pablo escribe a
Tito los requisitos no de los ancianos, sino de los “obispos” (Tito 1:7). La palabra pastor no aparece en las
Pastorales.

1. Aplicación 1. ¿Qué es el trabajo que deberían hacer? Note 1 Timoteo 5:17 y compare con 1 Timoteo
3:4, 5; y 1 Tesalonicenses 5:12. La palabra para gobernar hablar por lo menos de dos ideas: (a) “La
más importante de todas es ‘presidir’ en el sentido de ‘guiar,’ ‘conducir,’ ‘dirigir,’ ‘gobernar’… (b)
Hay también el pensamiento de permanecer o ir delante de alguien o algo en protección… En todas
las instancias, sin embargo, el verbo tiene en el NT el sentido primario [de ambas ideas] ‘guiar’ y
 ‘cuidar,’ y esto está de acuerdo con la naturaleza distintiva el oficio en el NT, ya que de acuerdo a
Luc. 22:26 el que quiere ser el mayor… deber ser como el que sirve.”1

2. Aplicación 2. ¿Qué es la tarea por la que los ancianos merecen doble honor? ¿A qué se refiere doble
honor?

C. Fuera de las Epístolas Paulinas encontramos que Santiago invita a llamar a los “ancianos” de la iglesia
para hacer oración (Stg. 5:14). Pedro hace una exhortación a los “ancianos” y él mismo se considera uno,
a “apacentad” o “pastorear” la grey de Dios (1 Ped. 5:1-2). Y por último en ese mismo capítulo habla de
Cristo como el “Príncipe de los pastores” el cual dará a cada uno según su obra (5:4 cf. 1 Ped. 2:25).

D. Conclusión 1. ¿Si él énfasis de las Pastorales, es el oficio del pastor, qué tiene que ver conmigo como
miembro de la iglesia? La respuesta es que las Pastorales no hablan solamente del oficio del pastor, es
más Timoteo y Tito tuvieron la autoridad como de un “apóstol” de instalar y ordenar otros pastores o
ancianos. Note el propósito de las Pastorales en 1 Timoteo 3:14-15: “Aunque espero verte pronto te escribo
estas cosas ahora, para que, si me retraso, sepas cómo deben comportarse las personas en la familia de Dios. Esta es
la iglesia del Dios viviente, columna y fundamento de la verdad. (NTV)” La exhortación literalmente se lee,
“para que sepas como uno/alguien debe comportarse en la casa de Dios.”

E. Conclusión 2. Aunque se utilizan tres palabras diferentes, las tres palabras se refieren a la misma persona
o grupo de personas. De estas tres palabras y los verbos que los acompañan podemos hacer una Teología
Bíblica que construye el oficio del pastor. Aunque es muy difícil vencer la tradición con la que hemos
sido enseñados, es saludable que la iglesia constantemente evalué todo a la luz de la Palabra de Dios.

III. Aplicaciones para los asuntos, problemas y decisiones que se tiene que hacer pronto en la iglesia.2

A. Dr. Joel Tetreau escribió que existen por lo menos dos modelos de iglesias. “Una iglesia institucional es
una congregación que ve la mecánica organizacional como más importante que las familias individuales
de la iglesia. Eso quiere decir que los ministerios, edificios y otros recursos físicos toman la prioridad
sobre la gente.” “Una iglesia familiar tiene un compromiso contrario. La iglesia familiar está dispuesta a
‘vender la granja’ si es necesario por el favor de sus miembros. La gente es más importante que los
recursos físicos en una iglesia familiar.”

B. Dentro de estos dos modelos de iglesias hay diferentes formas de tomar decisiones. “En una iglesia
institucional, decisiones a menudo son codificadas, sino petrificadas, como una parte de la política
concreta de la iglesia. En otras palabras, la política es un nivel o dos menores que la voz de Dios mismo.”
“En una iglesia familiar, la congregación o líderes son atormentadamente conscientes y cuidan mucho
por como una decisión puede negativamente afectar líderes o familias. Esfuerzos serán hechos para
reducir los efectos dañinos de una decisión difícil.”

C. En esta aplicación, como el Dr. Tetreau sugiere, vamos ver que las decisiones en la iglesia no deben ser
completamente diferente de las decisiones que cada uno hacemos. “La Palabra de Dios da la dirección
(Sal. 119:105). Sabios consejeros dan sabiduría (Pro. 12:15). La providencia de Dios abre una oportunidad
(1 Cor. 16:9). Los hijos de Dios oran sobre esa opción (Stg. 1:5). El Espíritu de Dios nos da paz que
sobrepasa entendimiento (Fil. 4:7). Proverbios 3:5-7 nos da una normativa de expectación de los creyentes

1 Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. (Eds.). (1964–). Theological Dictionary of the New Testament (electronic
ed., Vol. 6, p. 700). Grand Rapids, MI: Eerdmans.
2 Todas las citas en este punto vienen de Joel Tetreau, The Pyramid and the Box: The Decision-Making Process in a

Local New Testament Church (Eugene, OR: Resource Publications, 2013), 8–9.
 al cielo—‘Fíate de Jehová de todo tu corazón… reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus
veredas’.”

D. Lo que en aplicación vamos a demostrar es que el pastor no debe hacer todas las decisiones en la iglesia.
Cada grupo que en la iglesia pueda existir, esto es, pastor y asistentes, diáconos, y la congregación
tendrán la responsabilidad de hacer decisiones en beneficio para todos.
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El Rol del Pastor (2)
Introducción. En esta clase veremos dos importantes puntos sobre el pastor.

I. Los Requisitos del Pastor. “La discusión del liderazgo de la iglesia es distinguido en las Pastorales más por
el énfasis en las calificaciones de carácter que por las descripciones de la función oficial.”3

A. “El sobreveedor [debe] llevar una conducta observable.”

1. Irreprensible. “La misma palabra (anepilempton) es usada de las viudas en 5:7 y de Timoteo en 6:14…
La etimología de la palabra sugiere el significado de no ser tomado de. Describe a una persona de tal
carácter que nadie puede propiamente traer contra él un cargo [que lo incapacite].” (Lea, NAC, p.
109)
2. Marido de una sola mujer.
3. Sobrio (Con una mente clara). “La palabra describe autocontrol con respecto al uso de intoxicantes,
pero también puede ser usado para describir un control mental que excluya toda forma de excesos.”
(Lea, p. 110). Dueño de sí mismo (Disciplinado) Tito. 1:8. En la versión de inglés ESV (English
Standard Version) traduce esta última palabra como disciplinado. “... implica auto-control. Su raíces
se encuentra en el sustantivo para fuerza, y la preposición ‘en’. Esto implica fuerza interna… dominio
de la pasión.”4
4. Prudente. “La palabra griega habla de un sabio en autocontrol… una fuerza de mente la cual sabe
cómo evitar necedades como también vicios, los cuales rehúye de todo exceso, la cual mantiene todo
deseo, toda actividad, todo pensamiento en el lugar correcto.”5
5. Decoroso. Describe “a una persona cuya ordenada vida exterior es un reflejo de la estabilidad
interna.” (Lea, p. 110)
6. Hospedador.
7. Apto para enseñar. Esta cualidad “demanda la capacidad y habilidad en comunicar la verdad
cristiana. El atributo requiere habilidad intelectual y didáctica.” Que pueda enseñar con sana
enseñanza y convencer, Tito 1:9.
8. No dado al vino.
9. No pendenciero (No violento). Este término “dibuja a un individuo de genio quien preferiría usar
su puño antes que una lengua razonable. Como líder usa las tretas de un abusivo que golpea a la
gente para que le haga caso.” No iracundo, Tito 1:7.
10. Amable (Gentil). Es un hombre “que usa elasticidad en la supervisión y es flexible más que rígido.
Sinónimos para ‘gentil’ incluyen blando, atento, y considerado.” (Lea, p. 111) No soberbio (No
arrogante) Tito 1:7.
11. Apacible. Habla de un hombre que no es contencioso, que no le gusta pelear.
12. No codicioso de ganancias deshonestas. (No amante del dinero)

B. “El sobreveedor [debe] guiar a su familia bien.”

1. Que gobierne bien su casa. “El verbo para ‘manejar’ [gobernar] lleva la idea de gobernar, guiar y dar
dirección a la familia. La misma palabra griega aparece en 1 Tes. 5:12… y 1 Tim. 5:17… y también en
v. 5. El término demanda un efectivo ejercicio de la autoridad reforzada por un carácter de integridad
y compasión sensible.” (Lea, p. 112)

3 Zuck and Bock, A Biblical Theology of the New Testament, 359.

4 E. M Blaiklock, The Pastoral Epistles (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1972), 76.
5 Ibid., 81.
 2. Sus hijos en sujeción con toda honestidad. La frase habla de mantener a los hijos en respeto y
dignidad. “Ellos deben ser hijos obedientes quienes reflejan la mezcla hábil de autoridad y compasión
en su entrenamiento.” (Lea, p. 112)

C. “El sobreveedor necesitaba experiencia en su caminar cristiano.”

1. No un neófito. Habla de un recién convertido, literalmente un “recién plantado.”

2. Puede caer en la condenación del diablo. Hay varias palabras aquí que hablan que el neófito puede
llegar a ser ciego y muy necio y por lo tanto, puede tener el castigo que el diablo tuvo.

D. “El líder necesitaba respeto de los de fuera.”

1. Buen testimonio. “Esta es una súplica que el líder de la iglesia tenga un buen nombre y posición en
la amplia comunidad.” (Lea, p. 114).
2. No caiga en descredito (desgracia).

II. La Prioridad del Pastor según Tito. El Dr. Layton Talbert en su bosquejo de esta carta enseña que la tarea
pastoral de Tito era proveer dirección (2:1-311).6

A. Ancianos. Habla lo que está de acuerdo a la sana doctrina.

B. Ancianas y mujeres jóvenes. En esta porción que abarca la conducta de las ancianas y la conducta de las
mujeres jóvenes hay palabras muy interesantes únicas en el Nuevo Testamento. La Biblia en español usa
la frase “reverentes en su porte” la Biblia KJV utiliza “In behaviour as becometh holiness” [en conducta como
conviene a santidad].7 El versículo 5 finaliza sobre una conexión de la conducta de las mujeres jóvenes
con la palabra de Dios.

C. Jóvenes. Exhorta. La palabra aquí cambia como diferente forma de tratar a los jóvenes.
1. presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras. La palabra para ejemplo es la palabra que
utilizamos para tipo que significa una figura o sombra de algo.
2. en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable. La conexión aquí es muy
interesante ya que liga la enseñanza con integridad y seriedad. Integridad habla de algo que es sano,
incorruptible; y seriedad habla de una persona que tiene el derecho de respeto, reverencia, dignidad
entre otras. (Vicent’s Word Studies)
3. de modo que el adversario se avergüence. Este será el resultado de ser un buen ejemplo. La palabra para
adversario es la idea del alguien en el lado opuesto.

D. Siervos. Exhorta. En las posibles personas que Pablo está incluyendo, está cerrando con los siervos y su
conducta para con sus amos. Nuevamente hace la conexión entre la conducta y la doctrina.

E. Recuerda (3:1–8)

1. (3:1, 2)—Recuérdales ser buenos ciudadanos y buenos vecinos.
2. (3:3–8)—Motivación reiterada

6 John Vaughn, “Las Epístolas Pastorales Pablo (Tito) - No Sólo Para Pastores (Parte 2)” (La Vida Personal y las

Disciplinas del Pastor, Hermosillo, Sonora: Instituto Práctico Ebenezer, 2013). Todos los apuntes vienen de esas notas y
han sido adaptados para dar mejor seguimiento a esta clase.
7“Dibelius nos da un paralelo de hieroprep𝑒̅s significando ‘consagradas como sacerdotisas’, una idea bien
comparada por Lock, quien da el significado, ‘ellas han de llevar en la vida cotidiana la conducta de una sacerdotisa en el
templo’.” Donald Guthrie, The Pastoral Epistles (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1957), 192.
F. Evita... Desecha (3:9–11)
1. (3:9)—Evita cuestiones improductivas y debates inútiles.

2. (3:10, 11)—Desecha a aquellos que persisten en tales cuestiones que causan división.
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El Rol del Pastor (3)
Introducción. Hemos visto ya en dos clases en las que identificamos que el oficio del pastor es descrito por tres
palabras griegas las cuales podrían describir el énfasis práctico de su ministerio. También hemos visto los
requisitos de liderazgo y un ejemplo de sus prioridades en Tito. En esta clase identificaremos nuevamente sus
prioridades y enfocaremos en varios asuntos prácticos que tienen que ver con decisiones en la iglesia.

I. ¿Cuáles son las prioridades enfatizadas del liderazgo en el Nuevo Testamento?

A. Los apóstoles establecieron una prioridad sobre la predicación de la Palabra y la oración (Hch. 6:1-4, 7,
cf. 12:24; 18:11).
B. Las Epístolas Pastorales establecen una prioridad del liderazgo enfatizando las cualidades del carácter y
el ministerio de la palabra, reflejado en la forma de presidir (i.e. cuidar y guiar).

II. El Dr. Tetreau señala un principio importante: “Porque el principio de rol del Pastor Principal (o Pastor-
Maestro) es guiar y pastorear a otros líderes como al todo el cuerpo, sus decisiones hechas con autoridad en
el área del pastoreo deben ser protegidas a todo costo.”8

A. Prioridades Pastorales
1. “Su enfoque al ministerio de la predicación y la enseñanza; la teología y filosofía del ministerio en la
que cree debe guiar a la congregación; como protegerá sus disciplinas cristianas personales y sus
relaciones personales; quienes debe servir con él en el oficio de anciano [o asistente en nuestra
práctica]; quienes deben potencialmente servir como diáconos; quien mentoreará y disciplinará;
cómo manejar la crítica; como proteger la congregación de ‘jurados’ dentro y ‘lobos’ fuera.” (p. 67)

2. “… (Él) no necesita ser un genio, pero sí debe traer al estudio las siguiente cualidades personales: (1) Debe
tener un amor de aprender y una sed insaciable por la doctrina de la Escritura; (2) Debe ser capaz de organizar
el material que estudia y correlacionarlo con lo que ya sabe; (3) Debe ser disciplinado para no ir más allá de lo
que está escrito y estar contento simplemente de pensar los pensamientos de Dios. Su cualidad final requiere no
solamente disciplina mental, sino también humildad intelectual.” (p. 68)

B. Estableciendo Límites de Autoridad

1. Congregación. Aunque Timoteo y Tito no fueron pastores en el sentido en que conocemos el oficio
hoy, ellos modelaron un tipo de autoridad que se ejercía cuidadosamente con respecto a las persona
y el asunto (e.g. 1 Tim. 5:1-2; 6:17-19; Tito 2:1-10).

2. Tiempo Personal. Es necesario que el pastor proteja su horario y sea disciplinado en la medida que
le sea posible. Aunque ya sabemos que el ministerio no es un trabajo de 8 horas por 6 días.
“Congregaciones son más saludables cuando dan a su pastor(es) la flexibilidad de un horario que
protege las necesidades especiales de su llamado, esposa y familia.”

3. El Púlpito. Pablo hizo una recomendación fuerte a Timoteo en 2 Timoteo 4:1-5. Warren Wiersbe hace
este comentario: “El pastor que es flojo en su estudio es una desgracia en su púlpito.”

4. El Personal de la Iglesia. El libro del Enrejado y la Vida enseñan que mucho del trabajo en la iglesia
es distribuido entre los obreros voluntarios. El pastor debe tener cuidado de extender su autoridad
de aquellos que hacen el trabajo en tiempos más allá de su horario. “La guía del pastor estaría

8 Tetreau, The Pyramid and the Box, 67.

 violando su oficio al instruir al [obrero] voluntario a pasar menos tiempo con su familia, trabajo u
horario personal para dar esas horas a la iglesia.” (p. 75)

5. La Agenda. El pastor es encargado de preparar una agenda anual para cumplir los propósitos de su
oficio. Pero también debe ser abierto a incluir actividades sugeridas por los asistentes y la
congregación con el fin de desarrollar la vida natural de la iglesia en contra del formalismo
tradicional.

6. La Disciplina. Mateo 18 es uno de los pasajes más importantes que establece los pasos en la disciplina
de la iglesia. Hoy en día hay muchos detalles entre las iglesias por las llamadas “expulsiones” que
líderes ejecutan en contra de los miembros. Es bueno notar el énfasis de las Escrituras por la disciplina
y según Gálatas 6 es “restaurar.”

7. Las Relaciones entre Iglesias. Pablo antes de ser llevado a la cárcel hizo un solemne encargo a los
pastores en Hechos 20:28.

8. Dinero. La evidencia Bíblica enseña que las necesidades de los diáconos fue servir y administrar el
control de los recursos de la iglesia (Hch. 6; 11:29-30). Aunque el pastor también trabaja con
supervisar y guiar al uso de este. Él no hace todas las decisiones. Discusión. Dinero es un asunto muy
“espinoso” y polémico entre las iglesias hoy. Pero podemos hacer ciertas comparaciones que hoy en día se hacen
en los trabajos seculares con aquellas personas que sirven y cuidad de un negocio o empresa. ¿Cuánto pagarle?
¿Cuántos días de vacaciones? ¿Cada cuánto tendrá un aumento? ¿Sus necesidades ministeriales están entrando
en conflicto con las familiares?

9. La Posición Doctrinal de la Iglesia. Aunque no debería ser un problema la posición doctrinal de la

iglesia si el pastor cuidadosamente vigila su estudio de ella. Él ayuda mucho en guiar sobre ciertos
asuntos que no siempre son claros en las Escrituras. En Hechos 15, Santiago o Jacobo, el medio
hermano del Señor, junto con los apóstoles y ancianos establecieron la “posición” que se debería
tomar ya que los gentiles se estaban convirtiendo al evangelio.

10. Su Estilo de Trabajar. Pablo en la primera carta a los Tesalonicenses modela un liderazgo y estilo
acorde a las necesidades de la iglesia. Se ilustra por metáforas como de un padre a hijo, y una nodriza
con niños. En otras cartas modela un liderazgo que mentorea y entrena a otros líderes.

11. Su Prioridades.
a. “La lista de cosas que un pastor líder debe completar es intimidante. Él debe “hacer” hospedar,
orar, estudiar, enseñar, predicar, evangelizar, disciplinar, participar en las reuniones, corregir,
planear, dirigir, coordinar, comunicar, aconsejar, casar, enterrar, intermediar, adorar, animar,
mentorear, escuchar, etc. No hay manera que un pastor pueda esperar ser grande, o bueno, en
cada área de responsabilidad. Aunque increíblemente injusto, algunos miembros de la iglesia
usarán las debilidades del pastor en contra de él. Esto es especialmente cierto si ellos luchan con
celos o rebelión.” (p. 83)
b. John Maxwell enseñar una regla del liderazgo llamada 80/20.
c. Un principio importante para ayudar al pastor en enfocar su trabajo es: “Lo que estoy haciendo
o haré es un trabajo, actividad o responsabilidad que solamente yo puedo hacer, o alguien más
podría hacerlo por mí.”

12. Advertencia. “¡Pastor, no eres mediador de una teocracia!... La función de hacer decisiones recae
sobre una autoridad legítima[ 1 Tim. 5:17; Heb. 13:7, 17, 24]… Sin embargo, cuando haces decisiones,
un pastor o cualquier líder en la iglesia no tiene el mismo nivel de autoridad de Dios mismo. La
autoridad de Dios es incuestionable. El carácter de Dios es perfecto… Adicionalmente, líderes hoy
no tienen el mismo nivel de liderazgo de los oficios primitivos que en la historia de la redención han
tenido. Nadie hoy tiene el mismo nivel de autoridad que el profeta o sacerdote del Antiguo
Testamento.” (p. 85)
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El Rol del Pastor (4)
Introducción. Esta será la última clase en la que trataremos con el rol del pastor. Después de haber demostrado
rápidamente que él no es quien toma todas las decisiones, que su prioridad tiene que ver con pastorear a través
de la predicación y la enseñanza. Vamos a relacionar su tarea con las varias áreas de ministerio en la iglesia y la
importancia de su rol en los puntos de la filosofía de la iglesia.

I. Recapitulando la Filosofía de la Iglesia

A. Poder
B. Propósitos
C. Principios
D. Personas
E. Programas
F. Propiedades
G. Prioridades

II. Distribuyendo las Responsabilidades del Pastor

A. Obispo. Ya que este término habla de alguien que “supervisa” o que está arriba de otros vigilando o
cuidando. Sugerimos que el pastor debe estar al tanto de todas las áreas de ministerio en la iglesia y de
todo el personal encargado de ellas. La supervisión involucra varios pasos, pero lo importante es que él
no hace todo el trabajo, sino cuida que se lleve a cabo. Los siguientes subpuntos son una aplicación
práctica de nuestra sugerencia y su relación con los proyectos pendientes de la iglesia.

B. El “dirigente cristiano o administrador deberá buscar en la Palabra de Dios la dirección necesaria con
relación a plantear los proyectos y actividades necesarios para llevar a término la obra de Dios.”9 Myron
Rush escribe un capítulo que llamará planteamiento. En este capítulo sugiere una serie de pasos para que
los proyectos se lleven a cabo.

1. Definición. “El planteamiento consiste en la identificación total de un objetivo o proyecto, las

actividades que se llevan a cabo, su secuencia u orden y los recursos necesarios para llevarlo a cabo.
Si falta alguno de estos cuatro elementos los planes tendrán menos probabilidad de éxito.” (p. 75)
2. El punto de partida: Dios tiene un plan para usted.
3. Dios es la fuente de poder para llevar a cabo los planes.
4. El planteamiento principia por la identificación del objetivo.
a. “El objetivo trata de responder a las preguntas de por qué en los asuntos tales como: ¿Por qué
esto es importante? ¿Por qué debo yo interesarme? ¿Por qué es necesario que se haga esto? ¿Por
qué debe dársele prioridad?” (p. 77)
b. “El planteamiento es un trabajo arduo porque, a veces, desanima. Esta es la razón por la cual es
importante al empezar a realizar planes dar a conocer el objetivo total y la función del proyecto
que se está planeando. Un fuerte sentido de propósito ayuda a fortalecer la convicción y la
dedicación necesarias para el planteamiento de la obra. Si el objetivo no se comprende, el
planteamiento se considera como ‘más trabajo’ para los que participan en él.” (p. 78)
5. Conciba una visión del plan completo. “La visión es la imagen mental del plan terminado, y estimula
a la acción, lo mismo que la innovación y el poder creador. Como el objetivo o la causa, la visión
motiva a las personas a reforzar su dedicación al proyecto. También ayuda a crear la unidad en el
grupo, la convicción personal y además justifica el gasto y los recursos que se emplean para poder
alcanzar la meta.” (p. 78)

9 Myron Rush, Administracion: Un Enfoque Biblico (Miami: Unilit, 1983), 75.

 6. Propóngase objetivos que sean factibles. “Un objetivo factible nos dice con exactitud lo que se llevará
a cabo, cómo se realizará y cuándo terminará. Es importante tener presente que un objetivo debe ser
factible para ser practicable.” (p. 79)
7. El valor tiene que sopesar los objetivos. “Los objetivos que se estudian por adelantado, sopesándolos,
hacen que la fe tenga sentido. Sin ellos las personas tienden a hablar y a que la fe tenga sentido. Sin
ellos las personas tienden a hablar y a planear de modo general, afirmando ‘confiar en Dios’ para que
Él les guíe, pero ignoran hacia dónde van y no saben por adelantado cuándo llegarán. Por otro lado
los objetivos estudiados están dirigidos con exactitud hacia los que creen en lo que Dios hará, hacia
cuánto confían en la persona de Dios y hacia cuando sucederá. Los objetivos predecibles hacen que
la fe tenga un significado y una identidad.” (p. 80)
8. Buenos objetivos. “El buen objetivo es aquel que puede hacerse realidad.”
9. Descubra las actividades necesarias para llevar a cabo el objetivo.
a. “La participación es la clave para la realización de buenas actividades. Las personas responsables de
una actividad deben participar en su realización, porque por regla general saben más acerca de
la manera cómo deben de llevarse a cabo.”
b. “Debe estimular la innovación y el poder creador a planear las actividades.”
10. Ordene las actividades en serie.
11. Determine los recursos necesarios para lograr el plan.

C. Anciano. Esta palabra enfatiza la madurez del liderazgo y su capacidad para sugerir planes de acción.
Además sugiere su capacidad para dar un consejo y vigilar por el discipulado constante de los miembros.

1. ¿Qué es el éxito en la consejería? El Dr. Jay Adams sugiere la siguiente declaración: “En su significado
más pleno, el éxito es la consecución del cambio bíblico deseado, juntamente con un entendimiento
por parte del consultante de cómo se efectuó este cambio, de cómo evitar caer en normas pecaminosas
similares en el futuro, y qué debe hacer si, desafortunadamente, él actuara de nuevo así.”10

2. Pablo describe el alcance de su tarea en el discipulado de la siguiente manera: “a quien anunciamos,

amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo
Jesús a todo hombre.” (Col. 1:28)

D. Pastor. Esta palabra habla del nombre oficio de cuidar por las ovejas que necesitan de mucho cuidado.
Sugerimos que principalmente su tarea está en cuidar y alimentar para mantener saludable la vida de
aquellos a su cuidado. De acuerdo a las Pastorales la mejor forma de cuidar y alimentar es por medio del
ministerio de la Palabra y por encargar el ministerio a hombres fieles que puedan continuar con la tarea.

III. Preguntas de aplicación y reflexión sobre lo que hemos visto.

A. ¿Debo esperar que el pastor esté y haga todas las actividades en la iglesia?
B. ¿Debo esperar que él haga el calendario y yo no esté de acuerdo o quiera participar?
C. ¿Debo esperar que el pastor esté disponible en un horario de 24/7?
D. ¿El pastor debe visitar y llamar a todas las personas cada semana?
E. ¿Debo esperar que prefiera a la iglesia antes que su familia?
F. ¿Debo esperar que si él no me encarga nada o me da una posición, no puedo contribuir en la iglesia?
G. ¿Debo esperar que siempre él me diga que hacer?
H. ¿Debo esperar que su predicación mejore a la misma vez que esté ocupado con muchas actividades?
I. ¿Si algo malo pasa (e.g. un hermano en pecado, murmuración, envidias, desacuerdos, etc.) en la iglesia
es culpa del pastor?
J. ¿Debo esperar que la iglesia se llene por el esfuerzo evangelístico del pastor y algunos miembros?
K. ¿El pastor debe conseguir a otros pastores para las misiones que fundemos?
L. ¿El pastor debe vivir por fe en cuanto a salario?

10 Jay E. Adams, Capacitado para Orientar (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 1981), 86–87.