DISEÑO DEL SERVICIO CÓDIGO: M2-FOR05

Versión 02: Enero 2018

GUIA DE TRABAJO N° 3
Año escolar: 2019 -2020

Asignatura: Mes: Octubre

Docente: JOSÉ LÓPEZ Grado: 10 Periodo: I
FILOSOFIA
Fecha curso A N° Clase Fecha curso B N° Clase

Nombre:

ANTROPOLOGÍA MODERNA http://www.youtube.com/watch?v=hP9uWUO3ivI Video del racionalismo de

Descartes. https://www.youtube.com/watch?v=9BMXwjKOSyk Video de descartes.
https://www.youtube.com/watch?v=QeLnbDSbfi0 video de los filósofos Racionalistas.

Rutina preguntas provocadoras. (Actividad para realizar en clase).

Observa los videos y piensa:

1. ¿Qué ocurría si supiéramos que la razón es la base del conocimiento y no la experiencia

como lo afirman los empiristas?
2. ¿Qué nuevas ideas tienes acerca de la corriente filosófica del racionalismo?
3. Después de Observar los videos escribe tres conclusiones acerca del tema.
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DESCARTES: Padre de la filosofía moderna debido a sus novedosas ideas y al rompimiento con la filosofía tradicional.
También se le ha considerado como el fundador del idealismo moderno y como un representante del racionalismo.
El racionalismo como corriente filosófica, afirma que el criterio para llegar a la verdad se encontraba en los datos de la
conciencia, es decir, que las ideas son innatas.
El racionalismo plantea que la base del conocimiento es la razón.
Los rasgos fundamentales de este sistema son: el método deductivo, es el único válido para llegar a la verdad. Este
método consiste en que la mente va de lo universal a lo particular como se procede en la matemática.
El universalismo, todos los racionalistas tratan de encontrar para la filosofía un método de conocimiento de validez
universal basado en unos pocos principios.
La duda metódica, para todo conocimiento es el punto de partida ha de ser una verdad absoluta, cierta sobre la cual no
sea posible dudar en absoluto. Solamente así el conjunto de conocimiento quedará firmemente fundamentado.
La búsqueda de su propio punto de partida es: dudar de todo, sólo mediante este proceso se llegará al verdadero
conocimiento.
Afirma Descartes, si yo pienso que el mundo existe, tal vez me equivoqué que el mundo existe, pero no cabe error en
cuanto a que yo pienso; igualmente puedo dudar de todo pero menos de que yo dudo. Mi existencia, pues, como sujeto
que piensa (que duda) está exento de todo error posible. Descartes lo expresa: Pienso, luego existo.
ANTROPOLOGÍA: Para Descartes el hombre es un ser racional.
Si el mundo está constituido de cuerpos y espíritus refiriéndose al hombre. Descartes afirma que el cuerpo es una
máquina acoplada a un espíritu. Sólo en el hombre, se unen máquina = cuerpo y alma espíritu; el alma no da la vida al
cuerpo porque éste ya la tiene, tampoco la quita.
Todos los hombres, tienen en forma innata, una razón que les permite distinguir lo falso de lo verdadero.

Rutina: Puente 3-2-1

Después de leer y analizar el texto de Descartes, aplicar esta rutina de pensamiento:
1. Sacar tres ideas acerca de la filosofía moderna.
2. Formular dos preguntas con la antropología de Descartes.
3. Realizar una analogía con el racionalismo y otra con la duda metódica.
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ANTROPOLOGIA DE SPINOZA
https://www.youtube.com/watch?v=IH8hWnGTwxg video del hombre/ Spinoza.

Rutina: Pensar, problematizar, explorar. (Actividad en clase).

1. ¿Qué piensas sobre el video de Spinoza respecto al racionalismo?
2. ¿Qué preguntas o problemas te genera el creer que Dios es la sustancia única y de sus
atributos surgen las cosas?

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BARUCH SPINOZA: Elaboró un sistema filosófico monista claro y riguroso que ofrecía nuevas soluciones al problema
antropológico, al conflicto entre ciencia y religión.
Spinoza, es el creador de Teoría panteísta, es decir, cree que Dios es la sustancia única y de sus atributos surgen las
cosas. En otros términos Dios es la causa de todos los elementos de la naturaleza.
Spinoza, llego a la conclusión de que el único sujeto último de conocimiento ha de ser la sustancia en sí: Dios.
Spinoza, establece tres grados de conocimiento:
Frente al dualismo antropológico (mente – cuerpo), Spinoza explica la aparente interacción de los dos elementos, al
considerar dos atributos de la misma sustancia que funcionan paralelos entre si y que más que afectarse se
complementan.
Spinoza llegó a la conclusión que el interés propio racional coincide con el interés de los demás y que la vida más
satisfactoria es la que se dedica al estudio científico y que culmina en el amor intelectual hacia Dios.

GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ

Rutina preguntas provocadoras: (Actividad en clase).

1. ¿Qué ocurría si supiéramos que la teoría de la monadología expuesta por Leibniz se constituye en la última verdad?
2. ¿Cuáles son las razones por las cuales, Leibniz afirma que existen diferentes tipos de mónadas?

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ANTROPOLOGIA DE LEIBNIZ: Consideraba al mundo como un número infinito de unidades de fuerza infinitamente
pequeñas, llamadas mónadas, cada una de las cuales es un mundo cerrado que refleja a su vez a todas las demás en su
propio sistema de percepciones.
Elaboró la TEORIA DE LA MONODOLOGIA, esto significa que el universo está constituido por sustancias llamadas
monadas, significa “un solo”, entidades espirituales verdaderas sustancias (causa de armonía preestablecida).
Según Leibniz, las mónadas que poseen percepciones confusas forman los objetos inanimados. Existen otras mónadas
que realizan percepciones más claras (incluido el autoconocimiento y la razón) constituyen las almas y las mentes
humanas.
Para Leibniz, el hombre es concebido como un mónada espiritual que ha tomado para su servicio un grupo abundante de
mónadas corporales.
Leibniz, afirma que las mónadas son sustancias activas que los distintos procesos y determinaciones que afectan a una
mónada tienen su origen en la actividad de ésta, son internos a ella y no el resultado del influjo exterior. Las mónadas no
actúan las unas sobre las otras.
Dios al crear las mónadas las ordenó de tal modo que, aún sin existir influencias mutuas entre ellas, es el resultado de la
actividad de todas ellas es el orden armónico de la totalidad.
En conclusión: se puede afirmar que para Leibniz, la razón última de las cosas debe estar en la sustancia necesaria, en
la cual el detalle de los cambios no esté, sino eminentemente, como en su origen; y esto es lo que llamamos: Dios.

Leer y analizar la propuesta filosófica de Leibniz y aplicar

Rutina de pensamiento: puente 3-2-1
1. Sacar tres ideas de la teoría de la monadología de Leibniz.
2. Formular dos preguntas con la antropología de Leibniz.
3. Elaborar una analogía con el término mónada.
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EL EMPIRISMO: https://www.youtube.com/watch?v=iSVs4Jn4GaM Video del empirismo

Rutina preguntas provocadoras: (Actividad en clase).

1.¿Qué ocurría si supiéramos que en verdad la experiencia es la base de todo conocimiento como lo afirman los
empiristas?
2. ¿Cuáles son las razones por las cuales, los empiristas confían plenamente en los datos suministrados por los sentidos
para llegar al conocimiento, si sabemos que los sentidos nos engañan?
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El empirismo, considera a los sentidos como el criterio más adecuado para llegar a la verdad. Es decir, que las ideas se
componen de sensaciones y son adquiridas por la experiencia.
En otras palabras el empirismo, es una doctrina filosófica que sostiene que la única fuente del conocimiento
humano científicamente válido es la experiencia sensible.
En efecto, para el empirismo, los orígenes del conocimiento que se da a partir de los datos proporcionados por los
sentidos: vista, oído, olfato, tacto y gusto.
El empirismo constituye el segundo movimiento de la filosofía moderna. El empirismo al cual nos vamos a referir al inglés
o moderno, que se caracteriza por construir una respuesta histórica al racionalismo del siglo XVII.

JHON LOCKE: https://www.youtube.com/watch?v=AH5zYB3MJHs video de Locke

Rutina: Pensar, problematizar, explorar. (Actividad en clase)
1. ¿Qué piensas sobre el video de la filosofía de Locke?
2. ¿Qué preguntas o problemas te genera cuando escuchas afirmar que: “nada hay en el entendimiento que antes no
haya pasado a través de los sentidos”?
3. Relaciona la antropología de Locke con la de otros autores.
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 Locke atacó la concepción racionalista que pretendía independizar el conocimiento de la
experiencia.
Para Locke, todo conocimiento es empírico. “nada hay en el entendimiento que antes no haya
pasado a través de los sentidos”. La mente empieza o entendimiento es como una tabla rasa o
papel en blanco que se va llenando con los datos que aporta la experiencia.
Para Locke, las ideas son fenómenos mentales independientes de cualquier afirmación o
negación. La idea, es, en suma, todo lo que se piensa o percibe.
Locke, orientó la epistemología hacia el estudio de la naturaleza del conocimiento aspecto que se convierte en el objeto
fundamental de la filosofía moderna.
Este filósofo afirma las percepciones sensibles y niega el innatismo o existencia de las ideas innatas; por lo tanto, los
contenidos de la conciencia (ideas) , solo pueden proceder de la experiencia interna o externa.
La consecuencia del empirismo de Locke es que no conocemos el ser de las cosas, conocemos solamente aquello que
la experiencia nos muestra, y la experiencia nos muestra, un conjunto de cualidades sensibles. La experiencia, es el
origen y el límite de nuestro conocimiento.
Locke intentó reducir las ideas a simples elementos de la experiencia, pero al intentar distinguir ente: sensación y
reflexión como fuentes de la experiencia determinó que la sensación provee el material para el conocimiento del mundo
exterior y la reflexión aporta el material para el conocimiento de la mente.

ANTROPOLOGIA DE LOCKE:
Locke aceptó la dualidad antropológica cartesiana, es decir, la separación entre alma y cuerpo y la descripción
mecanicista de la naturaleza.
Por otra parte, afirma que todos los hombres son libres, iguales y deben considerar a los demás como tales.
El estado surge de un “pacto social”, que consiste en abandonar el derecho de cohesión y punición para evitar
enfrentamientos individuales.
A partir del siglo XVII, Locke explicó el origen de la sociedad recurriendo a la teoría del contrato. Según la cual los
hombres se asocian racional y libremente al poder común que garantiza los derechos de todos los ciudadanos.

Leer y analizar la propuesta filosófica de Locke y aplicar

Rutina de pensamiento: puente 3-2-1
1. Sacar tres ideas de la teoría de la antropología de Locke.
2. Formular dos preguntas con las percepciones sensibles y la negación del innatismo.
3. Elaborar una analogía con la teoría del contrato..
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TOMAS HOBBES: https://www.youtube.com/watch?v=hMMJw7WnR1w Video de Hobbes.

https://www.youtube.com/watch?v=9qKFp3UGyec Video de la antropología de Hobbes.

Rutina: pensar, problematizar, explorar. (Actividad para desarrollar en clase).

1. ¿Qué piensas de frase de Hobbes: “El hombre es lobo para el hombre”
2. ¿Qué problemas te generan cuando Hobbes afirma que el hombre es egoísta por naturaleza y que por consiguiente
los hombres viven en guerra permanente de todos contra todos?
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Plantea una concepción negativa del hombre, que hace de su agresividad uno de los elementos más
característicos. El hombre por naturaleza es un ser egoísta.
La sociedad y el estado son, para Hobbes lo supremo y lo determinante, está por encima de la ley y la religión.
Su pensamiento inspirado en un ideal político y práctico en busca de una sociedad ordenada y práctica, con gobernantes
iluminados y autónomos.
El hombre es sólo cuerpo. Y este cuerpo, como todos los demás, está sujeto al movimiento, que en su caso es generado
por las pasiones, las acciones, los pensamientos. El movimiento tiene lugar de acuerdo a leyes causales y, por lo tanto,
no cabe hablar de libertad. Aprobamos lo que vemos como agradable y desaprobamos lo desagradable.
Hobbes concluye que en la naturaleza del hombre las causas de la discordia son tres: la competencia, la desconfianza
y la gloria:
La primera causa impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio, es decir, hace uso de violencia para
convertirse en dueña de las personas.
La segunda, para lograr seguridad, es decir defenderlos.
La tercera para ganar reputación, es decir, recurre a la fuerza por motivos insignificantes como una palabra, una sonrisa,
una opinión distinta, como cualquier otro signo de subestimación.
En estado de naturaleza los hombres vivirían, entonces, en guerra permanente unos contra otros. Sin un poder común
que los someta y los atemorice, no se puede hablar de ley ni de justicia o injusticia, pues estas son cualidades referidas a
los hombres en sociedad y no solitarios. Sólo introduciendo leyes y ese poder común del que hablamos es posible hacer
una distinción entre mío y tuyo; de lo contrario, “la fuerza y el fraude son las dos virtudes cardinales”
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JUAN JACOBO ROUSSEAU: Rousseau, comienza diciendo en el contrato social que “el hombre nace bueno y libre, y
la sociedad lo corrompe y lo esclaviza.
Para Rousseau el hombre se encuentra en la paradoja del ser natural y libre que es el estado en el cual nace, y el ser
artificial o social, que es la estructura que le impone.
El hombre en su estado natural, primitivo, es enteramente libre, luego la desigualdad aparece con
la sociedad.
La idea natural de la humanidad será entonces, retomar al estado primitivo.
Según Rousseau, la naturaleza no es tan solo razón, sino instinto y pasión; y solo dentro de ellos
se puede encontrar la felicidad.
El ser humano se encuentra extraviado, el origen de la ciencia y de las artes hay que buscarlas en
los vicios humanos.
Las relaciones humanas están percibidas por el egoísmo, la vanidad y la necesidad de dominar a
los demás.
Según Rousseau la propiedad privada es el factor que conduce a la desigualdad entre los hombres y la causa dela
pérdida de la inocencia, es decir de su estado natural.
El contrato social, según Rousseau, es la vinculación en la que cada cual entra voluntariamente, sin que ninguna
circunstancia pierda su libertad natural, como ocurre en el estado.
El nuevo contrato social consiste en romper las cadenas que limitan al ser humano y devolverle la libertad.
El nuevo modelo parte de la conciencia humana integral y se debe estar abierto a la comunidad.

Rutina preguntas provocadoras. https://www.youtube.com/watch?v=iOFPA6cni-0 video de Rousseau

Observa el video y discute con tus compañeros acerca del tema.

1 ¿Qué ocurriría si para Rousseau “el hombre no nace bueno y ni libre, y la sociedad no lo corrompe y ni lo esclaviza?
2. ¿Cuál es la interpretación de la frase de la frase de Rousseau: el hombre nace bueno y libre, y la sociedad lo corrompe
y lo esclaviza?
3. ¿Qué nuevas ideas tienes acerca de la antropología de Rousseau?
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ANTROPOLOGÍA DE KANT: El llamado idealismo Alemán cierra propiamente con la época moderna. La modernidad va a
culminar con una figura de primera línea en la historia de la filosofía:
ENMANUEL KANT. Este filósofo es el máximo exponente de la
ilustración alemana.
La filosofía de Kant, ha recibido varios nombres: idealismo
subjetivo, filosofía crítica o Criticismo idealismo crítico y filosofía
trascendental.
IDEALISMO TRASCENDENTAL: Se entiende por idealismo
trascendental de todos los fenómenos la doctrina según la cual
los considera en su conjunto como siempre representaciones y
no como cosas en si, teoría que hace del espacio y del tiempo
solo unas formas sensibles de nuestra intuición y no unas
determinaciones dadas por las cosas mismas.
CRITICISMO: Se conoce como criticismo, a la posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo, es decir, que
Kant, toma elementos válidos tanto del dogmatismo como elementos del escepticismo para fundamentar, la teoría del
conocimiento
IDEALISMO CRÍTICO: porque parte de las ideas y hace un examen de la razón misma: capacidad, valor y límites de la
razón humana.
ANTROPOLOGIA: Para Kant, la pregunta fundamental del hombre es su "deber ser", es decir qué debe hacer el hombre y
qué le cabe esperar al hombre dentro de la existencia.
Según Kant, existe en todos los hombres una ley moral Universal a la cual deben acomodar sus conductas. Esa ley es
común a todos los hombres por ser una expresión de naturaleza racional y exige la autonomía del hombre ya que el obrar
moralmente consiste en cumplir la ley respeto a ella misma.
En conclusión se puede afirmar que kant, comprende al hombre como un ser autónomo, libre e inmortal y bajo la tutela de
un ser supremo, que garantiza el cumplimiento del debe ser, recompensando con la felicidad eterna
Rutina: pensar, problematizar, explorar. (Actividad para desarrollar en clase).
1. ¿Qué piensas de frase de Kant: “la pregunta fundamental del hombre es su "deber ser", es decir qué debe hacer el
hombre y qué le cabe esperar al hombre dentro de la existencia?
2. ¿Qué inquietudes te surgen cuando kant comprende al hombre como un ser autónomo, libre e inmortal y bajo la tutela
de un ser supremo, que garantiza el cumplimiento del debe ser, recompensando con la felicidad eterna?

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KARL MARX:
Filósofo, político, economista, sociólogo e ideólogo, judío - Alemán.
Perteneciente a la corriente filosófica de MATERIALISMO, doctrina filosófica
que consiste en admitir como única sustancia a la materia.
Marx, propone en sus doctrinas un socialismo científico que recoge las
inquietudes del socialismo de su época.
Recibió influencia de los Hegelianos de izquierda, en especial de Feuerbach.
Su trabajo Periodístico despertó una sensible conciencia de los problemas sociales.
Con Engels dirige el movimiento obrero internacional.
En lo referente a la historia, es el creador del Materialismo Histórico- el cual sostiene que las relaciones económicas de
producción son el factor determinante de la evolución histórica, por lo tanto, no es el hombre el que determina la historia
sino las condiciones sociales económicas las que determinan la historia del hombre.
En la Célebre tesis sobre Feuerbach, Marx dice: "Los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversas
maneras; lo que importa es transformarlo".

ANTROPOLOGIA: Marx, concibe al hombre como un Ser social y económico.

En su intento por hacer una lectura total de la naturaleza humana, destaca ante todo el carácter social del hombre y el
valor del trabajo como medio de realización.
Para Marx, el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente sólo en sociedad, a través de las relaciones con
los demás.
Su trabajo le permite adquirir los medios materiales que le garanticen la satisfacción de sus necesidades y también le
dan la posibilidad de ayudar a la comunidad.
A partir de esa nueva lectura, socio - económica de la realidad, la antropología entra a considerar la naturaleza social
como la clave para entender y explicar al hombre.
Para Marx, comprender al hombre implica comprender su organización social, comprenderlo como producto de su
trabajo, de sus creaciones, de sus relaciones con los demás, pues ésta es su esencia.
La visión de Marx, destaca al hombre como un ser capaz de crear a través de su trabajo y por lo tanto, generador de una
nueva sociedad donde la producción industrial sirva para el bien común.
Para Marx el hombre es un sujeto de la historia. El hombre es visto no tanto como individuo aislado sino en su relación
social; dice: Marx: "El ser humano no es una abstracción inherente al individuo aislado". En su realidad el Ser humano
es el conjunto de las relaciones sociales".
Así pues, el hombre es definido en y por la sociedad; el hombre es hombre en la medida que es un ser activamente
económico, político, cultural, histórico.
Para Marx la esencia del hombre es la libertad, y ésta es fundamentalmente autodeterminación, conciencia de sí
autorrealización.

Rutina: pensar, problematizar, explorar. (Actividad para desarrollar en clase).

1. ¿Qué piensas de frase de Marx: “El ser humano no es una abstracción inherente al individuo aislado". En su realidad
el Ser humano es el conjunto de las relaciones sociales".?.
2. ¿Qué inquietudes te surgen cuando Marx afirma que la esencia del hombre es la libertad, y ésta es fundamentalmente
autodeterminación, conciencia de sí, autorrealización?
3. ¿Qué piensas ahora de la filosofía de Marx?
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