Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Cuán feliz fuera si este pobre libro pudiera dar un poco de luz y conocimientos a mis
hermanos Babaláwos de mi amada tierra cubana.
Estas líneas portadoras de un afectuoso saludo y deseos que al obtener esta edición puedan
cumplimentar con más conocimientos la gran tarea por la cual Ustedes viven, que no es
más que darle un apoyo a la humanidad y salvarla de los grandes problemas de la tierra.
Dijo un filosofo: El mundo nunca ha sido conquistado por la intriga, sino por la Fe.
Hay quien alimenta creando odios y separación entre el resto de los hombres,
justificándose ante sus hermanos como protectores de un grupo de infelices confundidos a
los cuales arrastra junto a él al más grande fracaso.
El bien que hemos recibido de alguien en algún momento de la vida, exige que respetemos
el mal que nos hace después.
Yo considero que buscar y mantener un amigo es como buscar los buenos libros, que no
esta la felicidad en que sean muchos ni muy curíosos, es preferible que sean pocos, buenos
y bien conocidos, para que sus ilustraciones sean fructífera.
Las predicas de Ifá enseñan y preparan al hombre y nos dan poder de espera para esperar
otro libro del cual beber sabios e ilustrados conceptos y justas orientaciones.
Ifá asegura triunfos al hombre que persevera, siempre y cuando exista un respeto a la
predica y orientaciones de Òrúnmìlà a pesar de las dificultades que pueden presentarse y
para ello sólo se necesita Fe en los santos y en los hombres, que siempre hay tiempo para
rectificar si es que están desorientados, de lo contrarío, la propia sentencia de Ifá los
condenan a la soledad y el olvido.
Sólo me queda decirles que todos estos años he estado colectando estos conocimientos para
hoy dárselos y puedan cumplimentar con mas luz y claridad lo que en otros tiempos fuera
un secreto.
1
Marcos Antonio González. IFÁ GbalOrun OGBE SA.
Indice Tratado
1 - Indice
2 - Elegbara 3
3 - Oggún 66
4 - Osun 90
5 - Oshosis 96
6 - Obbatalá 103
7 - Oshún 125
8.- Shangó 144
9.- Yemayá 168
10.- Oyá 178
11.- Aggayú 187
12.- Inle 196
13.- Yewá 201
14.- Azowano 206
15.- Obbá 223
16.- Díagramas y Figuras 227
2
1 - Éshù Ayeru Mensajero de Ifá y su guardiero.
2 - Éshù Abanulue Babá Eyiogbe. Trabaja con Ifá.
3 - Kinkeyo
4 - Laroye Revolucionario.
5 - Male El Elegbara que Olofin le dio a Òrúnmìlà.
6 - Arayeyi Portero de Olofin.
7 - Akekelebiyu Es de T. Mina, juega bolas, trompo y fuma cigarro.
8 - Olanki Hermano del anterior.
9 - Suayu Vive en la mata de YAYA. Delante de la puerta.
10 - Batioye Siempre vence y logra sus propósitos.
11 - Iléloya Vive en la Plaza.
11 - Lalu El de los cuatro caminos.
13 - Arailele Perro Callejero.
14 - Agroi 2 Caracoles ARARA.
15 - Awere Vive en la loma.
16 - Awanleke Es Adulto y Muertero.
17 - Merilaya Vive en cuatro caminos. Tiene 4 bocas y 4 OYUA.
18 - Eboribueno El niño de ATOCHA. Es jimagua. Lleva dos cuchillos y una sola cara.
19 - Karara Se forra con conchas de mar.
20 - Odemas Es del monte.
21 - Jano Es de cedro, sombrero de Yarey y garabato de yamao en la mano izquierda.
Come de frente y de espalda. Se viste de negro. La camisa mitad negra y mitad blanca.
22 - Akanadrede Es femenino. Aunque dicen que es Adodi.
23 - Bragada Se cubre de mariwo.
24 - Baragargaluo Es el pájaro mensajero de Òrúnmìlà.
25 - Owo Rey de la plata. Se monta sobre un peso macho.
26 - Okuboro El de la vida y la muerte.
27 - Ewé Vive en la sabana cercana al Monte de Oggún. Su okuta y su Muñeco son de
tamaño muy grande. Es un Elegbara muy antiguo y del campo que hoy escasea mucho.
28 - Barakeno Vive en el Enigbe. Se mete entre los matojos y desde ahí hace sus
maldades. Se dice que tiene tres pulgadas de alto. Lleva: Omo Titun.
29 - Oggúnilebo Provoca accidentes.
30 - Baraiyo Anda junto con Shangó.
31 - Esherike Anda con Osayin.
32 - Adawa Okuta China. No lleva carga.
33 - Bi El de la Maniwa.
34 - Agogoro Es del Basurero.
35 - Laye Este es el del caracol.
3
36 - Layibore Es la INA de Elegbara. Es de Careta.
37 - AlayIgi Es tragón.
38 - Awebara
39 - Ekileye
40 - Osukakugwo
41 - Okokoyebiye
42 - Ogomeye Lleva corona hecha de una cadena con 8 llaves.
43 - Abalemke
44 - Aloma
45 - Baralanubo
46 - Mako Es un Elegbara pequeñito hecho de AYE.
47 - Yelu
48 - Iyelu
49 - Ashikuelu Vive en la plaza.
50 - Aleba Vive en la loma.
51 - Akere Vive en la sabana.
52 - Alaloilu Muy viejo. Lleva barba de chino.
53 - Afradi Arará. Cazuela vacía que se prepara sólo cuando va a comer.
54 - Mawanilole Orun Es un Elegbara que vive en la orilla de Okun.
55 - Obakekere Lleva corona de piel de chivo y 21 caracoles.
56 - Barana Es tambolero.
57 - Oniburu Acompaña a Orisha Oko.
58 - Arufin Es que sacrifica.
59 - Aruda El que crea.
60 - Abelukeno Anda con Alawana.
61 - Kotero
62 - Arerebioke Vive en la loma junto a Oggun.
63 - Aggogo Preside el cambio de la hora.
64 - Eluasama Es maligno. Vive debajo de la horma de azúcar.
65 - Bode Guardiero de Oggun.
66 - Laroke Vive en la loma. Se viste de azul.
67 - Abasinlaye AYE que acompaña a Odudua.
68 - Abaralaketu Acompaña a Shangó.
69 - Laluokiríoke Vive en ARABA.
70 - Barabe
71 - Alufama Se le pone Curujey.
72 - NInkiniki Es el pájaro Mayito.
73 - Deke Vive en Canasta. Se le pone piel de Venado.
74 - Lamote
75 - Ibanla Se cubre con Jícara.
76 - Oroliu Vive con Olokun.
77 - Obayila
4
78 - Agbebarmeleki Este Elegbara es el que preside l erección sexual. Es indecente.
Ac ostumbra, cuando baja a los toques de Bata, mostrar sus partes y masturbarse.
79 - Okuande Vive en Tinaja a la orilla del río.
80 - Alimu Es Arará. Trabaja con Oyá.
81 - Abarikoke Lleva un Tubo con distintos secretos en la carga. El Tubo es de Bambú.
82 - Kakesa Tiene 2 caras. Le gusta que le limpien con empella de cerdo.
83 - Lode
84 - Arinika Es de T.YOBU. Muñeco de Cedro. Se utiliza para malo.
85 - Koima Koima Es del Odùn Osa-Uree
86 - Aletan Se cubre con palo blanco. Es muy fino.
87 - Yekunyelede Come sobre una calabaza.
88 - Keneno Es Arará.
89 - Ayentelu
90 - Nanke Lleva 9 Oru en su carga.
91 - Añagui Olokun Es el arrecife que esta debajo del agua.
92 - Aletan
93 - Abaniwana Es el Rey de los muertos.
94 - Lamulamubata Tamborero y zapatero. Se le ponen 7 zapatos.
95 - Lashe Lleva 9 Oru en su carga.
96 - Unyole Este Elegbara grita mucho.
97 - Oroigi Acompaña siempre a ORUN.
98 - Onibarakeno Vive al lado de la mata del mamoncillo.
99 - Awalaboma Baja con el Lucero de la Ceiba.
100 - Wondo Es la verdad y la mentira.
101 - Atulu Es un Majá.
ADDIE A ELEGBARA
NOTA: este nace en el Odùn: OYEKUN FUN. Se necesita un Addié Dun Dun, un
Akukó, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Itaná Méyì y Obi.
* * *
I I OO I I
OO I O OO
I I OO I I
OI I O I O
Ahí se pone a Elegbara y este se pone sobre un Osun de Igbodun de Elegbara de 11 líneas
en el piso.
5
Se coge un Obi raspado al que se le pinta la misma Atena de la cazuela. Se pone al lado de
Elegbara. Se coge la Adié Dun Dun y se le arranca la Lerí, echándole Eyebale primero al
Obi . Después levanta a Elegbara. Digo: Levantando a Elegbara a la Atena de la cazuela.
AYAPA A ELEGBARA
Ebbó: Una Ayapá, un Akukó, Obi Méyì, 6 Itaná, Ekú, Eya, Epo, Oñín, Otí Kana. Se
pinta primero en el piso el Osun de Shangó de 6 líneas. Encima se pone el Pilón de
Shangó sin este arriba. Al lado de esto se pinta un Osun de Elegbara de 11 líneas, y sobre
esto se pone la Cazuela de Elegbara, a la cual se le pinta, adentro, un círculo blanco y uno
rojo. Dentro de estos los Odùn: Oshé Turá, Otura She y Osa Fun. Elegbara se mete
dentro.
Delante de Elegbara se pone una Oduara y la Ayapá virada al revés. Entonces se le dan
dos manos de Obi a Elegbara y se le da cuenta de lo que se va a hacer.
Se coge la Oduara y se mata con ella la Ayapá, echándole Eyebale, primero sobre Oduara.
Después levantando el Pilón sobre el Osun de Shangó en el piso. Entonces se levanta a
Elegbara y se echa vino seco a la Ayapá. Rezando los Odùn marcados ahí más los 16
Méyìs. Después se le dan de nuevo dos manos de Obi. Enseguida se le da el Akukó a
Elegbara directo. A la Ayapá se le sacan los Iñales que se le asan y se le ponen.
El Carapacho de la Ayapá, cuando esta bien seco, se corta a lo largo en dos. La parte del
Peto se pone dentro de la cazuela de Elegbara y la parte del Carapacho se coge para ponerle
los Addimus.
NOTA: Cuando se hace la obra por el Iworo no pinta Odùn de Ifá, sólo los saludos signos
de Ifá.
6
Ahora bien, hay algunos éshùs que comen Eyelé directamente. Estos son éshù Ebara o
Obara Ara Onu. Como son los siguientes:
A los otros Elegbara, cuando se les da Eyelé, se pone sobre Añari y se le echa Eyebale
alrededor. Se pone encima de la cuchilla un poco de Eyebale.
EKUTE A ELEGBARA
Este nace en el Odùn de Ifá: Oshé Turá.
Se necesita: Un Ekuté grande, Akukó Méyì, Ekú, Eya, Epó, Oyin, Efún, Ashó Pu Pua,
Ewé Aberikulo, Itaná Méyì.
Esta obra no se hace en la casa, se lleva a Elegbara al monte, allí se le pinta, dentro de la
cazuela, el Odùn de Ifá Oshé Turá y se pone a Elegbara ahí. Se busca una Okutá en la
manigua que sea Èshù y se coloca al lado de Elegbara.
Se da Obi Omí Tuto, el Ekuté, se lava con Humiero de Ewé Aberikunlo y se envuelve en
el Ashó Pu Pua. Entonces se le da esto a Elegbara, dándole primero Eyerbalo al Okutá de
Èshù y acto seguido a Elegbara, cantándole el siguiente Súyere:
La Elery del Ekuté se deja junto a la Okutá de Èshù y enseguida se le sacrifica un Akukó.
7
Después se le pregunta si se le da camino y para donde.
Después se lleva a Elegbara para la casa, donde se lava con un Humiero confeccionado
con 7 hierbas de Elegbara y se le sacrifica un Akukó.
También en el Odùn; Ofun Funda. Hay que recoger un Ekuté que este muerto en la calle,
se abre, se pela, se ahuma. Se le pinta por la parte interíor el Odùn; Ofun Funda y se le
presenta a Elegbara rezándole un rezo de este Odùn e Ifá.
ABBO A ELEGBARA
Esto es del Odùn: Otrupon Fun.
Se necesita:
Un Abbó, Akukó Méyì, Addié Méyì, Dun Dun, Medilogun, Adimú, distintos, Ekú, Eyá,
Epó, Oñí, Otí, Awadó.
Sobre este Atena se pone a Elegbara. Frente a este se coloca un Igba con Omí y 11 Ataré.
Al otro lado se pone a Òrúnmìlà sobre su Tablero. Al lado de Elegbara, en el piso, se pinta
un Osun de Yemayá y esta va encima del mismo.
Se echa Eyebale en el piso a Yemayá y a Elegbara pero procurando que caiga más sobre la
Atena que sobre él. Entonces se recoge rápidamente la Igba de Omí y se lava a Elegbara y
se le da Akukó, junto con Yemayá. A continuación se le da a Òrúnmìlà Addié Méyì Dun
Dun.
Los Iñales del Abbó y del Akukó se le ponen en conjunto a Yemayá y a Elegbara, así como
los Adimú. Al tercer día se hace Ebbó y el ITA es con Òrúnmìlà.
CURIEL A ELEGBARA
Esto es del Odùn: OYEKUN MÉYI
Se ofrenda para resolver problemas graves de guerra o de salud. Se necesita lo siguiente:
Un Curiel, un Akukó, Gbogbo Tenuyen, Itaná, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Oñí, etc. El Curiel se
lava con un humiero preparado con Ewé Ayo y DunDun
* * *
I I OO I I
OO OO OO
I I OO I I
OI OO O I
9
Se le echa bastante agua encima a Elegbara y a continuación se le da un Akukó.
AKUEKUEYE A ELEGBARA:
Esto es del Odùn de Ifá: Irete Untendi.
* * *
I I I I I I
OO OI OO
I I OO I I
OI I I I O
Sobre este Atena se coloca una Igba con humiero de 7 hierbas de Elegbara donde
previamente se ha lavado el mismo.
Acto seguido se le ofrenda Akukó. Ahí mismo se limpia a Elegbara. Se lleva para la casa y
se le enciende una Itaná.
10
La Igba con el Humiero, la Eyebale del Akuekueye y los demás ingredientes se llevan para
el monte. Se pone al pie de una mata de Ceiba y se le encienden dos Itaná.
A Elegbara se le ofrenda la sangre de este pez en este Odùn cuando un Osode Ifá lo pida.
La ceremonia en si es muy sencilla e idéntica a darle Pargo a Òrúnmìlà. Los pasos son los
mismos. Sólo varía en el rezo, que es el siguiente:
ELEDE A Èshù
Este sacrificio a Èshù no tiene signos característicos, pero su nacimiento es de: Odùn;
Ogbe Ate.
Se hace para abrir los caminos en el Odùn; Oyekún Batrupon, que fue donde el Cerdo
salvo a la humanidad.
11
Se necesita un Cerdo pequeño, Akukó Méyì, Gbogbo Tunuyen, Itaná y Obi.
* * * *
I I OO I I I I
OO OO I I OO
I I I O OI I I
IO OO I I I O
Se busca un Okutá que sea Èshù y le pone al lado. Se encienden dos velas grandes. La
Cerda, previamente, se ha lavado con humiero. En la frente se le pinta el siguiente Osun
Circular:
El coro responde:
El Elede se echa en el Joro Joro con todos los Adimú. Después se lleva a Elegbara para la
casa, se lava y se le da otro Akukó. A los 7 días tiene plaza de Frutas.
Se necesita un Tólo Tólo Keké, Akukó, Otí, Ekú, Eyá, Awadó, Itaná Méyì, una cazuela de
barro. A la cazuela de barro se le pinta la Atena siguiente:
I I I O I I
OO I O OO
I I OO I I
OI I I IO
12
Se le echa: Ekú, Eyá, Epó, Oñí, 7 Ataré, humo de Asha.
Después se mete la cazuela de Elegbara dentro de la cazuela con agua y se da el Tólo Tólo
echándole el Eyebale en el agua, cantándole el siguiente Súyere:
Se le da Obi para saber para donde se manda la cazuela del sacrificio y ver como lo recibió
todo. Los Iñales y el Tólo Tólo van asados delante de Elegbara.
AWASA A ELEGBARA
Este sacrificio no tiene Odùn preciso y hay dos formas de darse, o mejor dicho, por dos
circunstancias. La primera, cuando es en la casa, porque Elegbara lo haya pedido. Siempre
lleva una Ekú, Akukó Okan, Eyelé Méyì, para los guerreros y Gbogbo Tenuyen. La Ekú se
baña donde los guerreros. Después de haberle dado cuenta de lo que se va a hacer, se le
presenta la Awasa y se le hace el siguiente rezo:
Olekun Fumilo Yamaduro Yayemi Olorun, Baba Olorun Atete.
Awasa Elegbara. Olowe Oyu Muni Nire Abu Feni Yawase Fefe Yekuto.
Okun Ikú.
Entonces se mata la Awasa como si fuera un sacrificio corriente para Elegbara. Se echa
Eyebale sobre una Igba de humiero, que lleva también Epó, Ekú, Eyá, Awadó. Después se
echa Eyebale sobre Elegbara y sobre los restantes guerreros y es cuando se canta: Ekú
Paramao Olowo Konbairo.
Después se le corta la Lerí y acto seguido se entra a Elegbara para la casa y se le da Akukó
y lo demás. La Igba se pone detrás de la puerta para por la noche dársela a Èshù en la
13
esquina.
* * *
I I XX I I
OO XX OO
I I XX I I
OI XX I O
Este Obi se coloca al lado de la cazuela con el Okutá. Entonces se coge la Jutía, se le
presenta el Okutá y con el Irofa se le da un golpe fuerte en la cabeza y se dice esta
sentencia: Awasa Ofo Lerí Oyu Iwodun Ifá. Se le da la Jutía al Okutá echándole Eyebale
también sobre el Obi. Después se abre la Jutía, se le sacan las vísceras y se pone Ahí con:
Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Ekru Olelé, etc. y el Jio Jio que se dio primero. Se le da un Akukó y
se lleva todo para la casa, menos las vísceras de la jutía. La Okutá es el Elegbara que va a
la cabeza. El Obi se limpia y va detrás del Pilón del Iyawó como testigo.
La Jutía y el Akukó ahumado se cuelgan en el tronco del patio con 9 Eyá, tres güiritos:
uno de Ekú, uno de Epó y otro de Awadó. Los Iñales de la Awasa y del Akukó se le ponen
asados a Elegbara.
Nota: Se deja en el monte con Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Ekru Olelé, etc. Es el mondongo de
la Jutía y del Akukó.
ETU A ELEGBARA.
Esto se hace en el Odùn: Okana Trupon.
Ingredientes: Un Akukó, una Etú, Ekú, Eyá, Epó, Efun, Otí, Igba Okan, hierba fina,
Itaná Méyì.
Entonces se le da Obi a Elegbara, dándole cuenta de todo. Se coge la jícara, donde habrá
14
pintado los mismos signos que en el piso, por la parte convexa. Con esta jícara se cubre a
Elegbara y se le da Etú, echándole también Eyebale sobre el Colchón de hierba fina.
Después se quita la jícara, sobre la que se echará Juju de Etú. La pone al lado de Elegbara y
se le da a este el Akukó.
EYELE A ELEGBARA:
Esto en el Odùn:
Se necesita: una Eyelé de cualquier color, un Akukó, dos Obi, Ekú, Eyá, Epó, Awadó,
Oñí, Otí, y Efún.
Se coloca a Elegbara en el piso, dentro de una Ikokó Keké. Uno de los Obis se pinta
utilizando Efún con MORURO y Osun con EYA- ORO. Los siguientes signos de Ifá:
Oshé Turá, Iroso Bara, Okana Yokun.
BABALÁWO IWORO
OO I I I I ___ III III ___
OO OI OO ___ ___ ___ ___
OO OO I I ___ ___ ___ ___
O I OO I O ___ ___ ___ ___
Después se le da Obi Omí Tuto a Elegbara. Se le cantan los Súyeres de los signos o tres
cantos de Elegbara. Se arranca la Lerí de la Eyelé y se le echa Eyebale al Obi y alrededor de
Elegbara en el piso. Después con el cuello ensangrentado de la Eyelé se le van borrando los
signos rezándolos. El Obi se pone al lado de Elegbara y de inmediato se le da un Akukó.
Las Jujú de le Eyelé sólo se le echan al Obi y sobre el círculo e sangre, alrededor de
Elegbara. Después se le enciende Itaná Méyì.
Las Eyelé y los Iñales se asan con Orí y se le ponen a Elegbara en dos jícaras
independientes.
Con el Obi se pregunta que camino coge. Cuando se lleva a botar la Eyelé se toca el
AGOGO de Obbatalá y se canta:
16
Olokun, Ilé de Oyá, de Yewá, de las 4 esquinas, Inle del pie de un palo seco, de la casa del
que lo va a recibir, de la esquina del Awó, Afoshé de raíz de: Atiponlá, Ceiba, Palma,
Jagüey, Cuaba Prieta o Amarilla, Afoshé de Peonía, Pata de Gallína, Atiponlá, Bledo
Blanco finito y Colorado, Cardo Santo, Ayonshayo, Ortiguilla, Curujey, Ina, Pica Pica.
Afoshé de cáscara de Addié y Eyelé, que se hayan sacado. Afoshé de tarro de Malú, hojas
de Ñame, Salvadera, Mastuerzo, Aroma, hojas de Peonía y Pica Pica, Afoshé de Akukó.
Un pichón de Eyelé, Sijú Platanero, un Judío, un Carpintero, Cochinilla, Yerbajo de Oku,
Aguja.
Este Èshù lleva una o dos manos de Caracoles, que se usan también para vestirlo. Lleva la
misma carga que el anterior, más un pichón de Eyelé dentro. Patas de Eyelé. Se encienden
tres Itaná al Dilogún. Se le da Eyebale de los animales que se dan.
Afoshé de tarro de Malú, Lerí de Aunko, Ilé de Bibijagua, Obi, Kolá, Eró, 21 Ataré, 7
Dilogúnes que se ponen por la abertura natural del Ayé, junto con el Arguema y Lerí de
Eyelé Obirín. Cuando esta masa se prepara, se le da una Eyelé Okuní y 3 Jio Jio.
Aprovechando los Okan y los Eleses también y se le echa Eñí Addié.
Antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con Eggun. Después de cargado hay
que volver a cargarlo y unyen con Eggun Akukó y Eyelé.
17
Nota: antes de salir a buscar a Laboni, se deja a Elegbara del Awó: _________. Entonces
se le pide permiso para coger varias Okutás del río, llamando a Oshún y a Elegbara. Se le
pregunta si es Laboni. Allí mismo se le da Jio Jio, Osadie Cantón y Eyelé, Epó, Oñí, Ekú,
Eyá, Awadó. Se trae el Okutá con las Lerí, Aroma y Omí de Ibu. Se pone delante de
Elegbara del Awó. A este Akukó se le saca un OJO y la LENGUA y se pone encima del
Okutá. Se coge todo esto junto con: semillas de Maravilla, 7 granos de Awadó, Vence
Batalla, Cambia Voz, Afoshé de raíz de Atiponlá, Ceiba, Vergonzosa, polvo de Igbin.
Polvo de hojas de Ortiguilla, Ina, Bledo Rojo y a la masa se le da un Eñí Addié, polvos de
Pica Pica, Obi Motiwo, tres Inkines, Ilé de la persona que lo va a recibir, Obi, Kolá, Eró,
Airá, Afoshé de Lerí de Ayapá, de Akukó, Ilé de Okan de Bibijagüa.
A la hora de montarlo hay que cantar 7 cantos a Osayin y tres a Yemayá. Lleva 7 agujas y
se le da Ayapá.
Nota: todos los Èshùs deben llevarse a la manigua y darle tres Osadié. Llamándolo con
tres pitos de calabaza o de auxilio, dejándolo un rato allí. Todos llevan Bibijagua y tierra
de bibijaguero. Afoshé e Pica Pica, Inkines, Pata de Gallína, 7 agujas. Deben hacerse los
martes o los viernes. A esto se le prenden tres velas.
18
7.- AYE BURELE AYE: Madre de todos los Èshùs.
Este Èshù lleva 101 caracoles, que se lavan con humiero y se le da un Ayapá de la que se
coge la Lerí y el primer Gungún de los Eleses traseros delanteros y del rabo. Esto se saca
en el momento de dar la Ayapá, se pone encima de Dilogún. Lleva 21 Ataré, Maíz, Bobgo
Ileke, la mayoría blancos, un Igbin con su bicho. Un pedazo de hueso de la cabeza y de las
4 patas de un Ayá. Cabeza y plumas de Gungún. Plumas de todas clases, Bibijaguas y su
tierra, 7 Peonías, Afoshé de Lerí de Eyá, ekute, Eyelé, Ounko, Akukó, Okan de Eyelé, un
Arguema, Afoshé de Lerí de Jio Jio, un Adan, plumas de Loro, Obi Motiwaoo, Obi, Eró,
Kolá, Airá de Ilé de Olokun, de Oyá, de Yewá, de las 4 esquinas de la iglesia, de Igbin, de
la casa de la persona que va a recibir, de la esquina del Awó. Afoshé de: raíz de Atiponlá,
Ceiba, Jagüey, Jobo, Cuaba prieta y amarilla, Afoshé de Ewé Oriyé, Pata de Gallina,
Atiponlá, Bledo Blanco finito y colorado, Cardo Santo, Ayo (Guacalote), Chayo,
Ortiguilla, Curujey, Afoshé de Eñí Addié y Eyelé sacado. Afoshé de tarro de Malú, de
hojas de Ñame Volador, Mastuerzo, Aroma, hojas de Peonía, Okan de Akukó, Pica Pica, 7
agujas. Se hace la masa y se le dan tres pichónes de Eyelé, diciendo: según Addié no
abandona el nido, que nunca abandone a Omó. Se le echan 4 Inkines de Òrúnmìlà y
Afoshé de 21 palos duros, se le da Eyebale de Eyelé, Adilogun y se le encienden Itaná
Meta.
8.- Èshù YELU: El único que tiene que vivir detrás de la puerta.
Se manda a hacer un muñeco de madera de Cedro, se pone delante de Yemayá, se le pone
Eñí Addié. Se llama a la persona y se arrodilla delante de Yemayá y del muñeco. Mientras
se hace esto se le canta:
Se pone en la Lerí de la persona: Jujú de Eyelé, Orí y Efún, se enciende una Itaná delante
del muñeco. Junto al muñeco hay que poner un coco de agua. Al poco rato se quita la
rogación y se manda que se ponga en la puerta de una iglesia. A la Eyelé se le saca el
corazón, los ojos y la lengua, y junto con la Lerí se pone a secar. Se hace Afoshé y se liga
con 4 Ataré y Afoshé de raíz de Bledo Blanco, Algodón, Prodigiosa, Obi Motiwaoo, Obi,
Eró, Kolá, Orobbo, Airá, Osun Naburo, tres Jujú de Ikoddié, Ekú, Eyá, tres granos de
Awadó, cáscara de Eñí Addié y Eyelé sacado. Se hace una masa y se le ponen cuentas de
Obbatalá y un Inkin. Se hace una cuchilla en forma de lanza con 7 agujas. Se amarra con
hilo Dundun y Funfun, 16 cuentas de Òrúnmìlà, que van alrededor de la masa. También
lleva Eñí Addié Okan, Afoshé de Pica Pica, Lerí de Akukó y Ayapá. El muñeco lleva una
base que sirva de tapa a una freidera, que lleva adentro el Eñí que se puso delante de
Yemayá. El muñeco se lava con 4 hierbas de Obbatalá y con el agua de coco que se puso
delante del muñeco con la cual se hizo el humiero. La freidera donde va el Eñí va llena de
Omí con Ashé de Osalo Folbeyo. Para rellenar el muñeco con toda la carga se le hace un
19
hueco en la cabeza lo más hondo posible.
La persona tendrá que bañarse con el humiero conque lavo a Elegbara. Después Eyelé al
Lerí.
A la masa se le da un Akukó Dun Dun y Ayapá. Lerí de Akukó y Ayapá van dentro.
Terminándose se le encienden Itaná Meta y hay que darle un Jio Jio en la esquina.
20
Lleva una mano de Dilogún a la que se le da Eyebale de los animales que Unyen. Se le da
un pichón de Eyelé a la carga y dentro lleva las patas. Se le enciende Itaná Meta.
Antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con Eggun. Después de cargado, hay
que volver a llevarlo y Unyen con Eggun, Akukó y Eyelé.
4.- Èshù LABONI: EL ESCLAVO DE OSHUN
La Okutá hay que ir a buscarla al Ibu de Oshún. Se lleva una botella de Oñí, Güiro Meta,
Owedo, debe ser Elewede, que se le da a Oshún en el Obi Omí Tuto, que se le da a Ilé Ibu,
se le pide permiso para coger varias Okutás llamando a Oshún y Elegbara. Se le pregunta
si es Laboni. Allí mismo se le da Jio Jio, Osaddié Cantón y Eyelé, Epó, Oñí, Ekú, Eyá,
Awadó y se traen las Okutá con todas las Lerí, arena, Omí Ibu. Se pone delante del
Elegbara del Awó. Al Akukó se le saca un ojo y se pone sobre la Okutá. Se coge esto junto
con 7 semillas de Maravilla, 7 granos de Amansaguapo, Vence Batalla, Cambia Voz,
polvo de hojas de Ortiguilla, Ina, Bledo Rojo y a la masa se le da un Eñí Addié, polvo de
Pica Pica, Obi Motiwao, Inkine Meta, Ilé de la puerta de la calle del que lo recibe, Obi,
Eró, Kolá, Airá, Afoshé de Lerí de Ayapá, de Akukó, Ilekán de Bibijagua.
A la hora de montarlo hay que cantar 7 Súyeres de Osayin, tres a Yemayá y 5 de Oshún.
21
Lleva 7 agujas que se le da Ayepa.
Nota:
Antes de salir a buscar a Laboni, el awo dejara sobre su Elegbara y Ahí se queda.
La carga que lleva: Ekú, Eyá, Awadó, 7 Ataré, 7 agujas, arena de mar, Ilekán, Ilé de
Bibijagua, flor de agua, Atiponlá, Prodigiosa, Cardo Santo, Curujey, Cuaba, Tenge,
Yamao, Ramón, Amansaguapo, Cambia Voz, Jiki, Jocuma, Yaya, Guayacán, Las Lerí, los
Eloses de los Jio Jio que se tuestan y se reducen a polvo, Afoshé de Pica Pica, de Lerí de
Akukó, de Ayapá, Afoshé Eñí Addié, tres Inkines, se le encienden Itaná Meta.
Esto es el Elegbara, que todos los Babaláwos deben tener montado en su puerta para que
no entre Ogu ni basura. Se prepara en un hueco con cemento o se hace en un cajón
fundido.
Se lava con humiero y se carga con distintas monedas, Inle del río, de Olokun, de todas
las provincias, limalla, piedra imán, Lerí y Elese de un Ayé Keké, un Arguema, Lerí de
Akukó, de Aunko, Eyelé, Etú, Ekú, Eyá, 7 garabatos distintos, Inle de 7 tumbas, 21
Mates, 21 ojos de buey, 21 Guacalotes, 3 Tomates de Mar, 7 Inkines, 21 Alacranes, 7
Caballítos del Díablo, 7 caracoles de Ibu, 7 Dilogúnes, hierbas cogidas del cementerío, 21
raíces distintas, 21 palos fuertes, Opolopo Epó, 101 Ataré, Oguma, 101 granos de Awadó,
Opolopo Orí, Opolopo Efún, Lerí de Gunugún, un macao, Okutá Igbin, tres pedazos de
Obi con cáscara, marfil, nacar, tres Lerí de Toti, tres Lerí de Ekuté Keké, un Adan, un
collar blanco y negro y un collar rojo y negro. Se le puede poner Lerí de todos los pájaros
que se consigan. Lo ultimo que se pone son los palos y antes de cerrarlo se le pone un Jio
Jio vivo.
Nota: A este Èshù se le da de comer un Akukó que sea bien viejo.
DÍAGRAMA DEL CAJON
Èshù LAWANA:
También se llama: Alawana, Baralawana, Lania, Alabaeneu, Alone, Obani- Wani y de
algúnas otras formas o variantes de estas, lo cual no es raro en el Lukumi de Cuba.
22
Lawana mata solitariamente y por hemorragia, que nadie puede curar. Suele castigar a los
burlones, desobedientes, frescos e irresponsables.
La carga se confecciona con: Gungún de Lerí, Elese de Eggun, Lerí de Akukó, de Adan,
Gungún, Eyelé, Eyá, y de los Jio Jio que se le dan al Bastón y al caracol.
Afoshé de Okan, Ojos, Lengua y Elese de los tres Jio Jio antes mencionados. Inle Kan de
Oke, de las 4 esquinas de una iglesia, de Nibo, de raíz de Atiponlá, Ceiba, Palma,
Malanga, Jagüey, Peonía, Pica Pica, Palmiche, Eñí Addié y de Eyelé sacado.
El Bastón y al Caracol se lavan con 21 Ewé sin que falte Ewé Tete y se les sacrifica: un
Sijú, un Arriero y Jio Jio Meta de los que se coge la Lerí, Okan, Lengua y Elese. Se tuestan
y van en la carga. Se le ponen 7 agujas y se le echa Obi, Kolá, Eró, Obi Motiwaoo, Arida y
Orogbo.
La carga lleva: Gungún de Lerí, Elese de Eggun, de Akukó, de Aunko, Eyelé, Etú,
Gunugu, Ekú, Lerí de Ayá, Ade de Agboyami, Inle de Bibijagua, plaza, loma, iglesia, 4
esquinas maniwa, una Bibijagua, Ilé Kan, cáscara de Igbin, Gbogbo Ileke, Aikoddie,
Afoshé de Ikí, Jagüey, Jobo, Peonía, semillas y hojas, raíces de 7 Ikí fuertes, Eró, Obi, Kolá,
Airá, Osun Naburu, Ou.
Al Bastón se le sacrifica, en la playa:Toti, Arriero, Sijú y Jio Jio Meta, de los que se cogen
las Lerí, lengua, corazónes y Elese. se tuestan y se reducen a Iye.
23
Al Bastón se le cubre la cara con 7 caracoles colgantes con flecos de cuentas variadas. Se
lava con 21 Ewé fuertes. No puede faltar el Ewé Iworiyeye y el Ewé Tete. Este se desmonta
por el Awó cada cierto tiempo. Cuando se tenga problemas y se para apoyado del mismo en
la puerta de su casa.
La carga lleva: 21 Ataré, Maíz, Gbogbo Ileke, la mayoría blancas, un Igbin con su bicho,
pedazos de Gungún de Lerí y 4 Eleses de una Ayá. Lerí y Jujú de Gunugún. Jujú de todas
clases, Bibijagua y su Inle, 7 Peonías, Afoshé de Lerí Ayá, Ekuté, Ounko y Akukó. Okan
de Eyelé,un camaleón, Afoshé de Lerí de Jio Jio, un Adan, Jujú Aikoddie, Obe Motiwaoo,
Obi, Eró, Kolá, Airá, Jujú de todos los animales que se sacrifican al mismo, Ilekán, Inle de
Oke, de Olokun, de Oyá, de Yemayá, de las 4 esquinas de la iglesia, de un Igbin, de la casa
del que lo recibe, de la esquina del Awó, Afoshé de raíz de Atiponlá, Ceiba, Palma, Jagüey,
Cuaba prieta o amarilla, Afoshé de Ewé Oriyeye, Pata de Gallína, Atiponlá, Bledo Blanco
finito o Colorado, Cardo Santo, Guacalote, Ewé Shaye, Ortiguilla, Curujey, Afoshé de
cáscara de Eñí Addié y Eyelé sacado, Afoshé de tarro de Malú, hojas de Ñame Volador,
Mastuerzo, Aroma, hojas de Esponismokan, Pica Pica y Atarés.
8.- Èshù YELU: El único que tiene que vivir detrás de la puerta.
OSA LO FOLBEYO.
Se confecciona un muñeco de madera de Cedro. Se pone delante de Yemayá, se le pone un
Eñí Addié, se llama a la persona y se le arrodilla delante de Yemayá y del muñeco, y se
canta:
Se pone en Lerí de la persona Jujú de Eyelé, Orí, Efún, y se enciende Itaná delante del
muñeco. Junto al muñeco se coloca un coco de agua. Al poco rato se le quita la rogación y
se manda a que la ponga en la puerta de una iglesia. A la Eyelé se le sacan el corazón y la
24
lengua y se ponen a secar, y se reducen a Iye. Se liga con 4 Ataré y Afoshé de raíz de Bledo
blanco, Algodón, Prodigiosa, Obi Motiwaoo, Eró, Kolá, Orogbo, Airá, Osun Naburu,
Jujú Meta de Aikoddie, Ekú, Eyá, tres granos de Awadó, cáscara de Eñí Addié y Eyelé,
cuentas de Babbá, un Inkin. Se le pone una cuchilla en forma de lanza con 7 Abere que se
amarra con Ou Fun Fun y Dun Dun. 16 cuentas de Òrúnmìlà que van alrededor de la
masa. También lleva Okan de Eñí Addié, Afoshé de Pica Pica, Lerí de Akukó y Ayapá.
El muñeco lleva una base que sirve de tapa a una freidera que lleva delante el Eñí Addié
que se puso delante de Yemayá. El muñeco se lava con Ewé Méyì de Babbá y con el agua
de coco que se coloca delante del mismo, con lo cual se hace el humiero.
La freidera en que va el Eñí Addié se llena de Omí, con Ashé de Osa Lo Folbeyo. La
cabeza del muñeco se rellena con todas las cargas, en ella se hace un hueco lo más hondo
posible.
Para levantarlo se canta: Dibo Dibo Aforwewe Dibo Aforere Wewe Ayába Dide.
La persona tendra que bañarse con el humiero conque se lavo a Elegbara después de la
Eyelé a la Lerí.
A la masa se le dará Akukó Dun Dun y Ayapá. Las Lerí de Akukó y Ayapá van dentro.
Nota: todos los Èshús, después de montados, deben llevarse a la manigua y allí darle
Ossadie Meta, llamando con tres pitos de calabaza o de auxilio, dejándolo un rato allí.
Todos llevan Bibijagua y su Inle, Afoshé de Pica Pica, Inkine, Ewé, Pata de Gallína,
25
agujas y deben hacerse los martes o los viernes.
Se comunica con ellos en cadenas de silbidos que uno pasa al otro hasta que todos se
enteran.
A este comilón de chucherias, bebedor y fumador, hay que tenerle siempre contento. Nadie
debe tocarle su dinero. Solamente pueden cogerle sus caramelos los ninos, y eso es bueno,
pues el se alegra.
Hay quien afirma que es un Èshù de la calle, otros dicen que es de la esquina y otros que
es de la casa. Anda con Oggún y Oshosis.
26
Todos se machaca junto con la tierra y se echa dentro del güiro un poco con 21 Bibijaguas
con su Inle y 3 Moscas Cantaridas.
Se le sacara la lengua y los ojos a un Eyá Keké y va dentro del güiro. Lerí de Ekuté
machacado. Antes de terminarlo se lava un collar de Elegbara Fun Fun y Dun Dun, que
va dentro del güiro. Se le darán Jio Jio Meta, junto con Elegbara. Se le cogerán la lengua,
ojo y corazón. Se deja dentro del güirito y se termina de cargarlo. Lleva Otí, Oñí, y come
detras de la puerta, como Elegbara cuando sé esta haciendo.
Sobre esta sopera lleva un gorro de tela Fun Fun forrado de caracoles por fuera y por
dentro. Lleva Osayin cosido al fondo, que se hace con un pedazo de plata, marfil o nacar,
corales, Eró, Obi, Kolá, Osun Iyofa, Palo de Elefante, Ele Apan, Añari, Okun, Inle de
Oke, Lerí de Etú.
A este gorro de le ponen 16 Ou de cuentas Fun Fun y Dun Dun con 8 caracoles en cada
Ou. Este gorro come Etú Fun Fun.
Para hacerlo directo se le hacen las mismas ceremonias que a Elegbara, pero a diferencia
que este come Guinea Blanca en Lerí.
16. - EKUBIJEGAN:
Este es él anima sola en la tierra Arará y se monta con los siguientes ingredientes:
1. - Aba Eri Ikú Omó Kekére o de un adolescente pero que sea hembra y de la parte del
cerebelo. Lerí de Adan, Lerí de Ekutéle y Lerí de Owiwí.
2. - Ikí, Palo Cocuyo, Cuaba prieta y Galan de Noche.
3. - Ewé Galan de Noche, Yagruma, Ateje. Estos Ewé se van a buscar de noche.
4. - Inle de la tumba de una niña, Ilekán Bibijaguero, de una casa derrumbada. Esto se
coge de noche.
FABRICACION
Lo que esta numerado con los numeros 1, 2 y 3 en su orden numerado, tiene que irlos
colocando en sus manos. Después de que ponga el numero 3 tiene que coger Ou de todos
los colores que se encuentren y hace una marana. Con la misma se entizan todos los
elementos contenidos en los numeros 1 2 y 3. Lo coloca en una Igaba con vino seco y
27
procede a unir las distintas tierras, utilizando vino seco y sangre de una pollona con la
cual tiene que limpiarse antes de proceder a unir las tierras. Cuandos las tierras esten bien
ligadas y humedas se hace una bola y se pone al sereno para que se seque. Al otro día se
liga con la arena y el cemento para confeccionar él anima sola. Para formarla hay que
esperar a que comience la noche. Todo esto se realiza MOYUGBANDO y llamando
mucho a Eggun.
La cuchilla que lleva arriba son 7 Abere, entizados con Ou Fun Fun y Dun Dun. Lleva
ojo y boca de Caracoles pero sin quitarle al Caracol la parte de atras. Cuando este
terminado, tiene que permanecer fuera de la casa hasta que se le de comer y entonces
después la entra y vive dentro de una tinaja, detras de la puerta, pero separado de los
demás Elegbarases. Siempre tiene que tratar de andar Ud. sólo con él.
COMIDA
Se abre un Joro Joro en la tierra de un pie de profundidad y lo mete Ahí sin la tinaja. Se
echa: Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oñí, Amala, y vino seco. Se le da Obi Omí Tuto. Se tienen
preparadas 3 Abeboadie Dun Dun, pollonas negras y se las sacrifica. Luego lo tapa dentro
del hueco. Cuando lo tapa, le pone las 3 pollonas encima y le da candela a las pollonas
encima de donde el esta. Al otro día por la noche lo saca del enterramiento y allí mete los
restos de las 3 pollonas. Luego lo coloca dentro de la tinaja y lo entra para la casa.
LAVATORÍO
El humiero para lavarlo nada más es de Ewé Galan de Noche y Malva la de las florecitas
amarillas.
16. - AÑANKI
Este Elegbara es la madre y capataz de todos los Elegbaras. El Guardiero de Oduduwa y
su secreto Adde, es propiedad de Òrúnmìlà. Tiene 101 caminos o nombres y el mayor de
ellos es: ANARI YORU YALORDE.
Puede ser también asiento de Yoko Lori de Iworo. Entonces es un Okutá de mar, de
arrecife grande y vive en cazuela o batea. Para este Iworo tiene que contar con Ilowo, para
que le fabrique y cargue la Awóna (Muñeco).
Este Elegbara lleva en su Adde 101 caracoles y cuando es para Iworo estos van ensartados
en un aro sobre la Okutá. Cuando es para Olowo van cogidos en el cemento.
28
Marin], (Tienda) de 4 esquinas, polvo de Oro, Raíz de Ceiba, 11 reales, 3 Azabaches, 3
Corales y una semilla de Aceituna. Esto va en la cabeza barrenada de la Awóna.
En el pecho de la Awóna va el resto del esqueleto de la Eyelé con la misma carga anteríor,
más corazón de Jutía. Esto va entizado en Ou Dun Dun, Fun Fun, azul, amarillo, verde y
morado. Esa Jutía se le da a Elegbara en el monte.
Este Añanki lleva en su cazuela 7 garabaticos curvos que se llaman Aliebos. Cada uno se
forra de un color de los citados anteríormente. Estos garabatos son de: Yamao, Para Mi,
Amansaguapo, Cambia Voz, Vence Batalla, Vencedor y Jagüey. El nombre del Añanki de
Okutá es Amanki Ewé y su Awóna debe ser de tamano natural. Su bebida es más vino
seco que Otí.
ORO: Es una tabla de madera con forma de estrias de pez. Se le hacen 9 rayas de Orí y
Efún, y se le dan vueltas con un cordel sobre su cabeza.
Èshú Añanki Lerí Deamakona. Èshú Ayé Amakona, Èshú Añanki Da Akikena Awe.
29
Ashé Too. Ashé Boo, Ashé Ariku Babawa.
ELEGBARA:
Èshù FARAYE:
Okutá de arrecife:
Se carga con polvo de tarro de Toro negro, la misma carga de Èshù Akashe, pero hay que
tener Lerí de Akukó, que se machaca y se liga a la carga. La carga que lleva es parecida a la
de Èshú Akashe, sólo que no lleva los metales.
Este Elegbara come Eyelé. Para eso se coloca dentro de una palangana o vasija similar con
agua y se le da alrededor. Después se lava y se le da un Jio Jio, y la Eyelé se manda al
monte.
Este Elegbara come: Ayapá, Jutía, Ekuté, Maja, y vive siempre detras de Shile Kun de Ilé.
Se sopla Otí y Otí Mana ligado para camino.
Èshù AKETE:
Este Elegbara vive en el mar, es muy peligroso. Se monta en Okutá Madre- Perica. Se le
pone Eru, Obi, Osun, Airá, Aikoddie, Ataré Meta Añari Okun, Atitán Erita Merin,
Atitán Shilekún Ilé, Inkin Okan.
Lleva los siguientes Iki: Majagua, Yamao, Vencedor, Para mi, Amansaguapo, Cambia
Voz y Hala Hala.
Lleva Ilekán, Ewé Erán, Ewé Dun Dun, Ewé de la Niña, Ewé Aguma, Ewé Tomode, Otí,
Ekú, Eyá, 7 granos de Awadó, 3 centavos negros, Oro, Plata, Hierro, Bronce y Acero.
30
Èshù MOTO OYE:
Es un Elegbara que vive en el río. Es un Elegbara de Masa.
Primero se hace un Osayin completo con todas las hierbas. Con esas hierbas estrujadas se
prepara el cemento, con las tierras de las 4 esquinas y la arena y el yeso.
Se le echa ralladura de 21 palos, Azucar, esta Elede, Epó, Oñí, Otí, Eru, Obi, Kolá,
Osun, Airá,Obi Motiwaoo, Obi seco rallado, Lerí Akukó, Ilé Kan, hueso de la pata del
chivo, Omí bendito, 3 Ewé Reyeye, Ataré Meta.
Se le da forma. Se le pone la cuchilla. Mientras se monta, hay que fumar tabaco. Después
se lava y se le da de comer Ounko Keké, Akukó Méyì y Eyelé Okan.
Èshù AKESHE:
Este Elegbara es especial. Se monta en una Okutá china pelona grande, que se perfora
para echarle la carga, que es:Inkin Okan, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo,
Ataré Meta, Ewé Riyeye Meta, Atitán Orita Meta, Atitán Shilekún, Oro, Hierro, Cobre,
Acero, Plata, Aluminio, Bronce, Ekú, Eyá, Oñí, Otí, Orí, Efún, Iyefá, Ilekán Añari
Okun, Añari Odo, Omí Olofin, Ewé Oguma, Ewé Dun Dun, Ewé Tete, Ewé Tomodde,
Cordon de San Francisco, un real de plata, 3 centavos prietos. Después de cargado se le
vuelve a echar Ashé, se le pone la cuchilla y se cementa. Hay que sembrarlo en el Ikokó,
que lleva la misma carga, con un pedacito de Ayapá.
Este Elegbara no lleva ni ojos ni boca de caracol. Es liso.
Èshù AFRA:
Se hace de masa y se carga con:
Hierba Garro, 3 granos de Awadó, 13 Ataré, Inle Oke, 1 moneda de plata, Oro, Azabache,
Coral, Asheses, 1 cuchilla, Aikoddie Okan, Ojo y boca de Caracol, pecho de Ayapá Tiroko
como base.
Èshù BARA:
Este Èshù lleva en su carga Hierba Garro, Hierba Fina, Boca de Cangrejo, 3 monedas, 1
centavo, 1 niquel y 1 real o peseta, 1 cuchilla, 1 Aikoddie, 1 Okutá Keké de Añanki, 13
Ataré, pecho de Ayapá Tiroko. El pecho de la Ayapá Tiroko lo lleva incrustado. Después se
echa la base.
Èshù AYE:
Es un Caracol Cobo grande, cargado con Hierba Garro, 13 Ataré, Ashé Ilé Kan, Añari, Ilé
Ibu, Añari Okun, 1 moneda de plata, 1 Coral, 1 Aikoddie, ojos y boca de Caracol.
31
Se le hace una base de cemento para parar el Caracol.
Èshù OSADA:
Lleva en su carga 3 lajas de Añanki, 3 cuchillas, Hierba Garro, Ashé. Las lajas se cargan
cada una con 1 centavo, 1 Ataré, 1 grano de Awadó y 1 Abere. Después se entizan con Ou
Fun Fun y Dun Dun. Se unen las lajas con cemento, y las puntas que queden separadas.
Preparación:
Obi Méyì Keké: Se abre debajo y se carga con tierra de 21 rastros distintos, como,
comercio, parque, camino, Oke, 4 Cruces, Palacio, Iglesia, Banco, Audiencia, Río, Tierra
arada, Añari de la Ceiba, de la Palma, de 3 pueblos distintos, de la puesta del sol, de la
casa, etc.
Ashé de Shangó, que es el Almagre, ashe de Yemayá que es el Añil. Ashé de Oggún que es
limalla de hierro, Ashé de Òrúnmìlà. 101 pedazos de Obi, Aikoddie, Jujú de Akukó,
Gunugún, Agbo, 21 Ataré, Eweriyeye, Azogue, 3 Precipitados, Ekú, Eyá, Awadó carbón
de piedra, aserrín de palo, sal, Azúcar, 1 medio, 3 Abere, 3 alfileres, donde va el nombre del
que lo recibe, entizado con un Ou Dun Dun ,Pu Pua y Akweri,1 cuchilla, se pregunta si
va detras o delante, Oro, Plata, Cobre, una __________, 3 clavos de comer, palos, Tu y
Yo, Busca Mi Casa, Yo Puedo Mas que Tu y Casa de Avispa, Comejen, raíz de Palma,
Ewé Pata de Gallina, Ebano carbonero, Jala Jala, manteca de bodega, Epó, Culo de
Dilogún, Mejorana, Hierba Buena, Prodigiosa, Rozaduras de Tarro de Agbaní.
Este Elegbara lleva Coral con una flechita, ojos de buey y Cruz de Cedro chiquita.
Este Elegbara trabaja con Shangó. Se le pone a Shangó Awóna con limallas, imán,
Vetiver, Ciral, agua de laguna y agua de pozo.
Inshé Osayin de este Elegbara: Loro, Jutía, Etú, Akukó, con una oración de la santa
cruzada con el nombre de la persona y se le va diciendo los viernes, con vino seco, 3 Ataré.
Come Eyelé cuando lo pide.
Èshù ALELUYO:
Este es de caracol. Se divide en dos partes, con carga derecha y carga izquierda.
Carga Derecha:
Tablita de Cedro con los signos desde Bagba Eyiogbe hasta Okana. Con Ojuani Shogbbe y
Oshé Turá, Ilé Kan, Añari Odo, Añari Okun, Omí Olofin, Omí Ilé Ibu, Omí Okun, Omí
Uyouro, Epó, Oñí, Otí, Eta Eledde, 3 Ataré, Efún, Orí, Eyá, Atitán Erita Merin, Atitán
Shilekún Ilé, Ewé Osayin, Eru, Obi, Kolá, Osun, Inkin Okan.
32
Carga Izquierda:
Tablita de Cedro con los Méyìs desde Oggúnda Méyì hasta Oragun, con Otura She y
Ogbe Fun, Atitán Inle Yewá, de un bibijaguero, 1 panal de abejas, 3 pedacitos de Idu
vegetal, Azufre, Ikí, Tengue, Jocuma, Yamao, Para Mí, Amansaguapo, Guapie, Cambia
Voz, Aroma, Yo Puedo Mas que Tu, y se sigue con la carga normal.
Cuando se lava hay que darle una Eyelé al cano. Es camino de Olofin y Oddudua.
Después se lava para darle comida. Es capataz de Eggun.
Èshù SHIGIDI:
Esta entidad es de la familia de los Èshús. Vive en los parajes solitaríos, pero al contrarío
de Èshú sólo trabaja de noche, cuando los seres humanos duermen. Esta entidad cuando se
prepara se encarama encima del cuerpo de la persona y no lo deja vivir. Tiene a su mando
y orden a 12 espíritus malignos.
El ShIgidi, cuando se prepara, se hace con arcilla y se le pone dentro, junto con los
ingredientes, una prenda u objeto de la persona que se va a encantar. Los ingredientes de
esta entidad varian según las regiones de Africa.
En Ife son los siguientes: arcilla, Jujú de Owiwí, cerebro de Murciélago, hueso de Mono,
Azogue, sale mercuriales y la prenda u objeto que se tenga de la persona. Después de
montar esto, se hace en forma de cono. Se forra con caracoles y con Jujú de Owiwí. A
continuación se lleva para una encrucijada y allí se invoca con el siguiente rezo:
Igbali ShIgidi Mate Aniki Wo She Oun Si Ajo Babbá ShIgidi Bojo Oggún Po Eselu Ilé
Pepe.
1.- Akeleya:
Un espíritu que agarra al hombre por la garganta y hace que pierda la fuerza y la facultad
de respirar, que se sienta incomodo e intranquilo. Se le pone en su confección un lazo o
soga y una garra de Owiwí.
2.- Akutobarun:
Un espíritu que enferma y perturba las facultades mentales. Se le pone en su secreto
33
semillas de Cobalonga.
6.- Ojoloboro:
Espíritu que causa seríos dolores de cabeza. Lleva en su carga Lerí de Gunugún.
Cuando una persona se dedica a trabajar con Èshù ShIgidi, para evitar que este regrese
sin cumplir la mision se prepara un Joro Joro en el jardin de la casa. Ahí se llama a
ShIgidi. Se echan las 12 Okutás, se le da de comer Akukó Fun Fun. Encima se le echa el
cuerpo del Akukó y se tapa el Joro Joro. Encima se le pone un plato dedicado a ShIgidi
donde siempre se le da de comer, poniéndole Addimu dedicados a él.
34
Èshù AJUALEYO:
Es el monstruo de este Odùn de Ifá.Para realizar su carga,se realiza lo siguiente:
Se prepara una palangana con varíos caracoles y Omí.Se echa una anguila (Aja Ejo) y se
deja que se muera. Cuando esto suceda se le da una Eyelé Méyì.Las Lerí,Elese y Okan de
esas Lerí, van en la carga junto con la Eyá Ejo,el Omí, los caracoles, Ilé Kan, 21 Inkines,
Consagrados, Eru, Obi, Kolá, Osum, Obi Motiwaoo, Atitán Isale, Medio y Osum Oke.
Atitán de un pozo ciego, de una tumba, de un presidente o general de la guerra,Lerí y
Elese de Gunugún y de Owiwí, 21 Ataré, 21 pimientas de comer, 21 Ataré Guma, Eyá,
Awadó, Otí, 7 Abere, 7 Anzuelos, Aikoddie Okan. Se le da a la masa un Jio Jio y un Eñí
Addié.
Este Èshù vive sobre una guataca, que es donde recibe las ofrendas.
Este acompaña a Odudua. Vive dentro de una Igba, que se siembra en la cazuela.
Es un Caracol Kobo que lleva una mano externa de caracoles. Se lava antes con Humiero y
se le quita el fondo.
La carga lleva:
Raíces de Ewé Oriyeye, Atiponlá, Ceiba, Alamo, Ewé Dun Dun, Almácigo, Jobo, Yanten,
Ou, Bledo Blanco, Finito, Bambú,Curujey.
Palos:
Amansa Guapo, Cambia Voz, Vence Batalla, Cocuyo, Ramón, Para Mi, Cedro,
Ortiguilla, Ewé Ina, Cardo Santo, Pata de Gallína, Prodigiosa, Itamo Real, Escoba
Amarga. También lleva Ilé Kan, Inle de bibijaguero y bibijaguas.
Rezo:
Oshé Bile Èshù Obasin Laye Oshé Omólu Laroke Obe Sa Laroye.
Carga:
Ilé Kan, Tierra de los zapatos de quien lo recibe, Lerí Ekuté, Akukó y Aunko, 3 caracoles de
ojo, 41 caracoles, Tierra de Bibijaguero, 21 Ataré, Ekú, Eyq, Epó, Otí, Otí Kana, Jujú de
Gunugún, de Cotorra, Frijoles de Carita, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Anun, Arida,
una Okutá de la loma, raíz de Aragbá, Jagüey, Jobo, 21 Ewé, 7 palos y bibijaguas.
35
Se hace una mezcla con tierra de un bibijaguero, 21 Ataré, Aceite, Epó, Amala, Frijoles de
Carita, Abagdo. Se le da un pollito negro. Se desbarata con eso y se envuelve en Ashó Fun
Fun.
En una canasta se mete un Akukó y se amarra a un chivito mamon. Se le dan tres vueltas
y se entra en el cuarto. Se le da el chivito y el Akukó al Elegbara del Awó echándole
Eyelbale a lo del Ashó Fun Fun. Los animales se comen y las Lerí se ponen a secarse. Se
prepara la masa, echándole a la del Ashó Fun Fun todo lo demás y las Lerí.
Para fabricarlo se busca un espejo,sobre el que se echa la pasta de la carga que se prepara
con: Tierra de cementerío, Azogue, 9 hierbas de Osayin, de Eggun:Mar Pacífico,
Algarrobo, Albahaca, Artemisa, Maravilla, Salvadera, Rompe Camino, Quita Maldición y
Espanta Muerto. Tres palos fuertes: Ramón, Rompe Hueso y Gbogbo. Raíz de Ceiba, de
MOruro, de Pino, 9 Eweriyeye, 9 Ataré, 9 Ataré Guma, Atitán de las cuatro esquinas, de
la casa. Iye de Lerí y Canilla de Eggun Mokekeré, Inkin Ofo Okan, Lerí de Akukó y de
Eyelé, de Eggun. Todo se envuelve en Ashó Fun Fun y Dun Dun y se cubre con una
argamasa de cemento.
Lleva tres cuchillas, con tres Jujú de Alakaso. Los ojos y la boca son caracoles virados al
reves.
Atena Eggun
Èshù Idena:
Este Elegbara lleva una carga con Marfil, Coral, Azabache, 16 Okutá Keké de mar y de
color negro y de color blanco, Atitán de Shilekún Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, Osun,
16 Ataré, Oro, Plata, 16 Ewé de Elegbara, 16 palos, Lerí de Ayapá, Akukó, Carpintero. Se
forra con 48 caracoles.
36
Se le echa en la abertura que tiene dentro una tablita con el Odùn de Ifá, Iroso Méyì,
Lavada y Comida.
La carga lleva 4 Inkines chiquitos lavados, de todas las clases de Atitán, 4 Eweriyeye, 4
Ataré, 4 Awadó, 4 pedacitos de Obi, Epó, Okutá, Ladde, Oñí, Orí, Otí, Ekú, Eyá, Añari
Odo, Añari Okun, Omí Olokun, Omí Oyouro, Agua Serenada de la pila, 3 Okutá Keké,
Peto de Ayapá, Eñí Addié, Kikiriki, Humiero, 5 centavos, un realito, una pieza de dos
centavos, Atitán de las cuatro esquinas y de la puerta de la casa, del que lo recibe. Se
pregunta si esta carga Aboda y si dice que no, se pregunta hasta completarla.
Al lagarto se le clavan 9 agujas. Se envuelven en hilo Fun Fun, Dun Dun y Pu Pua. Se
envuelve otra ves, ahora con hoja de parra y se coloca sobre carapacho de Ayapá y sobre
este, todo lo demás. Se le ponen virutas de madera.
Se confecciona un muñeco de madera con un sólo cuerpo y dos cabezas, pues es bicéfalo.
CARGA:
Una Okutá de los cuatro caminos, Ikí, Espuela de Caballero, Rompe Camino y Moruro.
Ewe: Grama y Levantate. Un Inkin Ofo Lavado, Eyé Malú, Carbon de Osayin, Pica Pica,
21 eslabones de cadena, Ilé Kan, Tierra del frente de una carcel, del centro del monte, Gun
Gun de Tigre, Lerí de Owiwí, de Gunugún, Marfil, todos los minerales, Lerí de Ekú, Eru,
Kolá, Osun, Distintas Arenas, 4 bibijaguas, Otí, Epó, Efún, Ekú, Eyá, Gun Gun de Lerí
de Ayá, de Abeleri, de Mokekeré, 7 Ileke de Babbá, 7 Negras, 7 de Òrúnmìlà.
37
Ashikuele, que se llama Ashiakuabu. Este Bastón se hace de madera de Iroko. La
empuñadura se barrena y se carga con rozaduras de colmillo de León y de Perro. Iye de
Lerí de Ayá y Maja. Tierra del cementerío, Eru, Obi, Kolá, Osun, Arida Anun, Obi
Motiwaoo, Iye de Ewe: Abre Camino, Quita Maldición, Pica Pica, Iye de Iki: Huevo de
Akukó, Vence Batalla, Cuichinango.Este Bastón come Eyelé Dun Dun cada vez que come
Ashikuelo.
Carga:
Hierva pastillo, carapacho de cangrejo, aceite de alacran, 7 agujas, Pica Pica, Egungun
Okuní y Obiní según el sexo de quien lo recibe, tierra del cementerío, 21 Ataré, 21
pimientas chinas, 21 Ataré Guma, 21 Eweriyeye, Carbon de piedra, Ilé Kan, Ekú, Eyá,
Epó, Awadó, 21 Ikí, preguntar cuales.
Se forra por detras con 21 caracoles. Por el frente se le pone un Aro o cerco con cuentas
rojas y negras. Lleva una cadena de Plata y ojos y boca de caracoles.
Corona:
Aro de cuentas Dun Dun y Pu Pua. 101 caracoles. Cadena de Plata. Frente Espalda.
Carga:
Ewe: Era, Frescura, Ortiguilla, Yedra, 3 guias de Elegguede, Eweriyeye, tierra de la loma,
Ilé Kan, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Lerí y patas delanteras de Ayapá, tierra de la
carcel y de las 4 esquinas, nombre y apellidos de la persona que lo recibe, una mano de
caracoles, Lerí de Eyá, se le lavan los pies a la persona y con esa agua se lavan los
caracoles, se le echa Ewé Orille y al prepararlo, se le da Eyebale de Akukó, que después se le
lleva relleno al monte. Esto antes del lavatorío.
Este Èshù es las esquinas. Se dedica a hacer maldades, es hermano de Èshú Lawana, que
38
esta en la sabana y en todas partes. Èshú Bi lleva a las gentes, desde la esquina, hasta
donde esta él anima sola, de noche, para que los mate en silencio.
Èshú Bi, jefe de los Ibeyis o los Jimaguas, es inmejorable cuando le da por proteger a su
Omó. Baisoyo es como hermano de Arará.
Se coge un trozo de palo de Ceiba. Se barrena por el centro y se coloca dentro del Ikokó.
Ahí se le echa: Eru, Obi, Kolá, Osun, Ekú, Eyá, Efún, Iyefá, de los metales del nacimiento
de Odùn. Se cementa el agujero y la Ikokó. Encima se le hace una Lerí, con Corona, dos
ojos de caracoles y boca de cuentas de Elegbara. El tronco se la adorna incrustándole 21
caracoles.
Corona de Cuchilla.
Ojos de Caracoles.
Boca de cuentas de Elegbara.
21 caracoles incrustados en la madera.
Carga:
Lleva, además de 21 Ilé Kan, Inle de Cementerío, Nigbe, 7 Abere,Afoshé Lerí Akukó y
Ayapá, Obi Motiwaoo y 3 Inkines.
39
Este es el Elegbara de la mentira. Lleva tres caras y una carga para cada cara, o sea, tres
cargas.
Carga 1 Cara:
Marfil, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Colmillo de Tigre, Espuela de Akukó, Iyefá.
Carga 2 Cara:
Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, 7 frijoles caballero, 7 Ataré, 7 Ataré China, Hojas de
Kopey.
Carga 3 Cara:
Azogue, Añari, Okun, Ilé Kan, Atitán 4 esquinas o caminos.
CARGA: Lerí de Ounko, de Eyelé, de Akukó, de Awansa, 4 Ataré, raíz de Bledo Blanco,
Algodón, Obi, Prodigiosa, Obi Motiwaoo, Eru, Kolá, Azogue, Ilekán, Ilé Ibu,Ilé Okun,
Inle de Eñígbe, 21 palos.
El Bastón se le carga con: Lerí de Aparo, de Eyá, de Ayapá, colmillo de Ayá y de Tigre.
En la Ikokó lleva: Lerí de Eyá, de Ekú, de Akukó, Igi, Vencedor, Amansaguapo, Palo
40
Santo, EWE: Hierba Buena, Pica Pica, Levántate, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Otí, Eru, Obi,
Kolá y Ossun.
Es ladrón y se sincretiza con el niño que aparece en los brazos de San Antonio de Padua.
Corona de Òrúnmìlà.
Elcere de Elegbara
42 Kauríos
Okutás de la loma
Ikokó
Lleva Okan, Oyu, 3 Lerí de Akukó, 3 colmillos de caimán, 21 Ataré, 21 Okutá china, 21
Okutá de la costa, Siempreviva, Hierba Fina, Lami Lami Okan, un Mate, Eru, Obi, Kolá,
Ossun, Espina de Caimán, Bledo Colorado, Pata de Gallina, Helecho Macho, Raíz de
Ceiba, Goma de Mangle Rojo, de Jagüey, Ikí, Amansa Guapo, Vencedor, Vence Batalla,
Vence Guerra, Para Mi, Yamao, Cambia Voz, Mirra, Azúcar Prieta, 3 Azabaches, 3
Corales, 3 Ambar, Oro, Plata. Se le ponen ojos y boca de Caracoles, Collar de semillas de
Piñón. Se le hace un Ashere de semilla de Mamey, que se rellena con huesitos de caimán o
cocodrilo para llamarlo.
Carga: Ilekán, 3 centavos, 3 granos de Awadó mora, Hierba Carro, Pica Pica, Pendejera,
Ekú, Eyá, Epó,Obi, Kolá, Otí, 13 Ataré.
La Okutá se cubre con cemento por la parte posterior donde se le ponen los 11 caracoles.
Lleva 3 Oshosis en la cazuela. Es Awó viejo.
41
Èshù Obayere: Obbe Tua
Este Elegbara es un muñeco de Cedro. Se viste de pantalón de listado, de rojo y negro, y
guayabera blanca. Se le pone sombrero de yarey.
Carga: Eru, Obi, Kolá, Ossun, Hierba Garro, Muñequita, Levantate, 3 granos de Awadó,
13 Ataré, Ekú, eya, Epó, Orí, Oñí, tierra de las 4 esquinas, 1 moneda de plata, 3 caracoles.
42
Nota:
La cuchilla se le pone a un lado, abajo, en la base. Arriba, como sombrero, se le pone un
hilo de cuentas de Òrúnmìlà y otro de cuentas rojas y negras.
Carga: Hierba Garro, Hierba Fina, Muñequita, 13 Ataré, 1 real de plata, Eru, Obi, Kolá,
Ossun, Añari Odo, Atitán Erita Meri, Ekú, Eyá, Epó. Se monta en una Okutá. Es familia
de Alawana y se le pone una corona completa en cada cara.
Es el padre de los Elegbara. Hay quien lo considera más viejo que Èshú Añagui,a la vez
que el origen de todos los Elegbarases. Es el de la puerta y llave del cementerío, y se usa
para hacer daño.
3 Caracoles
Caracol
10 Carcoles
21 Caracoles
Secreto de la tinaja: Bolsa de los testiculos del Aunko que se le da a Elegbara, que se carga
con Tishomo Seco, polvo de raíz de Ceiba, carbon de Osayin, culo de 3 caracoles, 7
Iweriyeye, Lami Lami, 3 clases de pimienta, Ebano Carbonero, Güira, Efún, Añari, Okun,
43
tierra escarbada por una perro, 7 bibijaguas, Saku Saku, excremento de Maja, tierra de
una basurero. Tierra del monte donde se haya dado una Eyelé a Èshú, Eru, Obi, Kolá,
Orogbo, Amor Seco, Levantate, Hierba Garro. Esta bolsita se forra con 18 caracoles.
Primero se pone pecho de Ayapá encima de la bolsita y se comenta.
El muñeco se barrena a todo lo largo, con el pecho, lleva Ara Gun Gun, Mokerere, Eyelé
del monte, Okan, Ekú, entizado con hilo Dun Dun, Fun Fun, Pu Pua, Azul, Amarillo y
Verde- Morado. Sako Sako, Mowo Levantate, Tua Tua, 7 palos de Elegbara, Palo Mata
Negro, Palo Bobo, Iye de Ara de Arriero.
En la Lerí lleva Lerí de eyele en polvo, Lerí de mokekere, 101 Ataré, Eru, Obi, Kolá,
Ossun, Orogbo, 101 Agbadó, Efún, Epó, Orí,Ekú, Eyá, arena de mar, azogue, tierra del
cementerío, 7 tierras de distintos lugares. No puede faltarle de las 4 esquinas. Otí, Otí
Kana, Iyefá de Oyekún Tesia, Palo Mata Negro, Palo Bobo, Plata, Raíz de Ceiba, 3
Azabaches, 3 corales, 7 semillas de Tua Tua, una Okutá, Lerí de Arriero.
El muñeco vive dentro de una tinaja y se le ponen 7 garabatos curvos, que se forran de 7
colores. Se preguntan cuales son.
Elegbara Teweoni Lade Eggun Oba Ekú Awóna, Tewe, Ni, Ladde
Aparte se le pone una Okutá porosa, sin cargas, con una cuchilla y una Aikoddie Dogo
Koide. Esto es asi. Ya no lleva su Okutá en el muñeco.
Después de haber terminado de cargar el Awóna se lleva, sin la tinaja, a la orilla del mar.
Ahí se le da Obi Omó Tuto y se le canta:
Después se introduce 3 veces en el agua de la playa con una cordel para sacarlo, cantando
el Súyere: Omó Alawa Èshú Ayágui Omó Alawa Olokun. Cuando se saca por tercera vez
se para de espaldas al mar, se limpia el muñeco, se recoge y se lleva sin mirar para la casa,
44
dándole al muñeco una Paraldo con un Jio Jio y este se deja Ahí, el Jio Jio.
Èshù Añagui Elufe Pa Eggun Kobodo Iya, Ines Ojo Pa Ebara Jio Jio.
Los pollitos se entierran rellenos y las Lerí de los mismos se ponen a secar y viven dentro
de la tinaja.
Este Elegbara come lo mismo Ounko que Jutía. Ahora, lo que nunca puede faltar es
Addié, pues come Akukó por la cara masculina y Addié por la cara femenina. Además
come Eyelé Fun Fun. Se pone un plato para que se le eche Eyebale y esta se deja secar y se
raspa y se hace Iye, que se guarda para los seis meses malos de este Elegbara, para que no
traiga lo malo para la casa. Este polvo, se sopla para la calle cantando:
Èshù Añaguishe Mio Babbá Omó Pishe Omó Mio (Añagui, No me hagas daño, un padre
no le hace daño a su hijo)
Este Elegbara es bueno los primeros seis meses del año y malo de julio a diciembre.
En la tinaja se hace una cruz con Ossun, con Eyá Orun y Efún con MOruro. Se cubre
con un caracol del santo, cementado. Esto es el cuatro vientos de la cara de Añagui. Esto
se hace por la cara femenina.
Cuando el interesado tenga problema de enemigos que lo cercan o con la justicia, coge el
Añagui, lo llama y vira la tinaja, poniendo la parte del caracol frente a la pared. Le
enciende Itaná Meta, se limpia con una Eyelé y se le da. La Eyelé se pregunta para donde
va. Cuando se va a botar, se va cantando y tocando la campana de Babbá:
45
Agodo Eggun Agodo Lokun Eggun Agba Yare Shangó Eggun
Agbafle Esgu Agogo Lokun Agba Yare.
Se coge un Coco seco, avellanado, pequeño, y se parte en 4 partes. A cada parte se le pone
una Ataré y una Okutá de la base de una loma. Ahí se le da de comer una Addié, con el
suyere siguiente: Èshú Larufa Omó Lerí Awa Ikú Obi Lerí Awa Ikú Èshú Larufa Omó
Lerí Oba Ikú.
El muñeco previamente se barrena por la Lerí y se carga con: Obi, Eru, Kolá, Ossun,
tierra del cementerío, de la loma, Añari Odo, Cuentas de todos los colores, Ewé Erán , Ewé
Tarodo, Canutillo, Ewé Gburo, Levantate, Iyefá, Oro, PLata, Cobre, Coral, Ambar.
Èshù Larufa:
Iye de Ikí, Ataré, Ataré Oggúna, Iweriyeye, Lerí de Addié, Obi, Eno, Eñí, Addié, Eyelé,
Gbogbo Inle, Kye de Ewé Malú, Obi, Eru, Kolá, Ossun, Alacran, Oyu de Ologbo.
46
Carga: Lerí de Aunko, de Akukó, de Gallareta, de Eyá, Oro de Aparo, Ilekán, atare, 3
monedas de plata, Ekuté, 3 awado, 13 Ataré, Hierba Garro, Bledo Rojo, Muñequita,
Okutá Okan, 3 caracoles, 3 cuchillas, 3 Koide.
Carga: Lerí de Aunko, de Akukó, de Gallareta, de Eyá Oro, de Aparo, Eru, Obi, Kolá,
Ossun, Obi Motiwaoo, 3 Eweriyeye, 3 Ataré, 18 culos de caracol, 4 Inkines.
Después se pone tierra de la dercha e izquierda de la sepultura y polvo de Oro. Por ultimo
el Iyefá, Hierba del Lavatorío de la Okutá, 21 tierras de la cabeza de la sepultura, todo se
cubre con el derretido de cemento. Se le pone ojos y boca de caracoles. Vive debajo de una
horma de azucar.
Se hace de piedra de arrecife alta y estrecha. Se siembra en una cazuela y se le ponen ojos y
boca de caracoles y su cuchilla.
Carga: tarro de venado, tierra de la loma, Añari Odo, Añari Olokun, Ilekán, tierra del
monte, tierra de una basurero, del cementerío, Atara Eru, Obi, Kolá, Ossun, Lerí de
EwIgi, Gunugún, Oro, Plata, Cobre, Coral, 21 palos y 7 yerbas de Elegbara.
Èshù Atasho: Oddi Trupon
Carga: Raíz de Abrojo, de Ceiba, de Palo de Añil, 3 Avispas, Aroma, una de Gato,
Azogue, Epó, Orí, Efún, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Colmillo de Caiman,
tierra de la loma, arena de río, del mar, Ilekán, Ewé Cardo Santo, Copey, Carapacho de
Ayapá, 3 Abere, 1 Cuchilla, Jujú Alakaso.
47
Èshù De Oddi Fumbo:
Es Sibonoku, camino de arara. Este Elegbara acompaña a Oluo Popo en el carreton, para
buscar a los muertos.
Se necesitan 3 Okutás del río, a las que se sacrifican una Ayapá y 3 Jio Jio y se hace la
masa Las 3 Okutás van incrustadas en la masa.
Carga:
Lerí, Okokan y Eleso de Ayapá y los 3 Jio Jio, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo, Ilekán,
Atitán de la loma, de las 4 esquinas, Eyá, Epó, Otí, Otí Kana, Awadó, 1 centavo, una
semilla de aceituna, Oro, Plata, 3 corales, 3 bollos, 3 pedacitos de pan, Ewe: Prodigiosa,
Hierba Fina, Atiponlá, Canutilllo, Pica Pica, Levantate, Hierba Garro, Raíz de Palma, de
Yaya, Jocuma, Ateje, Amansaguapo, Vencedor, Cambia Voz, Abre Camino, Palo Jicotea.
Cuando se va a hacer la carga, se busca Lerí de Akukó, de Ayá, y Okakan y Lerí de los 7
Jio Jio, Atitán Ilé, Ibusun, Meje, Eru, Obi, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Raíz de
Malva Blanca. De las que crecen entre las tumbas.
Ewe: Levantate, Muñequita, Bejuco Mowo, 7 Iweriyeye, 7 Ataré, 7 Ataré china, 7 Palos
Fuertes. Se preguntan. Azogue, Lerí de Eggun, un Inkin de Òrúnmìlà, culos de 3
caracoles y demás ingredientes fundamentales.
48
Su cuchilla es un Oshosis. Lleva 3 caracoles.
Carga: Añari Okun, Alacran, Lerí de Etú, Ologbo, Gunugu, Eggun Eleso y Lerí de
Ayánaku, Aguema, Gbogbo Ikí, 21 Irike, Jobo, Eru, Obi, Kolá,Obi Motiwaoo, Arida,
Anun, Ossun.
Al Awó Oñí Tanshela se le da un bano en el mar y después otro con humiero de Ewé
Iroko y Ewé Orikan.
La piedra se adorna con caracoles y cuentas de Elegbara. Por corona se le ponen cuentas
de Elegbara horizontales y una caracol vertical, con una cuenta roja a la izquierda. A la
derecha otra roja. Mirándolo de frente:
Cuentas rojas
Cuentas Negras
Cuentas de Elegbara Cuentas de Elegbara
49
Èshù Alakentu: Ojuani Alakentu
Puede ser caracol Cobo, en posición horizontal o un Bastón hecho de Cedro, que lleva la
carga en la empuñadura. Se monta a las 12 de la noche.
Carga:
Gun Gun de Lerí de Eleso de Eggun. Lerí de Aunko, de Akukó, Lerí de Gungún, Adan,
Eyelé, Ekú, Eyá, Bibijagua, tierra de bibijaguero, 7 centavos que se piden a distintas
personas, Ilekán, tierra de las cuatro esquinas, de la loma, de la plaza, de la iglesia,,
Cascara de Caracol machacada, cuentas de todas clases, Jujú de Aikoddie, 3 Caracoles
chiquitos, Obi, Kolá, Ossun, Arida, 7 Abere, Raíz de Atiponlá, Ceiba, Palma Cocotero,
Jagüey, Jobo, Iweriyeye, 21 Ewé de Osha, 7 Ikí, 3 Peonías.
Carga:
Atitán Ilé, Aragbá, Erita Meta, Erita Merin, Ataré Añari Odo, Opo, Flor de Agua,
Cedro, Siguaraya, Ewé Oriyé, Curujey, Espuela de Caballero, Pata de Gallína, Guanina,
Kotoriyé, Escoba Amarga, Jagüey, Caimito, Atiponlá, Oro, PLata, Azogue.
Carga:
Raíz de Araba, de Palmera, de Inkines, de Majagua, Ewegbare, Ewé Tua Tua, Ewé
Mowo, Lerí de Akukó, de Ounko, de Murciélago, de OrIgiwi y Gunugún, Eyá, Ekú, Epó,
Otí, Oñí, tierra de cuatro caminos de Araba, del cementerío, 7 Ikí se pregunta, Oro, Plata.
Primero que nada hay que prepararle la cazuela y para esto se lleva la cazuela con Omí,
50
Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oñí, Otí, Otí Kana, Ataré, Jio Jio, Eyelé, Eru, Obi, Kolá, Ossun
Orogbo, 1 Jio Jio, Obi, Itaná. Se va a una cueva de canfrejo. Allí se coge un poco de Ilekán
y se echa dentro de Ikokó. Antes de echarle el Jio Jio se descuartiza en cuatro pedazos, se le
da Obi Omí Tuto, se mete en el fango del cangrejo. Se sazona con todos los ingredientes
señalados anteríormente. SE le meten los 24 caracoles, se ahuma con Ashé. Se encienden
dos Itaná y arrodillándose se canta: Afra Bae Oto Eró Sonoba.
El Awóna, que lleva dos caras. Que ya estra cargada por la Lerí con: Mowo, Levantate,
Pica Pica, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Awadó, Oñí, Otí, Otí Kana, Iyefá, Epó, tierra
de una loma, Añari Odo y Okun, Oro, Plata, Marfil, Coral y Azabache. Lerí de Gun Gun,
Aparo de Akukó, Koide, 3 Abere, una Okutá de la entrada de la ciudad.
Cuando come, se le prepara una cazuela pintada por fuera de negro, a la que se le echa de
todos los ingredientes mencionados, menos Ilekán. Además se le echa agua de la Laguna.
Por la noche esta cazuela se pone en la acera y a Elegbara se le pone otra cazuela nueva,
para hacer de nuevo la ceremonia. en la cazuela sde ponen 3 Eko, Pan, Ekú, Epó, Vino
Seco y se tapa bien.
Se hace un muñeco, que debe ser con el pene erecto y se le pone una faldita de Mariwó. Se
barrena por la cabeza y se carga con: tierra de las 4 esquinas, de la puerta del cementerío,
tierra arada, de una loma, Oju Ounko de Akukó, Tinshomo de Ounko y Akukó, raíz de
güira, Lerí de Eyo (Majá), un Zunzun. Una Okutá de la loma, Eru, Obi, Kolá, Osun,
Oro, Plata, Cobre, 3 Corales,3 Azabaches, se le pone pelo de la vagina de un cadaver de
mujer si es para un hombre, y de las partes de un cadaver de hombre, si es para una mujer.
51
Èshú Awó Ikogusi: Obara Turá
Este Elegbara vino a la tierra acompañado de Oluo Popo. Se hace con 1 Okutá porosa y
alta, que se siembra en la Ikokó. Antes de montarlo, La Okutá y la Ikokó, después de
lavarla con el correspondiente humiero, se lava tres veces con Otí y después con vino
seco.
Carga: Lerí de Ounko, Akukó, Eyelé, de Eyo, 21 hierbas de Elegbara y palos: Tengue,
Yaya, Jocuma, Cambia Voz, Marpacífico, Palo Santo, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi
Motiwaoo, Epó, Ekú, Eyá, Awadó,Gbogbo Ere, 10 Ataré.
Èshù Elufe: Okana Lobbe
Este Elegbara se talla en una piedra chata, que se cementa en la cazuela. Sus ojos son dos
Glorias. Vive lejos, en el patio, aparte, en una casita. Es un Elegbara muy viejo. Padece de
cachila. Se lava con empeno de puerco. Su ofrenda preferida es el rape(tabaco en polvo).
Este Elegbara no se lava después de los sacrificios, se deja criar costra e grasa, sangre y
rape. El día de ano nuevo se raspa con el Ilefa de Òrúnmìlà. Esa costra se reduce a Iye y es
más fuerte que cualquiera de los polvos de los Mayomberos. Su collar es de Coral y
Azabaches.
Carga: Ekú, Eyá, Eko, Otí, Otí Kana, Efún, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orgobo, Arida
Anun, 16 Peonías, 16 Pimientas Chinas, Elese y Lerí de Akukó, colmillo y pezuna de
cerdo, tarro de venado, Lerí de Gorríon, de Tomeguin, de Tojosa, de Gunugún, de Owiwí,
de Ayapá, tierra de las 4 esquinas, de la loma, de la carcel, Añari Odo y Okun, fango de
laguna, Ilekán, Rompezaragüey, Levantate, Hierba Garro, Bejuco Hoguo, Guizazo de
Caballo, Jobo, Mano de Inkine, Raíz de Ewé Dun Dun, 1 Mate Colorado, una Guakalote,
1 Ojo de Buey, Palo Para Mi, Cambia Voz, Vencedor, Amansaguapo, Vence Batalla, Abre
Camino, Palo Jicotea.
Ojos de Gloria
Cuchillas
101 caracoles
Carga:
52
1 Colmillo de Perro Jibaro, 1 Colmillo de León, 1 de Tigre, tierra de la línea ferrea, de la
Ceiba, del monte, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Marfil, Oro, Plata, Azogue, 3 semillas de Ewé,
Diente de León, 3 Mates, 3 Iweriyeye, 3 Ataré, raíz de Ceiba, de Majagua, de Mamey,
Bledo Colorado, Levantate, 10 del Día.
Carga:
Hierba Garro, Hierba Fina, Levantate, Boca de Apan, Iye de Ilé Apan,3 monedas, que
son: 1 centavo, 5 centavos y un real o peseta, 14 Atarés, pecho de Ayapá y demás
ingredientes propios del Elegbara.
Carga:
9 clases de metales en polvo, Azogue, dos palos de Elegbara, 1 palo de Shangó, tierra del
cementerío, del campo, Añari Odo y Okun, polvo de la espuela de Akukó, 1 aguja, 4
alfileres, precipitado rojo, 8 gotas de agua de mar, 7 gotas de agua de río, Eru, Obi, Kolá,
Ossun, Otí, Oñí, Ekú, Eyá, Epó.
Palos:
Vencedor, Amansaguapo, Abre Camino, Yo Puedo Mas que Tu, Siguaraya, Espanta
Muerto, Tumba Tumba, Awadó Mora, 3 clases de polvo de tarro: toro, venado y chivo.
Azogue.
Carga:
Raíz de Atiponlá, Bledo Colorado, de Cana Brava, tierra de 4 caminos, Añari Okun, de
Odo, Azogue, Eru, Obi, Kolá, Ossun, 7 palos de Elegbara, 7 Ewé, 7 monedas de 20
centavos, 1 carbon de piedra, Carbon Vegetal.
53
Se monta sobre una guataca pequeña. Acompaña a Orisha Oko.
Carga:
Palo majagua, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Ewé Levantate, Muñequita,
Ilekán, Añari Odo y Okun, Lerí de Akukó, Okutá de Elede, de la bodega, Epó, Eyá, Iyo,
Iyobo, carbon de piedra, Awadó, 7 Ikí de Elegbara.
Carga:
Azogue, Viento de Remolino, que se coge en un pomito, Lerí de Eyelé, de Akukó, tarro de
Agbaní, 21 tierras distintas, raíz de 3 matas de Cedro, tierra de las 3 matas de Cedro, Eru,
Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Arida, 11 Ataré, 11 Iweriyeye, Marfil, Ambar, Coral.
Carga:
Lerí de Adan, de Ojo, de Elegbe, de Ekú, de Eyá, de Akukó, de Aunko, 7 tierras distintas,
se preguntan, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, Obi Motiwaoo, Hiedra, Ewé Asheri, Ewé
Mewo, Hierba Garro, Tote, Gugu, Atiponlá, Azogue, 21 Ikí, 21 Ataré, 21 Iweriyeye, Ekú,
Eyá, Epó, Otí, Otí Kana, Efún, Oro, Plata, Bronce, Coral, Ambar, Azabache, Marfil e
Inkin.
54
El fondo de la cazuela se divide en 4 partes. En el cuadrante superíor derecho se escribe:
Oshé Turá; en el superíor Izquierdo: Oggúnda Dio; en el inferíor derecho: Otura She; en
el, inferíor izquierdo Okana Sa. Dentro de esa cazuela se pone el muñeco de madera de
Jagüey Macho cargado. Se va al pie de un Oroto donde se abre un hueco y se entierra. A
los 21 días se saca. El Muñeco, antes de ponerlo dentro de la cazuela, para proceder a su
enterramiento, se envuelve en Mariwó.
Carga:
Tierra de 7 caminos, Cambia Voz, Amansaguapo, Ceiba, Ayua, Vence Batalla, Jiquí,
Jagüey, Palma, 3 clases de precipitados, Azogue, Para Mí, Yamao, 7 medios, 7 centavos,
21 Ataré Aguma, Lerí de Etú que se machaca y se liga con los demás ingredientes de la
masa. Lleva una Okutá Keké que se pone primero a comer con Shangó.
Cuando se va a hacer este Elegbara hay que hacer Paraldo al que lo recibe con Jio Jio Meta,
los que al momento se queman y se hace Afoshé para agarrarlo a la masa.
Carga:
Eru, Obi, Kolá, Ossun, Anun, Frijoles tostados en polvo, Lerí de Akukó, de Ayapá, 2
55
Ojos de Buey, raíz de Ceiba, de Yamao, de Iroko, resina de mata de Maranon, Ilekán,
Añari Odo y Okun.
Carga:
Tierra de los 4 caminos, de una bibijaguero, de una iglesia, de la plaza, de la audiencia, de
la carcel, de una hospital, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, Bejuko Mowo, Pica Pica,
Levantate, Vencedor, Abre Camino, Jagüey Carbonero, Cardo Santo, Tengue, Yaya, Lerí
de Ayapá, Palo Jicotea, 1 Okutá de la sabana, Iyefá, 29 monedas distintas, que se cogen en
cambio de 7 bodegas distintas, agua de lluvia, de río, de mar, agua bendita, Epó, Otí, Otí
Kana, Oñí, 11 Ataré, 11 Iyere, Ilekán, Okutá Elede.
Se confecciona una masa. En la corona lleva también Jujú de Owiwí. Esto se entierra
antes de que salga el sol, en una encrucijada por 7 días. Al sacarlo de Ahí se le echan Jio Jio
Meta, Ewé de Awadó, Otí, etc. Después en la casa, se le da Ayapá, Akukó y Ekú.
Este Elegbara lleva en la parte 18 caracoles y 3 en los ojos y boca, que hacen 21 en total.
En la corona lleva 7 agujas.
Carga:
56
Además de los ingradientes fundamentales, lleva tierra de la puerta de la casa, una
semilla de Ewé Ayo, tres manies, Raíz de Cardan, dos ojos de Sijú, Gbogbo Eró tostados,
21 Ewé, 21 Ikí. Se le da un Jio Jio, que se le mata en la cazuela. Se le ponen ojos y boca de
caracol.
Lleva tres cargas. Cada carga lleva:1 centavo, 1 atare, 1 grano de Awadó, 1 aguja entizada
con su secreto, hierba garro, pinon africano, muñequita, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi.
Se unen las Okutás con cemento con las puntas de estas separadas, 3 cuchillas y tres
Aikoddies.
Carga:
Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, Otí, Efún, Manteca de Bodega y de puerco, las que se
echan bien calientes. Ekú, Eyá, Lerí de Mayito, Iyofa, 7 hierbas de Elegbara, 7 palos de
Elegbara, Oro, Plata, Coral, Azabache, Ambar, Polvo de Marfil, un pedacito de Zurron.
Este Elegbara come Akukó y Eyelé. Nunca va la cabeza de nadie. Cuando la persona es
hija de él, se lava una Okutá de la Sabana, que es la que se pone en la cabeza. Vive al lado
de la tinaja. Lleva también,dentro de la tinaja, cuchillo de Elegbara suelto. Al muñeco se le
pone un collar de bandera en e cuello y una cadenita con 7 pedazos de Oggún.
Se coge un pedazo de Cedro, junto con Eñí Addié, y se pone delante de la Maya, junto
con el que lo va a recibir, que estara arrodillado, y se le dará Eyebale de Eyelé, al
interesado, de modo que ese Eyebale caiga también sobre él troza de Cedro. Y se canta:
A la persona, en su Lerí, se le pone: Orí, Efún, Jujú de Eyelé. Se enciende una Itaná
delante del palo y se pone un poco de agua. Al rato, se le quita a la persona lo que se le
puso en su Lerí, se manda a que lo ponga dentro de una Iglesia, pero previamente, se le
57
coge a la Eyelé la Lerí, Elese y Oko Okan y se pone a secar.
Carga:
Lerí, Elese y Oko Okan de la Eyelé machacados, 4 Ataré, raíz de Bledo Blanco finito, Ou,
Ewé Dun Dun, Obi, Eró, Kolá, Orogbo, Arida, 3 Koide, Osun, un Inkin, Ileke de Babba y
demás ingredientes propios de la carga de Elegbara. Esta carga va dentro del muñeco, que
se manda a hacer con el tronco de Cedro y se barrena en la Lerí y en la espalda.
Lleva cuchilla, 16 Ileke de Òrúnmìlà, 7 Abere de Ou, Dun Dun y Fun Fun. Sin que nadie
lo vea va el Eñí Addié y el Ashé de Osalo Fobeyo. Cuande se va a entregar al interesado, se
le manda a que se bañe, con el humiero con el humiero con que se lavo a Elegbara. Después
se le ruega la Lerí con un Eyelé Fun Fun. De modo que la Eyebale caiga también sobre
Elegbara.
Este Elegbara vive en un muñeco con dos cuerpos adosados que se tallan en un palo de
Aroma. El muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco. Entonces se le da un Eyelé
Fun Fun dejándole con la Eyebale desde la Lerí, sobre el muñeco.
Lo primero que sé prepera es la Ikokó. Esta se unta con aceite de Alacran y se le ponen 7
alacranes vivos.
Una Okutá plana de río. Encima de esta un Eñí de Eyelé, al que se le abre una piterita
con una espina de Aroma. Y se echa: Iyefá de Oshé Turá, Osalo Folbeyo, Okana Fun,
Babba Eyiobbe.
Se ruega ese Iye y se echa adentro. Además, aserrin de palo Mata Negro. Se lacra el Eñí
de Eyelé, se pone al Sol durante tres viernes. Se pone debajo del sobaco y al tercer viernes
se pone dentro de la Ikokó y se cementa.
El muñeco se carga aparte y se mete en el cemento. Leva dos tipos de carga; una en el
58
tronco y otra en la Lerí.
Carga de la Lerí:
Iyefá, Lerí de Eyelé, Orí, Efún, Ekú, Eyá, Awadó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Anun, Plata,
Oro, Otí, Otí Kana, Ebano Carbonero, Amanza Guapo, Abre Camino, Tengue, Yaya,
Botella, Huevo de Gallo, Raíz de Ceiba, de Iroko, de Jagüey, Rompe Saragüey, Levantate,
Nowo, Pica Pica, Hierba Garro, Atiponlá, Bledo Colorado, 16 Ataré, 16 Pimientas China,
16 Pimientas de la Costa, Ilekán, Polvo de la Casa donde vive Olofin, Cascara de Igbin,
Eta, Eledi, Omí Odo, Omí Olofin, y se encola en el hueco, con un taco de madera.
Para lavarlo se prepara un humiero con todos los Ewes de arriba. Con eso primero se lava
el Awó y después el Elegbara.
Para entregarlo, se lleva al lado del río,. Allí se marca en la tierra la Odùn de Ifá: Babba
Eyiobbe, Oshé Turá, Osalo Fobeyo, Okana Fun y Osa Wori. Se tapan con hojas de guiora
y sobre estas se pone la Ikokó de Agriyelu. Se arrodilla delante del Awó, coge la Eyelé, la
mata y echa Eyebale, para que caiga esta desde la Lerí.
Este Elegbara se viste de listado Azul, Negro y Rojo. Se le pone una faja de 24 caracoles
con 7 hileras de caracoles de 7 cada una, que son 49, más los 24, son un total de 73
caracoles. Lleva sombrero de Yarey.
Cuando se lava la Ikokó, se le unta aceite de Alacran al muñeco por una cara y por la otra,
manteca de cerdo. Tiene Awóna. Es espíritual, fue el que creo el mundo después del
diluvio.
Come con Eggun Akukó y Eyelé. Además de su comida en la orilla del río. Este Elegbara
59
es hijo de Nanu y de Akukeojogon Omó Atidaya. El Rey de los Alacranes.
Carga:
Eru, Obi, Kolá, Osun, Azogue, 16 Ataré, 7 Mates, 16 Peonías, Lerí de Carpintero, de
Gavilan, de Sijú, tierra de 7 calles distintas, Ewé, Oriyé, Obaro, Levantate, Cuero de
Leopardo o Tigre, 7 palos fuertes, Lerí de Ayapá y de Ologbe. Ilekán.
Carga:
Cuero de Tigre, Adan, Ara y Lerí de _______, Lerí de Cernicaro, Gavilan, Hocico de
Raton, Lerí de Gallareta, Siguapa, Caiman, Tiburon, Sacu Sacu, Eru, Obi, Kolá, Osun,
Arida, Obi Edun.
Palos:
Cambia Voz, Tengue, Jicotea, Junco Marino, Mangle Rojo, Vencedor, Puedo con Todo,
Ramón, Palo Jobo.
Ewes:
Maravilla, Iwereyeye, Zargazo, Pica Pica, Pierde Rumbo, Oriyé, Tua Tuan, un coco
avellanado, un coco del Brasil, un coco de mar. Piedra de carbon, una Okutá del fondo del
Mar, Azogue, 7 Ataré, 7 Abere, 7 Uyares, 7 Atarés Guinea, tierra de una cerca, de las 4
esquinas, de la playa, de la carcel, Añari Ekún y de Odo.
La Lerí de Eggun se forra de caracoles y en lo que son las orbitas se le ponen dos makutos,
60
hechos de Hierba Bruja, lagana de Aura y Oyu de Akukó, Pargo, Lechuza, forrado de
cuentas verdes, azules, rojas y negras.
Es una Okutá que se barrena y se carga con: Eru, Obi, Kolá, Ossun, Anun, Orogbo, 3
Iweriyeye, 3 Atarés, 3 Iyere planas, Oro, PLata, Cobre, Coral, 3 monedas, 1 Ambar, 1
Azabache, tierras de la loma, del cementerío, de 4 esquinas, del monte, de la carcel, Añari
Odo y Okun, 3 guias de mata, de boniato, Calabaza y Amansaguapo, 7 hierbas: Mowo,
Pica Pica, Garro, Levantate, Hierba Fina, Frescura, Bejuco Ubi, 21 Palos, se pregunta,
Ilekán, Lerí de Leopardo, de Arriero, Sinsonte.
Este Bastón se forra con cuentas de Òrúnmìlà, y se le pone un collarcito de bandera. Vive
detras de la puerta.
Carga:
Ekú, Eyá, Epó, Añari Okun, 13 Ataré, 3 Iweriyeye, Hierba Garro, Ewé Dun Dun, Bledo
Colorado, 3 granos de Awadó, 1 Anzuelo, 1 peso Plata que se ponga en la base. Demas
ingredientes propicios de Elegbara. Preguntar.
61
Este es un Elegbara arara, poderosisimo, que trabaja con Adane Oyá.
Es una cabeza de madera, tallada en Majagua. Sus ojos son caracoles. La cabeza se
barrena o se talla. Se carga con :Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, tierra del
cementerío, Añari Odo y Okun, Lerí de Raton, de Eyá Oro, de Gallínuela, una Sigua,
Ñame Volador, Ewé Aguinaldo Blanco, Güira y Paregun. Lino de Mar, Ekú, Eyá, Epó,
Otí, Oñí, 7 Awadó, 7 Ataré, 7 Iweriyeye.
Carga:
Oro, Plata, Cobre, PLomo, Iyefá, Lerí de Aparo, de Gunugu, de Cao, una Ikode, Lerí de
Akukó, de Ayapá, raíz de Güira, de Iroko, raíz de China, 7 Bibijaguas, Ekú, Eyá, Epó,
Awadó, 3 Ataré, 3 Iweriyeye, Lerí de Adan, de Farolecillo, Tierra de Bibijaguero, de una
loma y de 4 caminos, Ewé Atiponlá, Tete, Prodigiosa, Palo Domador, San Manuel y
Jicotea, Eró,Eru, Kolá, Ossun, Arida, Obi Motiwaoo.
Carga:
Ilekán, tierra de Bibijagua, de la carcel, de la puerta de la casa, del cementerío, de lo
escarbado de un perro y por la gallína, de las 4 esquinas del monte, Añari Odo y Okun,
Azogue, Oro, Plata, Cobre, Coral, Ambar, Azabache, Marfil, carbon de piedra, 7
Iweriyeye, 21 Atarés, 21 Pimientas, Chinas, Ewé Muñequita, Levantate, Mowo, Garro,
Bledo Colorado, Quita Maldición, Ortiguilla, raíces y hojas de 21 palos, 3 Inkin, Lerí de
Akukó, de Ayapá, de Eyá, de Ekú, de Gunugún, de Owiwí, de Sijú.
El muñeco se barrena y va cargado por el cuerpo y la cabeza, de una Akukó Keké (Gallíto
Kikiriki) que se le da al muñeco.
Carga:21 Ewé y 21 palos de Elegbara(se preguntan), Oro, Plata, Cobre, Eru, Obi, Kolá,
Ossun, Obi Motiwaoo, Arida Anun, Orogbo, Obi Eddun, raíz de Inkines, de Ceioba, de
62
Iroko, Azogue, Mate, cuentas de todos los colores, 1 Inkin, 1 caracol, Ekú, Eyá, Epó,
Awadó, Otí, Otí Kana.
Carga:
Un Eñí Addié fertil, 21 Jujú de distintos pájaros, incluyendo [el Bro], cuentas de todos
los santos, Lerí de Gunugún, cáscara de Eñí Addié y Eñí Eyelé, Iye de tarro de Malú, 7
Abere, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, 7 palos, 7 Ewé, Oro, Plata, Azogue, 3
caracoles, 3 azabaches.
Se machaca hueso de Gunugún, cáscara de Eñí Addié sacado, 21 palos rayados, un Igbin
machacado. Limallas de varias clases, tierra de todas partes. Raíz de Ceiba, de Aroma, de
Atiponlá, de Bledo rojo espinoso, Ewé de Elegbara machacado, se coge el Eñí Addié críollo
y se pone dentro. Lerí de Aunko, 21 Ataré, Ekú, Eyá, Epó, 3 Alacranes, 1 Osaddié jabado
que se limpia con el mismo al interesado y se le da a Elegbara del Awó y se coge la Lerí,
Inu Okoka para hacerlo Iye y ponerlo en la carga.
Además lleva: Azogue de espejo, Ortiguilla, Pica, Pica, Bibijaguas con su tierra y demás
ingredientes fundamentales de Elegbara.
63
Es una Okutá. Se le pregunta el camino. Además de los ingredientes básicos de Elegbara
lleva: Ewé Shayo, Jobo, Pica, Pica, Ewé Erán, 3 centavos, 3 granos de Awadó, 3 pedazos
de Akará, 7 cuentas verdes y 7 amarillas, carbon de una cazuela de Osayin, Jujú de la cola
de un Akukó, etc.
Carga:
Hierba Garro, 3 Ataré, 3 Iweriyeye tostados y aplastados, 1 moneda de Plata, Ambar, 1
Coral, Eru, obi, Kolá, Ossun, Arida, 3 Agbadó Mora aplastados, 3 caracoles y demás
ingredientes fundamentales de Elegbara.
Siempre come invitado con Laroye, aunque el mismo come directo Jio Jio Meta. Y después
se manda para la calle.
Este Elegbara se monta en una Okutá que se busca en la calle o en una esquina.
Carga:
21 Ikí, 7 Ewé, 7 raíces, 3 vainas de Pica Pica, cuentas de Shangó y Òrúnmìlà en la
corona. Tierra de una Bibijaguero, loma, playa, 4 esquinas. Tarro de Buey, polvo de
Gunugún, Lerí y Elese de Eyelé y de Addié, Lerí de Jio Jio Meta y demás ingredientes de
Elegbara.
Se le da una Ayapá y un Akukó Dun Dun y se le enciende Itaná Meta después de las 9 de
la noche. Las Lerí de estos van en la carga con 3 cuentas de Elegbara.
Todo esto se hace de noche. Desnudo el Awó. Después se le da un Jio Jio en la esquina.
Para buscar la Okutá en la esquina, se lleva: Ekú, Eyá, Awadó, 1 colmillo de cerdo y 1
64
Pollo, que se da y se pregunta. Se rompe la Okutá y todo lo demás, menos el Pollo y se
recoge la tierra alrededor de la Okutá.
Carga:
Ilekán, Lerí de Eyá Oro, de Ayapá, de Ojo, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, Obi Motiwaoo,
encima de esta va el espejo y encima del mismo 21 palos y 7 tierras distintas. Oro, PLata,
Coral, Azabache, Marfil, 7 Ewé de Elegbara, 21 Ataré, 21 Iweriyeye, 21 atare Chinas, 21
Ashori, y por ultimo se le echa Epó, manteca de cerdo, de la bodega, bien calientes, se le
sopla Otí y se cubre con cemento.
Lleva un Okuele y 4 Inkines, come Akukó Fun Fun. Cuando sea para trabajar malo, se le
da Akukó Dun Dun.
* * *
I I O I I I
I I I O OO
O I OI I I
I O I I I O
I I I I
OO I O
I I I I
OI I I
65
Sobre la Atena, después de rezados los Odùn, se ponen los 9 Obi con Epó y sobre Ataré
Asheri, y Ahí se le da de comer una Ekú Keké y un Akukó. Esta sangre se deja secar y
sobre esto se monta el secreto, que es asi:
1 Okutá del monte,Lerí de Eggun Keké, Lerí de Akukó y Ekú, los que se le dio de comer.
Azogue, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Obi Odùn, Añari Odo y Okun, tierra del
cementerío, 7 hierbas de Elegbara, palos: Siguaraya, Vencedor y Malambo. 7 Ataré, Epó,
Otí, Eyá, Oro, Plata, Ilekán, 21 medios y demás ingredientes fundamentales de
Elegbara.
Lleva dos cuchillas con 3 Ikoide cada una. Se le cubre la espalda con 21 Dilogúnes. Lleva
ojos y boca de caracoles.
Previamente se le echan las Lerí de los 7 Jio Jio, 3 Iweriyeye, 3 Ataré Ashori, 3 Ataré, 7
tierras distintas, Oro, Plata, Azabache, Eru, Obi, Kolá, Orogbo, Obi Motiwaoo, Arida,
Arun, Ossun,Obi Edene y demás ingredientes de Elegbara. Se le pone una corona y ojos y
boca de caracol.
Este Elegbara se lava sólo y también vive sólo, y nunca se le rocia Otí por la mañana.
Cuando se le da Auyen se le rocia vino seco. Cuando se va a hablar con el mismo se le
rocian buches de agua. Se enciende por la mañana con lamparas. Vive sobre tierra del
cementerío, y cuando va a comer, come sobre la misma.
66
Come:
Osaddié Meta, Akukó Keké, y Eyelé de vez en cuando. De vez en cuando siempre lleva
algo a la esquina.
Carga:
Lerí de Akere(Rana), Lerí de Owiwí, de Adan, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, Azufre,
Rompe Zaragüey, Hierba de la sangre, Tinshomo, Akukó, colmillo de Tigre, Tengue,
Yaya, Guayacán, Ewé Toston, Atiponlá, Paragun, Tua Tua, Levantate, Mowo, Garro,
Ilekán, Atitán de la loma y de la carcel.
Carga:
Ilekán, Inle Nigbe, Inle Ikí Araba, 3 Inkines, 4 caracoles, 4 Azabaches, Marfil, Ekú, Eyá,
Epó, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, 7 palos, 21 hierbas y demás ingredientes
fundamentales de Elegbara.
Carga:
Hierba Garro, Muñequita, Bledo Colorado, 4 awado Mora aplastados, 13 Ataré, tierra de
la loma, 1 moneda de Plata, Oro, Azufre, Coral, Eru, Obi, Kolá, Osun, 1 Aikoddie y
demás ingredientes de Elegbara.
67
Èshù Akadere: Irete File
Vive en Osile, o sea, sobre la casa. En su carga, además de los ingredientes
fundamentales, lleva Gunugún, de Elegbe de Eyelé, pero Gurrupela, Abre Camino,
Siguaraya, MOruro, Yo Puedo Mas que Tu, Tengue, Yaya, Jocuma, Vencedor, Vence
Batalla, Pierde Rumbo y 1 Inkin.
Toda la masa se lleva para la azotea de la casa, y allí se llama a Elegbara con Itaná. Se le
cantan 3 Súyere dándole Akukó a la carga, y se le pone a dicha carga Lerí y Akokán del
Akukó.
Este Èshù es arara y lleva dentro de la tinaja, y junto a Elegbara, 2 manos de Dilogúnes.
Se fabrica con una Okutá de canteria. La carga se pone en una cazuela y se le agrega Kolá,
Obi, Ossun, Obi Motiwaoo, Ilekán, Lerí de Akukó.
En la Okutá se le dan Jio Jio Meta y las Lerí van a la carga con: Ekú, Eyá, Epó, Efún,
Lerí Gunugún,1 Zunzun, 1 mosca, una avispa, una Bibijagua,Oñí, Agbadó, 2 Iweriyeye,
3 Ataré, carbon de piedra, Inle de Bibijaguero, de 4 caminos, de la Ceiba, 3 Inkines, 3 Ewé,
3 palos fuertes.
68
Èshù Ilare: Oshé Niwe
Este Elegbara siguio a Osayin a la Tierra.
Carga:
5 Ataré, Oguma, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo, Lerí de Ayapá, de Eyelé, de Cao, de
Gallínuela, 7 clases de tierra, Oro, Plata, Cobre, 7 palos fuertes, 1 Inkin y demás
ingredientes fundamentales de Elegbara.
Carga:
Lerí de Ekú, de Eyelé Rabiche, cuero de Tigre, Lerí de Codorniz, Manuku, Ahumado de
Aunko, Lerí de Eyá, Palo MOruro, Siguaraya, Caja, Piñon Africana, Marpacífico,
Atractivo, Hala Hala, 7 hierbas, Atitán, Ilé de Orí Meta, Ilekán, Ilé de Oñílu, de Oñíbo,
Añari Odo y Okun, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Oro, Plata, Coral, Azabache.
Carga:
Oro, Plata, Ekú, Eyá, Epó, Palo Cambia Voz, Amansa Guapo, Jagüey, Tengue, Para Mi,
69
Yamao, Vencedor, 1 Okutá de la loma, 1 hierba de Oggún(preguntar), Agua Bendita,
Efún, Inle de 4 esquinas, Añari Odo y Okun, Sal, Agua Blanca, 3 Ataré, que se echan
machacados.
Carga:
Lerí de Akukó, de Eyá, de Arapa, raíz de Capuli, 16 Ataré, 16 semillas de Muñequita,
Eru, Obi, Kolá, Ossun, Laburu, Obi Odùn,pedazo de Lerí de Eggun y demás ingredientes
fundamentales de Elegbara.
El muñeco se entiza al pie de una Yaya durante 7 días y cuando se saca se le da un Jio Jio
para después lavarlo y consagrarlo con humiero.
Carga: 7 Ewé de Elegbara, 4 Ewé de Oshún, 3 anzuelos, 3 Jio Jio, Lerí y Jujú de
Gunugún, de Lechuza, 1 Mate, Oro, Plata, Bronce, limallas de acero, raíz de Palma,
Cogollo de Cana Brava y su raíz, tierra de una lugar de movimiento, pelusa de Inkin y
demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
Carga:Lleva una mano de caracoles, Camaleón, Lerí de Aparo, cáscara de Eñí Addié y
Eyelé, Gbogbo Ileke, Elese, Okan, Lerí de Eyelé, Ekú, Eyá, Epó, 21 Ataré, raíz de
Atiponlá, de Ceiba, Alamo, Ewé Dun Dun, Almácigo, Jobo, Llanten, Bledo Colorado,
Curujey, Palo Amansaguapo, Cambia Voz, Botella, Cocuyo, Para Mi, Cedro, Ewé
Ortiguilla, Cardo Santo, Ewé Dun Dun, Itamo Real, Escoba Amarga, Lerí de Murciélago,
de Ayapá, Jio Jio y demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
Carga:Hierba Garro, 13 Ataré, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo, Arida, Anun, Hierba
Muñequita, Bejuco Mowo, Ilekán, Añari Odo, Okun, 1 moneda de Plata, 1 Coral, 1
Ikoddié y demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
70
Se lava con mucha Atiponlá y Peregún. Se le pone de base un caracol grande abierto.
Sus ojos y boca son de caracoles. En la cuchilla, además de las plumas fundamentales o
convencionales, lleva una de Akukó Fun Fun y de Addié de Obbatalá. Lleva cuentas de
Òrúnmìlà y Azabaches.
Se le da de 7 Jio Jio. Después se lleva uno a la puerta del cementerío, uno a la orilla del
mar, uno a la puerta de la casa, uno a las 4 esquinas, uno a la orilla del río, uno a la puerta
de la carcel y uno al monte. Estos se dejan en los lugares pero sin las Lerí, las que se
tuestan y se hacen Iya, y van en el fondo de la Ikokó, con los metales y una cadena.
Después se cementa con el muñeco, que va desnudo.
Èshù Anaki Olokun: Ofun Wori
Se monta en una Okutá porosa.
Carga: 1 Azabache, 1 Coral, Oro, Plata, 13 Ataré, Hierba Garro, Lino de Mar, Ewé
71
Muñequita y demás ingredientes fundamentales de Èshú.
Carga:
Raíz de Tamarindo, Ceiba, Iroko, Cogollo de Mariwó, Ñame Volador, 3 clases de
Pimienta, Amala, Omí Olofin, 4 tierras, Siempreviva de Cuatro Caminos, Lerí de Akukó,
3 Azabaches, Epó, Orí, Efún, Oro, Plata, 3 Corales, 3 Ambar, Palo Para Mi, Ebano
Carbonero, Yamao, Bledo Colorado, Abre Camino, Iweriyeye, Azucar, Carbon, Azogue. Se
tapa con un Mate .Y demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
El garabato, menos el muñeco, se viste con cuentas rojas y negras, o sino, con cintas de
estos colores. Este vive con Òrúnmìlà y come con él.
Lleva lo mismo que la madre, excepto patas de Eyelé. Además lleva un Sijú, un Judio, un
Carpintero, Cochinilla, Lerí de Ologbo, un pedazo de cuero de Tigre.
Esta masa lleva también los demás ingredientes fundamentales de Elegbara, y en lugar de
las Eyelé del anteríor, un Jutía.
Nota:Todos los Elegbarases hay que llevarlos al monte o manigua y darles 3 Jio Jio,
llevando 3 silbatos y dar un silbido con cada uno de ellos.
Se le dan: Jio Jio Meta, Eyelé Meta, 3 pajaritos cantores, Ekú, Eyá, Awadó Meta,
Iweriyeye Meta, 21 Ataré, Aikodie Meta, Isale Elegbarade, Tete, Atiponlá, Hembra y
72
Macho, Tete Elegugu, Tete FunFun grande, Cardo Santo, Ewé Ayo, Anguila, Guabina,
Pargo, Ekuté, Adan, Ejo, Lerí Akukó, Aunko, Eyá, 21 Ikí.
Se lava con 21 hierbas de Obbatalá, encima de una Elewedi, se ponen encima 16 centavos,
Akará Meta, Olelé Meta, Ekru Meta, Jio Jio Meta, que después van para la maniwa, los
Gu Gu deben ser de Jio Jio. Se ponen frente a Elegbara y después van para la manigua.
Lleva sombrero de guano y Mariwó en la cintura. La Okutá va dentro de las piernas del
muñeco. Este muñeco lleva 2 grilletes y una careta de hierro. El secreto lleva, y hay que
llevarlo, con Ewé Patico de la Reina.
Carga:
Con los ingredientes fundamentales de Elegbara, más en la masa preparada, se coge un
Eñí Addié, se coge Iyefá, se le da Jio Jio al Iyefá, se reza en el Tablero y se mezcla con raíz
de clavellina en polvo.
El huevo va en la masa y se le rezan los 16 Méyìs de Ifá, Oshé Turá y Ofun Shewe.
Se mezcla bien y se le pone dentro un Ojolo (Maja) de Santa Maria chiquito, que se cria
vivo. Se forra el Elegbara con 41 Dilogúnes. También lleva dentro una vaina de Eru.
Èshú Osika
Este es un niño travieso. Juega mucho con bolas de vidrío.
Se hace de masa. Dentro lleva 7 bolas de vidrío de distintos colores, una mano de
Dilogúnes, 3 Inkines de Òrúnmìlà, Lerí de Arriero, de Sabanero, de Akukó y demás
ingredientes fundamentales de Elegbara.
Todo se entiza, se mete dentro de los 3 Güiritos, se le echa Otí, humo de Asha, se le pone
73
el palo, los 3 güiritos y se lava con humiero de 7 hierbas de Elegbara. Come Akukó.
Procedimiento:
La Oyurbona procede a esconder a Elegbara en el area donde se va a hacer la ceremonia.
Mientras se canta, el neófito busca su Elegbara y los santeros presentes le van azotando
con los cujes de Arrasca Barriga o Marpacífico, hasta que el neófito encuentre su Elegbara,
momento este en que se recogen los cujes, se parten y se situan alreddedor de Elegbara.
El Olowo procede a darle Coco (Obi Omí Tuto) a Elegbara y después de terminar se
procede a cantar el siguiente Súyere:
Edhu Elegbara E. Èshú O Elegbararwe
Elegbara Moforibale Elegbara Ago
Acto seguido se procede a matarle los animales a Elegbara.
2. Se le dará con el Irofa antes de matarla por el hocico, diciendo cuando se le da:
Aretikunlo, y se canta el siguiente Súyere:
Èshù Barako Ago Moyuba
Èshù Barako Ago Moyuba
Omóde Koni Kosi Èshú [Baradago]
74
Ago Moyubara Elegbara Èshúlona
3. Se le dará con el coco seco a la Jutía en el hocico y se dice: Madeo, y se canta el siguiente
Súyere:
Èshù Elegbara E
Èshù Elegbara E
Elegbara Moforibale
Elegbara Ago
Después de matada la Jutía se limpiara a todos los presentes con la Osardie y se le dará a
Elegbara.
Cuando se le esta dando sangre a Elegbara se le dará también a los cujes partidos y a la
tierra. Todo esto cantándole a Elegbara.
Cuando termine la matanza, se le dará Obi Omí Tuto a Elegbara, si acaso diera Okana, es
casi seguro que lo que necesita es más canto a Elegbara.
Un Olowo abre la Jutía y el Pollon, todo lo que llevan dentro ambos animales se pondra
75
encima de una piedra grande y se deja allí para que la Tiñosa haga su parte.
Allí mismo, pero a un lado, mismo Olowo con el carbon, la Luz Brillante y las hojas de
Guayaba, enciende una hoguera y ahuma los dos animales.
Después se procede a amarrar al neófito con un arique de Yagua por el pie izquierdo y por
la otra punta se amarra Elegbara y se procede a sacar al neófito del monte, regando Gbogbo
Otí, Oyin y Omí, y cantándole a Elegbara.
Nota Aclaratoria:
Si en en lugar no existen las condiciones adecuadas, se tratan de hacer las cosas lo más
posiblemente cercanas a la verdad.
Nota:
Como habran podido observar, el pollo que se da en la manigua, unido a los que se dan en
las jícaras con tierra de las 4 esquinas y la puerta y el Pilón, hacen un total de 7, a los
cuales se les sacan las vísceras y se asa con plumas los mejor posible, y son los que van
colgados en el trono los 7 días del santo.
76
TRATADO DE OGGUN.
Oggún se refuerza en caso de guerra o cuando este lo indique. Se compone de una masa cuyo
contenido se prepara de la siguiente forma: 21 Ikí que se consagran con aguardiente. Se ponen arriba
del Oggún del Awó. Come junto Akukó Okan y Eyelé Okan. Después de esto cada uno se raspa.
A estos se le adiciona:
Obi, Eru, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá y Obi Edun, Inle de Oke, de Manigua, de 4
esquinas,arada, de carcel, estación de policia, línea de ferrocarril, de la Ceiba, de los 4 puntos
cardinales, puerta y dentro del Cementerío, Hospital, de un Banco, del a casa de Socorro. Lleva 16
Lerís de Eyelés, Lerí de Akukó y de Okute. Hueso de la pata Iza de un chivo. Ashé Kumunuku de
Oggún ahumado. Frontal de Ounko, 3 babosas, Lerí y peto de Ayapá, Lerí de Ologbo, Lerí de Ayá, de
Eyo, de Eggun, Lerí, Elese y Lowo de Eggun. Carbon Vegetal y Mineral. Lerí de:Sijú, Gavilan,
Kerekete, Ayánaku, Colmillo de León y de Tigre, Garras de Tigre, Piel de Tigre y de León, Colmillo de
Caiman, Limallas de Oro, Plata, Cobre, Bronce e Hierro.
Aparte de esto lleva 4 herraduras, 3 clavos de línea, 1 iman, 1 cuchillo, una hoz, 1 machete, una
cimitarra, una cadena grande, un caldero de Oggún y es lo primero que se realiza. Después de seco se
unta con sebo de Malú y Epó. Con un pincel, utilizando Efún, MOruro y Otí, se le pintan los
siguientes signos en el fondo del caldero.
1.- Babbá Eyiogbe y se parte al medio y entonces se le pinte ese díagrama partido al centro, Oggúnda
77
Méyì. Al lado derecho se pintan los siguientes: Oshé Turá, Otura She, Oggúnda Biode, Irete
Kután, Otropon Di, Ojuani Shobbe y Okasa Sa.
2.- A la izquierda se le pintan los 16 Méyìs, el Odùn del Awó, Odùn de la persona, Odùn del
Padrino y Odùn de la Oyubona.
Ahora este caldero se pone a comer con el Oggún del que lo prepara. Si tuviera Ossain, se pone a
comer a Oggún junto con Ossain. Se le da un Ayá y se le echa Eyebale dentro del caldero. Encima de
este se le ponen todos los demás ingredientes. Se cementa y antes de comenzar a cementarlo, se le da un
Ayelé.
Después de cementado, se pregunta si quiere comer algo por fuera, entonces, se le monta la Okutá, los
Babba y las demás herramientas.
Cuando se monta por Oggúnda Méyì, un cuchillo a ese Eggun. Se le pinta ese cuchillo, 4 rayas de
Efún con MOruro Osun y con Eyá Oro.
Si es por Osa Di, siempre lleva fuelle. Si es por Otrupon Ka, lleva 3 hachas,que llevan el cabo de
Majagua, si es Ire. Si es Osorbo, es de Ceiba.
Después de montado, se le pone una cadena rodeando el caldero. Si quiere hacerse más fuerte, para que
no este sediento de sangre, se le echa un poco de Efún. Se le pregunta si se le corona de plumas cuando
el quiere.
Se le pregunta si esta coronado o si esta corona se le hace con 7 plumas de Akukó, que se le da. Si no,
lleva corona con plumas de los siguientes animales: Cernicalo, Loro, Sevilla, Tomeguin, Carpintero y
Tocororo.
A Oggún se le consagra un Osun, que varía en detalles. En caso que el Awó tenga cuchillo o no,
cuando esto se hace para un Iworo hijo de Oggún, se le pone igual que al Awó sin cuchillo.
La carga del Osun de Oggún es la siguiente: MOruro, Peonía, Tierra de la línea, Raíz de Ceiba, Raíz
de Jagüey, Obi, Eró, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá, Obi Eddun, Lerí de Ayá, Lerí de Eyá Oro,
Efún, Ewefá, 7 Okutás Keké del monte, además, lleva raíz de Jocuma.
Después que se ha reforzado a Eggun, se le da un chivo, un gallo y una paloma, después de montado
el Caldero de Oggún, se le da Ayapá, Ekuté, Etú y Aparo.
Después de esto, se baña el hijo de Oggún con el siguiente preparado: 7 pedazos de Yagua, 7 hojas de
Amansa Guapo, 7 Hojas de Yaya, 7 de Jagüey, 7 de Muralla. Todo se hierbe y se baña con esto.
Después Obbori Eledda con Eyelé Méyì, Obi, Orí, Efún, Ekú, Eyá, Erán Malú,
78
I I OO OO I I
OO I I OO I I
OO I I OO I I
I I OO OO I I
* * * * * * * *
OO II OO II IO OO II
OO OO OO II IIIO IO II
OO OO II OO II IO II
II OO II OO IIII II IO
II
* * * * * * * *
OO OO OO II OO II II II IO
OO II II II OO OO II OO
II OO II II II II IO OI
OO OO II OO IO OI OI IO
* * * *
OO I I I I I I
I I OO I I OO
OO I I OO I I
I I OO I I I I
* * * *
O P P A
Y A E W
U D R O
B R S
O I O
N N N
A O A
Este Osayin se monta en un tarrito de novillo. Se lava con Okutá Keké y con eslabones de cadena en
nombre de Oggún. Esto se mete dentro del tarrito. Se le echan semillas de Ilá, tierra del monte, de la
línea, de la ciudad, 7 Peonías, cáscara de Eñí Addié sacada, Ashibatá, lino del río, lino del mar,
79
Alacrancillo, una Flor de agua, Ewefin Ewefá, Misí Misí, Verdolaga, Hojas de Caimito, Ekú, Eyá,
Agbadó, 7 atares, 7 pedacitos de Obi, 1 mate, 1 Coral y un Azabache. Se le pone el tarro con collar de
Oggún arriba. Después se le da de comer,junto con Eggun, un Akukó, que se le meten los ojos, la
lengua y el corazón dentro. Se tapa con un cuero de Tigre, echándole limayas de hierro dentro. Se
engancha con una cadena del Caldero de Oggún y vive rozando el piso. Come de todo lo que come
Eggun.
Machete, Mandarria y Yunque(este es una sola pieza), Rastrillo, Pala, Guataca, Barreta y Pico.
Nota:
Oggún debe llevar una cadena,que se enrolla por fuera del Caldero, con 7 piezas.
Cuando el Iworo el Awó tienen Osayin, su Oggún lleva una manilla o aro grande de hierro, que lleva
colgadas las 16 piezas siguientes:
Siempre que se haga Oggún en la cabeza de una persona, se sacrifica una Ayá Keké, 7 días antes del
asiento. Esto se hace en el monte. Después del sacrificio se tapa la cazuela con hojas de salvadera y se
deja en el monte 7 días. Cuando se va a traer para la casa, hay que darle Eyelé Meta, para aflojar la
fortaleza del Ayá. Este se abre por el vientre, para colgarlo en la casa donde se vaya a hacer el Santo, se
cuelga entre dos varas fuertes y altas, frente al cuarto de Ibodun. Este Ayá que se le da a Oggún, se
80
llama IBOGUN.
La cabeza de este Ayá se pone a secar y esta va junto con la de carnero y un machete para afirmar el
Pacto con Oggún.
Nota:
Oggún come Kuekueye en caso de guerra, al igual que come carnero y toda clase de animales, ya sean
hembras o machos. Come de todo ya que es el verdugo de Osha. Es el que tiene derecho absoluto de
matar, dado por Olofin. Tiene que correr en la ceremonia de Utefa y de Olofin. El fue quien sello el
cuarto de Ibogdun de Ifá.
El cuero de la Jutía que se le dio a Oggún en el monte se guarda y cuando el Iyawó tenga problemas
con la justicia, se coge un pedacito de este cuero, se pone a hervir, y con esta agua se baña, para evitar
líos con Ashelú.
Cuando el hijo de Oggún tiene problemas de guerra, se coge un clavo de línea y se pone al rojo vivo,
este se apaga en un cubo de agua y se baña con esa agua. Y asi evita la guerra sobre su persona.
Los 3 Paraldo que se realizan al hijo de Oggún en el monte, se utilizan para calmar los espíritus de
AWAROMO, que es el espíritu de la guerra, que siempre acompaña a Oggún.
Oggún no tenia asiento ni reposo, pues no paraba en la casa, como lo habia asignado Obbatalá, junto
con Elegbara, Oshosis y Osun. Viviria siempre en el monte, lleno de furor y sediento de sangre.
Cuando lo necesitaban, iban al monte a buscarlo, junto con Oshún, para que lo trajera. Pero un día,
estando Oshún hablando con Oyá, venia Oggún caminando, porque no estaba quieto en ningun
lugar, y Oyá lo vio y le tiro una piedra que lo sentó. Entonces, después Oggún se puede sentar, desde
que esto ocurrío y asentarse siempre sobre una piedra. Para asentar a Oggún debe hacerse sobre una
piedra. Por este motivo, los Iworos y los Santeros, pueden asentarlo. Y lleva una pierdra, que puede ser
china pelona, pero del monte es mejor.
81
2.- En Oggúnda Tetura; Que es donde Oggún come Ayá Dun Dun.
Para darle AYA a OGGUN se necesita un Ayá Dun Dun, una Eyelé Fun Fun, Akukó Méyì, Kolá
Méyì, 16 babosas, 16 Ewé de Oggún y tres postes. Los postes se ponen dos verticales y el tercero,
horizontal, sobre las puntas superíores de los otros. En el centro de esto se levanta una mata de
Peregún y al lado de la misma se coloca el Caldero de Oggún. Los postes se adornan con hojas de
Ciruela de y de Akoko(Moco de Pavo), y encima, de Mariwó. Después de darle Obi a Oggún y a
Elegbara, se le da a Oggún Eyebale y se le ofrendan las colas con los siguientes rezos:
Oggún Obi Edun Gbogbo Guarese Oggún, aqui estan las colas para el festival que te ofrecemos.
Oggún Igbin Odùn Gbogbo Wuares Oggún, aqui estan la babosas para el festival que te
ofrecemos.
Oggún Odùn Akukó Gbogbo Guareo Oggún, aqui estan los gallos del festival que te ofrecemos.
Oggún Ayá Odùn Gbogbo Guareo Oggún, aqui estan los perros del festival que te ofrecemos.
Jkale Mu Te Omí Muaa Oggún,perdonanos a todos para que podamos repetir esto el año
que viene.
Maje Kin Kan o She Agbure Lemi Evitales accidentes a mis hermanos.
Maje Kin Kan o She Igbon Ni Maju Evitales accidentes a mis mayores.
Maje Kin Kan o She Awón Omóde Evitales accidentes a mis hijos
Maje Kin Kan o She Awón Oboyu Evitales accidentes a las mujeres preñadas y a todas.
Después de estos rezos se le ponen dentro las colas y las cabezas. Se le mata la Eyelé, y el Ayá, que se
ha lavado con Humiero y untado su cuerpo con Epó, es llevado hasta el poste, donde se cuelga por la
82
parte trasera, metiéndole antes el ya sabido pedazo de Obi. El Awó muestra el cuchillo a los presente,
cada uno lo toca y dice:
Enseguida se deguella el Ayá, echándole Eyebale encima a Oggún y exclamando los presentes:
Después se le da de comer Akukó Méyì. El Ayá se le deja un rato colgado y después se coge por la pata
derecha trasera y se le dan tres vueltas alrededor de Oggún y se pregunta para donde va. A Oggún se
le pone el hígado, la cabeza y el cuello. Mientras cae la sangre sobre Oggún, se canta el siguiente
Súyere:
Oggún Ouyen Oloso Oweo Wue Wue Tenenye Omí Sibe Ofi Eje Wue
Opasi Etún Oba Otunye Opasi Osi Oba Osi Ye Oggún Inere Nuje Ayá
Después que el Ayá se ha bajado del cadalzo y se le han dado las tres vueltas se le canta:
Oko Lanishe Mo Kaure Emu Finise Mo Kaure Balanja Iru Tere Balanja.
Oko, Oko, Oko, Ikú, Oko, Oko, Oko, Ikú.
* * * * *
I I I I I I I I I I
OO OI I I OI OO
I I OI I I OI I I
OI OI OO I O I O
83
7.- Oggún Dei Nueve piezas.
8.- Oggún Edeyi Tres cuchillas.
9.- Oggún Da Mesa 14 piezas(un machete de Jiquí).
10.- Oggún Are Nueve piezas.
11.- Oggún Da Die Una guadaña.
12.- Oggún Di Planchas de hierro.
13.- Oggún Meye Tres lanzas.
14.- Oggún Deka Un punzón, un cincel, una guataca sin cabo.
15.- Oggún Aguida 21 piezas de Oduara.
16.- Oggún Oñíle 14 piezas de Ashó Pu Puá.
17.- Oggún Kobu Kobu 11 piezas, raíl y fuelle.
18.- Oggún Awayeni Oggúnda 14 piezas.
19.- Oggún Yen Este Oggún no toma Otí ni vino seco. Lleva tres
clavos de línea un cincel, un cuchillo, escuadra y cuchara de albañil, un martillo, cadenas de todas
clases, un machete, cuatro cucharas distintas, una Okutá, un machetin, una herradura y lo que toma
es Chamba.
20.- Oggún Alajere Este lleva esposas.
21.- Oggún Oguee Se le pone un tarro de buey, un espejo forrado por la orilla con Ashó Fun
Fun y Pu Pua, cosido con hilo blanco,negro y punzó mirando para afuera.
22.- Oggún Kueleku Lleva una llave.
23.- Oggún Ibananire Lleva un Majá.
24.- Oggún Agua Niketa Come Sijú.
25.- Oggún Eke Se le echa mucha Pica Pica.
26.- Oggún Meka Lleva un tren y una maletica.
27.- Oggún Asholawa Este Oggún es de Otrupon Ka, lleva tres hachas grandes en su cazuela y
una Okutá grande.
28.- Oggún Meya Lleva Inle de la plaza.
29.- Oggún Yambi Lleva colmillo de Ayá.
30.- Oggún Aikabi Lleva un tambor y una cimitarra.
31.- Oggún Bede Lleva un muñequito de hierro o palo, Tablero o Irofa de
hierro.
32.- Oggún Fomele Lleva 101 piezas.
33.- Oggún Méyì Lleva piezas dobles, una cadena de oro de Oggún, con 21 piezas de Oggún
en la cadena.
Nota:
Oggún Alaguedde va en una base, que lleva una varilla, que lleva al centro el secreto en el mango.
Este mango va cargado con: Lerí de Ayá, Inle de Ilé Ikú, Gungún de Eggun, Eru, Obi, Kolá, Osun,
Obi Motiwaoo. En la varilla lleva un anzuelo grande. Además lleva una corona, machete y una Okutá
grande.
Lleva como secreto, abajo, dos pedazos grandes de madera, uno de Quiebra Hacha y el otro de Akana.
84
Este Oggún no se limpia nunca. Se le pone además una palma de hierro cargada y un Awóna con el
pene erecto.
Hierbas de Oggún.
NOMBRES DE OGGUN.
85
10.- Ri 32.- Arere 54.- Oñígbajame
11.- Alare 33.- Bieurike 55.- Bembenile
12.- Olujo Olo 34.- Meri Meri 56.- Bembebede
13.- Dori Obbeyono 35.- Laine 57.- Akere
14.- LaMéyì 36.- Leti 58.- Alegun Ajao
15.- Eleukue 37.- Abaniye 59.- Amaneki
16.- Oñíleji 38.- Oggún Deka
17.- Olumekin 39.- Kuerikue
18.- Acheja 40.- Alakaiyo
19.- Oma Obada 41.- Toda
20.- Ala Pa Borance 42.- Iremoje
21.- Chunhun 43.- Orishoko
22.- Odimudimu 44.- Lakagba
Notas:
1.- Oggún Eleukue come Conejo.
2.- Oggún Kada come Babosas.
3.- Oggún Toda (Iroso Tolda).
4.- Oggún Iremoje (Tiene Eyo).
5.- Oggún Ankajan,Kerin.
6.- Oggún Elewiri,se le pone Plata.
7.- Oggún Oñígbajame (Barberos).
En el sacrificio de un Ayá a Oggún, al cuchillo se le pintan las dos caras de la hoja. Por un lado Oshé
Nilobbe y por el otro Oggúnda Tetura, y este se llama: Oggún Mabogun Aralotaye. Inshére Odùn.
Después de Opa a Ayá, se le echa un poco de Otí, allí mismo, y Oñí, y con eso se lava allí mismo.
Cuando se llega a la casa, se pone al lado de un cano y se limpia al individuo que hizo el mandato con
una Eyelé y se le da a Oggún, allí mismo, al lado del cano. Se le echa Sarao de Eko con Oñí y se limpia
a este al otro día para que no se afloje.
Cuando se le da Ayá a Oggún, al igual que cuando se le da Berraco, Jutía, Pato, Guineo o ciertos
animales, hay que estar seguro de lo que se va a hacer, porque estos animales tienen ceremonias y hay
que conocerlas bien, pues estos animales tienen maldición y como primer paso que hay que ejecutar es
lavarlos con Humiero, cosa obligatoria en esta ceremonia.
El Ayá hay que matarlo en un lugar que haya tierra o se lleva a Oggún a la línea del ferrocarril y se le
sacan las herramientas del Caldero de Oggún y se esconde el Caldero en un lugar seguro. Se le echa
Otí a las herramientas de Oggún y se le da cuenta de lo que se va a hacer y para que fue llevado allí.
Se Moyugba como de costumbre, pero en especial a todos los hijos de Oggún, tanto muertos con los
86
muertos y a los vivos con los vivos. Allí se le da Omí Obi Tuto, con la persona interesada al lado.
Después, a las personas presentes, se le presentarán al Lerí, un Jio Jio Dun Dun o un pollón. A la
persona interesada se le hace la presentación completa más la del Ayá, que no se toca. Se le pone al Ayá
un palito de Vencedor en la boca, atravezado como si fuera un bozal y se le reza a Oggún:
Terminada esta operación, que se hace dándole Eyebale del Ayá a Oggún, se le pone encima el Ayá
abierto, con manteca de Corojo, y el pollo de igual forma, y se deja allí, en Nigbe, siete días. Al cabo de
los siete días transcurridos, se lleva para la casa y se refresca con Humiero y se le da un Akukó con
siete Eyelés. Después se le ponen frutas a Oggún y se le tapa con un pano blanco.
Esta obra de sacrificio es de la tierra Iyesa. Nacio en el Odùn de Ifá: Oggúnda Méyì.
Para la realización de esta obra hay que darle Addié Méyì Dun Dun a Òrúnmìlà, porque de esta
forma, Oggún tiene que hablar a traves de Ifá. A Elegbara también hay que darle de comer un Aunko
y un Akukó.
Ingredientes:
Agbaní Okan, Akukó Merin, Eyelé Merin, Addié Méyì, Addimu Medilogun, Gbogbo Tenuyen,
Itaná Medilogun.
La primera acción que se realiza es darle cuenta a Eggun de lo que se va a hacer, después a Elegbara, a
Òrúnmìlà y por ultimo a Oggún, con el siguiente rezo:
87
Después de este rezo se procede a bañar al Agbaní con Humiero de 16 Ewé de Oggún. Se seca el
Agbaní y se le unta el cuerpo con bastante Epó. Se le enjaesa la cornamenta con Mariwó y se le pone
una Jujú de Loro y otra de Gavilan. A continuación se procede a darle su Aunko y su Akukó. Acto
seguido se procede a pasear el Agbaní de Oggún, que estara cubierto con una manta y lleva colgado 2
Apagun, Muñecos de Caoba, uno de cada lado. El Obba coge por la soga al Agbaní y se levanta el
siguiente Súyere, mientras pasean delante y alrededor de Oggún:
Acto seguido se para con el Agbaní frente a Oggún, lo derriba al suelo y lo sacrifica, degollandolo y
después de ponerle los Apagun a Oggún, uno a cada lado, se le da un Osaddié a cada uno y se le canta
el Súyere:
Nota:
Los muñecos ya estarán puestos desde que a Oggún se le empiece a dar Eyebale de Agbaní.
Entonces, a los Apagun Méyì, se le echa Eyebale de Agbaní y a Oggún. Después se le corta la Lerí y
se le da entonces un Akukó y Eyelé Méyì a Oggún y los dos muñecos. Eyebale del Akukó y de las
Eyelé hay que dejar caer un poco sobre la Lerí del Agbaní invertida, cantando lo siguiente:
El cuerpo del Agbaní se carga por el cuello con: Eko, Epó, Ekú, Eyá, Oñí, Agbadó, Opolopo Iru y
Ashé Motaba.
Al cuerpo se le pintan cuatro rayas de Efún y tres de Osun. Se le encienden Itaná Méyì y todos los
88
presentes se arrodillan y cantan:
Después se le hace una rueda cantándole la despedida con tres Súyeres de Eggun y se le da camino al
monte tocando Agogo de Obbatalá.
Por la tarde se limpia todo y se le ponen los Iñales a cada Orisha, incluso a Oggún, que se le ponen 16
Addimuses y se le encienden 16 Itanás. Al tercer día se hace Itá por medíación de Ifá.
La Lerí del Agbaní se pone a secar y después de seca se le pone encima a Oggún con el Ikoddié y la
Jujú de Awowi.
Para realizarla se necesita un potrico pequeño, Akukó Méyì, Eyelé Méyì, Ekú, Eyá, Epó, Agbadó,
Mar Pacífico y hojas del Arbol del Pan.
El potrico se baña con Humiero de Guayacán, Abre Camino, Diez del Día, Atiponlá, Yamao,
Verdolaga, Romerillo, Rompe Saragüey, Bledo Blanco, Helecho Macho, Mar Pacífico, Ceiba, Jagüey y
sé enjaesa de Mariwó. En la tierra se marcan los siguientes Odùn de Ifá:
I I I I I O OI
I I OI OO OI
I I OI OO I I
I I OI OO OO
Encima de esta Atena se pone a Oggún y se le hace un cercado con el Mar Pacífico, se le da Obi, Omí
Tuto, se pasea el potrico por su alrededor.
Súyere:
Obba: Sara Ikokó Oggúndere.
Coro: Babba Toto Alawedo.
Obba: Wara Wara Oggún Oggún Oñí Lade.
Coro: Wara Wara.
Entonces se procede a degollar el potrico, echándole Eyebale a Oggún. Después se le da Akukó. El otro
se le ha dado anteríormente a Elegbara con su Ounko y su Eyelé.
Después las Eyelé Méyì, estas a Oggún. Se le echa Epó, Ekú, Eyá, Agbadó.
89
El potrico se descuera y se les canta la carne y se come. La Lerí con el Mar Pacífico va para el
Cementerío. Con el cuero se hacen fajas y muñequeras, con siete Dilogúnes cada una. Después se cubre
a Oggún con hojas del Arbol del Pan durante 16 días seguidos.
Esta obra se hace por causa de enfermedad y para realizarla se necesita un conejo blanco, Akukó, Eyelé
Méyì, Gbogbo Teneuyen.
* * *
I I OI I I
OO I O OO
I I I O I I
OI OO I O
Sobre esta Atena, se pone a Oggún, se le da Obi, Omí Tuto, dándole cuenta y después a Olofin.
Entonces se coge el conejo y se lava con Humiero de Obbatalá y se envuelve en Mariwó.
Se le da Akukó a Elegbara y acto seguido el conejo a Oggún. Este se desuella, pero no se le arranca la
Lerí, y se le canta el Súyere:
Después se le da el Akukó a Oggún y las Eyelé Méyì de la Lerí de la persona directo a Oggún, los
Iñales del conejo se usan y se ponen juntos con los del Akukó. Al tercer día se hace Ebbó con ellos. El
cuero con piel y todo.
Abbó a Oggún.
Aqui Oggún come Abbó junto con Shangó. No lleva ceremonias especiales. En el suelo se pinta la
siguiente Atena de Ifá: * * *
I I I I I I
90
OO OO OO
I I OO I I
OI OO I O
Rodeadas por cuatro círculos de Epó y sobre ellas se coloca a Oggún y frente al mismo se coloca un
plato o jícara, donde se pintan los Odùn de Ifá siguientes:
* *
OO I I
OO OO
OO I I
O I IO
*
I I
I I
I I
OO
* *
I I OO
OO I O
I I I O
OI I I
Dentro del plato o jícara se ponen 7 pedazos de Obi con Epó, y una Ataré sobre cada uno de los Obi y
sobre estos un Ada de Oggún
Se lava bien a Oggún con un Humiero a base de bastante Meloncillo y Ewé Shekuerekuekue.
Oggún lleva dentro de su Caldero una Palma de Hierro, hueca, que se carga con: Pirigallo, Raíz de
Palma, Hojas de Copa de Ceiba, Raíz de Ceiba, Atitán Oke, Lerí de Addié, que haya comido Òrúnmìlà,
Lerí de Akukó que haya comido Oggún, Lerí de Etú, Obi, Eru, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, Obi
Eddun.
Esto lleva en el pico una ranura, que es por donde se carga y es por donde come. Además, lleva
adentro una pieza de Oggún en miniatura, que se pregunta cual es a Oggún o a Òrúnmìlà, según sea
Awó o Iworo.
91
Díagrama de la Palma de Oggún
"Alaromo"
Este es un muñeco que representa el poder de la guerra, o sea, el espíritu invencible. Este muñeco se
consagra dándole Akukó o Addié, según sea masculino o femenino.
3.- Esta es con Oggún. Cuando se le da de comer, se le pone dentro del Caldero de Oggún y se le da
Eyá Tuto Keké.Este muñeco va desnudo y con el pene erecto.
Este Inshé va montado en un tarro. Lleva Lerí de Ayanaku, Carbon de Piedra y Vegetal, Omó
Tintun, Ewé Peregún, Atitán Shilekún Ilé, Limallas de hierro Yefá, Limallas de Bronce, Ewé Lisakua,
Ilé Kan, Eyá Oro, Ekú, Eyá, Agbadó, Lerí de Abbó, Lerí de Ounko, Eru, Obi, Kolá, Osun, una Aguja,
Irdales de Oggún, Ewé Kerike, Oro, Plata, Eware de Ekún, Gunugún, Lerí de Eyá, Igbin, Ewé [Eg..]
Iroko, MOruro, Vencedor, Vence Batalla, Vence Guerra, Jiquí, Yo puedo más que tu.
El Awó en el día de Oggún tiene que ir al monte, limpiando antes a todos los de su familia con Akukó
Fun Fun, Siete pedazos de Erán Malú, Siete Ishu, Agbadó, Epó, Eyá, Epó, Otí, Tute Okan, Siete
Kilos, Eyelé Okan, que con esta no se limpia a nadie. Se lleva Sarao de Eko, o en su defecto, leche de
vaca.
Cuando se lleva al monte lo primero que se echa es el agua, lavando bien a Eggun y se le cantan tres
cantos. El primero es el Súyere:
Oggún Dere Babbá Dere Ilé Bombo Lokua
Alawede Oinle Mokeo Oggún Arere Alawede Oinle Mokue
Alawede Oinle Mokeo Oggún Arere Alawede Oinle Mokue
Alawede Oinle Mokeo Oggún Arere Alawede Oinle Mokue
Oggún Méyì Alawere Owó.
Después de cantar se le da Akukó y un pedacito de ropa vieja de todo el mundo. Cuando se mata la
Eyelé, se llama bien a Obbatalá, para la tranquilidad de la familia y de todos.
Esta ceremonia se hace bien temprano, el Awó cogera siete pedazos de carne con Epó, Orí, Efún,
92
Capullo de Algodón, Alguema, Akute, Atitán Erita, más dos Eyelé Fun Fun y pichónes que se le dan
al Ebbó, llamando bien a Obbatalá y a Oggún, rogando por todos y el Ebbó va al pie de una mata, si es
de Algodón, mucho mejor.
Los días de Oggún son:
Junio 13 San Antonio Oggún Alawede.
Junio 24 San Juan Oinle.
Junio 29 San Pedro Arero.
Cuando se mata la segúnda Eyelé, es decir, la otra, se le canta a Obbatalá; el Ebbó va para el monte.
Después el Babaláwo se da al Lerí Obi, Orí, Efún, y después, a los tres días o los siete días, se hace
Ebbó otra vez con: Eke, Maíz seco crudo, Agbadó poquito. Todos los generos de Eyá Tuto, Gbogbo Eró,
Erán Malú, Epó.
Antes de hacer Ebbó se le da Osaddié Okan a Elegbara y el Ebbó lleva sangre del mismo. El Ebbó lleva
toda clase de palos, pedacitos de Eko, va en una manigua o en una mata. El Babaláwo llevara el Ebbó,
un Akukó, Omí y se le da Eyebale en la manigua. El Ebbó se abre llamando a todos los guerreros y a
Shangó.
Oggún lleva 7,14 y 21 piezas y se llama Alaweddé. Este Oggún lleva machete Romano, una manilla
de hierro, una maceta de Ikí Jiquí, o de Acana, un cucchillo, dos ganchos de carniceria, un punzón, un
cincel, una barreta, una mandarria, un alforjon, que lleva alrededor siete dientes y un hueco en el
centro o siete huecos, una herradura, dos pesas de hacer ejercicio, un pico y un hacha de monte.
El Okutá de Oggún, lo va a buscar la Oyubona y Omó Marun Obiní de Oshún. Estas llevaran
Opolopo, Oñí, Epó, Ekú, Eyá, Otí, un pedazo de cadena y un arique. Se le pregunta al Okutá si es de
Oggún y si come con la Lerí de la persona interesada. Si dice que si, se amarra al pie del interesado con
93
el arique, y regando Oñí, se saca del monte y las Omó Marun Obiní de Oshún van cantándole a
Oggún.
Nota:
El Babaláwo, cuando entrega a Oggún, le pone siempre una Okutá. Antes de hacer el santo, el Iyawó
saldra a la calle con el Arique amarrado a los pies, a comprar una botella de Otí y le dará la vuelta a la
manzana corriendo. Los Iworos presentes, lo estarán esperando, con siete cujes, dándole.
Al Iyawó de Oggún, se le hacen 18 días antes del asentamiento, tres Eboses antes de llevarlo para
hacerle el Ebbó de la entrada del monte.
Un Awó que conozca la ceremonia, cinco hijas de Oshún van al monte con la Oyubona y el
Iyawó.Hay que llevar las tres piezas de Oggún, un Akukó y siete cujes de Rasca Barriga. Estos cujes
son para sacar a Oggún del Monte.
El patio de la casa donde se va a sembrar a asentar a Oggún debe tener tierra. En el patio se hace un
trono, donde se hará la ceremonia de asentamiento.
Cuando se termina de hacer el santo, se saca a la calle, y después, se mete en el trono. La corona del
Iyawó de Oggún lleva siete Ikoddié. Su collar es de cuentas azules, punzó y moradas.
En la privincia de Matanzas, el collar es verde y negro. Oggún viste de rojo con delantal de Mariwó.
Se baña con sangre y se viste de hierro. Oggún es de tierra Iyesa.
Todos los Oggúnes llevan una Okutá. Oggún no tenia asiento, como lo habia asignado Obbatalá con
Elegbara, Oshosis y Osun y cuando necesitaron, lo mandaban a buscar con Oshún.
Nota:
Sigue la misma historia, pero en este camino no es Oyá la que le da la pedrada, si no,Obba. Su piedra
puede ser china pelona del monte o de la línea del ferrocarril. Cuando se lleva al Balogun al monte,
tiene que ir una hija de Obbatalá, que es la que lleva el Okutá, la cual, al llegar al monte, se la entrega
a una hija de Oyá, para que esta la ponga en la manigua. Oyá es la que le entrega el machete al hijo de
Oggún. Obbatalá le da después la Okutá a Oshún y se le echa Oñí a la Okutá, antes de sacar a Oggún
del monte. El Okutá se lleva al monte con dos tinajas. En una se lleva Humiero de Quiebra Hacha,
Yaya, Jocuma, Guayacán, Jiquí, Jagüey y Majagua. Con este Humiero se lava la Okutá de Oggún en
el monte. La otra tinaja lleva agua fresca y adentro debe llevar un pedazo de palo Yaya o en su defecto,
hojas de Yaya. Cuando salen del monte, una hija de Yemayá le da a tomar Omí de la tinaja esa al
Iyawó Omó de Oggún. La hija de Oshún le presenta el plato con Oñí al Babaláwo. Se le pone el arique
y se le canta:
94
Oroni Ki Iyamio Alawo Kua Oshún
Súyere que tiene que cantar la hija de Oyá cuando le entrega el machete a Oggún:
Ada Olomi Ada Orisha Agada Bayakan Kaka Orisha Oggún Teremina Mofo Oggún
1.- Eyelé Okan, Ekú, Eyá, Agbadó, Gbogbo Eré. Esto lo lleva el hijo de Oggún al monte y se le hace
un paraldo.
2.- En otro monte distinto y con los mismos ingredientes y en igual forma, se le hace paraldo, seis
días antes de la primera ceremonia.
3.- La vispera del santo, al entrar al monte, al hacerle ceremonia de consagración al Okutá, se le hace
primero Paraldo y después se procede a la ceremonia habitual del Babaláwo.
Nota:
A los dos días después del primer Paraldo, debe el Iyawó de Oggún, rogársele la Lerí con Eyá Tuto
(Pargo). Se lleva al Iyawó de Oggún al monte, siete días antes, al pie de una Ceiba. Se le da un Akukó,
se le saca el corazón y se tuesta y después de seco, se hace polvo. Esto es para el Ashé del Lerí.
Gala:
Camisa de tela roja con adornos de hilo morado y Dilogúnes. Este adorno va en cada pecho. Pantalón
rojo ribeteado en morado y termina en pico. La camisa lleva en la terminación faldón o faldiguera
puntiaguda.
Cabeza:
Sombrero de guano con fajín supuesto de piel de chivo, adornado con siete Dilogúnes y siete Ikoddié.
Shafa:
Pulsera de cadena de Oggún doble con siete piezas fundamentales acompañadas al Iddé.
95
güiritos, los que llevan dentro Ekú, Eyá, Epó, Osun y Orí. Se le pone además en el trono una botella
de Otí. Un machete al que se le dibujan longitudinalmente cuatro líneas de Efún y tres de Osun,
ambas diluidas en Otí. Lleva una Jutía ahumada y un Akukó ahumado. 16 Igbin cargadas con:
Papasami, Ewé DunDun, Ewé Tete, Orí, Efún. Estas van colgadas entre las hierbas. Estas babosas se
ponen en Oggún, colgadas del Shiribiki. Dentro del trono, que se pone, un Bastón de palo Yaya del
largo de la cintura al talon del Iyawó. Decorado en Azul, Blanco y Rojo, va un cojinete que se
confecciona de cuero de chivo, del que haya comido Oggún. Este va también debajo del trono y se llama
Tin Tin. El Bastón de palo Yaya, va en el trono, al pie del Iyawó de Oggún.
Nota:
El verdadero nombre de lo que llamamos Shibirikí, que es donde van colagadas las herramientas de
cabecera de Oggún es ERIN.
Oggún lleva un collar de mazo de hierro, el cual se hace de siete secciones, con siete hilos ensaltados,
colgándoles siete piezas de Oggún, hasta hacer tramos de 21 piezas.
El Belegun lleva también un collar de bandera, el cual, además de las normales de Oggún, lleva las
piezas y manillas de Oshún, Obbatalá, Oyá y Yemayá.Este es el Odùn de Ifá Oggúnda Méyì y vive
junto con Oggún y come junto con Oggún, y además, es la persona hija de Oggún en caso de guerra.
Notas de Oggún:
Sakoti Alabede Orun:
Fue un espíritu que vivio en el cielo y fue expulsado de allí por brujo, encadenado y condenado a
morir y a vivir entre los hombres, hacindose herrero.
Lade:
Se le llama a la piedra de Oggún. Fue su Yunque. Lade fue el primer herrero del mundo. Cuando
murió, cambió su Yunque por una Okutá. Oggún Lade, cuando se ha trabajado muchas brujerías
malas sobre Oggún, se lava con agua de lluvia para purificarlo.
Oggún es el Orisha de los fogones. Sobre todo Oggún Bi, cuyo caldero se monta sobre una hornilla de
fogón que haya sido usada.
Oggún se dice que es una aguja que pincha por los dos extremos. Al Iyawó de Oggún, se le pone a
96
Oggún, un poco de sangre adentro.
Oggún se refuerza cuando se le pide, con marfil o muelas de Elefante y colmillos de León.
Oggún vive a cielo abierto y sus Sodde Orishas se hacen a cielo abierto. Por su fortaleza y su forja,
prenderia a cualquier techo.
El hijo de Oggún debe poner en la puerta un cráneo de Carnero y un machete con el simbolo del Pacto
de Oggún.
Oggún esconde sus herramientas sobre un cocotero. Es el dueño del Alfanje, con el que baila y corta
cabezas.
Este Rito se conoce por los Babalorishas, como el Rito del Cuchillo. A pesar de ser elegido y realizado
por los Iworos, tiene una parte de su Rito que debe realizarse con estricto cumplimiento y Ceremonial
por los Babaláwos. En razón de una historia de Ifá ligada al Odùn Oggúnda Méyì de Ifá, en la cual
fue Òrúnmìlà quien con su pargo salvo el Obbe de Oggún al hijo de este Tenu Tenu del hechizo al que
habia sido sometido por haberse adelantado a Oshalufon en la creación de la boca del hombre. Este
hechizo lo habia convertido en murciélago (Adan). Es por eso que aunque el Babalasha reciba el
cuchillo del Padrino o de su padrino, necesita que el Babaláwo se lo consagre o se lo confirme a los 7
días con una ceremonia llamada Tinado Obekuan, que significa La Promesa Cortada del Cuchillo.
El Awó coge una fuente grande donde quepa un Pargo de regular tamaño (de 6 o 7 libras). A esta
fuente se le pintan los Odùn de Ifá:Oshé Turá, Oggúnda Méyì y Otura She. Al cuchillo consagrado
por el Iworo se le pintan 4 rayas de Osun. Entonces se coloca el Pargo bien untado de Orí sobre la
fuente. Se rezan los 16 Méyì Oshé Turá y Otura She. Se coge el cuchillo en la mano, el cual estara
untado de Orí, se presenta a los 4 puntos cardinales y se le introduce en el vientre. Se enciende Itaná
Meta y se le canta a Oggún el Súyere:
Oggún Motiwaoo Sarakoko Oggún Arere
Kodide Obe Ifá Kawajire
Oggún Onile Oggún Walona Gbogbo Orisha Oyáre
El Pargo estara rodeado de frutas Ekrú Aro, Olelé, Adalú, Akará, Ishu en torres y en bolas, frijoles
caritas fritos y asi sucesivamente hasta hacer 16 Adimúses.
Al final se le pregunta a Oggún que quiere que se haga con el Pargo, pues eso nunca será para comer.
97
Se le echa en la fuente del Humiero de todos los santos y se enjuaga el cuchillo del Padrino, echando
para la fuente, donde esta el cuchillo del Ahíjado.
Esto va en una tinaja que lleva también dos tarros de Abbó torcidos, uno de buey, uno de Ounko, uno
de Agbaní, dos de Eyo, en total 7 tarros. En su carga lleva Lerí de Eyó, de Ayá, de Abbó, de Ayá Dun
Dun. Las Eleses y las Lerí se hacen Afoshé y va a la carga. Lerí de Etú y de ganso. Este santo hay que
llevarlo a una laguna, con una Etú y un Ganso y se le sacrifican allí, y esas Lerí van dentro de la
carga. Lleva Lerí de Akukó Dun Dun, del que se le sacrifica a Arona junto a Oggún. Se le sacara la
Elenu y los Oyues, y con la Lerí van a la carga. Lleva 7 piezas de Oggún.
Cuando se va a montar este Orisha hay que darle dos Etú a la Lerí de la persona interesada y dos
Eyelé Fun Fun a Obbatalá. Todos los días se monta un tarrito de los que llevara Arona en su
confección y cada vez que se monte se metera en Omí Bona. Después se saca y se mete en una jícara
conteniendo leche de carnera con Opo Lopo, Ewé Dun Dun, Efún y Orí. Después de sacado de la
jícara es cuando se monta en la Ikokó con la carga.
Este santo lleva también 7 palos, que son: Quiebrahacha, Jiquí, Jocuma, Guayacán, Acana, Cuaba y
Yaya. También lleva 7 raíces que se preguntan sin que puedan faltar: Ceiba, Iroko y Atiponlá. Lleva 7
Ewé de Oggún, 7 Ewé de Shangó y 7 Ewé de Yemayá.
En los tarros de buey de este Orisha se le ponen colmillos de caiman en cada uno, además de la carga
general. En los tarros de Ounko lleva un colmillo de Ayá cada uno, además de la carga, y en los de Eyo
también lleva un colmillo de Ayá en cada uno además de la carga, más 3 Atarés en cada uno de los
tarros cargados.
Este santo va sembrado en una Ikokó, que lleva dentro Oyu del No Nato. Todos los huesos de los
animales hechos polvo. Los palos en y raíces en Afoshé, Lerí de Eggun, que se preguntará antes si es
Arona. Un majacito ciego. Los tarritos llevan también Lerí de eggun en Afoshé. A todo esto se le da
Eyebale de Aparo Méyì, cuyas Lerí van en la carga de la Ikokó con Ekú, Eyá, Epó, Obi,Eru, Kolá,
Airá, Obi Eddun, Agbadó, Orí, Efún. Este Orisha lleva 7 Okutá al lado de cada tarro, de forma que
hagan contacto con la carga y salgan a la superficie de le Ikokó. Hay que preguntar las Okutá, 4 que
sean de Arona y 3 de Oggún.
Las Ikokó de Arona van forrados de cuero de Malú o de Abbó que se pintan con Osun. Lleva una
mano de Dilogúnes que va adornando la Ikokó por su superficie en forma de vestidura.
El Ashé para trabajar se prepara con: el Akokán del No Nato, una Guabina, pelusas de Inkines y de
Obi, rozaduras de tarro de Agbaní, de Eyé, de Abbó, es decir, las rozaduras de los tarros que se han
usado en el montaje de Arona. Este Ashé es el que se usa para la carga y para ligarlo con el cemento del
sello de la Ikokó.
Este santo lo lavan los hombres, y quien lo monta se baña con el Humiero del que se preparo para
98
lavar este santo.
A este Orisha se le sacrifica como consagración una carnerito y dos Etú. No come Akukó y se entrega
al pie de Oggún después de pasados 7 días de haber comido.
Durante 7 días se le da una Etú cada día, cuyas Lerí se ponen a secar y se forran con cuentas de todos
los santos, y estas van dentro de la tinaja de Arona.
La tinaja donde vivirá Arona va forrada con cuero de Abbó, con caracoles ensartados por fuera. Come
Etú y Abbó de tarros torcidos que se le da con un Anafe encendido al lado, a las 4 de la mañana. Si el
interesado es hijo de Oggún, lo pone a comer junto con Arona Eyebale de Abbó, pero si no es hijo de
Oggún, sólo comera Eyebale de Etú.
Nota:este Orisha lleva collares de todos los santos, y se le entrega al interesado al séptimo día, en las
manos, al pie de Oggún.
Cuando el interesado que recibe es Omó de Oggún, además de lo antes mencionado, lleva 7 piezas de
Oggún de Oro, 7 escudos del mismo metal y un botecito con su remo del mismo metal, y una manilla.
Su vestido es todo de cuentas, y se le ponen corales.
Nota:si no se consiguen tarros de Eyó, entonces se le ponen tarros de novillo, que van a los lados, y el
de Agbaní al centro. Debe llevar siempre una Odua Ara adentro.
Lleva este santo un Elegbara, que es Ashikuelu. Se viste de Mariwó y lleva un Okuele de Ewé Ayé. Se
le hace una casita a Arona, para meterle adentro y detras de ella se hace un deposito para echarle Omí
de la espuma de las olas del mar. Arona come todo lo que come Olokun, al igual que vive en tinaja.
Puede vivir en cazuela grande con tapa. Lleva adentro un Odua Ara. Este santo, a pesar de que tiene
hijos, no se hace (asienta). Se hace o se asienta Oggún, y se recibe a este Orisha. Sus Adimúses son los
mismos de Oggún que de Olokun.
Rezo:
99
Arona:
Se dice que se considera como hombre, pero en realidad es una vieja mujer, la cual fue a cortar madera
el domingo y fue desnaturalizada por la Luna.
Eju:
Esto es equivalente Begdun de los yOruba con Oggún.
Ogu:
Aajonasa; es el dios de la guerra, el cual de da de un muñeco de hierro que lleva su carga con distintos
materiales guerreros y se le echa cadena de 21 piezas.
Simboliza y Eggun: trabajan juntos, como además de estar siempre juntos, con Agbe y Elegbara
Tatra.
1.- Buscar una Okutá que sea grande para poderla barrenar por abajo y poderla cargar. Se le debe dar
Obi Omí Tuto, para preguntar si es Oggún y si come con la Lerí del interesado.
3.- Se lava con un Humiero de 9 Ewé de Oggún. Dentro de estos no pueden faltar:Quiebra Hacha,
Cucaracha, Albahaca Morada y Alacrancillo.
4.- Se busca un Eyá Keké y se le da Eyebale de este a la Okutá por todos lados, principalmente por el
agujero.
5.- Se hace polvo la Lerí y las Elese Merin. Estas deben ser desde la primera coyuntura.
6.- Se carga con Gbogbo Ikí (7), que son: Guayacán, Acana, Jiquí, Quiebra Hacha, Aroma, Yaya y
Jocuma. Ekú, Eyá, Awadó, Eyebale de Malú Okuní. Se le sacrifican Osaddié Okan y Eyelé Méyì.
Estos animales van para Nigbe. Después esto se sella y entonces se le enciende Itaná Okan.
100
CEREMONIA DEL MONTE.
Nota:
Esto se hace el día antes del santo, o sea, el día del río.
Elementos:
Ekuté Okan, Osaddié Okan, Gbogbo Otí, Gbogbo Oñí, Ekú, Eyá, Awadó, un machete, un garabato
que sea de Aroma, un tabco, una jícara con Omí, cujes de acuerdo a los Awóses, estos no pueden ser
menos de 3. Una cortina de Maribo para ponerla en los hombros del Iyabó. Carbon, Luz Brillante,
Hojas de Guayaba, un Coco seco entero, un Irofa, dos litros de sangre de toro con Otí para que no se
coagule. Los ingredientes para dar Obi Omí Tuto a Oggún (4 pedazos de Coco), Otí, Oñí, Omí, Itaná,
una cadena no muy gorda para amarrar el Oggún del pie izquierdo del Iyabó.
Como hay que matar una jutía, hay que hacer un Humiero de Espanta Muerto y Quita Maldición.
Lleva un Coco seco y el Irofa, como también dos panos rojos, uno para lavar la jutía y otro para que los
Awóses se laven la cara.
Procedimientos:
Se coloca una piedra consagrada(Oggún) en un lugar preconcebido, cerca del río y de una Okutá
grande.
La Oyubona coloca la Okutá en el lugar conveniente y va a buscar al Iyawó, que esta prendido con la
cadena de Oggún. Si esta es con las 21 piezas, mejor. En este momento el Iyawó esta sin camisa y sin
zapatos, con los pantalones arremangados.
Súyere:
101
Èshú Barako Ago Moyubara
Èshú Barako Ago Moyubara
Y se sigue con
Oggún Dekun
Nota:
No se corta la cabeza completa.
Nota:
Se mata la Jutía y después se mata el pollo.
Después se termina como una matanza normal; bustante Otí, Oñí y Obberoso.
Nota:
Un Awó abre la Jutía y el Pollo. Todo lo de adentro de ambos animales se saca y se pone encima de la
piedra grande, y se deja allí. Eso es para que las Tiñosas hagan su parte.
Allí mismo, pero a un lado de la piedra grande, el mismo Awó, con el carbon, la botella de Luz
Brillante y las hojas de Guayaba, enciende una hoguera y en la misma ahuma a los dos animales un
poco. Después se terminan de ahumar en la casa. Mientras se este haciendo esta ceremonia, el
Padrino(Awó) bañara al Iyawó con la sangre de Toro desde la cabeza a los pies, con el siguiente
Súyere:
Eyé Fori Eyé, Eyemalu, Fori Eyé
La piedra (Oggún) será llevada por la Oyubona para la orilla del río. Esta procede a bañar al Iyabó en
102
Ilé Ibu. Después de esto se procede a amarrar al Iyawó por una de las puntas de la cadena por el pie
izquierdo, con la otra punta de la cadena se amarra a Oggún. Se le pone la cortina de Mariwó, se le
enciende un tabaco y se le dará una botella de Otí en la mano izquierda. La Omó de Oshún, a la
distancia de 6 o 7 metros, con los senos descubiertos y untados de bastante Oñí y de frente al Iyawó,ira
bailando y retocediendo, haciendo como si lo estuviera sacando del monte. Detras de esta estara Omó
Elegbara con el garabato de Aroma, abriéndole el camino a Oshún. Detras de Elegbara lo estara
esperando Oyá con el machete. Cuando llega Oggún, esta le dará el machete y le dira: para que te abras
camino en el mundo.
Nota:
Oggún, con el machete en la derecha y la bottela de Otí en la izquierda, y el tabaco en la boca, se ira
abriendo paso por el monte.
Detras de Oyá estara esperando Yemayá, cual lo recibe con una Igba grande con Omí, y le dará de
beber a Oggún, diciéndole: Para que calmes la sed y la sofocación que traes. Después lo estara
esperando Obbatalá, la cual lo recibe con los brazos abiertos y lo abraza, diciendo: yo te voy a dar la paz
y la tranquilidad que necesitas en el mundo.
Nota:
Cada vez que rebase un santo, estos se incorporaran detras de Oggún, como si fueran en procesion,
menos Elegbara, que siempre ira detras de Oshún abriéndole el camino. Esta procesion se mantiene
hasta el lugar señalado, o sea, la salida del monte.
Nota:
Desde que sale del río, los Awóses le iran dando cujazos y se le va cantando el siguiente Súyere:
103
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OSUN.
Osun es un espíritu que nunca cae y sostiene todo de pie. Es un error hacerlo de Copilla, pues
solamente de Copilla es el Osun de extensión, no asi el personal, que representa el espíritu de la
persona, y este debe ser de 4 columnas.
Nota: Osun tiene hijos. Cuando la persona es hijo es Osun, recibe el nombre de Onijuno Naki.
Osun es de una vista horrenda y trabaja directamente con Oddudua y con algúnos santos como
Òrúnmìlà, Yewá, Osayin, etc.
Cuando Osun salga en un Itá, que un santo cualquiera debe tener un Osun al lado de este, lo carga el
Babaláwo, Padrino de la persona, y lleva los siguientes ingredientes y ceremonias:un Eru, 16
Ewereyeye, Ekú, Eyá, Oñí, Efún, un Ikoddié, Agbadó, Otí, Jagüey, Salida del Sol, Tengue, y se le da
una pollón Blanco y se le reza:
Mayubao Akuana Ikú, Arua, Ano, Eyé, Ina, Araye, Asholu, Omílu, Karakan, Buka Umtatisede Unló.
Nota: Los signos que se ponen para rezar el Ashé que va dentro de la carga de Osun son : Oshé Turá,
Iroso Ka, Ika Roso, Irete Laso, Iroso Méyì, Otura Roso y Iroso Bara.
Simbología de Osun
Los 4 Embudos: Representan a las 4 columnas que sostienen al mundo. Los 4 puntos cardinales.
Osun es Orisha. El Akukó o la Paloma representan a la Paloma ________ . Sus 4 vientos representan
los 4 pilares de la casa, el mundo. La base es la firmeza de todas las cosas del mundo.
En la practica, cada Orisha debe tener un Osun particular, el cual varía con el Oriki de cada uno de
estos Orishas. Estos se cargan, según como sean las prescripciones de cada uno en el Oráculo de Ifá.
Los ingredientes de este Osun se preguntan, pues a veces se cierra y hay que echarle tierra de la puerta
de la casa de la persona que lo recibe. Además, cuando la persona que lo va a recibir estan enferma, se le
pone la medida de su cuerpo en un hilo Blanco. Además de representar el Osun al espíritu de su
dueño, puede utilizarse el Osun de extensión para invocar al antepasado que se desea, poniendo el
Osun, si se desea llamar a un Eggun macho, a la altura del hombro. Si el Eggun es hembra, se pone el
Osun a la altura de la cintura.
Entonces se pone sobre la Atena de Eggun(signos de Ifá) al Osun de existencia también para invocar
al antepasado que se desea. También se utiliza para trabajar con los 16 espíritus de Oddudua, lo mismo
para bueno que para malo, fijándolo además por el proceso anteríor el deseado.[ Puede el Odda, este
Osun representa también el espíritu de los inhumanos]
Existe un Osun llamado de Patio, destinado a los Eggun de los grandes Awóses. Viene a ser como un
altar portatil, donde se le da de comer estos grandes Eggun Awóses. ESte Osun no lleva carga ni tiene
TRATADO DE OSUN
base. Abajo es una terminación puntiaguda muy afilada, que es para enterrar a Osun en la
tierra;cuando va a comer se le calza con piedra. Es una varilla de metal con una platillo superíor del
mismo metal, del cual penden 16 campanillas.
Al momento de darle de comer a Eggun, el Awó pinta los signos de Eggun y del Awó o los Awóses
difuntos, según el caso.
Se rezan estos Odùn y se le hace la llamada con los Súyeres de Eggun y entonces se le dan los
animales. Este Osun se llama Akaulele Eggun y pueden tenerlo todos los Awóses. Los arara le llaman
a Osun, Asen.
En el Odùn Otura Roso, el Osun come Akukó Blanco, poniendo el Osun parado en el centro de la
casa, y se le da Eyebale del Akukó a los 4 pilares de la casa.
En el Odùn Iwori Bogbe, Osun come Gallína, y en Ogbe Ate Osun come Guanajo Blanco para salvar
de una enfermedad a la persona.
Osun es un disparate como se viene haciendo prepararlo para San Lazaro coronado con un perrito,
dado que Osun detesta a los perros. Por lo tanto, de que manera podemos explicar que haya un Osun
coronado por su peor enemigo.
16 Iweriyeye, Ekú, Eyá, Agbadó, Epó, Efún, Orí, Palo MOruro, Salida del Sol, Osun, Eru, Obi, Kolá,
Hierbas secas de Osayin, de los Guerreros, raíz de Ceiba, Yefá, un Aikoddié, un pedazo de hoja de
malanga. Después se le echa un poquito de cemento y se tapa.
Este Osayin se monta en un tarrito o güirito. Lleva la Lerí o el corazón de un pájaro Judio, Lerí de
Akukó, de Eyelé, Palo MOruro, Jiquí, Ceiba, Cedro, Peonía, Ekú, Eyá, Jujú de Gunugún ( de la parte
de la Lerí), de Loro, Obi, Kolá, Obi del corriente, 16 Ataré Oguma, Ataré.Se lleva un collar de
Obbatalá y se le pone adentro del tarrito o güirito. Se le mete dentro una Okutá Keké. Se forra el
tarrito o el güirito. Lleva tierra de la ciudad. Todo va machacado. 4 Inkines de Ifá. Come con Osun.
Por dentro se lava todo bien. antes lleva cáscara de Eñí Addié sacada, un Eñí de Eyelé. Se le da eyebale
de un pichón de Eyelé. La Lerí, el hígado, la molleja, el corazón, las paticas y las puntas de las alas van
dentro. Se encasquilla bien y va colgado de Osun y comen juntos.
Díagrama de Erán
Este es un secreto que representa a un espíritu que vivia siempre recostado a Osun. Se hace de una
rama de Palma cortada a intervalos y rematada por un mocho de Mariwó del que cuelgan 16
cascarones de Babosa cargados de Orí. Este vive recostado a Osun y come de su comida.
TRATADO DE OSUN
Se hace un amasijo, en polvo todo,de: Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá, Eddun, 8 pelotas
de Efún, 32 Iwereyeye, Ekú, Eyá, Agbadó, cáscara de Eñí Eyelé sacada, Lerí de Eyelé que haya comido
Osun, Eyá Oro, Ekú, Orí, Epó, Otí, Ewé de Osayin, Palo MOruro, Salida del Sol, raíz de Ceiba, de
Jagüey, Yefá que se rezan los siguientes signos de Ifá: Babbá Eyiobbe, Oshé Turá, Ojuani Shobbe,
Ogbe Roso y el signo del Awó. Lleva también Lerí de Akukó que haya comido Elegbara, y en caso de
guerra Ilekán, Odùn fuertes, Igbin y 4 municiones.
Cuando esta masa se pone encima, se le ponen 4 Inkines de Òrúnmìlà, 4 Ikoddié. Después se le pone la
hoja de malanga y se tapa con algodón.
Antes de caragarlo dentro de la Copilla, se le pintan con Efún y MOruro, Osun- Eyá Oro, los
siguientes signos de Ifá:Oshé Turá, los 16 Méyì y Otura She. Cuando se va echando cada uno de los
ingredientes se canta:
Tiya Dimu Babbá Dimu Osun Koibare Itanye, Osun Myubare Itanye.
Entonces se le echan los Inkines a la masa y se le echa Yefá. Los 4 Ikoddié, se le pone la hoja de
malanga encima del algodón. Entonces se le pone la tapa y se eleva al cielo. Después de cargado se le
pone la medida de la persona. Se lava con un Humiero de las hierbas: Hedionda, Bledo Blanco,
Espinoso, Alacrancillo, Romerillo, Hierba de la Niña, Cordoban, Algodón y Ewé Daguilla.
Después del lavatorío, se para el Osun en alto y la persona interesada agarra el Osun a esa altura y se
canta:
El Akukó y las Eyelés se pregunta para donde van, pero antes se le ponen un rato a Osun con Itaná
TRATADO DE OSUN
encendida.
Cuando una persona es hijo de Osun hay que hacerle Ifá lo más urgente posible. Y para consagrarle a
Osun, hay que mandarle a hacer un Osun de su tamano y lleva dos piezas que se llaman Oñíjumo
Naki y la otra Erán. Para consagrar este Osun se necesita el servicio de 16 Babaláwos y 8 hijos de
Obbatalá.
Este Osun se lava en el patio cantándole a Osun, a Òrúnmìlà y abriendo los Súyeres con Osayin.
Terminado el lavatorío, se le dan 4 pedazos de Obi a cada uno de los 16 Awóses, para tirarle a Osun,
empezando por el Padrino, llamando bien a Osun. Se tendra una jícara grande con bastante Sarao de
Eko, Orí y Oñí. Se limpiara con un Eñí Addié al hijo de Osun y se pone al pie de Osun por espacio de
16 días. Entonces se tiene un Akukó Fun Fun y 16 Eyelé. Con el Akukó se limpiara a todos los Awóses
presentes y a los de la casa, al pie de Osun y se le canta a Osun. Este Akukó se le mata a Osun,
enseguida se asa y se le pone a Osun. Cada Awó matara una de las 16 Eyelé (de los Awó que le dieron
Obi a Osun). Cuando se esta limpiando a las personas con el Akukó y se va cantando, hay que ir
tocando con el Agogo de Obbatalá. Este Akukó se abrirá por el medio y se asara enseguida. Después de
la Eyebale de las Eyelé se le echará Oñí a Osun.
El Omó de Osun le untará bastante Orí, Epó y Efún. Entonces cada uno de los Awóses le ira echando
el Sarao de Ekó a Osun y cantándole:
Teteregun Meyoni Ifá Akuana Ikú, Arun, ofo, etc.
Inkan Barukú Umbatí Sode Unló.
Antes se tendra una jícara con agua y las palomas se le ponen encima a Osun y una de ellas se le
engancha en el Gallíto y se le encienden 16 Itanás alrededor. Entonces es cuando se le echa el Sarao de
Ekó y se le canta el Súyere anteríormente indicado.
Todos los Awoses presentarán la jícara con Omí a Osun pidiéndole salud y el hacer esta ceremonia, es
el interesado que lo esta recibiendo o se le esta consagrando a Osun.
Todos los Awoses que hicieron esta ceremonia tienen que Obborí Eleddá con Orí y Efún y sentarse un
rato al pie de Osun.
Al hijo de Osun, al que se le esta consagrando, se le da Eyebale de una Eyelé Fun Fun al Lerí y se
sienta al pie de Osun hasta que se apaguen las velas, sobre un Osun de Igbodun. Este es el propio de
su poder.
Las comidas de este santo se recogen y se llevan a Nigbe, al pie de una mata de Jobo o de MOruro. Se
llevaran dos botellas de Otí y una de Omí. Una de Otí se derramara allí mismo llamando a Osun.
Cuando al que le consagran a Osun es hijo directo de este Orisha, en cada tubo o columna se le echa la
siguiente carga:
Cuentas de todos los santos, Ewereyeye Merin, Ataré Merin, Ikoddié Merin, 4 Inkines de Òrúnmìlà,
TRATADO DE OSUN
4 pedazos de raíz de Jobo y cáscara de MOruro, 4 hojas de Peonía, Eru, Obi, Kolá, Osun y Yefá, Ekú,
Eyá, Ewé de Òrúnmìlà, todo esto en Afoshé. Cuando se le va a echar el Yefá, antes hay que rezarle en
el Tablero los siguientes signos de Ifá: Oshé Turá, Ireso Ka, Ika Roso, Irete Laso, Otura She y dos
signos más para el Ashé.
Nota:
Se dice que Osun nació en Babbá Eyiogbe y se desarrollo en Iroso Ka.
El Yefá que se emplea para Osun se hace con: Kolá, Eru, Obi, Osun, Ekú, Eyá y 4 Ataré. Hierbas de
Òrúnmìlà, cáscara de Jobo y de MOruro.
Nota:
Los signos que se escriben son los del poder de Osun. Osun nació en Eyiobbe y vino a la tierra en
Iroso Ka.
La varilla o tubo en el que descanzan las cuatro columnas se debe entizar de Mariwó, entrelazado con
Jujú de las Lerí del Akukó y las Eyelé.
Osun, cuando es padre de una persona, debe vivir en el piso, en el patio, al pie de una mata, en un
rincon. Osun, cuando no es de extensión, su verdadera medida es del suelo a la rodilla del interesado.
A Osun se le encienden 16 lámparas de aceite de almendra y polvo de Osun Lerí.
Nota:
Es un disparate ponerle cascabeles a un Osun que no sea de extensión.
A Osun se le da Eyebale de Osaddié Fun Fun y Eyelé carmelitas. Se le echa Efún, Orí, Epó y bastante
Otí. Esto se hará bien temprano en la mañana.
Los animales que se le dieron a Osun, después de sacrificados, se llevan al pie de una mata bien
grande, preguntándole a Osun como los quiere.
A Osun se le deja tres día embadurnado de Eyebale y Sarao de Ekó. Después se limpia con bastante
Otí.
Nota:
Esta ceremonia se hace en el patio, bien temprano por la mañana.
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OSHOSIS.
Oshosis Adebi.
Oshosis Bi.
Oshosis Gurumillo.
Oshosis Ode.
Oshosis Odeode.
Oshosis Odemata. (Dios de la caceria. Dueño de los animales silvestres)
Nota:
Estos nombres se le dan a Oshosis cuando es de cabecera. Cuando se recibe como Adimú, no se le pone
nombre.
A Oshosis se le ponen rositas de Maíz, o Awadó con azucar blanca, un huevo de Addié o de
Akuekueye y otro de Etú. Se embadurnan con Efún, Otí, Epó, Oñí y se le pasan a todas las personas
de la casa. Después se le ponen los huevos a Oshosis.
A Oshosis se le dan tres Eyelés carmelitas, tres pichónes de Etú, tres Aparo, se rocian con anisado y se
le ponen arriba de Oshosis. Después se manda para la manigua.
El Babaláwo y el Santero que tengan Oshosis, machacan el Awadó con azucar blanca, se le pone a
Oshosis y después lo riega por toda la ciudad.
En caso de que tenga un enemigo fuerte, que lo hostigue mucho en sus negocios, o algún policia, se
coge a Oshosis y se le pone un Eyá Tuto que se le mete en la boca un papelito con el nombre de la
persona, le mete tres alfileres y se le pone a Oshosis con alpiste, Ekú, Eyá, Epó, Orí, se cubre con Ewé
Espartillo y Ewé Erán. Se le dan a Oshosis Jio Jio Meta y se le enciende Itaná Meta. Después se lleva a
Oshosis para la manigua.
Cuando se le saca el Iyawó, se coge una Okutá, que se cuelga en el trono con Ekú, Eyá, Awadó y
frijoles de carita con un hilo. El día de Itá se baja.
Cuando sale el Iyawó para la calle con su nombre que se le pone y se le entrega a la madrina este
secreto para que lo ponga dentro de Inle, ya que la llamada de Oshosis se hace a traves de Inle.
Se coge un Pilón de Almendra, se talla un Agboran, este se carga con Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo,
Osun, Obi Boro, Lerí Aparo, Lerí de Tojosa, Lerí de Ounko, Lerí de Etú, Lerí de Judio y 21 Ikí fuertes.
Esto se entierra comiendo Ounko, Akukó, Etú y después se saca y vive en el patio.
Hierbas de Oshosis:
1.- Mano Poderosa. 10.- Prodigiosa.
2.- Peregún. 11.- Itamo Real.
3.- Cardo Santo. 12.- Hierba Fina.
4.- Jagüey. 13.- Manaju.
5.- Piñon Africano. 14.- Mangle Rojo.
6.- Coralillo. 15.- Aguinaldo Blanco.
7.- Alacrancillo. 16.- Zarza Blanca.
8.- Tuna. 17.- Mamoncillo.
9.- Mango Macho.
AGHE.
Este es el equivalente Dahomeyanu de Oshosis. Para las consagraciones de este Bodun, se realiza una
ceremonia, que los Dahomeyanus dan el nombre de Latafofo, en la cual la cabeza del chivo de Oshosis
se ahuma y se coloca en un plato y se pone en el trono del Asie. Esto se llama Gbate.
Para ello, se lleva al chivo al monte, por espacio de 4 horas, por 7 Awóses. Cada uno lleva en la mano
izquierda una hoja de Peregún. Ahí esta en un árbol el Asio, el cual tiene el cuerpo todo cubierto de
Azan (Mariwó). En una mano un racimo de Corojo y un racimo de Platanos. En la cintura un collar
hecho de manies tostados y a la espalda, dos Etú Fun Fun. Entonces se le canta a Aghe y una Ahunse
de Okutánogosi lo trae a casa. Allí se le da el Behomenosi de Agbe.
Oddé y Oshosis.
Oddé es el padre de Oshosis, esposo de Yemayá. Es el Rey y Brujo de los cazadores. Vive con Osayin,
del cual se dice que es hijo. A Oddé le pertenecen 101 pájaros, aunque en su carga se utilizan 21
pájaros. Lleva muchas raíces, entre las cuales no puede faltar Papa Shayo y varias tierras y palos. Se
monta en un muñeco que tiene la Lerí forrada de Caracoles y rematada con un Frontíl de venado con
sus astas y dos de buey.
Oshosis es hijo de Oddé y Yemayá. Su verdadero nombre es OLUOFOSI y su mujer se llama Uja.
Este Orisha, cuando es de cabecera,debe montarle el Awó. Se monta fijo en una cazuela grande de
barro, sobre una masa de Ilekán, Eru, Obi, Kolá, Osun, Ekú, Eyá, 7 Ewé de Oshosis, Palo de Manaju,
Caja, Papa Shayo y Piñon Africano. 7 Okutá, que se buscan en el monte, y se pregunta si son Oshosis.
Minerales de todas clases, Azogue, Cuero de Tigre, de León, de Hiena y de Venado. Raíz de Siguaraya,
7 tierras distintas, entre las que no puede faltar tierra del cementerío. Lerí de Ayá, de Ounko, 7 Ataré,
Isalé de Aragbá y de Jagüey.
En la cazuela se pinta la Atena siguiente: Oshé Turá, Oshé Polokana, si no del Awó, Okana Yekú,
Okana Sabilari, Otura She y los 16 Méyìs. Dentro lleva una mano de Inkines y bastante palo
MOruro.
El Oshosis será grande y llevara dos lanzas que abran para los dos lados y que van cruzadas y
soldadas a la Flecha de Oshosis. Llevara como corona una Lerí de Agbaní completa. Al montar esta
Deidad, se le da Aparo a la Lerí y estas se quedan dentro de la cavidad de la Lerí de la Ikokó y la del
Agbaní. Lleva dos revólveres a cada lado y trabajan de frente, al igual que las dos lanzas. Después todo
se fija bien con cemento y se adorna con Caracoles alrrededor.
Cuando esta montado, no se le lava mas, sino darle de comer. Lleva dos perros y unas esposas (que
hayan trabajado). El cuerpo de los Aparo se asan, dándole cuenta. Este Orisha es poderosísimo.
Representa el Arma Sotamonte. Se destapa cuando se lleva a dar de comer. Come Akukó, Eyelé, Aparo,
Conejo y de toda clase de pájaros. También come carnero, chivo, Etú, etc.
Cuando el Iworo va a hacer un Oshosis, lo primero que se hace es hacerle 7 comidas al muerto y al
entrar a darle de comer a Oshosis va un Akukó con bastante Etubón.
Cuando el Awó le hace el Ebbó de entrada, tiene que hacerlo al pie de un árbol. Después tiene que ir a
buscar una Okutá, que representa a Oshosis. Ahí se le hace la ceremonia con el chivo y viene con la
carne colgada de la espalda y la Okutá, amarrada de la cintura y arrastrándola. Después, durante 7
días, tiene que ir el futuro Iyawó, con el padrino Awó, a buscar las hierbas y una Okutá grande, que se
preguntará si es su Pilón.
El ultimo día, el Iyawó tiene que venir corriendo y meterse en el trono, que será hecho en el patio.
Cuando se esta Yoko Osha, hay que buscar la manera de que caiga en trance, por lo menos, una hija de
TRATADO DE OSUN
Osun.
En el trono se cuelga la pierna del chivo (la izquierda delantera) ahumada que se trajo del monte, 1, 3
o 21 tipos de bebidas, sin que falte Anisado y Otí. Además, se le da un Inshé Osayin a la madrina que
monta el trono, que se colgara del trono. Este Inshé el Babaláwo tiene que montarlo o prepararlo de
antemano. En el trono se colgara también una Flecha grande, con su arco de hierro o acero que se
entizará.
Lleva un revólver y vive en ríodera, lleva Ambar, y a veces, se le pone Dilogún al final. Esto se
pregunta si lo coge. Si dice que si, estos deben pasar de tres Dilogúnes.
Lleva un collar que es de dos hilos con 7 cuentas Azules, 7 de Oshún, 7 Corales, 7 Ambar, y a veces,
se le pone Dilogún al final. Esto se pregunta si lo coge. Si dice que si, estos deben pasar de tres
Dilogúnes. El Iddé, se hace de los mismos colores utilizados, utilizando sólo tres Ambar. No lleva
collar de maza.
Lleva un tarro de buey en forma de trompeta, un peso macho, un arco con una Flecha y dos Flechas
más (ver díagrama posteríor), mas un tarro de venado. Lleva una cartera de piel de venado o de tigre
forrada de cuentas y Dilogúnes. También lleva un delantal de los mismos cueros. Este delantal de
Oshosis se carga con Afoshé de Lerí de Aparo, Eyá, Ekú, Rozadura de tarro de Agbaní, Lerí de Etú
(esto va en Afoshé). Esta carga va en el centro del delantal en forma de bolsillo o bolsa, que ira vestido
con una mano de Dilogúnes. Lleva también en su consagración tres Igbas con rositas de Maíz y van
pintadas de Rojo y negro.
Nota:
El Iyawó consagrado en Oshosis todos los días se le saca a la calle.
El traje del Iyawó de Oshosis se confecciona de la siguiente manera: lleva una capa forrada de Azul en
su interíor. La capa en su exteríor debe ser de piel de Tigre o adornada con piel de Tigre, y cubierta de
Dilogúnes. Las dos puntas de la capa [que hacen nudos en el cuello].
El traje de este santo es de color café, con ribetes en Azul y el cuello de esta capa va adornado de
Dilogún. El traje termina en la mitad de las pantorrillas y hacia los pies, va pintado el Iyawó
simulando un par de botas, pintado con el mismo Oggún que fue el Lerí del Iyawó. Se le pone una
cinturilla de Mariwó alrededor de la cintura, con una faja de tela Azul gruesa. Al Iyawó se le pone un
Frontíl de piel de venado lleno de cuentas y Dilogúnes al igual que el collar.
El día antes de Ifá se le da un Akukó a Erita Meri o se pregunta que animal quiere comer. A veces sólo
quiere anisado u otra bebida. Este se le da con Ekú, Eyá, y Awadó y se le da Obi allí, y si es posible, se
le tiraran 3 tiros y se quedará un poco Etubón, cantándole 3 cantos de Oshosis y llamándole bien.
En el trono obra un tronco de Siguaraya, Ciruelo o Guayabo, que será su Pilón. Tendra el Iyawó en la
mano derecha una escopeta y todo el tiempo se lo pasara untando a todo el que llega a saludar al trono
y a todos los que se encuentren presentes.
En el trono debe haber bastante Ewé, 3 pájaros, 3 Güiros, uno con Ekú, Eyá y Awadó, otro con
Anisado o con Caramanché y el tercero con Epó. Tendra también en el trono pájaros cazados (colgados
TRATADO DE OSUN
todos entre las hierbas). Una botella de Oñí y un racimo de Platanos Indios verdes, una manzana, si la
hay, una Güira verde, una Jutía entera ahumada, un Eyá ahumado y tabacos. Entre los Ewes se
colgarán dos jaulas, una con 3 Aparos vivas y la otra con 3 Bijiritas o Palomas Rabiches(pueden llevar
3 Tomeguines también).
El Iyawó sale el mismo a botar su Ebbó el día de Itá, llevando Ekú, Eyá, Awadó, Oñí, Epó, Anisado o
Caramanché y una botella con Omí. El Iyawó puede ir acompañado de la Oyubona a la manigua,
porque cuando se llega allí hay que cantarle 3 cantos a Oshosis y darle todo eso que lleva el Iyawó a un
Akukó a nombre de Oshosis (esto se hace para representar el Ilé de Osha). Se le da Obi para saber si
Eboarda. Terminada esta operación ceremonial, el Iyawó comienza a arrancar y a recoger hierbas, todas
las más que pueda, para traerlas de regreso al Ilé de Osha. Cuando llega el Iyawó a la casa, el padrino
tira un tiro (esto si es posible), si no quema Etubón como secreto. Esta operación la puede realizar el
mismo Iyawó.
Nota:
Este santo hay que saber bien el nombre que se le ponga "Oddé" (Iyá Ni Oshosis) (Odei).
Nota:
Odei u Oddé es el padre de Oshosis. Lleva como secreto principal en su carga Gun Gun Lerí Ni
Eggun, Ikí Jagüey y Aboreo Ekún y 21 pájaros.
El Omó Oshosis, la vispera de los 7 días, se le da Aparo Meta. Este es un Orisha al que hay que darle
de comer lo más que se puede. Siempre debe estar encendido o con luz. Dentro de una freidera de barro
lleva una mano de Dilogúnes grandes. Cada vez que se haga este santo debe haber por lo menos un
Omó de Oshosis que Orisiguillo Kofun Eledá.
Tres días antes de asentar este santo no se puede Oficale Trupon. Deberá llevarlo y lavarlo un hombre,
y si es mujer, que no este indispuesta, y que hayan pasado varíos días de haberlo estado.
Nota:
El Ebbó tiene que hacerlo bien para que no vaya preso.
Nota:
Es muy bueno cuando se hace el Ebbó de 3 meses, darle Aparo Meta a Oshosis.
La vispera de los 7 días se le pregunta a Oshosis si quiere que se le de Eyebale de Eyelé Meta (esto es
inmejorable). La víspera se le puede dar también Eyebale de dos Palomas Rabiches.
Las Flechas de Oshosis pueden ir forradas de piel de Tigre y adornadas con 7 Caracoles (esto se
pregunta).
Aparte de la cazuela montada se le pone un ladrillo donde van las herramientas con 7 Okutá, una
grande negra y 6 amarillas, un peso macho y un tarro de Buey para llamarlo.
Nota:
A Oshosis se le cubre con Aboreo de Ekún o un pañuelo morado.
TRATADO DE OSUN
OSHOSIS: COMO SE MONTA OSHOSIS POR IFÁ.
Este Orisha debe montarlo el Babaláwo. Cuando es de cabecera, se monta en una cazuelita medíana o
grande de barro. Va sobre una masa de Ilekán, con Ekú, Obi, Kolá, Osun, Eyá, Etú, Agbadó, Epó, Otí,
Oñí y 7 tipos de Ewé de Oshosis. 7 palos:Manaju, Caja, Piñon Africano, Tengue, Yaya, Tama o
MOruro. 7 Okutá de Nigbe (6 Okutá Keké que van dentro y una Okutá que es la que sobresale del
cemento que sirve de vestidura a la cazuela de Oshosis. A estas Okutás hay que irlas a buscar a Nigbe,
con 4 pedazos de Coco, y allí preguntar si son Oshosis y si comen con la cabeza del interesado.
En el fondo de la cazuela se pinta con Efún y Osun Naburu una Atena con los siguientes signos:
Oshé Turá, Odùn del Awó, del padrino, de la Oyubona, Oshé Ni Lobbe, Oshé Bile, Okana Sabilari,
Otura She y los 16 Méyì.
Oshosis lleva dos lanzas que abrirán para los lados y que van cruzadas y soldadas, 3 Flechas. Lleva
como corona una Lerí de Agbaní con sus tarros (Frontíl), al que al montarlo sobre la carga se le dará
Eyebale de una de las 3 Aparos que se le dan a la carga y las Lerí de estas van dentro de la carga de la
Ikokó. Lleva dos revólveres a cada lado y trabajan de frente, al igual que las Flechas. Dos Manillas de
hierro torcidas. Después de todo esto se fijan bien estas piezas con cemento, el cual va ligado con Iyefá
de Òrúnmìlà, rezado con los Odùn de rigor, Humiero del que se usa para lavar las piezas de Oshosis y
Obi, Eru, Kolá, Obi Motiwaoo y Osun. Se adorna con una mano de 21 Caracoles, todos puestos
alrededor de la cazuela, por la parte superíor de la misma. Este santo, después de montado, no se lava
mas.
Nota:
En el lavatorío de las piezas hay que cantarle a Elegbara, a Oggún y bastante a Oshosis.
Este Orisha hay que montarlo con luna nueva. Esto es de suma importancia. Cuando se esta
montando no puede haber ninguna Obiní por los alrededores. Hay que tener mucho cuidado con esto.
3 días antes del montaje ni el padrino ni el interesado pueden tener contacto sexual.
El día anteríor a la ceremonia de montaje hay que ponerle Ikokó con la carga descubierta todavia, al
sereno, de forma que la luna bañe con su relente esa carga. Por la mañana bien temprano se retira del
sereno y se comienza a sellar y a montar las piezas a la Ikokó de Oshosis. Cuando ya este montado no
se lava mas, sino que antes de la Eyebale de consagración el interesado tiene que
TRATADO DE OSUN
salir a pasear con Oshosis con un tabaco prendido [lo que viene ahora es una línea sobreescrita]
Oshosis de ese trago, después tomando un poco y se le echa humo de tabaco allí mismo.
Al regreso a la casa el padrino quemará Etubón a la entrada y se entra en forma de procesion hacia el
lugar donde se le va a dar Eyebale a Ilé Bogdun de consagración de Oshosis.
Se procede a dársele Obi y después la Eyebale, que será de los siguientes animales:un Akukó o pollón
Cantón (del cual se le dará Eyebale a Elegbara convidado), un Etú, una Ayapá, una Eyelé y 3 Aparo.
Cuando se termina esta ceremonia el interesado repartirá en forma de brindis Opolopo Otí a todos los
presentes.
Nota:
Oshosis come Ayapá, Akukó, Etú y Aparo. Del Akukó se convida a Elegbara.
TRATADO DE OBBATALA.
TRATADO DE OSUN
Obbatalá es el Orisha de la creación, es el dueño de todas las cabezas, su nombre se compone de todos
los bocablos:
Obbá: Rey
Ta: Brillar
La: Grande
Se dice que fue el que esculpió la forma del hombre en la vagina de las mujeres, uno de los Orishas
más viejos, se dice que tiene igual Oddudua o Abatares divididos en aspectos femeninos y masculinos.
Los más antiguos de todos los Obbatalá son el primer matrimonio compuesto por Oshalufón y Orisha
Ayé. Hay una controversia sobre Orishas femeninos aqui en Cuba, a los cuales se les saca las Okutá y
se le deja sólo el Dilogún, las piezas: un Caracol largo de mar de la especie cobo Okinkonk, que
representa el aspecto místico de Orisha Ayé, donde se dice que los Obbatalá hembras nacieron en el
mar y los machos en la tierra, y de la union de ellos surgio la especie humana en general. El primer
Obbatalá que salio del mar fue Orisha Ayé. Obbatalá muchos en distintos Odùnes de Ifá, pero su
descenso a la tierra fue en el Odùn Babbá Eyiogbe, aunque la construcción de las cabezas en su
armazón, o sea, en Oggúnda Méyì y Ogbeyono que son regidos por Ayála, que es el Obbatalá
encargado por Olofin para la construcción de las cabezas humanas, por eso es que cuando hay guerra
de santos por la poseción de una cabeza, se coloca a Obbatalá para que asi aplaque toda la guerra que
haya sobre esa Lerí, pues todos le deben obediencia por ser el dueño del mundo.
CEREMONIA DE OBBATALA.
Al hijo de Obbatalá se le debe llevar siete días antes al pie de una Ceiba, Ahí, por la parte naciente, se
hacen dos círculos conscentricos de harina de castilla, en el centro se marca el signo de Oshé Fun, que
fue donde Obbatalá obtuvo la firmeza, sobre esto se echan semillas de habichuelas tiernas, Ekú, Eyá,
Efún, se encienden 2 Itanás fuera, en el centro de los círculos. Sobre todo lo anteríor se usa una Eyelé
Fun Fun cantándole Oro a Obbatalá. La Lerí se deja Ahí y se le saca el corazón y este se deja secar para
hacer polvo para el Ashé de la Lerí del Iyawó.
Ozain de Obbatalá:
Agrasejo, Acebo de la Tierra, Ashikeria, Oshiote, Aguinaldo Blanco, Alacrancillo, Albahaca del
Santisimo, Algodón, Anon, Campana Blanca, Arbol de la Vida, Manzana, Ceiba, Aroma, Arroz,
Atiponlá, Salfran, Peregún, Bledo, Canutillo, Colonia, Coralillo Blanco, Díamela, Estropajo, Galan de
Día, Jazmin de la Tierra, Lirío, Manto de la Virgen, Maravilla, Ofon, Seso Vegetal, Trebol, Tuna,
Yagruma, Hierba Lechosa, Maja, Babosa chica y grande, Marfil, huevo de paloma, tierra del pie de la
Ceiba, de una loma, de un camino, de un comercio, de un bibijaguero,Ilekán, mierda de Murciélago, de
Caballo, de Perro, de Tigre, de León, cabeza de Pargo, de Anguila, cabeza de Eyá Oro, Frontíl de
Puerco, y de una Chiva, huevo de Gallína que haya sacado, polvo de tarro de Venado, Camaleón,
Lagartija, chiquita, blanca y de color, Hormiga brava, pluma de Loro, huevo de Gallína cinqueña,
Eyebale de Addié, de Eyelé, que se le dan a Obbatalá y Lerí Elese y Epá de los mismos, Emú y Lerí de
Euré de Obbatalá.
Estos Ozain se cargan según el camino de Obbatalá o se consagran en distintas reliquias que se
incluyen dentro de los secretos de la Sopera de Obbatalá y comen de todo de lo que comen estos santos,
TRATADO DE OSUN
aunque también pueden hacerlo independientemente, pero por ser Ozain de Obbatalá, el animal que
coman tendra que ser Fun Fun.
Secretos de Obbatalá:
Cuando usted tenga hecho santo de años y su angel de la guarda no responda por usted, hay un
recurso de virar Oro para Obbatalá no importa la edad que usted tenga. En la religion esta ceremonia
no es sencilla como otros viajes de Oro, pues aqui se casa el angel de la guarda de la persona con
Obbatalá. En si se compone de dos ceremonias principales:
Primero:
El Iworo y su padrino van a un nido de paloma hechada y el padrino coge el macho y un huevo, el
Iworo coge la hembra y otro huevo. Entonces se van a la casa del padrino y allí a los santos de este se le
dan los animales de plumas blancas, estos no se comen, se llevan al lugar preferido de cada santo con
todos sus ingredientes. Ambos vestidos de Blanco cogerán sus Eyelés llevándoselas al corazón, le
piden a Obbatalá el Obbá va rezando entonces cada uno mata su Eyelé a Obbatalá del Iworo
cantándole "Ozowuro Matule". Y con el mismo canto levantarán entre los dos a Obbatalá todo lo que
den sus brazos y en esta posición estarán hasta que el Obba le da a cada uno el Okán de dichas Eyelés
que comerán con las Eyelés del Addié de Obbatalá con Epó, Orí y Ataré todo cocinado y se procede a
bajar a Obbatalá con el siguiente Súyere:
Aina Dake Ore Aina
Osun Maimai GGbogbo
Dake Aina Ke Kumao Orisha De
Awó Orisha Fe
Terminado esto se le da un chivo a Elegbara y una chiva a Obbatalá. Al día siguiente el Iworo se viste
con el traje de Obbatalá, se le pone el Iddé de Obbatalá, se le pinta en el piso el Cale de Obbatalá. La del
Ibbodun se prepara todo en el Pilón y se sienta el Iworo, poniéndole en la Lerí pañuelos de Obbatalá
con sus realitos sólo Obbatalá en un plato se le presentan la cabeza del chivo a Elegbara y la cabeza de
la chiva a Obbatalá donde se ha pintado el Osun de Lerí de Obbatalá, se hace Oro desde Elegbara hasta
Obbatalá, al tercer día las palomas se rellenan y se llevan a enterrar al pie de una Ceiba y se hace Itá y
el otro se lleva también al pie de la Ceiba.
16 días antes se prepara un Inshé con Eyá Tuto para todos los Eggun de Obbatalá de Ará Onú. Esto
se prepara de la siguiente manera: se usa un Eyá Tuto Keké, se machaca raíz de Aroma, de Jagüey, 16
semillas de Maravilla, Amansaguapo, Cambia Voz, y Lino de Mar, todo esto se pone en una jícara
donde se marcaron: Oshé Turá, Babbá Eyiogbe y Otura She. Sobre esto se pone el Eyá Tuto Keké al
que se le enganchan tres anzuelos en la lengua, se le pone a Obbatalá, y se le reza:
Obbatalá Idafun Okan Fun Olofin Ala Biri Niwa
La Shé Turá Le Shé To Orun
La Shé Turá La Shé To Layé
LOrun LOrun Labisulaye
LOrun LOrun Labisunalife
Lometa Kokoy Edo
Babbá Oshagriñán Babbá Oshagriñán Babbá Ayáguna Iré Ayé
TRATADO DE OSUN
Entonces se le da Obi dándole cuenta del por que se hace esta obra. Se arrodilla al neófito delante de
Obbatalá, se le presentan dos Eyelé Fun Fun y entonces se le dan a Obbatalá y la jícara con el secreto
(la jícara) a la cual se le añaden las Lerí de las Eyelé y se cubre con Opolopo Orí y Efún. Se prepara
Ebbó con tela blanca, roja y amarilla, se abre un hueco en la casa del que se va a consagrar o en la del
que se consagra (esto se le pregunta a Obbatalá). En el enterramiento se llama a los Eggun Olo
Obbatalá y protecciones de la persona, se pone la Igba dentro, se limpia al Awó y el padrino del neófito
con un Jio Jio, cada uno lo rompe contra el piso, de espalda se echa al Joro Joro, se tapa con una Okutá
que sea de Eggun y se enciende Itaná Okan,[Ahí se comera tanto Adimú Omó Eyebale el Eggun del
Iworo que se consagra]las Eyelé se pelan y se asan y se le ponen a Obbatalá. Al otro día se lleva a una
loma.
Se hace otra ceremonia siete días antes de consagrarse. Se llevan las Okutá del Obbatalá y del neófito y
un Ikokó Keké donde se pintó Oshé Turá, Eyiogbe y Otura She. Al pie de una Ceiba se hace un Joro
Joro para meter la Ikokó con 16 pedacitos de Obi y Ataré. Se echa Epó alrededor del Joro Joro donde se
encienden 16 Itaná. Se coloca un plato con las Okutá de Obbatalá y del neófito y este se arrodilla
enfrente llevando encima un Akukó Fun Fun y dos Eyelé Fun Fun y se da Obi a Babbá dándole
cuenta de lo que se hace.
Entonces se limpia con el Akukó y se echa dentro de la cazuela,con las Eyelé se limpia al neófito y se le
dan las Okutá y al Akukó del Joro Joro, luego se echan junto con este y después se limpia con dos Eyelé
Dun Dun y se le da a la raíz de la Ceiba y también se mete en el Joro Joro, luego se le rompe la ropa y
se echará también en el Joro Joro. Por ultimo se echan las Itaná, se tapa todo y se viste al neófito de
Blanco. Se encenderán dos Itaná sobre el Joro Joro, las Okutá también tendran Pauye y el Ilekán en la
Osa. Se lavaran las Okutá con Humiero de Ewé Teté, Papisami, Bledo Blanco (finito) y Verdolaga.
Esto se espolvorea con Efun, se tapa a Obbatalá y se deja en el piso tres días, al cabo de los cuales se le
saca todo y se lleva a enterrar a Aragbá, por el poniente, pidiéndole Ofo Lerí de fulano de tal.
Obbatalá, rey de Ilcifo, la enfermedad de la Tiñosa me asusta, que la enfermedad se aleja, que la
muerte se aleje y usted me resguarde de eso.
Cuando se desbaraten los Igbin, el canto es el mismo, dando a conocer a Obbatalá que es para el Sol de
Iddé.
Abbó a Obbatalá:
Esto de Oggúnda Biogde, y en especifico de Obbatalá Yekú Yekú. Se necesita un Abbó Fun Fun,
Akukó Merin, Eyelé Merin, Gbogbo Tenunyen, un Akukó.
Ceremonia:
En el suelo se pinta un Osun de Obbatalá; sobre este se pone a Obbatalá y a su lado se le hace un
Osun Blanco, Rojo, Azul y Amarillo, y Ahí se pone a Oke. Frente a él se pone un plato al que se le
pone la Atena siguiente:
* * *
I I OI I I
OO I O OO
I I OI I I
OI I O I O
Ahí se ponen 8 pedazos de Obi con Orí y un Ataré sobre cada pedazo de Obi.
Se le sacrifica el Abbó a Obbatalá, echándole Eyebale, primero al plato, después a Oke y por ultimo a
Obbatalá, cantándole lo siguiente:
Biori Abbó Oje Obbatalá Biori Abbó Ayé Yekú Yekú
Después se le da Akukó y Eyelé a Obbatalá y a Oke, echándole también Eyebale al plato. Lo demás es
como si fuera la ceremonia con un Ewu a Obbatalá. Los Iñales del Abbó se le ponen a Obbatalá con
bolas de Ishu y Opolopo Orí.
Esto es lo que llamamos el Rabo de Obbatalá. Es el verdadero que se emple en Ituto, para ir limpiando
la caja del Iworo u Oluo fallecido. Para esto debe estar bien consagrado. Este es de Mula o de Vaca
blanca o dorada. La empuñadura se carga con: Lerí de Euré de Obbatalá, Akukó, Eyelé, Addié Fun,
Ashé de Orula, Eru, Obi Kolá, Obi Motiwaoo, Osun, Orogbo y Airá. Se le ponen Ataré y se forra con
tela, cuentas blancas y Caracoles.Este rabo come Eyelé en la empuñadura el primer día del ano, cuando
se le da a Obbatalá las dos palomas blancas, como se acostumbra ese día se le da y asi queda
verdaderamente capacitado para cumplir las funciones especificas de limpieza del Iworo, la cual es su
verdadera caracteristica.
Nota:
Para mayor reforzamiento, de ser posible, se le echa polvo de Marfil entre los fundamentos de la
carga.
Ondo:
Es hembra señorita, vive en lugares rocosos a la orilla del mar. en su secreto se le ponen 4 pedazos de
arrecife y un Agboran que se hace con raíz de Ceiba y se carga con Lerí de Eggun Omó u Obiní. Lerí
de Etú, Eyelé, Eyó, Aguema,Ewé Tete, Aikoddie Meta, Eyá Oro, Igbin, Atgbin de Ekún, Añari Odo,
Añari Ekún, Eru, Obi, Kolá, Airá, Obi Motiwaoo y Osun.
Obbatalá Ayalúa:
Este se conoce en la tierra de Ife con el nombre de Lajua, es el angel exterminador, lo opuesto de su
hermano Ayála, pues cuando su hermano Ayála fabrica las cabeza y las pone o da vida el trae la
muerte. A este no se le canta nada más que cuando se le da de comer, vive en una tinaja blanca y
verde, se le pone una cimitarra, una corona de laurel, una cadena de Plata, una de cobre. La tinaja con
una jícara que va pintada de verde por fuera y por dentro con los 7 colores del arcoiris. Este Obbatalá
viste mucho de verde, acompaña mucho a Oddudúa, es de la tierra Ewardo.
Se le pone fuera una pesa y un Bastón de madera de Acana que se le echa Iyefá de Orula y eyebale de
TRATADO DE OSUN
las Eyelé, y va forrado de cuentas blancas y en la parte inferíor de cuentas de Orula y blancas. En la
tierra Arará se le conoce con el nombre de Ojueleso, que es la madre de Shangó y vive en el centro del
mar y allí fue donde nació Shangó por un relámpago.
Este Obbatalá se confecciona a base de Oddú Ará de distintos colores y mucho Orí. Come Akukó Fun
Fun de noche.
Este Orisha, como sabemos, es hijo de la familia de Obbatalá, compañero de Oddúa; es muy adorado
en la tierra Ewado. En Cuba es muy conocido en Matanzas, especialmente la rama de Ferminita
Gomez, que actualmente son los que conocen su secreto.
Cuando una persona en su Itá le sale de padre Obbatalá Ayalúa, aparte del Bastóncillo pequeño hay
que prepararle una Bastón de 36 pulgadas de largo que es el juramento. Esto de hace de la madera de
una mata llamada Zapote Culebra. Dicho Bastón es curvo, el mango se barrena y se le carga con lo
siguiente:Lerí de Eggun Mokekeré, de Eyá, de Eyelé, de Aguema, de Ayá, raíz de Aragbá, Akori, Atori
y Ikokó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Yefá de Orunla, Efún, Orí. Después se forra con raso
Blanco y un collar de 16 cuentas blancas y 4 verdes. Su longitud ha de ser de 30 pulgadas y las 6
pulgadas restantes con cuentas de Orunla. La consagración y juramento se realiza a las 12 de la noche
y consiste en un Okutá Fun Fun, una mano de Caracoles y un Inkin. El Bastón se lava con 16 Ewé de
Ifá y de Obbatalá. Esto se pone después en una jícara pintada de vede por dentro y Blanco por fuera.
Entonces el padrino Babaláwo escribe en el Tablero Babbá Eyiogbe, y lo parte al medio. En la derecha
se ponen los siguientes signos: Oshé Turá, Oggúnda Biogde, Ofun Sa,Otura Niko, el signo del
padrino, el suyo, el de la Oyubona y el Odùn del día, y cierra el Odùn del que lo recibe si es Awó,y
Otura She si es Iworo.
Se pone la jícara en el Tablero y se rezan todos los Odùn escritos en el. Después se le hace el rezo de la
consagración, que es el siguiente:
Entonces finalizando esto se lleva la jícara para un rincón donde se marca Otura Niko. Allí se
arrodilla al hijo de Ayalúa, se le pinta una cruz de Osun en la frente del hijo y se le da de comer a
Ayalúa dejándole caer la Eyebale de la frente del hijo a los secretos con Akukó y Eyelé Fu Fun con el
siguiente Súyere:
Oraye oraye Omó De Omóku Oye Osi Babbá Ojuale Omó Mio
(Secreto que sólo se canta de noche cuando come Ayalúa)
Iguin a Obbatalá:
TRATADO DE OSUN
Estas son las Malú de Obbatalá, es decir, las vacas de Obbatalá. Se le dan a este Orisha frescas, para
resolver una gran guerra o cosas de la salud. Se le dan en numero de 101. Para esto se pinta en el piso
un círculo de Efún y otro de Orí, quedando dentro Obbatalá, se pinta Irete Untelu, se pone a
Obbatalá, se le deja sobre las Okutá y entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se le encienden
16 Itanás. Entonces se le hace el rezo siguiente:
Obbatalá Owuiríogba Eyigbe Abi GGbogbo Auo Yo Omó Olofin Oba Güiri Danu Lowo
Oshika Ofo Oshika Oloyu Afota Fulano de Tal
Esto significa: Obbatalá, rey poderoso de Eyikbo, con tus manos saca a tus hijos de la trampa, corta
las manos de los hombres dañinos, hazle perder la vista a los hombres malvados, que Fulano de Tal la
pierda.
En el Odùn de Ifá Oraggun fue donde Obbatalá se curo la vista con el gran secreto que le dio Abata, o
sea, la Guabina, rogándose con el pescado. En conmemoración de esto es que en el Odùn se le da
sangre de dos Guabinas a Obbatalá. Además de esto, cuando Obbatalá lo pida a traves de un Asode o
de su misma Eleddá,proceso de su Omodé. Este rito sólo puede en propiedad ser realizado por el
Babaláwo, aunque cualquier Iworo necesitado puede realizarlo o servirse de su Awó para darle dos
Guabinas a su Obbatalá. Cuando el operante sea Awó o Iworo, principalmente el primero, tenga
consagrada una Awofaka para usarla directamente con Obbatalá. Esta come Abebo Addié Dun Dun
para hacer Ifá. Cuando tenga la nuez o dicha Awofaka el interesado en este caso, si fuera Iworo, tiene
que usar el Ifá del Babaláwo oficiante si es Awó usa su propio Ifá para hacer el Itá.
Ingredientes:
Dos Eyá Oro (Guabinas), Abebo Addié (Pollonas blancas), un Akukó, 4 Eyelé Fun Fun, pintura
ritual, aqui varía, pues no lleva Osun sino Efún. Se mezcla Iyé de MOruro pero el Osun se sustituye
con Inkin machacado bien pulverizado, que se disuelve con una solución formada por Verdolaga, Bledo
Blanco y Prodigiosa. Esto se pinta. Ewé Boton de Oro, Frescura y Prodigiosa, 6 velas grandes, 16
hojas de Prodigiosa, 8 Addimus, Ekrú, Ekú, Eyá, Awadó, Niña, Awuara, Ishu, Saraekó, Ekó,
Oshinshín, Orí, Efún, Oñí, Obi, Otí.
Obbatalá se lava con Humiero de Boton de Oro, Frescura y Prodigiosa. En el piso se marcan los
Méyìs con la pintura preparada, se cubre de arena, se le marcan Oshé Turá y Orangún, se le ponen
dos palos MOruros. Ahí se pone a Obbatalá, se le rezan los Méyìs y Oshé Turá, después, frente a esto
se le pone la Atena que se señalo en las demás ceremonias.
La Awofaka o el Ifá al lado de Obbatalá. Se le ponen alrededor los Addimuses y las velas encendidas, y
comienza a Moyubar como de costumbre y diciendo esto acto seguido se reza:
Acto seguido, con el mismo procedimiento del Pargo, se le da Eyebale a Obbatalá, cantando:
Después, con la otra Guabina, se le dan acto seguido las Agbeboaddié a Obbatalá y las Agbeboadie
Dun Dun a su Ifá, y las Eyelé a Obbatalá. Entonces se le canta a Obbatalá el Súyere siguiente:
Después se le echa Omí a Obbatalá y se le echan las escamas de la Guabina y las Jujú de las Addié y
las Eyelé Fun Fun. Después se cogen las Lerí de la Eyá Oro y se le ponen a Obbatalá con los Iñales de
las Addié y las pollonas. Después las Lerí de Eyá Oro se ponen a secar dentro de la Sopera de
Obbatalá.
Las Addié de Obbatalá y las Eyelé se ponen sobre la Atena de Arena y todo al tercer día se hace Ebbó y
se bota al río, y se hace Itá. Los cuerpos de las Guabinas se llevan crudos al río y al echarle a Odo se
reza lo siguiente:
Ejoro a Obbatalá:
Esto es del Odùn Iwori Obara. Se necesitan dos conejos Blancos (Ejoro), Eyelé, Oyi Fun Fun ,
Akukó, Osaddié Dun Dun, Efún, Orí, Otí, Oñí, un garabato de Vencedor, 4 Itaná, Ewé Atiponlá,
algodón, Prodigiosa y Estonadoti.
Se pinta en el suelo un Osun de Obbatalá. Sobre este se pone a Obbatalá dentro de Igba que tiene
pintada la atena siguiente: Oshé Turá, Iwori Obara y Otura She.
A un lado se pone un plato con la Atena e ingredientes que se indicaron en el tratado de Ayapá a
Obbatalá y frente a esto se pone el garabato de Vencedor. Se le da Obi a la esquina Èshú Elegbara y
Obbatalá. Se le sacrifica el Osaddié al Èshú en la esquina y el Akukó a Elegbara. Los dos Ejoros que
han lavado con Humiero de los Eweses señalados se le dan a Obbatalá aturdiéndolos con un golpe de
garabato. Después sobre el plato y sobre Obbatalá se dejan caer las ultimas gotas, cantando el Súyere
siguiente:
Se le dan las Eyelé y Obi para ver como recibieron todo. Se descueran los Ejoros y se le ponen asados a
Obbatalá, y los Iñales de estos y las Eyelés se comen sentados frente a Obbatalá, y los Iñales de las
Eyelés se le ponen a Obbatalá.
Ayapá a Obbatalá:
Esto es del Odùn Osa Kuleya. Se necesitan dos Ayapás pequeñas, dos Akukó o dos Addié según sea el
Obbatalá macho o hembra, 8 Ekru, 8 Ekó, 8 Airá, 8 Olelé, Ekú, Eyá, Otí, Oñí, 4 se pintan en el suelo
un Osun de Obbatalá. Encima se coloca a Obbatalá y al lado se pone un plato Blanco en el que se ha
pintado la siguiente Atena:Oshé Turá, Oshé Fun y Otura She.
En el plato se ponen 4 pedazos de Obi con Epó y Ataré, y frente a estos se pintan círculos:uno Blanco,
uno Rojo, uno Azul y uno amarillo, y allí se coloca a Oke.
A las Ayapás se les pinta Osa Kuleya en el carapacho y se untan con Orí. Se le da Obi a Elegbara, a
Obbatalá, Oke y al plato. Se le da el Akukó a Elegbara y después las Ayapás a Obbatalá. Se le echa
Eyebale de las Ayapás a Oke, al plato y las ultimas gotas a Obbatalá con Vino Seco. Las Lerí se ponen
debajo de la Sopera de Babbá. Cuando se estan sacrificando las Ayapás, se canta:
Obbatalá Ielecbo Obbatalá Iokba Ayapá Ayapá
Loro Tire Lerí Labe Obbatalá
Después se dan las Addié Fun Fun o los dos Akukó y Obi para saber como recibio la ofrenda. Las Lerí
se guardan y después se secan dentro de Obbatalá. Los Ara de las Ayapás se rellenan con Orí,Efún,
Otí e Iyefá, y se ponen a Obbatalá los Addimus y los Iñales de los Akukós o de las Addié.
Awasa a Obbatalá:
Esto es en el Odùn Ogbetualara. Esto se hace para resolver un problema o guerra y se necesitan:Una
Awasa Fun Fun (Jutía albina) o clara, dos Eyelé Fun Fun ,Orí, Efún, Ekú, Eyá, Oñí, Otí, Itaná
Merin y Ashó Fun Fun. Se pinta en el patio un Osun de Obbatalá; en la Okutá de Obbatalá se pinta
el Odùn Babbá Eyiogbe y dentro de la Sopera las siguientes Atenas:Oshé Turá, Ogbe Tua y Otura
She. Se pone a Obbatalá sobre el Osun y al lado un plato con la siguientes Atenas:Oshé Turá, Oshé
Fun y Otura She con 8 pedazos de Obi, Orí y Ataré.
Se le da Obi a Obbatalá, y Akukó y después la Awasa que se ha lavado con Humiero y vestido con
Ashó Fun Fun y aturdido con un Obi. Después se deguella cantándole:
A continuación se dan las dos Eyelé, se encienden las Itaná después de darle Obi para ver como recibe
la ofrenda.
Las Jutías se mandan a enterrar al pie de una Ceiba. La Lerí se ahuma y vive al lado de Babbá. Los
Iñales y los Ara de las Eyelés se le presentan y se asan.
TRATADO DE OSUN
Orisha Adema:
Este es de la familia de Obbatalá. Se consagra a traves de este, pero en el piso se pone el Osun de
Orisha Adema. 7 días antes del santo se le ruega la Lerí con Addié Fun Fun. Esto se hace Paraldo en el
centro del cuarto donde se va a hacer el santo. Esta Addié tiene que llevarla el interesado al río. A este
santo, la vispera, cuando el Iyabó viene del río, se le hace una ceremonia con 3 Etú. Se va al pie de una
mata, se mata en el Paraldo; entonces con una cadena que lleva enredada al cuello que le llegue hasta
los pies y la otra Etú colgando de la cintura va para la casa. Cuando llega a la casa con esa Etú se le da
de comer a Babawá.
El día del santo se le pela la Lerí, se le pinta a Obbatalá en la Lerí, se procede en la forma corriente de
santo. El Iyawó va parado sobre la estera con una cadena que va desde el cuello hasta los pies, los años
de Obbatalá en el piso. Lleva el Ozun de Igbodun de Orisha a Usted le da después de que se le ha hecho
Mokue Osha, se envuelve en una estera cargada por los hijos de Oggún y se le baila por el cuarto con
el Súyere siguiente:
Entonces se le quita la cadena y a esta se le da una Eyelé. Esta cadena vive sobre este Orisha. Los
secretos de este santo son:4 Okutá Fun Fun, un Akofá, una Awana y dos Manillas de Plata, collar de
16 cuentas de Obbatalá y una cuenta verde, y 16 de Agua, hasta llegar a 16 tramos de cada clase. Este
santo come chivo Blanco junto con Obbatalá, Guinea y Paloma. Su Caracol se tira al piso para sacar la
Letra y después se continuan las preguntas y respuestas por el Caracol de Obbatalá.
Segbo Lisa:
Es el Bogdun equivalente a Obbatalá entre los Arará. [La corte de los Obbatalá recibe el nombre de
Enusujue].
Segbo Lisa vive en el espacio, ocupando tanto el Oríente como el Occidente. Es el dueño del mundo.
Tiene las mismas piezas de Obbatalá. En su consagración hay que hacerle una ceremonia en una cueva
con dos Akukó Fun Fun.
Rezo a Segbo Lisa:
Ewé Sujue Asonana Asonaue Anacacaraja Boyero Mukuereri Midojun Bobawe Enyi Bode
Na Jobo Ewé Sujue Asonana Asona We Anacacaraja Boyero Mukuereri Midojun
Bobawe Enyi Bode Najobo.
OKE.
TRATADO DE OSUN
Este Orisha es el guardián de Obbatalá, es de la tierra Ibadan, allí se conoce con el nombre de Atajue
Olomu Ore. Cuando la guerra con Ife, se refugio en la montana de Oshúnta e hizo Ebbó que Orunla le
marco al salirle Babbá Eyiogbe: Ayele Méyì, Oro Merin, Igba Inkin, Ashó Fun Fun, Pu Pua, Akuery
Arolodo (Azul), Owo Lameyo con las telas. Oke se cubre asi para vencer y salvarse de sus enemigos,
pues Oke es hijo de Eyiogbe y asi fue reina de Oshunta. Las telas con que Oke se cubre son blancas de
las 6.00 am a las 12.00 am ,de 12.00 am a las 6.00 pm son Azules y de 6.00 pm a 12.00 pm son
amarillas. Esto se hace durante siete días.
Rezo de Oke.
De vez en cuando se buzcan cuatro hijas de Obbatalá para que refresquen a Oke con Humiero de ocho
Ewé de Obbatalá. Esta ceremonia se hace cuando el Sol este fuerte y se le canta a Obbatalá y se le va
pidiendo.Se le pone Ishú y Ekó a Oke y también se le da de comer Aunko Fun Fun,la persona entrara
al cuarto cuatro días vestida de Blanco y se rogara la cabeza con Ekú, Eyá, Orí, Efún y Obi. El Aunko
se abre y se le echa Efún, Orí, Epó, Oñí. Se le pone a Oke abierto, al otro día, al pie de una loma con
algodón, al lado de una mata de Yagruma y se llama bien a Oke, a cada una de las Iyaloshas se le da
2.10 de derecho en los primeros 16 días del ano. Se pone a Oke en el suelo tapado con una jícara, se le
ponen siete huevos y se le saluda por la mañana con este rezo.
Oke Mowako Oke Mowao Ayé Ayáre Babbá Pitila Toke
Ayári Babbá Ikú Otemy Arum Atery Ofo Otemi Eyo Atemy Ect
Ire Airku Ire Owo Ire Owo Ire Ashegun Okutá Koleñoddío.
Cuando una persona es hija de Oke se le hace Obbatalá que lleva dos ceremonias después de buscar
una Okutá blanca en el mar y saber que es Oke se va con él a la loma. Se cogen dos huevos de gallína y
se le pintan los signos siguientes:
* * * * * *
I I I I I I XX OO OI
OO OOOO XX I O I I
I I I I I I XX I O IO
OI I I IO XX I I OI
Estos huevos se untan de Orí y Oñí, después de Efún y se cubren con algodón y se tapa a Oke en una
mano y el Eñí Addié en la otra, reza los Méyìs y rompe los huevos contra Oke, dejándolo cubierto con
algodón cuatro días delante de Obbatalá. Se hace Ebbó con todo y se lleva a la loma para la ceremonia.
Para esta se lleva un tubo de Bambú, una Guinea blanca, dos Akukós Blancos. En la loma se preparan
cuatro círculos de Efún, uno de harina, uno de Efún otro de harina y otro de Efún. En el centro se
escribe Oggundá Dio, encima se pone a Oke y entonces se le mira con el tubo de Bambú. Cuando se
TRATADO DE OSUN
vea que en la abertura del tubo se marca el Sol sobre Oke, se le da entonces Akukó Fun Fun y acto
seguido se le da la Guinea blanca. De la cabeza del hijo de Oke a la piedra los Akukó van cargados y se
entierran en la Loma. El Okán del Etú va en Ashé de Lerí. La Lerí de Etú se viste de cuentas y vive
con Oke.
Lerí de Gunugún, el cuerpo se hace polvo, polvo de Igein, polvo de Gungún, Lerí Eyé, polvo de tarro
de Bufy, cascaron de Gallína sacada, Ewé Oriyé Kotoriyé.
Se desbarata con Okutá que lleva la pieza dentro, Lerí de Eyo, todo se desbarata, Lerí de Aparo, Lerí
de Camaleón, 3 Ikoddié, 16 Atarés, Ekú, Eyá, Awadó, Orí, Efún, Ekó, cuero de Tigre, Lerí y unas de
Lechuza, se lava con un collar de Obbatalá que va dentro. Debe llevar raíz de Ceiba, Hueso de Inle
Yewá, tierra de ese lugar, de un palo distinto a la Ceiba, se le da de comer Akukó Grifo.
Aguema.
Este Obbatalá es de Inle y Yobu de la ciudad de Oderemo y entre sus secretos hay un Camaleón con
un Alfange en la mano y se llama Tanyi. Este Obbatalá vive en lo alto de la Ceiba, lleva un Bastón,
dos moñingas, una espada de narigón y dos manos de Caracoles. Come a las 12 del día, cuando se va a
bajar se hace una cruz de Efún donde se va a poner. Viste de verde, se dice que vive recostado a las
paredes en el río. Se le ponen 7 Adimúses en 7 jícaras. Se adorna con 7 platos, 7 sombreros y 7
muñecos. Los Arará lo llaman Alejello Bajedo. A este lo acompaña un gran espíritu, Lumeje, que come
Etú Fun Fun en un plato que se le pone al lado de Obbatalá. Acompaña a Oduddúa como un perro a
su amo, con la mision de protegerlo. Su piel brillante le sirve a Oduddúa como espejo para mirar la
maldad de sus enemigos.
Este Obbatalá son dos, Alaguema y Adema. Se le pone a ambos 7 Flechas dentro, son mensajeros de
Olofin, son delicados y los sincretizan con Santa Filomena. Marca a sus hijos con defectos o marcas.
En las manos lleva una cadena de Plata con 9 Palomas, tienen un Alboran con cuerpo de hombre y
Lerí de Aguema. Lleva un gorro de Plata con 16 tramos de cadena. Su Osayin lleva piel de Tigre y de
León, Lerí de Aguema, Obi, Eró, Kolá, Osun, Inle Ilé Yansa, raíz de Ceiba, de Alamo, Algodón de los
Santos, Oleo, tarro de Agbaní, Lerí de Carpintero, Este Osayin se monta en la Lerí cuando se siente
enfermo o se monta para bailar. Este gorro se consagra con Aguema dándole 4 Eyelé Fun Fun, Tanyi
Tanyi. Es de Plata y en el radica la fuerza de Aguema como Orisha en la Tierra.
Osun de Aguema.
Esta pieza es de Plata y simboliza la fuerza de este santo en la tierra. El mismo se remata con un
Camaleón, Ekú, Eyá, Awadó, Iwereyeye, Ataré, 7 Okutá de la loma, Obi, Eru, Kolá, Kolá Osun, Obi
Motiwaoo. Come Eyelé con Aguema y con Oduddúa. Su medida ha de ser entre el talon y la rodilla del
hijo de Aguema.
Agboran de Aguema.
Se hace de Ceiba de 32 pulgadas con cabeza de Camaleón barrenada y cargada con Aguema, tierra Igi,
Aragbá y Salede Aragbá, tierra de cuatro caminos, Lerí de Eggun Mokekeré y de Eggun de Fure, de
Obbatalá, Comején de una Ceiba, Gbogbo Ikí, Gbogbo Ileké, Atitán de sepultura, colmillo de Ayá,Lerí
de Eyá, Ikoddié,Inso de Gbogbo Omó, de Inde, de Eure, de Momo Omu, de Eje, Eru, Obi, Kolá, Osun,
Obi Motiwaoo, Airá, Ekú, Eyá, Awadó e Igbin.
Lleva colgada al cuello una cadena que le llega a los pies y antes de cargarla se le da de comer con
Obbatalá, lavándose primero con Ewefá, Ewein, Misí y Alacrancillo.
Nota:
Vive detras de la puerta o con Obbatalá. Come con Obbatalá y Elegbara y se le ponen 9 Obi
alrrededor. Se le da un Osaddié a cada Obi y come el y se canta:
Obi Layeo Aguema Layeo
Su llamada es la siguiente:
Obbatalá Okeylú:
Es el Rey de Akiti y Abledokuta. En Arará se llama Akualisa. Su Osayin va en una casita de
miniatura que vive en Obbatalá. Se le pone llave, el Bastón, 1 cimitarra, 1 Machete y fuera un Osun
de Akukó pequeño. Este Obbatalá vive en alto y se le llama también Atawe Ore.
Obbatalá Ayelú:
También se conoce con el nombre Jalu en la ciudad de Abaidan y en Arará se le conoce como Akufún.
Su Osayin va en un muñeco y lleva Marfil, Nacar, Coral y un triángulo de Plata. Es muy extraño y
calmado, se le encienden 8 velas.
Obbatalá A La Abalashé:
Este es el oráculo de Obbatalá y se dice que es pasado, presente y futuro. En Arará se llama Amukate.
TRATADO DE OSUN
Lleva 16 peloticas de Marfil, una Flecha de Palma, un Okuele de Mango, cuatro Kolá, cuatro Ero y
lleva afuera cascarilla de Obi para preguntarle. Come más de ocho Eyelé. Acostumbra a revelarle
mucho las cosas a sus hijos en sueños. Sus hijos son grandes Caracoleros. Nace en Ogbe Tua.
Obbatalá Anasuare:
Es muy sufrido, compañero de Obbá Moro. Su collar es Blanco. Según la leyenda, sincretizado en
Cristo. Es el que echo a los moradores del templo de la tierra de los Arará, allí se conoce con el nombre
de anajueno. Su Osayin tiene figura de viejo, lleva 2 Machetes, un Santísimo, dos escaleras, una
Flecha, dos lanzas, dos latigos, una coraza, un libro, un Paoye con su crucifijo. Sus hijos sufren, no
deben botar a nadie de la casa ni levantarle la mano, aunque este Obbatalá es muy soberbio.
Babbá Ayáguna:
Es hijo de Oshagriñán, es Rey de Ketu, es Guerrero y joven. En Arará se llama Afajun. Lleva una
Flecha, una lanza, un arco, una espada, un Machete, un Bastón, un Divino Rostro, un caballo. Es
zurdo. Ha de usarse su mano para ponerle sus cosas. Lleva un collar con siete cáscaras de coco, un
güiro con mucho Epó, pues come Ekó además de Orí, una espada, una anguila, una lechuza. Su
Osayin está en un Caballo con una manta roja, además de la carga fundamental, lleva Inshú de Eshin,
Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, leche de Coco y un casco de Caballo. Lleva una bandera
roja y blanca, además de una muñeca que representa la señora ganada en el concurso de las Diez, una
cabeza, un Bastoncito de Ebano forrado de cuentas de Obbatalá y rematado con cráneo de Eyelé y con
el cual señala las virtudes.
Babbá Oshagriñán.
Es hija de Oduduna y Rey de Ogbomoshe y Egugbo. Su Sopera se divide en tres partes: una para la
Okutá, una para el Dilogún y una para las herramientas. Los Arará le llaman Makanu. Lleva tres
Flechas en un flechero forrado con cuentas de Obbatalá. Lleva tres Ikoddié dentro y ocho por fuera, un
Bastón forrado de cuentas, un Machete, una espada, un Santisimo, una Manilla torcida, un llorchoro
a Caballo con Plata levantada, un colmillo de Jabalí, uno de León, una bola de Billar en Marfil, Nacar
y Corales.
Su mujer es Oshanlá y anda con Yesa. Su Odùn es Oragún.Es el que trajo el orden al mundo; para
eso empleó a su hijo Ojiniyan. Lleva otro juego de herramientas de estaño en el medio de las 3
divisiones de su Sopera y una bola de cristal de adivinar. Vive sobre un Tablero de Ifá consagrado con
una mano de Ifá. Encima de su Sopera se pone un puñal con el mango cargado con el Ozain de
Obbatalá, el Caballo lleva las patas cargadas y el Agborán,la Lerí con Lerí y Eyebale de Eyelé. Este
Agborán después de cargado se le ruega con Lerí de Etú Fun Fun.Después la cabeza del hijo de
Oshagriñán, a este muñeco cuando lo pide se le pone un flechero forrado con cuentas con 16 Flechas y
un Akoddié en cada una. Se le ponen 2 muñequitos de Plata, Manilla de Marfil, 16 reales,
16 Igbin, Opolopo Orí y Efún, 4 pedacitos de marmol, 1 pelota de Vaca, 2 ojos de Cristal,un Güiro
adornado de Caracoles con agua de pozo, 1 Mortero, pues él pila Ñame.
El trabaja con los fundidores de Plomo, fabrica la lanza. Fué quien quitó al Buitre y a la Tiñosa las
plumas de la cabeza. Es guerrero y vive al pie de los árboles. Su mata preferida es la Hiedra (Egbisike).
Es el padre de Orula de Shangó Ayáguna y Cabashé. Su Osayin Iré se lleva en un güirito forrado de
TRATADO DE OSUN
cuentas. Viste de Rojo y Blanco. Su collar lleva 9 Nacar y 1 Coral. Lleva un Inshé Osayin que vive
dentro de él o al lado de él. Este se prepara con Lerí y cuerpo de Gunugún,Tarro de Malú, cáscara de
Eñí Addié, Lerí de Camaleón, 3 Akoddié, 1 pedazo de algodón, Lagrima de muerto, pedacito de piel de
Tigre, raíz de Ceiba, 1 Ataré, Ekú, Eyá, Awadó, Orí Efún, Epó, Ileké de Obbatalá. Este cuando es de
cabecera lleva una corona metálica blanca rematada por una mano con el Rollo de la Ley y se adorna
con 16 Aikoddié repartidos en 4 arcos de la corona, además 16 piezas, 1 Sol, 1 Luna, Lanza, Abanico,
Hacha, Oara, Pluma, Machete, Estrella, Santísimo, Camaleón, Maja, Espejo, Sicla, Muñeco y 1
Caballo.
Babbá Obbamoró:
Este Obbatalá es muy viejo y sufrido. Le llaman Abipa. Es el Rey de Ibao. En Arará le llaman Jue
Ate. Su collar es Blanco. Lleva Marfil, Corales y Glorias. Entre los atributos lleva 2 Machetes, 1
Corona, 1 Lapaluyo de Crucifijo, 1 Flecha, 2 Lanzas, 2 Disciplinas, 1 Santisimo, 2 Escaleras, 1
Corona, 1 Kapakuyo de Crucifijo; lleva fuera una tinaja, 1 Piedra de Imán con una Moñinga y otra
mano de Caracoles. También lleva un Osun pequeñito de Akukó. Las herramientas llevan 2 Palomas,
1 Caliz colgado de la Corona de Espinas. Esto se coloca sobre una de las Okutá. Tiene además 5
mensajeros que son Alapiní (Albinos) Achipa (Leproso), Sami (Pregnates), Lagunas (Enanos),
Shinikú (Lisiados). Se le pone a Obbamoró dos muñequitos de losas, una horqueta de metal y un
Bastón. Sus hijos no se ruegan la cabeza con frutas de agua, sino secas. La cara de Osayin va dentro de
una cruz de Cedro o de Jocuma. Esta se coloca sobre un Caliz o Copón Sagrado donde se ponen los
huesos humanos. Este Copón es de una planta, Metales con Efún, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá y Obi
Motiwaoo. A estos se les dan 3 Eyelés, 1 Etú; se le ponen 16 Itanás.Cuando el Iworo cumple el año se
ha de consagrar la corona de espinas, no antes. Esta se lava en una jícara con Omí, Obi, Kolá, Airá,
Obi Motiwaoo. Se lleva todo a una cueva llevando a Obamoro dos Akukós Blancos y 2 Eyelés blancas.
Allí se arrodilla a la persona y entonces se le dan los 2 Akukós a la Corona y a Obbamoró; después se le
dan 2 Eyelés a la corona desde la Lerí del Iyawó, con el Ilekán, con Ashé de la jícara. A las Lerí y el
Akokán de los Akukós se le monta un Inshé de Osayin forrado en el cuero de la Chiva de la
Consagración de Obbatalá. Se le da forma de Corazón y se forra con cuentas de Obbatalá.
Babbá Obalufón:
Este Orisha se conoce con el nombre de Allayé Mooré, aunque el originarío de Ifon llegó a hacerse
grande en Oshogbo. A este hay que pedírselo todo al revés. Se le pone una Corona de 16 Ikoddié, unb
Muñeco de Plata con 2 cabezas (una normal y otra en el lugar de sus partes). Se pone una piedra que
brilla (Cuarzo). Se le pone un Barco. Entre los Arará se le conoce con el nombre de Tokuna. Este
Obbatalá fue el que invento los tejidos y la costura con agujas. Se le ponen 2 agujas de Plata. Invento
la carpinteria y se la enseño a Oshagriñan. Es el hijo predilecto de Oddudúa, y el que en el mundo de
Ifá tiene un hermano llamado Oloyan Gromuko.
Este fue el que le dio uno de los secretos de cargar los tarros de Shangó. Nacio Obea Lefun el día 1 de
Septiembre. El Osayin de este Obbatalá se carga con una cabeza que debe ser de Bronce y es la imagen
TRATADO DE OSUN
de este Orisha en Ifé.
DÍAGRAMA DEL LERI OBALUFON (ESTA EN BLANCO)
Este Obbatalá es de la tierra de Ifun. Entre los Arará se le conoce por Poduya. Fue el que inventó y
dió a los hombres la potestad de hablar, o sea, el Ashé. Lleva entre los numerosos atributos que se
ponen en su Adé una lengua de Plata, 1 Campana o Agogo de los tradicionales de Obbatalá, pero tiene
un mango con Hojas de Sable en su forma. Lleva un Bastón con curvas en el mango. Además se le
ponen Opaye de Paloma, 1 Kolá, 1 Cruz de Plata. Además de esto se le pone dentro 1 Corazón de
Madera Iruke, que se carga con lo siguiente: Obi, Eru, Kolá, Obi Motiwaoo, Lerí de Eyelé, Marfil. Se
le pone además 1 Corona de Metal y una Cruz de Ebano. A este se le ponen espigas de Millo. Vive
separado del canastillero por unas cortinas. Este Obbatalá se hizo Orisha a los 84 años.
Obbatalá Ogán:
Este Obbatalá en la ciudad de Odereme, en la tierra Arará recibe el nombre de Tonune. Es el guardían
de Obbatalá. Cuida su espalda y vive cerca de su Sopera. Se lava con cocos verdes. Su collar es Blanco
con 16 Corojos o 16 semillas de Mamoncillo Chino, pero sus verdaderas semillas son las llamadas
Igbin vegetal. Lleva una sola piedra de Pico y 3 piezas que son:una Coraza, 1 Akofá y 1 Tinti, que
describimos en el díagrama. Cuando se lava, su cazuela se tapa con un Ashó Fun Fun. Come Akukó
Blanco. Su comida se lleva al techo. Come Ñame desbaratado, Obi y Ekó picadito y Rositas de Maíz.
Obbatalá Orishanlá:
Obbatalá femenino. Oríginarío de Ifá. Es un Obbatalá muy tranquilo. Se dice que tiene las manos
largas para retirar a sus hijos de las trampas. Se sienta en una silla en que se carga su Osayin. En la
tierra Arará se conoce como Orisha (Orisasa). Al igual que todos los Obbatalá femeninos, sus piedras
van aparte. Dentro de la Sopera donde se le pone el Caracol, se pone este sobre su Ayé, que es un
círculo de Plomo. Lleva además 2 Moñingas, una Cimitarra y 16 Babosas. Debe llevar un cuerno de
sordo y un Cetro de Metal Blanco de figura caracteristica. Su collar lleva hueso de Marfil.
Obbatalá Yemú:
Este Obbatalá hembra es originarío de Ibatan. Esclavizó a la muerte y le quitó su guadaña, la cual es
una herramienta que se le pone dentro. Habla muy bajito. Es comerciante. Come Conejo. Nació en
Otura. Se le ponen muchos pañuelos y mucho Efún. Además, dentro se le pone un tubito de Plata y 7
Atarés que usará el hijo.En caso de guerra va igual que todos los Obbatalá femeninos.
Se llama Leshe y también Ladekue. Fuera lleva una escalerita de Plata de 16 pasos que lleva cosidas
dos manos de Caracoles.
TRATADO DE OSUN
Díagrama de Agboran Yemu:
Obbatalá Okeilú:
Este Obbatalá se llama Atawé Olorú Oré, es Rey de Akití y Okutá. En la tierra Arará se le llama
Okuelisa. Su Osayin va en una casita en miniatura que vive dentro de Obbatalá. Se le pone llave, un
Bastón, cimitarra, un Machete y fuera un Osayin de Akukó pequeño. Vive alto este Obbatalá.
Obbatalá Yelú:
Este Obbatalá se conoce con el nombre de Lagelu en la ciudad de Ibadán. En la tierra Arará se le
conoce por el nombre de Akwado. Se le pone otro juego de herramientas de fundamentos de Plata, un
Akofá, un Bastón que se forra con cuentas de Obbatalá y se le echa Iyefá de Orula, una Bola de Billar,
dos muñecos, cuatro Caracoles, cuatro plumas de Loro, Osun. Obbatalá guerrero con bandas rojas en
la cintura igual que su padre Oshagriñán y su hermano Ayáguna. Este Obbatalá lleva dentro un
muñeco de Cedro que no tiene Lerí y le falta un pie. Este va cargado con Okan de Okuní, Okan de
Eure de Obbatalá, Obi, Eru,Obi,kolá,osun, Obi Motiwaoo. Este Obbatalá lleva además un Inshé de
Osayin en un capullo de Algodón que se carga de seso vegetal, flor de Sauce Surron, Igbin, Otí, un
Crucifijo, Caracol, Nacar, Eru, Obi, Kolá, Osun. Este se forra con cuero de chiva de Obbatalá y con
cuentas de Obbatalá. Se le ponen pañuelos de colores.
Obbatalá Olufon:
Este Obbatalá es de la tierra de Ifon. Es nada más y nada menos que el eterno orador de Olofin. En la
tierra Arará recibe el nombre de Oliseto. Se pone otro juego completo de herramientas en Plomo, 16
babosas y un Akofá. Su Osayin va en un tamborcito de Plata forrado de Caracoles.
Se le hace una corona de cuentas blancas y 16 Ikoidié. Su Sopera se pone sobre una esterilla dentro del
canastillero. Es un hombre viejo y apacible. Donde está este Obbatalá no puede haber oscuridad,
siempre hay que tener una luz encendida y sus hijos no pueden dormir en cueros.
Obbatalá Oguiniyán:
Este Obbatalá es poco conocido. Fue el que por encargo de su padre, Oshagriñán, termino el
asentamiento del mundo. En la tierra Arará se le conoce por el nombre de Awuemayu. Este Obbatalá
se le da como complemento de su padre. Vive en un güirito pintado de Blanco que se forra con
algodón, lleva un sólo Okutá y se le pone un Akukó de Plomo, una cadena de Plata, donde se le
engancha una mano de Caracoles. Con estos atributos terminó el asentamiento del mundo. Este
Obbatalá no se deja ver la cara y come Akukó.
Obbatalá Eluayé:
Este Obbatalá es femenino. Es la hija mimada de Olofin. Siempre vive sentada en una silla y su
Osayin va cargado en una silla. En la tierra Arará recibe el nombre de Agume. Tiene el mismo ritual
de los Obbatalá hembras, con sus piedras lleva dos manos de Caracoles, el Eyá, dos narigones, dos
moñingas, dos Manillas torcidas, una Manilla de Marfil, un aro con cuatro estrellas de Plata, lleva 16
Lerí de Eyelé, forradas de cuentas blancas y un Caracol en cada ojo, van rellenas con Iyefá de Orula
Ashé, Obi, Eru, Kolá, Osun, yefá, un pedazo de Gungún de Lerí Egun Obiní, que va forrado de tela
blanca y Caracol. Todo dentro de la Sopera.
TRATADO DE OSUN
Obbatalá Obalabi:
Este Obbatalá es Dorda originaria de Oyo. Leva un cuerno de Marfil, dos manos de Caracoles, una
moñinga, un narigón, un triangulo de Plata con su teletico para llamarlo, un tamborcito de Caracoles
forrado donde va su Osayin, un Paraguas forrado con cuentas blancas, cuatro Manillas de Plata, dos
muñequitos con sus piedras, lleva el mismo ritual que los demás femeninos. En Arará se llama
Kuesine.
Esto se hace dando palmadas mientras se pasea el Agbo y a la octava vuelta se tumba y se le da. Murío
encadenado y hay que sacarle un Ayé sacando todas las Okutá menos una, este Ayé con 101 Caracoles
lleva cadena, una silla, una Flecha. Las otras Okutá se preparan para Oshanlá, de esta forma la
persona tendra la salud, desenvolvimiento y podra hacer Ifá, de otra forma, su madrina lo ata al santo
o va preso.
Obbatalá Elefuro:
Recibe el nombre de Imole. Es Reyna de Ife, se le llama la Reina del Aceite. Se separan las piedras que
van fuera de la Sopera. En una taza bola, dentro de la Sopera, se pone algodón, y encima de este ciculo
de Plomo con el Ayé.
Las harramientas, una mano de Caracol, un narigón de Vaca, dos moñingas, un peine de Plata, un
sable, un Akofá. Afuera lleva un muñeco donde se carga Osayin y un Bastón de tres curvas. Se
leponen cestos de hielo con agujas, un hueso con ruela. Vive dentro de cortinas y se encienden con
aceites. Sus Adimús se le ponen en una canastica que siempre tendrá. Come Palomas y se le canta de
lejos. Lleva un güirito con Omó Titun, Lerí de Egun Obiní, Lerí de Eyelé y de Euré de Obbatalá, 16
Ewé de Obbatalá del lavatorío, 16 Igbin, Ekú, Eyá, Awadó, Orí, Efún, Etú, Ilekán, Obi, Eru, Kolá,
Osun, Airá y Obi Motiwaoo. Esto simboliza a Ojui Yomi, que es una centinela virgen de 16 años, que
siempre vive vigilándole el sueño a Elefuro. En la tierra Arará se llama Onoro.
Obbatalá Oshanlá:
Este Obbatalá es femenino, de la tierra de Owu y delante de él no se altera la voz. Es muy vieja y
encorvada y su cuarto se pinta de Blanco y se riega perfume. En la tierra Arará se llama Lisa. Al igual
que todas las hembras, se le quitan las Okutá y en la Sopera se le pone el Caracol Ayé, sobre el Ayé se
le pone una muñequita, un Bastón, dos Manillas, una moñinga, 16 babosas, una cadena de Plata, dos
esposas de metal que se le ponen para que no acaben con la casa. Su Osayin va en un Bastóncito y
dentro también se adicionan ocho Inkines, ocho chapitas de Plata. Fuera lleva una muñequita de
biskuí y se le pone a esta un Rosarío Blanco.
TRATADO DE OSUN
Obbatalá Orisha Yeye:
Es el primero de los Obbatalá femeninos, es de la tierra Iyaye, es el dueño de los títulos de Obbatalá, es
el mayor de las hembras, es el que origina sacar las Okutá de los Obbatalá hembras y poner el Caracol
Cobo dentro. Lleva una corona de 16 Dilogúnes y se le pone arco y Flecha. También recibe el nombre
de Edundale. Es el dueño de los Monos. Es un Obbatalá de familia de Oduduna, habla en Odiká y
Otura Méyì. Anda mucho con Oyá. Lleva dentro una Manilla de cobre, cráneo de Egun Mokekeré
forrado de Caracoles. Su Osayin va dentro de un ataud y se le adiciona un Omó Titan. Es un
Obbatalá como todos los femeninos. Se ponen sus piezas fuera de la Sopera junto con las piezas
secretas y Dilogún. Vive este Obbatalá sobre un Arena. En la tierra Arará se conoce por el nombre de
Gaga.
Obbatalá Obon:
Es el Obbatalá que se encarga del alma de los hijos de Obbatalá o cuando fallece. Es hermano de Ogan.
No lleva Okutá, sólo un minusculo cofrecito de metal en el que se guarda un escarabajo dorado. Se cree
por la leyenda que este es un secreto de Obbatalá que vino de Egipto en la antigüedad. Dentro de este
escarabajo se carga el Osayin y una mano de Caracoles bien pequeños. Este cofrecito vive junto con
Obbatalá de Cabecera, que recibe este Obbatalá cuando salga el signo Efunn en el Itá de la persona. Se
retira al morir su dueño. Si el Obbatalá se quedara pone ese cofrecito dentro de la Sopera. En la tierra
Arará recibe el nombre de Agasawe.
Obbatalá Obanlá:
Este Obbatalá es hembra. Los Arará le llaman Seyitenu. Se le dice la Luz que Aparece. Es la Iyanla de
Ife. Este Obbatalá lleva corona, un Bastón de Plata con tres coronas de mayor a menor, rematado en
una Paloma, lleva un Sol de 16 rayos, se le pone dentro una Piedra Preciosa. Lleva un Osun que tiene
cuatro columnas y lo rematan dos Palomas superpuestas. Este se carga con Asheses del Santo, además,
Lerí de Eyelé y 16 Iwereyeye. Este Obbatalá lleva Agboran con una Luna en la mano, con un sayón
Azul y Blanco Nacar. Este Agboran se carga con Obi, Eru, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, Lerí de
Gungún, Lerí de Eje, Raíz de Ceiba, tierra del Cementerío, se lava y se pone a comer Eyá Tuto y Etú
Fun Fun, con Obbatalá y Osun. Es el espíritu que acompaña a Obbatalá, se llama asi si la persona
tiene. Oddudua come con él.
Obbatalá Aikalambó:
Este Obbatalá nace en Ofun Sa. Es Rey de la ciudad de Ibadan, Se dice que es un borracho. En la
tierra Arará recibe el nombre de Ajamuto. Nunca debe faltarle el Sará Ekó. Su Osayin va montado en
tres monos de Cedro que van sujetos a una tabla. Se le pone dentro un Akofá, un Machete y una
Cimitarra. Fuera se le pone un barrilito de madera con Otí y una botella donde se mezclen toda clase
de bebidas. Además una jícara de Plata. Vive en una tinaja que se forra con muchos Caracoles y dentro
de ella lleva su secreto que es Gungún Lerí Egun Gungún de Edun (Mono).
Obbatalá Airanike:
Este Obbatalá es de la tierra Oyo. Acompaña mucho a Osha Lufon. Es un Obbatalá guerrero. Lleva
dentro otro juego de herramientas de fundamento de Cedro. Su Osayin va montado en un Caballo.
TRATADO DE OSUN
Lleva dentro de la Sopera Gungún Lerí de Eshin. Fuera lleva un Bastón, una cadena de Plata, además,
una Cimitarra de 14 pulgadas que no se recuesta a la Sopera.
Se dice que este Obbatalá anda mucho con Oshumafe y Kinkologde, que son respectivamente, la
Divinidad y el Arco Iris. En la tierra Arará recibe el nombre de Ajosupato.
Obbatalá Oyedade:
Es cazador. Rey de Ikiti. Siempre anda con un Ode. Se le ponen dentro tres Akofá de Plata, tarro de
Venado, Marfil, Lerí de Egun, que va forrado de Caracol. El Osayin va montado en figura de mujer
que se hace de madera de Majagua. Recibe el nombre de Songokumbi. En la tierra Arará se le llama
Bajelo.
Obbatalá Ekúndire:
Es de la tierra Iyesa. Siempre anda con Oddúa. En la tierra Arará se le nombra Kinuso. Lleva Marfil,
cuatro Pauye, cuatro serpientes, su Osayin va montado en cabeza de Tigre de Bronce y un Omó
Titun que va forrado con Ashó Fun fun e Ileké de Obbatalá.
Obbatalá Bibinike:
Monta un caballo. Es un Cíclope descomunal. Es un hombre de talla enorme y un sólo ojo en la
frente. Se le pone Espada, Lanza, dos Majaes de Plata. Su escudo es el carapacho de Ayapá. Su Osayin
va forrado en piel.
Obbatalá Oshereibo:
Siempre anda con Shangó. Su Osayin se carga en una figura de Cedro unidos por la espalda, uno
macho y uno hembra y además se le pone una Cimitarra y un hacha doble de Plata. Afuera se adorna
con muchos Caracoles y plumas de Loro. En la tierra Arará se le conoce con el nombre de Amasobi.
Obbatalá O Ekanike:
TRATADO DE OSUN
Es el rey de la tierra de los Igbos. En la tierra Arará se llama Anado. Su Osayin se monta en un
Caballíto Blanco. A este Obbatalá se le pone una Espada, un Trompeta, una Escopetica, un Hacha
Orotenese. Cuando se quiere que este Obbatalá venga a la cabeza de su hijo, se dispara con fulminante.
Viste de Rojo y Blanco. Siempre acompaña a Shangó y a Ayáguna. Fuera de la Sopera se le pone un
cuerno con pólvora.
Obbatalá Adegu:
Es el rey de la tierra de los Efushe. En Arará se llama Ayaya. Su Osayin es un muñeco de Plomo con
espuelas en los pies. Va dentro de la Sopera. Su collar lleva 16 Caracoles y va dentro de la Sopera.
Lleva una Cimitarra, una Akofá, una Lanza. Come Chivo Blanco, tres Guineas Albinas. Come de
noche y no come Gallína.
Obbatalá Fururú:
Es la tierra batida. Es el consejero de los jóvenes. Su Osayin va a una Caña de Plata. Se le pone
Marfil, una Cruz, un Caballo, una Pluma, un Libro y se adorna con hojas de Palma por fuera de la
Sopera. En Arará se nombra Agotigaga.
Obbatalá Abaní:
En Arará se llama Mawetone. Es el padre de Ogan, Maestro del Pueblo Iyebú. Cuando quedó ciego,
sacrificaron a Olokun por los Owos y su cabeza sembrada a la orilla del mar dio una mata de Coco
Verde y desde entonces produce agua. Lleva un botecito de Estaño con Akofá Ekú. Su Osayin va
montado en una cabeza humana del mismo metal. Come Guanajo Blanco. Se lava con agua de Coco
Verde. Se le ponen coquitos caidos de la mata.
Obbatalá Ashó:
Es un joven. Baila en un pie. Fue Rey de Ibada. Se nombra Alosha Ala. Su Osayin se carga en un
Caballo. En Arará se llama Awadó o Akuado. Lleva otro juego de herramientas de fundamento de
Plata, una Akofá, un Bastón forrado con cuentas, Ashé de Orula, una Bola de Billar, dos muñecos,
cuatro Caracoles, cuatro Akoddié. Es un guerrero con banda Roja en la cintura, igual a su padre
Oshagriñán y su hermano Ayáguna. Lleva un muñeco de Cedro sin cabeza y sin un pie cargado con
Okan de Okuní y de Euré de Obbatalá, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, su Inshé Osayin se
monta en un capullo de Algodón caído de la mata y lleva Flor de Sauce Surrón, Igbin, Otí, un
Crucifijo, Coral, Nacar, Eru, Obi, Kolá. Se forra con cuero de Chivo de Obbatalá y se le ponen siete
pañuelos de colores.
El primer día se ruega con una fuente de Arroz con Leche sin Sal. El segúndo día con una torre de
Merengue con Grajeas, el tercero con Natilla, el cuarto con un litro de leche en una taza Blanca y seis
pedazos de Orí, el quinto con un plato de Arroz con Leche con Orí, se ruega. El sexto con Calabaza
Blanca (China), el séptimo con Champola de Guanábana, el octavo con 16 Anones, se le pregunta el
camino y se reza.
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OSHUN.
Este Orisha es femenino, representa la lucha de la vida, es la dueña del Odo, es la Diosa del Amor,
nació en una concha muy bonita a la orilla del Odo y del Okún.Es la capataza de los Egun, viste de
Blanco y Amarillo, es hija de Nana Burukú y Olofin.Oshún tuvo hijos con Oddudúa, Òrúnmìlà e
Inle. Con Oddudúa tuvo a Oloshe (niña), con Òrúnmìlà tuvo a Paroye (niña) y con Inle tuvo a
Ologun Ede (andrógino).
Oshún es la que cuida el Ojubo de Oddudúa y Yewá, por ello, aunque nace en Oshé Turá que es su
Odùn Isalayé, alcanza su poder de Egun en Irete Yero, que es el Odùn de Ojubo.
Oshún, al principio de la tierra, era cocinera de los Orishas, estos no la consideraban y ella
trastornaba todos sus polvos, hasta que hubo que considerarla. Es el único Orisha, que siendo menor,
puede suplir a todos los Orishas, inclusive a Obbatalá.
Según la leyenda Yoruba, Oshún cambio su pelo largo a Yemayá por telas de colores bellos, y con el
pelo que le quedaba, Oshún se hizo hermosos peinados, naciendo con eso la ciencia de los cosméticos y
tocadores de pelo.
Oshún vivió con Ayaguna, pero tuvo que dejarlo a causa de las Igbin que este comía, que para ella es
tabú. También vivió con Osayin, Shangó, Shakuana, Òrúnmìlà, Agayú, Orisha Oko, Oddudúa e Inle.
El hombre que le satisface es Inle y el que le conviene es Òrúnmìlà, pues se corona. Oshún es la única
que puede ir a Oro.
Oshún es muy famosa por su participación en la creación del feto en el útero, ella preside el embrión
junto con Yemayá y Obbatalá, es el escultor de la figura humana y le da Ashé de la palabra, para que
Eledá de Olofin baje.
A Oshún cuando esta brava se le ruega durante cinco días con distintos Adimuses.
1 Día
TRATADO DE OSUN
Se meten sus Okutás en Oñí y se le da Addié Méyì Akuerí.
2 Día
Se sacan las Okutás y se envuelven en Lino de Odo.
3 Día
Se abanica con Abebe Fele Bele Marun diferente.
4 Día
Se le ofrecen cinco Capuchinos en Almíbar.
5 Día
Se meten sus Okutás en Omí Odo, después se envuelven
en tela Amarilla con un pedacito de Oro dentro.
Después de esto se ponen todas sus ofrendas en una canasta y la persona se pone 15 Manillas en la
muñeca, para que Oshún siga el tintineo de estas Manillas y la siga, esto se lleva al medio del Odo y se
llama tocando su campanilla.
El Ounko de Oshún debe ser capón, ya de tiempo para que no tenga peste, en la boca se le pone una
hoja de Ciruela y en la cabeza se le ponen hojas de Siguaraya y Achipata, en caso de tenerlo que capar
al momento, lleva un rezo que hay que decir antes de entregarlo, nunca se debe capar el chivo en la
puerta del Bogdun Orisha o cuarto del Santo.
Rezo:
Oshún Wolodo Atete Ounko Okon
Eyi Koro Ekuon Odara.
Con el Tinshomo se hace una ceremonia con Ekú, Eyá, Awadó, en tela Blanca y se tira al Odo.
Tienen que tener frente a Oshún una pesa para que le indique lo bueno y lo malo del día con sus
oscilaciones.
Se lava todo con Yedra, Pega Pollo, Orozun, No Me Olvides, Himo de Oshún. Todo se coloca dentro,
se machaca Canela, Botón de Oro, Hierba Buena, Mejorana, Yedra, Pega Pollo, Orozun, No Me
Olvides, Himo de Oshún, un pedacito de Okutá de Imán, limayas de todas clases, palos: Carey,
Yamao, Amansa Guapo, Cambia Voz, Tengue, Ramón, Caja, Raíz de Ceiba y de Atiponlá, Ekú, Eyá,
21 Ataré, cinco granos de Maíz, cinco semillas de Maravilla. Antes de echar todo esto, se le dan dos
Codornices a lo de adentro de la tinaja, dejándole las dos Lerís dentro. Se le pondrá dentro también un
collar de Oshún, Caracoles y Azabaches, después Omí Odo, Yema de huevo y Oñí. Se le carga a los
cinco días de estar delante de Oshún. Se le darán dos Addié junto con Oshún, diciendo para que lo
TRATADO DE OSUN
quiere. Vive detrás de la puerta de la casa.Se prepara Vino Seco con Canela para echarle de cuando en
cuando, come cada vez que coma Oshún.
Siete días antes de hacer el Santo, se va con el Iyabó a la orilla del Odo, ahí se ponen cinco círculos de
Oñí, se pone Oshé Turá en el centro y cinco cazuelitas de Oshinshín, se llama a Oshún y se le dan dos
Codornices, se les saca el corazón a cada una, se secan estos y van para el Ashé Lerí.
Cuando el Iyabó va al Odo, se le dice que el primer pie que ponga en la orilla sea el izquierdo, que pise
una piedrecita y que junto a esta busque a cuatro más y que las traiga a su Padrino.
Hay que tener hojas de Banyoko, Obi de Osha, Eru, Kolá y con eso se hacen cinco bolsitas igual que
las de Añil. Se hacen de tela Amarilla y en cada una va un Okutá, una hoja de Banyoko, Eru, Obi,
Kolá y Añarí Odo. Aparte se le dan cinco hojas de Banyoko a la Oyugbona, para que las machaque
junto con el Ashé.
Las cinco bolsitas se pasan por el Ate junto con el Ashé, con el signo que salio del registro de entrada,
Oshé Turá, y los 16 Méyìs.
Estas bolsitas se ponen después debajo de Oshún y luego debajo de Elegbara, después van al trono y
debajo del Pilón, o sea, cubiertas por el vestido del Pilón.
A Oshún se le hace un Humiero de Botón de Oro, se pone a Òrúnmìlà en dos Jícaras encima de
Oshún, se tapan con 16 hojas de Ewé Dun Dun, Oshún va sobre el Tablero donde se marca la
siguiente Atena:
*
I I
I I
I I
I I
* * * *
I I I I IO OO
OO OO I I I I
OO I I I I I I
I I OI IO OO
* * *
O O OO OO
TRATADO DE OSUN
I O OO OO
I O OO OO
I I OO O I
Se le da Omí Obi Tuto a Elegbara, a Oshún y a Òrúnmìlà, Se le da Akukó a Elegbara y Addié Marun
Akuerí a Oshun, se le asan tres Addié a Oshún que se mandan para el Odo, las dos restantes y el
Akukó de Elegbara son para comer el día de Itá. El Itá se hace a traves de Òrúnmìlà. Òrúnmìlà come
con Oshún.
Este secreto es del Odùn Oshé Méyì. Se le da a Oshún para ganar una guerra y se necesita: un Carey
o Jicotea Grande, Addié Méyì, Ekú, Eyá, Epó, Ataré, Igbin Marun. Se hace una Atena en el piso con
los siguientes Signos:
* * *
I I I I I I
OO OO OO
I I I I I I
OI OO IO
Sobre esto se echa Añarí Odo y encima se pone a Oshún, a su lado se pone una Igba que se pinta
dentro Oshé Turá, y se le pone una Okutá dentro, se le da Obi Omí Tuto a Elegbara y a Oshún,
dándole cuenta de todo lo que se va a hacer.
Se coge el Carey, se le dobla la Lerí y con la Okutá de la Jícara se le va golpeando en el cuello mientras
se canta:
Se arranca la Lerí del Carey y primero se echa Eyebale sobre la Okutá y después dentro de la sopera de
Oshún, después de echar en la Arena enseguida se le dan las dos Addié y se le echa Oñí. Se le da Obi
Omí Tuto para ver si Eboarda, se encienden las velas. Se le saca la carne al Carey y se prepara un
Guiso con los Iñales y la carne del Carey, Epó, Obi Motiwaoo, 16 Ataré, Sal, Eru, Kolá, se le echa
Iyefá y Babosa. Esto se llama Eguiri, se pone delante de Oshún y a los lados los platos con los Iñales de
las Addié, los días que Oshún quiera, y se lleva después para la desembocadura del Odo y el Okún.
Este secreto es del Odùn Otura Adakoy. Se necesita: Eiye Oba Orero Okan, Addié Méyì Dun Dun,
Addié Méyì Akuerí, una Palangana de Olelé, cinco botellas de Oñí, cinco botellas de Omí Odo, hojas
de Prodigiosa, una Muñeca, una cadena de Oro, una Jícara.
TRATADO DE OSUN
Se hace una Atena en el piso con los siguientes Signos:
* * *
I I OI I I
OO IO OO
I I OI I I
OI I I IO
* *
OO OO
I O OO
I O OO
I I OI
Esto se cubre con Añarí Odo, sobre esto se coloca a Oshún, frente a Oshún se coloca una Jícara grande
que por dentro se le pinta el Osun de Oshún en forma de Arco Iris y se le pone dentro cinco pedazos de
Obi con Epó y un Ataré cada uno.
Oshún se tapa con hojas de prodigiosa y a su lado se le coloca la muñeca, que debe ser de Acana, a la
muñeca se le enreda en el cuello la cadena de Oro, ambas cosas estarán previamente lavadas con
Humiero de Oshún. Òrúnmìlà se pone en el Tablero de la forma habitual. Se le da Omí Obi Tuto a
Eggun, a Elegbara, a Oshún y a Òrúnmìlà, dándole cuenta de lo que se va a hacer, se le da Akukó a
Elegbara y se le da el Faisán a Oshún cantándole el siguiente Súyere:
Se le echa Eyebale a la Jícara, al la muñeca y a Oshún, después se le da Addié Méyì Akuerí a Oshún,
Addié Méyì Dun Dun a Òrúnmìlà, a Oshún se le pone la Palangana de Olelé y Akará, el Oñí y el
Omí Ilé Odo. Los Iñales de Eiye Oba Orero y de las Addiés se le ponen también.
Eiye Oba Orero se le pone asado a Oshún y después se pone en la mesa con las Addiés.
Al tercer día se hace Itá por Òrúnmìlà y después se hace Ebbó con los Iñales de Eiye Oba Orero y de
las Addié Akuerí, con el Okan y la Lerí del Eiye Oba Orere, Eru, Kolá, Orogbo, Ozun, Obi
Motiwaoo,Añarí Odo y Ashé de Òrúnmìlà, se carga el Malaguidí y se le cuelga la muñequita. Este
Malaguidí vivirá junto a Oshún y recibe el nombre de Etekere Oreke.
Este secreto es del Odùn Otura She. Se necesita: Addié Méyì Akuerí, Addié Méyì Dun Dun, Akukó
Okan, una cazuela de barro con Omí Odo, una canasta forrada de tela Amarilla y varíos Olelé, Ekrun,
Akará, Aro, Lapa Ishu, cinco cazuelitas de Oshinshín, Ewé Yarin, Oñí, Eyá, etc.
TRATADO DE OSUN
Se pinta un Osun de Oshún en el piso y dentro del mismo se ponen los siguientes signos de Ifá:
* * * *
OO OO I I I I
I O OO OO OO
IO OO I I I I
I I OO OI I O
Esto se cubre de Añarí Odo y encima se pone Oshún y se cubre con hojas de Lechuga, al lado se pone
el Tablero de Òrúnmìlà y el encima, frente a Oshún se coloca la cazuela de barro con Omí Odo.
Se le da Omí Obi Tuto a Eggun, Elegbara, Oshún y Òrúnmìlà, después se le da Akukó a Elegbara,
después se le hace el Sarayeye al interesado con las dos Gallínuelas y se sacrifican, dándole a Oshún la
Eyebale con el Súyere siguiente:
A continuación se le da a Oshún Addié Méyì Akuerí y acto seguido se le ponen Adimuses Marun en
un plato. Al tercer día se hace Ebbó con todo y se hace Itá por Òrúnmìlà. Las Ará de las Addié van con
los Adimú y el Ebbó y los Iñales en la canasta para Odo, al llevarlo, se enciende Itaná Méyì a Oshún
en Odo y se le toca su campanilla.
Este secreto es del Odùn Ogbe Weñe. Es una ceremonia muy complicada y peligrosa. Se necesitan
Ibakán Méyì Akuerí, Addié Méyì Akuerí, Oñí, dos cesticas, 10 Olelé, 16 Akará, Omí Odo, Itaná, 5
varas de tela Amarilla y cinco tinajitas pequeñas.
En el piso se pinta el Odùn de Oshún, ahí se coloca a Oshún y a su lado se pone un plato en el que se
han pintado los Odùn Oshé Turá, Ogbe Weñe y Otura She.
Oshún se rodea con las cinco tinajitas, que estarán medíadas de Omí Odo, a cada una se le pinta por
fuera el Odùn Ogbe Weñe, se cubre a Oshún con hojas de Verdolaga Francesa, se le da Omí Obi Tuto
a Elegbara y a Oshún, dándole cuenta de lo que se va a realizar, se le da Akukó a Elegbara, se cogen los
Ibakán Méyì Akuerí y se abanican sobre Oshún cantando:
Después se le arranca la Lerí a uno de los Canaríos, se le da Eyebale, primero al plato, después, a cada
una de las cinco tinajitas cantando este Súyere:
Después se le da Addié Méyì Akuerí a Oshún, de los Ibakán solo las Jujú en el plato y a las tinajitas
de las Addié de Oshún.
A los Ibakán se les coge el Okan, el Ara y la Lerí se llevan a enterrar al Odo al pie de una Guama en la
orilla.
Los Okan se asan en Orí, se pone cada uno en una canastica adornada con el Ashó Fun Fun y Akuerí,
al tercer día se llevan los Olelé y las cinco botellas de Oñí a Odo.
La Owiwí a Oshún, es directa para Ibú Aparo, pero cualquier otro Oshún puede comerla cuando lo
marque el Oráculo de Ifá.
Esto se encuentra entre los ritos de Ogbe Di. Es ceremonia de la tierra Yesa. El nombre religioso del
Owiwí es Aju Tola. Se necesita: Owiwí Okan, Addié Méyì Akuerí, Akukó Okan, Ekú, Eyá, Epó, Oñí,
Olelé Marun, Akará Marun, Ekrú Marun, Adalú Marun, Ekó Marun, Itaná y Obi.
Se hace on Osun de Oshún en el piso, ahí se pone a Oshún y a su lado se pone un plato con la
siguiente Atena: Otura She, Oshé Méyì, Otura She.
Se ponen cinco pedazos de Obi con Epó y un Ataré sobre cada uno. Al lado de Oshún se pone un
Güirito con Okutá Okan, Kolá, Eru, Obi, Obi Motiwaoo, Palo Vencedor, Yamao, Paramí y se le pinta
dentro el Odùn Oshé Turá.
Después se le da Eyebale primero al plato, luego al Güirito y por ultimo a Oshún cantándole este
Súyere:
Oshún Opaje Tola Oso Aju Tola aja Ayesi Aju Tola
Entonces los presentes cantan:
Se le arranca la Lerí y se le echa dentro del Güirito, después se saca, se le da Addié Méyì Akuerí. La
Owiwí se asa y se le pone al igual que los Iñales, las Addié y sus Iñales aparte, los Iñales de Owiwí y el
cuerpo van a Odo.
Este secreto es del Odùn Irete Untendí. Se necesita: un ganzo, Addié Méyì Akuerí, Addié Méyì Dun
Dun, Eyelé Méyì Fun Fun, Olelé, Ekrú, Aro Akará, Ekó, Oñí, Itaná, Obi.
* * *
I I I I I I
OO OI OO
I I OO I I
OI I I I O
* *
OO OO
I O OO
I O OO
I I O I
Esto se cubre con Añarí Odo y se rodea con Okutá Marun preguntadas que sean de Oshún.
Oshún va en la Atena cubierta de Ewé Dun Dun y frente a este se pinta un Osun de Yemayá y
dentro se le pinta el siguiente Atena:
* * *
I I OO I I
OO I I OO
I I I I I I
OI OO I O
* *
OO OO
I O OO
I O OO
I I O I
Encima de esto se pone una cazuela con 7 pedazos de Obi, con Epó y un Ataré cada uno. Al lado de
Oshún se pone a Òrúnmìlà en el Tablero. Se le da Obi Omí Tuto a Eggun, Elegbara, Oshún,
Lafishere, Yemayá y a Òrúnmìlà. Se le da Akukó a Elegbara y se lleva el ganso con una soga al cuello,
se le presenta a Oshún y se reza lo siguiente:
Después se echa Eyebale primero sobre el Igbordun de Yemayá, después sobre Okutá Marun de la
Atena; la última sobre Osun. Las Lerí van dentro de la Ikoko. Después se le da Addié Méyì Akuerí a
Oshún y las dos Eyelé a la Lerí del Ganso en la Ikokó y se echan dentro. A continuación se le dan
Addié Méyì Dun Dun a Òrúnmìlà.
El Ganso va en la cazuela con todo lo demás para el mar, encintado de azul y amarillo. Al tercer día se
hace Ebbó con los Adimú y los Iñales de las Addié de Oshún se hace Itá con Òrúnmìlà.
Este secreto del Orisha Oshún de darle Pargo es en el Odùn Osa Roso, según las tradiciones YOruba
conservadas entre nosotros, fue Osa Roso, donde ella salvó la situación de los Iyeza haciendo el pacto
junto al río Laro con Atewo Eyaro (el Rey de los Pargos).
Además se le da en el Odùn Ogbe Ate, porque fue donde Òrúnmìlà le iba a dar un Pargo a su Ifá, y
Oshún lo vio y para que no lo denunciara, la invitó a participar de la ceremonia y a comer con él.
En las tradiciones de origen Yoruba que han sobrevivido entre los afrocubanos y que se conservan
intrinsecamente enclavadas entre los Odùn de Ifá y sus historias, se habla mucho del Orisha Oshún,
deidad femenina, hija de Nana Buruku y originaria de la tierra Yeza, donde se nos explica que su
comida primordíal era el Pargo y las Eyelé, pero ella a partir de su nacimiento o advenimiento a Oro
Auye del Odùn de Ifá de Ogbe Wanle (Eyiogbe Ojuani) fue que comenzo a comer Addié Akuerí,
reservando el Pargo para ocasiones de alta solemnidad.
Se necesitan para esta ceremonia: Eyabó Méyì grandes, dos Abebo Addié Akuerí, Addié Méyì Dun
Dun, Akukó Okan, Eyelé Meta, Ikí Méyì Moruro, pintura ritual, 16 hojas de Prodigiosa, hojas de
Botón de Oro, Epó, Oñí, 16 Itaná, Otí, Obi, 16 Adimuses, Ñame, Oshinshín (5 clases), Olelé, Akará,
Ekrú, Ekú, Eyá, Eleguedé, Amalá, Ekó, frijoles caritas tostados, camarones y frituras de Ñame.
Se coge Añarí fina y se procede para darle un Eyabó a Òrúnmìlà, solo que varía en que se pone sobre
el Tablero a Oshún con sus Okutá Marun y sus 16 Dilogunes. Entonces las dos manos de nueces de
Ifá se ponen cada una en una Jícara sobre Oshún. También se dibuja la Atena pintada en el piso, que
se cubre con Añarí, los Adimuses alrededor de Oshún, se encienden las Itaná y se comienza la
ceremonia.
Entonces se le da Obi Omí Tuto, después se le presenta el Pargo, se le arrancan las escamas de la
cabeza con el canto ya conocido y se la abren las agallas para sacarle la sangre, y se le canta el siguiente
Súyere:
Después de este paso se procede con el segúndo Pargo en igual forma. Acto seguidos se le dan a
Oshún las dos Addié Akuerí y a Òrúnmìlà las dos Addié Dun Dun. En todos estos pasos se procede
empleando el método señalado para el Pargo de Òrúnmìlà. Los Pargos van con los Iñales fritos con Orí
encima de Oshún. Las Addié Akuerí van igual sobre la Atena de Añarí y las Addié Dun Dun de
Òrúnmìlà se cocinan y se comen.
Al tercer día se procede igual, se hace Ebbó y después Itá con Òrúnmìlà; los cuerpos de las Addié de
Oshún van para el Odo donde se entierran a la orilla de una mata de Yamao.
Esta ceremonia es del Odùn Ogundá Keté. Es una las mas peligrosas que existen, pues por ser el Pavo
Real un ave con corona, hay que hacerle Ituto.
Para hacer esta ceremonia se necesitan: un Pavo Real macho, 7 Gallínas, un Akukó, 17 Adimuses,
Itaná, Obi, un porroncito, un Igba y retazos de telas. Se pinta en el piso una Atena con los 16 Méyìs,
se cubre de Añarí. Encima de esto se pone un plato donde se pinta la siguiente Atena:
* * *
I I I I I I
OO I I OO
I I OI I I
OI IO I O
En el plato se ponen 5 pedazos de Obi con Epó y un Ataré encima de cada uno. Se enciende Itaná
Méyì. Al lado se pinta un Osun de Oshún donde se coloca a Oshún. Se le da Obi Omí Tuto a
Elegbara y a Oshún y se le da Akukó a Elegbara.
Al Pavo Real se le da a tomar una Jícara de Omiero y se le pone un collar de Mazo de Oshún. Se hace
con el Pavo Real un ruedo a Oshún cantándole:
Después se le arranca todo el plumón del pecho al Pavo Real y se echa alrededor de Oshún. Se coge al
Pavo Real y tomando el Adan largo de Oshún se le atraviesa de un golpe el cuello. Inmedíatamente
TRATADO DE OSUN
con el cuchillo se le abre por el pecho sostenido por los Santeros, se deja correr la sangre sobre el plato y
la Añarí y se canta:
Se levanta el Pavo Real y se le hace Ituto, se cogen dos Addié y se le dan al plato que esta sobre la
Añarí, y las otras 5 Addié a Oshún.
Cuando el Pavo Real sale para enterrarlo, se le tira agua detras y se rompe el porrón como si fuera un
Iworo. A Oshún se le ponen las 5 Addié y los Iñales. Las otras dos Addié y sus Iñales se ponen sobre
la Añarí.
Al tercer día se hace Itá para Oshún por las 5 Addié. A los 7 días se pone plaza de frutas y dulces a
Oshún. A los 16 días se manda a dar una misa en la iglesia para todos los hijos de Oshún. Se le da Obi
Omí Tuto donde esta enterrado el Agbeyami. Todos los presentes se limpian con una Etú que se
matará dándole contra el piso.
Lo último que se hace es darle dos Eyelé pintadas al Odo, llamando a Oshún. Oshún se lava con Omí
Odo. De la cola del Pavo Real se cogen 5 Jujú para hacerle un abanico a Oshún. El Awó que haga esta
ceremonia tiene que cobrarla cara, pues tiene que rogarse la cabeza y hacer Ebbó.
CAMINOS DE OSHUN.
AYE:
Este Santo es el que afirma el poder del dinero de Oshún en la Tierra. Sus secretos son: 1 Okutá
Madrepórica, 5 caracoles Cobos, 5 Monedas de Plata y muchas conchas de mar. Esto se lava con
mucho Ewé de Oshún. Se le dan de comer Eyelé pintas junto con Oshún y además se coge una Eyelé y
se limpia a la persona con ella y se abre un hueco y se le da a Oshún y a Inle Oguere. Se carga la Eyelé
y se entierra para que Oshún y Ayé Shaluga lo hagan rectificar su suerte de Owó en la Tierra.
ORISHA AYE: los secretos de este Orisha son los siguientes: 5 Okutá de Ilé Odo, 5 caracoles Ayé.
Este va en una tinajita medíana como las de Ilé Ibú. Esta tinajita va pintada de amarillo y la tapa de
verde con franjas amarillas.
Este Santo es para que la persona pueda vivir estable matrimonialmente. Después de lavar los
caracoles y las Okutás de Oshún cantándole a todos los Santos, con Omiero se baña a la persona, se
refresca a Osun y se coloca al lado de la Tinajita que contiene los caracoles Ayé y las Okutás, se
arrodilla a la persona delante de la sopera y la tinajita, se le dan dos Eyelé en la cabeza de manera que
TRATADO DE OSUN
la sangre caiga dentro de Oshún y de Orisha Ayé. Antes de esto se le da Obi Omí Tuto. Después del
lavatorío y después de dar las dos Eyelé en la forma indicada, se procede a darle las dos Addié Akuerí,
dándole de comer a Oshún y a Orisha Ayé.
IBU ANA:
Su Oriki es tamborera. Nace en Otrupon Ogbe. Se le ponen 3 tambores Batá en miniatura. Lleva un
Osayin al lado en la tinajita, una Okutá de Imán, una piedra de la Caridad del Cobre, Ekú, Eyá,
Vencedor, Yamáo, Amansaguapo, Canela, Sándalo, Oñí, 1 pedazo de Zunzún y un anzuelo usado. Su
corona es un aro con la medida de la Lerí de la persona, con 3 Batá, 3 Güiritos, 2 Adanes largos, 2
remos largos, 10 manillas y 5 anzuelos. Su Oriki es la que oye tambor y va derecho a él.
IBU ODDONKI:
Su Oriki es el Odo que esta esperando o creciendo lleno de fango. Vive encima de un Pilón. Lleva
cesto de costura, 1 serpiente, 1 Luna, 2 Adanes largos y 1 Sable.
IBU EDE:
Esta Oshún es el Camarón. Es caminadora. Lleva una corona con 101 piezas de bronce y 101
manillas.
IBU KOLE:
Esta Oshún trabaja con la Tiñosa, y su nombre significa Según Pica, y le recoge la basura, el polvo y
cuida la casa.
Su collar es Ambar y Coral. Vive en tinaja que se mete dentro de una palangana con 5 Jujú de Tiñosa.
Se le adiciona: 1 muñeco, 2 bolas de billar, 1 pimienta de Guinea entre dos espejos, que van montados
sobre una especie de copa de Bronce que hace las veces de Mortero. Su Okutás van a ras o flor de agua.
se le pone un abanico forrado de cuentas blancas, que lleva una Mortero de madera, 1 cesto con 5
agujas de tejer, dedal e hilo. Nace en el Odùn Ogbe Tuanilara.
Su corona se remata por una Tiñosa. Lleva colgado: 1 escoba, 1 espejo, 2 remos, 1 sable, 1 taza, 1
campana, 1 tambor, 1 cepillo, 1 peine, 1 Mortero, 1 mano, 1 Pilón, 10 Adanes, 101 Jujú, entre otras
cosas, hasta llegar a 55.
Lleva un Osayin en un Güirito con 5 Jujú de Alakaso, 1 Okutá mineral, Lerí y Okan de Tiñosa y las
puntas de las alas. Paja de nido, Lerí de Codorniz, 2 monedas de Plata, 2 pedacitos de Oro, polvo de
semilla de Canistel, Incienso, Mirra, legaña de Aura, Ekú, Eyá, Awadó, Oñí, Efún, Orí, Epó, 15
Atarés, palo Guaba, raíz de Atiponlá, raíz de Amansaguapo, Vencedor, Para Mi, Yamáo, Varía,
Guamá, Abrecaminos, Iyefá, Eru, Obi, Kolá, Orogbo, Osun, Hierba de la Cazuela de Oshún.
TRATADO DE OSUN
A cada Jujú se la amarra Abere. Lleva también un Inshé que se hace con la Lerí o la garra de la Tiñosa
y 5 Jujú de Tiñosa, 5 Jujú de Addié. Se enredan en hilo blanco y negro. Lleva Yefá y come al lado de
Ibú Kolé.
Las Jujú de Addié se cogen de 5 Gallínas que se le dan con una Owiwí en el Odo. Lleva 5 Itaná.
Lleva otro Inshé Osayin, que va encima de un ojo de Tiñosa, corazón de Tiñosa. se entiza con hilo
blanco y negro, 8 palos e Iyefá de Òrúnmìlà. Este Inshé vive sobre Ibú Kolé.
A los hijos de este Santo se les lavan 5 caracoles. Se le ruega la cabeza con 2 Eyelé que se les dan a los
5 caracoles. Cada vez que Oshún vaya a comer, comen estos 5 caracoles.
Su Oshinshín es de Lino de Odo, Cerraja, Bledo Blanco, Acelga. La Acelga se le pone directa a este
Santo.
Lleva dentro también 1 flecha, las 55 manillas formando un collar, 1 correa con 5 dedos, que lleva
Ewé, Obi, Kolá, Osun y 1 Jujú de Loro. La corona se hace de color mate. Lleva este Oshún un Bastón
de metal amarillo y 10 Adanes formando como Jujú en la corona.
IBU OLOLODI:
Es Obiní que se viste de Okuní. Es Guerrera, a quien le sale de madre es muy majadera, pero sus
enemigos no la pueden vencer nunca. Cuando se incomoda con sus hijos es muy peligrosa.
Hay que ponerle muchos hierros para reforzarla. Cuando quiere estar en el suelo no se puede levantar
hasta que ella diga. Se le pone mucho cordel. Es revolucionaria. Le gusta dar con hierro y Machete. Se
le pone cencerro y Machete.
Su corona lleva corales. Se le pone caballo. Hay que tejerle una malla con plomada. Lleva un Irofá con
la empuñadura ensartada con cuentas de Òrúnmìlà. Lleva en su interíor Añarí de mar y de Odo
cernidas.
Se le hace Banto con 5 pañuelos de seda de 5 colores, colgados por las puntas. Para alcanzar la firmeza
en la vida las hijas de Ololodi buscan 15 parejas de senoritas que se vistan de rosado y le bailen un
vals.
Vive en tinaja de fondo blanco con arabescos verdes y rosados. No debe vivir en nada amarillo. A este
Oshún se le pone 1 taza bola a ras de agua con 5 caracoles dentro. Lleva también 1 Yunque de madera
que se carga con: Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, de todo tipo de precipitados, limallas de Oro, Bronce
y Cobre. Se sella todo y vive en el fondo de la tinaja. Se le ponen 5 Machetes y una Espada. Su collar
lleva Nacar, Coral, 5 cuentas de Marfil, agua, verde, ambar. Ololodi es una Owiwí. Va montada sobre
un Tablero conico de 12 pulgadas y lleva Okuele. Come Lechuza para resolver grandes problemas. Es
TRATADO DE OSUN
la dueña de las empresas, es la Apeterví de Òrúnmìlà, la madre de Poroye y Oloshe, es doble en su
Ado. Come chiva junto con Òrúnmìlà y Venado. Se lavan 5 Okutás adicionales y se meten dentro con
otra mano de caracoles. Su corona se remata con una casita y se le cuelgan 25 manillas, 2 Tableros de
Ifá, 2 Ekuele, 2 Ireku (Hacha sencilla), 1 arco con flecha, 1 Machete, 1 llave, 5 Jujú de Loro, 2 remos
largos y un alfanje. Esta corona se monta en un aro que tenga la medida de la cabeza de la persona.
Se le pone un cesto con Tejera, 5 agujas de coser, 3 agujas de tejer, 1 dedal, hilo, tijera. Se le pone
Frontíl de Venado con 2 tarros y una estera de Iyefá empolvada. Se le pone una mano de bronce hueca
que se carga con Obi, Kolá, Eru, Osun, Orogbo, Nacar, Marfil, Ambar, Coral, 5 pañuelos de seda de
diferentes tonos de verde con Iyefá de Òrúnmìlà.
IBU APARO:
Cuando este Oshún viene, se pone un dedo en el piso y se pasa por la cabeza, pues es Reina sin corona;
no se le pone Hierro. come con Yemayá 2 Gallínas cenizas. Lleva dentro un triángulo con un TinTin
de Bronce. Nace en el Odùn Ojuani Méyì.
Es la Codorniz. Vive donde se unen el mar y el Odo. Le dicen la sorda. Come codorniz. Con sus Jujú
se teje una malla con la que se forra la tinaja donde vive. Su nombre secreto es Igan Idan. Lleva aro en
forma de serpiente, con la medida de la cabeza de la persona. Se le cuelgan 2 Adanes largos, 2 remos
largos, 2 codornices, 1 bote, 1 Luna, 1 espejo, 1 sable, 1 aguja, 1 carretel, 1 abanico, 1 hacha doble, 1
tijera, 10 manillas, de las que cuelgan 10 flechas tipo Oshosis y 1 estrella de 5 puntas. estas 10
manillas se cuelgan sobre 1 aro de Bronce en forma de serpiente, sobre la cual vive la tinaja. Este
también a la medida de la cabeza de la persona.
Sus collares son amarillo pálido, verde y blanco, 5 pañuelos de cada color. Se le tiene delante una
codorniz viva. A su collar se le ponen caracoles y azabaches.
Ibú Aparo lleva dentro 2 remos largos,1 cornetica, 1 cencerro, 1 cesto de costura y 1 tarrito de
TRATADO DE OSUN
Venado.
Este Bastón se llama Okinoro, y vive recostado a la tinaja de Ibú Aparo. Es el Guardían. Simboliza a
su esposo. Los Arará llaman a Ibú Aparo Naso.
Se le pone una red usada, tejida con Jujú de Aparo. Su corona se remata por una Codorniz.
IBU IDDOI:
Su Oriki es el cauce seco. Vive en un Pilón. Se le pone en una palangana con 5 Girasoles. Se le pone
un cesto de costura, 1 hacha sencilla, 1 abanico, 1 Machete y 2 Adanes largos. Su corona se remata con
un Girasol que le cuelga, 1 Ñame, 1 Pilón, 2 remos, 2 Adanes largos, 10 manillas, 1 abanico, 1
Machete, 1 Luna, 1 bote, 1 peine, 1 campana, 1 arco y flecha, 1 Calabaza y 1 hacha sencilla. Es brujera
y hechicera. Los Arará la llama Fosupo.
IBU INANI:
Vive sobre Añarí. Su Oriki es:la que es famosa en las disputas. Lleva un abanico de bronce con
cascabeles. Se le pone cesto de costura, 1 Sol, 1 Luna, 1 Machete, 1 alfanje y 1 hoz.
Lleva corona que se remata con un abanico. Se le cuelga 1 pico, 1 Koja, 1 calderito, 5 Jujú, 1 punto de
Jujú, 1 cucharita, 1 peine, 1 hacha sencilla, 2 remos, 1 carretel, 5 manillas, 1 soperita, 1 quinque, 5
Adanes, 1 Mortero, 2 peinetas, 1 medíaluna, 1 Machete, 1 rastrillo, 1 cama, 1 pala, 1 bote, 1 cuchilla,
1 alfanje, 1 tenedor, 1 butaca, 1 azada, 1 taza, 1 Girasol, 1 hacha doble, 1 hoz y 1 tijera. Se le pone 1
abanico, dos Jujú de Loro y 1 peine de Caracol. La corona lleva también 1 escalerita de 5 pasos, 1
tambor, 1 espejo y 1 Calabaza.
IBU YEMU:
Su Oriki es:La que hace crecer el vientre sin estar preñada. Es la verdadera sorda. Es hermosísima.
Nace en Ika Méyì, y lleva 5 cornetas, 5 pañuelos de seda, 5 Machetes, 1 cabello blanco, y se le pone
afuera Gbogbo Kolá.
TRATADO DE OSUN
Lleva 25 manillas con 25 Adanes, que junto con las 5 manillas forman 25 Akofá. Se le pone cencerro,
pues ella se entretiene con las costuras y las melodías. Es la dueña del aspid. Se le pone planta. Es
domadora de serpientes.
El cabello blanco se llama Alguero, y va cargado con: Eru, Obi, Kolá, Osun y Yedra. Se le pone un
Pilón de Bronce sobre el que se monta la sopera, y se le presenta como Adimú, preparando el
Quimbombó en una Jícara y después esta se echa a la corriente del Odo, se le pone 1 hacha grande de
Bronce.
IBU OGGALE:
Su Oriki es :Ama de Llaves. Vive rodeada de Tejas. Lleva corona con una llave y le cuelga una coraza
de tejas, 1 arco y flecha, 2 Adanes largos, 2 remos, Iduru, 10 manillas, 1 Machete, 1 azada, 1 pico, 1
rastrillo, 1 pala, 1 barreta, 1 regadera y 1 tridente.
IBU OKUANDA:
Su Oriki es:La que echaron muerta al Odo. Se le ponen 10 pomos de Oñí, 10 tetas de Efún. Fue la que
liberó a Shangó. Nace en [no dice]. Su corona se remata con una cruz. Se le cuelgan 10 manillas, 5
Machetes, 5 hachas, 1 espejo, 2 conos largos y 2 adanes largos. Los Arará la llaman Ago Kusi.
IBU ADDESA:
Su Oriki es:Corona segura. Es la dueña del Pavo Real. Vive en una tinaja que se adorna con 10 Jujú
de Pavo Real, 1 arco con la medida de la Lerí de la persona. Se le cuelgan 10 manillas, 2 remos largos,
2 Adanes largos, 10 Jujú de Metal y 1 sable. Los Arará la llaman Aboloto.
IBU EYEDE:
Su Oriki es:La que es como Reina. Su corona se forra con tela amarilla, y se le ponen 15 Jujú de Loro
y 15 Jujú de Cardenal. Lleva cesto de costura, 1 bola de billar, 1 arco con la medida de la Lerí de la
persona. Se le cuelgan 10 manillas, 1 espejo, 1 lámpara, 2 Adanes largos, 2 remos largos, 1 butaca, 1
Pilón, 1 cruz, 1 sable, 1 hacha doble, 2 flechas y 1 abanico. cuando ella come todo esto se pone en un
plato aparte, y come 5 Eyelés carmelitas. Los Arará la llaman Yiaa.
OSHUN BUMI:
TRATADO DE OSUN
Su Oriki es:La que busca agua del Odo. Vive en tinaja. Se le ponen dentro 5 caracoles que se cargan
con:Eru, Obi, Kolá, Osun y Airá. Su collar es de Coral y Ambar. Come Gallína y Faisan.
IBU ITUMU:
Se dice que esta Oshún es tortillera. Se viste de macho. Lleva agada delante de la sopera. Se le pone
una tacita con Epó y otra con Otí. Es amazona. En la tierra combate montada en un Kowe Kowe, y en
el agua usa como cabalgadura el Aomi. Vive en una tinaja. Come Aunko entero. Habita en las lagunas
y siempre anda con Inle y Azowano. Su corona se remata con un avestruz, y de el se cuelgan 14 piezas
de Bronce que son muy raras. Su Osayin es una cazuelita, y lleva 1 Akofá encima y aparte se le pone
un Güirito de Pasión que lleva los Okó del Aunko, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Edun, Oro, Plata,
Añarí de Odo y la punta de un cuchillo. Este Oshún come Ounko entero. Los Arará la llaman
Jueyague.
IBU CENI:
Vive en los pequeños pozos negros que quedan a la orilla de los Odos. Lleva dos tinajas cargadas con
Osayin, coronada con una. Se le pone una Okutá de la Caridad del Cobre. Los Arará la llaman
Ajuanyinu.
OSHUN AWEYEMI:
Es ciega. Habla en el Odùn Oyekún Méyì. Vive acompañada de Ozajuano y Òrúnmìlà. Usa 5
Bastónes de Bronce y 5 porrones de barro de diferentes tamaños. No usa corona, pero lleva Cimitarra y
un caballo.
IBU TINIBU:
Vive con Orun. Nace en Irete Yero. Es la jefa de la sociedad de las Iyalordes. Su Osayin se monta con
un cráneo de cerdo que vive dentro de la tinaja. Lleva una cadena de Bronce de la cual se cuelgan 12
piezas que son muy raras. Estas piezas se engarzas en la Lerí del Ounko cuando este ha sido
TRATADO DE OSUN
sacrificado, y se coloca sobre Oshún.
Este Oshún sale mucho de noche. Le gusta pasear en bote (se le pone uno de madera de Ceiba). Su
hermana se llama Oshún Miwa Ilekosesha Ilé Bonbo, que se representa en la carga que se pone dentro
del bote: 5 Okutá de Imán, 5 caracoles, 5 Guacalotes y 1 Akofá. (Este Oshún solamente se adora, no se
monta).
A Oshún Tinibu le gustan los claveles rojos y los perfumes. Sus Omó no pueden tener Ayá en el Ilé.
IBU INANI:
Vive sobre Añarí. Su Oriki es:La que es famosa en las disputas.
Lleva un abanico de Bronce con cascabeles, que es con lo que se le llama. Se le pone: 1 cesto de costura,
1 Sol, 1 Luna, 1 Machete, 1 alfanje, 1 hoz. Su corona se remata con 1 abanico y se le cuelgan:kola,
calderito, 5 Jujú, 1 hacha, 2 remos, 1 carretel, 5 manillas, 1 Mortero, sopera, quinque, puntos de Jujú,
cucharitas, 1 peine, medía luna,1 Machete, 1 rastrillo, 1 cama, 1 pala, 1 bote, 1 cuchilla, 1 alfanje, 1
tenedor, 1 butaca, 1 azada, 1 taza, 1 girasol, 1 hacha doble, 1 hoz, 1 tijera, 5 Adanes.
Se le pone:1 abanico, Jujú de Loro, 1 peine de Coral; la corona lleva colgando una escalera de 5
peldaños, 1 tambor, 1 espejo y 1 Calabaza.
IBU FONDA:
Esta Oshún es la que murió en Inle. Esta en guerra. Porta una Espada. Se le monta un Osayin en
una muñeca que se le pintan puntos blancos y se le pone 1 Jujú de Loro sobre la Lerí. Lleva 16
manillas de Cobre aparte de las de ella de Bronce. Se le pone 1 Jícara donde se le echa cáscara de
naranja china seca y polvo de sandalo. Esto es su Iyefá para rezar en Ifá. Su Adimú preferido es el
Ñame.
IBU AGANDARA:
Esta Oshún vive sentada en una silla. Usa Cimitarra y lleva un candado. Se le pone mucho Ñame.
Además se le pone una corona con 7 Jujú de Loro. Le gusta cubrirse con Oju Oro y Ashibatá para que
no vean que esta sentada. Nace en Odùn Ika Di. Se le pone dentro una Eyelé de Bronce y dos Adanes
que tengan el largo del codo a la punta del dedo del medio. Al igual que Ibú Yumu, se le ponen 25
manillas y 25 Adanes, los cuales se cruzan para que hagan la figura de un Kofa.
IBU AWAYEMI:
Esta Oshún nace en el Odùn Oshé Laso. Es la dueña de las fosas nasales. Lleva 2 Adanes largos, que
cuando se le da el Ounko, se le meten en la nariz del Ounko. El Ounko de este Oshún se capa desde
chiquito y se cria desde pequeño. Lleva además 1 hacha y 2 coronas largas. Lleva corona con flecos de
caracol que se pone encima de la sopera.
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE SHANGO.
A Shangó si no se le ofrenda cuando se van a efectuar las ceremonias de Eggun, no deja que éstas se
realicen, porque cuando llueve, no se puede bailar a Eggun, pues Shangó es la muerte que destila, es la
tela de la muerte, por eso su tela Roja siempre esta presente en los Oparaldos.
Shangó murió en la Plaza y resucitó en su casa. Tiene la potestad de Olofin de saber lo que el hombre
habla en secreto.
Shangó se arrodilla en el Campo Santo, pero no para buscar los Ñames de Orisha Oko, que se llama
Aulua, y él enterró su corona y al no encontrarla le dio su Odduará y la corona de Kereketé.
Shangó tiene tres mensajeros: Araun (El Trueno), Manamana (El Rayo) y Biri Aymeyo (La
Oscuridad). Recibe el nombre de Elitimo, que significa propietarío del Conocimiento y El Ojo
Brillante.
A Shangó se le invierte el Mortero, porque hay una sentencia de Ogundá Masá de Ifá que dice:
Shangó tiene una esencia para que todos lo conozcan, que es esta:
Esto es porque el Fuego y el Rayo son conocidos por todos los hombres.Siempre todos los Omó de
Shangó son cabeza de religión de los YOrubá.
Shangó combate mucho desde la copa de un árbol, Odan (Jagüey Macho). Desde este árbol él salvó a
Oddudúa con su Oshé cuando sus enemigos lo perseguian.
Shangó es el dueño del árbol Ewé Iré (Caucho de Lagos), que el llama Tente en Pie, y con éste y el
MOruro y Puesta del Sol, él preparó el secreto de Osun, él fue quien preparó la cazuela de Osayin con
una Orduará. Además, Shangó conoce el remedio para curar la Lepra.
A Shangó se le sincretiza con un Tigre o un Leopardo que se lava con la sangre de un Carnero.
TRATADO DE OSUN
El nombre del brujo de Shangó es Lakin Shokun y dicen que con su aliento mata y salva.
Shangó se baña en la tierra de Ibakán con una Jícara grande de Epó y vive sobre la Ceiba.
Shangó es un secreto, y es que para aplacarlo, el plato donde se le pone el Adimú se le pinta un círculo
de Añil con Otí. Esto es para recordarle cuando su hermana Igbañi lo crió de niño,pues ella preparaba
tintes de índigo de las raíces de Añil Cimarrón.
El Yunke que lleva Oba de madera de Acana, se lo hizo y se lo regaló Shangó como regalo de bodas,
dicen los YOrubá que lo fabricó el mismo día que hizo Oshé.
Shangó en Eyilá prohibe fumar, pues en este Odùn fue donde conoció todos los Ñames con el aire que
sale por la Nariz. Shangó por la noche se esconde, le gusta mucho la claridad del día.
Para Shangó no hay camino cerrado, el tiene una sentencia que dice:
Shangó Ni Ena Gba Dadagui Laza.
(Shangó es un loco que va por todas partes y los caminos abiertos).
A Shangó se le llama Ogango y se le ponen Jujú de Avestrus. Le gustan mucho los Higos, tanto
frescos como secos. El Osayin de Shangó siempre lleva hojas de Odan. El fue el primero en el monte
para hacer los Inshé Osayin, los cortaba con el Oduará,por eso, a los Iwí del Inshé Osayin de Shangó
se le queman las puntas.
La Odduará de Shangó no va a la cabeza del Iyabó, porque dicen las viejas YOrubá en una de sus
leyendas que:
Como las Okutá de Shangó no se deben buscar en el monte o sabana porque eso trae desgracia, se dice:
Shangó llamó a comer a todos los Osayin y los despidió a todos, por esto, tanto cuando nacen se ponen
a comer con Shangó, como cuando se[Ne] se ponen a comer al pie de Shangó.
Shangó se dispone en una Okutá de Antimonio, pues se dice que sus ojos son de este mineral. Shangó
es descendiente de Okukese y se dice que aprendio a usar turbante cuando andaba por los árboles.
Shangó vive en los árboles que tienen encima Curujey. Shangó y Elegbara hablan al Alba. La
TRATADO DE OSUN
verdadera madre de Shangó es Tromi, hija de Elempo, Rey de Nupo Takua. Ella murió al nacer
Shangó. La primera mujer de Shangó antes de Oyá fue Omó Sanda, del pueblo Minapopo.
A Shangó en Eyilá solo se le pone un collar Blanco y Rojo con cuatro Caracoles y cuatro Glorias
azules.
A los nueve días de esta ceremonia se va al pie de una Palma, por la parte donde nace el Sol, se hacen
seis círculos de Harina de Maíz, en el centro se marca Okana Méyì e Ika Ogundá, encima se coloca
una Jícara de Ilá con Amala, batido con Jenjibre, ahí se llama a Shangó y se le da una Ayapá, se le saca
el Corazón y se pone a ahumar, y este va hecho polvo en el Ashé de la Lerí del Iyabó. Este debe estar en
la casa, pues esta preso para el Santo, hay que dar un Akukó en el techo de la casa para dar cuenta a
Olofin que se esta haciendo un Shangó en la tierra. Se le canta este Súyere:
Después sobre este Osun se pone el Ashé del derecho, en el Pilón se sienta el Iyabó, se pela, entonces
en la rogación de Odùn lleva el siguiente secreto: Es con la Ayapá y Aparo Méyì, con la Oduará se
mata la Ayapá, se le introduce la Oduará en la cavidad del cuello cortado, con la sangre que va
cayendo de la Oduará se le dibujan seis círculos en la Lerí. Acto seguido se coge la Oduará y se le pone
en la Lerí y sobre esta Oduará se le dan los Aparos, poniéndole coronota de las Jujú de estos. A la
Ayapá se le manda rápido a sacarle el corazón, se manda a pasar por la candela y sentado en el Bordun,
se le da de comer al Iyabó, dándole a tomar un trago de vino seco en la cavidad de la Ayapá sacrificada,
mezclado con su sangre, esto es para prepararle el estomago contra las brujerias.
En el patio de la casa del hijo de Shangó se entierran Ide Okutás pequeñas, lavadas y comidas, encima
se entierra una horqueta, esto es para hacerle ceremonia al Rayo, come Akukó todos los años, el día
primero, y se le canta el siguiente Súyere:
Notas de Shangó:
El Ewé Picadillo es una hierba de Shangó y además muy importante en él para Ashelú.
Antiguamente, en las cazuelas de Humiero de un asiento de Shangó no podían faltar los siguientes
Eweses: Pierde Rumbo, Hojas de Kolá, Hojas de Eru, Algarrobo, Corojo, Jobo, Jagüey, Alamo,
Salvadera, Atiponlá, Cordovan, Mamey Colorado, etc.
Ayapá (Ayapa), es la madre de Shangó, vive en el fondo del Mar, en medio del Oceano, y ahí fue
donde nació Shangó por un relámpago. Ayapá, es un Santo que se confecciona a base de seis Oduará
de distintos colores y muchos Orí. Come de noche Akukó Fun Fun.
Cuando Shangó va a comer se le echa dentro: Ekú, Eyá, Awadó, Ewé Onibara, Ewé Atekedin, Ewé
Afoma y encima de esto se le dan los animales. Además, se cogen 12 Eleguedes y se le pone a Shangó
encendido una vela cada cuatro horas, que son tres Itaná. Cuando el Omó Shangó quiere Owó, coge la
semilla del Eleguede, la pone a secar, la hace polvo y con Ekú, Eyá y Awadó lo echa en una bolsita y lo
lleva encima.
CONSAGRACION DE ARAGBA:
Se buscan 6 Okutás de Shangó y se pregunta si sirven para Aragbá. Se toma tierra de todas partes,
Gun Gun Abbó, un Eyá Tuto Pequeño, entero y ahumado, Ekú, Ekó, Orí, Awadó, Efún, Lerí de Totí,
de Judío, Frailecillo y Gavilán, 6 Igi de Shangó, raíz de Iroko, de Atorí, de Odan, Afoshé de Owefá, 18
caracoles, 1 mano de Inkines, Eru, Obi, Osun, Obi Motiwaoo, Orogbo, Airá. A esto se le echa un poco
de Omiero de las Okutás. Se le da una Eyelé, 1 Osaddié Dun Dun, 2 Ayapás.Se echan dentro del Joro
Joro y se siembra la Aragbá, una mata de Almácigo y otra de Jobo a los lados. A los 6 días se le da de
comer Aparo Méyì. cuando el pida, se le da Akukó. Se llama y se le canta a GGbogbo Orisha. Todos los
animales que come se entierran al pie de la Aragbá. El Awó o Iworo debe darle de comer a esta Aragbá
una o 2 veces al año, pues esta mata guarda todos los secretos de los Orishas Eggun y Òrúnmìlà. Para
darle de comer a la Aragbá, se le puede dar de día o de noche, variando el rito según el horarío.
De día: cuando OlOrun este bien fuerte, se llevan los ingredientes y un Akukó Fun Fun; se reza bien
a Aragbá y a todos los Orishas, Òrúnmìlà y Osayin antes de matarlo abrazando a la Aragbá, y se
canta el siguiente Súyere:
De noche: se le da de comer una Eyelé o más. Entonces se llama a Eggun y se canta el siguiente
Súyere:
TRATADO DE OSUN
ARAGBA YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO YOMILO
BABA YOMILO ARAGBA YOMILO SHANGO YOMILO
ORISAYE OKUORO YOMILO YOMILO EGGUN YOMILO YOMILO
BABA ARAGBA SHANGO YOMILO YOMILO OSAYIN YOMILO YOMILO
ODDUDUA YOMILO YOMILO OLOFIN YOMILO YOMILO BABA YOMILO
OKUORUN YOMILO ALADO YOMILO
ORUN YOMILO YOMILO ODARO YOMILO YOMILO BABA OLOFIN
YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO ARAGBA YOMILO ARAGBA YOMILO
Terminada esta ceremonia, el Awó se limpia con un Jio Jio, diciendo asi: que todos sus enemigos
queden. Después se matan las Eyelé de frente, cantando el siguiente Súyere:
Después se le cantan varíos Súyeres a Shangó, Oddudúa y a Obbatalá, y acto seguido mata al Jio Jio
detrás de él, lo deja ahí, y se va para su casa.
A Shangó se le da de comer en la Ceiba del 3 al 4 de diciembre. Se lleva un Ayabo (frijoles caritas con
harina, Adoguidi, tamales con harina), un racimo de plátanos, Amala, Iya, todo crudo. Esto se le pone
todo al pie de Aragbá. Después se saluda a Shangó y a la Ceiba con el Asheré.
Ya saludado con el Asheré, se procede a darle los Akukó Fun Fun, y se le cantan a Shangó 4 o 6
Súyeres. Se echa Añil y después se le da lo que uno quiere. Entonces, al salir del pie de la Ceiba se tiene
2 Eyelé y se le presentan a OlOrun y las da alrededor de la Ceiba llamando bien a Olofin.
Se le hace un Omiero con 16 Ewéfa, y con este Omiero se le lava la cabeza. Entonces se le pinta un
Osun de Igbodun de Shangó, y entonces se coloca a Shangó, sobre éste se le encienden 6 Itaná, y
después de haberle dado Coco se arrodilla al Oní Shangó delante de él. Entonces se le hace el siguiente
rezo, colocándole en la cabeza, en una cesta, 6 Ayapá y 6 Aparo.
GGBOGBO AWO ONI SHANGO KINI ODO IGIRO ERU ERUN ALADO
ELEDE ONIRE ORUN SHANGO WA GGBOGBO LOKI AWA FIDI OKU
OLOFIN ONI SHE EYELELE
Entonces, con las cabezas de estas Aparo y Ayapá, se monta un Inshé Osayin con los demás
ingredientes, y se forra con cuentas, y se mete dentro de Shangó. Este secreto es el poder del Oni
Shangó.
Entonces se le dan a la cabeza, sobre Shangó, las 6 Ayapá y las 6 Aparo, cantando el siguiente Súyere:
El Iworo que va a realizar una ceremonia de Olufina, tiene 16 días antes que darle de comer a Shangó
2 Aparos, las cuales se le cocinan después a Shangó al pie de una Ceiba. Se le dan los Aparos con el
siguiente Súyere:
CEREMONIA QUE DEBE HACER EL IWORO QUE TENGA HECHOS MAS DE 4 SHANGO:
Debe darle de comer a Shangó una Addié los días 4 o 24 de diciembre. Esta después se le cocina y se le
lleva a la Ceiba con Opolopo Amalá e Ilá. Esta Addié se le da a las 4 de la madrugada.
A Shangó en Cuba, como en muchas partes de America Latina con población afroamericana de origen
YOrubá, se le rinde un culto especial. Es como si dijéramos un Orisha popular sincretizado en unas
partes como Santa Bárbara, aquí en Cuba, en Brasil como San Jorge y en Trinidad como San
Gerónimo.
IROSO UNBO, OGBE SHE, OSHE NILOLOGBE, OGBE ATE, ODI BARA
OBARA DI, ODI KANA, OKANA YEKUN, OKANA SA, OGUNDA FUN,
ODI ROSO, IROSO ATE, IWORI BARA, IRETE YERO.
Entonces al lado de Shangó se coloca el Awafakan que los Awoses le consagran a este Orisha. Al lado
del Orisha se pone al Òrúnmìlà del Babaláwo oficiante. Esto se hace para cuando se realice el Itá a
traves de la Awafaka o el Orunla del Babaláwo responsable de la obra. Se ponen alrededor de Shangó
los 6 Adimuses en platos y se encienden hasta 6 Itaná, comenzando a Moyubar el Babaláwo como de
costumbre, continuando con el siguiente rezo:
Cuando se termina se pasa el segúndo Pargo echándole a todo. Después se le dan Akukó y las Addié a
Òrúnmìlà. Después se le echa Eta, Epó, Oñí, escamas de los Pargos y Jujú de los animales, rezando
Ogbe Roso y se le hace lo mismo a los Odùn cubiertos con Añarí.
Las Gallínas se le ponen a Òrúnmìlà y se comen. Siempre se le cantan algúnos Súyeres a Shangó
cuando se le ponen los Asheses. La Lerí de los Eyabó para Shangó no se separan de los cuerpos, estos se
frien con Orí al igual que los Iñales de los Akukó, y se ponen dentro de Shangó. Los cuerpos de los
Akukó son fritos de igual forma y se pondran sobre los Odùn cubiertos de Añarí. Después a los 3 días
se recoge todo y se hace Ebbó, el cual va para el Odo con los Eyabó. Los cuerpos de los Akukó van para
ser enterrados al pie de una Palma Real. Acto seguido se hace Itá empleando a Ifá como vehículo de
expresión de los deseos de Shangó.
AKAN A SHANGO:
Shangó Oba Koso Alafi Kisieko (Fulano de Tal) Intori Lowo Babbá Ahokoto Okuní Buguri Orí Kika
Male Ledun, Iboro Si Elekún Mi Lolaoni Karika Beni Shangó Ye Boni Shangó Ye Boni Ayanla Eñí
Kurikarita Oko Malekun Akan Oñí Reti Atisun Akuenletin Isharika Rita Oko Malelekun Akan Eñí
Atisun Akan Akueletin Isha
ANA EDUN IKONKO IKONKO LOYU OLOWO EGUN KILOREWA UNBO ILE OFEOFE
Se le echan las muelas dentro de Shangó y entonces se le vam arrancando las patas cantando el mismo
Súyere de Shangó, y se van echando dentro de Shangó. Se coge el cuerpo del Akan y se pone dentro de
Shangó, cantando este Súyere:
OKUAN SHANGO OKUAN AKAN SHANGO ETA FUSI ODO BABA OGODO MAMETA
KABUO KABIE SILE
TRATADO DE OSUN
Entonces se coge una de las Okutá de Shangó y se empieza a desbaratar el cuerpo del Akan, cantando
este Súyere:
Sobre esto se le dan 2 Akukó. Los Akukó se mandan asados para una mata de Palma, y se cubre a
Shangó durante 3 días con un paño blanco. A los 3 días se limpia todo, y si se trata de resolver algún
problema se hace Ebbó con todo esto. En caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este
envuelto en Ashó Dun Dun al Poniente de una Ceiba para enterrarlo.
Esto es del Odùn Okana Wete. Se necesita un Tolo Tolo Fun Fun, Akukó Méyì, Obi, Ekú, Eyá,
Awadó, 6 Itaná, 6 Adimuses;estos deben ser distintos y propios de Shangó.
CEREMONIA:
Se pinta en el piso un Osun de Igbordun de Shangó. Encima se pone a Shangó y dentro de la batea se
pinta la siguiente Atena:
* * *
I I I O I I
OO I O OO
I I OO I I
I I I I I O
Entonces se le encienden 6 Itaná y se le da Obi Omí Tuto, dándole cuenta de la obra. Después se coge
al Tolo Tolo y se le da a Shangó echándole Eyebale por fuera y alrededor de la batea. Después se le pasa
el cuello por fuera de la batea. Se le da Akukó Méyì, se le echa Jujú de Tolo Tolo fuera de Shangó. Se le
da Obi Omí tuto para saber como recibio todo. Después se le ponen los Adimuses y los Iñales del Tolo
Tolo y del Akukó. El Arará del Tolo Tolo se asa, y se le pone a Shangó. El Súyere del Tolo Tolo es:
ESE SHANGO AGOLONA ES AGOLONA INSHE TOLO TOLO ESE SHANGO AGOLONA
INSHE TOLO TOLO AGOLONA INSHE TOLO TOLO
CHIVO A SHANGO:
El Ounko tiene que ser de color blanco, y joven. Lo comerá junto con Elegbara, echándole Eyebale a
estos y en una Igba que contiene Iyo, Ataré y Epó. De esa Igba tomaran un poco todos los presentes.
Después se sacrifican los Akukó.
SUYERE:
Ingredientes:4 Eyelé, 12 Ailá, Epó, Eta Eledé, Pilón, Ikokó Keké, 12 Akarainas.
CEREMONIA:
A las 12 del día se enciende las Akarainas en una Ikokó al lado de Shangó que estara al sol, y se le
presentan las Eyelé a Olofin. Se reza lo siguiente:
OBA AWO ONI OMO OLOFIN SHANGO OBAYE OMO OLOKUN OLUFINA EKE
NITIDOLAYE NILE KEKUE LEBA OLKUN LABESUN LABAYE
Todo esto se hace tocando el Asheré de Shangó. Cuando se le presentan las Eyelé a Olorun se dice lo
siguiente:
Las Eyelé según se van matando se van poniendo en los 4 puntos cardinales, y la batea de Shangó de
Shangó se deja ahí con el batido de Quimbombo dentro hasta el otro día con dos velas encendidas. Esto
se hace también antes de comer Olofin. Hay que darle de comer el último Akukó a Eggun, ya que
siempre que come Olofin come Shangó Eggun. Cuando se le da de comer al espíritu de Shangó Tedun
se le dan 101 Eyelé. Entonces come el Pilón, y delante del Pilón se hace Oro a Shangó con Osun
TRATADO DE OSUN
Kaley. Se le da una Ayapá y sobre esto se pone el Pilón. Las eyeles se van poniendo recostadas al Pilón,
y los Ará de las eyeles después se van en un Ashó fun Fun para Isalé Oke. Los Iñales de las Eyelé se
amasan con Orí, se frien y entonces se le ponen dentro a Shangó.
AYA A SHANGO:
Esto se hace en el Odùn Iroso Toldá. Cuando se le da a Shangó con Ewé Malbate, Alamo,
Quimbombo, Aragbá, Prodigiosa e Itámo Real. Hay que tener una Igba Grande o Palangana con leche
de vaca, y otra de Saraoko de Vino Seco. Se buscan varias Omóbirin de Shangó. Después se le
encienden alrededor en el suelo 24 Akaina con Epó y Azufre, y se le canta bien a Shangó y después se
le reza mucho a Odùn.
Se tiene preparada otra vasija con el Omiero anteríor mas hojas de algodón, Campana Blanca, Bledo
Blanco, Corazón de Paloma, Sheguere Kuekue, Aberikunlo. A este Omiero se le agrega un poco de vino
seco y un poco de leche de vaca. Cuando se esta lavando la Aya con este Omiero, se le reza mucho a
Olofin, Òrúnmìlà y Obbatalá. Entonces se le sacrifica el Ayá tapándole la Lerí con hojas de Malanga y
a Shangó se le ponen hojas de Eja Oron, Flor de Agua, y delante una Igba con Ekú y Epó.
Entonces se le mata el Ayá y se le echa Eyebale alrededor de Shangó y en una Jícara. No puede caerle
una gota dentro de Shangó. Se canta el siguiente Súyere:
El primero:
Aya bekun bele koima, koima, koima, aya bekun bele koima bekun kwa nilé.
“E oddé Ayá madde eré, ayá bekun kwa oddé aya made eré.
El segúndo:
OLE OLE AYA BEKO
OLE OLE AYA BEKO
Las Elese Méyì, Akokán y Lerí del Ayá a la Igba. Se pone a Obbatalá al lado de Shangó, se le da
Akukó Fun Fun y Eyebale de este a Shangó alrededor y dentro de la Igba. Con 8 eyele se hace la misma
ceremonia que con los Akukó. Después se cocinan el Akukó y las Eyelé y se le ponen encima calientes a
Shangó. Después mucho Malbate fresca. Asi entonces las Omó Obbatalá le estarán cantando cuando
se maten los animales.
El cuerpo del Ayá se entierra enseguida. Terminada la matanza, se riega bastante leche y Saraoko. Se
le va a enterrar al pie de la Aragbá, presentándole a Olofin la Igba con la Ayá, pidiéndole perdón allí
mismo. Al día siguiente se le pone la comida rogándole a Obbatalá y haciéndole Orun a Shangó. Se
prepara una Igba con Orí, Efún u Omí, donde se mete a Shangó, y se le canta. Entonces se lleva al pie
de Aragbá. El Awó o Iworo refresca su Ilé durante 17 días, y todos los días le da Eyelé Okan a Shangó,
y se baña durante esos días con Ewé y Koborí, con Orí, Obi, Efún, Ekú, Eyá y Erán Malú. Las cosas
de la Eyelé se le presentan a Olofin antes de matarlas [problema duros] y a los 3 días de haber hecho
estas operaciones, el oficiante se ruega la Lerí y se hace Ebbó antes de las 12 del día. Ya al pie de la
Aragbá, con Jio Jio Fun Fun, se le da a la sombra de espaldas a Aragbá, lo cuelga de una rama de esta y
le pide perdón al Ará Onú y GGbogbo Orisha.
NOTAS DE SHANGO:
TRATADO DE OSUN
Shangó, Òrúnmìlà y Albita son la misma cosa o persona. Shangó cuando se transforma en Albita
alcanza grandes poderes destructivos.
Shangó come junto con Orun, Elegbara, Albita, Eggun y Oddudúa, donde algúnas veces se pone a
Oddudúa dentro de Shangó para darle de comer. El hijo de Shangó debe tomar siempre durante 7 días
del mes, agua de Sábila, para depurar el calor y el fogaje de su sangre.
OBRA PARA QUE A LOS ONI LES PAGUEN LO QUE LES DEBEN:
Le presenta a Shangó un Mamey Colorado al cual se le saca una tajada y se le untará Epó. Entonces
se le saca la semilla y esa cavidad se le rellena con el nombre del deudor. Le echa bastante Ashé
compuesto de aserrin, Palo Ala Ala, Yamáo, Vencedor, Dominador, Justicia y Ayúa, entonces le pone
la tajada que saco y se pone a Shangó diciéndole:Baba, Fulano de Tal me tiene sin dinero y sin nada, y
solo tengo para ponerselo a Ud. Que el me pague, que al que se le debe es a Ud. Cuando resuelva, le
das 2 Akukó con Ayapá a Shangó.
OSHE:
Este simboliza la virtud de Shangó. Un Iyabó hijo de otro Santo que tenga en el Angel de la Guarda o
en Shangó, Obaraeyila u Osa, debe ponerselo a Shangó aunque no sea su hijo. El verdadero Oshé de
Shangó se hace en Africa de madera de Ayar (Caoba Africana), que es donde dicen que Shangó se
ahorcó. En el Odùn Osa Méyì el muñeco del Oshé es femenino,con senos. El muñeco de la Oduará se
hace de Cedro, se barrena por la cabeza y se carga con lo siguiente:
Iñales y lerí de Akukó de Shangó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Orogbo, Airá, Ekú, Eyá,
Ayá, Epó, Awadó y 7 palos que tienen los siguientes poderes:Acana, que significa el fundamento del
poder, Amansaguapo simboliza el dinero, Rascabarriga simboliza la careta de los enemigos, Tengue
simboliza la salida del Sol, Yaya salva de todos los tropiezos, Bejuco Batalla saca todo adelante, Guano
Bendito para que nunca llegue el mal sobre nosotros. Después de cargado se encola. Esto va rematado
con un Hacha Oretense, que simboliza la virtud de la mujer y la victoria en la guerra. El Oshé se lava
con un canutillo blanco, Jobo, Peregún, Prodigiosa, Atiponlá, Cordobán, Agua de Coco y Agua
Bendita. Se le dan 2 Eyelés. Vive junto con Shangó. Come con este solo si es Eyelé.
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OGUE
Lo primero que hay que hacer para consagrar a este Santo es hacer Omiero con 16 hierbas de Osayin.
Se lavan y se le da un Akukó blanco con Ogun.
NOTA:
Oggún fue el primero que poseyó a Ogue.
Después de esta operación, los dos tarros se cargan y se le da 1 Ayapá junto con Shangó.
TRATADO DE OSUN
NOTA:
Shangó se los quito a Ogun y se quedo definitivamente con ellos.
Este Santo solamente puede ser consagrado por el Babaláwo, ya que el es el facultado por Orun y
Shangó para hacerlo.
CARGA DE OGUE:
Lerí de Gunugu, la espina central de un pescado (Guabina), Lerí de Ayapá, de Etú, de Akukó, de
Eyelé, raíz de Jobo, Ceiba, Algodón y Alamo, raspadura de las piezas de Ogun, un hacha chiquita que
come primero con Ogun y va en la carga, Obi, eru, Kolá, Obi Motiwaoo, Obi Dun, Obi Anfin, Orí,
Efún, Awadó, Ekú, Eyá. A todo esto se le echa Yefá del Odùn de Ifá del Babalawao, del Kofá o mano de
Òrúnmìlà. Si la persona no tiene Òrúnmìlà, entonces se reza el Odùn del Padrino o del que esta
cargando Ogue.
Este Shangó ve por Ifá. Es muy exigente y casto. Es hermano y compañero de Shangó y va tapado con
un pañuelo blanco y rojo.
Este Santo va cargado en un muñeco de madera de Cedro que va montado en Ishi (Caballo). Lleva un
Oshé en la Lerí que es de Cedro también, y van barrenados al muñeco el Oshé (hacha) y el Caballo. el
muñeco se carga con Obi, Eru, Kolá, Airá, Orogbo, Obi Motiwaoo, Ayapá Keké, cuya Lerí va a la
carga, 1 Etú cuya Lerí va a la carga, 6 Ataré, Ekú, Eyá, Epó, Orí, Efún, Ashé de Ewé.
El Ishin se carga con un Okutá que sea de Shangó. Se le da eyebale de una Etú. Lleva Afoshé de Lerí
de Etú, Akukó, Ayapá, Elenu y Oyu (lengua y ojos de Akukó), raíz de Aragbá Macho y Hembra, raíz
de Jobo, de Curujey, Afoshé de 21 Iwí, 7 Awadó, Ataré, Ekú, Eyá, Lerí de Adan, 3 Inkines, Kolá,
Orogbo, Airá, Osun, 7 Dilogunes, Ashé de Òrúnmìlà. Este Santo se lava con 12 Ewé de Shangó.
Deben hacerlo los Omó de Shangó.
Cuando se termina de hacerlo se le dan 6 Akukó, 1 Ayapá, 1 Aparo y 1 Etú. La comida de este Santo
se cocina como si fuera para Shangó. El día que se hace este Santo se le da Etú Méyì, se le encienden 6
Akaina a Shangó. Mientras este Santo se esta haciendo, Shangó tendrá una Itaná prendida. Vive
detrás de Ubekisun.
Este Santo se hace de noche. Cuando se va a mirar este Santo con Òrúnmìlà, bien temprano el mismo
día se le tiene una Jícara con Awadó, Epó, Ekú y Eyá.
Los collares de este Santo llevan un tramo de Oshún, otro de Matipó, otro de cuentas de Shangó y
Obbatalá verdes y amarillas. Aparte lleva un collar de Shangó. Este Santo siempre se tapa, unas veces
con Ewé y otras con paño rojo y mitad blanco, y otra mitad rojo y verde amarillo.
Cuando este Santo come, no se toca por ninguna Obiní, y no se tiene delante de la vista de nadie.
NOTA:
Ishin lleva además dentro una Bibijagua con su Inle.
TRATADO DE OSUN
ABORAN ABOKU
IGBAÑI:
A los hijos de Igbañí les basta con hacer una pequeña ceremonia al entregarla. Igbañí es la patrona del
vientre. Su Ileké se confecciona con cuentas rojas y Dilogunes. Se ensartan de 2 blancas y 2 rojas,
hasta completar 8, y se intercala un dilogun entre los grupos.
Los secretos de Igbañí son variados según la persona. Hay quien no tiene que coronarlo y es su simple
secreto, y hay quien tiene que hacerlo completo, que es la corona con el Osayin de Odduará y 18
caracoles. Esta corona es una Jícara. Se forra con cuentas blancas y rojas, y 101 caracoles. Se le pone
un rabo de mula según el número del Santo de cabecera. Por dentro de la Jícara se forra de piel nonato,
y dentro va Osayin, 1 Oduará y 18 caracoles.
A Igbañí no se le hace Ituto, porque se trata de una corona que tiene heredero, y cuando se elabora,
esta no se enjuaga. La del Iworo que lo da a Igbañí nace directamente de Olofin, y dentro de los Iworos
hace el papel de la corona. Tampoco se elaboran los Igbañí en serie, ya que a su elaboración no pueden
asistir mas de 4 Santeros que lo conozcan o posean sus secretos ceremoniales. Ninguno que lo reciba
sabe su secreto. Por eso sus secretos no estan divulgados. También se puede asegurar que todas las
ceremonias no son iguales y comen lo mismo. En unas le dan Palomas Blancas, Gallínas Blancas y
Guineas, y en otras come Gallína, Eyelé y Etú de cualquier color.
La corona se puede vender. Es por eso que hay que conocer bien su secreto de consagración para no dar
la suya a otra persona.
Este Orisha es del orden en el cual, es decir, presentan el mismo aspecto los dos, masculino y femenina,
es decir, es la corona del Santero. Dadá es el aspecto masculino y vive en un Pilón y su Ado secreto de
consagración es una mano de Caracoles y se le cuelgan seis trenzas de rabo de Mula tejidas cada una
con 18 Caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con Efún, se pone sobre esta marca un
Osayin que va forrado con piel de nonato, poniéndole cuatro Aikoddié en Cruz, una en cada uno de los
puntos cardinales del Inshé Osayin. Los ingredientes de este son: Una moneda de Oro, piel de nonato,
de Tigre, Algodón de los Santos, Oleos, Aserrin de Plata, Cobre, Estano, Plomo e Hierro, un pedazo de
Lari de Ayanaku, Ekú, Eyá, Epó, Efún, Orí, 8 Ataré, Lerí de Etú, raíz de Indigo de Iroko, de Ceiba,
Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Ashé de Osayin, se coloca en el círculo de la firma, entonces se
forra la Jícara con tela Roja, ésta a su vez se forra con tela Roja, Caracoles y Cuentas de Shangó.
Esta se pregunta,al igual que la carga de Osayin, para saber si esta completa. A la Jícara, antes de
cargarla, se le da de comer Eyelé Méyì. A Dadá se le hace Oro con Osun de seis o ocho de Orí y cuatro
de Efún con una cazuela de cuatro asas.
Dadá come Akukó blanco, Igbañí come Etú y Eyelé, no come cuatro patas directo, sino con el Angel
de la guarda. Este Orisha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con Shangó y Dadá
Igbañí. Lo primero que se hace de preparación en la Jícara de Igbañí es realizar el Oro junto con la
Palma y allí se le deja.
En la casa también se le hace Oro, o sea, sobre Osun, se pone el dinero y el Pilón, que será de Okutá
TRATADO DE OSUN
tallada. En la cabeza se pinta Osun de Shangó y se trae la Jícara o Igbañí de la Palma, se le pone en la
cabeza al Iyabó y en la Palma se le dan dos Akukós. Sobre la Jícara se ponen los paños de Shangó y se
le hace Oro para consagrarlos otra vez con Shangó.
NOTA:
Al Iyabó de Babbá Igbañí no se le pela, se le pinta con Osun sobre el pelo.
Rezo a Dadá:
Dadá Golari Awuru Onisele Yale Yale
Owl Ashishekolara Alaide Leye Omóga
Bori Ade Bori Sinayu Oro Sodo Mi.
Olomoforo:
Este es un espíritu que vive con el nombre secreto de Asunkuelo, que su hermano es Shangó, que es
Eneiku, el cual es Abiku. Se presenta por una careta de madera de Yana que se forma de Carnero
cargada con: Lerí de Abbó, de Akukó, de Aparo, Azufre, de Kuakuaweri, raíz de Ceiba, de Pino, de
Caoba, Eru, Obi, Osun, Ogbo, Airá, Obi Motiwaoo, un pedazo de Orduará, esto come Etú Fun Fun
con Ayapá con, Shangó, con Eggun y con Orun. Vive metido dentor de un delantal de cuero y tela
adornado con Cuentas de Olufina y Caracoles.
Se le da Akukó Fun Fun a Shangó y al muñeco. Este Akukó se salcocha y se le saca tada la masa. Los
huesos se ponen a secar y se hacen polvo junto con seis Igi de Shangó y siete Ewé de Osayin. Después
se echa raíz de Caoba, de Odan, de Ceiba, de Atori, de Palma, Lerí de Tocororo, de Ekú, de Eyá, Oro,
Lerí de Ayapá, Eyebale de la que comio Shangó, [Gunugún] de Tigre o Leopardo, Eru, Obi, Kolá,
Osun, Obi Motiwaoo, Orogbo, Airá. A todo esto después de sellado se le lava con Ewé de Shangó y se
le da Aparo Méyì y Ayapá junto con Shangó y Osayin. Vive siempre encima de Shangó, al lado de
Oshé.
NOTA:
La carne o masa del Akukó se reparte en cuatro paquetes por la manzana en que vive el que prepara
este Osayin.
Ahun o Ayapá:
Esta es Ayapá, compañera inseparable de Shangó, consagro este poder en el Odùn Osa Kuleyá y la
hizo secreto en el Odùn Ogundá Méyì. Esta se prepara con el cascarón, se lava con seis Ewé de Shangó
TRATADO DE OSUN
y se pone a comer junto con este Aparo Méyì. Para la carga se cogen los siguientes ingredientes: Lerí y
Okan de Ayapá, Lerí y Elese de Aparo Méyì, polvo de Marfil, Sal de Acedera, Azufre, Polvo de Ruda,
Carbon mineral, Occipital de Carnero, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, si es mujer lleva picha de
Carnero, si es hombre no se le pone. Además lleva los siguientes palos: Acana, Alamo, Alcanfor, Bija,
Cairol de Costa, Caña de Azucar, Cedro Cordovan Corojo, Flamboyán, Jobo, Miraguano, Paraiso,
Pino, Platanillo de Cuba, Plátano de freir, Quimbombo, Rompe Saragüey, Siguaraya, Tomate de Mar,
si es hombre, la semilla se echa hembra y viceversa,(la macho va al fondo, la hembra flota), además lleva
Palo Amargo, Palo Caballero, Palo Cachimba, Palo Caja, Palo Rompe Hueso, polvo de Marfil, todo
esto se sella con esperma y cuero de Carnero, come junto con Shangó y vive al lado de el.
Refuerzo de Shangó:
Shangó para su refuerzo y tener su Ado completo, debe tener los siguientes atributos, aparte de sus
Okutá y su Dilogun:
NOTA:
Cuando se trata del Shangó de un Awó se le adicionan dos manos de Inkines, una de 21 y otra de 19,
que se consagran y por las cuales habla Shangó en caso de comer Abbó, además, a Shangó se le pone
una baina de Pica Pica y un pedazo de Ayua para reforzarlo.
Pilón:
El Pilón se Shangó lleva la siguiente carga que se pone en el fondo del Pilón: Lerí de Akukó, de Etú,
de Eyelé, raíz de Palma, raíz de Ceiba, raíz de Iroko, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, seis Ewé de
Shangó.
El Pilón se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da: Akukó, Eyelé y Etú. Las Lerí de estos se ponen a
secar para confeccionar el secreto de la carga, después de cargado se encienden seis Itaná y lleva los
siguientes rezos de consagración:
Se cogen las Okutá de Oshún y se le echa Oñí, que esta caiga sobre las Okutá de Shangó y se le canta
el siguiente Súyere:
Abokeye:
Esta es la hija de Abokú, es natural de la tierra de Yasan, vive en la loma. Su collar es blanco con ocho
Glorias Azules. Come Addié Méyì, Eyelé, Ishu o Giuin. Tiene dos espíritus o sombras que lo
acompañan y se llaman Abokú Soro, Abokú Lo. Representan o son espíritus astrales, pues Abokeye son
medios, es como sombras de Abokú. Los Omó Abokeye y los Omó Abokú son medio partantes o
videntes, ellos acompañan a Eggun Ni Shangó, o sea, el Caballo que emplea Shangó para viajar en la
Tierra. Abokeye se consagra o se representa en Oshé de madera hecho de bibijagua con una cabeza
central esculpida en forma de cadáver y dos ramas oblicuas laterales rematadas cada una en una cabeza
central. La carga va en la cabeza central.
Carga:
Raíz de Atiponlá, de Cardán, de Algarrobo, Ewé Dun Dun, Lerí Eyelé, GGbogbo Ileke, Lerí Eyá, Lerí
Ekú, Lerí Egun Mokekeré, Igbin de Ayé Okún, Igbin corriente, Agua, fango y una Okutá de la orilla
de una laguna, peluzas de Inkines, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo y Airá. Cuando se le carga se le
canta el siguiente Súyere:
Después de cargado hay que hacerle paraldo con Osaddié, se entierra al pie del Cardón y ahí se le da
una Eyelé, después se lava el Oshé y se canta el siguiente Súyere:
Carga de Abokeye:
TRATADO DE OSUN
Lerí Eyá Oro, Lerí Eyelé, Lerí Oku Modun Modun de Mokekeré, raíz de Carbo, Ebano, Carbonero,
Polvo de Inkin, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, Osun Anun, Lerí Akukó de Shangó, Inle Oke.
Esto se pone al lado del Okutá de arrecife, como es natural, esta Okutá se ha preguntado si es Abokú,
ahí se reza y se le pone encima de la firma la Jícara con Amala e Ilá. A todo esto se le da Akukó. El
Okan del Akukó se coge para el Ashé de la Lerí. De ahí se lleva para hacer el Ebbo de entrada y después
se lleva a bañar en el Río. El día del Santo, temprano por la mañana, cuando aun no haya salido el Sol,
se le hace Orugbo al lado de Elegbara, con Akukó FifÈshú, Ekú, Epó, Awadó, Oti Ametaba, Saraoko,
Ilu, Cuero de Abbó, esto se lo lleva el Neófito a enterrar al monte, allí lo espera un hijo de Yemeyá, que
es quien lo trae para la casa. Lo estan esperando en hilera cinco hijas de Oshún a cada lado, con un
rabo de Vaca con un lacito Rojo, y se le va dando con esto hasta llegar a la puerta del cuarto, entonces
es cuando entra la ceremonia, que se desarrolla parecida a las demás.
Al Sodo Orisha se le pela la cabeza completa y en el piso se pinta a Shangó, pero al lado de esto se
pinta un Osun Secreto de Abokú, que es su firma. En al cabeza del Iyabó se pinta a a Shangó, entonces
un hijo de Elegbara cubre el secreto del piso y pone el Pilón de arrecife, sienta al Iyabó y le da Ashére y
Ako, para que las tenga en sus manos mientras dure el Santo. Se procede entonces a hacerle la
coronación, se pone a Shangó y mientrs se esta poniendo se le dan dos Etú a Abokú, que estará
cubierto hasta ese momento con Ashó Fun Fun y Pu Pua y se le encienden seis Itaná.
NOTA:
La rogación de Igbordun es con Aparo y Ayapá igual que si fuera Shangó.
Después que se termina el Ore Mokue Osha, se levanta al Iyabó y se le lleva por el trono, se le da Obi
a los Santos y se procede a la matanza, donde Abokú come Ounko que tiene ceremonia parecida a las de
Azajuano, se viste este Ounko con Ashó Fun Fun y lo monta el Iyabó dándole tres vueltas a Abokú.
Súyere:
IbOru Kumero Yankaweto Fumero Iboya
Yankaweto Fumil Okete Fumero Ibosheshe
Yankaweto Fumilokete Fumero AbOru
Encima de esto se le pone la batea de Shangó con Oduará dentro. Al lado, en un plato aparte, se ponen
seis pelotas de un Ashé compuesto por Harina de Maíz, Yefá, Ekú, Eyá, Epó y un Ataré cada una. El
Ashé va para la Palma después de la comida y el Coco va para la Ceiba. Después de estar todo
preparado se le da de comer un Pargo, dos Akukós blanco con los Súyeres que corresponden.
Después de esto se limpia a Shangó y las Oduará y se le ponen los Iñales y las partes del pescado como
de costumbre. Cuando pasan siete días se le pone a Shangó, junto con las Oduará, la siguiente plaza:
En una bandeja se le pone Calabaza chica, alrededor se le ponen seis pedazos de carne cruda con pure
de Tomate y encima de cada pedazo, una pelota de Ñame cocinado con un centavo. Dentro, seis
Mameyes, seis Obi, seis Pitahayas, que el huequito de una se carga con Awadó, Ekú, Eyá, Oñí, Kolá,
Eru, Orogbo y Osun, además se le ponen seis Plátanos Indios, seis Plátanos Manzanos, seis Plátanos
Jonson, seis Plátanos Machos, seis Plátanos Burros, seis Plátanos Enanos, seis Igba con amala Ilá, a
estas se le pone Jenjibre y se le polvorea con Osun Lerí. Después de esta plaza se pregunta para donde
se lleva todo y si antes hay que hacer Ebbó con esto.
Iyu:
Es el mayor, su largo es de 26 /2 pulgadas. Su boca mayor es de 12" por fuera y 11" por dentro, la
menor 7" por fuera y 26 /2 por dentro. Las marcas son:
En la parte de arriba:
OO OO
OO SECRETO I I
OO OO
OO I I
En la parte de abajo:
OO I I
OO SECRETO O O
OO OO
OO OO
Su Afuebo se compone de 101 hierbas en polvo(se preguntan cuales son), 21 palos fuertes(se
preguntan), Lerí Ayapá, Lerí Aikoddié, Cao Akukó, Yaguaza, Gallareta, Pato, Aura, Aguila, Gavilán,
Cernicaro, Paloma, Codorniz, Jutía, Zunzun, Tomeguin, Sinsonte, Tocororo, Gallínuela, Gaviota,
Arriero, Guinéa, Carpintero, Sapo, Maja, Alacran, Cienpies, tierra de la loma, del comercio, de la
carcel, del cementerío, línea de Aguardo Mora, 101 pedacitos de Kolá, Eru, Obi, Yefá, 101 Pimientas
de Guinea, 101 Pimientas Blancas, Tabaco, limayas de todos los metales, Canela, Eyá, Efún, Epó, Orí,
TRATADO DE OSUN
todo esto en polvo, se pone en una gran Jícara, se le da de comer una Jicotea y se mezcla todo con
Guabina en polvo, polvo de Ñame, de Maravillas, un Yefá hecho de un Plátano verde molido el cual se
han rogado con todos los signos de Eggun de Osayin del Tambor.
Se mete por dentro de una bolsita con una mano de Caracoles, un Caracol de Mar, 4 Garias(blanca,
roja, azul y amarilla), se cierra la bolsita y se le ensalta una Jujú de Loro.
Georias
Afuebo
Kelde
Dilogun
Itokele:
Este es el medíano de los Batá. Su largo es de 26 /2" pulgadas, su boca mayor es de 9 /2" por fuera y 6
/2" por dentro, la menor de 6 /2" por fuera y 6" por dentro. Sus marcas son:
En la parte de arriba:
OO OO
I I OO
I O OO
I I OO
En la parte de abajo:
OO OO
I I OO
I I OO
OO OO
A su Afebo se le echa lo mismo que para el de Iya, pero se exceptúan Caracoles y Glorias, que se
sustituyen por dos Guacalotes amarillos, un colmillo de Perro y en la bolsita se ensalta una Jujú de
Loro y un ala de Tiñosa.
Oronkolo:
Este es el menor de los tambores Batá, su largo es de 19", la boca mayor es de 7 /4" por fuera y 7" por
dentro. Su boca menor es de 5" por fuera y 4" por dentro.
* * * *
Arriba I I OO Abajo I I O I
TRATADO DE OSUN
I I OO OO OO
I I OO I I OO
I I OO OO OI
Su Afebo el mismo que Iya, pero sin Caracoles ni Glorias, sino Guacalotes Punzó, un comlmillo de
Perro, una pelotica de Efún. Se le ensalta en la bolsita una Jujú de Loro.
Al Tamborero se baña en una batea de Humiero, pantalón blanco doblado hasta las rodillas y sin
camisa(jabón y batea todo nuevo).
Se le vendan los ojos y sábanas blancas por arriba. Se lleva al cuarto donde estan los Tambores Viejos
y el Awó. Se inca delante del Tablero de Ifá, los demás también,(esto es sin zapatos y sin camisa) y se
canta:
Kelo Toto Ayo
Kelo Mesi Òrúnmìlà
El jefe tira cuatro cosas al 1- Tablero, 2- Tambor, 3- Odùn Ara, 4- Caretas de Olokun.
Se necesita: un Akukó, dos Codornices, dos Velas, dos Obi, dos Platos, un paño blanco Ekú, Eyá,
Efún, Orí, 2 cazuelas. El derecho es de $15.75.
Se mata el Akukó y se le canta el siguiente Súyere:
Se le echa sangre:
Todos son rayados con una cruz de Efún en la frente, manos y pies, además, al jurado Lili en cada
cachete.El Tamborero sigue vendado y con sábanas, le quitan la venda y todos beben Humiero y sangre
en la Jícara (una comunion de sangre).
A los siete días del jurado se ruega la Lerí con el mismo Padrino.
TRATADO DE OSUN
NOTA:
Para los Tambores se buscan los troncos, se pregunta si comen con Ano, si dice que si se cortan a la
medida indicada. Se llevan para la casa del Tamborero, se lavan con Humiero de Ewé de Elegbara,
Shangó y Osayin, después se pulen y se baja si es Iworo su angel de la guarda, para preguntar todo lo
que lleva el Afuebo de Ilu.
Se comienza la matanza dándole a comer primero a Elegbara Akukó, Oggún, Oshosis dos Palomas,
Shangó dos Akukós,dos Codornices, una Etú, a Ana comenzando por Itotele y Okunkolo, echándole
sobre el Afuebo y por dentro del tambor con 3 Akukó Fun Fun, 3 Gallaretas, 3 Codornices, 3
Gallínuelas de Mar, 3 Palomas Carmelitas, 3 Palomas negras, una Jutía, una Jicotea. Si es Iworo el
angel de la guarda un animal de cuatro pata y sus Jujú, si es Òrúnmìlà, se consagra una Awófaka
para Ana. Al tercer día se le hace Itá para ver el Odùn, nombre del tambor, nombre del Tamborero
Orisha Tutelar del Juego de Batá.
Después serán presentados en una fiesta de Tambores donde los Plunbatas tocan los viejos, después
los nuevos tocan los Batá viejos y los Eleubata viejos tocan los Batá nuevos y los entregan.
También a los Tambores se les pone en una ofrenda los Iñales. Estos son: Cabeza, alas, patas,
rabadillas, corazón, hígado y molleja. Se le cocinan con Epó, Ataré, Otí, se azan en parrilla y se le
ponen a Ana con Ekrú Aro, Olelé, Akru Adalú, Gunugún, etc. El constructor de Tambores se llama
Agbo Igi. Los Tambores jurados se llaman Omó Alena y deben de estar jurados delante de Ana o Irole,
que es el Tablero de Ifá.Deben tener por lo menos Guerreros y Awoafaka.
Ana se dice que es de la tierra Ibauba, era hijo de Osun, otros dicen que era hijo de Osayin. Fabricó
antes que el Batá, el Tambor Dun Dun. Los tres tambores Batá tiene su simbolismo para hablar los
Orishas. El Iya habla por todos los Orishas, especialmente por los mayores.
El Oro del Batá se toca primero a Oggún, y después tres toques a cada Santo.
Antes de empezar un Oro, primero se echa agua en la puerta y se enciende a Eggun, poniéndole todo
lo indicado. Es muy importante que en el lugar donde se esta haciendo Oro no se permita ninguna
persona con bebidas.
El Oro Batá será interrumpido a la llegada de un Iworo o Babaláwo, porque Ana tiene el deber de
saludarlo, ya que el conoce su Lerí, pues fue presentado y Ana es el mismo Orisha en todos los
TRATADO DE OSUN
Tambores que lo posee, además, el siempre los recuerda a ustedes. El Oro no se debe interrumpir
cuando venga un Osha, pues este viene con Oro o sin Oro.
Cuando se le da a Eggun y el Ana pida Eyelé Fun Fun, debe dársele, y los Owo ya presentados, haran
una obra en Ana de beneficio para todos y al mismo tiempo ellos le preguntarán a Ana si el Eggun
para quien tocaron recibio el Batá. Esto es algo interesante, porque hay veces que se da un Tambor
para un Eggun determinado, y este por causas imprevistas no lo recibe.
Un juego de Tambores lleva Elegbara, Oggún, Oshosis y Osun. A Elegbara se le pregunta cual es su
carga según el camino.
La hierba para lavar Ana, los troncos o cajas de Tambor son: Ceiba, Algodón, Prodigiosa, Hierba
Fina, Levantate, Pata de Gallína, Bledo Blanco, Hierba de Pascua, Iwereyeye, Filigrama, Flor de
Agua, Malanga, Canutillo, Alamo, Alacrancillo, Hierba Gomosa, Hierba de la Nina, Albahaca y
Curujey.
2. - Igbin: Son consagrados a Obbatalá, se conservan en muchos lugares de Matanzas, son 4 tambores
de mayor a menor.
A) Iyanla B) Iyanga C) Keké D) Afere.
3. - Ipose: Consagrados a Ifá, son tres tambores y un Agogo. Se conseva los que tenia Tata Gaitan. Se
lo consagro [Adefo]. No se bañan desde el año 1937. Son de mayor a menor.
4.- Aguere: Consagrados a Oggún. En Cuba se conservan solo en Jovellanos, matanzas y Palmira.
Son dos tambores de mayor a menor.
A) Aguere B) Ewéle Efere.
TRATADO DE OSUN
5. - Apinti: Dedicados a Yewá. Son dos y una campana. Se consagraron en Jovellanos y se conservan
en Matanzas. Se llaman:
A) Iyalu B) Emele C) Agogo
6. - Dundun: Dedicados a Shangó. Son los primeros tambores. Son seis tambores y se conserva solo
un juego en Matanzas.Se llaman de mayor a menor:
A)Iya Ulu B) Gudu Gudu C) Keri Keri D) Isayu E) Kakango
F)Gangan.
7.- Agaba: Consagrado a Oddudúa. Es una tinaja con un secreto dentro, cubierto por arriba y por
abajo con piel de Venado. Es uno solo y se conserva en algúnas localidades de Matanzas.
TRATADO DE YEMAYA
Este Orisha es femenino aunque trabaja como hombre. Es la divinidad de las aguas saladas. Es
natural de Oreokuta, pero sus adoradores principales son del pueblo Egbadó. La reina de los Egbadó es
Okotó, que también se le conoce con el nombre de Obsa.
Yemeya es tan vieja como Obbatalá y tan poderosa, que se dice que es la mas poderosa, pero por su
caracter arrebatado perdio la egemonía en el mundo y se le dio el dominio de la superficie de los mares,
que al moverse de derecha a izquierda, representa el movimiento de las olas del mar, el caracter de su
personalidad.
Los hijos de Yemayá no deben comer Berro ni Quimbombó, estos son los Ewés más poderosos de
Yemayá. Se viste de varíos colores y formas, pero los principales son blanco, azul en todas las
tonalidades, verde en todos sus tonos y el rosado. Le gustan mucho las Rosas blancas, cuando sus hijos
tienen la salud quebrantada, debem llevar una canasta de Rosas blancas a la orilla del mar y allí llamar
a Yemayá echándole las Rosas blancas.
Siete días antes se lleva al Iyabó con Akukó Fun Fun a la orilla del mar, en el arrecife se hace un
círculo de: Efún, Osun, Añil y Arena, en el centro del círculo se pinta Oshé Turá, Iwori Méyì, Otura
She, ahí se pone al Akukó Fun Fun a Yemayá con el canto:
Iya Nanito Bawo
Yemayá Nanito Bawo
Ashé Okún Nanito Bawo
Se cubre todo con Jujú, la Lerí del Akukó se trae para el Inshé Osayin, el Akokán se seca para el Ashé
del Lerí, al terminar se le prenden Itaná Méyì y se le canta:
TRATADO DE OSUN
Iya Oloromi
Iya Oloerefa
Aworo Yemayá
Las otras ceremonias no se diferencian de las de los demás Orishas, el traje de gala del Iyabó es en
Azul a dos tonos, conm decorados verdes y rosados, el traje del almuerzo con tela a cuadros azul y
blanca.
Osayin de Yemayá:
Bejuco Parra, Bejucubí, Caisimón, Come Cara, Cucaracha, Culantro, Chayote, Chinchona, Flor de
Agua, Jagua, Malanga, Mate Negro, Palo Jeringa, Romero, Salvia, Savila, Verdolaga, Hierba de la
Vieja, Bejuco Mowo, Amanzaguapo, Jokuma, Rayos, Cuaba Negra, Cambia Voz, Tengue, Yaya,
Guayacán, Manga Saya, Caguairan, Jiquí, Ebano Carbonero, Palo Bobo, Samalongo, Sangre de
Carnero, Pato, Akukó, Guinea, Anguila, Manati, Macao, Cabeza de Tiburón, Pulpo, Manta, Igbin de
Costa, Caballíto de Mar, Estrella de Mar, Tintorera, Lerí Eyá Oro, Lino de Mar, Erizo, Eru, Obi,
Kolá, Obi Motiwaoo, a toda esa masa se le da una Eyelé. Para consagrarla a Yemayá se carga según el
camino que sea.
Ayarakoto:
Es hijo de Yemayá, debe tener un secreto enterrado en el mar y otro en su casa, este es el mensajero
que transmite a Orunla y a Olokun, este secreto va en una tinaja que se entierra en el patio de la casa,
en un lugar húmedo, donde debe haber mucho Canutillo, esta tinaja lleva adentro una muñeca de
madera de Yaya, que se carga con Lerí de un Mokekeré (Eggun), Iyefá de Iwori Méyì, Añarí Okún y
Odo, Lerí Akuekueye, Lerí Osi, Lerí Akukó, Raíz de Vencedor, Dagame, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá,
Obi Motiwaoo, Obi Oro, Obi Edun, Lerí de Manatí, Lerí Eyá Oro. Los dos Caracoles llevan la misma
carga, además lleva Okutá Keké Méyì, una Dun Dun y una Fun fun. A todo esto se le da Akuekueye,
Akukó, Etú, se meten dentro de la cabeza del Caracol, se entierran en el mar y en la tinaja como se
habia indicado. Este secreto come directo con Yemayá.
Yemayá trabaja mucho como Ojuero, Azowanu. Cuando esta en la tierra le gusta vivir a la entrada de
los montes, es trabajadora, vendedora de alimentos, tine telas y fabrica aceite de semillas de Adi Agusi.
TRATADO DE OSUN
En Nigeria se dice que Yemayá nació en la ciudad de Bida, ciudad de la tierra Nupe, de la tierra
Takua, que es donde nace el Odo Oggún, que es donde vive Yemayá, y se peregrina en ese Odo, asi
como sus caminos o Abatares, asi en Oyo la que impera es Mayelewo, que es comerciante de la ciudad
de Shaki, ella se casó con Okefe, que es título rey de Orisha Oko y este la insulto por sus grandes tetas,
ella se llama Somu Gaga, que quiere decir Tetas Grandísimas, ella, avergonzada se sumergió en el río y
se fue a vivir con Olokun bajo el nombre de Somu Gaga, saliendo de este Ilé algúnas veces mas que
otras en distintos puntos de la costa,llamándosele: Agana, Ahaba, Asesú.
Yemayá es Santa con muñecos, en Africa se le tallan con maderas preciosas, llevan cargas secretas
según el camino de la misma.
El Adimú preferido de Yemayá son las frituras de Ñame con Melao de Caña, el Maíz finado y el
Arroz amarillo con carne de Puerco y Mariquitas de Plátano.
De estas ofrendas se lleva una parte al mar, otra al Odo, otra a una loma y otra a un basurero.
Si con estas cosas Yemayá no cede, se sigue y se lleva a los arrecifes con un Agbo Keké y se le sacrifica
poniendo la sopera y el agua que se una con la sangre, se coge una botella de Omí Okún y otra con
Omí con Eyebale, al llegar a la casa se baña primero con la limpia y después con la sangre, dejando en
el caso de esta última que el aire seque a la persona, después la persona se echa Efún, se viste de blanco
y sale para la calle a un teatro o un cine.
Yemayá Asesú:
Esta Yemayá es la dueña de los Patos, Gansos, Cisnes, etc. Vive y come en los hinodoros y caños. su
nombre significa "La desmemoriada", nace en Irete Di. Su color Azul clarito y agua de jabón, se le
pone un tamborcito, una manilla, un remolino. Los Arará la llaman Weijosu.
Vive en una palangana llena de agua, rodeada de patos, en el medio se pone la tinaja, la palangana va
sobre la tinaja que llava la Lerí del Ebbó de Sodo Orisha y dos caretas de madera cargadas con el
Osayin, lleva 21 monedas y tres cadenas que salen de la tinaja. Su corona se remata con una Pato, se
le cuelgan un Akukó, una Llave, 7 Machetes, un Salvavidas, 7 Adanes, un Manatí, un Ancla, una
Medía Luna, dos Remos, un Cochino, una Azada, un Rastrillo, un Machete curvo, un Pato, una hoz y
una Pala.
Este Yemayá alcanza todo su poder en el Odùn Otura Wori, es la hija inseparable de Olokun, es un
Eggun de gran poder que todo lo cuenta con Olokun. Rompió todos sus lazos con la tierra, ella es
desmemoriada como el Pato, lleva dentro un Osun con figura de Pato en lugar de un Gallíto. Este
Pato significa la victoria de Asesú contra sus enemigos.
Yemayá Akere:
Este Yemayá es el servidor de Olofun, es la Rana Toro. Lleva un muñeco de Loza, Conchas de Carey,
una Flecha, un Botecito, se le pone un pescadito seco llamado Lenguado, vive sobre éste, dentro de ella
se le ponen siete balones de colores y una Espada. Su corona se remata por un Tiburón, lleva colgados
un muñeco, dos Remos, siete Caballítos de mar intercalados, siete Serpientes, siete Espadas
intercaladas y un Timón. Su color es Azul, Verde y Agua. Los Arará lo llaman Humero.
Yemayá Oro:
Esta Yemayá es misteríosa, vive dentro de los muertos, so Oriki significa: "La Sirena que canta". Es
la que mueve los Eggunes. Sus palos preferidos son el Alamo y el Ciprés. Vive entre Cortinas. Lleva
una Careta, un Sable, una Lira, una Sirena, Conchas de mar y cuatro Platos. Lleva una muñeca de
madera de Ciprés que se carga con Odùn- Modun, Lerí de Eggun, Ashóri, Eyá Oro, Isale de Oddan,
Cipres, Añarí Odo, Añarí Okún, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá, Obi Edun. Su corona se
TRATADO DE OSUN
remata por una concha de Peregrino, le cuelgan dos Remos, Manillas intercaladas, nueve Campanillas
intercaladas, un Plato, una Concha Peregrina, un Ancla, un Sol, una Luna, un Machete, una
Brújula. Su color es Azul Oscuro, Azabache y Agua. Los Arará la llaman Kusuwu.
Yemayá Ashabá:
Es la mayor de todas las Yemayá, es la primera hija de Ologun, nació en el Odùn Ika Méyì, se le
llama "La Capitana del Barco", en el Odùn Osa Kuleyá, es la dueña de las anchas.
Este Yemayá come Pato de manera especial, se le pone una palangana con agua de mar con Añil al
lado, y ahí se le da la Eyebale del Pato, este se desolla, se asa y los menudos se le ponen.
Su color es Azul clarito y Cacao. Vive en un Anfora tipo Griega, se le cruza una cadena sobre el
Anfora. Lleva como carga adicional [ ] y anzuelos, una Sirenita, tres Muñecos de Loza, una Flecha,
un Dragón, un Remolino, una Espada, un Caballo, un Machete y Balones de diferentes colores. Al
lado del Anfora se le pone una Soga de Barco forrada de Azul, Verde, Amarillo, Rojo y Blanco.
Cuando el hijo de Ashaba tiene apuros, se le da un Akukó Blanco en la orilla, donde se encuentre un
Puente o un Muelle.
Su Osayin se carga con Arrecife y se le pone dentro Cucarachas de Mar. Come Pato junto con Oggún
de la manera descrita anteríormente, pero se le echa sangre directa a Oggún.
Su corona se remata por un Barco, que se le cuelga: una Sirena, una Flecha, un Dragon, un
Remolino, una Espada, un Caballo, un Machete, lleva un Güirito con 21 Ewé Ayé. Rodeando el
Anfora por fuera lleva 101 Jujú de Loro, un Tamborcito, se le ponen dos Espuelas que hayan sido
usadas, esto es para alcanzar el poder de la vida, la dominación de Ashaba. A estas espuelas se les llama
Kerere Iya.
Yemayá Okunte:
Okute Odofe Iyagba: "Amada Senora del Río".
Esta Yemayá es Guerrera, ayudante de Oggún, por equivocación le dicen Pkute, pero su verdadero
nombre es Okunte, que significa "La Brava". Su nombre completo es Yemayá Okunte Ogumasomi.
Los Arará la llaman Akadume.
Come Akukó con Oggún, nunca come Pato, su color es Azul clarito, Cacao y Rosado. Lleva como
carga adicional un Botecito de Plomo, un Yunque, un Soplete, una Cadena con 21 piezas de Oggún en
la boca de la tinaja y Perlas y Plata.
Su corona se remata por un Machete. Le cuelgan una Mandarria, un Barco, siete Machetes curvos
intercalados, un Rombo, un Rastrillo, una Llave macho, dos Remos, un Yunque, una Pala, un Pico,
un Oshosi, una Azada, un Soplete y una Lanza.
TRATADO DE OSUN
Su Osayin se carga en un Caracol, esta catolizada con Nuestra Senora de las Nieves, se le pone mucho
hielo como Adimu, nace en el Odùn Akana Gio.
Es la Yemayá que piso el mar de soberbia y esta dentro de el, a los hijos de esta Yemayá se le entrega
Akoires, Santo que vive en una tinaja y lleva una Flecha, un Maja enroscado del fondo a la tapa y un
Okutá, lleva una mano de Caracoles y vive frente a Yemayá.
Su nombre significa "La que se interesa por el comercio y el dinero". Vive en la entrada de la Bahía y
fue la que pintó el agua de Azul con la ayuda de Asesú. Esta Yemayá usa Careta y lleva un Osun
chiquito, además, se le pone un Güiro a Osayin.
Lleva como carga adicional un Soplete, un Remolino, una Serpiente, un pedazo de Arrecife, vive en
una tinaja que se pone en una canasta llena de platos, lleva encima un collar de Òrúnmìlà y un
Okuele, su canasta se adorna con siete pañuelos de colores, frente a ella se pone una canasta mas chica
con una pesa y mercancia. Dentro de la tinaja se pone también una cadena con siete anzuelo, por el
tratado de los tres pescadores que tiraban de su pita y dos de ellos no pescaban y uno solo siempre
pescaba, por eso es que también lleva Yapoko (Soga).
Su collar es siete Azules claritas, siete rayaditas de Rojo y Blanco, siete Rosadas y siete Aguas.
Su corona se remata por una bandera. Le cuelgan siete Platos intercalados, dos Adanes largos, una
Serpiente, una Canastica, una Espada, un Remolino, una Tinaja, un Espejo, un Timón, un Machete,
un Pincel y un Anzuelo.
Esta Yemayá es la que por medio del comercio desperto las relaciones entre los hombres.
Esta Yemayá hundió la Atlántida, trabaja junto con Oroína, vive también entre los Arrecifes y
Conchas y 16 Abanicos de mar, nunca puede faltarle el Canutillo. Se le pone una Manilla, un
Triángulo, un Ancla, un Timón, un Barco, dentro se le pone una Okutá que se le talla una cara. Su
corona se remata por un triángulo y se le cuelgan siete Conchas, un Tridente, siete Manillas, dos
Remos, un Ancla, un Muñeco y dos Adanes. Su color es Azul Prusia, Coral y Agua. Los Arará le
llaman por el nombre de Agwalaru.
Esta Yemayá es la que hace llover, su collar es también Azul, Rojo y Verde. Lleva dentro 21 Caracoles,
Ewé Ayo, lleva Shibo. Se le ponen siete Panuelos de colores en distintos tonos de Azul y un vestido
Verde palido. Su tinaja lleva una Muñeca.
TRATADO DE OSUN
Yemayá Atarémawa:
Su nombre significa "La que en todo momento es importante". Es la dueña de los tesoros del mar.
Vive en su sopera, metida dentro de un Baulito o Cofre que se rodea de prendas, Conchas, Ostras,
Collar de Perlas, dos Espejos de Metal, se le pone un Sable, una Brújula, Monedas y una Llave.
Su corona se remata por una llave. Le cuelgan siete Manillas, una Medía Luna, un Sol, un Baulito,
dos Remos, dos Adanes, un Sable, una Brújula, una Llave, un Pico, una Pala, dos Espejos. Esta
corona lleva Perlas en los Asientos. Su corona es Azul clarito, Cacao y Coral.
Es la portera de la Floresta. Vive en los bosques de las profundidades del mar. Su Osayin se carga con
una muñeca de Majagua que se viste de blanco, y come Paloma. Esta Yemayá tiene la piel Amarilla y
los Cabellos Azul Prusia.
Esta Yemayá vive con Ayalúa, nace en el Odùn Otura Niko, se le rodea de arbustos marinos, come
Ounko con Oggún, este Ounko se mata dándole con una maceta en la cabeza. La maceta debe ser de
Majagua.
Su corona se remata con una Ballena coronada. Le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2 Adanes, 1 abanico,
1 arpon, 1 anzuelo, 1 sable, 1 botecito, 1 brújula, 1 concha, 1 espejo, 1 Ballena y 1 máscara. Su color es
azul oscuro y agua.
Su corona se remata con una Boya. Le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2 Adanes, 1 Boya, 1 Botecito, 1
Sirena, 1 Medíaluna, 1 Sol, 1 Estrella, 1 Flor, 1 abanico, 1 sable y 1 hacha. Su collar es: 7 azul Prusia,
TRATADO DE OSUN
7 claros, 7 verdes y 7 agua.
Su corona se remata con una bandera. Le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2 Adanes, 1 silla, 1 Jujú de
escribano, 1 tintero, 1 pergamino, 1 abanico, 1 bote, 1 hacha doble, 1 llave macho y una mano.
Su collar es 7 azul Prusia y 7 cacao. Los Arará la llaman Kwehoto.
Su Osayin es un Güirito cimarrón pintado de rojo y negro. Es la que hace parir a las mujeres
maduras. Lleva 9 Machetes curvos. Es Guerrera y es hermana de Okunte.
YEMAYA YAMASE:
Según se dice es madre de Shangó. Vive en una tinaja. Sele hace una corona de caracoles, donde se le
pone su Osayin. Lleva 7 hachas. Se le encienden 7 Itaná. Lleva de Lerí de Eggun dentro de la tinaja.
ADIE YEMAYA:
Adele Méyì, Akukó Méyì, Otí, Ekú, Eyá, Epó, Orí, Itaná Méyì.
CEREMONIA:
Se coge el Tablero de Ifá y se pinta la siguiente Atena:
I I OO I I
OO O I OO
OI O I I I
OI OO I O
I I OO I I
OO I I OO
I I I I I I
OI OO I O
En ese plato se ponen 7 pedazos de Obi con Epó y una Ataré. Al lado se pinta un Osun de Yemayá y
se cubre con hierba fina. Ahí arriba se pone a Yemayá.
Se le da Coco Alegbara y se le da Coco a Yemayá; se le rezan los Odùn. Se le da Coco a Igba o plato del
Tablero.
A continuación se cogen las Addié Méyì después de darle el Akukó a Elegbara. Se les arranca la Lerí
echándole Eyebale primero al plato de Igba del Tablero y después a Yemayá, cantándoles el siguiente
Súyere:
Se limpia la Atena de Yemayá junto con los Adimuses el tercer día y el colchón de yerbas de Oggún, y
se hace Ebbó.Se echa dentro de la tinaja y se pregunta para donde va el Ebbó. El Itá se hace por
Òrúnmìlà, pero sin darle Addié.
TRATADO DE OSUN
OO
OO OYEKUN BARUPON:
I O
OO
ELEDE A YEMAYA:
En este son los mismos ingredientes que para Elegbara. Se modifica en el sentido de que Yemayá va
sobre un Osun de 7 círculos, y a su lado una palangana con agua y Añil y un plato Fun Fun al otro
lado, donde se ha pintado la siguiente Atena: Oshé Turá, Iwori Méyì y Otura She. Se ponen 7
pedazos de Obi con Epó y una Ataré sobre cada pedazo de Obi. Frente a todo esto se pone una canasta
donde se ha pintado Oyekún Batrupon.
Se le da Obi a Elegbara, a Yemayá y al plato. El Elede, para dárselo a Yemayá, se afeita primero, y se
pintan pintas azules por todo su cuerpo. Se sacrifica echándole Eyebale primero al plato, después a la
palangana y por ultimo a Yemayá.
Se le hace, antes del sacrificio, Awan, como si fuera para Olokun. El Ara del Elede, de los 2 Akukó y
las Eyelé van a la canasta junto con lo demás, y se llevan al mar.
I I
OI IRERETE UNTEDI:
OO
I I
OBAN A YEMAYA:
Un Oban Fun Fun, 2 Akukó, Ekú, Eyá, Epó, Eri, Efún, Otí, Oñí, Añil, Itaná Méyì. El Oban hay
que tenerlo 7 días en el Ilé haciéndole Ituto (dándole en los pies con palos, tirándole Okutás, etc).
El inodoro del Ilé se deja limpio ese día, y se le echa Añil, Ekú, eya, epo, Oñí, Melado, Otí, Efún. Se
mete el Oban y se le da Obi Omí Tuto. Después se saca el Oban y se coloca a Yemayá al lado del
inodoro y junto a Yemayá se pone un plato con la siguiente Atena de Ifá:
Oshé Turá, Iwori Méyì, Irete Untedi y Otura She.
Se ponen sobre el plato 7 pedazos de Obi con Epó y Ataré. Se le da Obi al inodoro y a Yemayá,
dándole cuenta de todo. Después el Ganso se entra con la cazuela tapada con una hoja de Malanga y
Ashó Orolodo. Se coge una losa de cristal a la que se le pinta por cada lado Okana Yekú. Se canta el
Súyere:
Se deguella al Oban con el pedazo o laja de vidrío, sacándole inmedíatamente el garguero. Se le echa
Eyebale primero dentro del inodoro, después sobre el plato y por ultimo sobre Yemayá. Se le dan 2
Akukó a Yemayá para saber si es de Okan, y se encienden las Itaná. El Oban se lleva con todos los
ingredientes para el mar. Los Iñales del Akukó y los Ara se asan y se le presentan.
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OYA.
Oyá: Orisha femenino, no es la dueña del cementerío, aunque es uno de sus Odonú.
Representa el aire puro, es uno de los cinco elementos fundamentales. Es el Odo Niger.
Además, es Feicita de Olofin y de Òrúnmìlà. Es campesina, cazadora muy hábil, sale de
cacerías con Odé y Oshosis. Es dulce y terrible a la vez. Estuvo casada con Oggún y la
dejó por borracha, tuvo un hijo con el llamado Arona. Vivio con Oshosis y tuvo una hija
llamada [no aparece el nombre]. Vivió con Olokun y tuvo un hijo que se llamo Èshú
Elaketu, vivió con Shangó y con éste tuvo a los Ibellis llamados Aewo y Kainde.
Oyá tiene una hermana mayor llamada Ayao, que es hija de Erunu y Erusia, tiene otra
hermana llamada Ayalaketu (la tuerta), que vive en el cementerío. Oyá es comerciante,
dueña de la plaza, aprendió los complejos del comercio en los pueblos y ciudades de Oba
Nani.
Oyá es hija de Oye (padre) y Afabile (madre), esta última es camino de Obbatalá, la crió
Babba Afebile, que es un Obbatalá muy viejo que no se hace, vive en la atmósfera,
manteniendo el aire puro para la vida de los hombres por mandato de Olofin. Los Arará le
llaman Adane Kurene.
Oyá es la verdadera dueña de Oggue, los cuales se entregan a Shangó en señal de alianza.
Su Oggue se monta con los tarros de la Chiva del asiento de Oyá y del Ounko de
Elegbara.
Oyá dejo de comer Abbó en el Odùn de Osa Kuleya (9- 3), para salvar a sus hijos los
Ibelles. Por eso los hijos de Oyá no comen Abbó. Oyá se unió indisolublemente en el Odùn
Okana Sode (1- 6), donde se dice que no hay Oyá sin Oshún ni Oshún sin Oyá (Oshún
Tonti Oyá, Oyá Tonti Oshún).
Tiene ceremonias especiales en que come Abbó junto a Shangó y Orun con el Odùn Osa
Bara y Obara Sa, para salvar o dar vida a sus hijos. Oyá puede ser madre de los Oñí
Shangó. Su Okutá es el Cuyuji o Piedra Centella. Es un Orisha que no le puede faltar a
los Babaláwos, pues ella es importante en los cultos de Osha, Eggun, Osayin, Orun e Ifá.
Se le dice "El monstruo de las nueve cabezas" por el poder de su Osayin. Este se monta
por el Padrino Babaláwo y se consagra con Orun y Ashekuele. Son nueve cabezas de cuero
de nueve caras de mujeres distintas, que se cargan con: Tierra de nueve tumbas distintas,
TRATADO DE OSUN
los nombres de las mujeres, Gungún de Lerí de Eggun Obiní Rin, Lerí de Akutan, Lerí de
Alede hombre, Lerí de Addié, Lerí de Eyelé, Lerí de Etú, Lerí de Owiwí, Lerí de Kolé,
Gusanos, Lombrices, Cucarachas, Comején, Limayas de metales, Polvo de Mármol, Asheré
de Santo, Ewé, Iyefá, que no falte el Anon.
Las cabezas, después de cargadas, se ruegan con una Eyelé, que después se manda al
cementerío, con Ekú, Eyá, Awadó, Polvo de Lerí de Owiwí, Efún. La Sopera de Oyá va
montada sobre el Ará de madera que soporta las nueve cabezas.
Ceremonia Consagratoria.
16 días antes del GGbogbo Osha, el Babaláwo deve llevar al Iyawó, junto con la Madrina
y Oyurbona, al pie de una mata de Caimito. Ahí se pone un tronco de Uva Caleta, se
sienta al Iyawó en el tronco con nueve rayas de Osun en cada pie, delante se hacen nueve
círculos con Orí y se le ponen los Odùn: Oshé Turá, Iroso Sa, Okana Yekun, Otura She.
En los cuatro círculos, y sobre Ogun, se dan las siete Eyelé blancas. Estas se entierran.
Después el tronco de Uva Caleta se lleva para la casa y de este se cuelga una careta (Orole
y Cimitarra, sobre este tronco puede vivir Oyá).
7 días después, 9 antes del Sogdo Orisha, hay que cumplimentar las ceremonias de
Addimu, visitando los 9 lugares con su animal correspondiente, allí se dará Coco, se
llamara a los espíritus de Oyá y se le dará el animal. Los lugares son:
El día que Iyawó Oyá esta preso, para al otro día hacer Santo, se pone una tela de Zaraza
o de Flores, unos la ponen en la sala, otros en el patio. Se pone a Oyá en el suelo
(Madrina) al lado de una teja con la Atena de Eggun con sus signos (marcas si lo hace un
Santero), se le pone 9 Olelé, 9 Ekrú, Aro, 9 Adalú, 9 Ekruru, 9 Ekó, 9 Aguidi, 9 Itaná en
candelabros de copa de Plátanos, Flores, Tabaco, Café, Bebidas.
Se le cantan Súyeres a Oddudúa, Orun, Yewá, Azojuanu, Ashekuelu. Este último fue el
que le pasó la
careta a Oyá.
Mientras dure el Sogdo Orisha y hasta después de Itá, hay que tener una cazuela, llamada
Ajere, con 9 carbones encendidos, para alumbrar a Eggun, en el patio.
El día del Santo se hace Orun al Bantele de Oyá en la sala de la casa. Debe haber 9 Iworo
co 9 chuchos, una cada uno, con 9 vainas de Flamboyan pintadas de 9 colores, una hija de
Oggún con el Machete, un hijo de Oshún con el Rabo, cuando el Iyawó va a entrar al
Igbodun, debe pasar por debajo de los 9 Sables que sostienen los hijos de Oggún, además, 9
personas hijas de otros Santos que sostienen los 9 Chuchos y las vainas de Flanboyan, le
dan al Iyawó(los Chuchos deben adornarse con cintas de colores).
Todo el cuarto se adorna con Mariwó, 9 Pañuelos de colores para la cintura del Iyawó y 9
para el trono.
Después que se ha limpiado bien el Iyawó con 9 Eyelé, estas se cuelgan por las alas, y
cuando termina de comer todos los Olosha e Iyalosha, se tiene preparado un saco nuevo
grande, que debe ser blanco, y se recogen todas las sobras de los comensales. Cada persona
echa ahí una moneda de 5 centavos según vayan saliendo de la casa y cuando lleguen a sus
casas deben Oborí Elegda con Omí Tuto. Al saco se le echa Ekú, Eyá, Awadó, Epó, Orí,
Oñí, Otí, Efún, y de todo lo que se le pone a los Osha.
Después se cogen las Eyelé, y las que quedan vivas se matan, y se le da sangre dentro del
saco a las muertas, estas también se echan al saco. Después se lleva al saco al pie de una
mata de Almácigo, a los tres días, los Awoses que trabajaron tienen que darle Akukó Okan
a Olofin y Oborí Elegda con Ekó.
NOTA:
El Olomá que va a hacer un Oyá se limpia un día antes con un Eya Tuto embadurnado
con Orí y se le pone a Elegbara. El día de Osha bien temprano lo pica y le deja la Lerí a
Elegbara y bota la cola para la calle. Esto es para que el Iyawó no le lleve la cabeza.
Cuando el Iyawó de Oyá cumpla el año, se preparan los Oggue de Oyá con los tarros del
Ounko de Elegbara, que se cargan con dos Okutá que son de Shangó, los ojos del Ounko,
Gbogbo Igui, 9 Ataré Guma, pelos de las barbas del Ounko, tierra de los 9 lugares
visitados, se le da Eyá, Tutu y Ayapa Keké con Osayin.
Avao (Ajao):
Orisha femenino, hermana menor de Oyá, es pequeñita, vive entre las raíces de la Ceiba,
trabaja en el aire, es hechicera, trabaja con Osayin, compañera de Oronkuin, que es un
Osayin hembra, la criaron Orun y Yana, come encima de una mesa redonda, con flores,
con 9 velas encendidas. Es la diosa de la Virginidad. Su collar es Nacar. Rosa y Azabache,
come Pollona, Etú, Okele. Es senorita. Siempre debe acompañar a los hijos de Oyá, pues
Ayao calma a los hijos de Oyá.
Sus Acheses son: Dos Caracoles de Dilogun grandes, pero de los Carmelitas, uno de ellos
va cargado con Modun de Obiní, Lerí de 9 Eyá distintos (no puede faltar Eyá Oro y el
Bo), Raíces de Atorí, Peregún, Ceiba, Mar Pacífico, Itámo Real, Algarrobo, Cucaracha,
Hinojo, Yaya, Oro, Plata, Azabache, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá y Obi Motiwaoo.
Lleva una Jujú de Cobre, un Arco con Maja e Inkines de Òrúnmìlà, todo esto se lava con
Ewé Mil Flores, Aragbá y Botón de Oro. Al prepararlo se le da Etú Fun Fun Keké, la Lerí
se saca y va dentro del secreto, el cual se mete en una cazuela parecida a la de Olúo Popó.
Aguema lleva una muñeca de Aroni Kuin que se manda a tallar en madera de Ceiba.
Lleva en la carga Lerí y Elese Merin de Eyá, tierra y raíz de Ceiba, tierra y raíz de
TRATADO DE OSUN
Majagua, Añarí Okún, Modun de Obiní, Omó Titun, Lerí de Gunugún, Lerí de Eyá Ere,
Ikoddié, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Orogbo, Anun, Obi Motiwaoo, el seno de una Obiní
Tobina, palo Amanza Guapo, Cambia Rumbo, Vencedor, Tengue, Yaya, Guayacán,
Chamalongo, Caguairan, Cimarrón o Canarío Negro.Come Addié Shashara a la orilla del
río.
Todos los secretos se meten en una casita o repisa forrada de Mariwó, se cuelga en alto. A
esta Orisha se le llama con Campana y Eyá Orun.
Orole:
Esta es la careta de Oyá, representa a un espíritu de ese nombre que es la representación
de Orun en la tierra de Iworo, es el ángel de la guarda de Oyá, y se la dio a esta Ashikuelú.
Se carga con Lerí de Eggun Obiní, Okuní, Eru, Obi, Kolá, Osun, Anun, Airá, Ekú, raíz
de Ceiba. Come Eyelé Fun Fun y se emplea por el hijo de Oyá para bailarlo a Oggún.
Ewé de Oyá:
Cabo de Hacha, Caimito, Caimitillo, Fruta Bomba (Macho), Guara, Granada, Yaya, palos
y hojas, Quiebra Hacha, Cordoban, Chirimoya, Aguacate, Uva Caleta, Acacia,
Framboyán, todos los Crotos, Malva Mondonguera, Uva Gomosa, Mil Flore.
Iruke de Oyá:
Este se llama Afisa Babba Aweniku, lleva carga en la empuñadura para que tenga el
poder de alejar la enfermedad, antes de forrarlo se monta o carga con lo siguiente: Lerí
Addié Shashara, Pelusa de Inkines,
tierra del cementerío, Añarí Odo, Ewé Zargazo, Ewé Averikunlo, Ewé Atori, Raíces de
Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, Eñí Addié sacado Viernes Santo, Iyefá de
Òrúnmìlà.
A la carga se le da un Jio Jio, y la Lerí de este se incluye, después se forra Ashó y se cubre
con cuentas multicolores o de Oyá, se le da una Eyelé Carmelita en el mango y se le canta:
Osayin de Oyá:
Inshé Awada Iya Okana Ina Lo Loni
TRATADO DE OSUN
El secreto Oyá:
9 cabezas de mujer talladas en madera de Cedro se ruegan con un Eyelé, se llevan al
cementerío con Ekú, Eyá, Awadó, se llama a Oyá con un pichón de Etú y se le dará a las 9
Lerí vacias y después se cargan con Lerí Owiwí, Gungún Lerí Eggun Obiní, Lerí Okute,
Lerí Addié, Lerí Eyelé, Lerí Etú del cementerío, gusanos, lombrices, cucarachas, comején,
limayas, polvo de Marmol, Cabo de Hacha, Cuara, Fruta Bomba (macho), Granada,
Caimitillo, Mil Flores, Palo Yaya, Quiebra hacha, Eru, Obi, Kolá, Airá, Obi Motiwaoo,
Ashé de Òrúnmìlà rezados con los 16 Méyìs.
La Lerí se lava con Ewé de Oyá, después se le Oborí Eledá con Eyelé Carmelita y después
se llevará para la playa con Ekú, Eyá, Awadó y Efún.
Osun de Oyá:
Se hace de la medida del talón a la cintura, no lleva gallíto, si no una Serpiente o Maja. A
los dos tarros, la centella y una Lanza se carga con Lerí de Maja o Serpiente, 9 Ikoddié, 9
pedacitos de Palo MOruro, 9 de Uva Caleta, 9 Caimitos, Raíces de Eru, Kolá, Osun,
Anun, Airá, 9 Okutá Keké del cementerío, 9 Iwereyeye. La medida de la persona, tomada
en Ou Fun Fun, Ewé de Oyá en polvo, Iyefá de Òrúnmìlà. Después de consagrado por el
Padrino Babaláwo, en esto se meten dos Inkines de Ifá, se le da Eyebale de Eyelé Meta
vivos y come con Oyá. Es un guardián y representa al Eggun de su angel de la guardía,
dentro lleva un Osun pequeño con 9 macheticos colgados que obtuvo Oyá por méritos y
situaciones con el Odùn Oshé Trupon.
Cuando este Osun se pone en Oyá, intercambia una Okutá de Oyá y se pone a Shangó y
viceversa. Esto es para la estabilidad y tranquilidad del Olo Oyá.
Es un Osun de cuatro columnas pequeñas que vive dentro de la sopera de Oyá y come
todo lo que come ella. Lleva 9 macheticos de Cobre colgados boca abajo, esto lo lleva el
Padrino Babaláwo y come Eyelé con Iyansan, cuando se pone este Osun en Oyá, se coge
una Okutá de Shangó y se pone a Oyá y una de Oyá se pone a Shangó.
Su carga es: Inso Lerí de la persona, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, MOruro, Raíz de
Ceiba, Ekrú, Ekú, Eyá, Awadó, Epó, Orí, Oñí, Efún, 4 Inkines de Ifá, 4 Okutá Keké de
Oyá, un collarito Keké de Obbatalá, un collarito Keké de Oyá, en cada columna, 16 Ataré,
Peonías, Ewé de Osayin, Iyefá de Òrúnmìlà.
Cuando el hijo de Oyá pase a Ifá y ya este jurado en Orun Lola, hay que jurarlo al año en
el secreto de Orun Belekun Orun, lo cual se hace en el cementerío, a las 4 de la mañana
con Eyelé Méyì.
Cuando se monta se ponen 21 Peonías, alrededor, 9 palos distintos que se les unta Epó,
lleva un Maja, se le da de comer a Oyá junto con los 9 palos, un Eyelé Carmelita,
alrededor de la Okutá también se ponen 9 raíces de matas distintas de Ilé Yewá, un collar
de Oyá lavado, Azogue de espejo y del normal.Lleva dos punticas chiquitas de tarros de
Buey. Al terminar la pieza se lleva al cementerío, si no se puede llevar al mismo, se le dará
al pie de Eggun en la casa, esta pieza va en cazuela, tinaja o caracol. Come solo Eyelé
Carmelita y Etú.
Se le ruega durante 9 días con diferentes Adimuses, sus Okutás se untan de Opolopo Orí,
se mete su sopera o lebrillo dentro de una palangana de Omí Odo y ahí se le ruega los 9
días con:
1.- 9 pedazos de carne de res que se pasan por la sarten y se le echa Oñí y Orí.
2.- 9 pescaditos que se le echa Oñí y Orí.
3.- 2 copas de refresco de Melón con Vino Tinto.
4.- 9 pedacitos de Gloria.
Todo se hace en tres paquetes y se llevan al cementerío, al pie de una mata de Cuaba y al
Odo.
Oyá se cubre con un paño blanco y después con una carmelita claro decorado en verde, se
le echa fresco con un abanico.
Aparo a Oyá:
Se realiza por motivos de enfermedad, no tiene Odùn específico, se le dan dos hasta nueve.
Se necesitan 9 Codornices, 2 Addié, un Akukó y un Eyelé. Se pinta en el piso un Osun de
TRATADO DE OSUN
Oyá, ahí se pone un Pilón y a Oyá sobre el mismo, al lado de Oyá se pone un plato con la
siguiente Atena: Oshé Turá, Iroso Umbo, Otura She. Se ponen 9 pedazos de Obi con Epó
y un Ataré cada uno. Se da Obi a Elegbara y a Oyá, dándole cuenta de lo que se va a hacer
y por que se le da el Akukó a Elegbara. Se matan las Codornices dándole sangre al plato,
después a Oyá la últimas gotas de sangre. Enseguida se le dan dos Gallínas, se echan Jujú
y se tapa a Oyá con hojas de Uva Caleta y un paño de 9 colores y se le encienden 9 velas.
Por la noche se limpia y al día siguiente se le presentan las Codornices asadas y los Iñales
de las Addié, después se llevan a donde diga Oyá, se tapa con un paño verde y se le
enciende una vela durante 9 días. El Súyere de las Aparo es:
Abbó a Oyá:
Esta ceremonia es del Odùn Osa Bara en el Dilogun (9- 6). Se aplica para resolver
grandes problemas. Oyá comio carnero, pero dejo de comerlo y se lo cedio a Shangó para
salvar a sus hijos. Se realiza la ceremonia poniendo a comer a Orun, Shangó y Oyá de este
Abbó.
Se le da un Ounko a Elegbara y dos Addié a Òrúnmìlà, que es el que hace el Itá, con el
Abbó se hace Ebbo primero, el Abbó se le da en un hueco. Se le da Coco a Elegbara dándole
cuenta de lo que se va a hacer, se prepara un círculo de Efún grande, dentro se pintan dos
círculos y se coloca a Oyá. Al lado se pone a Shangó, al otro lado a Orun, al frente se abre
un hueco que quepa el Abbó, dentro del hueco se coloca un teja con os signos de Eggun,
alrededor del hueco se encienden 9 Itaná en candelabros de Cepa de Plátano. Oyá se cubre
con hojas de Ciruela, alrededor del hueco se ponen Plátanos con Adimuses, se le da Coco a
Orun, Shangó y Oyá, dándole cuenta de lo que se va a hacer. El Abbó se viste de Mariwó
y se trae hasta ponerlo frente a Oyá y se le reza lo siguiente:
Adane Kurune:
Este Bodun es el equivalente al Dahomeyano de Oyá, este nombre significa corajuda,
pendencia que es un cadaver.
Tiene entre los Arará una gran relación con los muertos. Sus herramientas son las
mismas que entre los YOrubá, solo que ella vive sobre un resguardo llamado Iyansan.
Adane Kurune tiene que ver con la corteza terrestre, es la madre de Legba, reposa al pie de
la mata de Coralito Vegetal.
Se prepara con Efún Carbonato de Calcio, Añarí Okún, Añarí Odo, tierra de donde orine
un Perro, tierra de un chiquero, tierra de 7 cementeríos, tierra de Ilé Orisha, raíz de
Palma, Eru, Obi, Kolá, Osun, Anun, Otí, Oro, Plata, Coral, Azabache, Lerí de Eggun
Obiní, y las siguientes Ana(hierbas) las cuales se machacan bien con Epo:
Todo esto va en una tinaja que come Adane Kurene, después se forra con Ashó Fun Fun y
Mariwó. Adane Kurune vive sobre esta tinaja y se le pone una pieza de Cobre que
simboliza la centella.
Rezo:
Adane Kurene Anaprepe Almaku Toto.
El hijo de este Santo lleva al lado de Oggún una pieza llamada Fomale Fomale, se monta
en un calderito pequeño de hierro con una Okutá y tres piezas de Oggún, que son: un
pedazo de hierro redondo, un Machete y una hoz. a este se le dan tres Osaddié, un Eyelé y
se embarran las piezas de Epó, después come con Eggun.
Odùnes de Oyá:
Traje de Oyá:
El traje de Gala puede ser también de color vino, el llamado del almuerzo puede ser de
Guinga color vino o Guinga color verde o combinaciones de ambos. También puede ser de
colorines.
TRATADO DE AGAYU
Esta palabra significa "Todo lo que sus ojos alcanzan a ver", bueno o malo. Sus símbolos
son El Volcan y El Sol. Por eso es que muchas personas no dicen que Agayú no se hace
directo, sin darse cuenta de que si el viene a la Lerí de una persona, no se puede hacer
directamente y su por que. No se puede negar, sin influir en un destino, que los
verdaderos a la Agayú, son los que aquí en La Habana y en Matanzas, lo tienen hecho
directo. Y no tiene que ver nada con Shangó, por la sencilla razón de que a allos se les ha
puesto Shangó en el lerí, y por tanto, al Agayú pueden dar y hacer Oyá.
En cambio, a los que dicen que son al Agayú a traves de Shangó, ni siquiera pueden darla,
pues no son mas que Oñí Shangó, y por otra parte, tanto Agayú como Oyá tienen una
TRATADO DE OSUN
serie de Adimú antes de hacerlo, como son darle de comer al pozo en una muralla, a un
muro, a los 4 camino, a la loma, al cementerío.
El Oro de Lerí no es igual al de Shangó ni al Odde, además, el Oro no se hace todo el día,
pues se pinta el día del Santo la mitad del Lerí y al día siguiente la otra mitad, ahora, es
muy importante, que el Oriaté al pintar la Lerí, tenga la precaución de al cerrar cada línea
de la pintura, se haga un Fifi en la frente y otro en la cazuelita, si no se responde con la
vida de ellos, se esta respondiendo con la vida de su Lerí, por lo que esta salvado.
Tampoco, la ceremonia de Osha es la misma de Shangó. Agayú en Osha es intermedíarío
paraquitar bochorno a los Iworos de los Orishas Guerreros u otros que se hagan
equivocadamentte, yenellose donde Obbatalá no puede ser intermedíarío. Si usted hizo
Shangó y el día de Itá trajo en Elegbara 9- 7 otro Shangó, se le hace una pequeña
ceremonia de entrega y presentación después de Itá, luego dicen que usted es Agayú y esa
persona es mas hijo de Oyá. Le interesa hacer constar que antes en la Habana habían
Agayú, pero aquí no se le hacia Oro, ni tampoco pieza, nada mas que Okutá. El Oro y las
piezas que trajo, porque aquí solamente se le hacia Oro a Shangó.
Hasta hoy día hay muchas cosas de Osha que su Agayú nada mas tiene una o dos piezas, asi como
también le dan Ounko Macho, mientras que Agayú que viene del interíor, lleva, si no es directo, tres
piezas, cuando es directo, lleva 11 piezas: 1 Flecha, 1 Gallardo, 1 Tridente, 1 Arco, 1 Estrella, Cometa
con su Cola, 1 hachuela, 1 Lanza, 1 Hacha y una Llave. En Ambos casos come Ounko Capon.
Para que el Iworo pueda considerar que Agayú y Oyá son Okana- Sa, por que 9 Osá, donde
predomina Oyá, y toma parte activa Agayú, esta considerado relativamente por su impulso e influye
como esencia de ambos, porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesaríos para
el mundo, estos son: El Sol, El Fuego, El Agua, El Aire y La Tierra, de donde nace Oro Ira, la madre
de Agayú, y los secundaríos son: El Alimento, La Salud, El Oro, La Acción del Trabajo y El
Nacimiento, donde esta representado Okana, este es el verdadero Odùn de Agayú, donde se ve la Luz
por primera vez.
Okana es un Odùn donde habla Agayú en persona y en este predomina el Sol, pues este es uno solo y
sale para todos en el mundo, en bien o en mal, y no esta limitado a nadie y a nada, y de esta forma atua
Okana. Okana es un pedacito del Bien y del Mal de este mundo.
Agayú también sé manifienta en Iroso (4), porque este es La Candela, Lo Profundo de todo
sentimiento humano y lo desconocido, prisión, desesperación, y es lo requemado que dejo Olordumare
a su paso por la Tierra y allí fue pues, donde mas trabajó la candela, hoy los Océanos.
La candela calcina las rocas de donde vive Agana- Olokun y allí estuvo primeramente Agayú en toda
la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Agayú significa tan extensiblemente
en Iroso (4).
Y también en Ogundá (3) por Agayú, porque donde existe Eyé hay 3. En 1, 4 y 9 hay Eyé, y es por eso
que Agayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes Odùn: 3- 9, 3- 4, 3- 1, 3- 6, 3- 12, 3- 3, 3- 10,
1- 4, 4- 1, 1- 3, 1- 13, 1- 14, 14- 1, 1- 15, 1- 16, 16- 1, 1- 1, 4- 6, 6- 4. En todos los Odùn que venga
Okana delante o detrás. Y en todos hay Eyé y es por eso que existe Ogundá.
Y ahora, como podrá ver el Iworo, después de haber conocido el nacimiento de Agayú, hasta después
TRATADO DE OSUN
de Itá observa que tiene que ver Orí Shangó y asi le crea el gran problema al Iyabó, a los que muchos de
ellos hay necesidad imperíosa por su salud que coma con Abbó y los Oñí con Shangó cosa igual que no
se les hace.
A casa todos los Iworos hacen Agayú con toda la pulcritud que el mismo requiere, no porque Agayú
es un Santo de Alta Divinidad, y el mismo debe llevarse al Odo, y con el una Eyelé, Ekú, Eyá, Eru,
Obi Motiwaoo, Kila Osun, Awadó. Cuando se tiene en el Odo se mete dentro de una lata con 9
agujeros y amarrada a un cordel se tira 3 veces al Odo y al sacarla se le echa lo antes mencionado.
Darle Coco para ver como van las referidas piezas, después, al traerlo para la casa, se la da Obi en el
caño, antes de entrarlo para el cuarto y si sale Okana con arrastre del Odo, se le da una Eyelé en el
caño y queda conforme, pero otras veces hay que limpiar a todo el que este presente y preguntar que es
lo que se hace con la Eyelé, pues si no se hace esa ceremonia, surgen en la mayoría de los casos
revoluciones y discusiones en la casa sin saberlo.
El Oro es mas importante que en otros Santos. No se hace igual al de Shangó, si no que se pinta
diferente, sobre este se colocan las hojas de Malanga, con Ashé y el derecho de Agayú. Sobre estas hojas
la freidera con 9 mechas de Algodón y Epó y se le prenden, se llama a Agayú, tocándole Asheré y
cantándole. Cuando se nota que se va a apagar una de las mechas se le echa baba de quimbombó y se
tapa con un paño rojo y después se tiene en el techo 3 días y después de Itá se echan al río.
Juramento de Agayú:
El Babaláwo debe preparar el juramento de Agayú (El Okutá de este para después someterlo a los
procesos Orishas). Estas ceremonias son las siguientes:
Primero el Babaláwo debe preguntar con Opkuele de consagración si ese Okutá es Agayú y si come
con su Lerí y seguro de esto pone sobre el Tablero la siguiente Atena:
* * * * * *
I I OO OO I O OI I I
OO IO OO OI IO OO
I I IO OO OI IO I I
OI I I OI OI IO I O
Entonces utilizando el Okutá de Agayú como Irofa va desbaratando los Odùn escritos, al tiempo que
va rezando y llamando a Agayú.
Terminado esto, tiene una tela roja donde envuelve el Okutá, y se sazona con Epó, Eta de Elede, Eta
de la bodega, Otikana, 9 Ataré, 9 semillas de Ateje, 9 Mates, Ekú, Eyá, Awadó, Curujey, Obi
Motiwaoo, Airá, Osun, y el Iyefá que se coge a la orilla del Odo ahí se tira y se deja enterrado durante
16 días.El Awó tiene que estarse rogando la cabeza con Obi Omí Tuto y tenerle dos Itaná encendidas.
A los 16 días se va con una Eyelé al Odo y el Opkuele se procede a sacar el Okutá de donde esta
enterrado y se le pregunta con Okuele si Oyán, entonces se le da Eyelé, recogiendo un poco de tierra
mezclada con la sangre de la Eyelé, la cabeza, el corazón y las patas, con los ingredientes que habian en
la tela roja, sazonando la Okutá de Agayú, un narigón de Buey, raíz de Flamboyan, raíz de Ceiba, raíz
de Algarrobo, raíz de MOruro, raíz de Palma, Okutá mineral, carbon de Osayin, que se forra con
TRATADO DE OSUN
cuentas de color Matipó y piel de Tigre.
Entonces se lleva para la casa el Okutá de Agayú y al llegar se lleva al caño y se le coloca al lado de
una Atena de Eggun y se le pregunta con Ekuele si esta Okutá come con Eggun, entonces se le da una
Eyelé y se le da a una Santera para que lo lave con sus piezas y la mano de Caracol. Después se le hace
Oro de Agayú y se le dan los animales, que son 2 Eyelé, 2 Aparo y dos Etú.
El Agayú del Awó vive diferente al del Iworo, pues tiene el Osayin adentro, además de las Jícaras que
lleva dentro con Vino Seco, otra con Epó, otra con Eta Eleddé, lleva 18 Mates sueltos y 18 semillas de
Ateja. Cuando el Awó tenga necesidad de trabajar algo de Afoshé, se le da cuenta a Agayú y se cogen
las Ataré que haya que machacar, se coge su Mortero empleando el Okutá de Agayú y después que se
termina se le sopla Otikana a el Okutá, se le unta Epó y se mete dentro del Lebrillo.
Este lleva Okutá Merin, 9 Herramientas, un Narigón de Buey, 9 Mates, 3 Jícaras, una con Oti Kana,
otra con Oñí y la otra con Eta Eledde.
Para aplacar a Agayú se lava con agua de Coco. Para hacer Agayú hay que hacer ceremonia 9 lunas
antes o 9 lugares distintos, que son:
Un Pozo, donde se da una Eyelé.
Una muralla.
Un muro en ruinas.
A los 4 caminos.
Una loma.
Al cementerío.
Al mar.
Una sabana.
Al Odo.
Al Iyabó se le ruega la cabeza por la noche con Eyelé Méyì, el proceso del lavatorío es igual que el de
los demás Santos. A la hora de raspar la Lerí, solo se hace del lado derecho, se pinta el Osun de la Lerí
en forma de Arco Iris, de alante hacia atras, de la frente al Occipucio, esto se hace por Osa Bara, donde
Agayú tiene en la frente la sombra de la corona del Padre. Es importante que el Oriate al pintar la
Lerí, tenga la precaución de, al cerrar cada línea de pintura del Osun, se haga un Fifi en la frente, otra
al Padrino y a la Oyurbona, antes de poner cada pincel en la cazuelita, si no, no responde por la vida
de ellos y con eso se esta respondiendo por su Lerí, por lo que se estan salvando antes de la pintura del
Osun, se le ruega la Lerí con Omí Obi Tuto, Ayapa, Ayaparo, se le pinta el Osun y después se le pone
Ashé en la Lerí, se le ponen los paños, que son de 9 colores, se le monta el derecho y se hace Yoko Osha
al Iyabó de Agayú. Tiene que entrar al cuarto con una saya de Mariwó, el vestido de Gala es una
manta blanca de un lado y azul del otro.
El día de Itá bien temprano, se le raspa la otra parte de la cabeza y se vuelve a pintar el Osun,
poniéndole ahí el Ashé a los paños poniéndole solamente Agayú y después se hace el Itá.
Lo primero que se hace es estar convencido de que el Elegbara del Omó permite hacer Agayú directo.
Se buscan Okutá Meta, una del Odo, una mineral y otra del monte. En cada uno de esos lugares
donde se va a buscar se llevan sus correspondientes derechos. en el Odo se lleva Oshinshin, cinco
medios y Otí. A donde se va a buscar la Okutá mineral se lleva un Güirito y se le echa adentro Otí,
Orí, Awadó y un pedazo de carbon de Okutá que haya cogido candela. En todos esos lugares hay que
llamar a Egun al Santo que rige en esos lugares y después a Agayú.
Después se ejecutan las Okutá y se llevan a la orilla del Odo cuando la marea esta baja, allí se le da
una Eyelé con todos sus ingredientes: Awadó, Iyo, Efún, Orí y GGbogbo Tenuyen, luego todo esto se
mete en un Joro Joro con el fango de la misma orilla, dejando fuera las Okutá Meta, que van para la
casa del Padrino, donde este le dará allí otra Eyelé juto con Agayú de la persona que lo va a hacer,
dejándolo 3 días, esta Paloma va para un Joro Joro en la orilla del mar. Después de esta ceremonia se
esperan 9 días para la ceremonia del asentamiento y se comineza la ceremonia final que consiste en:
El Neófito debe prepararse los siguientes ingredientes: un Akukó, Akará, Olelé, Ekrú y 9 pelotas de
Plátanos salcochados, Oti Kana, Awadó, Oñí, Itaná, que se pican en 9 pedazos, una botella de Omí
Okún, un Coco seco entero que se rompe contra el piso, después de la obra hay que dar Coco, la persona
debe ir con una carga a donde se va a efectuar la ceremonia. El Padrino va antes de la ceremonia con el
Ahíjado al lugar donde se va a realizar la obra, pues el Padrino tiene que ir primero ese día.
Cuando llega el ahíjado, el Padrino tiene preparado un Joro Joro de forma circulár y donde quepan
todos los ingredientes de la carga y el ahíjado recogerá un poco de palos finos por los alrededores con los
que el Padrino encendera un fuego dentro del Joro Joro. A esta ceremonia debe llevar el Padrino a su
Agayú y a su Shangó.
A las 3 Okutás del ahíjado esto hay que hacerlo frente a una Palma, y el ahíjado se pondra de espaldas
al Joro Joro. Al lado derecho del Akukó, y al lado izquierdo el Coco. Estas dos cosas en el suelo, se
procede a dar Coco con su correspondiente Moyugba. Luego de hecho esto, se procedde a limpiar con el
Akukó, y luego se da Eyebale cantando el siguiente Súyere:
Después se echa el Akukó a la candela y se le rompe la ropa al ahíjado, y se echa también en la candela.
Se encienden las 9 velas alrededor del Joro Joro. Estas velas se encienden en 9 candelabros que se hacen
con cepas de Plátano.
Se viste al Neófito con otra ropa, saliendo de allí sin mirar para atras. Esta obra se hace en una Palma
cerca del Odo, porque al salir del lugar se lavan las manos en el Odo, y también se mete a Agayú en
una lata, o sea, las 3 Okutás con las herramientas, y después se llevan al lugar donde se va a hacer el
Santo.
TRATADO DE OSUN
Después del Oluo se hace Ebbo de entrada, y se prepara para el Yoko Osha.
Cuando se va a dar comida a los muertos, se pone una freidera como en la que se hace el Oro a Agayú,
con 9 mechas, y se le da eyebale de Eyelé a Eggun y a Aina, cantando el siguiente Súyere:
OSAYIN DE AGAYU:
Este se monta en un muñeco que debe ser de madera de Acana, debe tener 24 pulgadas de alto, y se
debe dar al tallado un gran volumen en las manos y en los pies. Se barrena hasta la cintura y se carga
con los siguientes ingredientes:Lerí de Akukó, Lerí de Aparo, Azufre, un pedazo de raíz de
Aragbá(Ceiba), Salvadera, Pino, ero, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá, Curujey, eku, Eyá,
Awadó, Epó, 9 Atarés y todo esto se sella con la savia del Pino. Este se lava y come eyele junto con
Agayú.
INSHE OSAYIN DE IRE DE AGAYU:
Se va a la línea del tren con una Aparo y se le da la parte de abajo. Se raspa bien la línea con el Eyé y
se carga el oxido que se raspa con la sangre y la tierra. La Lerí va al pie de una Palma cerca de un Odo.
Otra Aparo se le da a la raíz, llamando a Agayú y a Oshún. Se coge tierra y Lino y se trae la Lerí de la
Eyelé, y se le sacan la lengua y los ojos de la Eyelé. A la Aparo se le saca el cráneo con el pedacito de
raíz de Palma, raíz de Lino, 3 Atarés Okuma, 3 Ekú, 3 Eyá, 3 Awadó, pedacito de raíz de Ceiba,
Curujey, Amansaguapo, Cambia Voz, Para Mi. Todo esto se machaca junto, se busca Lerí de
Carpintero y se machaca también, Bibijagua, Comején, Uña de Gato, y se viste con cuentas de Agayú,
montándose en cazuela. Esto lleva un collar de Agayú, 2 cuentas de Agua, 2 de Matipó, 1 verde, 3
Okutás, 3 Lerí de Aparo, Lerí de Sijú, Lerí de Ayapá y 21 palos.
AGARGAYU:
Este Orisha representa todo lo que sale. Se representa por el cometa fugaz, es el volcán. Es hijo de
Oroina (La Voz del Volcan). Olofin es uno de sus caminos, y de Ara Ina (La Lava del Volcan).
Ara Ina tiene Iñales de cuentas de Cacao y Patipó, y una Okutá que vive en el caldero de Ogun. La
deben tener todos los hijos de Agayú. Es la fuerza. Es el que le quita el bochorno a los Iworos. Se recibe
con Bastón y refuerza la salud. Su collar es variado. La mayoría usa uno de agua y una Matipó. Cada
18 una roja, verde y azul. Según la rama, en Arará es igual, pero en vez de agua, son blancas de
Obbatalá. En Matanzas son dos rojas y dos blancas. Su Ashé es una Okutá de pico, una mano de
caracoles y 3 herramientas. Si es directo son 11 herramientas.
Agayú tiene 4 nombres, que son: Agari, Onisambo, Sola y Lari. También lleva Agayú un narigón de
buey, 9 Mates, 3 Jícaras contiendo una Oti Kana, una Oñí y la otra una Okutá. El de Agayú come
Ounkos. En algúnas ramas lo dan capón, y en otras entero. La forma mas correcta de dárselo es entero,
dado que si no, se afloja sexualmente el Iworo que lo recibe, sobre todo si es Shangó. Come además
Aparo, Eyelé, Etú y Akukó Fun Fun.
OROINA:
Todo hijo de Agayú debe tener Oroin o su imagen. Para esto se escoge un caldero de hierro y se pone a
derretir sebo de res. Dentro de esto se pone un pedazo de rail de línea. Después se saca bien caliente y
se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado una arcoiris de Agayú. Esto se pone al lado de
una Joro Joro, pues tiene que comer junto con Inle y Eyite. Al lado se le pone una freidera con 24
mechas y un plato con Aila partido a lo largo del tallo. Se llama a Agayú y Shangó, y Oroina, dándole
de comer 17 Eyelé, echando Eyebale sobre el raíl y el hueco. Todo esto se hace de rodillas. Entonces se
apagan las mechas, se envuelve en tela roja y se lleva al Odo. Se hace una comida cocinada y GGbogbo
Tonuye, y se dedica a Oroina. Después todo se limpia y se cierra el Joro Joro, y ese raíl de línea vive en
el plato al lado de Agayú.
Este Santo vive tapado con Ashó Fun Fun, y recostado a un tronco de Yagruma. Come Eyelé Fun
Fun, desde 1 hasta 16, Akukó Fun Fun. Esto lo come a las 4 de la mañana. Se llama Agogo de
Obbatalá, y se le ponen los Adimú de Obbatalá y Oddudúa.
Rezo:
ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN
JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE
OLORUN ORI OBA ERI ENI OSHA ABUKEN
Súyere:
AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI WOAWOAO
OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA
ABUKEN ENI WAWAO
AINA:
Este es familia de los Ibeyi. Nacio con el cordon umbilical enredado en el cuello. Es hijo de Ojo
Shokuga y de Olofin. En arara se llama Anabi. Ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los
colores. Su secreto es: Obaleri de Eggun Obiní, Toku, Ina, Iyefá, Kolá, Eru, Obi, Airá, Obi Motiwaoo,
Efún, Carbon de Osayin, Carbon mineral, Oro, Plata, Azufre, Azogue, los 4 precipitados rojos. A esto
se le da de comer un Adun y un Aparo junto con Shangó. Después la Lerí y el Okan de este van
dentro de la carga, que se forra con cuentas de todos los colores. Vive en una tinaja con una mano de
caracoles, 1 Inkin, 1 Eyaista jaspeado. Come animales machos de Jujú o Akukó, Paloma, Guinea, una
joven y otra vieja. Este Orisha es hermana de Añagui. Fue mujer de Òrúnmìlà en el Odùn Otura
Méyì. Es una deidad de la tierra musulmana. Ella y Shangó se quieren mucho.
TRATADO DE OSUN
Rezo:
AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEIGI INA YIYO ELELE YBALE
Súyere:
AINA BEYI ARERE AINA BELELE TINA ARAGUYINA ITINANBO EYO ITINANBO
IDEU:
Este es un jimagua que nace después de los Beyis. Es un Abiku hijo de Abata. Esta simbolizado por
un muñeco con cara de esqueleto, o sea, cadaverico. Vive con Olokun. Se barrena por la Lerí. Va
cargado con:Lerí de Eggun, Placenta o zurrón, Osun, Kolá, Eru, Obi, Lerí de Eyelé, Archa de Odo, 16
raíces de Ewé Elegbara, Azufre, Precipitado rojo y blanco. Si no le puede echar Lerí de Mono, le echa
pelo, uña o algo de este. Es imprescindible. Esto, después de cargado, se lleva a la orilla de un arroyo
junto con Olokun. Ahí se le da un pato, echándole a Olokun y a el después se lava con agua de arroyo
y se lleva para la casa, se marca en el Tablero la siguiente Atena:
* * * * * * *
I I I I I O I I I I OO I I
IO I I I O OO OO OI OO
OI IO I I OO I I I O I I
IO IO I I I I OI I I IO
* * *
A O P I I OI OI
W Y A I I IO I I
O U D OO I I OI
B R I I I I I I
O I
N N
A O
Esto se lava antes de pasar por la Atena con un Humiero hecho de las yerbas siguientes:Higuereta
Roja, Piñon de Botija, Prodigiosa, recoger de Mariwó, hojas de almendra.
Después se pone sobre el Tablero y se rezan los 16 Méyìs y los Odùn de la Atena, se le dan de comer
ahí dos Palomas, 2 Pollones; Òrúnmìlà come Addié Fun Fun Méyì. El Ate por Ifá esta rodeado con 9
platos con Adimú distintos que son (Ekú, Eyá, Awadó),5 Mera Okue con Abela, Ñame desbaratado o
con salsa (Akará, bollitos de Caritas), Ekrú (tamal de frijoles negros), Adalui (Tamal de frijoles
colorados), Ekú (Tamal de frijoles caritas), Ekú aro (Tamal de frijoles caritas con cáscara), Olelé (tamal
de frijoles caritas con bija), Aguadagalu, Erán, Elede, Dindin Eyá, Dindin Ika (maíz finado,puerco
frito, pescado frito, pan), 9 velas encendidas.
Al tecer día se le hace Ebbó con todo y va para la orilla del arroyo. Los animales no se comen; se ponen
asados y en Tablero.
El Súyere:
IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN ,IBEYI TITI KELPO ORUN
BEWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE
TRATADO DE OSUN
LA REWA DIDE DIDE asi hasta llegar a Orangun.
A Ideu hay que averiguarle en que tierra de los 4 puntos cardinales. El trabajo este los Arará lo
llaman Ocun y cuando se le da a comer Pollo se le pone en una Jícara en la dirección del Atepofina, los
Iñales del Pollón con maíz tostado.
Cuando se le da a una persona hija de los Méyìs se prepara una cazuela de madera y ahí se echan 2
yerbas de Shangó, 3 de Olofin, 3 de Obbatalá; se ripian y se le echa mucho Oti Kana hasta hacer
Omiero. Con esto se lava un Okutá Ocuo Malú y un Ashé de Shangó. Después se coloca esto al lado
del Tablero con el muñeco. Se le da un Ounko.
De toda esta mezcla con ojo de Owako se saca un plato para Orisha Oko, uno para Shangó, uno para
Olokun, uno para Obbatalá los tarros ,o sea los Ogue Ogura Ishu (Ga Me desbaratado) que se le pone
en la punta Obi, una Kolá Arido, y se sella con esperma. Por fuera se pinta con Osun y Efún, estos
son para trabajar, a Ideu. Cuando una quiere que Ideu coja a un enemigo le golpea uno contra otro y
pone dentro del Omeku Ore del enemigo y se le dan dos Palomas poniendo este sobre Atepon Ifá con la
siguiente Atena:
* * *
I I OO I I
OO I I OO
I I I I I I
OI I I I O
Ahora Ideu, cuando quiere que le hagan fiesta, o dominen el Odùn Del Awó, se coge y se prepara una
tinaja con agua de Odo y se le mete el muñeco dentro y sin ropa, dándole de comer ahí mismo lo que
haya pedido y a la puerta se le dan dos Addié Fun Fun y se entierra ahí a Orunla se le dan dos Addié
Dun Dun y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre una estera que se
coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas con las manos, los restos de comida
que quedan se riegan en la casa, se barre y se llevan para el cementerío.
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE INLE.
Este Orisha es un Guerrero y ocupo antes que Osayin el poder de la Botanica. Además es cazador y
pescador. Hijo de Yemeya y de Olokun, natural de Ilobu, tiene tres aspectos: Hombre, Rey y Hombre
Pez.
Cuando la persona es hijo de Inle se le hace un muñeco de Bronce que se carga con Lerí de Eggun,
tierra de los 4 puntos cardinales, Eyá Oro, 21 Palos fuertes, 7 hierbas que se recogen en un camino,
tierra del cementerío, Ashé Boro(Semilla parecida al Obi), Obi, Kolá, Eru, Osun, Obi Motiwaoo, Oro
y Plata.
Después que se carga, se mete en el Odo y se le da Coco, para preguntarle lo que va a comer, luego se
lleva a los cuatro caminos y se deja ahí hasta el otro día. Inle come animales blancos. En algúnos casos
se le manda a tallar un muñeco con su caña de pescar y un anzuelo, lleva dos Güiritos. Con el se va al
Odo a los 7 días.
Inle:
Es un Guerrero que lleva una Lanza de Palo Vencedor, en la cual se clava el nombre de sus enemigos
y de sus hijos.
Erinle:
Al Iyabó de Inle se le pone una cadena doble de metal martillado, llamada Shafa, en la muñeca. En el
trono lleva sobre su hombro un Okofa que se le hace de tiras de cuero con su mango de madera tallada
TRATADO DE OSUN
en figuras humanas y rematados con incisiones geometricas en las que se incrustan caracoles.(Esto va
Barrenado)
Se cargan con: Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Obi Odùn, Airá, Obi Boro, Añarí Odo, Ekú,
Eyá, Oro, raíz de Mangle, raíz de Abrojo de costa, de Abrojo de sabana,Añarí Okún, hojas de Mar
Pacífico. Se talla en madera de Avellano de costa. El muñeco ira con el Iyabó a los 7 días y se metera el
muñeco en el Odo y se le da un Akukó, después se trae para Ilé y vive junto con Inle.
NOTA:
En algúnos casos le echan Modun Modun, Lerí de Abbó de Inle y todos los demás ingredientes.
Cuando este Orisha se recibe con una mano de Dilogunes no se entrega cuando se da con dos manos
si se puede entregar.
Inle no se realiza directo, habla por el Dilogun de Yemayá, para esto se le da Abbó a Yemeya y otro a
Inle. Cuando se va a hacer Inle en la Lerí de un Neófito se lleva a este a la orilla y se le da de comer a
las profundidades del Odo en tres formas:
1.- Al fondo del Odo se le da un Pargo que se cubre con una Oriba.
2.- Al agua intermedía se le da Eyá Oroque con un anzuelo y una pita se sujeta a la orilla y se deja a
medía agua para que se desangre.
3.- En la superficie del agua se le da un Akukó Blanco y se coge agua de ahí para la consagración.
Ceremonia de Inle:
Inle, se pela la mitad de la cabeza de su hijo, en la carga de sus piezas lleva Marfil o algún objeto de
este material en su sopera.
La tinaja de inle se lleva al Odo y se le da Obi y se coge agua de ahí, las piezas y la tinaja se meten 7
veces en el Odo. Al Humiero no debe echarle Alamo, porque lo perjudica. El Iyabó de Inle no se pela, se
le hace corona y 7 trencitas tejidas con cintas de colores y se cuelga de cada una un Dilogun.
Inle lleva una corona de caracoles que ademas lleva un Inshé de Osayin que se hace con Lerí de
distintos Eiyos que se preguntan. Su Pilón es un tronco de Flamboyan, los paños son de Yemayá.
El día del medio se le pone en el tronco un cayado con los Güiritos de Osayin.
El Itá de Inle se realiza con una Awofakan, que el Padrino Babaláwo la consagra y le da Ayapá con
Inle.
Inle come:
Abbó Fun Fun, Eyabó, Eyá, Eyelé, Pezcado sazonado con galleta de sal molida, Revuelto, Tortilla,
TRATADO DE OSUN
Pure de Papa, Gofio, Maíz, Salsa de Almendras, Bolas de Calabaza, Ñame.Su fruta preferida es la
Guayaba. Mucho aceite de Almendras. Cuando se estrujan sus hierbas en el Osayin, se le vierte Aceite
de Balsamo Tranquilo y Aceite de Almendras.
Se cubre dentro de su sopera o tinaja con mucha Tuatua. Esta tinaja se llena de agua de lluvia y se le
pone dentro un caracol grande tornasolado que representa a Sina, que es su verdadera madre, y
también de Abata.
Este caracol se pone durante cierto tiempo en una cazuela de barro con 16 Okutá de Odo y bastante
Oyouro.
Inle es fiscal y cuando hay problema de justicia se habla ofreciendo algo para salir bien del juicio,
después hay que cumplir con él.
Inle Babaláwo:
Según el difunto Aurelio Estrada (Badel) Ifá Lade, Babba Eyiogbe Inle es Santo patrimonio de los
Babaláwos. Inle hizo Ifá en Iroso Umbo, Elegbara fue su Olowo y Òrúnmìlà su Oyurbona, por lo
tanto Inle debe ser entregado por los Babaláwos y lleva su mano de Ifá para su Itá o consultas futuras
en el caso de sus hijos.
Si el hijo de Inle es hombre, pasará directamente para Ifá y después lavará a Yemayá. Si es mujer se le
entrega a Inle por un Awó y después tiene que hacer Santo (Yemayá).
Collar de Inle:
Lleva 7 Corales, una cuenta de Oro o tramo de cadena de Oro, una cuenta de Ambar, 14 Azul Vitral,
a este collar se le cuelga un Pescadito de Plata o de Oro, según las posibilidades de la persona.
Abatá:
Diosa pescadora, hembra hermana y contraparte de Inle, el Eyá, que lleva representa a San Miguel
Arcangel. Esta Santa es jimagua de Inle, hija de Olosi y Olokun, vive en las lagunas, se dice que de
noche es horrorosa y viste de Azul claro y un velo de Gasa blanca con caracoles. Su secreto es sellado y
lleva un pedazo de hueso de Manati hembra y a los lados dos cabezas de Maja, macho y hembra, tierra
de laguna, Ekú, Eyá, Eru, Oro, 7 Caracoles, Obi, Kolá, Osun, Oñí, Obi, Odùn, Airá, Obi Motiwaoo,
Obi Boro, se cementa el fondo de la tinaja con cemento blanco.
En la rama de Fermin Gomez se pone cabeza de Anguila hembra y macho, 7 Okutá moteadas de negro
y blanco, una Espada, flamizara, una mano de caracoles, se sella la tapa de la tinaja y se le abren
huecos. Come con Inle, lleva un cayado y dos pescados de Bronce.
Abata lleva también muchas cosas de mar, una Okutá porosa que se carga con Ashé, Eru, Obi, Kolá,
Osun, Obi Motiwaoo, pelo de adolescente rubio, dulce de Guayabas y Harina de Castilla.
Boyuto:
Este es el Guardían de Inle y de Abata (Son Toluz). Son dos Güiritos que se cuelgan de una vara de
Castilla, esta caña se remata con Cañamo y con casquillo de Plata, del que se cuelgan los Güiritos.
Lleva: un Güirito, Marfil, hueso de Manatí, Lerí de Egungún, dos Inkines, una Perla, Lerí de Eyabó,
TRATADO DE OSUN
palo Vencedor y Paramí, Ashó de Cáscara de Naranja China, Prodigiosa, Hierba de Guinea, Hierba
Bruja, Lerí de Gavilán, Lerí de Owiwí, Lerí de Egun o adornado con Jujú de Owiwí, Gunugún y
Gavilán.
Además dos Güiritos, 16 Ataré, 16 Azabaches, 16 Caracoles, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo,
Obi Edun, Airá, Obi Boro, se forra de cuentas rayaditas de Inle, se adorna con 16 Jujú de Loro, come
Akukó blanco y se consagra donde desemboca el Odo y el mar.
Asao:
Es compañera de Inle, vive 6 meses en el mar y 6 meses en la tierra, es jimagua con Inle. Se dice que
Asao es la hechicera de Olokun, vive en una tinaja que se pinta de verde. Sus Ahíris son: Siete Okutá
negras, una mano de Caracoles, una Manilla de Laton, una pieza de dos Flechas cruzadas, atravesadas
por una onda sinusoidal, fuera de la tinaja lleva ceñido al cuello un Güirito de Pasion cargado con Lerí
de Cernicaro, Lerí de Owiwí, Lerí de Abbó, Eru Obi, Kolá, Osun, Obi Odùn, Ewé Dun Dun,
Prodigiosa, Iyé de Òrúnmìlà, Cebolla de Cocotero, Lerí de Eyá, Oro de Eyabó, el collar de Asao es de
Perlas y Marfil. Comme Abbó, Gallareta de Laguna, Eyelé.
Ayá a Inle:
Esta es una ceremonia muy antigua que ya en Cuba no se realiza y para comerla, la come junto con
agua y proviene del Odùn Iroso Tolda.
Se acostumbra criarle un Ayá a Inle desde chiquito al que se le llama Omídusin (El agua es dulce para
Adorar).
Se necesitan un Ayá Keké, dos Akukó, Arroz con carne de Puerco, boniato salcochado con Melao, 7
Akru, Eru, 7 Olelé, Obi, Itaná, Ekú, Eyá, Epó, Orí, Efún y una tinaja con Omí Odo.
Ceremonia:
Inle se pone dentro de una Igba dentro de una tinaja con Omí Odo, la tinaja sobre una Atena de los
16 Méyìs y Oshé Turá, se le da Coco a Elegbara y a Inle para darle cuenta de lo que se va a hacer. El
Akukó se le da a Elegbara, el Ayá Keké se lava con Humiero, se estrangula delante de Inle y cuando
este asfixiado se le da a Inle echándole Eyebale en la tinaja de Omí Odo y solo las últimas gotas en la
Jícara que tiene Inle y se le canta:
Después el Ayá se asa y se le pone a Inle junto con los Iñales del Akukó y los Addimu indicados.
Después del Eyá se le da a Inle un Akukó Fun Fun, al Omí Odo se le pone mucho Oñí y se le pone
Igba dentro del río.
TRATADO DE OSUN
Eyabó a Inle:
Inle come Eyabó cuando lo señala Ifá. Debe comerlo siempre y cuando se consagre. Se necesita un
Eyabó grande y fresco, un Akukó Fun Fun, pintura de Santo, 8 velas, Oñí, Otí, Eru, Efún, hojas de
Ewé Dun Dun, 7 Ekrú, 7 Ekrú Aro, 7 Olelé, 7 bollitos de Caritas, Maíz tostado, rositas de Maíz, Ekú,
Eyá, Ñame tostado con Epó, Arroz amarillo con Puerco y Boniato salcochado con Melao.
Se pinta en el piso una Atena con los 16 Méyìs y Oshé Turá, se tapa con Añarí Odo y Añarí Okún,
se divide con dos palos Vencedor y se pone Oshé Turá, Okana Sodde y Otura She. Se pone encima Inle
sobre Okana Sodde, se encienden 8 Itaná alrededor, se presentan los Addimu, se Moyugba y se reza lo
siguiente:
Se abren bien las Agallas buscando bien las branquias para que caiga la sangre y le sigue cantando:
Eyá Lawa Mama Fori, Eyá Lawa Mama Fori
Oborí Eyabó Eyá Lawa Mama Fori
Oyi Inle Arará Oli Inle
Se tapa con 16 hojas de Prodigiosa y se mata el Akukó, se le pone Epó, Oñí, las escamas, las Jujú del
Akukó, se arranca la cabeza, y el cuerpo del pescado crudo se manda al Odo, la Lerí se cocina con los
Iñales del Akukó. La Lerí Eyabó se coloca en el banculo o cayado de Inle.
Otra forma de proceder es cocinar el Eyabó completo a Inle, se le pone un rato y se come con todos los
presentes, después se guardan la Lerí y las espinas para hacer el collar con Corales. El cuerpo del
Akukó se frie y va sobre la Atena, al tercer día los Iñales se cocinan aparte.
Cualquier variante que se utilice, al tercer día se hace Ebbó y va todo al Odo.
TRATADO DE YEWA.
Orisha Yewá nació en la tierra de Oluopopó, del cual es hermana, se viste de hombre y visita a
Olokun, le gusta mucho vivir entre los arrecifes y se envuelve en Lino de mar, que es simbolizado por
los Iworos y los Babaláwos por la pita de Corojo.
Yewá es navegante, pesca y reparte Guacalotes entre los jugadores, es la verdadera dueña del
cementerío, también le gusta vivir en los jardines, tiene Jujú de Gunugún. Por las noches es
compañera de Makeno (Oshagriñán).
Yewá es una Santa muy casta y solamente tuvo un hijo que se le sacó del vientre y nunca mas conoció
a hombre algúno.
Esta Santa se hace directo como cualquier otro Santo, pero requiere de ceremonias especiales que la
mayoría de las Iyaloshas desconocen por lo reservadas, místicas y profundas y que se han realizado
TRATADO DE OSUN
contadas veces, sobre todo aquí en la Habana. La última vez que se tiene noticias de un asentamiento
directo de Yewá fue hecho por la Iyalosha Dominga Fernandez (Efunn She) hermana del no menos
respetado y recordado Babaláwo Jacinto Fernandez (Kainde). Esta Iyalosha era hija directa de Yewá y
fue en 1886 una de las promotoras de los asientos directos de Yewá en la Habana, pues ya en
Matanzas se venian realizando hacia años.
Las primeras piezas que se hacen son tres Malaguidi desnudos y una Canoa de Cedro. Cada vez que se
pone una pieza se reza:
Cada vez que se busca o se hace una pieza de este Santo no se puede estar desnudo, ni bañarse delante
de ella y no haber tenido contacto sexual por lo menos 48 horas antes.
La Canoa de Cedro lleva un cráneo de Egun Mokekeré, que se viste de Caracoles y se pinta por dentro
con Osun y Yefá de Òrúnmìlà. Por fuera lleva cuentas de color rojo vino, rosado y corales, que son las
cuentas del collar de Yewá.
Lleva dos manillas de Egun Mokekeré que se forran por el centro con cuentas y la otra con Caracoles.
Lleva Oba Lerí, que se hace con la careta de un cráneo humano que hay que ir a buscarlo a Ilé Yewá.
Esta especie de careta se pinta de rojo y ahí se ponen dos manos de caracoles y se rodea de 9 Okutás
madrepóricas.
Lleva una cesta de mimbre con Omó Titun forrado con cuentas. Se cubre con Algodón.
Lleva dos brazaletes con la medida de los brazos de la persona. Estos se confeccionan de tela o de piel
de Chiva, se le echa Ashé de Òrúnmìlà Jujú de Osi, Eyelé, Etú, Owiwí, Eru, Obi, Kolá, Osun, 16
Ataré, un pedazo de Frontíl de Egun o de Chiva de Yewá bien pulido, se forra con pita de Corojo,
cuentas y caracoles, se ponen como corona sobre el lebrillo y otro sobre la cesta de mimbre.
Lleva un cuchillo ritual para ser usado en la matanza de sus animales. Este cuchillo debe consagrarlo
un Babaláwo.
NOTA:
A este Santo no le pueden matar los Iworos que no tengan Yewá, le gusta que le maten los Babaláwos.
Lleva también 8 Ikoddié Keké, 4 trenzas de fibras de Corojo, 2 Lerí de Etú, Lerí de Eure, Owiwí, 8
caracoles Ayé, 8 caracoles redondos, perfume, huesitos de Abbó, de la Chiva doncella, 9 lenguetas de
Cobre, 9 chapitas cuadradas de Cobre, un huevo de Ganza, un pedazo de Marmol de sepultura,
Conchas de mar, 9 Okutá y una mano de caracoles.
Yewá lleva una campana grande, se le pone siempre mucho Eyá Tuto, Iguidi envuelta en hojas de
TRATADO DE OSUN
Plátano en forma redonda. Lleva dentro Eyá Tuto ahumado entero y va rodeado de muchos Eyá Tuto,
una careta craneal Oba Lerí forrada de caracoles.
Lleva un Frontíl y una faja de cintura con una banda al lado derecho todo forrada de caracoles.
Ceremonias:
Después de las ceremonias pertinentes para la invetigación para obtención de los Gungún que lleva
Yewá: dos canillas de Omó Titun Obiní y las pequeñas falanges de los dedos (si se consiguen) y si al
menos la del dedo indice de una mano o de ambas. La Oyurbona debe llevar estos Ogumgum con el
Iyabó a Ilé de Yewá, para darle ce comer Owiwí a Yewá.
Se pregunta con Obi cual Ilé de Yewá va a recibir la ofrenda. A partir de ahí se visitarán 9
cementeríos llevando en cada visita una cazuelita de Oshinshin de Cerraja, contando el de la comida.
En este el Iyabó cogera una Okutá que servira para el Elegbara, se envuelbe en Algodón con Orí y
Efún, se pone en la sala y se hace una ceremonia similar a la de Oyá, con la diferencia de que no se da
Carnera.
Se le da Eyelé al Oba Lerí Egun. El Oshinshin se pone en una fosa, se coge tierra del lugar y la Lerí
Eyelé.
El día del Santo se le dan 9 Eyelé a Eggun y a Oggún antes de empezar la ceremonia. Esto se hace
frente a Yewá. Con el Okan de la Eyelé que se le dio a la tinaja vacia al pie de una mata de Yarey y con
los demás ingredientes se prepara el Ashé Lerí Iyabó.
Rezo:
Boromu Olokun Oloko Ikú Ballenu Yewá Ashu Kai Kai Odi
Were Iye Obink Aiye Niye Ikú LolOrun Yewá.
Esto significa: "La mujer de cara linda, Reina de OlOrun, Reina de la Muerte".
Se coge una Jícara con 16 Ataré, Ekú, Eyá, Epó, 9 granos de Awadó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi
Motiwaoo, se va a donde se unen el Okún y Odo con un Osaddié y un Etú, allí se llaman bien a
Olokun, Boromu y Yewá y se le dan los animales, se recoge Añarí y se trae.Esto va junto con el forro
de los caracoles y los hueso de la chiva.
Se busca una Chiva mamona, un pollón que nunca haya pisado, se va a una playa desierta y se
ahorcan, se le sacan los sesos, huesos de la Aure, del pollon y las canillas se hacen polvo, se echan en
una tinajita con los ingredientes de la Jícara, se le agrega Marfil, 16 Ataré, una Okutá de cementerío,
Añarí Odo, Añarí Okún, se machacan con Ekú, Eyá, se cirne todo finito, se le reza a Yewá y todo esto
se cementa con un caracol pequeño dentro de la tinaja chica que va dentro de Yewá.
Cuando va a hacerse Yewá se unta el cuerpo con Epó, Orí, Efún, Oñí, Oti en todo el cuerpo, para que
Ikú no pueda llevarse a uno.
TRATADO DE OSUN
Cuando el Iyabó va al Odo, lleva una cazuelita que trae con agua, aparte de la tinaja. Cuando va a
entrar al cuarto de Igbodun, lleva su cabeza tapada por la sábana, esta cazuelita, donde se ha echado la
tierra de 9 cementeríos, tierra de la loma, de la Ceiba, una mano de Dilogun abiertos y ensartados en
una trenza de pita de Corojo pintado o tenido de rojo, 2 Jio Jio para la ceremonia de la batea.
A la Owiwí que se le dio a Ilé Yewá, se le saca la masa, que se reparte en la manzana de la casa. Con
los huesos, la cabeza, las patas, palo Cipres, Okutá de Iman, Inle Yewá se hace un Osayin que va
cargado en una muñeca que vive dentro de Yewá. El Babaláwo echa Inkin en la cesta donde vive Yewá.
El día del asiento, el Iyawó se tiene en la sala con la cara cubierta de Efún sentado entre los bucaros de
flores de los mas variados colores.
Después del lavatorío de Yewá, solo los Okutá, los Egungún, herramientas y el Osayin no se lavan.
Se va en busca del Iyabó, lo buscara un Babaláwo Omó Shangó, el lo llamara y el Iyabó se parara
frente a la pared, entonces la Oyugbona, que ya tiene la careta puesta, le tirara por arriba una sábana y
lo llevara hasta la puerta de Igbodun. Cuando entra, le lavara la Lerí el Orisha o la Oyugbona.
Después se le hace Koborí con pichónes de Eyelé Fun Fun, se le pone un delantal de Mariwó y se le da,
por un Babaláwo que tenga Olofin o un Babaláwo hijo de Oddudúa, una Guadaña y se lleva hasta la
mesa forrada de Mariwó previamente debajo se ha hecho el Osun de Bodun, se le asienta Yewá.
El Oriate, la madrina, la Oyugbona, los Iworos, los Babaláwos, todos, tendran puesta una careta y
estarán separados, la sopera con las Okutá, las herramientas y las demás cosas que lleva la cesta que
tiene Egungún, la muñeca de Osayin, y el Inkin de Ifá que dio el Babaláwo Olofista, al Iyabó no se le
hace Fifi Orí, si no Fifi Okan por encima del pelo y se procede por encima del pelo y se procede de la
misma forma que los demás Santos. Al hacer Oro Mokue Osha, pero al llegar a Yewá, el Orisha solo
levanta la sopera y llama, pero antes de presentarla al Iyabó, se toca el su cabeza, la madrina y la de la
Oyugbona con cada una de las Okutá de Yewá (entiendase la frente). Se prosigue el Oro Mokue Osha
y después de terminar el Oriate, todos los presentes, a no ser el que tenga Yewá, recibido, se viraran de
espaldas para que el Babaláwo Olofista o Babaláwo hijo de Oddudúa, que hace de Oba Ifá, proceda a
efectuar la ceremonia de Yewá. Mientras el Babaláwo manipula el Eyá Oro, el Babaláwo Olofista
levanta la cesta con los Gungún, la muñeca y el Inkin de Ifá y la presenta en la nuca del Iyabó,
mencionándola, y llama en Oro a Olofin y a Yewá. Acto seguido la pone en el suelo, se alumbra y se le
da una pollona, se levanta al Iyabó y se lleva para el trono, se procede igual que en los demás Santos.
El cuarto va forrado de Mariwó.
El trono lleva 9 pañuelos, 9 trenzas de pita de Corojo pintadas de rojo, se pone Lerí de Owiwí y
muchas flores. El vestido de gala es color vino, se le ponen dos cachas o brazaletes y Shaure, que son
tobilleras forradas de caracoles.
Al Iyabó de Yewá se le hacen 18 trencitas y en cada una de ellas se le pone un Dilogun y cuando se
peina, se le van cortando las trencitas y estos caracoles que traia en la cazuelita van dentro forrando el
cráneo del Omó Titun. Al Iyabó de Yewá no se raspa, solo se le hace corona, donde se le pinta el Osun.
Después de montado el Santo, ese caracol se le quita y con el se hace Itá. El Iyabó sostiene la cesta en
las manos.
TRATADO DE OSUN
El rezo secreto de Yewá es:
A Yewá no le matan con el cuchillo del Awó, ella tiene su cuchillo propio que se decora y se consagra
por el Awó. A Yewá debe matarle un Babaláwo Omó Oddudúa.
Hinojo.
Tuatua.
Cipres.
Botón de Oro.
Bledo Blanco.
Algodón.
Prodigiosa.
NOTA:
Para darle Gansa a Yewá hay que sacarla en procesion por 6 mujeres viejas que tengan Yewá, y cada
una llevara una tinaja con agua de laguna para lavar a Yewá después de darle la Gansa. La gansa se
mata abriéndola por el pecho.
Nombres de Yewá:
Ibú Adeli Odobi
Ibú Osado
Ibú Ayerika- Oyurikan
Ibú Akanakan
Ibú Shaba
Cuando el hijo de Yewá se enferma y se le da de comer Eyebale, esta se echa dentro de una pieza, se le
adiciona Vino Tinto y se toma para levantar la salud.
Towosí.
Este es un Orisha. Es Yewá en la tierra Arará, es también casta, muy severa, y preside el culto
Nexubue, las mujeres anormales de origen real. A pesar de ser una deidad que vive en los Odos y esta
emparentada con el Bodun Ilá, vive también en el monte, le gustan mucho los palmares de Palmas de
Aceite. Su secreto se mete en una tinaja que se forra de Raphia coloreada de Osun, su misión es
terrórifica, por eso usa careta casi idéntica a las Gelede.
Towosi come Chiva virgen, Gansa, Pata, Paloma, vive en una tinaja con 9 Okutáses, Conchas de
Mar, dos manos de Caracoles, dos Manillas de Egun Mokekeré con un Frontíl del mismo, un Omó
Titun seco, 9 pomitos de perfumes distintos, 9 carreteles de hilo, una Guadaña. Se forra la tinaja con
pita de Corojo rojo y después se viste con cintas de 9 colores distintos, vive en una casita en altos, con
cortinas de Mariwó. Lleva afuera el Kacha. Vive en las conchas del mar.
NOTA: Para lavar este Santo hay que buscar una persona responsable.
TRATADO DE OSUN
Hay que hacer en la tierra un trazo con Efún en forma de Elipse alrededor del Neófito y este se acuesta
sobre la Elipse y sobre la espalda colocada en un pequeño hueco dentro de la Elipse.
Se lleva el Yarara al monte con el Neófito, este se pone el Ja encima del pecho e inmedíatamente se
comienza a realizar la ceremonia de invocación de Eggun y de Azowano, después se le da Obi Omí
Tuto, primero en la Lerí y después en los pies. Hay que tener 7 chuchos de Caña Brava a la persona
con un Osono (Guineo en Arará) y se canta al limpiar la persona:
Se mata el Osono y se le echa Eyebale primero a la Lerí, segúndo a los pies y tercero en el Yarara y se
abre el Osono con este canto:
Se le pone el Osono abierto sobre el Yarara, todo se cubre con las Jujú, se hace la llamada a Azowano y
después se procede a levantarlo por los cabellos de Azowano, se da con 7 chuchos suavemente por las
rodillas con este Súyere en el ultimo chuchazo:
Se lleva al Neófito para el cementerío, hay que llevar una estera, acostarle en la estera y meterlo en
TRATADO DE OSUN
una fosa vacía, se le encienden dos velas y se hace llamada a Eggun con tres Súyeres:
1. - Kutenamado Kutenamado, Edo Nijawo Kutenamado.
Después la llamada acostumbrada a Azowano, entonces se le echa Agua Bendita con perfume y
Awadó a la cara, cantando:
Después que todos se van limpiando, se le mata un pollo a Awán, aunque en casos muy precisos, se le
mata un Ounko Mamón, y esta matanza tiene un Súyere que canta el que mata el animal y que es el
siguiente:
Lo que significa en español: "Awán, haz que la muerte no me sorprenda, que la enfermedad no me
sorprenda, ni que todas las desgracias me sorprendan".
Después se procede a sazonar el Awán que se le echa Epó, Ekú, Eyá, Awadó y entonces se le hace
Junjan, que es la acción de echarle Otí y el Vino Seco, después se le da Obi al Awán y encima se pone a
Azowano y se levanta la canasta con el Súyere siguiente:
Después esta canasta se va pasando por cada uno de los Chacuamasis que la bailan en la cabeza y le
cantan lo siguiente:
Entonces, cuando se pone la canasta en el suelo, después de bailar el ultimo Chacuamasi, se le canta
dando palmadas:
Después del Awán se le da a un mandadero para que lo lleve al monte, este mandadero recibe el
nombre de AkOru, entonces viene el sacrificio de Azowano, primero se le da a Elegbara, Oggún y
Oshosis los animales que estos escojan, después se le da Akukó a Shangó y por ultimo viene el sacrificio
de Azowano, donde el Ounko que esta todo enjabonado de Mariwó y adornados sus tarros con ramas
de Ciruela, es montado por cada uno de Chacuanasis, a este Ounko se le llama Benemenosi, se monta
en recordatorío a que este viajo llevando a Azowano desde Chaqui hasta Sabo, montado en un Ounko
que le dio Oshún, se dan 5 vueltas alrededor del Yarara para rememorar las tres jornadas que rindieron
Obeyenu y Azowano desde Chaqui hasta Sabo, esto tiene el siguiente Súyere:
Esto significa: "Tomas del Chivo de Azowano, este va a llenarse del comiéndolo, Azowano, fulano de
tal va a comer del Ounko".
Azowano_____(Nombre)___________
Bojemenosi Omíshe Omíshe Ekuamanuwe
Oyina Oyina Yayawe
Ewé Ewé Mise Oyina Oyina
Entonces se le da a Ranu Addié, con los mismos cantos, y se le dan dos Codornices a Azowano.
TRATADO DE OSUN
NOTA:
En la comida de Azowano se apaga la luz en recuerdo de la prohibición de que se viera comer la
comida Tabu o secreto a los reyes de Dahosma y como Azowano es rey de Dahosma y su Tabu son los
Guaraquiyas, se apagan las luces cuando se le dan estas, después se le dan las Etú.
NOTA:
Verdaderamente, a Azowano cuando se le dan animales de Jujú, hay que bailar estos también
(Akukós) y las (Guineas) se ponen sobre la espalda de quien le da y se les canta:
Cuando se ha terinado el sacrificio de Bejovarcai y demás animales, se le encienden las velas, entonces
lo Chacuanasis para el que esta recibiendo Ayála con el Ja en la mano y se comienza a bailar, brincando
sobre el Ounko sacrificado y coronado con las Jujú de Guinea el Ja, cantando lo siguiente:
El coro responde:
Azowano Wenkeso
Azowano Wenkeso
Las vísceras del Akukó se le sacrifican a Azowano se le ponen crudas en un plato con harina cruda,
Epó y ruedas de Cebollas, los menudos de las Guineas se salcochan con un poco de Sal, en esa agua se
hace la harina y se le agrega un poco de Almidón y cuando ya está, se saca, se le echa un poco de
Gengibre y se hacen 9 pelotas bien grandes de esta harina, en un plato se ponen los menudos sasonados
alrededor de las 9 pelotas de harina, a esto se le llama Omí Wo. Itá:
Cuando después de haberle dado Obi a Òrúnmìlà, se va a llevar el Ayálala para el Tablero, lo cual tiene
que arrastrar el Padrino y la Oyugbona con la frente, se hace el siguiente canto:
Después se le da Obi a Azowano en el Tablero y se le retira del Tablero para proceder hacer Itá a traves
de Òrúnmìlà.
Cuando en el Itá el Babaláwo va a sentarse en la estera para hacerle el Ebbo a la persona, se le canta el
siguiente Súyere:
Botabiba:
Cuando se termina de hacer el Itá de Azowano, ya al caer la tarde, todos los Chuacanasis se reunen en
una estera y comen de los Asheses de Azowano y la cabeza del Ounko, esto es lo que recibe el nombre
de Botabiba, entonces ahí se brinda con vino y al brindar se dice:
Ea, Sirie
y se responde:
Ea, Siko
Los restos de la comida se llevan en la estera para la puerta por todos y al llegar el mayor dice lo
siguiente:
Sagudu Pokami.
que significa "A Èshú los restos", entonces se tira para la calle y todos corren para adentro, las
personas que no pueden correr no pueden participar en la ceremonia.
El Súyere que emplean los Arará para untarle Epó a la Ayálala es el siguiente:
Esto significa: "Azowano (Fulano) bañado con Epó, su hijo lo baña con Epo".
NOTA:
TRATADO DE OSUN
Azowano come Ounko, Akukó, Codorniz, Guinea, Jutía, Cerdo, Toro y Faisan.
Fatonu Sikomito
Mitoshe Mitoshe
Fatonu Sikomito
Bohomemosis a Azowano:
En esta ceremonia el Babaláwo toma parte formal en ella, simboliza los viajes de Azowano desde Estu
hasta Dahomey, el Ounko se engalana por las astas con hojas de Ciruelo y mucho Mariwó, se para en
la puerta del cuarto, en el piso se pone a Azowano y se pinta esta Atena:
* * * *
I I I I OO I I
OO I I OO OO
I I OO I I I I
OI I I I I I O
* * *
OO I I I I
I O OO I I
I O I O I I
I I I O OI
Encima de esta Atena se pone Yarara, entonces el Awó coge el Bohememosi por la soga y entra en el
cuarto y a un ritmo cadencioso acompañado del Súyere:
NOTA:
Cuando muere el Iworo que tiene Azowano, entierran su cazuela, para sacarla a los 7 días y hacerle
Ituto. Se le canta al enterrarla:
El Awán:
Esta ceremonia es para limpiar las enfermedades que pueden llegar, es de origen Arará, se realiza en
plenitud para los ritos de iniciación del culto de Azowano, ahora, también se emplea cuando lo indique
el Oraculo de Ifá o del Dilogun. Esto puede hacerse aun cuando no tuviera el Awó o el Iworo este
Vedun. El rito es el mismo, solo que después de echo el Awán, abría que colocar a Azowano sobre el
Awán para darle su comida, es diferente entre los Awoses y los Iworos en que los primeros se dibujan
los signos de Ifá correspondientes a Azowano para colocar el Awán entre los [ ], el Iworo no.
* * * * *
I I OO I I I I I I
OO I O I I OO OO
I I I O I I I O I I
OI I I OI I O I O
* *
I I OO
I I OO
OO I I
I I I I
Se comienza entonces a limpiarse cada uno de los presentes comenzando con el Pan y terminando con
las hiebas, cantando el siguiente Súyere:
Después cada uno de los presentes, según termina de limpiarse, echa una moneda en una Igba puesta
al lado de Awán a exprofeso, e inmedíatamente cada uno se limpia con el Ja de Azowano y si hay esta
Vodun el canto es:
Se sazona el Awán, es decir, se le echa Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oti Kana y Oñí, si hay Azowano,se
pone sobre el Awán y se le da Obi, para darle a continuación los animales,si no se le da Obi al Awán y
se pregunta para donde va,se levanta la canasta y se le canta:
A continuación se pasea la canasta por la casa, bailándola si es un Azowano en una consagración, los
Caballos de este se bailan en la cabeza con el Súyere:
Terminado el Súyere anteríor, se porcede a envolver el Awán y se manda con el mandadero para
donde haya indicado el Awán.
Inle:
Cuando este Orisha se recibe con una mano de Dilogunes, no se entrega, cuando es con dos manos si
se entrega. Inle lleva 7 Okutáses blancas y una bola de cristal de mar. Inle come Eyabó, Akukó, Eyelé,
TRATADO DE OSUN
etc.
Cuando se da Eyabó, se ponen las piezas de este, espinas, aletas y agallas en el Osun de Abata, el
buche se pone dentro de la sopera de Inle, luego se saca y se pone a secar y sirve para remedios.
Inle habla por el Dilogun de Yemeya y para esta operación se le da un Abbó a Yemeya y otro a Inle.
Lleva Marfil.
Cuando se va a hacer Inle en Lerí, se lleva al Neófito a la desembocadura de un Odo en el mar y ahí se
le da de comer a las tres profundidades del agua.
A las profundidades, se le sacrifica un Eyabó que se cubre con una criba. Al agua intermedía se le da
un Eyá Oro, que con un anzuelo y una pita se sujeta a la criba y se deja a medía agua para que se
desangre. A la superficie del Odo se le da Akukó Fun Fun y se coge agua de ahí para la consagración.
Kuraldo:
Un Pollo o una Paloma, 2 Cocos, tela blanca y negra, Pescado y Jutía, Awadó, Efún, Flores de varíos
colores, 3 velas, una delante de la persona, una detras y la otra para el Eggun, 3 Tabacos, uno para el
muerto, uno para el Awó que va a hacer el Kuraldo y el otro por si viene algún otro Awó y todos deben
estar fumendo, perfume que se le echara a las flores que tendra la persona en las manos y cuyos petalos
se regaran de la cabeza a los pies al final de Kuraldo, 2 líneas de aguardiente, 9 Hierbas (Artemisa,
Salvadera, Alamo, Albahaca, Rompe Saragüey, Muralla, Verbena, Paraiso y Almácigo), un muñeco
vestido con las ropas usadas por la Persona.
Procedimiento:
Se para la persona y se le da las flores y perfumes en sus manos, detras se le ponen los signos y se le da
de comer Ekú, Eyá, Awadó, Obi y Akará. Se enciende una vela delante y otra detras, se coge la tela
blanca y se pone en el piso, sobre la tela blanca la negra con sus correspondientes signos, las hierbas se
dividen en tres partes, una para el baño, otra para la palangana y la otra para el Kuraldo.
Una asistencia a su Madrina y Oyugbona si estan muertos con sus correspondientes signos. Con los
animales se limpian todas las personas presentes y la última es la persona. Después que se da el animal
se pregunta si el Kuraldo esta listo (A Eggun es a quien se pregunta).
* * * * * * *
OO I I I O O I OO OO OO
OO IO I I I I I I I I I I
OO I I I I I I OI I I OO
OO I I I I I I IO I I I I
*
TRATADO DE OSUN
I O
OI
I O
I I
* * * *
OI I O I O O I
I I I I OO I I
I I I I I I I I
I I I I I I OI
Se le escribe al Eggun:
* * * *
I O I I O I I O
I I IO OI OI
I I I I I I I O
I I I I I I OO
Al terminar, todo se recoge y se echa en la tela negra con la blanca. El camino es la manigüa.
Cantando el Kuraldo se va limpiando a la persona con la hierba. Las hierbas de la palangana para
lavarse la cara, el cuello y las corvas.
Escoba Amarga
Salvia
Platanillo de Cuba Tevigami
Guacamaya Agoblaso
Adracana Adaroma
Seso Vegetal Yewele
Prodigiosa Afami
Mirra Aryi
Algodón Xekema
Cundíamor Rino
Rompe Saragüey Alumofu
Acacia Aweleti
Calabaza Ahohuwe
TRATADO DE OSUN
Tamarindo Awati
Caña Brava Do
Tangle Wewe
Jobo Akukó
Ceiba Wele Honsu
Ikoko Logo Asagu
Paraiso Zizifu
Vencedor Xuntitina
Malba Blanca Afidemi
Granada Gobono
Flanboyan Adadase
Fruta Bomba Sanasse
Guayaba Aguwe
Artemisa Bamare
Albahaca Debesui
Alacrancillo Kiokiotosu
Hierba Hedionda Ahoneademe
Zarzaparrilla Sesera
Rompe Camisa Akabon
La Vicaria es tabu para Azowano, pues representa la Lepra según el Odùn Babbá Ogundá Méyì, el
Palo Añil, mas bien su raíz, es un secreto de Azowano, pues se le llama Palo Viruela y, sobre todo, es
secreto fuerte de Shankuana.
NYOWE (FEMENINO):
En Cuba se conoce como Nanu, la madre de San Lazaro. Su collar es de Matipó negro y de azabache.
Viene a ser Sitla Deni, la diosa Kelia de la viruela. Su cazuela se pinta la mitad. Su Ja es doblado en la
punta.
Vive en la copa de la Ceiba. Se dice que se viste con sus flores o su seda y que representa el espíritu de
los árboles.
Conocio a Soyi en el Odo Agbobogji. Es hija de Juero y de Nana Burukú. Es la madre de Agriyelú.Se
identifica con Nuestra Señora del Pilar, y tiene 3 hermanas que se llaman Bayajana, Iorobo y
Jumergur. Su plato preferido es Oshinshin y Malva, Platanillo y Malvate. No se monta con
Makukuto. Es un Vedun muy fuerte.
BAYAHANA:
Esta señorita adivina y hechicera, se dice que es la patrona de las Kenesi, que en Cuba se adoran 7
TRATADO DE OSUN
espíritus, que se llaman Nagolegu, Adogeo, Glimanu, Azezo, Afosomakpe, Mayiwa. Esta es la que se
conoce todos los secretos y todo lo anuncia. Su collar es Kanepo. Este es una enviado Candela. Se dice
que es San Hilaríon.
CARGA DE AZOWANO:
18 caracoles, Piedra de la Caridad del Cobre, Coliro, Palo Jobo, 2 Lerí Au, Lerí Akukó con Ara entera,
Lerí Cao, una Okutá porosa, 2 Ojos de Buey, Lerí Elese Lowe Eggun, Yaya, Guayacán, Yamáo, Fango
de Cloaca, Elekun, Atitán de Ilé Yewá.
NOTA:
La ceremonia del cementerío en Arará se llama Adofifo.
CARGA IYEJA:
Una Okutá de huequito Ajunshe, 1 Jícara que se ponia con 18 caracoles y cuentas, Eru, Obi, Kolá,
Osun, Obi Motiwaoo, tierra de una sepultura de un niño Keké, hueso de Kekée,Cardo Santo, Cardo,
Lerí Akukó, Lerí Etú, 1 boquete al que se le echa dentro Ekú, Eyá, Awadó, granos Olubesa 18 caracoles
(Corojos).
AZOWANU:
Lleva en la confección del Yarara 34 secretos fundamentales y aun después se refuerza con Asheses del
angel Guardián. Su signo y horóscopo de nacimiento, según Gervasio, Asenyaye, el abuelo de
Guanabacoa, cada Azowanu tiene su acompanante que se la Kere, y se pone un secreto de esta
cazuela. Este acompanante no es nada extraordinarío, sino uno de los Azowanu que además de
darse solo, es justo con el que funja de principal en su Joro. La cazuela agujereada de Azowano
representa el reino de Dahomey. Cada agujero representa un camino. La cazuela se llama Ajarrara o
Ajalala. Hay un refran que dice:Dahomey es igual a un Ajalala, que tiene muchos huecos o caminos.
AZOWANU:
Vive en una cazuela colador para representar la union firme de los secretos de la vida. Tan firme y
estrecha como para no dejar escapar una gota. El Ajalala cerrado representa el misterío religioso del
reino de Dahomey.Según Alonsiperawe, la cabeza del Rey con sus atributos propios era puesta en una
cazuela cerrada y enterrada en su palacio. Adorarla Ibesa es lo que rememora el Ajalala.
TRATADO DE OSUN
AJALALA:
Se le ponen yerbas interíormente para rememorar simbolicamente el rito que en Dahomey explica que
cuando muere un valioso su cuerpo era enterrado entre los arbustos del monte Sakpatas. El secreto
fundamenteal del Ajalala se llama Medolisa, y es la ceremonia del Eggun en el Ajalala.
AZOWANU:
Se le pone un Eru hecho de 3 Pescados, pues el se manifiesta en los remolinos o con el nombre de "UN
Viento que Camina Parecido al Hombre". Cuando se consagra el Gongoli, que es una campana de
madera de forma piramidal, se le da de comer un Akukó y una Etú, y se lava con Awasi de Azowanu.
Antiguamente en Cuba, desde alrededor del 1850 hasta principios de este siglo, en los Cabildos de
nación Arará en tiempo de epidemia, se le hacia una gran ceremonia a Azowanu, con muchas comidas,
Itá, tambores para homenajearlo, y venia Azowanu en la cabeza de sus Omó, y a los representantes los
hacia a Bojue en la muñeca, es decir, los vacunaba utilizando su pequeño Gubasa.
A todos los Azowanu se les pone un adorno llamado Afafa Kakuelenu, que es un collar de Òrúnmìlà
rígido en forma de círculo enfiladas las cuentas o Glanas en un aro metálico. Este vive sobre Azowanu
y se le pone el Vedunsi para bailar a Azowanu o en una ceremonia importante que se trabaje con Ifá.
entre los Arará afrocubanos subsiste una leyenda con relación a Azowanu donde se dice que el primer
hijo de Da Seyi y Nanu fue de una aspecto horrible y murió al nacer.Ellos lo enterraron al pie de un
Yamáo al borde de la laguna y le pusieron por nombre Azon. Se dice que cuando nació el segúndo hijo,
en el mismo lugar donde enterraron a Azon, se pone un pájaro de vivos colores rojos "El Cuco
Morado", el cual cantaba Bobo Jioso; ese pájaro anunció el nacimiento de todos los demás Azowanu, y
representa el espíritu de Azon. Por eso es materia fundamental de la construcción de todos los
Azowanu.
Los Arará cuando hablan de Azowanu (que dicen que hablaba con voz sorda y balbuciente) dicen Julu
Julu, llevándose la mano a la boca y emitiendo el sonido; se golpean repetidamente los labios con la
mano.
AZOWANU:
Por la noche camina con sus perros y acompañado por los espíritus de sus hijos. Por el día descansa
debajo de los árboles, recostado al tronco.
AZOWANU:
Cuando hay secas o epidemiasno se le deben dar toques a Azowanu sino darle comida, Adimus u
ofrendas. Azowanu vive en las profundidades del monte en las epocas de agua, pero no en la estación
seca.[Entra en la ciudad trayendo epidemias]. Azowanu reposa al lado del Jagüey y en los tiempos en
que el Flamboyan esta florecido se le invoca al pie de este árbol para malo. Elemero es el que posee la
facultad de hacer renacer a los espíritus. A Azowanu se le llama Elemere y también en el Odùn. Irete
Méyì.
Shakuana es un vocablo que significa enfermedad o Plaga Mala y resultantes que matan a una
persona.
TRATADO DE OSUN
En Arará todos los que tengan en su nombre el vocablo Azon no deben bañarse en el mar, ni tener
Olokun, y aun si se fuera mas riguroso, no podrian ni mirar el mar. Este es el recurso de la prohibición
que hizo Azowanu de mirar el mar, cuando fue Rey de Dahomey.
El Azio de Azowanu tiene comida que se llama Goro Vedu que es comer Obi Motiwaoo y la sangre de
una Etú. Esto se hace para preservarlo de morir envenenado y de una hechiceria tomada.
Los Arará hacen el Osayin en un Pilón para machacar la Hierba. A este Pilón al consagrarlo se le da
un Osaddié, una Paloma y un Pato. Esto antes era costumbre dárselo cada vez que se hacia una
iniciación. Los Arará en Cuba llaman al Kasha de los YOrubá "Abadaga", a los collares de Azabache
"Ateku", y los collares de Matipó "Runebe". El collar de caracoles es "Sueye".
La ceremonia de lavar el Asie Arará con el Humiero lo llamaban los afrocubanos de origen
Dahomeyano "Layo Juesi Nume" (El Bautizo Sagrado).
KUYOMASA:
Es el nombre que le dan los Arará en Cuba a la mata de Cabalonga, que es un secreto muy fuerte de
Azowanu.
AKUTU:
Es un plato favorito de los Elegbara, que los Arará le ponen, de harina de maíz con una mezcla de Epó
cargado y Osun. Esto es para la salud y suerte. No tiene Odùn fijo.
Al casabe los Arará lo llaman Goli, y se le pone como ofrenda, con miel, a Nanu y se le dice al ponerlo
Nanu Odu Goli (Nanu, come Casabe).
NANA BURUKU:
Es una Orisha poco conocida en Cuba. Solo se le conoce en algúnas regiones de Matanzas y el norte
de Las Villas, donde se asentaron poblaciones negras que adoraban a esta Orisha.
TRATADO DE OSUN
Nana Buruku se dice que es de tierra YOrubá, pero que que después del pleito con su hijo Oggún en
la tierra Iyesa, partio para Dahomey, donde se unio a Damballar Wedo y tuvo a Nyewe Nanu.
Después viajo a la tierra Mina Ashanti y Mina Popo, en la región Adele (lo que es actualmente el
Togo). Su verdadero nombre es Buruku, pues la palabra Nana es de origen Mina y se usa como
respuesta a las presonas de edad. Por eso la expresion Nana Buruku significa: "La Gran Vieja
Buruku".
Este Orisha es femenino. Vive en las aguas dulces y también se le dice:" Madre de las Aguas Dulces".
Es la madre de Oggún, Oshún y Nive Nanu. Viste de blanco y entre los de origen Iyesa la consideran
un Obbatalá. Entre los de origen Mina Popo la consideran un Orisha independiente.
El collar de aspecto Iyesa es de 16 cuentas blancas, cacao y 16 agua de jabón, hasta completar 16
tramos, y cada dos tramos se intercala un caracol, lo que hace 8 Dilogunes.
El collar de aspecto Mina es de canutillo color marfil rayadito en blanco, con una línea central negra y
dos paralelas alternadas de color rojo escarlata, y en vez de Dilogunes lleva 8 Glorias Azul Vitral.
Nana Burukú come Cerdo, Novillos, Carnero, Guineas y Palomas. Nunca se le dan animales
hembras. Los animales se le matan con cuchillo, se tapan con una sábana blanca y con cantos y
ceremonias caen muertos los animales.
Nana Burukú es un espíritu muy poderoso. En los tiempos en que se hacia Ifá a las mujeres, ella era
Onifá, pues ella fue la que le hizo Ifá a Oshanla. Cuando Nana Burukú come Ounko, lo hace fuera de
la casa. Ella es una Orisha de mucho respeto y muchos secretos. Ella se consagra en la cabeza de los
iniciados que son sus Omó Orishas. A estos se les llama Oli Burukú. En Cuba esto sobrevive en la
provincia de Matanzas, aunque podemos decir que ya quedan pocos Orishas que se aventuren a
realizar estos tipos de ritos tan complicados.
Nana Burukú lleva muchos secretos, aunque respecto a los que tiene que tenerla por su letra o Itá, se
les dan todos los secretos. Un Iworo que sea hijo de Metanla Ofun o Ofun Metanla, tiene que recibirlo
tal como si fuera hijo de esa Orisha.
Además lleva un Inshé Osayin que se monta en un tubo de bambú que lleva Eru, Obi, Kolá, Osun,
Obi Motiwaoo, Opolopo Osun, piel de Tigre, Lerí Eshin, Lerí Eyo, Añarí Odo, 7 Mates, 7 Guacalotes,
7 Omó Eyé, Lerí de Akukó, de Eyá Oro, de Eggun, Atitán de Ekó, Ilekán y Atitán de Aheko, Lerí de
Gavilán, Oro y Plata, raíz de Palma y Ceiba de Iroko, Babosa, 1 pedazo de Oduará, Lerí de Malú y de
Ounko.
NANA BURUKU:
TRATADO DE OSUN
Este tubo se forra con cuentas verdes y rojas y también va dentro de la tinaja. Fuera de la tinaja lleva
un cuchillo de Bambú. Cuando nace se le da un Carnero y un Osaddié, y después seguirá comiendo
Eyelé y Osaddié.
Nana Burukú tiene 4 avatares llamados:Yaba, Ogbaja, Ayapá y Ajaosi, los que presentan los
siguientes atributos caracteristicos:
CEREMONIA DE SACRIFICIO:
Frente por frente a Nana Burukú se hace un triangulo equilatero de Efún con Palo MOruro y Osun
con Eyá Oro. Ahí se hace el siguiente rezo:
NANA BURUKU IWO ALAIYE OLORUN IWE ILU GUDU MEPEO UNBO
MAILE, YENUI IYE [KOB JE ] TEMIDI EKU INU EJERU
Cuando los animales llegan frente al triángulo, se toca a cada uno de ellos con el Ja y se les dice:
NANA ERU EKUA MAWE ERURE EWEWE LABANBA ELUAYE JEKUA JEKUA, JEKUA
NANA
Los animales comienzan a estremecerse debajo de las sábanas, y cuando se mueren se les canta:
NANA BURUKU:
El cerdo se quema con alcohol y con los cuchillos de Bambú se descuera y descuartiza y se pone en
pedazos sobre la tinaja.
Las aves se pelan en seco y todo se mete con Ñame en una canasta que se lleva para el Odo. Esto tiene
un canto que es:
Al tirar la canasta al agua, se canta: Olodo Shabura Emi Wa Muye (Duena de la laguna, nosotros te
dimos mucho de comer). Entonces se le da Obi a la laguna y se le encienden 7 Itaná.
Para prepararlo se busca un pedazo de Cardán,pero antes de cortarlo se le da Eyelé Méyì DunDun a
Azowanu al pie de esa mata, y las Eyelés se dejan enterradas allí mismo. entonces con un cuchillo
nuevo se corta un pedazo de Cardán y se llevan a Azowanu y al pedazo de Cardán para la casa, y se le
pone el pedazo encima de Azowanu durante 3 días. A los 3 días ese Cardán se lleva al cementerío y se
entierra al pie de una tumba de hombre o mujer, según el Azowanu sea macho o hembra, y ahí se deja
por 3 días.
NOTA:
Para que tenga mayor fuerza, debe enterrarse en una tumba de hombre o de mujer que haya muerto de
viruelas.
En esos 3 días hay que tener listas 16 Abejas, y cuando se saca el Cardán de la tumba se monta el
secreto con tierra del cementerío, el Cardán y las 16 Abejas. Todo se envuelve en una tela negra y
blanca, se le da un Pollo grifo y se cuelga a Keleyewe Kuto de una mata de Alamo por 1 día. Al día
siguiente se descuelga y se le lleva a un hombre que este caduco, para que lo ponga sobre su cama una
noche y después se busca a un ciego y se le dan 3.15 para que este ciego sea el que coloque el secreto
dentro de la cazuela. Esto se tapa y se sella como si fuera Yarara.
[Vive siempre cubierto como sí fuera de paño negro y blanco]. Come Etú y Eyelé Dun Dun.
El que robe en esta casa contrae la viruela o epidemia, y si no confiesa, muere en 7 días.
Si una de las mujeres o la mujer del dueño de Keleyewe Kuto le es infiel, pierde toda su potencia
femenina.
A todo aquel que venga con malas intenciones a la casa, Keleyewe Kuto lo dejara ciego.
En la habitación donde esta no pueden entrar niños menores de 7 años, ya que pueden correr el riesgo
de sufrir infecciones y accidentes.
Ahora bien, si Keleyewe Kuto quiere irse, hay que despedirlo de la siguiente forma:
TRATADO DE OBBA.
No debe ser recibido este Santo siendo soltero, sino casado, pues asi reafirma el matrimonio. Su collar
varía en algúnas casas; en unas es todo Matipó con 9 collares y 9 Azabaches; en otras es de Matipó y
ambas amarillenta de Oshún. Entre los Arará sus cuentas son de color rojo vivo.
Cuando se es hijo de Obba, se le pone una canilla de Eggun, de Mokekeré, forrada de caracoles, 1 cetro
de Rascabarriga; se hace con 3 chuchos. Se forra con cintas de colores y 16 cascabeles. Vive fuera y [no
puede ser tocado hasta el momento necesarío] después de la consagración, de rato, se toca y se coloca
en el trono, en un lugar no muy visible. Pueden también preguntársele los chuchos del cetro
atendiendo a los Santos que trabajan con Obba: Oke, Oggún, Oshún y Obbatalá.
Obba lleva un collar para casos de grandes dificultades o guerra, mitad blanco, mitad ambar. Se usa
en casos especiales. El Iyabó de Obba se viste para el almuerzo con traje de listado amarillo. El de gala
es rosado.
La Víspera de los 7 días se dibuja un Osun de Comida de Obba en el piso. Se cubre con hojas de
Malanga, se pone a Obba encima y se le dan 8 Eyelés Fun Fun. Al día siguiente antes de salir el Iyabó
para la calle se mandan las Eyelés con todos los ingredientes para el Odo.
Para los hijos de ella se monta un secreto de Alasho, espíritu acompañante, que se simboliza con una
muñeca tallada en madera de Acana, con sus senos, partes y pelos. Simboliza a las hijas de Obba. Va
barrenada y se carga con:Lerí de Atelowo, Atelese de Eggun Mokekeré Obiní, Añarí Odo, Lerí Addié,
metales de los 7 planetas, Epó Were (Mazamorra de Verdolaga de laguna), Eru, Obi, Kolá, Anun y
Osun. Esta muñeca no la pueden lavar los Santeros, solo el Babaláwo. Para esto pide un poco de Omí
Odo de la ceremonia de Obba, la lava y la pone dentro de Obba. Después del lavatorío de Obba, los
Omó Obba cuando le dan de comer a ella no deben permitir que nadie lave su Santo, pues la muñeco
solo la deben tocar ella y el Babaláwo. El Awó debe rezar en el Tablero Ogbe She, y pasar la muñeca
por el mismo, y echarle Yefá a la carga.
Obba tiene una hermana llamada Oloba Moboshun. Vive en Odo. Come Addié Fun Fun y Eyelé Fun
Fun. Su collar es nacar y coral. Es la encargada de dar la felicidad. Viste de blanco y verde en una
tinajita donde se ponen 2 Okutás Fun Fun, una mano de Caracoles, 1 manilla torcida, 1 Puñal y un
Eddan de Oshún.
Fuera lleva una muñeca tallada con su carga, Ebbó, Obi, Kolá, Osun y Orogbo, Lerí de Eyelé y
Eggun Mokekeré. Vive al lado de Oshún y de Obba. Solamente deben tenerlo los hijos de Obba o de
Oshún.
OSAYIN DE OBBA:
Lerí de Ayanaku, Inso de Eggun, 1 Omó Titun, 3 raíces de Pino del cementerío, marmol de una
tumba Lerí Lowo Elese de Eggun Obiní Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Eyebale de la come
TRATADO DE OSUN
Obba, 8 Atarés. Se carga en una muñeca de Sabicú que vive en Obba.
HERRAMIENTAS.
Las piezas son de cobre. En algúnos casos se pone el Yunque de Acana para de el colgar las piezas.
Esto debe ser cuando se asienta a Obba.
El Puñal es para matar a sus animales. Obba lleva una llave que es la que abre la puerta a la persona
para que entre el dinero en su casa, cuando hay, cierra, se lleva esta llave a la orilla del Odo y se le da
una Pollona. Antes se hace Apayeru con la llave y la Polloncita.
HLA:
Obba en Dahomey se llama Hla. Para los Arará vive en los árboles que crecen en la orilla del Odo. Es
compañera de Otagenoshe. No se asienta directamente, sino a traves de Otagenoshe, como lo es a
traves de Oshún en el YOrubá.
Para los hijos de Hla, además de sus secretos, lleva un secreto llamado Hishpoge, que es un Bastón
que tiene un remate de 16 Apola alternados de una parte a otra. Esta pieza come con Hla.
Lo primero que se hace s ir al Odo con Addié Méyì, una amarilla y la otra Fun Fun, 4 pedazos de
Coco y miel de Abeja. Ss saca una Okutá del río y se pregunta si es Obba. Si dice que si,se coge una
botella de agua del Odo.
La primera Addié es de Oshún en el Odo, y la Addié Fun Fun se le da a la Okutá a la orilla del Odo,
llamando a Obba. Se trae la Okutá y la botella de agua para la casa; se pone la Okutá dentro de una
sopera blanca, donde se pone Miel y un poco de agua del Odo.
Cuando la pesona es hija de Obba se le manda a hacer un Puñal de acero. Este Puñal es la pieza
principal de este Santo. Se le manda a hacer una carátula y una corona redonda. Todas las piezas de
este Santo son de madera dura (Acana).
Para lavar a este Santo se usan 4 Ewé de Obbatalá entre las que no puede faltar el Bledo Blanco (debe
haber bastante). Se le pone una manilla de Obbatalá y otra de Oshún.
Lleva una brújula de madera. La persona que lava a este Santo tiene que ser hija de Obbatalá o de
Oshún. Lleva una mano de caracoles. Su collar es ambar, Matipó y Coral.
Cuando la persona no es hija de Obba, se le lava la Okutá y el Puñal en la forma corriente. Lleva Omí
Odo y Okún. Con ellas se prepara el humiero del lavatorío. Come Chiva, pero algúnas veces pide
Ounko. Come Eyelés, Addié y Etú.
La persona que hace o entrega este Santo tiene que ser hija de Obbatalá o de Oshún. esta Santa es la
bruja de la Santeria (Reina del Mal). Trabaja mucho con Oke y Oshún. Es el Santo mas inteligente
que tiene la religión. También reafirma el matrimonio. Puede estar en agua o en seco.
Esta Santa es muy soberbia. Se le cantan muchos cantos de Obbatalá para contenerla.
TRATADO DE OSUN
Los hijos de Obba no pueden comer Eñí. Son muy delicados para que les toquen la cabeza. Cuando es
directo, lleva dentro un muñeco de Acana con todas sus partes labradas. Se carga con: Omó Titun,
Eru, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá. Esta muñeca vive dentro de la sopera de Obba. Afuera se le
pone una carga Keké forrada de caracoles.
El Adimú preferido de Obba es la Malanga blanca. Come mucho Pescado con Oñí que se le pone
encima.
También lleva un palo de Marabú con la medida del pie desde la cintura hasta el talón. Se forra con
cintas de colores vino y amarillo entrelazadas. Se le ponen 18 caracoles por cada cara y 8 cascabeles
colgados de la punta. Se utiliza este Bastón, después de consagrado, para llamar a Obba.
A la Chiva que se le da a Obba, luego de dada se le corta la oreja derecha, que se curte y se adorna con
caracoles, y va dentro de Obba.
Obba se hace a traves de Oshún, solo que en el piso se pone el Osun de Oshún con un díagrama
aparte para simbolizar a Obba. Tiene su propio Oshún para comer ella.
Cuando se hace Obba, se buscan 9 narigones de cobre, que se unen con cintas de 9 colores diferentes y
van dentro de Obba.
El hijo o hija de Oyá no debe recibir nunca a Obba, pues la perjudica, ya que fue Oyá con su perfidía
la que propicio que Obba se cortara la oreja.
A Obba la víspera de los 7 días se le pone a comer 3 Eyelés carmelitas. Su traje de gala es rosado y
carmelita.
Imágenes
Díagramas y Figuras