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Lo digo porque estamos acostumbrados a vivir todo eso como algo, como un
atributo, y no se trata de ning�n atributo,
sino de mi misma substancia, mi misma naturaleza.
En cambio ahora, eso que estoy diciendo suena muy extra�o porque estamos
viviendo el aspecto energ�a y afectividad desde el yo idea;
entonces el yo idea se mantiene aparte, y constantemente es el yo idea que,
desde su zona mental, mira la otra cosa como objeto.
Ese yo idea que no soy pero que creo ser es el que se convierte en
protagonista fantasma de toda mi existencia.
Entonces yo creo tener un alma -por ejemplo dentro de la terminolog�a
religiosa-, un yo que tiene, no se cuestiona este yo qu� es.
Gran parte del trabajo, por lo menos en una larga trayectoria, consistir� en
llegar a ser de un modo experimental esa inteligencia, esa energ�a y esa
afectividad
directamente, inmediatamente, no desde un yo.
Primero estar atento, estar atento para observar todo lo que pasa, para
descubrir los condicionamientos y transcenderlos,
y luego seguir estando atento para descubrir todo ese personaje que yo estoy
creyendo ser.
Ir descubriendo su perfil, descubrir su base que es el yo idea infantil pero
que persiste,
y descubrir su proyecci�n que es el yo ideal.
a lo otro.
Vamos a empezar a hablar de lo que es el trabajo con esta zona profunda del
inconsciente.
y concretar.
-la segunda practica es mirar en cada momento: �qu� est� pasando?, �qu�
est� surgiendo en m� ante cada situaci�n?,
y ver en cambio:
Entonces, cuando hay�is hecho esto ver�is que hay unas constantes
que est�n ah� y que en el fondo es lo que est�is queriendo m�s, aunque no
os atrev�is a aceptarlo. Es llegar a realizar los tres aspectos:
el aspecto identidad, el aspecto felicidad y el aspecto energ�a.
Poned cuatro o cinco hasta que con eso llegu�is a tener como una
especie de expresi�n concreta de cu�l es vuestro yo ideal.
-segundo, llegar a ser muy feliz porque todo el mundo me ama con
locura, porque soy irresistible en el aspecto que sea, porque soy muy bueno,
porque soy muy..., lo que sea,
-y el tercero, llegar a ser muy fuerte, muy poderoso, siempre para buen
fin, pero muy fuerte y muy poderoso.
Si uno tiene ese tr�o, que es lo m�s usual, entonces hay que dedicar unas
sesiones, con calma, a hacer lo siguiente:
-Entonces debo darme cuenta de que esa felicidad, esa claridad y esa fuerza
est�n en m�, soy yo, porque si no no podr�a vivirlas.
En cambio lo que es artificial es la idea de llegar a ser el m�s importante
o el m�s lo que sea, lo falso es la idea, pero la aspiraci�n a la plenitud, a la
claridad,
a la libertad, eso es totalmente genuino porque es la expresi�n del fondo
real que soy.
Una cosa es la idea y otra cosa es lo que me hace sentir cuando imagino que
esta idea se realiza.
Yo quiero llegar a ser el m�s listo de todos y �c�mo me siento yo
cuando los dem�s reconocen que soy el mas listo? Siento una claridad, un optimismo.
As� pues se trata de movilizar todos los recursos que hay dentro y que est�n
ocultos, disfrazados bajo el yo ideal, pero viendo bien claro que yo soy la
cualidad
y que la soy en presente.
Eso no tiene nada que ver con la idea particular que me ha servido de
soporte.
La idea es adquirida, en cambio la vivencia de fuerza o de claridad o de
felicidad, eso no es adquirido, eso es actualizado.
esa plenitud, que estoy oblig�ndome a encarnar esas cualidades, que estoy
oblig�ndolas a actualizarse en el yo experiencia.
Nosotros somos much�simo m�s de lo que vivimos, y vivimos s�lo lo que vivimos
porque nuestra mente, las ideas aceptadas de nosotros mismos, no nos permiten vivir
Lo que ahora estoy diciendo y la realizaci�n de los deseos tal como expliqu�
anteriormente es el principio general y tiene la ventaja de que ya hay ah�,
en ese modelo ideal, toda la cantidad de vida que est� esperando ser
actualizada y por lo tanto es inmediatamente operativo.
No has de ir buscando cosas por ah�; ya est�n.
Hasta que, cuando uno va haciendo este trabajo, llega a vivir con una plena
evidencia que es constante, que hay esa inmensidad ah�, que soy esa inmensidad,
pero que estoy viviendo en una pequenez extraordinaria, y que eso que estoy
viviendo es simplemente porque estoy viviendo dentro de un esquema mental
limitativo.
Esto es importante para muchos que est�n en l�nea con el trabajo, porque
muchos lo que esperan es sentir experiencias o tener experiencias y uno se puede
pasar
la vida teniendo experiencias sin avanzar gran cosa.
Lo importante no es tener experiencias sino que las experiencias que se
tengan se integren totalmente en el ser concreto, es decir, que no me guarde nada
dentro,
que todo yo sea expresi�n.
De modo que es una doble funci�n: por un lado una progresiva utilizaci�n,
elevaci�n y transmutaci�n de mis propios veh�culos y a la vez un est�mulo para que
los
dem�s o el mundo en s� vaya recibiendo m�s est�mulos de orden m�s sutil,
�veis lo bonito que es una cosa y la otra?
Uno cae en la cuenta de que est� viviendo de un modo min�sculo siendo una
realidad inmensa y que ello es debido a que est�n actuando una gran cantidad de
ideas,
todo un tejido, una red de ideas, que est�n impidiendo que yo viva todo lo
que conscientemente veo y deseo.
Por otra parte todas estas ideas que est�n metidas dentro y que son las
que est�n configurando y presionando al personaje, son totalmente err�neas.
Todas las ideas que tengo de m� son b�sicamente err�neas, empezando por
la idea que yo soy Antonio Blay, que es un ni�o o un se�or o....
Todas las definiciones que doy de m� son falsas porque yo no soy ni
Antonio Blay ni ning�n se�or, ni ninguna persona, ni listo ni tonto, ni alto ni
bajo.
Yo soy yo, yo en el sentido profundo, yo en el sentido de un foco
luminoso, fant�stico, de luz, de felicidad y de poder o de realidad,...
yo soy eso y eso es la constante de mi vida, eso es la identidad, lo
que es id�ntico siempre.
Todo lo dem�s, absolutamente todo lo dem�s, cambia. Cambia mi cuerpo
constantemente, cambian mis ideas, cambia mi afectividad, cambian mis experiencias,
cambia todo
y al final dejar� todo eso; el cuerpo, la mente, la afectividad; pero
lo que no puedo dejar es lo que soy y que es esa identidad.
Esa identidad la soy, no la tengo, no la he adquirido; es ser y por eso
no se puede ni incrementar ni disminuir, ni se puede perder, la soy y se trata de
que yo llegue
a descubrir eso que soy y se trata tambi�n de que mi mente llegue a
comprender que soy eso y no todo lo otro que le he ido diciendo que soy.
Toda la vida es como una especie de canal que est� fluyendo, pero con
los l�mites que le imponen las ideas.
Nunca podr� cambiar en mi modo de sentir y de funcionar si no consigo
cambiar las ideas profundas aceptadas que hay en m�.
Es como si uno se liberara de toda esa camisa de fuerza que lleva como
reglamento y modelo, y por primera vez se da permiso para respirar profundamente,
para andar libremente, para sentirse ser con toda libertad. Y esto
mismo hace que la censura que estaba manteniendo todo lo inconsciente, se vaya
abriendo
y vayan saliendo energ�as, ideas, recuerdos que hasta entonces hab�an
estado guard�ndose cerrados con llave.
-la primera forma de trabajo es que yo cambie las ideas o creencias que
hay en el inconsciente, o sea que yo reeduque ese inconsciente:
es cambiar las ideas, reeducar, limpiar el error, los errores que
hay.
Cuanto m�s profunda es una cosa quiere decir que es m�s antigua,
o sea que lo mismo podemos hablar en t�rminos de tiempo, la infancia,
cuando yo era peque�o, que en t�rminos de profundidad
psicol�gica.
Se trata de irle diciendo eso con mucha calma, pero con mucha
claridad y mucha sinceridad.
Es exactamente lo que le dir�amos a un ni�o peque�o que estuviera
muy preocupado con sus problemas y con sus malestares y que trat�semos que
entendiese
algo nuevo; que descubriera algo nuevo, que no se confundiera
s�lo con la parte externa, que despertase a su dimensi�n aut�ntica central.
Una vez que hayan pasado entre cinco y ocho minutos, con mucha
calma, instruyendo a la mente, entonces, en un segundo tiempo que viene a
continuaci�n,
sin interrupci�n, se trata de imaginar a ese ni�o; c�mo debe o
puede responder a las situaciones, pero viviendo ya como un foco.
En cada momento hay una entrada hasta el fondo y una salida desde
el fondo totalmente completa, adecuada a la situaci�n, es decir que la situaci�n no
deja
residuo porque la respuesta es completa.
Yo puedo vivir con todo eso a cuestas, pero un d�a u otro, aunque
sea al dejar el cuerpo f�sico, todo eso tendr� que revivirlo en un intento de
liquidarlo y
eso es lo que constituye los estados post-mortem que se llaman a
veces de cielos o infiernos intermedios o el purgatorio.
-evocar la situaci�n
-y aprender a aceptar la
situaci�n, sobre todo en el aspecto del sentir, hasta que la cosa se asimile del
todo.
-Se nota que se asimila del
todo porque luego se evoca la situaci�n y la vivencia y permanece en nosotros una
paz, una tranquilidad,
un bienestar completos.
Por lo tanto, hay que quitar ese lastre y todos los lazos que hay
dentro.
Esto que parece f�cil de reconocer para todos en este aspecto f�sico,
ocurre exactamente igual en los otros niveles.
Nuestra vida es como una especie de abanico en el que hay un campo por
un lado, y un v�rtice por otro lado.
La mente siempre est� ocupada con la amplitud del campo, con las
personas, con las situaciones, con las muchas ideas, con todo el abanico, todo el
aspecto ancho,
dir�amos, de este tri�ngulo.
Estas indicaciones que os doy son �tiles para que os pod�is situar en
la zona m�s central.
No deb�is confundir esto con una actitud de control y rigidez.
Es a trav�s de la pr�ctica que ir�is aprendiendo a situaros sin
tensi�n.
Cuando uno consigue darse cuenta de que uno es uno en los tres
aspectos, conviene permanecer un rato para fijar claramente esta conciencia de
sujeto y,
luego, al moverse, tratar de hacerlo con naturalidad pero manteniendo
la conciencia de eje; que no s�lo es un eje, sobre todo soy yo: yo soy el que
hablo,
yo soy el que siento, yo soy el que estoy aqu� y ahora: yo.
Yo os aconsejo que ese fondo sea en los tres niveles siempre, siempre;
que all� donde se vea que cuesta m�s, le dediqu�is una atenci�n especial.
Todo el mundo tiene una zona donde le cuesta mucho m�s profundizar,
sentirse uno mismo all�; quiere decir que es la zona m�s conflictiva,
donde hay m�s tensiones, donde hay menos paso libre.