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El filósofo estudia la estructura del pensamiento del mismo modo en que el ingeniero
estudia la estructura de los objetos materiales (…) Nuestros conceptos o ideas
constituyen el edificio mental en el que vivimos. Puede que nos sintamos orgullosos de
las estructuras que hemos construido, o bien podemos convencernos de que debemos
desmantelarlas y empezar otra ves desde los cimientos. (Blackburn, 1999, p. 7)
Ante preguntas acerca del mundo que nos rodea como: ¿Por qué hay regularidad en la
naturaleza? o ¿Por qué existe algo, y no la nada?, o también interrogantes sobre la propia
naturaleza humana como los son: ¿Qué es la conciencia? ¿Se puede sobrevivir a la muerte
corporal? ¿Son las experiencias y sensaciones de los demás como las mías? ¿Somos libres o
estamos determinados? la filosofía es la disciplina que intenta dar cuenta y clarificar estas
cuestiones que parecen carecer de respuestas unánimes o exactas. De este modo, para
algunos filósofos como Nicolás Hartmann, la irresolubilidad es una característica que
define a los problemas de corte filosófico.
Las cuestiones más importantes de la filosofía, que en su núcleo son
preponderantemente cuestiones metafísicas, son cuestiones que han pedido desde el
comienzo hasta hoy soluciones siempre nuevas. La insolubilidad de sus problemas es un
rasgo esencial, característico de la filosofía. (Hartmann, 1961, p. 7)
Problema
¿En qué consiste el orden de la naturaleza o qué nos lo garantiza?
¿Consideramos que sabemos solo cuando tenemos certeza absoluta o basta con que
observemos que un número considerable de casos se repitan del mismo modo?
Para Parménides el devenir, entendido como paso del ser al no ser, no puede existir,
éste es solo apariencia. El verdadero ser se caracteriza por ser perenne. Parménides toma
como principio determinante el principio de identidad Algo no puede ser y no ser. A=A.
Del Ente es ser; del Ente no es no ser. Es senda de confianza pues la Verdad la sigue.
Del Ente no es ser; y del Ente es no ser, por necesidad, te he de decir que es senda
impracticable. (Bacca, 1980, p. 39)
Por otro lado para Heráclito el mundo es constante devenir, el devenir es el verdadero
ente. Pero en este paso del ser al no ser Heráclito reconoce un principio que da cohesión al
proceso. El logos o ley del mundo, principio que regula el devenir. “Este mundo, el mismo
para todos, no lo hizo ninguno de los Dioses ni ninguno de los hombres, sino que fue desde
siempre, es y será Fuego siempre-vivo que enciende mesuradamente y mesuradamente se
apaga” (Bacca, 1980, p. 240).
Trabajos citados
Aristóteles. (2011). Metafísica. (T. C. Martínez, Trad.) Madrird: Gredos.
Blackburn, S. (1999). Pensar. Barcelna: Paidós.
Hartmann, N. (1961). Introducción a la Filosofía . (J. Gaos, Trad.) México: UNAM.
Russell, B. (2005). Investigaciones sobre el significado y la verdad. Buenos Aires: Losada .