‫‪  ‬‬

‫ﺍﻟﻅﱠﻭﺍﻫﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔﹸ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻭﺍﻟﻐﺎﺸِﻴﺔِ‬

‫ﺩِﺭ‪‬ﺍﺴﺔ ﺩ‪‬ﻻﻟﻴ‪‬ﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ‪ :‬ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺼﻭﺕ – ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ -‬ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ‪ -‬ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‬

‫ﻡ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻤـﻴـﺭﻓﺕ ﻴ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻑ ﻜﺎﻅﻡ‬ ‫ﻡ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎﺩ ﻴ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻑ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ‬
‫ﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﱠﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﱠﺭﺒﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪:‬‬

‫‪mynyousif @yahoo.com‬‬

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 ٢

Synthetic acoustic phenomena is in Koranic Alnba and AlGash

Study Semantic

keywords: Phonology -Syllables - Stress-Accent - Intonation

D R. MEAAD YOUSIF NSR-ALAH

College of Education
The University Of Mustansiriyah

Mervat YOUSIF Kazem

College of Education For Women
BAGHDAD University

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 ٣

‫ﻤﻠﺨﺹ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﺔ‬‫ﻭﺘﻴ‬‫ﺘﻴﻥِ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﱠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟـﺼ‬‫ﺔ ﻟﻅﺎﻫﺭﺘﻴﻥ ﻤﻬﻤ‬‫ﻻﻟﻴ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩ‬
‫ـﺎ ﻤـﻥ‬‫ﺍ ﻤﻬﻤ‬‫ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺸﻜل ﺠﺯﺀ‬‫ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴلِ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‬،‫ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‬‫ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‬:‫ ﻫﻤﺎ‬،‫ﺔ‬‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻴ‬
‫ﺍﻥ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻟﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬‫ﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻭﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﺫﻴﻥ ﻴﻌﺩ‬‫ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ﺴ‬.ِ‫ﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‬
:ِ‫ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴﻥ‬.‫ﻭﺘﺼﺭﻴﻔﻬﺎ‬
‫ـﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺄ‬‫ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻊ ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻟﻤـﺸﺎﻫﺩ ﺴ‬‫ﻭﺘﻲ‬‫ﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺼ‬‫ ﺒﻴ‬.‫ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‬:‫ل‬‫ﺍﻷﻭ‬
.‫ﺔ‬‫ ﻭﻗﻴﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴ‬،‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‬
:‫ ﺩﺭﺴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‬.‫ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‬:‫ﻭﺍﻵﺨﺭ‬
‫ ﻭﺃﺜﺭﻫـﺎ ﻓـﻲ‬،‫ﻭﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻜﺘﻴﻥ‬‫ﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‬‫ ﺍﻟﺼ‬:‫ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‬.١
.‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ‬
.‫ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺘﻨﻐﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬.٢

Abstract

This research is an attempt to find out when semantic function

of two important phenomena of synthetic acoustic phenomena,
namely: STRESS and Intonation in Koranic news, as well as the
analysis of CT, which is an important part of the insinuation
Naber. The search, in some respects study acoustic phenomena
is synthetic eloquence repeating meanings and discharged in the
Koran.
The research was enrolled on two themes:
Naber sections:Pena where appropriate impact voice clips and
Naber scenes Koranic news random, and their moral values
And the other: lntonation Studied in which both sides:
١.Degrees lntonation: high, low, flat in two soorahs blessed, and
its impact on the achievement meanings and photographed.
٢.Impact of the Juncture in the intonation of the sentence.

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 ‫‪٤‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻤﺢ‪ ‬ﺼﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴـﺏِ‪ ،‬ﺃﻫﻤ‪‬ﻬـﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﱠﺒـﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﱠﻐﻤـﺔﹸ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻐـﻴﻡ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ)ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬لُ( ﻭﺍﻟﻁﹼﻭلُ)‪ .(١‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻤ ‪‬‬
‫ﺢ ﺘﹸﺸﻜﱢلُ ))ﻋﻨﺎﺼﺭ‪ ‬ﺼﻭﺘﻴ‪‬ﺔﹰ ﻭﻭﺤﺩﺍﺕٍ ﻭﻅﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻭﺠـﻭﺩ‪‬‬
‫ﻟﻬﺎ ﺫﺍﺘﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺒل ﺘﻅﻬﺭ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﺘﹸﻀ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﻓﻭﻨﻴﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻤﻊ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻓﻭﻨﻴﻤﺎﺕٍ؛ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺩﻻﻟـﺔ‬
‫ﺼﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴ‪‬ﺔ(()‪.(٢‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﻴ‪‬ﺔ ﻟﻅﺎﻫﺭﺘﻴﻥ ﻤﻬﻤ‪‬ﺘﻴﻥِ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﱠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴلِ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺸﻜل ﺠﺯﺀ‪‬ﺍ ﻤﻬﻤ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭِ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻤﺎ ))ﻤﺘﻼﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴلِ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ‪ ‬ﺤﺎﻤلٌ ﻟﻠﻨﱠﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﺇﻤـﺎﺭﺓﹲ‬
‫ﻤﻥ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌﺭ‪‬ﻓﻪ(()‪ .(٣‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﻓﻼ ﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ‬ﻤﻘﺩ‪‬ﻤـﺔﹰ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺭ‬
‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠِﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ‪ ‬ﻨﺹ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻭﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﺫﻴﻥ ﻴﻌﺩ‪‬ﺍﻥ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻟﺘﺭﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺘﺼﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﺎﻥ ﻤﻜﻴ‪‬ﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻌﺭﻀﺎﻥ ‪-‬ﺒﺎﻓﺘﻨﺎﻥ ﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻼل ﻭﺍﻹﻴﻘـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺼل‪ -‬ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺎﻟﺜﱠﻭﺍﺏ)‪ .(٤‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﺩ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﱠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟـﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻴ‪‬ﺔ ﻟﺒﻼﻏﺔ ﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺘﺼﺭﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴﻥِ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ل‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ .‬ﺒﻴ‪‬ﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻊ ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻟﻤـﺸﺎﻫﺩ ﺴ‪‬ـﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺄ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‪ .‬ﺩﺭﺴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻜﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺘﻨﻐﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ‪ --‬ﺍﻟﺘﱠﻭﻓﻴﻕ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻴﺠﻌلَ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤلَ ﺨﺎﻟﺼ‪‬ﺎ ﻟﺨﺩﻤـﺔ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ‪ --‬ﻋﻠﻰ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻟﻁﱠﻴ‪‬ﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠ‪‬ﺒﻴﻥ‪.‬‬

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 ‫‪٥‬‬

‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙﹸ ﺍﻷﻭ‪‬ل‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ)ﺕ‪٧١١‬ﻩ(‪)) :‬ﻭﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ‪ ‬ﻜـلّ ﺸـﻲﺀٍ ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﻘﹶﻁﹶﻌ‪‬ـﻪ‪:‬‬
‫ﺁﺨﺭﻩ ﺤﻴﺙ ﻴ‪‬ﻨﹾﻘﹶﻁِﻊ‪ ‬ﻜﻤ‪‬ﻘﺎﻁِﻊِ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤـﺎلِ ﻭﺍﻷَﻭ‪‬ﺩِﻴـﺔِ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ـﺭ‪‬ﺓِ ﻭﻤـﺎ ﺃَﺸـﺒﻬﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﻘـﺎﻁِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻷَﻭﺩﻴـﺔِ‪:‬‬
‫ﻤﺂﺨﻴﺭ‪‬ﻫﺎ(()‪.(٥‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻤﻘﻁﻊ ﻓﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺘﻨﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺘﹼﻔﻕ ﻋﻠﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺘﻌﺭﻴـﻑ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﺍﺘﹼﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ))ﻋﺩﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺍﻜﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠل(()‪ ،(٦‬ﺃﻭ ﻫﻭ))ﺃﺼﻐﺭ ﺩﻓﻌﺔ ﻨﹶﻔﹶﺴﻴ‪‬ﺔ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺘﺠﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻓﻭﻨﻴﻤﻴ‪‬ﺎ ﻴﺸﺘﻤل ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ(()‪.(٧‬‬
‫ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﻟﻜﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔﹸ ﺍﻟﻨﱡﻁﻘﻴ‪‬ﺔﹸ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ)‪:(٨‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺸﻜﱠل ﻤﻥ )ﺹ ﺡ()‪.(٩‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﻨﻤﻁﻴﻥ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ -‬ﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺸﻜﱠلُ ﻤـﻥ )ﺹ ﺡ ﺡ(‪ .‬ﻭﺍﻵﺨـﺭ‪-‬‬
‫ﻤﻐﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺸﻜﱠلُ ﻤﻥ )ﺹ ﺡ ﺹ(‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁﻴﻥ –ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ :-‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﺒﺼﺎﻤﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺸﻜﱠلُ ﻤـﻥ‪:‬‬
‫)ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ(‪ .‬ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﺒﺼﺎﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺸﻜﱠل ﻤﻥ )ﺹ ﺡ ﺹ ﺹ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﺎﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﻤﺯ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ))ﻤﺼﺩﺭ ﻨﹶﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻑﹶ ﻴ‪‬ﻨﹾﺒِﺭ‪‬ﻩ ﻨﹶﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺯ‪‬ﻩ(()‪ .(١٠‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ))ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻨﹶﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠلُ ﻨﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ ﺇِﺫﺍ ﺘﻜﻠﱠﻡ ﺒﻜﻠﻤﺔٍ ﻓﻴﻬﺎ ﻋ‪‬ﻠﹸـﻭ‪.(١١) ((‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﺍﺭﺘﺒﻁﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻋ‪‬ﻠﹸﻭ‪ ‬ﺃﺤﺩ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﺠﺯﺍﺌـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﻭ‬
‫))ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﻁﹶﻰ ﻟﻠﺠﻬﺩ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻨﺸﻌﺭ‪ ‬ﺒﻪ ﻤﺘﹼﺼﻼﹰ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒـل ﻤﻘـﺎﻁﻊ‪‬‬
‫ﺃﺨﺭﻯ(()‪ .(١٢‬ﺃﻭ ﻫﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭٍ ﺁﺨﺭ‪)) ‬ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﻐﻁﹶ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻁﻊِ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔِ؛ ﻟﻴﺠﻌﻠـﻪ ﺒـﺎﺭﺯ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﺃﻭﻀﺢ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻊ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻁﻊِ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ(()‪.(١٣‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﻭﻀﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﺭِ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪ ‬ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺫﻫﺏ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻨـﻴﺱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﻴ‪‬ﻨﻅﹶﺭ –ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭِ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﱠـﻭﻉ‪) :‬ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ(‬
‫ﺃﻭ)ﺹ ﺡ ﺹ ﺹ(‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻﱠ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ‬

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 ‫‪٦‬‬

‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻻﱠ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬـﻲ‬
‫ﺒﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻨﻨﻅﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻗﺒل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ )ﺹ ﺡ ﺡ(‬
‫ﺃﻭ )ﺹ ﺡ ﺹ( ﺤﻜﻤﻨﺎ ﺒﺄﻨﱠﻪ ﻤﻭﻀﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ )ﺹ ﺡ( ﻓﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﺃﻱ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﻷﻭ‪‬ل –ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺙ ﺤﻴﻥ ﻨﹶﻌِﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺁﺨﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊِ ﺤﻴﻥ ﻨﹶﻌِﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻼﺜﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﺒل ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ )ﺹ ﺡ()‪.(١٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻭﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﻴﺒﻴ‪‬ﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻭﻋﺩﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻜلﱢ ﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻭﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‬

‫ﺍﻟﻨــﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨــﺴﺒﺔ ﻋــﺩﺩ ﺍﻟﻨـــﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﹼــﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﹼﺒﺭ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻋﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ‬

‫‪%٣٧.٢٣‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪%٤٠.٦٥‬‬ ‫‪١٠٠ %٢٣.٠٧‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪%٣٥.٨٢‬‬ ‫‪١٧٧‬‬ ‫ﺹﺡ‬

‫‪%٢٦.٥٩‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪%٢١.١٣‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪%٤٩.٤٥‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫‪%٣٥.٤٢‬‬ ‫‪١٧٥‬‬ ‫ﺹﺡﺡ‬

‫‪%٣٤.٠٤‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪%٣٧.٣٩‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪%٢٤.٧٢‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪%٢٧.٧٣‬‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫ﺹﺡﺹ‬

‫‪%٢.١٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪%٠.٨١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪%٢.٧٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪%١.٠١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺹﺡﺡﺹ‬

‫‪٩٤‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬ ‫‪١٨٢‬‬ ‫‪٤٩٤‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬

‫ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻠـﻲ‪‬‬

‫ﺴﻨﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻤـﺸﺎﻫﺩ ﺒﺤـﺴﺏ ﺍﻷﻏـﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ‬ﻟﻜلﱢ ﻤﺸﻬﺩٍ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺭِ؛ ﻟﻨﻘـﻑﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭِ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ‬ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ .‬ﻭﺴـﻨﺅﺠ‪‬ل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺘﱠـﺸﻜﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻀﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺘﺭﺩﻴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻊ ﻻﺤﻕ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪:‬‬

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 ‫‪٧‬‬

‫ﺴ‪‬ﺅﺍلُ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻋﻥ ﻨﺒﺄ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ‪ ،‬ﻤـﺴﺘﻬﺯﺌﻴﻥ ﺒﺎﻹِﺨﺒـﺎﺭ ﻋـﻥ ﻭﻗﻭﻋـﻪ‪،‬‬

‫ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺌﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘَﺴ‪‬ﺎﺀﻟُﻮﻥ‪{١} ‬‬
‫‪ /‬ﻟﹸﻭ ﻥ‪‬‬ ‫‪ /‬ﺀ‬ ‫ﺴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻱ‪ / ‬ﺕﹶ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻡ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺈِ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ }‪{٢‬‬
‫‪ /‬ﻅِﻴﻡِ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻉ‪‬‬ ‫ﺇلْ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻥ ‪ /‬ﺏ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨل‬ ‫ﻉ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ ‪/‬‬
‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺨْﺘَﻠِﻔُﻮﻥ‪{٣} ‬‬
‫‪ /‬ﺕﹶ ‪/‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺦﹾ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻩِ‬ ‫‪ /‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻫ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺫِﻱ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺫِ‬ ‫ﺃلْ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬‬
‫‪ /‬ﻓﹸﻭﻥ‪‬‬ ‫‪ /‬لِ‬
‫‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ‬
‫ﻛَﻠﱠﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﻥ‪{٤} ‬‬
‫‪ /‬ﻤ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫‪ /‬لَ‬ ‫ﻴ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫‪ /‬ﺱ‪/ ‬‬ ‫ﻻ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻜﹶل‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ ‪/‬‬
‫ﺛُﻢ‪ ‬ﻛَﻠﱠﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﻥ‪{٥} ‬‬
‫}‪{٥‬‬ ‫‪ /‬لَ ‪ /‬ﻤ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫‪ /‬ﺱ‪/ ‬‬ ‫‪ /‬ﻻ‬ ‫ﻜﹶل‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻡ‬ ‫ﺜﹸﻡ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻨﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﱠﺤـﻭ‬
‫ﺍﻵﺘﻲ‪ :‬ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ – ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ – ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻘﺎﻁﻊ – ﺴﺘﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ – ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ .‬ﻭﻨﻼﺤـﻅ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻵﻴﺎﺕِ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﺨﹸﺘﻤﺕ ﺒﻤﻘﻁﻊ ﻤﺩﻴﺩ ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﺒﺼﺎﻤﺕ )ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺭ )ﺹ ﺡ(‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠـﻎ ﺴـﺘﺔ‬
‫ﻋﺸﺭ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(% ٤٢,١٠‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺒﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﻌﺔ ﻤﻼﺌﻤ‪‬ﺎ ﻟﺩﻻﻟـﺔ ﺴـﺭﻋﺔ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺌﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺯﺌﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻥ ﻓﻲ )ﺴـﻴﻌﻠﻤﻭﻥ(‪،‬‬

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 ‫‪٨‬‬

‫ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺠﻤﻠﺔ )ﻜﻼﱠ ﺴﻴﻌﻠﻤﻭﻥ( ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﻘﹸﺭﺏ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﹸﺭﺏ ﻋﺫﺍﺏ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻟﻶﺨﺭﺓ ﺇﻻﱠ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻥ)‪ .(١٥‬ﻭﺘﺴﺎﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺒﻠﻎﹶ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٢٨,٩٤‬ﻤﻊ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﻜﻴـﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﻬﻡ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ )ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ( ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺎﺼـﻠﺔ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻤﺸﻌﺭﺓ ﺒﺘﻤﻜﹼﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺌﻬﻡ ﺒﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪:‬‬
‫ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻁﻌﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺨﻤـﺴﺔ‬
‫ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﻗﺼﻴﺭﺓٍ‪ ،‬ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ ﺒﺼﺎﻤﺕ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺇﻻﱠ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭِ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺠﻭ‪ ‬ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺸﺤﻭﻥ ﺒﺎﺴـﺘﻌﻅﺎﻡ ﺴـﺅﺍل‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩﻫﻡ ﺒﻴﻭﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﻘﻴﻘﺘـﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ))ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻴ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ‪ ‬ﻤﻐﻠﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﺼﻭ‪‬ﺘﹰﺎ ﻁﻭﻴﻼﹰ(()‪.(١٦‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪)) ‬ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﺒﺫلُ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﱢﻡ ﻓﻴﻪ ﺠﻬﺩ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴـﺭ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﻨﻁـﻕ ﺍﻟـﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶـﻊ‬
‫)‪(١٧‬‬
‫ﻤﺘﺭﺠﻤ‪‬ﺎ ﻻﺴﺘﻬﻭﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺅﺍل‪ ،‬ﻭﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺇﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻟﻠﺘﹼﻬﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪((‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ‪ .‬ﻭﻟﻌلّ ﻤﺎﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻭﺤﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻌﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺼـل ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻀﻤ‪‬ﺕ ﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﻨﹼﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻠﻲ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﹼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﱡﻭل‬
‫ﺍﻟﻁﱠﺒﻴﻌﻲ‪.(١٨)‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪:‬‬
‫ﺇِﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﻔَﺼ‪‬ﻞِ ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﻣِﻴﻘَﺎﺗﺎً }‪{١٧‬‬
‫‪ /‬ﻥ‪‬‬ ‫‪ /‬لِ ‪ /‬ﻜﹶﺎ‬ ‫ﻓﹶﺹ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤ‪‬لْ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻭ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻥ ‪/‬‬ ‫ﺇِﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺘﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻗﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻤِﻲ‬
‫‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔَﺦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭِ ﻓَﺘَﺄْﺗُﻮﻥ‪ ‬ﺃَﻓْﻮ‪‬ﺍﺟﺎً }‪{١٨‬‬
‫ﺼﻭ ‪ /‬ﺭِ ‪ /‬ﻑﹶ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻓِل‬ ‫ﻴ‪‬ﻥ ‪ /‬ﻑﹶ ‪ /‬ﺥﹸ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻭ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺠﺎ ‪/‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃَﻑﹾ‬ ‫‪ /‬ﺘﹸﻭ ‪ /‬ﻥ‪/ ‬‬ ‫‪ /‬ﺘﹶﺄْ‬

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 ‫‪٩‬‬

‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓُﺘِﺤ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﺃَﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑﺎً }‪{١٩‬‬
‫‪ /‬ﺀ ‪ /‬ﻑﹶ ‪ /‬ﻜﹶﺎ ‪/‬‬ ‫ﺘِل ‪ /‬ﺱ ‪ /‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺡ‪/ ‬‬ ‫‪ /‬ﻑﹸ ‪ /‬ﺕِ ‪/‬‬ ‫ﻭ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﻭ‪‬ﺍ ‪ /‬ﺒﺎ‬ ‫ﺃَﺏ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﹶﺕﹾ‬
‫‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎﻝُ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑﺎً }‪{٢٠‬‬
‫‪ /‬لُ‬ ‫ﺝِ ‪ /‬ﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﺘِلْ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺭ‪/ ‬‬ ‫‪ /‬ﻱ‬ ‫ﺴ‪‬ﻲ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻭ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺒﺎ ‪/‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺍ‬ ‫‪ /‬ﺱ‪/ ‬‬ ‫ﻨﹶﺕﹾ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻑﹶ ‪ /‬ﻜﹶﺎ‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬
‫ﺁﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺘﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺼل‪)) ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻴﻨﻘﻠﺏ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻔـﺭﻁ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻅﺎﻡ(()‪ ،(١٩‬ﻜﺎﻨﻔﺭﺍﻁ ﻋﻘﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ :‬ﺃﺤﺩ‪ ‬ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ – ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪-‬‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ -‬ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻨﺎﺴﺏ ﺍﻹﻴﺫﺍﻥ ﺒﻘﺭﺏ ﻭﻗـﻭﻉ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠﻐﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨـﺴﺒﺔ )‪ ،(%٤٢,٥٩‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻭﺨﻔﺘﻬﺎ ﻤﻼﺌﻤﺔ –ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ -‬ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ ﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﺤـﺎل‬
‫ﻤﺠﻴﺌﻬﻡ ﺃﻓﻭﺍﺠ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪)) :‬ﺍﻟﺠﻤ‪‬ﺎﻋﺔﹸ ﺍﻟﻤﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭِﻋ‪‬ﺔﹸ(()‪.(٢٠‬‬
‫‪ .٢‬ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ ‪-‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﺎﻟﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﹼﺫِﻱ ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل؛ ))ﻷﻥ‪ ‬ﺫﻟـﻙ ﺃﺩلّ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺩﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻫﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ(()‪ ،(٢١‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ :‬ﻭ‪ /‬ﻑﹸ ‪/‬‬
‫ﺕِ ‪ /‬ﺡ‪ /‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻌﺎﻀﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻓﻲ‪ ‬ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ‪ :‬ﻭ‪ /‬ﺴ‪‬ﻲ‪/‬‬
‫ﻱ ‪ /‬ﺭ‪ /‬ﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭﻟﻪ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎل(‪)) ،‬ﺃﻱ ﻨﻘﻠﺕ ﺍﻟﺠﺒـﺎل‪ ،‬ﻭﻗﻠﻌـﺕ ﻤـﻥ ﻤﻘﺎﺭ‪‬ﻫـﺎ‬
‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺒﺯﻻﺯل ﺃﻭ ﻨﺤﻭﻫﺎ(()‪.(٢٢‬‬

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 ‫‪١٠‬‬

‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘـﻭﺡ ﻭﺍﻟﻁﱠﻭﻴـل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠـﻕ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠﻎ ﺍﻷﻭل ﺴﺘﺔﹶ ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%٢٩,٦٢‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺨﻤﺴﺔﹶ ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ .(%٢٧,٧٧‬ﻭﺘﺤﻘﹼﻕﹶ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻜﻭ‪‬ﻨﺕ ﻤﻥ ﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﻗﺼﻴﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺴﺒﺕِ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ ‪-‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘـﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟـﺴ‪‬ﻜﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻻﻨﻐﻼﻕ ﺍﻟﻨﱠﻔﹶﺱ ﻓﻲ ﻨﻁﻘﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻨﻁﻼﻗﻪ‪ -‬ﺩﻻﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻤﻴﻘﺎﺕ ))ﺘﻭﻗﹼـﺕ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩﻩ(()‪ ،(٢٣‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕِ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ ﺘﹸﻭﺤﻲ ﺒﺘﺤﻘﹼﻕ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﺸﻌﺭﺕﹾ ﺒﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌـﺔ ﺘـﺄﺨﹼﺭ ﻭﻗﻭﻋـﻪ‪ ،‬ﻻﺴـﺘﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺯﺌﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺩ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻥ‪)) ،‬ﻓﻜﻭﻨﹸﻪ‪ ‬ﻤﻴﻘﺎﺘﹰﺎ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﺘﻠﻭﻴﺤﻴ‪‬ﺔ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻭﻗﻭﻋـﻪ؛ ﺇﺫ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻭﻗﻴﺕ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻﱠ ﺒﺯﻤﻥ ﻤﺤﻘﱠﻕ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻭﻟﻭ ﺘﺄﺨﹼﺭ ﻭﺃﺒﻁﺄ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺩ‪ ‬ﻟﺴﺅﺍﻟﻬﻡ ﺘﻌﺠﻴﻠﻪ ﻭﻋﻥ ﺴﺒﺏ‬
‫ﺘﺄﺨﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺴﺅﺍﻻﹰ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﺨﺒﺭﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻴﺱ ﺘﺄﺨﹼﺭ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﺩﺍﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻔـﺎﺀ‬
‫ﺤﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺘﻜﺫﻴﺒﻜﻡ ﺒﻪ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺇﺒﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻤﺴﺘﺩﺭﺠﻜﻡ‬
‫ﻤﺩ‪‬ﺓ(()‪.(٢٤‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕِ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻠﺕِ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ )ﻤﻴﻘﺎﺘﹰﺎ(‪ ) :‬ﺃﻓﻭﺍﺠ‪‬ﺎ – ﺃﺒﻭﺍﺒ‪‬ﺎ – ﺴﺭﺍﺒ‪‬ﺎ( ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺌﻬﺎ ﺒﻤﻘﻁﻌـﻴﻥ‬
‫ﻁﻭﻴﻠﻴﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﻴﻥ ﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻨﺠﺩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪‬ﻴﻥ‪/ :‬ﻭﺍ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺠﺎ‪ /‬ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ )ﺃﻓﻭﺍﺠ‪‬ـﺎ(‪ :‬ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪)) :‬ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﱠﺎﺱ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﺘﻜـﺎﻤﻠﻭﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ(()‪.(٢٥‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﺎﻥ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻼﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺍﻥ‪/ :‬ﻭﺍ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺒﺎ‪ /‬ﻤﻨﺎﺴﺒﻴﻥ ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻗـﻲ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ‪‬‬
‫ﻤﻌﻨﻰ‪} :‬ﻭ‪‬ﻓُﺘِﺤ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﺃَﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑﺎً{ ))ﺃﻱ ﻜﹶﺜﹸﺭﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﹼﺤﺔ ﻟﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻨﱠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ‬

‫ﺇﻻﱠ ﺃﺒﻭﺍﺒ‪‬ﺎ ﻤﻔﺘﱠﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭ‪‬ﻓَﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻧَﺎ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻧﺎً{ )ﺍﻟﻘﻤﺭ ‪ ،(١٢‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻋﻴﻭﻥ ﺘﻨﻔﺠﺭ‪.(٢٦)((‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ )ﺴﺭﺍﺒ‪‬ﺎ( ﺒﻤﻘﻁﻌﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪‬ﻴﻥ‪/ :‬ﺭﺍ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺒﺎ‪ /‬ﻤﻭﺤﻴﺔ ﺒﻨﺴﻑ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻬـﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﻤﻤﺘﺩ‪‬ﺓ ﻭﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ ))ﺃﻭ‪‬ل ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺍﻻﻨﺩﻜﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭﻟـﻪ‪}:‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤِﻠَـﺖِ ﺍﻟْـﺄَﺭ‪‬ﺽ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎﻝُ ﻓَﺪ‪‬ﻛﱠﺘَﺎ ﺩ‪‬ﻛﱠـﺔً ﻭ‪‬ﺍﺣِـﺪ‪‬ﺓ‪) { ‬ﺍﻟﺤﺎﻗﱠﺔ‪ ،(١٤ :‬ﻭﺜﺎﻨﻲ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﺼﻴﺭ‪ ‬ﻜﺎﻟﻌﻬﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻭﺵ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬

‫ﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭ‪‬ﺗَﻜُﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎﻝُ ﻛَـﺎﻟْﻌِﻬ‪‬ﻦِ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻨﻔُـﻮﺵِ {)ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ‪ ،(٥ :‬ﻭﺜﺎﻟﺙ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﺼﻴﺭ‪ ‬ﻜﺎﻟﻬﺒـﺎﺀ‪،‬ﻭﻫﻭ‬

‫ﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺖِ ﺍﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎﻝُ ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺎً * ﻓَﻜَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺜّﺎً{ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‪ ، (٦-٥:‬ﻭﺭﺍﺒﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻨﺴﻑﹶ ﻭﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‬

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 ‫‪١١‬‬

‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺡ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭ‪‬ﺗَﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎﻝَ ﺗَﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫِـﻲ‪ ‬ﺗَﻤ‪‬ـﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺮ‪ ‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ{ )ﺍﻟﻨﹼﻤل‪ ،(٨٨ :‬ﻭﺨـﺎﻤﺱ‬
‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﺼﻴﺭ ﺴﺭﺍﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺸﻲﺀ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ(()‪.(٢٧‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻤﻔﺘﻭﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺨﻤـﺴﺔ ﻤﻘـﺎﻁﻊ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﱠﻔﻭﻕ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ‬ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﻟﻘـﻭﻱ‪‬‬
‫ﻟﺠﻭ‪ ‬ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺯﻉ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺘﹼﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﱠﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ))ﻫـﻭ ﻗﹶـﺭ‪‬ﻥ‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﻭﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻪ ﺇﺴﺭﺍﻓﻴل ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ(()‪ ،(٢٨‬ﻓﻜﺄﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻓﻴﻪ ﻨﻔﺦ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻔﺯﻭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘـﺸﻘﻕ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻋﻥ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ‪ --‬ﻭﺠﻼﻟﻪ ﻭﺸﻤﻭل ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻜلّ ﺸﻲﺀ‪:‬‬
‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻜُﻮﻥ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧِﻄَﺎﺑﺎً }‪{ ٣٧‬‬
‫‪ /‬ﺃَﺭ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬لْ‬ ‫ﺕِ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺱ‪/‬‬ ‫ﺒل ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‬
‫‪ /‬ﻤ‪‬ﻥِ‬ ‫‪ /‬ﺭﺡ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ل‬ ‫‪ /‬ﻩ‪/ ‬‬ ‫‪ /‬ﻥ‪‬‬ ‫ﺒ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺽِ ‪ /‬ﻭ‪ / ‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‬
‫‪ /‬ﺒﺎ‬ ‫ﻁﹶﺎ‬ ‫‪ /‬ﻩ‪ / ‬ﺥِ ‪/‬‬ ‫ﻥ‪ / ‬ﻤِﻥ‪‬‬ ‫لِ ‪ /‬ﻜﹸﻭ ‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻡ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻟﹶﺎ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘُﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺻ‪‬ﻔّﺎً ﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺘَﻜَﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﺫِﻥ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗَﺎﻝَ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑﺎً }‪{٣٨‬‬
‫ﻭ‪‬لْ ‪ /‬ﻡ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ ‪ /‬ﺡ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤ‪‬ل‬ ‫ﻗﹸﻭ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻱ‪/ ‬‬ ‫‪ /‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻭ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‬
‫‪ /‬ﻱ‪‬‬ ‫ﻻ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻓﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺼ‪‬ﻑ‬ ‫‪ /‬ﺉِ ‪ /‬ﻙ‪ / ‬ﺓﹸ‬ ‫‪ /‬ﻟﹶﺎ‬
‫‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‬
‫‪ /‬ﺃَ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻻ‬ ‫‪ /‬ﻥ‪ / ‬ﺇِل‬ ‫‪ /‬ل ‪ /‬ﻤ‪‬ﻭ‬ ‫ﻜﹶل‬ ‫‪ /‬ﺕﹶ ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬‬
‫ﻗﹶﺎ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻭ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺭﺡ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻫ‪‬ل‬ ‫‪/‬‬ ‫لَ‬ ‫ﻥ‪/ ‬‬ ‫‪ /‬ﺫِ ‪/‬‬

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 ‫‪١٢‬‬

‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬

‫‪ /‬ﺒﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ‬ ‫‪ /‬ﺹ‪/ ‬‬ ‫لَ‬
‫ﺹﺡ‪/‬ﺹﺡ‪/‬ﺹﺡﺡ‪/‬ﺹﺡﺡ‪/‬‬
‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬
‫ﻴﻠﺤﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻁﻭل ﺯﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ؛ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴـﺒﻌﺔ‬
‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻘﹾﻁﻌ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺯﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺘﺤﺎﻜﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻟﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻋﻅﻤﺔ ﺍﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪)) -‬ﻭﺠﻼﻟﻪ ﻭﺸﻤﻭل ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻜلّ ﺸﻲﺀ‪ ...‬ﺃﻱ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺤـﺴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﻷﻫل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﱠﺎﻋﺔ ﻫﻭ ﻤﻤ‪‬ﻥ ﺍﺘﱠﺼﻑ ﺒﺎﻟﻌﻅﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺠـﻼل‪ ،‬ﻭﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤﻭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺸﻤﻠﺕ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻜلّ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﺤـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﺨﺎﻁﺒﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻬﻴﺒﺘﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻪ‪ ...‬ﺇﻥ‪ ‬ﻋﻅﻤﺔ ﺍﷲ ﺘﺘﺠﻠﱠﻰ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﺘﻅﻬـﺭ‬
‫ﻋﻴﺎﻨﹰﺎ ﻟﻠﺨﻼﺌﻕ‪ ،‬ﺤﺘﱠﻰ ﺇﻥ‪ ‬ﺠﺒﺭﻴل ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ -‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺭﻓﻌﺔ ﺃﻗﺩﺍﺭﻫﻡ‬
‫ﻭﺩﺭﺠﺎﺘﻬﻡ؛ ﻷﻨﱠﻬﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻗﺩﺭ‪‬ﺍ ﻭﺭﺘﺒﺔ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﱠﻤﻭﻥ ﻓـﻲ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﻴـﺏ ﺇﻻﱠ‬
‫ﺒﺸﺭﻁﻴﻥ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ -‬ﺍﻹﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺒﺎﻟﺸﱠﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ‪-‬ﺘﻌـﺎﻟﻰ‪ }:-‬ﻣ‪‬ـﻦ ﺫَﺍ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﻔَﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺑِﺈِﺫْﻧِـﻪِ‬

‫{)ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪ ،(٢٥٥ /٢‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ‪-‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ }:-‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄْﺕِ ﻻَ ﺗَﻜَﻠﱠﻢ‪ ‬ﻧَﻔْﺲ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺑِﺈِﺫْﻧِـﻪِ {)ﻫـﻭﺩ ‪،(١٠٥ /١١‬‬

‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ‪ } : --‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌِـﺬٍ ﻟﱠـﺎ ﺗَﻨﻔَـﻊ‪ ‬ﺍﻟـﺸ‪‬ﻔَﺎﻋ‪‬ﺔُ ﺇِﻟﱠـﺎ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺃَﺫِﻥ‪ ‬ﻟَـﻪ‪ ‬ﺍﻟـﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺿِـﻲ‪ ‬ﻟَـﻪ‪ ‬ﻗَـﻮ‪‬ﻻً { )ﻁـﻪ ‪.(١٠٩ /٢٠‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺼﻭﺍﺒ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻱ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻘﻭل ﺤﻘ‪‬ﺎ ﻭﺼﺩﻗﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺫﻥ ﻟﻠﺸﱠﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﺸﱠﺨﺹ ﺍﻟﻤﺸﻔﻭﻉ ﻟﻪ ﻤﻤ‪‬ﻥ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺼﻭﺍﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺸﻬِﺩ ﺒﺎﻟﺘﱠﻭﺤﻴﺩ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺫﻥ ﻟﻠﻤﺸﻔﻭﻉ(()‪.(٢٩‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﻁـﻭﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻗـﻊ ﺃﺤـﺩ‪‬‬
‫ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﺴﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺕ ﺒﺎﻟﻨﱠﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﻘـﺔ‪ :‬ﺭ‪‬ﺏ‬
‫‪ /‬ﻭ‪‬ﺍ ‪ /‬ﺃَﺭ‪ / ‬ﻤ‪‬ﺎ‪ /‬ﺭﺡ‪ / ‬ﻟﹶﺎ ‪ /‬ﻜﹸﻭ ‪ /‬ﻤِﻥ‪ / ‬ﻁﹶﺎ ‪ /‬ﻴ‪‬ﻭ‪ / ‬ﻗﹸﻭ ‪ /‬ﺭ‪‬ﻭ ‪ /‬ﺼ‪‬ـﻑ ‪ /‬ﻻ ‪ /‬ﻤ‪‬ـﻭ ‪/‬‬
‫ﺇِل ‪ /‬ﻤ‪‬ﻥ‪ / ‬ﺭﺡ‪ / ‬ﻗﹶﺎ ‪ /‬ﻭ‪‬ﺍ‪ /‬ﺘﺘﻨﺎﻏﻡ‪ ‬ﺩﻻﻟﻴ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﱠـﺫِﻱ ﻴﻌﻠـﻭ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﻕﹼ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺇﻨﺫﺍﺭ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭ ﻗﺒل ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻓﻴﻪ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﱠﻌﻴﻡ‪.‬‬

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 ‫‪١٣‬‬

‫ﺫَﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟْﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓَﻤ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺍﺗﱠﺨَﺬَ ﺇِﻟَﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺂﺑﺎً }‪{٣٩‬‬
‫ﺤ‪‬ﻕ ‪ /‬ﻕ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤ‪‬ل‬ ‫ﻴ‪‬ﻭ‪/ ‬‬ ‫ﻜلْ ‪/‬‬ ‫لِ ‪/‬‬ ‫ﺫﹶ ‪/‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‬
‫‪ /‬ﺸﹶﺎ ‪/‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ‬ ‫‪ /‬ﻑﹶ ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫‪ /‬ﺏ ‪ /‬ﻩِ ‪/‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‬ ‫ﻟﹶﻰ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺫﹶ ‪ /‬ﺇِ‬ ‫‪ /‬ﺥﹶ ‪/‬‬ ‫ﺀﺕ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‬
‫ﻡ‪ / ‬ﺀﺍ ‪ /‬ﺒﺎ ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧﺬَﺭ‪‬ﻧَﺎﻛُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَﺍﺑﺎً ﻗَﺮِﻳﺒﺎً ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻈُﺮ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘُﻮﻝُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟَﻴ‪‬ﺘَﻨِﻲ ﻛُﻨﺖ‪ ‬ﺗُﺮ‪‬ﺍﺑﺎً }‪{٤٠‬‬
‫‪ /‬ﻜﹸﻡ‪/ ‬‬ ‫ﻨﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺫﹶﺭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃَﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺇِﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫‪ /‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺒﻥ‬ ‫‪ /‬ﻕﹶ ‪ /‬ﺭِﻱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻉ‪ / ‬ﺫﹶﺍ‬
‫ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‬
‫‪/‬ﺩ‬ ‫‪ /‬ﻗﹶﺩ‬ ‫ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺀ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺭ‪‬لْ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻅﹸ‬ ‫ﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‬
‫‪ /‬ﻟﹸلْ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻱ‪ / ‬ﻗﹸﻭ‬ ‫‪ /‬ﻭ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻩ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻱ‪ / ‬ﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﻤ‪‬ﺕﹾ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‬
‫‪ /‬ﻨِﻲ‬ ‫ﺕﹶ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻟﹶﻲ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻴ‪‬ﺎ‬ ‫‪ /‬ﻑِ ‪ /‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻜﹶﺎ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‬
‫‪ /‬ﺒﺎ‬ ‫ﺕﹸ ‪ /‬ﺭ‪‬ﺍ‬ ‫‪ /‬ﺕﹸ ‪/‬‬ ‫ﻜﹸﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻟﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺩﺩ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﺍﺤـﺩ ﻭﻋـﺸﺭﻭﻥ‬
‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺒﻠﻎ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ )ﺹ ﺡ(‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠـﻎ ﺨﻤـﺴ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ)‪ ،(%٣٩.٦٨‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ ﺒﻔﺎﺭﻕ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘـﺎﻁﻊ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠـﻎ‬

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 ‫‪١٤‬‬

‫ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%٣٤.٩٢‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠـﻎ ﺴـﺘﺔ ﻋـﺸﺭ‬
‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪. (%٢٥.٣٩‬‬
‫ﻨﻠﻤﺱ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻘﹾﻁﻌﻲ‪ ‬ﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﱠﺫﻱ ))ﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﹼﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻭﺘﺭﻜﻪ(()‪ ،(٣٠‬ﻓﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﺘﻜـﺭ‪‬ﺭﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻋﺸﺭ ﻤﺭ‪‬ﺍﺕ ﺘﻤﺜﹼل ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﺍل ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻤﺸﺎﻗﹼﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻴﺘﹼﺨﺫ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺒ‪‬ﻪ ﻤﺭﺠﻌ‪‬ـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ .‬ﻭﻴﻤﺜﱠل ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺕ ﺴـﺒﻊ‬
‫ﻤﺭ‪‬ﺍﺕ ﺘﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺂﺏ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﺃﻏﻠﻕﹶ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤـﻕﹼ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﺎﻟﻴﺔ ‪-‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻘﻔﻠـﺔ ﺒﻤﺠﻤـﻭﻉ‬
‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﻟﻜلّ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺃﻭﺤﺕ ﺒﺴﺭﻋﺘﻬﺎ ﻗﺭﺏ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ‬
‫))ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻜلّ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕٍ ﻗﺭﻴﺏ(()‪ .(٣١‬ﻭﺩﻟﱠﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻘﻔﻠﺔ‪ :‬ﻟﹸـلْ‪ /‬ﻟـﻲ‪/‬‬
‫ﻜﹸﻥ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻭﻋﺠﺯﻩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘُﻮﻝُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟَﻴ‪‬ﺘَﻨِـﻲ ﻛُﻨـﺖ‪ ‬ﺗُﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ـﺎ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪‬‬
‫ﺘﻨﺎﻏﻤﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﹼﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ‬
‫ﺤﺴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﻴﺩﺍﻩ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﻨﱠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺭﺍﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺘﻤﻨﱠﻰ ))ﺃﻨﱠﻪ ﻟـﻡ‬
‫ﻴ‪‬ﺨﻠﹶﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻤﻜﻠﹼﻔﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﱠﺭﺍﺌﻊ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺘﻤﻨﱠـﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻜـﻭﻥ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﺩﺭﻙ ﻭﻻ ﺤﺴ‪‬ﺎﺱ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗلّ ﺸﻲﺀ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍﺏ(()‪.(٣٢‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻨﺠﺩ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤـﻭﻉ‬
‫ﻋﺸﺭ ﻨﺒﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻜلّ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺍﺜﻨـﺎﻥ‬
‫ﻤﻼﺌﻤ‪‬ﺎ ﻟﻘﻭ‪‬ﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﹼـﺫﻱ ﻭ‪‬ﺼـﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪ :‬ﻴ‪‬ﻭ‪ /‬ﺤ‪‬ﻕ ‪ /‬ﺸﹶﺎ ‪ /‬ﺀﺍ‪/‬‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻕﹼ‪ ،‬ﺇﺫ ))ﻴﺤﺼل ﻓﻴﻪ ﻜلﱡ ﺍﻟﺤﻕﹼ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺩﻤﺦ ﻜلﱡ ﺒﺎﻁل(()‪ ،(٣٣‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺸـﺩ‪‬ﺓ ﻭﻀـﻭﺤﻪ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻌﻲ‪ ‬ﻟﻭﻋﻴﺩ ﺍﻟﺘﱠﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ )‪ .(‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﹼﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪ / :‬ﺫﹶ‪ /‬ﻑﹶ‪ /‬ﺥﹶ ‪ /‬ﺇِ ‪ /‬ﺏ‪ /‬ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﺠﻭ‪ ‬ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺒ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ ﻓﻨﺎﺴﺒﺕ ﻨﺒﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻬﺯ‪ ‬ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﹼﻭﻴﻠـﺔ‪ :‬ﺇِﻥ‪ /‬ﻨﹶـﺎ ‪/‬‬
‫ﺫﹶﺍ ‪ /‬ﺭِﻱ‪ /‬ﻴ‪‬ﻭ‪ / ‬ﻤ‪‬ﺭ‪ / ‬ﻤ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺩ‪‬ﺍ ‪ /‬ﻗﹸـﻭ ‪ /‬ﻴ‪‬ـﺎ ‪ /‬ﺭ‪‬ﺍ‪ /‬ﺟ ﻮّ اﻹﻧ ﺬار ﺑﺎﻟﻌ ﺬاب اﻟ ﺸﱠﺪﯾﺪ‪ ،‬وﺗﻨ ﺎﻏﻢ اﻟﻨﱠﺒ ﺮ‬
‫اﻟ ﻀﱠﻌﯿﻒ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻘ ﺎﻃﻊ اﻟﻘ ﺼﯿﺮة‪ / :‬ﻅ ‪ /‬ﺩ‪ /‬ﻑ ‪ /‬ﺕ ‪ /‬ﺕ ‪ /‬ﻤﻊ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺼﻤﺘﻬﻡ ﻟﻬـﻭل‬

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 ‫‪١٥‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﹼﺫِﻱ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﺃﻴﺩﻫﻡ؛ ﻟﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺠﺯﺍﺀﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘـﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﻭﻻ ﻴـﺼﺩﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﺼﻭﺕ ﺇﻻﱠ ﺃﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﱠﺩﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻏﺸﻴﺎﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻟﻠﻨﱠﺎﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ )ﺘﻬﻭﻴل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ(‪:‬‬
‫ﻫ‪‬ﻞْ ﺃَﺗَﺎﻙَ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﺎﺷِﻴ‪‬ﺔِ }‪{١‬‬

‫‪ /‬ﺵِ ‪ /‬ﻴ‪‬ﺔﹾ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻏﹶﺎ‬ ‫‪ /‬ﺡ‪ / ‬ﺩِﻱ ‪ /‬ﺜﹸلْ‬ ‫‪ /‬ﺃَ ‪ /‬ﺘﹶﺎ‬ ‫ﻫ‪‬لْ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬

‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬

‫ﻨﻼﺤﻅﹸ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹶ ﻭﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺘﺘﻭﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻨﺠﺩ‪ ‬ﺜﻼﺜﺔﹶ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﻤﻐﻠﻘـﺔﹰ‬
‫)ﺹ ﺡ ﺹ(‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒل ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ )ﺹ ﺡ ﺡ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠـﻭﺍﺯﻥ‪ ‬ﻓـﻲ ﺃﻏـﻼﻕ ﺍﻟﻤﻘﻁـﻊ‬
‫ﻭﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻪ ﻴﻨﺴﺠﻡ‪ ‬ﻤﻊ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺘﺤﺩ‪‬ﺙﹸ ﻋﻥ ))ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﺘﹶﻐﹾـﺸﹶﻰ ﺍﻟﺨﹶﻼﺌـﻕﹶ ﺒﺄﻫﻭﺍﻟِﻬـﺎ‬
‫ﻭﺃﻓﺯﺍﻋِﻬﺎ(()‪ .(٣٤‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﻋﻤﻠﻴﺔﹶ ﻏﻠﹾﻕِ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻨﱠﻔﹶﺱِ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻭﻥ ﺘﺤﺎﻜﻲ ﺤﺎل ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻕِ ﺍﻟﱠـﺫِﻴﻥ‬
‫ﺃُﻏﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﱠﻌﻴﻡِ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﺫﺍﺏ ﺩﺍﺌﻡٍ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺤﺎل ﺍﻟﺨﹶﻠﹾـﻕِ‬
‫ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﱠﻌﻴﻡِ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﺃﺸﻌﺭ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺘﻤﺩﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟـﻨﱠﻔﹶﺱِ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻨﱡﻁـﻕ ﺒﺎﻟﻤﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻁﻊ ﻗﺼﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ‪ .‬ﻭﻨﻠﻤﺱ‪ ‬ﻤﻨﺎﺴﺒﺔﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭِ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﻁﻭﻴﻠﺔ‪/ :‬ﻫل‪ /‬ﻭ‪/‬ﺘﹶﺎ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺩِﻱ‪ /‬ﻟﻤﻘﺎﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡِ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺼـﻔﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻐﺸﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺒﺎﻷﻫﻭﺍل‪ .‬ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ‪/‬ﺵ‪ /‬ﻭﻀـﻭﺤ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﺘﻌﺎﻀﺩ‪ ‬ﻤﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺸﹼﻴﻥ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﱠﻔﺸﹼﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻔﺸﹼﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﻡ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ)‪ .(٣٥‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻤﺅﻜﹼﺩ‪‬ﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﻓـﻲ ﺤـﺩﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺜﺒﻴﺕﹸ ﺍﻟﻨﱠﺒﻲ‪) ‬ﺼﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟِﻪ ﻭﺴﻠﱠﻡ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹِﺴـﻼﻡِ ﻭﺃﻻﱠ ﻴﻌﺒـﺄ‬
‫ﺒﺈﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭِﻀﻴﻥ‪:‬‬

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 ‫‪١٦‬‬

‫ﻓَﺬَﻛﱢﺮ‪ ‬ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻧﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬَﻛﱢﺮ‪{٢١} ‬‬

‫‪ /‬ﻡ‪‬‬ ‫‪ /‬ﺕﹶ‬ ‫‪ /‬ﺃَﻥ‬ ‫‪ /‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫‪ /‬ﻥ‪‬‬ ‫‪ /‬ﺇِﻥ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻙ‪ / ‬ﻜﺭ‪‬‬ ‫ﻑﹶ‪/‬‬
‫ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‬
‫‪/‬‬ ‫ﻜﺭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺫﹶﻙ‪‬‬
‫‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻟﱠﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻄِﺮٍ }‪{٢٢‬‬
‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻁِﺭ‬ ‫‪ /‬ﻡ‪ / ‬ﺼ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫‪ /‬ﺏِ‬ ‫ﻫِﻡ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟﹶﻲ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺕﹶ ‪/‬ﻉ‪‬‬ ‫ﻟﺱ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ ‪/‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺗَﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻭ‪‬ﻛَﻔَﺮ‪{٢٣} ‬‬
‫ﻓﹶﺭ‪/ ‬‬ ‫ﻙ‪/ ‬‬ ‫ﻭ‪/ ‬‬ ‫ﻟﻰ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻭ‪‬لْ‬ ‫‪ /‬ﺕﹶ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻤ‪‬ﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺇِلْ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻓَﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻛْﺒ‪‬ﺮ‪{٢٤} ‬‬
‫‪ /‬ﻉ‪/ ‬‬ ‫ﻫ‪‬لْ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻻ‬ ‫ﻫ‪‬ل‬ ‫ﺫ ‪ /‬ﺏ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺫﹾ‬ ‫ﻑﹶ ‪ /‬ﻱ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺒ‪‬ﺭ‪/ ‬‬ ‫ﺃﻙ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺒ‪‬لْ‬ ‫ﺫﹶﺍ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪/‬‬

‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬

‫ﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻫﺫﻩِ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔﹸ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊِ ﺁﻴﺎﺕٍ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﻁﻭﻴل ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ‪) :‬ﺹ ﺡ ﺹ(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻨـﻭ‪‬ﻉ‬
‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﻟﻲ‪ :‬ﺃﺤﺩ‪ ‬ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ،‬ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻘـﺎﻁﻊ‪ ،‬ﺜﻼﺜـﺔﹶ ﻋـﺸﺭ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺘﹼﺴﻡ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‪ ‬ﺒﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻩ ﻭﺍﺤﺩ‪‬ﺍ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﻴ‪‬ﺸﻌﺭ ﺴﻜﻭﻨﹸﻪ ))ﺒﺎﻟﺜﱠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ـﺩِ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل(()‪ ،(٣٦‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﺴﺎﻭﻕﹸ ﻤﻊ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻓﻴﻪ ﺘﺴ‪‬ﻠِﻴﺔ ﻟﻠﺭ‪‬ﺴﻭل –ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ‪ -‬ﻭﺘﻁﻤﻴﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺯ‪‬ﻜﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺜﱠﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﺫﻜﱡﺭ ))ﻭﺃﻨﱠـﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺅَﻴ‪‬ـﺴ‪‬ﻪ ﺇﺼـﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺩ‪‬ﻜﺎﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ‪ ،‬ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﻪ ﺒﺄﻨﱠﻪ ﻻ ﺘﺒﻌـﺔﹶ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﺇﺼﻐﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺒﻌﺙ ﻤ‪‬ﻠﺠِﺌًﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹِﻴﻤﺎﻥ(()‪.(٣٧‬‬

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 ‫‪١٧‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻟﹶﺘﹶﻴ‪‬ﻥ ﻤﺸﻌِﺭ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺜﱠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﻁﹾﻤِﺌْﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻓـﻲ ﺍﻵﻴﺘـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﺘﹶﻴﻥ ﺘﻠﺘﻬﻤﺎ ﺃﻭﺤﻰ ﺒﺎﻟﺸﱢﺩ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻡ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴ‪‬ﻨﺯِﻟﻪ ﺍﷲُ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻌﺭِﻀـﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺨﹸﺘِﻤﺕﹾ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ‪ :‬ﺒلْ‪/‬‬
‫ﺃﻜﹿ ‪ /‬ﺒ‪‬ﺭ‪‬؛ ﻟﺘﺅﻜﱢﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻡ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴ‪‬ﻨﺎﺴﺏ‪ ‬ﺤﺎل ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺃﻏﻠﻘﻭﺍ ﺃﺴﻤﺎﻋ‪‬ﻬﻡ ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﻴ‪‬ﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺒﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﻗﺼﻴﺭﺓٍ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻘﻁﻌﻴﻥ‬
‫ﻁﻭﻴﻠﻴﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ‪ :‬ﺫﻜﹿ ‪ /‬ﺃَﻥ‪ /‬ﺫﹶﻜﹿ ‪ /‬ﻟﹶﺴ‪‬ـ‪ /‬ﻟﹶﻴ‪‬ـ‪ /‬ﺼﻴ‪‬ـ‪/‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﻨﺒﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻑ ﻤ‪‬ﻭﺤﻴ‪‬ﺎ ﺒﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﱠﺫﹶﻜﱡﺭ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺴﻠﱡﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‬
‫ﻭﺫﻫﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻗﹶﺴ‪‬ﺭﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﺘﺭﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ –‪ -‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺴﻴ‪‬ﻌﺫﱢﺒ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪‬‬
‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩ‪‬ﺍﻩ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ‪/‬ﺫﺍ‪./‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺒﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻤﻜﺭ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل )ﻓﺫﻜﹼﺭ( ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﻤﺫﻜﱢﺭ( –ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻁﻭﻻﹰ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺩ‪‬ﺓ ﺃﺩﺍﺌﻪ؛ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﻭﺘﹼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﹾﺭ‪‬ﺝ)‪ -(٣٨‬ﻤﻭﺤﻴ‪‬ﺎ ﺒﺘﻭﺘﹼﺭ ﺍﻟﻨﱡﻔﻭﺱ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺫﻜﱡﺭ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻬﺯ‪ ‬ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻔﺫﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭل؛ ﻟﺘﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔﹶ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ )‪:(‬‬
‫ﺇِﻥ‪ ‬ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻳ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪{٢٥} ‬‬
‫‪ /‬ﺏ‪ / ‬ﻫ‪‬ﻡ‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺇِ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ـ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺇِ‬ ‫‪ /‬ﻥ‪‬‬ ‫ﺇِﻥ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺛُﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪{٢٦} ‬‬
‫‪ /‬ﺡِ‬ ‫ﻨﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ـ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻥ‪ / ‬ﻉ‪‬‬ ‫ﺇِﻥ‬ ‫‪ /‬ﻡ‪/ ‬‬ ‫ﺜﹸﻡ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫‪ /‬ﺴ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺏ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٨‬‬

‫ﻨﺠﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩِ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ )ﺹ ﺡ(‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠﻎ ﺘﺴﻌﺔﹶ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%٤٥‬ﺜﹸﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ )ﺹ ﺡ ﺹ( ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺒﻠﻎ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%٣٥‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪.(%٢٠‬‬
‫ﻭﻟﻌلّ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺒﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﻌﺔ ﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺇﺤﻀﺎﺭﻫﻡ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺇﺫ }ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮِﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟْﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ{ )ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ‪)) ،(١٧‬ﺃﻱ ﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻋﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﺃﺤﺩٍ ﻋﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺤﺴﺎﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺸﺄﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺸﺄﻥ؛ ﻷﻨﱠﻪ‬
‫ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻠﱡﻑ ﻋ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﻲﺀ(()‪.(٣٩‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ‪ / :‬ﺇِ ﻥ‪ /‬ﻟﹶﻴ‪‬ـ ‪/‬ﻫ‪‬ﻡ‪ /‬ﺜﹸﻡ‪ /‬ﺇِ ﻥ‪/‬ﻟﹶﻴ‪‬ــ‪/‬‬
‫ﻫ‪‬ﻡ‪ /‬ﻓﺘﺴﺎﻭﻗﺕﹾ ﻤﻊ ﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﺍﻟﻘﻁﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻜﺫﱟﺒﻭﻥ ﻻ ﻴﺘﻭﻟﹼﻭﻥ ﺒﻜﺫﺒﻬﻡ ﻨﺎﺠﻴﻥ ﺴﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻫﻡ‬
‫))ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ ﻗﻁﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺠﺎﺯﻴﻬﻡ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ ﺤﺘﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻹﻴﻘـﺎﻉ ﺍﻟﺨﺘـﺎﻤﻲ‪ ‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﻜﻴﺩ((‪ ،‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﺤﻘﹼﻕ ﺒﺎﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠـﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠـﺭﻭﺭ‬
‫)ﺇﻟﻴﻨﺎ( ﻭ)ﻋﻠﻴﻨﺎ( ﻋﻠﻰ )ﺇﻴﺎﺒﻬﻡ( ﻭ)ﺤﺴﺎﺒﻬﻡ(‪ .‬ﻭﻋﻀ‪‬ﺩﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﱠﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴـﺔ ﺒـﺎﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻜﻥ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺃﻭﺤﻰ ﺒﺎﻟﺠﺯﻡ ﻭﺍﻟﻘﹶﻁﹾﻊ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﺤﺎﻓﻅﺕِ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥِ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﻤـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺇِﻴ‪‬ﺎﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ‪ -------‬ﺤِﺴ‪‬ﺎﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨﹶﺎ‬
‫ﻟﻜﺎﻨﺕِ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻴ‪‬ﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ )ﺹ ﺡ ﺡ(‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﻋـﻥ‬
‫ﺤﺘﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﺤﻘﹼﻕ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﺘﱠﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪ ‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﺒﺎﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ )ﺹ ﺡ ﺹ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪:‬‬
‫ﻨﺠﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺸﺎﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻠﺔ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ﺇِﻴ‪‬ﺎﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ (‬ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﺇِﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ﺤِﺴ‪‬ﺎﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ (‬ﺠﻌل ﺘﺸﺎﺒﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻨﺒﺭﻴ‪‬ﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻫ‪‬ﻡ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻨﹶﺎ ‪ /‬ﺇِ ‪ /‬ﻴ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺏ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻟﹶﻴ‪‬ـ‬ ‫ﺇِ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺇِﻥ‪ / ‬ﻥ‪‬‬
‫‪ /‬ﻫ‪‬ﻡ‪/ ‬‬ ‫‪ /‬ﺏ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻨﹶﺎ ‪ /‬ﺡِ ‪ /‬ﺴ‪‬ﺎ‬ ‫‪ /‬ﻟﹶﻴ‪‬ـ‬ ‫‪ /‬ﻉ‪‬‬ ‫ﺇِﻥ ‪ /‬ﻥ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﻤﻨﺒﻭﺭ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺒﻭﺭ‬ ‫ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﻤﻨﺒﻭﺭ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺒﻭﺭﻴﻥ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﻤﻨﺒﻭﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻏﻴﺭﻤﻨﺒﻭﺭﺓ‬
‫ﺤﻘﱠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﺸﺎﺒﻪ ﺇﻴﻘﺎﻋ‪‬ﺎ ﺠﻤﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪)) ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻹﻴﻘـﺎﻉ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺭﻱ‪ ‬ﺃﻭ‬
‫ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺘﱠﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻨﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ،(٤٠)((‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﺤﻘﱠﻕﹶ ﺒﻔﻀل ﺘﻨﺎﻭﺏ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺒﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺯﻤﻨﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺘﻤ‪‬ﺎﻡ ﺤﺴ‪‬ﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‪)) :‬ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤ‪‬ﻠﻨﺎ ﻜﻼﻤ‪‬ﺎ ﻤﺘﹼﺼﻼﹰ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺒﺭ ﻭﻨﺒـﺭ‬

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 ‫‪١٩‬‬

‫ﺃﻭ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﱠﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ...‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﺸﺎﺒﻪ ﺃﻭ ﻗﹸﺭ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻴﻤـﻨﺢ ﺍﻵﺫﺍﻥ‪ ‬ﺇﺤـﺴﺎﺴ‪‬ﺎ‬
‫ﺒﺎﻹﻴﻘﺎﻉ(()‪.(٤١‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪ +‬ﺍﻟﻨﻭﻥ‬ ‫ﺇِﻥ‪ ------- ‬ﺇِﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻼﻡ ‪ +‬ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ـ ‪ -------‬ﻟﹶﻴ‪‬ـ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﺏ‪ ------- ‬ﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻟﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺘﺼﺭﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻵﻴﺎﺕ ))ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭ ﺸﺘﱠﻰ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﻋـﺭﺽ ﺃﺩﻟﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻻﺌل ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺠـﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﹼﺒـﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻷﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﺭﻫﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻋﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﱠﺭﺍﺌﻊ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﱠﻭﺍﻫﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺼﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺒﻴﺎﻨﻪ(()‪ .(٤٢‬ﻭﻗـﺩ ﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‪- ‬ﻗـﺩﻴﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺤﺩﻴﺜﹰﺎ‪ -‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴ‪‬ﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺄ ﻭﺍﻟﻐﺎﺸـﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱠـﺫِﻱ ﺘﻤﺜﹼـل ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ :‬ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺠـﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻭﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ‪.‬‬
‫‪.١‬ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪:‬‬
‫ﺃﻟَﻢ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻬ‪‬ﺎﺩﺍً }‪{٦‬‬
‫‪ /‬ﺽ‪ / ‬ﻡِ‬ ‫ﺃَﺭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟِلْ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻉ‪‬‬ ‫ﻨﹶﺞ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟﹶﻡ‪‬‬ ‫ﺃَ ‪/‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺩﺍ‬ ‫‪ /‬ﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎﻝَ ﺃَﻭ‪‬ﺗَﺎﺩﺍً }‪{٧‬‬
‫‪ /‬ﺩﺍ‬ ‫ﺘﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃَﻭ‪‬‬ ‫‪ /‬لَ ‪/‬‬ ‫ﺒ‪‬ﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺝِ‬ ‫ﻭ‪‬لْ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠَﻘْﻨ‪‬ﺎﻛُﻢ‪ ‬ﺃَﺯْﻭ‪‬ﺍﺟﺎً }‪{٨‬‬
‫‪ /‬ﺠﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃَﺯ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻜﹸﻡ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟﹶﻕﹾ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻭ‪ / ‬ﺥﹶ‬

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 ‫‪٢٠‬‬

‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﺎ ﻧَﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺗﺎً }‪{٩‬‬
‫‪ /‬ﺱ‪‬‬ ‫ﻜﹸﻡ‪‬‬ ‫ﻨﹶﻭ‪ / ‬ﻡ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻋ‪‬لْ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺝ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺘﺎ‬ ‫ﺒ‪‬ﺎ‬
‫‪/‬ﺹﺡﺡ‪/‬ﺹﺡﺡ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞَ ﻟِﺒ‪‬ﺎﺳﺎً }‪{١٠‬‬
‫‪ /‬ﺴﺎ‬ ‫لِ ‪ /‬ﺒ‪‬ﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬لَ‬ ‫ﻟﻲ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﹶل‬ ‫ﻋ‪‬لْ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺝ‪/ ‬‬ ‫ﻭ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺷﺎً }‪{١١‬‬
‫‪ /‬ﺸﺎ‬ ‫ﻡ‪ / ‬ﻋ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪/ ‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺎ ‪/‬‬ ‫ﻥ‪/‬‬ ‫ﻨﹶل ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻋ‪‬لْ‬ ‫ﻭ‪ / ‬ﺝ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓَﻮ‪‬ﻗَﻜُﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺎً ﺷِﺪ‪‬ﺍﺩﺍً }‪{١٢‬‬

‫‪/‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻜﹸﻡ‪‬‬ ‫ﻕﹶ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻓﹶﻭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﻨﹶﻲ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺏ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺩﺍ‬ ‫‪ /‬ﺩ‪‬ﺍ‬ ‫‪ /‬ﺵِ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﺎ ﺳِﺮ‪‬ﺍﺟﺎً ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺟﺎً }‪{١٣‬‬
‫ﻭ‪‬ﻩ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺠﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺍ‬ ‫‪ /‬ﺱِ ‪/‬‬ ‫ﻨﹶﺎ‬ ‫ﻋ‪‬لْ ‪/‬‬ ‫ﻭ‪ / ‬ﺝ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺠﺎ‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃَﻧﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺍﺕِ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﺛَﺠ‪‬ﺎﺟﺎً }‪{١٤‬‬
‫ﻤ‪‬ﻊ‪ / ‬ﺹِ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﹶلْ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﹶﺎ ‪ /‬ﻡِ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺯ‪‬لْ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃَﻥ‬ ‫ﻭ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬‬

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 ‫‪٢١‬‬

‫‪ /‬ﺠﺎ‬ ‫ﺠﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺜﹶﺞ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺀﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺕِ‬ ‫‪ /‬ﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬‬
‫ﻟِﻨ‪‬ﺨْﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎً ﻭ‪‬ﻧَﺒ‪‬ﺎﺗﺎً }‪{١٥‬‬
‫ﻭ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤ‪‬ﺏ ‪/‬‬ ‫ﺏِ ‪ /‬ﻩِ ‪/‬‬ ‫ﺭِ ‪ /‬ﺝ‪/ ‬‬ ‫ﻨﹸﺦﹾ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لِ‬
‫ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺘﺎ‬ ‫‪ /‬ﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻥ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﺃَﻟْﻔَﺎﻓﺎً }‪{١٦‬‬
‫‪ /‬ﻓﺎ‬ ‫ﻓﹶﺎ‬ ‫ﺃَلْ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺘﻥ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻭ‪ / ‬ﺠ‪‬ﻥ‬
‫ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫‪ .٢‬ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃَﻓَﻠَﺎ ﻳ‪‬ﻨﻈُﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞِ ﻛَﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻘَﺖ‪{١٧} ‬‬
‫‪ /‬ﻥ‪/ ‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ‬ ‫ﻅﹸ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻑﹶ ‪ /‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺃَ‬
‫ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬‬
‫‪ /‬ﻗﹶﺕﹾ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻑﹶ ‪ /‬ﺥﹸ ‪ /‬لِ‬ ‫ﻜﹶﻲ‪‬‬ ‫‪ /‬ﺏِ ‪ /‬لِ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺇِ‬ ‫ﻟﹶل‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺇِ‬
‫ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻛَﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﺖ‪{١٨} ‬‬
‫ﻑﹶ ‪ /‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻜﹶﻲ‪/ ‬‬ ‫ﺀ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶل ‪ /‬ﺱ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺇِ ‪/‬‬ ‫ﻭ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬‬
‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻑِ ‪ /‬ﻋ‪‬ﺕﹾ‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎﻝِ ﻛَﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧُﺼِﺒ‪‬ﺖ‪{١٩} ‬‬
‫ﻑﹶ ‪ /‬ﻥ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻜﹶﻲ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لِ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶلْ ‪ /‬ﺝِ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻭ‪ / ‬ﺇِ‬
‫ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪/‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺒ‪‬ﺕﹾ‬ ‫‪ /‬ﺹِ ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬

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 ‫‪٢٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻛَﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻄِﺤ‪‬ﺖ‪{٢٠} ‬‬

‫ﻜﹶﻲ‪ / ‬ﻑﹶ ‪ /‬ﺱ‪ / ‬ﻁِ ‪ /‬ﺤ‪‬ﺕﹾ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺽِ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺃَﺭ‪‬‬ ‫ﻭ‪ / ‬ﺇِ ‪ /‬ﻟﹶلْ‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﻴﺒﻴ‪‬ﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻭﻋﺩﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻜلﱢ ﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻭﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‬
‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒﺮ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨّﺒﺮ‬ ‫اﻟﻨّﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻧﻮع‬
‫اﻟﻤﺌﻮﯾﱠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺌﻮﯾﱠﺔ ﺗﻜﺮاره اﻟﻤﺌﻮﯾﱠﺔ‬ ‫ﺗﻜﺮاره اﻟﻤﺌﻮﯾﱠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﻄﻊ‬
‫‪%٣٧.٢٣ ٣٥ %٤٠.٦٥‬‬ ‫‪٣١ %٢٣.٠٧ ٤٢ %٣٦.٣٦‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫ﺹﺡ‬

‫‪%٢٦.٥٩ ٢٥‬‬ ‫‪%٢١.١٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪%٤٩.٤٥‬‬ ‫‪٩٠ % ٣٠‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫ﺹﺡﺡ‬

‫‪%٣٤.٠٤ ٣٢‬‬ ‫‪%٣٧.٣٩‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪%٢٤.٧٢‬‬ ‫‪٤٥ %٣٣.٦٣‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫ﺹﺡﺹ‬

‫‪٩٤‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪١٨٢‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬

‫ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻠـﻲ‪‬‬

‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻟﻶﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺘﻔﻭﻕ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﺓ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤـﻴﻥ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻨـﺴﺒﺔ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻁﹼﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻨﺎﺴﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ –ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻨـﺴﺒﺘﻬﺎ )‪ -(% ٣٦,٣٦‬ﺒﺤﺭﻜﺘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻠﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﻌﺔ ﻤﻊ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ))ﺫﹸﻜﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺼﻨﻭﻋﺎﺕ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺸـﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻹﺘﹼﺼﺎل ﺒﺎﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺘﻭﺍﺭﺩ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﺩﻭﺍﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻗﺭﺍﺭﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻴﺴﺭ؛ ﻷﻥ‪‬‬
‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ(()‪.(٤٣‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓﹸ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ)‪ ،(%٤٠.٦٥‬ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ‪:‬‬

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 ‫‪٢٣‬‬

‫ـﺭﺏ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌـ‬
‫ـﺭﺍﻑ ﺒﻴﺌـ‬
‫ـﻥ ﺃﻁـ‬
‫ـﻲ ﻤـ‬
‫ـﺎﺭ ﻫـ‬
‫ـﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒـ‬
‫ـﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻨﱠﻅـ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌـ‬
‫ـﺫﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴـ‬
‫* ﺇﻥ‪ ‬ﻫـ‬
‫ـﻥ‬
‫ـﺏ‪ ‬ﻋـ‬
‫ـﺏٍ ﻻ ﺘﻐﻴـ‬
‫ـﻥ ﻜﹶﺜﹶـ‬
‫ـﺎﻅﺭﻴﻥ ﻋـ‬
‫ـﻥ ﺍﻟﻨﱠـ‬
‫ـﻲ ﻤـ‬
‫ـﻴﺎﺀ ﻫـ‬
‫ـﺩ‪‬ﺕ ﺃﺸـ‬
‫ـﺩ ))ﻋ‪‬ـ‬
‫ـﺎﻁﹶﺒِﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘـ‬
‫ﺍﻟﻤﺨـ‬
‫ﺃﻨﻅــﺎﺭﻫﻡ(()‪ .(٤٤‬ﻓﻬــﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘــﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﱠﺘِــﻲ ﻻ ﺘــﺴﺘﻐﺭﻕ ﺯﻤﻨﹰــﺎ ﻁــﻭﻴﻼﹰ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺘﹸﺸﻌﺭ ﺒﻘﹸﺭ‪‬ﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺓ‪.‬‬
‫* ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺒﺴﺭﻋﺘﻬﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﺠﻭ‪ ‬ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ـﺴﺘﻭﺤ‪‬ﻰ ﻤـﻥ ﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﻅﱢﻔﺕ ))ﺇﻨﻜﺎﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺩﻗﺎﺌﻕِ ﺼ‪‬ـﻨﹾﻊ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻤ‪‬ﺨﹾﻠﻭﻗﺎﺘِﻪ(()‪ .(٤٥‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﺴﺭﻋﺔﹶ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺘﹸﻭﺤﻲ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓِ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﻜﱡﺭ ﻓﻲ ﺩﻻﺌـل‬
‫ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩﺍﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ ‪ --‬ﻟﺤﺼﻭل ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﱠﺼﺩﻴﻕ ﺒﺎﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪.‬‬
‫* ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨِﻔﱠﺔﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺘﺘﺴﺎﻭﻕﹸ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﱠﻔﻜﱡﺭ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﻭﻨـﺸﺎﻁ ))ﻭﺍﺴـﺘﺤﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺘﺤﺭ‪‬ﻙ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺡ ﻨﹶﺤ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩِﻉ ﻟﻬﺫﻩِ ﺍﻟﺨﹶﻼﺌﻕ(()‪.(٤٦‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺴﺒﻌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ‬
‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(% ٣٣,٦٣‬ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻏﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻭﻥ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ))ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺩﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠـﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻨـﺸﺎﺀ ﻭﺍﻹﻋـﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻻ ﺘﺩﻉ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﺴﺩ‪‬ﻯ ﺒﻼ ﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺠﺯﺍﺀ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﺎﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﺨﺘﻠﻔﻭﻥ(()‪ .(٤٧‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺜﻼﺜـﺔ ﻭﺜﻼﺜـﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ـﺎ‬
‫ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(% ٣٠‬ﻭﻭﻗﻊ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺼل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺨﹸﺘﻤﺕ ﺒﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﻁـﻭﻴﻠﻴﻥ‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤﻴﻥ؛ ﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ‪ :‬ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻭﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﻭﺱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﱠﺠ‪‬ﺎﺝ ﺍﻟﺸﱠﺩﻴﺩ ﺍﻻﻨﺼﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻨﹼﻌﻡ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﺘﻤـﻸ‬
‫ﺃﺭﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﺒﻠﻐﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪،(%٣٧.٣٩‬‬
‫ﻭﻗﻊ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻭﺍﺼل ﺍﻵﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻌلّ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺒـﺩﺃ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﺭﻱ‪ ‬ﻓﻲ‪} :‬ﺃَﻟَﻢ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻬ‪‬ﺎﺩﺍً {؛ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﷲ ‪ --‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻴﺏ ﻓﻨﺎﺴﺏ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﺘﺴﺎﻭﻗﺕِ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺎﺼﻠﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻭﺤ‪‬ﻰ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭﻱ‪ }:‬ﺃَﻓَﻠَـﺎ ﻳ‪‬ﻨﻈُـﺮ‪‬ﻭﻥ‪ {‬ﺇﺫ ﺃﻭﺤﻰ ﺍﻨﻐﻼﻕﹸ ﻫﺫﻩِ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺒﺎﻟﺠﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺍﻨﻐﻠﻘﹸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘِﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻔﻰ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﱠﺄﻤ‪‬ل ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﻜﱡﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻴﺏ ﻭﺨﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺸﻭﺍ ﺤﻴﺎﺓﹰ ﻀﻴ‪‬ﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻫﺎﻤﻬﻡ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻴ‪‬ﺔ ﺒﻌﻴﺩ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘـﺎﺡ‬

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 ‫‪٢٤‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﺌل ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁﺎﺀِ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪)) ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺇﻋﺭﺍﻀ‪‬ـﻬﻡ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻠﺒﺔﹰ ﻟﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺸﹶﻤ‪‬ﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱠﻘﺎﻭﺓ(()‪ .(٤٨‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ ﺘـﺼﻭ‪‬ﺭ ﺒﺎﻨﻐﻼﻗﻬـﺎ‬
‫ﻭﺴﻜﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﱠﻔﹶﺱ ﻓﻲ ﻨﹸﻁﻘﻬﺎ ﺴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﺌل ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﻡ ﺘﺠﻲﺀ ﺇﻻ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪.(%٢١.١٣‬‬
‫‪ .٣‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻨﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪ :‬ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻘﺎﻁﻊ – ﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﻤﻘﺎﻁﻊ – ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ -‬ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ‪-‬ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻘﺎﻁﻊ – ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ – ﻋـﺸﺭﺓ ﻤﻘـﺎﻁﻊ‪-‬‬
‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ -‬ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ -‬ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴﻭﺭﺓﹸ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻨﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺃﻭ ﺘﻘﺎﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺴﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﺘـﺴﺎﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠـﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤﻭﻀ‪‬ﺢ ﻓﻲ ﺃﺩﻨﺎﻩ‪:‬‬

‫ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻱ ﺘﺭﻜﻴﺒﻲ‪‬‬ ‫ﺘﻤﺎﺜل‬

‫ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﻭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺭ‪ ‬ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ‪+‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺒِلِ ﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﺨﹸﻠِﻘﹶﺕﹾ‬
‫ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪+‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪،‬‬ ‫ﻓﻌل ﻤﺎﺽٍ ﻤﺒﻨﻲ‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﺭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﺕﹾ‬
‫ﺘﻤﺎﺜل ﻤﻌﻨﻭﻱ‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺀ‬ ‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‬
‫ﺃ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴ‪‬ﻨﻅﹸﺭ‪‬ﻭﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ )ﻓﹸﻌِﻠﺕ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎلِ ﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﻨﹸﺼِﺒ‪‬ﺕﹾ‬
‫ﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻨﻅﺭ‬
‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻱ )ﺍﻟﺘﺎﺀ(‬ ‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‬
‫‪١٠‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﺴ‪‬ﻁِﺤ‪‬ﺕﹾ‬
‫ﻤﻘﺎﻁﻊ‬

‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪:‬‬

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 ‫‪٢٥‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺴﺘﹰﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻨﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻀﻌﻑ ﻨﺒﺭﺍﺕ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻨﺒﺭﺓ‪ .‬ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻟﺘﱠﻔﻭﻕ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ‬ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺸﺭ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻠـﻎ‬
‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺭﺓ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﺓِ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻟﻜلّ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﻭﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌلﱠ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻨﱠﻭﻋﻲ‪ ‬ﻟﻠﻨﱠﺒـﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺃﻥ‪)) ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺤﻴ‪‬ﺯ ﻀﻴ‪‬ﻕ ﻤﻜﺘﻨﺯ ﻤـﻥ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺠﻌل ﺇﻴﻘﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺱ‪ ‬ﺤﺎﺩ‪‬ﺍ ﺜﻘﻴﻼﹰ ﻨﻔﱠﺎﺫﹰﺍ‪ ،‬ﻜﺄﻨﱠﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ(()‪ ،(٤٩‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ـﺎ ﻴﻨﺎﺴـﺏ ﺘـﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻫﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻹﺜﺎﺭﺓ ﻫﺯ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩِ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺒل ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻨﺎﺴﺒﻪ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﱠـﺫِﻱ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﻨﺒﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻴﻑ ))ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻜﻠﱢﻡ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺫل ﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﻨﹸﻁﻘﻪ(()‪(٥٠‬؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻤﻘﺎﻡ ﻨﻅﺭ ﻭﺇﺒﺼﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﻘﺎﻡ ﺴﻤﻊ‪.‬‬

‫‪.٣‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻭﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻜِﻠﺘﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﱠﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﺎﺒـل ﺍﷲ‬
‫‪ --‬ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻭﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺄ ﻓـﻲ ﺍﻵﻴـﺎﺕ )‪ (٣٦-٢١‬ﻤﺎﺌـﺔ‬
‫ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬
‫)‪ (١٦-٢‬ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻅ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻲ‪ ‬ﻫﻨﺎ ﺘﻔـﻭ‪‬ﻕ ﻋـﺩﺩ ﻤﻘـﺎﻁﻊ ﻋﻘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﹼﺒﺄ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﺜﱠﻭﺍﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻟﻌلّ ﺘﻐﺎﻴﺭ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﻤﻨﻜﺭﻱ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ ،‬ﻟﻌﻠﹼﻪ ﻴﻭﻗﻅ ﺃﺫﻫـﺎﻨﻬﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻐﺭﻀ‪‬ﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻟﻸﺸﻘﻰ ﻭﺍﻷﺘﻘﻰ‪.‬‬
‫ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪:‬‬
‫ﺇِﻥ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﻣِﺮ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺩﺍً }‪{٢١‬‬

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 ‫‪٢٦‬‬

‫ﻨﹶﺕﹾ ‪ /‬ﻤِﺭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻡ‪ / ‬ﻜﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻥ‬ ‫ﻫ‪‬ﻥ‬ ‫‪ /‬ﻥ ‪ /‬ﺝ‪/ ‬‬ ‫ﺇِﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‬
‫‪ /‬ﺩﺍ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺼ‪‬ﺎ‬
‫‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﻟِﻠْﻄﱠﺎﻏِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺂﺑﺎً }‪{٢٢‬‬
‫ﺒﺎ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺀﺍ‬ ‫ﻡ‪/ ‬‬ ‫ﻥ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻏِﻲ‬ ‫‪ /‬ﻁﱠﺎ ‪/‬‬ ‫ﻟِلْ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﻟَﺎﺑِﺜِﲔ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃَﺣ‪‬ﻘَﺎﺑﺎً }‪{٢٣‬‬
‫ﻗﹶﺎ ‪ /‬ﺒﺎ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃَﺡ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ﻥ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺏِ ‪ /‬ﺜِﻲ‬ ‫ﻟﹶﺎ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﺷﺮ‪‬ﺍﺑﺎً }‪{٢٤‬‬
‫ﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺬُﻭﻗُﻮﻥ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺍً ﻭ‪‬ﻟَﺎ ‪‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺒ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺎ ‪/‬‬ ‫ﻓِﻲ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻥ‪/ ‬‬ ‫ﻗﹸﻭ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺫﹸﻭ‬ ‫‪ /‬ﻱ‪/ ‬‬ ‫ﻻ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪/‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺒﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺍ‬ ‫‪ /‬ﺵﹶ ‪/‬‬ ‫ﻟﹶﺎ‬ ‫‪ /‬ﻭ‪/ ‬‬ ‫ﺩﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬‬
‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﻤِﻴﻤﺎً ﻭ‪‬ﻏَﺴ‪‬ﺎﻗﺎً }‪{٢٥‬‬
‫ﺴﺎ ‪ /‬ﻗﺎ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻏﹶﺱ‬ ‫‪ /‬ﻭ‪/ ‬‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻤِﻲ‬ ‫‪ /‬ل ‪ /‬ﺡ‪‬‬ ‫ﺇِل‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀ ﻭِﻓَﺎﻗﺎً }‪{٢٦‬‬
‫‪ /‬ﻗﺎ‬ ‫ﻭِ ‪ /‬ﻓﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺀﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺯ‪‬ﺍ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺝ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﺇِﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺣِﺴ‪‬ﺎﺑﺎً }‪{٢٧‬‬
‫ﺠ‪‬ﻭ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻨﹸﻭ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻜﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻫ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻥ‬ ‫ﺇِﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺒﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺴ‪‬ﺎ‬ ‫‪ /‬ﺡِ‬ ‫ﻥ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬

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 ‫‪٢٧‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻛِﺬﱠﺍﺑﺎً }‪{٢٨‬‬

‫‪/‬‬ ‫ﻨﹶﺎ‬ ‫ﺕِ ‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺎ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺀﺍ‬ ‫‪ /‬ﺏِ ‪/‬‬ ‫ﺒ‪‬ﻭ‬ ‫ﺫ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻜﹶﺫ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻭ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﺒﺎ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻜِﺫﹾ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛُﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃَﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻛِﺘَﺎﺑﺎً }‪{٢٩‬‬
‫ﺼ‪‬ﻲ‪ / ‬ﻨﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃَﺡ‪‬‬ ‫ﺀﻥ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺸﹶﻲ‪‬‬ ‫‪ /‬ل ‪/‬‬ ‫ﻜﹸلْ‬ ‫ﻭ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺒﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺘﹶﺎ‬ ‫‪ /‬ﻩ‪ / ‬ﻙِ ‪/‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﻓَﺬُﻭﻗُﻮﺍ ﻓَﻠَﻦ ﻧﱠﺰِﻳﺪ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺬَﺍﺑﺎً }‪{٣٠‬‬
‫ـﻡ‪‬‬
‫ﻜﹸـ‬ ‫ﺩ‪/ ‬‬ ‫ﺯِﻱ ‪/‬‬ ‫ﻥ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ـﻥ‬
‫ﻟﹶـ‬ ‫ﻑﹶ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ـﻭ‬
‫‪ /‬ﻗﹸـ‬ ‫ﺫﹸﻭ‬ ‫ﻑﹶ‪/‬‬
‫‪/‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺒﺎ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺫﹶﺍ‬ ‫‪ /‬ﻉ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻻ‬ ‫ﺇِل‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬‬
‫ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌِﺬٍ ﺧ‪‬ﺎﺷِﻌ‪‬ﺔٌ }‪{٢‬‬
‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺨﹶﺎ‬ ‫ﺫﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺉِ‬ ‫‪ /‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻫﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻭ‪ / ‬ﺠ‪‬ﻭ‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺔﹾ‬ ‫ﺵِ ‪/‬‬
‫ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠَﺔٌ ﻧﱠﺎﺻِﺒ‪‬ﺔٌ }‪{٣‬‬
‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺒ‪‬ﺔﹾ‬ ‫‪ /‬ﺹِ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺘﹸﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬لَ‬ ‫‪ /‬ﻡِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺗَﺼ‪‬ﻠَﻰ ﻧَﺎﺭﺍً ﺣ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔً }‪{٤‬‬

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 ‫‪٢٨‬‬

‫ﻡِ ‪ /‬ﻴ‪‬ﺔﹾ ‪/‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺎ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺭﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﺘﹶﺼ‪‬ـ ‪ /‬ﻟﻰ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺗُﺴ‪‬ﻘَﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﺁﻧِﻴ‪‬ﺔٍ }‪{٥‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﻥِ ‪ /‬ﻴ‪‬ﺔﹾ‬ ‫ﺀ‪‬ﺍ ‪/‬‬ ‫ﻨﹸﻥ‪/ ‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻴ‪‬ـ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤِﻥ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻗﹶﻰ ‪/‬‬ ‫ﺘﹸﺴ‪‬ـ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻟﱠﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃَﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ ﺿَﺮِﻳﻊٍ }‪{٦‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺇِلْ‬ ‫ﻤﻥ ‪/‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺎ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻁﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫لَ ‪/‬‬ ‫ﺱ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ـ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺭِﻴﻊ‪‬‬ ‫ﺽ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤِﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻻ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻐْﻨِﻲ ﻣِﻦ ﺟ‪‬ﻮﻉٍ }‪{٧‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻎﹾ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻴ‪‬ﺱ‪ / ‬ﻡِ ‪ /‬ﻥ‪ / ‬ﻭ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟﹶﺎ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺠ‪‬ﻭﻉ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤِﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨِﻲ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ﺹ‪/‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﻴﺒﻴ‪‬ﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻭﻋﺩﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻜلﱢ ﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﻋﻘـﺎﺏ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‬

‫ﺍﻟﻨــﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﹼــﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﹼﺒﺭ ﺍﻟﻨــﺴﺒﺔ ﻋــﺩﺩ ﺍﻟﻨـــﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‬ ‫ﻨــــﻭﻉ ﻋﺩﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ‬

‫‪%٢٩.١٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪%٣١.٤٨‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪%٢٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪%٣١.١٣‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫ﺹﺡ‬

‫‪%٢٠.٨٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪%٢٤.٠٧‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪%٦٢. ٥‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪%٤٥.٢٨‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫ﺹﺡﺡ‬

‫‪%٤١.٦٦‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪%٥٤‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪%١٧.٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪%٢٣.٥٨‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﺹﺡﺹ‬

‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺹﺡﺡﺹ‬

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 ‫‪٢٩‬‬

‫‪٢٤‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪١٠٦‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬

‫ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻠـﻲ‪‬‬

‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻟﻶﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺘﻔﻭ‪‬ﻕ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ‬
‫ﺘﺭﺘﻴﺒ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨـﺴﺒﺔ )‪،(%٤٥,٢٨‬‬
‫ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻎ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%٣١,١٣‬ﺜﹸـﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻁـﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶـﻕ‬
‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻉ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺒﺘﻪ )‪.(%٢٣,٥٨‬‬
‫ﻭﻟﻌلّ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺴﻴﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴ‪‬ﺼِﻑﹸ ﺃﺤﻭﺍل ﺠﻬﻨﱠﻡ‬
‫ﻭﺃﻫﻭﺍﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻭ‪‬ﻟﻬﺎ‪) :‬ﻛَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﻣِﺮ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ(‪ ،‬ﺃﻱ ﻜﺎﻟﻤﺘﺭﻗﹼﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﻤﻥ‬
‫)‪(٥١‬‬
‫ﻭﻤﻤﺘﺩ‪ ‬ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ‪/ :‬ﻜﺎ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺼﺎ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺩﺍ‪ ./‬ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﻁﻭﻴل‬
‫ﺒﺎﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺴﻭ‪‬ﻏﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻁﹼﻐﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪)) :‬ﻁﹶﻐﹶﻰ ﻴ‪‬ﻁﹾﻐﻰ ﻁﹶﻐﹾﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻁﹾﻐﹸﻭ ﻁﹸﻐﹾﻴﺎﻨﹰﺎ ﺠﺎﻭ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﻭﻏﹶﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﹸﻔﹾﺭِ(()‪ .(٥٢‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻌﻤل‪،‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻤﻤﺘﺩ‪‬ﺍ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻭﻏﻠﻭ‪‬ﻫﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺨﻴﺭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺄﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﻁﻭل ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﻡ ﻓﻴﻪ‪} :‬ﻟَﺎﺑِﺜِﲔ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺃَﺣ‪‬ﻘَﺎﺑ‪‬ﺎ{ ))ﻭﺠﻤﻌﻪ ﻫﻨﺎ ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻁﹼﻭل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ; ﻷﻥ‪ ‬ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺤ‪‬ﻘﹸﺏ ﻭﺍﻷﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺏ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻴ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺸﱠﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ(()‪ .(٥٣‬ﻜﺩﻭﺍﻡ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﻴﻥ‪/ :‬ﻗﺎ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺏ‪./‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺘﺭﺘﻴﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠﻎ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ـﺎ ﺒﻨـﺴﺒﺔ )‪ ،(%٤٠،٧٤‬ﻴﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺒﻠﻎ ﺴﺒﻌﺔﹶ ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤﻘﹾﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%٣١.٤٨‬ﻓﺎﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﱠـﺫِﻱ ﺒﻠـﻎﹶ‬
‫ﻋﺩﺩﻩ ﺜﻼﺜﺔﹶ ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪.(%٢٤.٠٧‬‬

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 ‫‪٣٠‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻅ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻲ‪ ‬ﻫﻨﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻵﻴﺎﺕِ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻔﺎﺼﻠﺔ ﻤﺘﹼﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻁﻊ‪):‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ +‬ﺹ ﺡ ‪ +‬ﺹ‬
‫ﺡ ﺹ(‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑﹸ ﻓﻨﺠﺩ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺁﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻭﻋﺔ‪ } :‬ﻟﱠﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃَﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ ﺿَﺮِﻳﻊٍ{} ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻦ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻐْﻨِﻲ ﻣِﻦ ﺟ‪‬ﻮﻉٍ{‪ .‬ﻓﻜِﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻔﺎﺼﻠﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﻘﻁﻊ ﻤﺩﻴﺩ ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﺒﺼﺎﻤﺕ )ﺹ ﺡ ﺡ ﺹ(‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﱡﻴﻭﻉ ﻟﻠﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻻ ﻴﻤﺘﺩ‪ ‬ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻨﱠﻔﹶﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻴﻨﻐﻠﻕ ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﻟﺤﺎل ﺍﻟﻜﹸﻔﱠـﺎﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺸﹶﺭِ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴ‪‬ﻭﺤﻲ ﺒﺜﻘل ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬـﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺤـﺕِ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‪‬ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺄﻜﹼﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻨﺎﺴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‪:‬‬
‫ﻨﺎﺼﺒﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﻠﺔ‬
‫ﺘﹸﻥ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺹِ‪ /‬ﺏِ ‪/‬‬ ‫ﻨﹶﺎ‬ ‫‪ /‬ﻡِ ‪ /‬لَ ‪ /‬ﺘﹸﻥ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬ ‫ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻓﺎﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪) :‬ﻋﺎ‪ /‬ﻡِ‪/‬لَ( ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻌﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺩ‪‬ﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل‬
‫ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻭﺩﺃﺏ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶـﻕ )ﺘﹸـﻥ( ﻴﻨﺎﺴـﺏ‬
‫ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﻨﺘﻬﺎﻩ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﱠﺼﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ))ﻋﻤﻠﹸﻬﻡ ﺨﹶﺒ‪‬ﻁ ﺒﺎﻁل ﻻ ﻴﻨﻔﻌﻬﻡ ﺸﻴﺌًﺎ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :-‬ﻭ‪‬ﻗَﺪِﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻠُﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻓَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻨﺜُﻮﺭﺍً{ )ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪ ،(٢٣‬ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻴﻬﻡ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﻨﱠﺼﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺏ(()‪ .(٥٤‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﺼﺏ‪ ‬ﺍﻷُﺨﺭﻭﻱ‪ ‬ﻨﺴﺘﺸﻌﺭ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ )ﻴﺔﹾ(‪،‬‬
‫ﻭﻤﻨﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ )ﻨﺎ( ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‪‬ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﺼﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕِ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ‪) :‬ﺘﹶﺼﹿ( )ﺭ‪‬ﻥ‪) (‬ﻴ‪‬ﺔﹾ( ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﻟﺘـﺼﻭﻴﺭ ﺇﺤﺎﻁـﺔ ﺍﻟﻨﱠـﺎﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﻤﻼﺯﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ‪} :--‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻧَﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺆﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪){‬ﺍﻟﺒﻠﺩ ‪ ،(٢٠‬ﺃﻱ‪)) ‬ﻤﻐﻠﻘـﺔﹲ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺃُﻏﻠِﻘﺕ ﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻡ(()‪.(٥٥‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻐﻠﻘﺔ‪) :‬ﻤِﻥ‪) (‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ـ( )ﺘﹸﻥ‪– (‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﺘﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺜﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﻁـﻕ‪-‬‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﱠﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﱠﻔﹶﺱ ﻭﺍﻨﻐﻼﻗﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﻴﻥ ﺒﺼﺎﻤﺕ )ﺹ ﺡ‬
‫ﺡ ﺹ( ﻓﻲ )ﺭﻴﻊ( ﻭ)ﺠﻭﻉ( ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﻲ ﻟﻶﻴﺘﻴﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ )ﺭﻱ(‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴﻤﺜﹼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﱠﻌﺎﻡ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻀﺭﻉ ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊِ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻀﺭ‪‬ﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺘﻭﻗﹼﻑ ﺍﻟﻨﱠﻔﹶﺱ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﱠﻪ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﱠﻌﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ))ﻴ‪‬ﻐﺹ‪ ‬ﺒﻪ؛ ﺇﻴﻐﺎﻻﹰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ(()‪.(٥٦‬‬

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 ‫‪٣١‬‬

‫ﻭﻋﺒ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل )ﺠﻭﻉ( ﻋﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ )ﺠ‪‬ﻭ( ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ –ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﺒﺱ ﻟﻠﻨﱠﻔﹶﺱ‪ -‬ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠـﻭﻉ ﺍﻷُﺨـﺭﻭﻱ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﱠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﱠﺎﻕﹼ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻤﺘﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔﹶ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ﻓﻲ )ﻻ( ﻭ)ﻻ( ﻭ)ﻨِﻴ‪‬ـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪:‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‪ ،‬ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻨﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺒﺭﺍﺕ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﺨﻤﺴ‪‬ﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻨﺒﺭﺓ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻓـﻲ‬
‫ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻭﻀﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓﹸ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺃﻜﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ‪ ،‬ﺇﺫ ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤﻭﻀﻌ‪‬ﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻨﺒﺭﺍﺕ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﻭﻕ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺠ‪‬ﻌ‪‬ـﻼ‬
‫ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﺩ‪ ‬ﺘﻭﺘﺭ‪‬ﺍ ﻭﺤِﺩ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤِﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﻤـﺼﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﻐﺎﺓ ﻟﺸﺩ‪‬ﺓ ﺘﻜﺫﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻛِﺬﱠﺍﺑ‪‬ﺎ {‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ –ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ‪ -‬ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﱠـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﺃﻥ‪ ‬ﻗﻭ‪‬ﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﺇﺫ ))ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﱢﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺫل ﻁﺎﻗﺔ ﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻁﻘﻪ ﺘﻘلّ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ .(٥٧)((‬ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺭﻫﻴﺏ ﻟﻴﺱ ﺒﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﻜلّ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹸﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ‪ .‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﺸﹸﻴ‪‬ﻭﻉ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﺃﻓﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬
‫ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﱠﺄﺜﺭﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺠﻭ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﺒﺔ ﻭﺍﻷﻟﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ‬ﻤـﻊ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻤﻪ ﻤﻥ ﻤﺸﻬﺩ ))ﺍﻟﺫﱡل ﻭﺍﻟﻭﻫﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﻟﹶﺴ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺒـﺭ‪‬ﺩ ﻭﺍﻻﺭﺘـﻭﺍﺀ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﱠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ! ﻭﺍﻟﺘﱠﻐﺫﱢﻱ ﺒﺎﻟﻁﱠﻌﺎﻡ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻻ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﻹﺒل ﻋﻠﻰ ﺘﺫﻭﻗﻪ(()‪ ،(٥٨‬ﻜﻠﹼﻬـﺎ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺘﻌﺎﻀﺩﺕ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺠﻭ‪ ‬ﺍﻷﻟﻡ‪.‬‬
‫ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪:‬‬
‫ﺇِﻥ‪ ‬ﻟِﻠْﻤ‪‬ﺘﱠﻘِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔَﺎﺯﺍً}‪{٣١‬‬
‫‪ /‬ﻥ‪ / ‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺕ ‪ /‬ﺕ ‪ /‬ﻗِﻲ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟِلْ‬ ‫‪/‬ﻥ ‪/‬‬ ‫ﺇِﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ‬
‫‪ /‬ﻓﹶﺎ ‪ /‬ﺯﺍ‬
‫‪/‬ﺹﺡﺡ‪ /‬ﺹﺡﺡ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٣٢‬‬

‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑﺎً }‪{٣٢‬‬

‫‪ /‬ﻨﹶﺎ ‪ /‬ﺒﺎ‬ ‫‪ /‬ﺌِﻕﹶ ‪ /‬ﻭ‪ / ‬ﺃَﻉ‪‬‬ ‫ﺡ‪ / ‬ﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛَﻮ‪‬ﺍﻋِﺐ‪ ‬ﺃَﺗْﺮ‪‬ﺍﺑﺎً }‪{٣٣‬‬
‫ﺃَﺕﹾ ‪ /‬ﺭ‪‬ﺍ ‪ /‬ﺒﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ‪ /‬ﻉِ ‪ /‬ﺏ‪/ ‬‬ ‫ﻭ‪ /‬ﻙ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‬
‫ﻭ‪‬ﻛَﺄْﺳﺎً ﺩِﻫ‪‬ﺎﻗﺎً }‪{٣٤‬‬
‫‪ /‬ﺩِ ‪ /‬ﻫ‪‬ﺎ ‪ /‬ﻗﺎ‬ ‫‪ /‬ﺴﻥ‬ ‫ﻜﹶﺄْ‬ ‫ﻭ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬‬
‫ﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟَﻐْﻮﺍً ﻭ‪‬ﻟَﺎ ﻛِﺬﱠﺍﺑﺎً }‪{٣٥‬‬
‫ﻫ‪‬ﺎ ‪ /‬ﻟﹶﻎﹾ ‪/‬‬ ‫ﻥ‪ / ‬ﻓِﻲ ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻋ‪‬ﻭ ‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺱ‪ / ‬ﻡ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻻ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺒﺎ‬ ‫‪ /‬ﻭ‪ / ‬ﻟﹶﺎ ‪ /‬ﻜِﺫ ‪ /‬ﺫﺍ‬ ‫ﻭﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬‬
‫ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄَﺎﺀ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺑﺎً }‪{٣٦‬‬
‫‪ /‬ﺭﺏ ‪ /‬ﺏ ‪ /‬ﻙ‪ / ‬ﻉ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻤﻥ‬ ‫‪ /‬ﺀﻥ‬ ‫ﺯ‪‬ﺍ‬ ‫ﺝ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ‪/‬‬
‫‪ /‬ﺡِ ‪ /‬ﺴ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺒﺎ‬ ‫‪ /‬ﻁﹶﺎ ‪ /‬ﺀﻥ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪/‬‬
‫ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸِﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌِﺬٍ ﻧﱠﺎﻋِﻤ‪‬ﺔٌ }‪{٨‬‬
‫‪ /‬ﻉِ ‪ /‬ﻤ‪‬ﺔﹾ ‪/‬‬ ‫ﺫﻥ ‪ /‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﻴ‪‬ﻭ‪ / ‬ﻡ‪ / ‬ﺉِ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻫﻥ‬ ‫ﺠ‪‬ﻭ‬ ‫ﻭ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‬

‫ﻟِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺍﺿِﻴ‪‬ﺔٌ }‪{٩‬‬

‫ﻴ‪‬ﺔﹾ ‪/‬‬ ‫ﺽِ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺍ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻱِ ‪ /‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴ‪‬ﻊ‪/ ‬‬ ‫لِ ‪/‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬

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 ‫‪٣٣‬‬

‫ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔٍ }‪{١٠‬‬

‫لِ ‪ /‬ﻴ‪‬ﺔﹾ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻥ ‪ /‬ﺘﹸﻥ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻨـ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻓِﻲ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻟﱠﺎ ﺗَﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟَﺎﻏِﻴ‪‬ﺔً }‪{١١‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺔﹾ‬ ‫‪ /‬ﻍِ ‪/‬‬ ‫ﻟﹶﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻓِﻲ ‪ /‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻡ‪ / ‬ﻉ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺘﹶﺴ‪‬ـ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪/‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪/‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔٌ }‪{١٢‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺔﹾ‬ ‫ﺭِ ‪/‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺎ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻨﹸﻥ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻴ‪‬ـ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻲ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓُﻮﻋ‪‬ﺔٌ }‪{١٣‬‬
‫ﻋ‪‬ﺔﹾ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻓﹸﻭ‬ ‫ﻤﺭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺭ ﻥ‪‬‬ ‫‪ /‬ﺱ‪ / ‬ﺭ‪‬‬ ‫‪ /‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻲ‬
‫ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃَﻛْﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿُﻮﻋ‪‬ﺔٌ }‪{١٤‬‬
‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻋ‪‬ﺔﹾ‬ ‫‪ /‬ﻀ‪‬ﻭ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻭ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺒ‪‬ﻥ‪‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃَﻜﹾـ‬ ‫ﻭ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﻭ‪‬ﻧَﻤ‪‬ﺎﺭِﻕُ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻔُﻮﻓَﺔٌ }‪{١٥‬‬
‫ﻓﹶﺔﹾ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻓﹸﻭ‬ ‫‪ /‬ﻤ‪‬ﺼ‪‬ـ‬ ‫ﺭِ ‪ /‬ﻕﹸ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻭ‪ / ‬ﻥ‪‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺯﺭ‪‬ﺍﺑِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺜُﻮﺛَﺔٌ }‪{١٦‬‬
‫ﻭ‪َ ‬‬
‫ﺜﹶﺔﹾ ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬ﺜﹸﻭ‬ ‫ﻤ‪‬ﺒ‪‬ـ‬ ‫ﺒِﻴـ ‪ /‬ﻱ‪/ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪ / ‬ﺯ‪/ ‬‬
‫ﺹ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ‪ /‬ﺹ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ /‬ﺹ ﺡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﻴﺒﻴ‪‬ﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻭﻋﺩﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻜلﱢ ﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺜـﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‬

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 ‫‪٣٤‬‬

‫ﺍﻟﻨــﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﹼــﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﹼﺒﺭ ﺍﻟﻨــﺴﺒﺔ ﻋــﺩﺩ ﺍﻟﻨـــﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‬ ‫ﻨــــﻭﻉ ﻋﺩﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ‬

‫‪%٤٢.٣٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪%٣٢.٣٩‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪%٢٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪%٣٤.٤٨‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺹﺡ‬

‫‪%٤٦.١٥‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪%٣٢.٣٩‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪%٧٠‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪%٣٩.٦٥‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﺹﺡﺡ‬

‫‪%١١.٥٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪%٣٥.٢١‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪%١٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪%٢٥.٨٦‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﺹﺡﺹ‬

‫‪٢٦‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬

‫ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻠـﻲ‪‬‬

‫ﺩ‪‬ﻻﻟﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﻜﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪:‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻟﻶﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻨﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪ :‬ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻘـﺎﻁﻊ –‬
‫ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ – ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ –ﺴﺘﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ – ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ – ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ـﺎ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻘﺎﻁﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ :‬ﺴـﺒﻌﺔ ﻤﻘـﺎﻁﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺘﺴﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪ .‬ﻭﺍﺘﻔﻘﺕِ ﺍﻵﻴﺎﺕﹸ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺇﻻﱠ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺘﻐﺎﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺼل ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﻁﻭﻴﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬﻤﺎ ﻤﻘﻁﻊ ﻗﺼﻴﺭ ﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻘﻁـﻊ‬
‫ﻁﻭﻴل ﻤﻐﻠﻕ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫)ﺹ ﺡ ‪ +‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ +‬ﺹ ﺡ ﺡ(‪.‬‬
‫)ﺹ ﺡ ﺹ‪ +‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ +‬ﺹ ﺡ ﺡ(‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻭﺍﺤﺩ‪‬ﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤـﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻜﺎﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪) :‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ +‬ﺹ ﺡ ‪ +‬ﺹ ﺡ ﺹ(‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻵﻴﺎﺕﹸ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﻓﻲ ﻓﺎﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻜـﺎﻥ ﺘـﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪) :‬ﺹ ﺡ ﺹ‪ +‬ﺹ ﺡ ﺡ ‪ +‬ﺹ ﺡ ﺹ(‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻓﺘﹸﺘﺤﺕ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﺅﺍل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺅﺍل ﺍﻟﻤﻔﺘـﻭﺡ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼـل‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓﹸ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﻓﺘﹸﺘﺤﺕ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﺘﻨﺎﺴﺒﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼـل ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴـﺔ ﺒﻤﻘﻁـﻊ‬
‫ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺒﺄﻓﺯﺍﻋﻬﺎ ﻭﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ‪.‬‬

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 ‫‪٣٥‬‬

‫‪ .٣‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺘﺘﻭﺯ‪‬ﻉ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪ .‬ﻓﺒﻠﻐـﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%٣٩.٦٥‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺭﺓ‬
‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻘﻁﻌ‪‬ﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(% ٣٤,٤٨‬ﻭﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠـﺔ‬
‫ﺜﻼﺜﺔﹶ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﻟﻜلﱟ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪.(%٣٢،٣٩‬‬
‫ﻭﻟﻌلّ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﱠﻭﺍﺏ ﺍﻷُﺨﺭﻭﻱ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪ ‬ﻟﻠﻤـﺅﻤﻨﻴﻥِ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻌﻤﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺌﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻷﻤﺩ؛ ﻟﺫﺍ ))ﻗﻴل‪ :‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻵﺨﺭﺓ(()‪ ،(٥٩‬ﻓﻜـﺄﻥ‪‬‬
‫ﻫﺫﻩِ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺘﺠﺴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺌﻠﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹸﻭﺼل ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺤﻴﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﱠﻘـﻭﻯ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﱠﻭﺍﺏ ﺍﻷُﺨﺭﻭﻱ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻨﺴﺘﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺼل ﺴـﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ )ﻤﻔﺎﺯ‪‬ﺍ(‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠـﻭﻴﻠﻴﻥ‪ / :‬ﻓﹶـﺎ ‪ /‬ﺯﺍ ﺒﺎﻤﺘـﺩﺍﺩﻫﻤﺎ ﺘﻼﺌﻤـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻨﱠﻬﺎ ))ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻭﺯ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻓﻭﺯ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺍﺤﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺫﻜـﺭﻩ‬
‫ﻟﻠﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﻀﺩﺍﺩﻫﻡ(()‪ .(٦٠‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪) :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑ‪‬ـﺎ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ‪ :‬ﺩﺍ‪ /‬ﻭ‪/‬ﻨﺎ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺒﺎ‪ /‬ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪‬ﻴﻥ ﻓﻲ ))ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﹼﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺘﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﻟﺫﹼﺓ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﻟـﺫﱠﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﱠﻡ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﺤﺩﻗﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﺤﻭ‪‬ﻁﺕ ﺒﻬﺎ(()‪.(٦١‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻛَﻮ‪‬ﺍﻋِﺐ‪ ‬ﺃَﺗْﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ(‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ‪/‬ﻭﺍ‪ /‬ﻴﻭﺍﺌﻡ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩﻩ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻋﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺜﺩﻴﺎﻫﺎ ﻨﺎﻫﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺭﺘﻔﻌﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺩﻟﻴﺎ)‪ ،(٦٢‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﻭﺍﻋﺏ ﻓﻲ ﺴﻥ‪ ‬ﻭﺍﺤـﺩﺓ‪)) ،‬ﺘﻨـﺸﺄﻥ‪‬‬
‫ﻤﻌ‪‬ﺎ ﺘﺸﺒﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺴﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﺎﺜل ﺒﺎﻟﺘﱠﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫﻲ ﻀـﻠﻭﻉ ﺍﻟـﺼ‪‬ﺩﺭ(()‪ ،(٦٣‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠـﺴﺎﻭﻱ‬
‫ﻨﺴﺘﺸﻌﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﻴﻥ‪ / :‬ﺭ‪‬ﺍ‪ /‬ﺒﺎ‪ /‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻤﻴﻥ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩ‪ ‬ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻨﻁـﻕ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻠﱢﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻔﻡ)‪.(٦٤‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻛَﺄْﺳﺎً ﺩِﻫ‪‬ﺎﻗًـﺎ(‪ :‬ﻨﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ))ﺩلﱠ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘـﻪ ﺩﻟـﻴﻼﹰ ﻋﻠـﻰ‬
‫)‪(٦٥‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ‪/ :‬ﻫ‪‬ﺎ‪ /‬ﻭ‪/‬ﻗﺎ‪./‬‬ ‫ﺠﻭﺩﺘﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪) :‬ﺩﻫﺎﻗﹰﺎ(‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ((‬
‫)ﻭ‪‬ﻟَﺎ ﻛِـﺬﱠﺍﺑ‪‬ﺎ(‪ :‬ﺃﻭﺤﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﱠﻔﻲ )ﻻ(‪ ،‬ﻓـﻀﻼﹰ ﻋـﻥ ﻜﻠﻤـﺔ )ﻜِـﺫﱠﺍﺒ‪‬ﺎ(‬
‫ﺒﻤﻘﻁﻌﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﻴﻥ‪/ :‬ﺫﺍ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺒﺎ‪ /‬ﺒﻔﺨﺎﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻫل ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻻ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺍﻷﻗـﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺒﺘﱠﺔ)‪.(٦٦‬‬
‫)ﻋ‪‬ﻄَـﺎﺀ ﺣِـﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ(‪ :‬ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﺨﺘﻤﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﱠﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪/ :‬ﻁﺎ‪ /‬ﻭ‪ /‬ﺴ‪‬ﺎ‪ /‬ﻭ‪ /‬ﺒﺎ‪ /‬ﺨﻴﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒـﺎﻨﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠـﺫِﻱ ﻴﻜـﻭﻥ‬

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 ‫‪٣٦‬‬

‫)ﺤﺴﺎﺒ‪‬ﺎ(‪)) ،‬ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺃﻋﻁﺎﻩ ﻓﺄﺤﺴﺒﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﺎﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺃﻜﺜﺭﻩ ﺤﺘﱠﻰ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌـﺩ‪ ،‬ﻭﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺤﺴﺒﻲ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﺨﹸﺘﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﺒﻪ ﺩﻭﻥ )ﻜﺎﻓﻴ‪‬ﺎ(‬
‫ﻤﺜﻼﹰ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﺃﻭﻗﻊ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻅﱠﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟﺜﱠﻭﺍﺏ؟(()‪.(٦٧‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﺘﺴﺎﻭﻕ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻌﻲ‪ ‬ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﱠﻭﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻱ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪ ‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‪:‬‬
‫‪}-‬ﻟﱠﺎ ﺗَﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟَﺎﻏِﻴ‪‬ﺔً{‬
‫ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪/ :‬ﻻ‪/ /‬ﻓِﻲ‪/ /‬ﻫ‪‬ﺎ‪/ /‬ﻻ‪/ /‬ﻏِـﻴﹿ‪ ،/‬ﻤﻼﺌﻤ‪‬ـﺎ ﻟﻤﻘـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩِ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﻤﻘﺎﻁﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ))ﺘﻨﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﹼﺩﻯ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺯﻟـﻕ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻌﻭﻤﺔ ﻭﻴﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‪ ‬ﻨﺩﻱ‪ ‬ﺭﺨﻲ‪ !‬ﻭﺘﻭﺤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﱠﻤﺴﺔ ﺒـﺄﻥ‪ ‬ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺄﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩل ﻭﺍﻟﻠﹼﻐﻭ‪ ،‬ﻫﻲ ﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻴﺘﻬﻴ‪‬ﺄﻭﻥ ﺒﻬـﺎ ﻟـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﱠﻌـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ(()‪.(٦٨‬‬
‫‪}-‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔٌ{‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪/ ‬ﺠﺎ‪ /‬ﻤﺸﻌِﺭ‪‬ﺍ ﺒﺴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺘﺩﻓﹼﻕ ﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﺸﺭﺒﺔ‪.‬‬
‫‪}-‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓُﻮﻋ‪‬ﺔٌ{‬
‫)‪(٦٩‬‬
‫ﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶـﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴـل‬ ‫ﻨﺎﺴﺏ‪ ‬ﻨﻌﺕ ﻫﺫﻩِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﺭ ﺒﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ))ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ((‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ‪/‬ﻓﻭ‪ /‬ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ‪.‬‬
‫‪}-‬ﻭ‪‬ﺃَﻛْﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿُﻮﻋ‪‬ﺔٌ{‬
‫ﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪‬ﺍﻥ ‪/‬ﻭﺍ‪ /‬ﻭ‪/‬ﻀﻭ‪ /‬ﺼﻔﺔ ﻫﺫﻩِ ﺍﻷﻜﻭﺍﺏ ))ﺠﻤﻊ ﻜﻭﺏ ﻭﻫﻭ ﺇﻨﺎﺀ ﻻ ﻋﺭﻭﺓﹶ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﻟﻠﻤ‪‬ﻨﺎﻭ‪‬ﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﱡﺭﺏ ﻤﻥ ﻜلﱢ ﺠﻬﺔ(()‪.(٧٠‬‬
‫‪}-‬ﻭ‪‬ﻧَﻤ‪‬ﺎﺭِﻕُ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻔُﻮﻓَﺔٌ{‬
‫ﺘﻤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﱠﻔﹶﺱ ﻓﻲ ﻨﹸﻁﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﻴﻥ ‪/‬ﻤ‪‬ﺎ‪ /‬ﻭ‪/‬ﻓﹸﻭ‪ /‬ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺸﻌﺭ‬
‫ﺯﺭ‪‬ﺍﺑِـﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺜُﻮﺛَـﺔٌ{‪،‬‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﱠﻤﺎﺭﻕِ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﺩ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺘﹼﺨﺫﹸ ﻟﻠﺭ‪‬ﺍﺤﺔ ﻭﺍﻻﺘﱢﻜﺎﺀ‪ .‬ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻨﹼـﺔ‪}:‬ﻭ‪َ ‬‬
‫)‪(٧١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪‬ﺓ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪/ :‬ﺭﺍﹾ‪/ /‬ﺒِﻴﹿ ‪) /‬ﺜﹸﻭ‪.(‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻁﹸ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪:‬‬

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 ‫‪٣٧‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‪ ،‬ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻨﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻗـل ﻤـﻥ ﻨﺒـﺭﺍﺕ‬
‫ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﺴﺘﹰﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻨﺒﺭﺓ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﺃﻏﻠﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻠﻎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻭﻀﻌ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁـﻊ‬
‫ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸـﻴﺔ ﻭﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻤﻔﺘﻭﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩ‪ ‬ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌ‪‬ﺎ ﻗﺼﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤﻔﺘﻭﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﻘـﻊ ﺇﻻﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ‪ .‬ﻭﻻﺸﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﺸﻬﺩ ﻭﺼﻑ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﻴﻼﺌﻤـﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺭﺠﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﻀﻔﻲ ﻤﺯﻴﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﱠﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻟﻠﺴ‪‬ﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﻜـﺫﱢﺒﻴﻥ ﺍﻟﱠـﺫِﻴﻥ‬
‫ﺨﺴِﺭﻭﺍ ﺍﻟﺜﱠﻭﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻱ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕِ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ ﺒﻨﺒﺭﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌـﺔ ﻤﻼﺌﻤـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﱡﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﹾﻤ‪‬ﺌِﻨﱠﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺠﻭٍّ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻴﻨﺔ }ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔٍ{ ﻟﱠﺎ ﺗَﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟَﺎﻏِﻴ‪‬ﺔً{‪.‬‬
‫ﻨﺨﻠﺹ‪ ‬ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﻭﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ‬ﻟﺤﺎل ﺍﻟﻜﻔﹼﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺸﹶﺭ‪ ،‬ﻭﺤـﺎل‬
‫ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﻓﻲ ﻨﻌﻴﻤﻬﻡ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺠـلﱠ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘﹸﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻘـﻴﺽ‬
‫))ﻴﺴﺘﻤﺩ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﻨﻘﻴﻀﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺎﺽ ﻴ‪‬ﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻴﺎﻀ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ(()‪ .(٧٢‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻅﱠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻁﺭﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﺃﺜـﺭ ﻓـﻲ ﺘﻌﻤﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻜﺴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔﹸ ﺍﻟﺘﱠﻀﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻴلِ ﺼﻭﺭﺘِﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺙﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻭﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ :‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺱ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻗﻴل‪ :‬ﻫـﻭ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﻔﻲ‪ .‬ﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻨﹶﻐﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﹾﻐﹸﻡ‪ ‬ﻨﻐﹾﻤ‪‬ﺎ)‪.(٧٣‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ‪) ‬ﺕ‪٣٣٩‬ﻩ( ﺍﻟﻨﹼﻐﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒـ )ﺍﻟﺘﹼﻨﻐـﻴﻡ(‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪)) :‬ﺍﻟﻨﹼﻐﻡ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤِﺩ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﺜﹼﻘل ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺘﺨﻴ‪‬ل ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻤﻤﺘﺩ‪‬ﺓ(()‪.(٧٤‬‬

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 ‫‪٣٨‬‬

‫ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‪)) :‬ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﻘﺎل ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ(()‪ .(٧٥‬ﺃﻭ ))ﺘﻨﻭ‪‬ﻉ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﻟﺤِﺩ‪‬ﺓﹸ ﻭﺍﻟﻐِﻠﹶﻅﹸ‪ ..‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤِﺩ‪‬ﺓﹶ ﻭﺍﻟﻐِﻠﹶﻅﹶ ﻴﺘﻭﻗﻔـﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﱠﺒﺫﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﻠﱠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﱠﺒﺫﺒﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭ‪‬ﺍ ﻜﺎﻨﺕِ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔﹸ ﺤﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻠﹼﻤـﺎ ﻗـلّ‬
‫ﻭ‪‬ﺼِﻔﺕِ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔﹸ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻏﻠﻴﻅﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻨﻭﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻤﺘﻤﺜﹼﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﺘﹼﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤـﺘﻜﻠﱢﻡ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﻭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻨﻐﻤﺔ ﺤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺘﻌﻘﺒﻬﺎ ﻏﻠﻴﻅﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻭﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﱢﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻴﺴﻭ‪‬ﻱ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺎﺕ ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍ ﻭﻫ‪‬ﺒﻭﻁﹰﺎ(()‪.(٧٦‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻭﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﹼﻀﺢ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‪ ‬ﺃﻨﱠﻪ ﻴﺘﹼﺼل ﺒﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻭﺘﻨﻭ‪‬ﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻨﻭ‪‬ﻉ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺩﻻﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‪ ‬ﻨﺴﺘﺸﻌﺭ‪ ‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤـل‬
‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﹸﻁﻘﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺘﺘﺒﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﺘﻨﺯل ﻨﻐﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ)‪ .(٧٧‬ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‬
‫ﻟﻤﺤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻭ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ)ﺜﺎﺒﺘﺔ(‪ .‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺽ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤل‪ ،‬ﻭﻓﺎﺀ‪ ‬ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺠﺩ‪.‬‬

‫ﺃ‪.‬ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻭ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻡ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﻴﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﺭﻜﱠﺒ‪‬ﺎ ﻤﻥ ))ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶـﻊ ﺃﻭ ﺃﻜﺜـﺭ ﺘﻠﻴﻬـﺎ ﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﺍﻨﺨﻔﺎﻀ‪‬ﺎ‪ ...‬ﻭﻴ‪‬ﺭﻤﺯ ﻟﻠﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁﱢ ﺍﻟﻤﺎﺌل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻫﻜﺫﺍ )\( (()‪.(٧٨‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﻀﺕِ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹸ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪ }:-‬ﻟﱠﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃَﻌ‪‬ـﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠـﺎ ﻣِـﻦ ﺿَـﺮِﻳﻊٍ{ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻨﹶﻐﹾﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪) :‬ﻟﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻁﹶﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ،(‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻨﺒﻭﺭ‪/ :‬ﺭﻴﻊ‪ /‬ﻓﻲ )ﻀﺭﻴﻊ(‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻲ‪ ‬ﺍﻟﻬـﺎﺒﻁ ﻷﺩﺍﺀ ﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺨﹾﺭِﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻁﻭﻗﻬﺎ ))ﻴ‪‬ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﻁﻌﺎﻡ‪ ‬ﻟﻬﻡ ﺃﺼـﻼﹰ‪،‬‬

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 ‫‪٣٩‬‬

‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻴﻊ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺃُﻁﻠِﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺒِﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻴ‪‬ﺔ ﻀﺭﺏ‪ ‬ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺨﹾﺭِﻴ‪‬ﺔ ﺒﻬـﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﻘﻴﺭ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺒل ﻻ ﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﺫﻭ‪‬ﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﹼﺨﺫﻩ ﻁﻌﺎﻤ‪‬ﺎ؟(()‪.(٧٩‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﹼﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺭﻤﺯ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺒﺨﻁﱟ ﺃﻓﻘﻲ‪.(٨٠)(-) ‬‬
‫ﻭﻨﻠﻤﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪ } :-‬ﻟَـﺎ ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﻤِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟَـﺎ ﻳ‪ْ ‬ﻐﻨِـﻲ ﻣِـﻦ ﺟ‪‬ـﻮﻉٍ{‪،‬‬
‫ﻓﻌﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﻨﻐﻤﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﺠﻭﻉ( ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺭﺓ ))ﺘﺭﺘﺨﻲ ﺍﻟﺤﺒـﺎل ﺍﻟـﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺔ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﺜﻘﻴﻼﹰ(()‪ ،(٨١‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﺨﺎﺀ ﻴﺤﺎﻜﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﱠﻌﺎﻡ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ))ﻤﻨﻔﻌﺘﺎ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﻨﻔﻴﺘﺎﻥ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻤـﺎ ﺇﻤﺎﻁـﺔ ﺍﻟﺠـﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻓـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘـﻭ‪‬ﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻥ(()‪.(٨٢‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ))ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻗـلّ ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﺜﹸـﻡ‪‬‬
‫ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻤﺯ)√( (()‪.(٨٣‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪ }:-‬ﻛَﻠﱠﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﻥ‪ {٤} ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﻛَﻠﱠﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﻥ‪ .{ ‬ﻨﺠﺩ ﻟﻔﻅ )ﻜﱠﻼ( ‪-‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻘﺎل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺩﻉ ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﺠﺭ‪ -‬ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﻟﻅلّ ﺍﻟﺘﱠﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﱠﺨﻭﻴﻑ)‪ ،(٨٤‬ﻓﻠﻪ ﻨﻐﻤﺔ ﺼﺎﻋﺩﺓ‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻨﻐﻤﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ ﻓـﻲ‬
‫)ﺜﹸﻡ‪ ،(‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻨﻐﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‪} :‬ﻛَﻠﱠﺎ ﺳ‪‬ـﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﻥ‪ ،{‬ﻟﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹸﻭ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ‪)) ،‬ﻓﻜﺄﻨﹼﻪ ﻗﻴل‪ :‬ﻟﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺭﺩﻉ ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺸﺩﻴﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺒل ﻟﻬﻡ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﺃﺸﺩ‪ ‬ﻭﺃﺸﺩ‪.(٨٥)((‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ ))ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺃﻭ ﺃﻜﺜـﺭ‪ ،‬ﺘﻠﻴﻬـﺎ ﻨﻐﻤـﺔ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻨﻐﻤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺨﻔﺎﻀ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻤﺯ ‪.(٨٦)(( /‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥِ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪ }:-‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﺇِﻳ‪‬ـﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،{ ‬ﻭﻗﻭﻟـﻪ– ‪ } :‬ﺛُـﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ‬

‫ﺣِـﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،{ ‬ﻨﺎﺴﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ )ﺇﺍﻟﻴﻨﺎ( ﻭ)ﻋﻠﻴﻨﺎ(‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻓﻲ )ﺇﻴـﺎﺒﻬﻡ( ﻭ)ﺤـﺴﺎﺒﻬﻡ(؛ ﻟﻴﺘـﺴﺎﻭﻕ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺼﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻐﻡ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﱠﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﱠﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻭﻋﻴﺩ ﻟﻜلﱢ ﻤﻥ ﺘﺴﻭ‪‬ل ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻑ ﻓـﻲ ﺼـﻑﱢ‬

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 ‫‪٤٠‬‬

‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒﺭﻫﻡ ﺃﻥ‪)) ‬ﺇﻴﺎﺒﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﺇﻻﱠ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪‬‬
‫ﺤﺴﺎﺒﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﺒﻭﺍﺠﺏ ﺇﻻﱠ ﻋﻠﻴﻪ(()‪ .(٨٧‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺫﱠﺒﺫﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺭ‪/‬ﺏ‪./‬‬
‫ﻩ‪.‬ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ))ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﻁﻊ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻋ‪‬ﻠﹸﻭ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ﻤﺭﻜﹼﺒﺔ ﻤﻥ ﻨﻐﻤﺔ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻨﻐﻤﺔ ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﻜﹼﺒﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻨﻐﻤﺔ ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻨﻐﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻠﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ﺒﺎﻟﺨﻁﹼ ﺍﻟﻤﺎﺌل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ)‪.(٨٨)(((/‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪ }:-‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﻔَـﺼ‪‬ﻞِ ﻛَـﺎﻥ‪ ‬ﻣِﻴﻘَﺎﺗًـﺎ{‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺅﻜﱠﺩ‪‬ﺍ ﺒـ )ﺇﻥ‪(‬؛ ))ﻷﻥ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺇﺒﻁﺎﻻﹰ‬
‫ﻹِﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻭﺘﻜﺫﻴﺒﻬﻡ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺼل(()‪ .(٨٩‬ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺕ‪،‬‬
‫ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻗﺘﻀﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﱠﻬﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﻜﺎﻥ ﻤﻴﻘﺎﺘﹰﺎ( ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻨﹼﻐﻤﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺼ‪‬ﻌﻭﺩ؛ ﻟﺘﻬـﺯ‪ ‬ﺃﺴـﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻴﻥ ﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺄﻥ‪)) ‬ﺘﻭﻗﻴﺘﻪ ﻤﺘﺄﺼ‪‬ل ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﻟِﻤﺎ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺤﻜﻤﺘﻪ )ﺘﻌﺎﻟﻰ( ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻫـﻭ‬
‫ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﺴﺘﻌﺠﺎﻟﻬﻡ ﺒﻪ ﻻ ﻴﻘﺩ‪‬ﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻘﺎﺘﻪ(()‪.(٩٠‬‬
‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻨﻐﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺃ‪.‬ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ‪:‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭ)ﻫل(‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻨﻐﻤﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ)‪ .(٩١‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟـﻪ – ‪:-‬‬
‫)ﻋ‪‬ـﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘَـﺴ‪‬ﺎﺀﻟُﻮﻥ‪ ،(‬ﻋﻡ‪ ‬ﺃﺼﻠﻬﺎ )ﻋﻥ ﻤﺎ( ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻨﹼﻭﻥ ﻤﻴﻤ‪‬ﺎ ﻭﺃُﺩﻏِﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻡ؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤـﻴﻡ ﺘﹸـﺸﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﹸﻨﱠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻑ؛ ﻭﺤﺫﻓﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻻﺘﹼﺼﺎل ﻤﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﺤﺘﱠـﻰ ﺼـﺎﺭﺕ ﻜـﺎﻟﺠﺯﺀ‬
‫ﻤﻨﻪ)‪.(٩٢‬‬
‫ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﻴﻥ‪/ :‬ﻋﻡ‪ /‬ﻭ ‪/‬ﻤﺎ‪ ،/‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻴﻨﺎﺴـﺏ ﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ –ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺯ‪‬ﺠﺎﺝ )ﺕ‪٣١١‬ﻩ(‪)):‬ﻋﻥ ﺃﻱ‪ ‬ﺸﻲﺀ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﱠﻔﻅ‬
‫ﻟﻔﻅ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﻔﺨﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﻱ‪ ‬ﺸﻲﺀ ﺯﻴﺩ‪ .‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺒـﻴ‪‬ﻥ ﻓﻘـﺎل‪) :‬ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺄ‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ((()‪ ،(٩٣‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺠﻌل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﱠﻔﺨﻴﻡ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻤﻊ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻗﺭﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﻠﱠﻔﻅﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻨﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﻘﻁﻊ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ‪/‬ﻟﻭﻥ‪ /‬ﻓﻲ )ﻴ‪‬ﺘﹶـﺴ‪‬ﺎﺀﻟﹸﻭﻥ(‬
‫ﻭﻫﻭ ﺴﺅﺍل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺴ‪‬ﺨﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﹼﻜﻭﻙ ﻭﺍﻟﺸﱡﺒﻬﺎﺕ)‪.(٩٤‬‬

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 ‫‪٤١‬‬

‫ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﺭﻱ‪ ‬ﻓﻲ‪} :‬ﺃَﻟَﻢ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻬ‪‬ـﺎﺩﺍً{‪)) ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﻔﻲ ﻜﻤـﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﻏﺎﻟﺏ ﺼﻴﻎ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﺭﻱ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻨﻔﻲ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻜﻭﻨﻪ ﺒﺤﺭﻑ )ﻟـﻡ(‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻨﱠﻔـﻲ‬
‫ﻜﺎﻹﻋﺫﺍﺭ ﻟﻠﻤﻘﺭ‪‬ﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﺭ ﺒﻭﻗﻭﻉ ﺠﻌل ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻬـﺎﺩ‪‬ﺍ ﻻ‬
‫ﺒﻨﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﻲ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﺭ(()‪.(٩٥‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﺌﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺩﻭﺀ ﺒﺎﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭ)ﻫل( ﺼﺎﻋﺩﺓ)‪ .(٩٦‬ﺇﻻﱠ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺎﺒﻁﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﺭ)‪ .(٩٧‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‪)) ‬ﻜلّ ﺨﺭﻭﺝ ﺩﻻﻟـﻲ‪ ‬ﻴﻭﺍﻜﺒـﻪ ﺘﻐﻴ‪‬ـﺭ ﻓـﻲ ﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﺭ ﻟﻪ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺘﻨﻐﻴﻤﻴ‪‬ﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟـﺼ‪‬ﻴﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻴ‪‬ﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﱠﻭﺒﻴﺦ‪ ...‬ﻓﻠﻜلّ ﻤﻌﻨﻰ ﺨﺎﺹ‪ ‬ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ(()‪.(٩٨‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ – ‪} :-‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻈُﺮ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ،{‬ﺠﻭ‪‬ﺯ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺴ‪‬ﺭﻴﻥ)‪ (٩٩‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ )ﻤﺎ(‬
‫ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺒـ )ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ(‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ )ﻴﻨﻅﺭ( ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴﻨﻅـﺭ ﺃﻱ‪ ‬ﺸـﻲﺀ ﻗـﺩ‪‬ﻤﺕ‬
‫ﻴﺩﺍﻩ؟‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ )ﻤﺎ( ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻐﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻨﺎﺴـﺏ ﻨﻤـﻁ ﺘﻨﻐـﻴﻡ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﱠﻤﻁ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺼﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺓ )ﻤﺎ( ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﻨﺘﻬـﻲ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻬﺒﻭﻁ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻨﺒﻭﺭ )ﺩﺍ(‪ .‬ﻭﻻ ﺸﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺩﺭ‪‬ﺝ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻲ‪ ‬ﻴﺘﻐﺎﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺠﻌـل )ﻤـﺎ(‬
‫ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺒـ )ﻴﻨﻅﺭ(‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﻴﺩﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺔ ﻤﺤـﺫﻭﻑ)‪،(١٠٠‬‬
‫ﺇﺫ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺠﺩ‪‬ﺍ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺭﺍﻓﻕ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﱠﻌﺠ‪‬ﺏ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺘﹼﺴﻡ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺇﺴﻤﺎﻉ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟـﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ‬
‫ﺤﺎﺩ‪‬ﺍ؛ ﻟﺘﻭﺘﹼﺭ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺔ ﻋﻨﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ )‪.(١٠١‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ – ‪} :-‬ﻫ‪‬ﻞْ ﺃَﺗَﺎﻙَ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﺎﺷِﻴ‪‬ﺔِ{‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺩﺍﻋـﻲ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﱠﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﻅﻴﻡ)‪ ،(١٠٢‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﻌﺠ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﺸﻭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ)‪ .(١٠٣‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﺌﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻨﺒﻭﺭ ‪/‬ﺵ‪ /‬ﺼﺎﻋﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺘﺭﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﻫﺫﻩِ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺴﺘﻘﺭ‪ ‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺘـﺸﻜﹼل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻨﻐﻤﺎﺕ ﻫﺎﺒﻁﺔ ﻗﺎﺭ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ)‪ .(١٠٤‬ﻓﻠﺸﺩ‪‬ﺓ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ))ﻴﺜﻴﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠـﺎﺀ‬
‫)‪(١٠٥‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻐﻤﺔ ﺼﺎﻋﺩﺓ ﻗﻭﻴ‪‬ﺔ ﺘﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻴـﺴﺘﻘﺭ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﻠﱡﻊ((‬
‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺅﺍل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪.‬‬

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 ‫‪٤٢‬‬

‫__________________‬
‫ﻨﻐﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺴﺅﺍل ﻫ‪‬لْ ﺃَﺘﹶﺎﻙ‪ ‬ﺤ‪‬ﺩِﻴﺙﹸ ﺍﻟﹾﻐﹶﺎﺸِﻴ‪‬ﺔِ __________________‬
‫ﻨﻐﻤﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺌِﺫٍ ﺨﹶﺎﺸِﻌ‪‬ﺔﹲ __________________‬
‫ﻨﻐﻤﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ‬ ‫__________________‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻤِﻠﹶﺔﹲ ﻨﱠﺎﺼِﺒ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﻨﻐﻤﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ‬ ‫________________‬ ‫ﺘﹶﺼ‪‬ﻠﹶﻰ ﻨﹶﺎﺭﺍﹰ ﺤ‪‬ﺎﻤِﻴ‪‬ﺔﹰ‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬
‫ﻭﻨﻠﻤﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪ }:-‬ﺃَﻓَﻠَﺎ ﻳ‪‬ﻨﻈُﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞِ ﻛَﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻘَـﺖ‪ ،{‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﻴﺭ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺒﻴﺦ ﺒﺤ‪‬ﺴﺏ ﺭﺃﻱِ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺭﻴﻥ)‪.(١٠٦‬‬
‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺒﻨﻐﻤﺔ ﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺇﺴـﻤﺎﻉ ﻋﺎﻟﻴـﺔ؛‬
‫ﺘﻭﺒﻴﺨﹰﺎ ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ‪‬ﺍ ))ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻡ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﺩﻭﺍ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕٍ ﻤﻥ ﺨﹶﻠﹾﻕ ﺍﷲ ﻭﻫﻲ ﻨﹸﺼ‪‬ﺏ ﺃﻋﻴـﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻔﺭ‪‬ﺩﻩ ﺒﺎﻹِﻻﻫﻴ‪‬ﺔ ﻓﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻤﻌﻭﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻫﻡ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻜﻭﻥ(()‪ .(١٠٧‬ﻭﺴـﺎﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟـﻨﱠﻐﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺼﺎﻋﺩﻩ ﺍﻟﻤﺩ‪ ‬ﻓﻲ )ﻻ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩ‪ ‬ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ )ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ(‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬ‪‬ﺒﻭﻁ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻜﻠﻤﺘﻲ )ﺇﻟﻰ( ﻭ)ﺍﻹﺒل(‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻫ‪‬ﺒﻭﻁ ﻴﺘﺩﺍﺭﻙ ﺒﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ )ﻜﻴﻑ(‬
‫ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﱠﻐﻡ‪ ‬ﻤﺘﺼﺎﻋﺩ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗـﻑ ﻋﻠـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺅﺍل‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻨﺒﻭﺭ ‪/‬ﺥﹸ‪/‬؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﱠـﺫِﻱ ﻴﺨـﺹ‪‬‬
‫ﻜﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻕ ﺘﻀﻴﻕﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﺘﻭﺤ‪‬ﺎ ﺒﺎﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﱠﻐﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬
‫ﺃ‪.‬ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪}:-‬ﻓَﺬُﻭﻗُﻮﺍ ﻓَﻠَﻦ ﻧﱠﺰِﻳﺪ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠـﺎ ﻋ‪‬ـﺬَﺍﺑ‪‬ﺎ{ ﻨﻠﻤﺢ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‬
‫)ﺫﻭﻗﻭﺍ( ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻭﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﻊ)‪ .(١٠٨‬ﻭﺘﻠﺕ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻐﻤﻴ‪‬ـﺔ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤﺘﻤﺜﹼﻠـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﺒﺘﹸﺩﻯﺀ ﺒﻨﻔﻲ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴـﺎﺩﺓ ﺒﺤـﺭﻑ‬
‫ﺘﺄﺒﻴﺩ ﺍﻟﻨﱠﻔﻲ )ﻟﻥ(‪ ،‬ﻭﺃﺭﺩﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻲ ﺜﺒﻭﺕ ﻨﻘﻴﺽ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤـﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨـﻪ ﻟﻠﻤـﺴﺘﺜﻨﻰ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺴﻨﺯﻴﺩﻜﻡ ﻋﺫﺍﺒ‪‬ﺎ ﻤﺅﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺎﺩﺓ ﻜﺎﻟﻤﺤﺎل ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻻ‬
‫ﻴﺩﺨل ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔ)‪ .(١٠٩‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﱠﻐﻡ ﻓﻲ ﺘﺼﺎﻋﺩﻩ؛ ﻟﻴﻨﺎﺴﺏ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻭﻋﻴـﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬

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 ‫‪٤٣‬‬

‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪} :-‬ﻓَﺬَﻛﱢﺮ‪ ‬ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻧـﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺬَﻛﱢﺮ‪ {‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤـﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺏ ﻟﻠﺠﻤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴ‪‬ﺔ )ﻓﺫﻜﹼﺭ( ﻫﻭ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﱠﻐﹾﻤﺔ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻷﻭ‪‬ل ‪/‬ﻑﹶ‪ ،/‬ﺜـﻡ‪ ‬ﺘﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻨﻐﻤﺔ ﺼﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺭ ‪/‬ﺫﹶﻙ‪ ،/‬ﺇﺫ ))ﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻨﹸﻁﻘﹰﺎ ﺃﺸﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﻤﺩﻯ ﺃﻁـﻭل‪،‬‬
‫)‪(١١٠‬‬
‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﻫﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﻨﻐﻤـﺔ ﻁﻠـﺏ ﺍﻟـﺩ‪‬ﻭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ((‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺫﻜﱡﺭ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﺫﹶﻜﱢﺭ‪– (‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﻴﺒﺩﺃ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪) :‬ﺇِﻨﱠﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺠﻬﺎ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺽ ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺍﺓ )ﺇﻨﱠﻤﺎ(‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﻨﺘﻘل ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭ‪ ‬ﺒـﺩﺀ‪‬ﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل )ﺃﻨﺕ(‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻨﺒﻭﺭ‪/‬ﺫﹶﻙ‪./‬‬

‫ﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﺘﱠﻤﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪} :-‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘُﻮﻝُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟَﻴ‪‬ﺘَﻨِـﻲ ﻛُﻨـﺖ‪ ‬ﺗُﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ـﺎ{‪ ،‬ﻴﺼﻭ‪‬ﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﱠـﺫِﻱ‬
‫ﻴﺘﻤﻨﹼﻰ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻴﺄﺱ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺭﺍﺒ‪‬ﺎ‪)) ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻠﻬ‪‬ﻑ ﻭﺘﻨﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﻴﺩﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔـﺭ(()‪.(١١١‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻘﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ)‪ ،(١١٢‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬
‫)‪(١١٣‬‬
‫ﻭﻨﺴﺘﺸﻌﺭ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻭ‪ ‬ﻓـﻲ ﺁﺨـﺭ ﻤﻘﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﺘﻤﻨﻴ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺄﻋﻠﻰ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﻤﻨﺒﻭﺭ‪/‬ﺭﺍﹾ‪ /‬ﻓﻲ )ﺘﺭﺍﺒ‪‬ﺎ(‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺘﻨﻐﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻴ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﱠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻀـﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐـﻴﻡ ﻭﺍﺍﻟـﻨﱠﻐﻡ‬
‫ﻭﺍﻹﻴﻘﺎﻉ)‪ ،(١١٤‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺨﻠل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﹼﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻴ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺴـﻁﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻴ‪‬ﺔ)‪ .(١١٥‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﻟﻜﻲ ﻴﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﻭﺃﻏﺭﺍﻀـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻴﻐﻴ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻨﻠﻤﺤﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪}:-‬ﻟﱠﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻄِﺮٍ * ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺗَﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻭ‪‬ﻛَﻔَﺮ‪ * ‬ﻓَﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻛْﺒ‪‬ﺮ‪ {‬ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﻥِ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪:‬‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﻲ )ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺗَـﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻭ‪‬ﻛَﻔَـﺮ‪ (‬ﻤﺘﹼﺼل ﺒﺠﻤﻠـﺔ‪) :‬ﻟﱠـﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَـﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﻤ‪‬ـﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻄِﺮٍ(‪ .‬ﻭﺠـﻭ‪‬ﺯ‬
‫ﺍﺘﹼﺼﺎﻟﻪ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ )ﻋﻠﻴﻬﻡ(‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪ ‬ﺘﺎﺒﻌ‪‬ﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟـﺴﺕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬
‫)‪(١١٦‬‬
‫ﺒﻤﺘﺴﻠﹼﻁ ﺇﻻﱠ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﹼﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﺫﻜِﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔـﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻨﱠـﻙ ﻤـﺴﻴﻁﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫))ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻭ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻴﻌﺎﺩ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻓﻘـﻁ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‪‬‬

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 ‫‪٤٤‬‬

‫ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏِ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﻘﺘلَ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻲ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻴﺎ(()‪.(١١٧‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ )ﺒﻤﺴﻴﻁﺭ(؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻴﻌﻁﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﻲِ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤـﺔ‬
‫ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ‪/‬ﻟﺴﹿ ‪ ،/‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻊ ‪/‬ﻁﺭ‪ ،/‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻨﻐﻤﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ‪/‬ﺇﻟﹾــ ‪،/‬‬
‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﱠﻐﻡ ﻓﻲ ﺘﺼﺎﻋﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺨﻔﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺭ‪/‬ﺃﻜﹿ‪./‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﻘﻁﻊ‪) ،‬ﺇﻻﱠ( ﻓﻴﻪ ﺒﻤﻌﻨـﻰ )ﻟﻜـﻥ(‪ ،‬ﻭ)ﻤـﻥ( ﻤﻭﺼـﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟـﻪ‬
‫– ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :-‬ﻓَﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻛْﺒ‪‬ﺮ‪ {‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟـﺸﱠﺭﻁ)‪.(١١٨‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪) :‬ﻟـﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَـﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﻤ‪‬ـﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻄِﺮٍ(‪ ،‬ﻭﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻗﺎل‪ } :‬ﺇِﻟﱠـﺎ ﻣ‪‬ـﻦ ﺗَـﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻭ‪‬ﻛَﻔَـﺮ‪ * ‬ﻓَﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ـﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ـﺬَﺍﺏ‪‬‬

‫ﺍﻟْﺄَﻛْﺒ‪‬ﺮ‪ ،{‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪ :‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﱠﻰ ﻭﻜﻔﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺫﹼﺒﻪ ﺍﷲُ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﻜﺒﺭ)‪.(١١٩‬‬
‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﺘﹶﻭ‪‬ﻟﱠﻰ ﻭ‪‬ﻜﹶﻔﹶﺭ‪ * ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺫﱢﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺫﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄَﻜﹾﺒ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻑ‬ ‫ﻟﺴ‪‬ﺕﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻡ ﺒِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻁِﺭٍ‬
‫____________________‬ ‫______________‬

‫ﻨﻐﻤﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ ﺼﺎﻋﺩﺓ ___________________‬

‫____________________‬ ‫‪--------‬‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ ______________‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ‪/‬ﺇﻟﹿ‪ ،/‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﺎﻋﺩ‪،‬‬
‫ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻨﻐﻤﺔ ﺃﻗلّ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:-‬‬
‫)ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺫﱢﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،(‬ﺜﻡ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ‪/ :‬ﺫﺍ‪ /‬ﻭ‪/‬ﺃﻜﹿ‪./‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﺘﻐﺎﻴﺭ ﻤﻨﻁﻭﻕ ﺠﻤﻠﺔ )ﻟـﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَـﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﻤ‪‬ـﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻄِﺮٍ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺼل ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻐـﺎﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﺘﻐﺎﻴﺭ ﻨﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪}:-‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﻣِﺮ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺩﺍً * ﻟِﻠْﻄﱠﺎﻏِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺂﺑ‪‬ﺎ{ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻔﺴ‪‬ﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﻟِﻠْﻄﱠﺎﻏِﲔ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺂﺑ‪‬ﺎ( ﻭﺠﻬﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗﹸﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻨﱠﻪ ﻤﺭﺼﺎﺩ ﻟﻠﻜﻔﱠﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﻟﻠﻁﱠﺎﻏﻴﻥ( ﻤﻥ ﺘﻤﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺠﻬـﻨﱠﻡ‬
‫ﻟﻠﱠﺫِﻴﻥ ﻁﻐﻭﺍ ﻓـﻲ ﻤﻌـﺼﻴﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺘﺠـﺎﻭﺯﻭﺍ ﺍﻟﺤـﺩ‪ ‬ﻤﺭﺠﻌ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﺜﹸـﻡ‪ ‬ﻗﻭﻟـﻪ‪):‬ﻤﺂﺒ‪‬ـﺎ( ﺒـﺩل ﻤـﻥ‬

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 ‫‪٤٥‬‬

‫ﻗﻭﻟﻪ‪):‬ﻤﺭﺼﺎﺩ‪‬ﺍ()‪ ،(١٢٠‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﱠﻐﻴﻤﻲ‪ ‬ﻟﻶﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻐﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻼﺌﻡ ﻨﺒـﺭﺓ‬
‫ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺘﱠﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﹼﻡ‪.‬‬
‫____________________‬
‫ﺇِﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻨﱠﻡ‪ ‬ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻤِﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻟِﻠﹾﻁﱠﺎﻏِﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺂﺒﺎﹰ‬ ‫‪--------‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﺼﺎﻋﺩﺓ‬

‫___________________‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗﹸﻠﻨﺎ‪ :‬ﺒﺄﻨﱠﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺼﺎﺩ‪‬ﺍ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻟﻠﻜﻔﹼﺎﺭ ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﺫﹼﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩ‪‬ﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺂﺏ ﻟﻠﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻛَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﻣِﺮ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ( ﻜﻼﻤ‪‬ﺎ ﺘﺎﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ )ﻤﺭﺼﺎﺩ‪‬ﺍ(‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﻟِﻠْﻄﱠﺎﻏِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺂﺑ‪‬ﺎ( ﻜﻼﻡ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺠﻬﻨﹼﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﺭﺘﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺭﻗﺏ ﻤﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﻭﺘﺭﺼﺩﻫﻡ)‪ .(١٢١‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻲ‪ ‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻭﺠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻟِﻠﹾﻁﱠﺎﻏِﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺂﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭﻗﻑ‬ ‫ﺇِﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻨﱠﻡ‪ ‬ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻤِﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‬
‫____________________‬ ‫______________‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﺼﺎﻋﺩﺓ ‪- - - - - - - -‬‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ ‪- - - - - - - -‬‬
‫___________________‬

‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ – ‪}:-‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺈِ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ { ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻔﺴ‪‬ﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺘﹼﺼﺎﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﻭﻟﻪ‪ } :‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘَﺴ‪‬ﺎﺀﻟُﻮﻥ‪ { ‬ﻜﻼﻡ ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﱠـﺫﻱ ﻓﻴـﻪ ﺘﻌﻅـﻴﻡ‪}:‬ﻋ‪‬ـﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ـﺈِ‬

‫ﺍﻟْﻌ‪‬ﻈِـﻴﻢِ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﺭ‪) :‬ﻴ‪‬ﺘﹶﺴ‪‬ﺎﺀﻟﹸﻭﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥِ ﺍﻟﻨﱠﺒﺈ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ(‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﺃﻨﱠﻪ ﺤﺫﻑ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‪‬‬
‫ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻼﻏﺘﻪ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤـﺘﺞ‪ ‬ﺒـﺎﻟﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺍﻗﺘﻀﺎﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺭﺍﻋ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﻗﻁﻌﻬﻡ)‪.(١٢٢‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻤﻁ ﺍﻟﺘﹼﻨﻐﻴﻤﻲ‪ ‬ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘـﺼﺎﻋﺩ‪‬ﺍ؛ ﻟﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻭﺘﻔﺨﻴﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ‪/‬ﻉ‪ ،/‬ﺘﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻨﻐﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ ‪/‬ﻅﻴﻡ‪./‬‬
‫ﻋ‪‬ﻥِ ﺍﻟﻨﱠﺒﺈ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ )ﺠﻭﺍﺏ ﺨﺒﺭﻱ‪(‬‬ ‫ﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋ‪‬ﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﹶﺴ‪‬ﺎﺀﻟﹸﻭﻥ‪) ‬ﺴﺅﺍل(‬

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 ‫‪٤٦‬‬

‫_________________‬ ‫______________‬

‫__________________‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺼﺎﻋﺩﺓ‬

‫_________________‬ ‫______________‬

‫_________________‬ ‫ﺼﺎﻋﺩﺓ‬ ‫\‬

‫_________________‬ ‫ﻫﺎﺒﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ‪)) :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻟﻪ‪ } :‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺈِ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻈِـﻴﻢِ{ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤ‪‬ﺎ ﻤﺘﹼﺼﻼﹰ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻘـﺩﻴﺭ‪ :‬ﻋـﻡ‪‬‬
‫ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﺨﺘﻠﻔﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﺃﻨﱠﻪ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺇﺫ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺘﹼﺼل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻟﺘﱠﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺭﺉ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ } :‬ﺃَﺋِﺬَﺍ ﻣِﺘْﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛُﻨ‪‬ﺎ ﺗُﺮ‪‬ﺍﺑﺎً ﻭ‪‬ﻋِﻈَﺎﻣﺎً ﺃَﺋِﻨ‪‬ﺎ ﻟَﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛُـﻮﻥ‪‬‬

‫{ )ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﺎﺕ‪ (١٦ :‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﻡ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﱠـﻪ ﻟﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻅﻬﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺫﺍ ﻫﺎﻫﻨﺎ(()‪.(١٢٣‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺠﻌل ﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ـﺈِ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻈِـﻴﻢِ{ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤ‪‬ﺎ ﻤﺘﹼﺼﻼﹰ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﺎﻴﺭ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩ‪‬ﺭﺓ ﺒﺎﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻐﻤﺘﻪ ﺼﺎﻋﺩﺓ ﻜﻤـﺎ ﻤـﺭ‪ ‬ﺒﻨـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺘﹼﻌﻅﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺴﺅﺍل ﺇﻨـﺸﺎﺌﻴ‪‬ﺔ؛ ﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﹼﺫِﻱ ﺴﺒﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﱠﺩﺭﻴﺞ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﻤﻌ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﹼﻐﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﱠﻐﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﻴﻥ‪/ :‬ﻋﻡ‪ /‬ﻭ ‪/‬ﻤﺎ‪ ،/‬ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻨﻐﻤﺔ ﺃﻗلّ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻜﻠﻤـﺔ‬
‫)ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ(‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺈِ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻈِـﻴﻢِ{؛ ﻟﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠـﺼﺎﻋﺩ‬
‫ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪.‬‬
‫___________________________‬
‫___________________________‬
‫ﻋ‪‬ﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﹶﺴ‪‬ﺎﺀﻟﹸﻭﻥ‪) ‬ﻨﻐﻤﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ( ___________________________‬
‫__________________________ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ )ﻨﻐﻤﺔ ﺼﺎﻋﺩﺓ(‬
‫ﺠﻤﻠﺔ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴ‪‬ﺔ )ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ(‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔﹸ‬
‫ﺨﹶﻠﺹ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺙﹸ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻅﱠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓـﻲ ﺴ‪‬ـﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺄ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ‪ ،‬ﺃﻫﻤ‪‬ﻬﺎ‪:‬‬

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 ‫‪٤٧‬‬

‫‪ .١‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﱠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤﻼﹰ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﺃﺜـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙﹸ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﻠﹼﻁ ﺍﻟﻀ‪‬ﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻨﺎﺴﺏ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺘﻨﻭ‪‬ﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﻟﻜـﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻁﱠﺒﻴﻌـﺔﹸ‬
‫ﺍﻟﻨﱡﻁﻘﻴ‪‬ﺔ ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻫﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫‪-‬ﻻﺤﻅﻨﺎ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻭﺨﻔﺘﻬﺎ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ‬
‫ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤﺎﺀ ﻓـﻲ‪:‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻓُﺘِﺤ‪‬ـﺖِ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ( ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﻫﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺴـﻬﻭﻟﺔ‬
‫ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺩﻟﹼﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺒﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ– ‪:-‬‬
‫}ﺇِﻥ‪ ‬ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻳ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ {٢٥} ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣِـﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ { ‬ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻕ‪ ،‬ﻭﺇﺤـﻀﺎﺭﻫﻡ ﻟـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﻟﹼﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻘﺔ ﺒﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﺍﻟﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﺎﻟﻤـﺴﺘﻬﺯﺌﻴﻥ ﺒﺎﻟﺒﻌـﺙ‬
‫ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﱠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ـﺩِ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﺴ‪‬ﻠِﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل –ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ‪ -‬ﻭﺘﻁﻤﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺯ‪‬ﻜﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺜﱠﺒـﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﺫﻜﱡﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ‬ﻟﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ –ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ :‬ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻭﺜﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ‪:-‬‬
‫‪ -‬ﺘﻔﻭ‪‬ﻕ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌـﺙ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﱠﻨـﺎ‬
‫ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻨﺴﺒﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﱠﺤـﻭ‬
‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﹶﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻁﹼﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻨﺎﺴﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺒﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻠﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﻌﺔ ﻤﻊ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﱠـﺎﺱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺎﺕ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﺘﹼﺼﺎل ﺒﺎﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺘﻭﺍﺭﺩ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﺩﻭﺍﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓﹸ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻨﱠﻅﺭ‪ :‬ﺍﻹﺒل ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻫﻲ ﻤـﻥ ﺃﻁـﺭﺍﻑ ﺒﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺒِﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺯﻤﻨﹰﺎ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ ﺘﹸﺸﻌﺭ ﺒﻘﹸـﺭ‪‬ﺏ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺓ‪.‬‬

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 ‫‪٤٨‬‬

‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻭﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻅﻬﺭ ﺘﻔﻭ‪‬ﻕ ﻋﺩﺩ ﻤﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﹼﺒﺄ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﺩﺩ‬
‫ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺜﱠﻭﺍﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻟﻌلّ ﺘﻐﺎﻴﺭ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺫﻟـﻙ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ـﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﻤﻨﻜﺭﻱ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ‪ ،‬ﻟﻌﻠﹼـﻪ‬
‫ﻴﻭﻗﻅ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻐﺭﻀ‪‬ﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻟﻸﺸﻘﻰ ﻭﺍﻷﺘﻘﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ‬ﺸﹸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﻭﺼﻑ ﺃﺤﻭﺍل ﺠﻬﻨﱠﻡ ﻭﺃﻫﻭﺍﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ‪ ‬ﻟﻠﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺸﻬﺩ ﻨﻔـﺴﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻭﺯ‪‬ﻋﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺤﺎل ﺃﻫـل‬
‫ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﻓﻲ ﻨﻌﻴﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺜﱠﻭﺍﺏ ﺍﻷُﺨﺭﻭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪ ‬ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻫﻭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺌﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻷﻤﺩ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻌﻲ‪ ‬ﺃﺜﺭ ﻓـﻲ ﺘﻌﻤﻴـﻕ‬
‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺸﻬﺩ ﺤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺸﹶﺭ ﻭﺤﺎل ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﱠﺒﺭ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺱ‪ .‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﱠـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﱠﻔﺦ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻔﺯﻭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻘﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‬
‫ﻋﻥ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺼـﻔﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻐﺸﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺒﺄﻫﻭﺍﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻨﱠﻭﻋﻲ‪ ‬ﻟﻠﻨﱠﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻘـﺎﻉ‬
‫ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻹﺜﺎﺭﺓ ﻫﺯ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺄ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓﹸ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩِ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‪ :‬ﺍﻹﺒل‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻨﺎﺴﺒﻪ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺒﺭﺘﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻴﻑ؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﻘﺎﻡ ﻨﻅﺭ ﻭﺇﺒﺼﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﻘﺎﻡ ﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻁﹼﺎﻏﻴﻥ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒـﺄ‪ ،‬ﻓـﻀﻼﹰ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﱠﻔـﻭ‪‬ﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻭﻋﻲ‪ ‬ﻟﻠﻨﱠﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻼ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﺩ‪ ‬ﺘﻭﺘﺭ‪‬ﺍ ﻭﺤِﺩ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠـﻙ‬

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 ‫‪٤٩‬‬

‫ﺍﻟﺤِﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻁﹼﻐﺎﺓ ﻟﺸﺩ‪‬ﺓ ﺘﻜﺫﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻭﺇﺼـﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴـﻪ‪} :‬ﻭ‪‬ﻛَـﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ـﺎ‬

‫ﻛِﺬﱠﺍﺑ‪‬ﺎ{‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﱠﻔﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﻭﺼﻑ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹾﻁﹶﻊ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‬
‫‪-‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺭﺠﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ -‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﻀﻔﻲ ﻤﺯﻴﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟـﺔ ﺍﻟﺘﱠﺭﻏﻴـﺏ ﻓـﻲ‬
‫ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻟﻠﺴ‪‬ﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﻜﺫﱢﺒﻴﻥ ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺨﺴِﺭﻭﺍ ﺍﻟﺜﱠﻭﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻱ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕِ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺒﻨﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻨﱡﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﹾﻤ‪ِ ‬ﺌﻨﱠﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺘﻌـﻴﺵ‬
‫ﻓﻲ ﺠﻭٍّ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻴﻨﺔ }ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔٍ{}ﻟﱠﺎ ﺗَﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟَﺎ ِﻏﻴ‪‬ﺔً{‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺤﻘﱠﻕﹶ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻭﺘﻨﻭ‪‬ﻋﻪ ‪-‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﻤﺜﱠل ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‪ -‬ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺩﻻﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺨﹾﺭِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠﺨﻭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺘﱠﻌﻅﻴﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﺠ‪‬ﺏ ﻭﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺒﻴﺦ ﻓﻲ ﺃُﺴ‪‬ﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﺘﱠﻭﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﺭﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺘﹼﻤﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺤﻠﹼل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﹼﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺴﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻐﻴﻤﻴ‪‬ـﺔ‪ .‬ﻭﺘﺒـﻴ‪‬ﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺤﻘﹼﻕ ﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﻭﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻜﻼﻡ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

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 ‫‪٥٠‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﻭﻱ‪.٢٢٠-٢١٩ ‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ :‬ﺩﻻﻻﻟﺘﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪.١٣٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ )ﻜﻤﺎل ﺒﺸﺭ( ‪.٥٠٣‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪.٣٨٠٢-٣٨٠١/٣٠‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٥‬‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﻗﻁﻊ( ‪.٢٧٨/٨‬‬
‫)‪(٦‬ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪.١٩٦ ‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ )ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ( ‪.١٨٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪ ‬ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ‪ ،٤٠‬ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪.١٩٧-١٩٦ ‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯ )ﺹ( ﻴﻤﺜﹼل ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻤﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯ )ﺡ( ﻴﻤﺜﹼل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯ )ﺡ ﺡ( ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﻨﺒﺭ( ‪.١٨٩/٥‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١٢‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﻭﻱ‪.٢٢١ ‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻲ‪.١٩١ ‬‬
‫)‪ (١٤‬ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﻭﻴ‪‬ﺔ ‪.١٠١‬‬
‫)‪(١٥‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻷﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ‪.١٣/١٥‬‬
‫)‪(١٦‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺕﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺔ ﻟﺜﻨﺎﺌﻴ‪‬ﺔ ﺴ‪‬ﻠﹸﻭﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ ﻓﻲ ﺁﻴﺘﻲ )‪ (٧٦-٧٥‬ﻤﻥ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﱠﻭﺒﺔ )ﺒﺤﺙ( ‪.١٤٣‬‬
‫)‪ (١٧‬ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ :‬ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃُﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ‪.١٤٠‬‬
‫)‪(١٨‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﺭ‪ :‬ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﻭﻴ‪‬ﺔ ‪.٨١-٨٠‬‬
‫)‪(١٩‬‬
‫ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ‪.٣٨٠٧/٣٠‬‬
‫)‪(٢٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ‪.٣٨٦‬‬
‫)‪(٢١‬‬
‫ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺭ ‪.٣٠٠/٨‬‬
‫)‪(٢٢‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ‪.٣٣/٣٠‬‬
‫)‪(٢٣‬‬
‫ﺍﻟﻜﺸﱠﺎﻑ ‪.٢٠٨/٤‬‬
‫)‪(٢٤‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ‪.٢٩/٣٠‬‬
‫)‪(٢٥‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ‪.٢٤٣ /١٠‬‬
‫)‪(٢٦‬‬
‫ﺍﻟﻜﺸﱠﺎﻑ ‪.٢٠٩ /٤‬‬

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 ‫‪٥١‬‬

‫)‪(٢٧‬‬
‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ‪.٤٨٤ /٥‬‬
‫)‪(٢٨‬‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪.١٩١/٧‬‬
‫)‪(٢٩‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ‪.٣٩٢/٣٠‬‬
‫)‪(٣٠‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ‪.٢٥/١٠‬‬
‫)‪(٣١‬‬
‫ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪.١٩٦/١٠‬‬
‫)‪(٣٢‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ‪.٥٨/٣٠‬‬
‫)‪(٣٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.٢٥/٣١‬‬
‫)‪(٣٤‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ‪.٢٣٨ /٢٢‬‬
‫)‪(٣٥‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺘﻲ‪.١٢٠ ‬‬
‫)‪(٣٦‬‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪.١١٩‬‬
‫)‪(٣٧‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ ‪.٣٠٦/٣٠‬‬
‫)‪(٣٨‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪.٣٦‬‬
‫)‪(٣٩‬‬
‫ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺭ ‪. ٤٩٦/٦‬‬
‫)‪(٤٠‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﱠﻁﺭﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ ‪.١٥١‬‬
‫)‪(٤١‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ‪.١٨٤/١‬‬
‫)‪(٤٢‬‬
‫ﺒﻼﻏﺔ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪.٢٧/١‬‬
‫)‪(٤٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ‪.١٦/٣٠‬‬
‫)‪(٤٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪.٣٠٤/٣٠‬‬
‫)‪ (٤٥‬ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ ‪.٣٠٤/٣٠‬‬
‫)‪(٤٦‬‬
‫ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪.٣٨٩٩ /٣٠‬‬
‫)‪ (٤٧‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪.٣٨٠٤ /٣٠‬‬
‫)‪(٤٨‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ ‪.٣٠٤/٣٠‬‬
‫)‪(٤٩‬‬
‫ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪.٣٨٠٣/٣٠‬‬
‫)‪ (٥٠‬ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ :‬ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪.١٤٠‬‬
‫)‪(٥١‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.١٢/٣١‬‬
‫)‪(٥٢‬‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﻁﻐﻲ( ‪.٨/١٥‬‬
‫)‪(٥٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ‪.٣٧/٣٠‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٥٢‬‬

‫)‪(٥٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪.٣٠٨/٣٠‬‬
‫)‪(٥٥‬‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪.١٤٠/٣٠‬‬
‫)‪(٥٦‬‬
‫ﺍﻷﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ‪.٢٧٦/١٥‬‬
‫)‪(٥٧‬‬
‫ﺍﻻﻓﺘﻀﺎﺀ‪ :‬ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪.١٤٠‬‬
‫)‪(٥٨‬‬
‫ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ‪.٣٨٩٦/٣٠‬‬
‫)‪(٥٩‬‬
‫ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ‪.٢٢٥/٦٧‬‬
‫)‪(٦٠‬‬
‫ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺭ ‪.٣٠٣/٨‬‬
‫)‪(٦١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫)‪(٦٢‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ‪ ،٢٤٧/١٠‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،٤٩٦/٤‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫)ﻨﻬﺩ( ‪.٤٢٩ /٣‬‬
‫)‪(٦٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪.٧٤‬‬
‫)‪(٦٤‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴ‪‬ﺔ ‪.٢٢٠‬‬
‫)‪(٦٥‬‬
‫ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺭ ‪.٣٠٤ /٨‬‬
‫)‪(٦٦‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.٢٢/٣١‬‬
‫)‪(٦٧‬‬
‫ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺭ ‪.٣٠٥/٨‬‬
‫)‪(٦٨‬‬
‫ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ‪.٣٨٩٧/٣٠‬‬
‫)‪(٦٩‬‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪.١١٥/٣٠‬‬
‫)‪ (٧٠‬ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺭ ‪.٤٠٩/٨‬‬
‫)‪(٧١‬‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﺯﺭﺏ( ‪.٤٤٧/١‬‬
‫)‪(٧٢‬‬
‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺘﻤ‪‬ﺎﻡ )ﺒﺤﺙ( ‪.٦٣‬‬
‫)‪(٧٣‬‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﻨﻐﻡ( ‪.٥٩/١٢‬‬
‫)‪(٧٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.١٠٩‬‬
‫)‪(٧٥‬‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤﺒﻨﺎﻫﺎ ‪.٢٢٦‬‬
‫)‪(٧٦‬‬
‫ﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ‪.٢٠٤‬‬
‫)‪(٧٧‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ‪.١٤٣‬‬
‫)‪(٧٨‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ :‬ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪.١٥٣‬‬
‫)‪(٧٩‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ‪.٩٥‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٥٣‬‬

‫)‪(٨٠‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ )ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ( ‪.٢١١‬‬
‫)‪(٨١‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﱠﻁﺭﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ ‪.١٦٥‬‬
‫)‪(٨٢‬‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪.١١٤/٣٠‬‬
‫)‪(٨٣‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ :‬ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪.١٥٥‬‬
‫)‪(٨٤‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪.٣٨٠٣/٣٠‬‬
‫)‪(٨٥‬‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪.٣٠/٥‬‬
‫)‪(٨٦‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ :‬ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪.١٥٥‬‬
‫)‪(٨٧‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.١٦١/٣١‬‬
‫)‪(٨٨‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ :‬ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪.١٥٤‬‬
‫)‪(٨٩‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ ‪.٢٩/٣٠‬‬
‫)‪ (٩٠‬ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ ‪..٢٩/٣٠‬‬
‫)‪(٩١‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ‪.١٦٨‬‬
‫)‪(٩٢‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ‪ ،٢٧١/٥‬ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪.١٨٨/١٠‬‬
‫)‪(٩٣‬‬
‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ‪.٢٧١/٥‬‬
‫)‪(٩٤‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.٣/٣١‬‬
‫)‪(٩٥‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ ‪.١٣/٣٠‬‬
‫)‪(٩٦‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤﺒﻨﺎﻫﺎ ‪.٢٣٠‬‬
‫)‪(٩٧‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ‪.١٦٨‬‬
‫)‪( ٩٨‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﱠﻁﺭﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ‪.٢٨٢/١‬‬
‫)‪(٩٩‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﹼﺎﻑ ‪ ،٢١٢/٤‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺤﻴﻁ ‪ ،٤٠٩/٨‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‪.٤٩١/٥‬‬
‫)‪(١٠٠‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ‪.٤٠٩/٨‬‬
‫)‪(١٠١‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﱠﻁﺭﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ ‪.١٦٥/١‬‬
‫)‪(١٠٢‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،٣٠٨/٣٠‬ﻭﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،٣٨٩٦/٣٠‬ﻭﺍﻷﻤﺜل ﻓﻲ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ‪.٢٧٤/١٥‬‬
‫)‪(١٠٣‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪.١١٢/٣٠‬‬
‫)‪ (١٠٤‬ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ‪ ،١٦٩-١٦٨‬ﻭﺠﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ـﺔ ‪،٣-٢‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺃﺴﺎﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺠﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲّ‪:‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٥٤‬‬

‫‪http://www.odabasham.net‬‬
‫)‪(١٠٥‬‬
‫ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪.٣٨٩٦/٣٠‬‬
‫)‪(١٠٦‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺭ ‪ ،٤٠٩/٨‬ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪ ،١١٥/٣٠‬ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ‪.٣٠٤/٣٠‬‬
‫)‪(١٠٧‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ‪.٢٩٤-٢٩٣/٣٠‬‬
‫)‪(١٠٨‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ ‪.٤٢/٣٠‬‬
‫)‪(١٠٩‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪ ،١٧/٣٠‬ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ ‪.٤٢/٣٠‬‬
‫)‪(١١٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ‪.٤٧‬‬
‫)‪(١١١‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ‪.٥٨/٣٠‬‬
‫)‪(١١٢‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤﺒﻨﺎﻫﺎ ‪.٢٢٩‬‬
‫)‪(١١٣‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﺭ‪ :‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ‪.١٦٩‬‬
‫)‪(١١٤‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺘﺔ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻨﻴ‪‬ﺔ ‪ ،٢٩‬ﻭ‪.١٣٤‬‬
‫)‪(١١٥‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﱠﻁﺭﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ ‪.٣٥٦/١‬‬
‫)‪(١١٦‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ‪ ،٤٧٥/٥‬ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،١١٧/٣٠‬ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪.٣١١/٣٠‬‬
‫)‪(١١٧‬‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪.١١٧/٣٠‬‬
‫)‪(١١٨‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪.١١٧/٣٠‬‬
‫)‪(١١٩‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،٣٣٩/١٠‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ‪.٤٧٥/٥‬‬
‫)‪(١٢٠‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،٢٤٣/١٠‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.١٣/٣١‬‬
‫)‪(١٢١‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ :‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،١٢/٣٠‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.١٣/٣١‬‬
‫)‪(١٢٢‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ‪ ،٤٢٤ /٥‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.٤/٣١‬‬
‫)‪(١٢٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.٤/٣١‬‬

‫‪ ‬‬
‫* ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٥٥‬‬

‫* ﺍﻟﻜﺘﺏ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﻭﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺩ‪.‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻁﺒﻌﺘﻬﺎ ﺒﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺕ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ :‬ﺩﻻﻻﻟﺘﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺃﺸﻭﺍﻕ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻨﺠ‪‬ـﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺩﺠﻠﺔ – ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻷﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺯل‪ ،‬ﺍﻟﺸﱠﻴﺦ ﻨﺎﺼﺭ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﺸﹼﻴﺭﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺸﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ‪) ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ(‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ‪ -‬ﻗﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ١٤٢٦ ،١‬ھ ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﹼﻤﺔ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪) ‬ﺕ ‪ ١١١١‬ﻫــ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ‪ :‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻨﺠﻲ ﻭﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺒﻬﺒﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻁ‪ ،٣‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﱠﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ١٤٠٣ ،‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪١٩٨٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺒﻼﻏﺔ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﹼﻘـﺭﺍﻁ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻟﻠﻁﹼﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﱠﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺯﻴﻊ –ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٢ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺘﻤ‪‬ﺎﻡ ﺤﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٠ ،٢‬ﻫـ‪٢٠٠٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﺘﹼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻁﱡﻭﺴﻲ‪) ‬ﺕ‪٤٦٠‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘـﺢ‪ :‬ﺃﺤﻤـﺩ‬
‫ﺤﺒﻴﺏ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌِﻠﹾﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻨﹼﻌﻤـﺎﻥ‪-‬ﺍﻟﻨﱠﺠـﻑ ﺍﻷﺸـﺭﻑ‪١٩٥٧،‬ﻡ‪-‬‬
‫‪١٩٦٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭ ﺒـﻥ ﻋﺎﺸـﻭﺭ )ﺕ ‪١٣٩٣‬ﻫــ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺴـﺤﻨﻭﻥ ﻟﻠﻨﱠـﺸﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺯﻴﻊ‪ -‬ﺘﻭﻨﺱ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺩ‪.‬ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤـﺔ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻴﺎﺴـﺭ ﺍﻟﻤـﻼﺡ‪،‬‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻏﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺩﻱ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﻭﺩﻴ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺠﺩ‪‬ﺓ‪،‬‬
‫‪ ١٤٠٣‬ﻫـ ‪١٩٨٣ -‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻔـﺩﺍﺀ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺩ‪‬ﻴﻥ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ ﻜﹶﺜِﻴـﺭ‬
‫)ﺕ ‪٧٧٤‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‪ :‬ﻴ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻋـﺸﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺸـﺭ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫ﻟﻠﻁﹼﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﻟﺒﻨﺎﻥ‪١٤١٢،‬ﻫـ ‪ ١٩٩٢ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺏ‪ ،‬ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺍﻟـﺭ‪‬ﺍﺯﻱ‪) ‬ﺕ ‪٦٠٤‬ﻫــ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔِﻜﹾـﺭ‬
‫ﻟﻠﻁﹼﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﹼﺸﺭ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨١ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺯ‪‬ﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‪ -‬ﺩﻤـﺸﻕ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٤٣٠ ،١٠‬ﻫـ‪٢٠٠٩ -‬ﻡ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٥٦‬‬

‫‪ .١٣‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻁﱠﺒﺭﻱ‪) ‬ﺕ ‪٣١٠‬‬
‫ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﻤﻴﺱ‪ ،‬ﻀﺒﻁ ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ‪ :‬ﺼﺩﻗﻲ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﻌﻁـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺸﺭ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻁﹼﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺯﻴﻊ ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ١٤١٥ ،‬ﻫـ‪ ١٩٩٥ -‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺘﺢ‪ :‬ﻋﺒﺩ‬ ‫‪ .١٤‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﹸﺭﻁﺒﻲ‪) ‬ﺕ ‪٦٧١‬ﻫـ(‪،‬‬
‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﻟﺔ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٧ ،١‬ﻫـ‪٢٠٠٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﻭﻱ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ‪ -‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪١٤١٨ ،‬ﻫــ ‪-‬‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٦‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼﻭﺘﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺡ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﻋﻤـﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪١٤٣١ ،١‬ﻫـ‪٢٠١٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٧‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬
‫ﺍﻵﻟﻭﺴﻲ‪) ‬ﺕ ‪١٢٧٠‬ﻫـ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ –‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪) ،‬ﺩ‪ .‬ﺕ(‪.‬‬
‫‪ .١٨‬ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎل ﺒﺸﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﻟﻠﻁﹼﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺯﻴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٢٠٠٠ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٩‬ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺸﺒﻴﻠﻴﺎ ﻟﻠﻨﱠﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺯﻴﻊ– ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪ ‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٤ ،١‬ﻫـ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٠‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻓﻨﹼﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺒﻥ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﱠﻭﻜﺎﻨﻲ‪) ‬ﺕ‪١٢٥٠‬ﻫـ(‪ ،‬ﺤﻘﹼﻘﻪ ﻭﺨﺭ‪‬ﺝ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ ﻋﻤﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻀﻊ ﻓﻬﺎﺭﺴﻪ‪ :‬ﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ‬ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪١٩٩٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢١‬ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﻭﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﻟﺏ ﻓﺎﻀل ﺍﻟﻤﻁﻠﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﹼﺒﺎﻋﺔ‪ -‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪١٩٨٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٢‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺘﺔ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱢﺴﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺤﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤـﺎﻥ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٤ ،١‬ﻫـ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٣‬ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺴﻴ‪‬ﺩ ﻗﹸﻁﹾﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﹼﺭﻭﻕ –ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﱠﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﱠﺭﻋﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﱠﻼﺜﻭﻥ‪،‬‬
‫‪١٤٢٣‬ﻫـ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٤‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﻭﺭ ﺸﺎﻫﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺸﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪) ،‬ﺩ‪ .‬ﺕ(‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﱠﻁﺭﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺘﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﻨﱠﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ – ﺇﺭﺒﺩ‪ ،‬ﻁ‪٢٠١٢ ,١‬ﻡ‪.‬‬

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 ‫‪٥٧‬‬

‫‪ .٢٦‬ﺍﻟﻜﺸﱠﺎﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﱠﻨﺯﻴل ﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﻗﺎﻭﻴل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﱠﺄﻭﻴل‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺠﺎﺭ ﺍﷲ ﺒﻥ‬
‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺨﺸﺭﻱ‪) ‬ﺕ ‪٥٣٨‬ﻫـ(‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‪ :‬ﺸﺭﻜﺔ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺒﻤﺼﺭ‪١٣٨٥،‬ﻫـ ‪ ١٩٦٦ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٧‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺒﻥ ﻤﻜﺭﻡ ﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ )ﺕ ‪٧١١‬ﻫـ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺼﺎﺩﺭ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪) ،‬ﺩ‪ .‬ﺕ(‪.‬‬
‫‪ .٢٨‬ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺘﻤ‪‬ﺎﻡ ﺤﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٥ ،٤‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٩‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻁﱠﺒ‪‬ﺭﺴﻲ‪) ‬ﺕ ‪٥٤٨‬ﻫـ(‪،‬‬
‫ﻭﻀﻊ ﺤﻭﺍﺸﻴﻪ ﻭﺨﺭ‪‬ﺝ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﻭﺸﻭﺍﻫﺩﻩ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺒﻴﻀﻭﻥ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌِﻠﹾﻤﻴ‪‬ﺔ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٧ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٠‬ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕﹼ ﺒﻥ ﻋﻁﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‪) ‬ﺕ ‪٥٤٦‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻲ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌِﻠﹾﻤﻴ‪‬ﺔ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻁ ‪١٩٩٣ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣١‬ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪ ‬ﻋﻨﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻤﺭﻋﻲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ‪ -‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٣ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٢‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻱ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ )ﺕ‪٣١١‬ﻫـ(‪ ،‬ﺸﺭﺡ‬
‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﺒﺩﻩ ﺸﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ –ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨٨ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٣‬ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ –ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻁ‪،٢‬‬
‫‪١٤٢٦‬ﻫـ‪٢٠٠٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٤‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺍﻏﺏ‬
‫ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ‪) ‬ﺕ‪٥٠٢‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻀﺒﻁ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺴﻴ‪‬ﺩ ﻜﻴﻼﻨﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ –ﺒﻴﺭﻭﺕ‪)،‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺕ(‪.‬‬
‫‪ .٣٥‬ﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﻓﻥ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﱠﺎﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﻭﻱ‪،‬‬
‫ﻁ‪ ،٢‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٦‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺘﻤ‪‬ﺎﻡ ﺤﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴ‪‬ﺔ‪١٩٩٠ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻲ‪ ‬ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﻭﺭ ﺸﺎﻫﻴﻥ‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﻟﺔ –ﺒﻴﺭﻭﺕ‪١٤٠٠ ،‬ﻫـ – ‪١٩٨٠‬ﻡ‪.‬‬

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 ‫‪٥٨‬‬

‫‪ .٣٨‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻨﺼﺭ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺒﻥ ﻁﺭﺨﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ‪) ‬ﺕ‪٣٣٩‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻏﻁﹼﺎﺱ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺸﺒﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ‬ﻟﻠﻁﹼﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺸﺭ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪) ،‬ﺩ‪ .‬ﺕ(‪.‬‬
‫‪ .٣٩‬ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻁﱠﺒﺎﻁﺒﺎﺌﻲ‪) ‬ﺕ‪١٤٠٢‬ﻫــ(‪ ،‬ﻤﻨـﺸﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٧ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٠‬ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺭ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺒِﻘﺎﻋﻲ‪‬‬
‫)ﺕ ‪٨٨٥‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺯﺍﻕ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌِﻠﹾﻤﻴ‪‬ﺔ– ﺒﻴﺭﻭﺕ‪١٩٩٥ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫*ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﻴﺕ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺠﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺃﺴﺎﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺠﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬
‫ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪. http://www.odabasham.net :‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺔ ﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ ﻓﻲ ﺁﻴﺘﻲ )‪ (٧٦-٧٥‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﱠﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻨﻭﺯﺍﺩ‬
‫ﺤﺴﻥ ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﮔﯚﻓﺎڔى زا ﮕﯚى ﺳﻠ ﲈﱏ )ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﮋﻣﺎرﻩ )ﺍﻟﻌﺩﺩ( ‪ ،٢١‬ﺑﻪ ﳽ )ﺍﻟﻘﺴﻡ( ‪، B‬‬
‫ﺋﻪ ﯾﻠﻮﱃ )ﺃﻴﻠﻭل( ‪٢٠٠٧‬م‪.‬‬
‫*ﻤﻥ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫‪.‬ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺘﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﺼﻼﺡ ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ )ﺃﻟـﻑ‪ :‬ﺍﻟـﺸﹼﻌﺭ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺭﻥ(‪Alif: :‬‬
‫‪ ,Journal of Comparative Poetics‬ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬
‫)‪٢٠٠١ ،(٢١‬ﻡ‪.‬‬

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