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OGBE TUA

AQUI LA JUTIA FUE MALDECIDA POR QUERER SABER TODOS LOS

SECRETOS
NACIO EL PINTAR OSUN EN LA LERI
AQUI SE CONOCIO LA ESCULTURA
AQUI SE DIFERENCIARON LA ARENA Y EL FANGO
AQUÍ SE REGO LA ENFERMEDAD EN LA TIERRA

ESHU ALAMIBARA:
Muñeco de cedro, come jutia keké, en la lerí de este se introduce un pedazo de
gungun de lerí de Egun.
Iyé de eru, obi kolá, osun, obi motiwao, aridá, anun, polvo de oro, de lerí de
gavilán, de raíz de moruro, de jobo, de atiponlá. Esto se ruega en el Tablero y
después se le añaden los elementos fundamentales para cargar el agboran. Come
una eyelé dundun y la lerí, elese y okokán dentro.

ESHU OBAKERE:
Muñeco de cedro que se viste con pantalón de listado rojo y negro y guayabera
blanca y se pone sombrero de yarey.
CARGA:
Lerí de Gavilán, de gunugún, de ayapá de ekuté, de aya, de akukó, de aparo, 7
ataré, 7 iyeré, 3 caracoles, 3 azabache, oro, plata, cobre, marfil, azogue, raíz de
aragbá, de helecho macho, de marpacifico, hierba fina, pata de gallina, bledo
colorado, pica pica, prodigiosa, levantate, hierba garro, amansa guapo, vencedor,
cambia voz, vence batalla, barre con todo, paramí, yamao, ekú, eyá, epó, agbadó.
Orí, efun, oti, oti kana, oñi.
Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalón. Su collar es de 11 cuentas
negras, 11 cuentas blancas y 7 caracoles.
Come owunko, ayapá y akukó.

ESHU BELEKE:
Una otá china pequeña, 3 granos de agbadó, 13 ataré, 2 espuelas de akukó
cargada, una con ekú, la otra con eyé.
A la carga convencional de los Elegbara, se le agrega 3 azabache, e centavos
prietos, e Oshosi keké, eru, obi kolá, obi motiwao, osun, orogbó, iyefá.
3 caracoles para ojos y boca y una jujú aikordié para la cuchilla.

ESHU ALALU:
Se monta en una otá porosa.
Carga convencional agregándole: 3 granos de agbadó, 13 ataré. 3 uñas de akukó.
3 centavos prietos, oro, plata, coral, eru, obi kolá, obi motiwao, osun.
3 caracoles para ojos y boca. La otá se cubre por la espalda de cemento y se le
ponen 11 caracoles. Lleva 3 Oshosi keké en la ikokó.
 RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGBE TUANILARA.

1.- LA VISITA.

REZO:
ADIFAFUN AWONI ERIDILOGUN OBAGDO IFE AWO ODDUN OGIDE
EWENI ODDUN IYASI EDUN POKON LADE EJEPA OKOTASHE INLE
OGBE TUAMORA OYA OBA LODAFUN OLOFIN, KAFEREFUN
ORUNMILA, KAFEREFUN ODUDUWA.

EBBO:
Eyelé medilogún, akukó, okan, gbogbo tenuyen, opolopo owó.

NOTA:
EN ESTE CAMINO SE SEÑALA EL PORQUE SE COGE EKIFÁ DE
ODUDUWA Y DE ODDUN PARA ABRIR EL AÑO Y SE HACE EN EL MES
DE JUNIO.

PATAKIN:

En la tierra Okotoshe Inle, vivía Awó Odun Ogido el cual era Ogbe Tua, y siempre
estaba en su ilé, donde recibía las visitas de sus hermanos que eran Awoni igual que él,
pues era en la tierra de los Awoni donde ellos llevaban tiempo estudiando Ifá; para ver
de qué forma ellos podían encauzar la vida y la conducta de sus semejantes a los que
ellos dirigían.
Un día en una de esas reuniones que daba Awó Odun Ogido, fue visitado por Shangó el
cual al verlos reunidos le dijo: ustedes juntos con Ogbe Tua quieren lograr la felicidad
de sus semejantes, pero para lograr eso ustedes tiene que trazar un camino que se los
dicta Ifá y sirva de pausa para que durante cada año les sirva de ley a los habitantes de
la tierra y para eso tienen que pedirle el poder a Olofin y a Oduduwa, pero antes tienen
que llevarles ofrendas y hacerles sacrificios a las distintas posiciones, para que les
permitan llegar a Olofin y a Oduduwa.
Entonces no bahía medio que fuera capaz de acometer tal empresa y Ogbe Tuamora al
ver la indisposición de sus hermanos y sabiendo que de no hacer eso, sería la
destrucción de su tierra, les dijo: yo voy a ir a ver a Olofin y a Oduduwa y cada uno de
ustedes me tiene que ayudar para hacer la ceremonia a cada una de las posiciones para
limpiar el camino.
Como era el mes de junio donde las cosechas estaban a punto, ellos le dieron una
canasta de comida a Ogbe Tua y algunas frutas y animales para que las llevara como
ofrendas a Olofin y a Oduduwa. Cuando Ogbe Tua llego se arrodillo delante de la puerta
de Olofin y de Oduduwa y los llamo con el siguiente suyere: "OMODE INLE AWÓ
OGBE TUAMORA EGBA YI OLOFIN ATI ODUDUWA".
Donde Olofin y Oduduwa respondieron: "IRE TETE OLOFIN WA, IRE TETE
ODUDUWA WA". Y ellos lo mandaron a pasar y le dijeron: nosotros sabemos que usted
viene porque desea el secreto de como poder recibir el ashé para poder trazar el camino
a los hijos de su tierra durante la vida, pero eso solo tendrá vigencia por un año, donde
cada año en esta misma fecha tienen que volver a realizar la misma ceremonia.
Olofin y Oduduwa le dijeron a Ogbe Tuamora: "EL IFA QUE TRACE EL CAMINO,
NOSOTROS TE LO DAREMOS". Olofin le entrego ashé Ekifa y Oduduwa le entrego
ashé Ekifa.
Y así con ese Ifá compuesto, Awó Odun Ogido pudo trazar un Ifá Odun Ifá que dirigiera
su tierra durante ese año, y reunió a sus hermanos e instauro la apertura del año, para
salvar la humanidad.

NOTA:
En este camino se habla de la apertura del año, la cual debe hacerse en el mes de
junio y no en enero.

2.- CUANDO EL HIJO LE ROBABA AL PADRE.

EBBO:
Una flecha, maní y un muñeco.
PATAKIN:

En Irepe había un sabio que vivía de lo mejor, él se daba muy buena vida por el capital
que tenía, pero siempre cuando iba a hacer de las suyas iba uno de los hijos, el cual se
prestaba para que su padre engañara a su propia madre, ya que siempre recibía dinero de
manos del padre.
El también representaba tener capital, ya que tenía un gran almacén de hierba, la cual
vendía gran cantidad a los extranjeros, y de ese fruto sacaba aceite de maní.
Pero un día el padre se enfermó y no podía atender el negocio, él tenía su secreto a la
entrada del almacén y un día en que fue a registrarse, le salio este Odun, por el camino d
perdida y robo, por lo cual él fue al almacén y se fijó si le faltaba algo, pero al parecer
no le faltaba nada.
Mientras, el hijo se llevaba los sacos de maní uno a uno, por lo que no se notaba la falta,
y los vendía como hacia su padre, disfrutando de la misma vida. Pero cierto día, el
padre, que ya había mejorado, hizo un balance notando la falta de mercancía, por lo que
reunió a toda la familia para pedirle ayuda en vigilar al ladrón y el hijo de su confianza
fue el primero en protestar; los demás se negaron, por lo que el padre indignado puso
una trampa que consistía en una flecha, la cual se disparaba cuando movieran un saco.

3.- LA HERENCIA (EL GORRO)

PATAKIN:

En una ocasión que Ogbe Tuamora andaba sucio y harapiento, en esos tiempos murió su
padre, dejándole como única herencia un gorrito de cabeza.
Ogbe Tuamora se dio a la tarea de caminar y buscar fortuna, pero viendo que la
situación no cambiaba fue donde Orunmila y le salio este Ifá. Orunmila le dijo: ¿qué
cosa te dejo tu padre al morir? A lo que Ogbe Tuamora contesto: MI PADRE NO ME
DEJO NADA, YO SOY UN VAGABUNDO, UN HARAPIENTO QUE NO TENGO
NADA Y NO HE HEREDADO NADA. Pero Orunmila insistió en la pregunta, entonces
el hombre hizo memoria y dijo: ahora recuerdo que antes de morir mi padre me dejo una
gorra, pero la deje porque no le vi. Nada interesante. Y Orunmila dijo: pues en ese gorro
esta la virtud que él te dejo, tienes que hacer ebó poniéndole el gorro y dándole dos
gallinas al espíritu de tu padre en el río, y tierra de 16 pueblos distintos, haciéndole una
misa, pero esto no lo podemos hacer hasta las cuatro de la madrugada, por lo tanto
quedare aquí y espera la hora.
Fueron al río, dieron las gallinas al Egun del padre y después hicieron la misa. Al
terminar Orunmila le dijo: ahora tienes que darle dos gallinas blancas a Obatalá y
guineo y gallo blanco a Odua.
Salio Ogbe Tuamora al camino y al llegar a un pueblo se encontró con un viejo
apoyándose en un bastón y le dijo: tengo que darle dos gallinas a Obatalá. El viejo le
dijo: yo te acompañare y fueron a una casa que resulto ser la del viejito, y Ogbe
Tuamora le dio las dos gallinas a Obatalá en su casa.
Entonces este le dijo; yo tenía mi casa perdida, pero tú me has ayudado, por lo que te
voy a ayudar a ti, ven conmigo y fueron a las afueras del pueblo, allí Ogbe Tuamora
observo que en ese pueblo gobernaban rayos del sol, y que la vida iba perdiendo la
existencia.
Entonces el viejo le dijo que hiciera Rogación con la guinea y el gallo empezando por
Olorun, al oírlo Odua le dijo a Olofin que ahí estaba Abanillo pidiendo auxilio, que solo
el mensajero de Olofin podía rogar allí en ese pueblo y en esa forma. Olofin abrió las
llaves de la virtud que estaban cerradas para ese pueblo y salieron las aguas corriendo
por los cauces de los ríos, y la vegetación comenzó a florecer y se salvó la vida y la
existencia de ese pueblo, convirtiéndose Ogbe Tuamora en el Okufa, el adivino de
Olofin.

4.- CUANDO A OGBE TUA LE SALIA TODO MAL

PATAKIN:

En este camino es donde a Ogbe Tua le salía todo mal, a tal extremo que estaba al borde
de la miseria y la indigencia. En este estado fue a donde estaba Orunla y este le dijo que
hiciera ebó con eran malú bien cocinado, una jícara de vino tinto, otra de vino seco, otra
de oñi y otra con omi y que
La llevara al medio del monte y la pusiera al pie de una mata de jagüey. Ogbe Tua así lo
hizo, Argayú y Azowano que estaban allí cuando llego Ogbe Tua con el ebó, fueron los
que lo recibieron y le dijeron que se diera un baño con otosi, okuma, baria, framboyán y
jagüey y que al baño le echara un poco de oti y que juntara pedacitos de esos pelos y lo
envolviera en un pedazo de fruta, que con eso vencería las dificultades de la vida.

NOTA:
Este Ozain además del aye que coja, los viernes se alimenta con vino seco y oñi,
la eyerbale que coja se le da cada tres meses, o sea, en el año se le da de comer
cuatro veces. El eyerbale puede ser de gallo, guinea o ayakua.

5.- CUANDO EL PADRE PERDONO AL HIJO.

EBBO:
Akukó funfun, adie meyi funfun, malaguidí okuni y malaguidí obiní, agada
meyi, ashó funfun, ashó pupuá, ashó akueri, ewefá mete (bleo blanco),
verdolaga, SHEGUERE, ori, efun, tres tinajas (una con arena, otra con agua y
otra con miel de abeja), epó, opolopo owó.

PATAKIN:
Había un vendedor de leña y aceite, que se llamaba Aladi, quien tenía un hijo, y en el
tenia cifradas todas sus esperanzas, para dejarle su herencia y su ashé como Awó. Así el
hijo fue creciendo y se convirtió en un hombre.
Un día en una fiesta de ritual religioso, a la que también asistía Aladi, el hijo se encontró
a una mujer muy bella, vistosa, de color colorado y muy simpático.
Enseguida surgió una amistad muy grande entre ambos, que más tarde se convirtió en
amor. La fiesta fue por todo lo alto y Aladi no se enteró de las relaciones que habían
comenzado entre su hijo y la mujer colorada.
Años atrás se había celebrado una fiesta similar y en ella Aladi conoció a esta misma
mujer y también hubo entre ellos un romance, sin que llegara a ser nada efectivo, sin
embargo, cuando el padre se enteró del romance de su hijo y la mujer colorada, a pesar
de que el hijo ignoraba lo que había pasado entre su padre y esa mujer años atrás, trato a
su hijo fríamente, así también a la mujer colorada, estableciéndose una situación tirante
entre el padre y el hijo.
Aunque entre el padre y esta mujer nunca existid amor, entre su hijo y ella si Sergio el
amor.
Así siguieron las cosas, hasta que el padre se convenció de que tanto la mujer como su
hijo eran inocentes, porque ninguno de los dos conocía la verdad completa. Ella cuando
se encontró con el hijo de Aladi, no sabía que este era su hijo y el hijo desconoció que
esta mujer había tenido relaciones con su padre, y el padre perdono al hijo.

NOTA:
El Awó que tenga este Odun, se le puede presentar una historia o situación
similar a la narrada por esta historia.

6.- CUANDO OGBE TUA TRAJO EL OKPELE DE ABISINIA.

PATAKIN:

En un pueblo llamado Aramba avían varios Awoses que trabajaban en armonía, menos
uno llamado Erigba que nunca estaba conforme con la mayoría, porque él le decía a sus
hermanos: ustedes maltratan mucho y abusan de la gracia con que Olofin no ha
premiado, porque no se puede estar mencionado a Olofin todos los días por cosas sin
importancia. Tenemos que hacer una junta superior para conseguir de la voluntad de
Olofin que le suministre otros poderes auxiliares de Ifá.
Para responder en caso de emergencia, para los hijos de la tierra, no siempre vamos a
encontrarnos juntos todos, no se puede pensar nada más en el presente, pensemos en el
porvenir, en el futuro. Uno de ellos le contesto: tú no puede negar que tienes parte con
Eshu Buruki, siempre tú estás atravesado, no parece ser hijo de Baba Yakuta, aquí
nosotros como mayores no queremos ETI-KO-LELGBO-RI, por tanto retírate de la
presencia de nosotros, busca quien te siga KI MURA MURANBE ACHIWERE.
Erigba saludo a Ifá y tomo la decisión de irse del pueblo. Echo sus ikines en una bolsita.
A la salida del pueblo vivía Eshu en su casita cuidando la entrada y la salida, él le dio el
coco y le salio eyeife, continuo su aventurado viaje a otros pueblos que él desconocía.
Cuando Erigba se acercaba a la capital de etiopia, ese mismo día se abría el año, y fue
atrapado por los guerreros guardianes del rey. Fue presentado como un intruso o espía
de la religión al ser requisado su Ifá en su bolsita, un collar pintado de verde de semillas
en el cuello.
El rey lo mando donde estaba su confianza, que era nada menos que un gran Awó-Ozain
de esa tribu. En esa tierra los sabios usaban una cadenita en el cuello, a la cual le
colgaban cuatro pedacitos de semillas abiertas por la mitad de cada lado, muy parecida a
la de Erigba.
Cuando el Awó-Ozain fue con su cadena a saber quién era, vio que le salio el signo
Ogbe Tualara, pero él desconocía ese sistema de investigación. Acto seguido el Awó-
Ozain dio vuelta a la derecha y se hinco delante de su dios, y después de Erigba.
Cogiendo un caracol, soplando y haciendo una llamada general para leer la letra por el
día que se abría el año, dijo: este no es espía, es enviado de Olofin y guiado por Eshu, es
Awó.
Les rindieron los honores de Awó y le leyeron todo su pasado en su tierra, lo llevaron ya
en libertad, al templo sagrado, donde Erigba vio un santo al parecer negro, gordo, con
un collar que lo que tenía eran ocho pedazos de coco de tamaño gigante. Lo llevaron al
pie de una palma para que recibiera
La ceremonia de recibir el collar sagrado, con lo que vencería todo lo que quisiera en un
momento difícil, recomendándole que lo llevara secreto en el bolsillo y al entrar en su
pueblo que se lo presentara a Eshu.
Erigba así lo hizo, más tarde los que lo estigmatizaron y que aún se encontraban en el
pueblo, fueron a buscarlo, porque cada vez que ellos iban a andar con Ifá no podían
sostener los ikines en la mano y cuando uno de los mayores alentaba al otro para el
sentarse, tampoco podía abrir los dedos para escribir.
Todo fue que Eshu, mandado por Shangó les hacía eso para que no cogieran a Ifá como
juego de lamba, entonces Erigba con su okpelé resolvió la situación para todos y así no
tendrían que cargar con el tablero para hacer cualquier registro.
Ogbe Tuanilara trajo el okpelé de Abisinia.

7.- EL MENTIROSO SE HIZO REY.

PATAKIN:

El Rey tenía un hijo mentiroso y desobediente al que nadie le creía. Una vez se miró con
Orunla y le salio este signo.
Orunla le mando hacer rogación porque veía que se iba a volver muy pobre. El
muchacho no hizo caso, porque él creía que Orunla no sabía y él era un hijo de Rey, que
era un haragán y no trabajaba. Entonces empezó a pasar muchas vicisitudes, fue
alejándose de todo hasta irse a internar en el monte fuera de su tierra. Paso mucho
trabajo antes de quedarse desnudo.
Ya en ese estado supo de un hombre viejo y adivino, fue a verlo y se encontró
nuevamente con Orunla. Entonces lo bendijo y le pidió perdón, disponiéndose a hacer lo
que Orunla le mando. Después que hizo rogación lo mando a que quemara la ropa que
él tenía puesta en el monte.
Así lo hizo, y en el medio del monte empezó a quemar las únicas ropas que el quedaban
y se quedó desnudo, pero cerca de aquel lugar había un fuerte ejército que necesita un
jefe para tomar el reinado de su padre. El ejército se dirigió hacia donde salía el humo, y
al llegar se encontraron con un hombre desnudo, lo proclamaron jefe y lo pusieron al
frente.
Al llegar al reinado de su padre y verlo los soldados no le hicieron resistencia, mando
un recado a su padre para que se rindiera y le entregara la corona. El padre no le creyó,
porque era el recado de un mentiroso. Volvió el mensajero y le contesto al padre que el
hijo si tenía ese ejército ante la puerta.
Al salir el padre y convencerse no le quedo mas
Remedio que entregarle la corona, y desde ese momento el Aladi, que así se llamaba el
hijo del rey, fue rey.

8.- LOS REYES DESTRONADOS.

PATAKIN:

Obatalá tenía una gran hacienda donde trabajaban sus esclavos: un hijo de Shangó, otro
de Ogún y de Elegbá. Había que trabajar muy duro de sol a sol. Un día los hijos de
Elegbá y de Ogún se ponen de acuerdo para abandonar la hacienda y convidan al hijo de
Shangó, pero este no acepto, porque cuando fue a consultarlo con Ifá, este le dijo que
siguiera en su trabajo para que con el tiempo se fuera ganando la estimación y confianza
de Obatalá y pudiera llegar así a ser rey con los conocimientos que este le
proporcionara.
Ante la negativa del hijo de Shangó, los hijos de Ogún y Elegbá se van de la hacienda y
comienzan a recorrer mundo.
Pasa el tiempo sin haber logrado obtener nada de provecho para sus respectivas vidas ya
que siguieron pasando trabajos y sinsabores además de ser errantes.
Entre tanto, el hijo de Shangó siguió trabajando en la estancia donde un día logro hacer
Ifá convirtiéndose así en rey y obteniendo de esa forma la confianza de Obatalá, el que
le nombro su secretario, para que administrara dicha hacienda.
Un día, se presentaron de regreso, el hijo de Elegbá y el hijo de Ogún, los que venían
sucios y harapientos y ven con gran asombro que su antiguo amigo de infortunios era el
secretario de Obatalá. El hijo de Shangó los acepto de nuevo en la hacienda, pero en
estos nació la envidia y el rencor; y después de comenzar a trabajar de nuevo idean la
forma de perjudicar al hijo de Shangó.
Entonces comienzan a robarse el ganado y a matarlo, para comer lo poco que de una res
puede comer una persona y a enterrarlas en la parte más pantanosa del río que
atravesaba aquella hacienda.
Un día el hijo de Shangó se ve este Ifá que le dice que sus enemigos lo estaban
perjudicando grandemente y que hiciera ebó con: huesos de res y demás ingredientes y
que los llevara a la parte más pantanosa del río.
Ya Shangó había notado la falta de las reses y estaba preocupado, pues dentro de pocos
días debía rendirle cuentas a Obatalá sobre la situación de la hacienda.
Después de hacer el ebó, fue a llevarlo al pantano que quedaba a un costado del río,
donde se enterró hasta la cadera, pero hubo de lastimarse el pie con una cosa dura y esto
le llamo la atención, por lo que se las ingenió para saber con qué cosa se había hincado,
sacando una testa de res. Más adelante le sucedió lo mismo y así fue descubriendo que
aquello era un cementerio de reses robadas. Entonces se puso al acecho y vio a los hijos
de Elegbá y Ogún en este asunto. El día que rindió el informe, Obatalá no quedo
satisfecho con la cantidad de reses reportadas, pidiéndole cuenta de las mismas a lo que
el hijo de Shangó le respondió: usted tiene mucha razón, esas no son todas, pero las que
faltan, el hijo de Elegbá y el hijo de Ogún se las comieron y las tienen enterradas en la
orilla del río, y este asunto lo descubrí ayer por medio de Ifá. Entonces Obatalá mando a
matar al hijo de Elegbá y al hijo de Ogún.

9.- DONDE EL CARACOL SE HIZO INCONVENIENTE PARA IFA

HISTORIA
En el tiempo de Oran Nife el Cauri (El Caracol), tenía la potestad de adivinar todas las
cosas concernientes a los secretos de Shangó pero el cauri comenzó a criticar a Oran
Nife solo deseaba destruir el mundo. Olofin asombrado, le contesto: “Eso hay que
averiguarlo rápidamente”. Y mando a un emisario para que vigilara a Oran Nife.
El emisario comenzó a vigilar a Shangó y comprobó que este solo hacia el bien y en sus
rezos del día, solo pedía el bien para la humanidad.
El emisario así se lo comunicó a Olofin y este, no conforme contesto, pues Meridilogun
Ayé (el caracol) continuaba con sus perfidias.
Al poco tiempo mando a otro emisario para que vigilara bien a Shangó, y el informe del
mismo, fue favorable también a Shangó.
Como Meridilogun Ayé continuaba con sus intrigas y calumnias, Olofin envió al tercer
emisario, cuyo informe fue también favorable a Shangó.
Como Meridilogun continuaba con sus intrigas, Olofin mando a buscar a Oran Nife y
cuando este llego, le contó todo lo que estaba sucediendo y lo que decía Meridilogun
Ayé y le dijo:
“Como tú eres Base Orun y consejero de Olofin de Iworos, no te mato, ahora si te
bautizo con tu nuevo nombre para que los Babalawos te conozcan como Meridilogun
Aye Kosheda ni Ifá.
El caracol Cauri no es conveniente para adivinar y desde hoy solo serás consejero de
Iworos y no de Oluwo.
Y desde entonces, el caracol no se pone en Orunmila, en respeto a su sentencia.

NOTA:
Por este Odun, se le pone a Shangó una mano de ikines dentro.

10.- CAMINO DEL AWO KOLOBIYI

HISTORIA

En una tribu llamada Iyebu, muy distantes de las demás, quedaba un solo Awó viviendo
llamado Kolobiyi, pues allí no se consagraba a ningún aspirante, si no había un eclipse
de sol, pero tardo tanto tiempo en presentarse el otro eclipse, que los Awoses se
murieron por su edad, como la tribu más cercana era enemiga, no mantenían
intercambio de conocimientos religiosos.
Koloyobi tenía un solo hijo, que su gracia natural era muy aceptada, pero no estaba
seguro si el muchacho era hijo de Ogún o de Eshu.
El muchacho era muy travieso pero cuando decía algo, malo o bueno, se daba con
firmeza, pero existía egoísmo por parte del padre y no aceptaba que ningún Awó de otra
tribu, fuera a dar instrucciones sobre su hijo y por no ir a rebajarse ante cuatro Awoses
mayores que él, no supo cuál de los dos Orishas, era el dueño de la cabeza de su hijo.
El esperaba tranquilizar a su hijo, para el mañana pudiera ser Awó de la tribu y siguiera
las líneas trazada por él, pero en esta situación se presentó un eclipse de sol y el hijo se
enfermó, y no le quedó más remedio que ir a buscar más Awoses para consagrar a su
hijo.
Pero lo que hizo fue buscar a los que él creía que sabían menos que él y más chicos,
para poder hacer sus propósitos.
El día de Itá uno de los Awoses más chico dijo: “El Diablo sabe más por viejo que por
Diablo, pero hay viejos que cogen para adivinar a los más nuevos, este ceremonia no
está completa, por eso habla este Ifá directo con la muerte, explica este camino, que
acostumbrándose en un caso muy preciso, un padre puede hacer todo esfuerzos posibles
por salvarle la vida a su propio hijo, pero en este caso hubo un gran egoísmo, por eso Ifá
no ha recibido esta ceremonia con iré. Aquí tenían que llamar a los Adimu Orishas y
hacerle la ceremonia de corte fúnebre, para despedirlo de la vida material, entonces
iniciarlo de nuevo como hijo de Ud. que nació en la familia de Ifá. Hacerle la ceremonia
en los cuatro tiempos, antes de iniciarlo en Ifá: agua, aire, luna y sol, para confirmarlo
en la tierra con Ifá, como un hijo de Ifá y no de usted, porque a él ya los Adimu Orishas
lo despidieron para otro mundo, al que pertenece”.

EBBO: Ashó funfun y dundun, owunko, quimbombó seco (los demás ingredientes.

EBBO:
Owunko, akukó, eyá tuto okan, hay que pedirle a Oshún en el río), ashó dundun
y pupuá.

11.- CUANDO ARUN VIVIA EN EL ESPACIO

LA PODREDUMBE DE LA TIERRA

HISTORIA

Este camino habla de cuando Arun vivía en el espacio y por eso fue a ver a Olofin, para
pedirle que lo dejara vivir en la tierra. Olofin le contesto, que volviera a verlo, pasados
algunos años. Arun en vista del plazo tan largo que le dio Olofin, trato de burlarse de él,
disfrazándose de eran malú y así se dirigió dónde estaba Olofin y después de varios días
de viaje, se presentó de improvisto ante Olofin y cuando este vio aquella bola de carne
putrefacta y lleno de bicho, se asustó y lo empujó hacia abajo y cuando esta bola de
putrefacción cayó sobre la tierra, se abrió en dos y de ellos salieron todas clases de
bichos.
Entonces estos bichos se regaron por todas partes y dieron inicio a las epidemias y a las
enfermedades en la tierra, diezmando y acabando con todo lo que en ella vivían.
Viendo Olofin lo que estaba sucediendo en la tierra, mando a buscar a Elegbá y lo
mando a la tierra, para que acabara con los bichos y con toda aquella putrefacción y
podredumbre, así como las enfermedades.
Pero también enfermo a Ashelegwá y este cansado por no poder vencer a Arun,
comenzó a cantarle a Ikú, quien al oírlo, bajo a la tierra y comenzó a acabar con todos
los bichos y enfermedades. Así la tierra volvió a prosperar.

12.- EL FANGO Y LA ARENA

REZO:
OBANI BOSHE INLEAFIBOYU OBA ARUN BAKUERERE OGBE TUA
NIALARA KAFUN AÑARI ÑARI ESHISHE OBA KUERERE EWE WA
OGBE TUA NIALARA OBAKURE KAFEREFUN INLE AFOKAN LONA
ONA OBALORUN LORUN SAKUNYE.
EBBO:
Eshishe (bichos), fango podrido, añarí, inle, osiadié okan, orí, efun, epó, cazuela
con omiero, ekú, eyá, agbadó, eran malú, eyelé okan, obi podrido, ashó ara,
opolopo owó.
NOTA:
En Ogbe Tua nació el fango podrido y todas las clases de enfermedades,
principalmente de la sangre y del cerebro.
 Aquí se regó la enfermedad en la tierra. Kaferefun INLE.

HISTORIA

En este camino cuando en el mundo no existía la enfermedad, y la tierra gozaba de

todas clases de privilegios y produciendo, por lo que Obá Lorun estaba muy contento,
pero arun vivía en el aire (el espacio) y fue a ver a Olofin con el propósito de que este lo
dejara vivir en la tierra, Olofin le contesto: “Ven a verme, pasado algunos años”.
Arun se retiró molesto por causa del largo plazo que le dio Olofin y trato de burlarse de
él y para lograr sus propósitos, se disfrazó de eran malú y se presentó ante Olofin.
Después de algunos días de viaje cantando: “Arun bakarayeo, arun bakarayeo. Arun
tiwa oferi osa”.
Al oír aquel canto, Olofin salio de su ilé y cuando vio aquella bola de carne putrefacta y
llena de gusano que se presentó ante él, no pudiendo resistir el mal olor de la misma, se
asustó sobremanera y la empujo violentamente hacia abajo y aquella bola putrefacta,
cayó sobre la tierra, partiéndose en dos partes, regándose sobre la tierra los bichos y
microbios que en la misma vivían, dando inicio de inmediato a las epidemias y
enfermedades, que en poco tiempo después asolaron la tierra. Obá Inle comenzó a
quejarse a Olofin de lo que estaba sucediendo y canto:
“OLOFIN SOKUN LONA OKULE OKUELE ELONA EKUELE BABA OLOFIN
FORIBALE”.
Olofin no contestaba y Obá Inle (Obadule), tiro un obi podrido y el mismo se desintegro
al caer al suelo y la enfermedad continuaba en la tierra,
La tierra estaba que no podía soportar aquello más y Olofin desde arriba le dijo:
“TE VOY A MANDAR ALGO PARA QUE AUNQUE SEA, VIVA CON UN POCO
MENOS DE MOLESTIA”.
Olofin hablo con Olokun y le dijo: “TENGO NECESIDAD DE PONER EL MAR EN
MOVIMIENTO”. Olokun le contesto: “QUE COSA VA USTED A HACER PAPA
SACAR UN POCO DE LO QUE TENGO EN EL FONDO PARA REGARLO SOBRE
LA TIERRA, PUES NO PUEDE SER”.
Olofin hablo entonces con Shangó, quien de inmediato, mando una tormenta de rayos
sobre la tierra y saco arena del mar, para que Afefe Lorun la regara sobre la tierra. La
tierra se resecaba con aquella arena y se aliviaba, pero todas las enfermedades que en
ella había, se regaron por todas partes.

Viendo Olofin lo que estaba sucediendo en la tierra, mando a Eshu Abunkeneke a bajar
a la tierra, para que recogiera la enfermedad (Arun), así comenzó a hacerlo Eshu, pero
Arun también lo enfermo, diciéndole molesta: “QUIEN ERES TU PARA
APROPIARTE DE LO QUE YO SOY DUEÑA”.
Eshu no le contestaba nada y continuaba soportando enfermedades sobre si y viéndose
tan enfermo, comenzó a cantarle a Ikú: “AWO NILEO, AWO NILEO OBA IKU OYA
OSA ILE OGUERE”. Ika al oírlo, bajo a la tierra y comenzó a acabar con todos los
bichos y con las enfermedades, pero también con la vida de los seres humanos y
vivientes de la tierra.
Así la tierra volvió de nuevo a progresar, pero con la enfermedad y la muerte, latente en
la misma.

13.- LA TIERRA ORUBE LELE INLE QUE ESTABA GOBERNADA POR

OBATALA
REZO:
ADIFAFUN IYABAFUN IYA OGUEDAY OM O BI OBA MAKASHE BABA
OSAWANI IYA NI SATAMASIA OBOÑU IYABAFUN IYA OLOÑU ORUBA
LELE INLE OGUEDAY IWAQ METETA LERI ASANI AMOLOGUN
OGUEDAY BBAWA IYABAFUN OJU ONILE NI KORE IYABAFUN IYA
KORE IYABAFUN IYA KERE OGUEDAY IYA IWE METETA LERI
OBALELE ODARA NI EGGUN BAZBAS OSAWANI ARUGBO YAKUN
LELE ODARA BIE MESAN EDUN MESAN IYABAFUN ASHE ALU OMO
OGUEDAY NIWA OGUE ALAKAN-SHOSHO AYO LERI OGBE TUA
NIALARA OSAWANI SATAMASIA AWO OSHEMBOKO LELU LELE
MAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN OLOFIN.

EBBO:
Akukó, eyelé osiadié meyi, iwani (tinaja), otá meta, una luna, una manilla, una
espada, un eyó. Una maceta, un tarro de malú, bogbo ere, bogbo ewé, bogbo
ileké, ekú, eyá, agbadó, epó, obi, itaná, oti, oñi, opolopo owó.
INSHE:
Osiadié para Paraldo al pie de igui ibayú (paraíso).

En este Ifá se prepara Ogueday, que lleva dos agboran que son: Iyabafun y
Osawani.
Ogueday lleva otá meta, una luna, una manilla, una maceta, una espada, un eyó y
un tarro de malú, que es donde va el secreto que se prepara con la leri de osiadié,
atitan de ilé Ikú, leri de eyó, leri alaguema, leri egun, atitan elese, igui ibaya,
ekú, eyá, leri eyá oro, eran, obi kola, osun, obi motiwao, aíra, este (ogué) se
entiza con bogbo ileké. Lleva además 18 dilogunes y 8 ikines de Orunmila.
Iyabafun es un agboran con tres tarros en la leri, cargado con: Omó titun, atitan
ilé Ikú, leri eyá oro, leri adie, de abo, de eyó, bogbo ashó, bogbo ileké. Como
adie funfun.
Osawani es un agboran orugbo y se carga con: leri y elese de egun, leri de adán,
de eyó, de alaguema, igui vencedor, vence batalla, para mí, yamao, ero, obi kola,
osun, airá, obi motiwao. Come akukó funfun y toma ginebra.

HISTORIA

En el principio del mundo había una tierra llamada Orubá Lelé Inle y estaba gobernada
por mandato de Obatalá, por su hijo Osawani Iyani Satamasia. En aquella tierra había
mucha hampa y también vivía allí una hija de Obatalá y hermana pequeña de Osawani,
llamada Iyabafun y por causa de las trampas que había en aquellas tierras y como
Osawani era ya viejo, Obatalá le dejaba el cuidado del mismo.
Osawani era un hombre de un gran poder, que tenía sus poderes de Omologu y él
trabajaba utilizando una Ikokó ogú muy fuerte que poseía y con ello mantenía amarrada
a toda la gente de aquella tierra Orubá Lele Inle y vivía entre ellos, a costa de las
trampas que ellos hacían.
Osawani Iyani Satamasia, tenía muchas obiní, las que controlaba por medio de los inshe
ni obiní que él les hacía.
Iyabafun era una mokekere que ya tenía edun mesan y era muy bonita, vivía junto con
su hermano y a pesar de su corta edad, poseía ya sus poderes, que le hacían temida por
todos, ya que ella con su vista, todo lo veía de día y de noche. Obatalá estaba muy
contento con los poderes que tenían sus hijos.
Un día Osawani vio a su hermana desnuda y como a pesar de tener edun mesan, era
muy hermosa y bonita, él le preparo un Inshe Ozain Obiní y después ofikale trupon con
ella, quedándose en estado de gestación de Osawani.
Según pasaban los meses, le iba creciendo la barriga y Iyabafun y Osawani temiendo a
la maldición de su padre Obatalá, cuando lo supiera, cogió a Iyabafun y se fue con ella a
casa de Orunmila, quien le hizo osode a Iyabafun y le vio este Ifá y le dijo: “El hijo que
usted va a tener es hijo de Diablo y se llamara Ogueday, que era la intranquilidad y el
desasosiego para todo el mundo y ni aun ustedes mismo podrán vivir tranquilos en la
tierra, a pesar de poseer todo el poder y todas las riquezas, ustedes tienen que hacerse
muchos Paraldo para que el chepe de Obatalá no los alcancen antes de que nazca su
niño, porque Obatalá se aplacara solamente, cuando vea nacer al niño.
Iyabafun se hizo su primer Paraldo con jiojio meta a la salida de la ciudad, el segundo se
lo hizo con adie okan al pie de una loma, pero se demoró en hacer el tercero, que era
con akukó funfun en lo alto de la loma y esto dio por resultado que Obatalá se enteró de
su deshonra y comenzó a tocar su agogo, al tiempo que maldecía a aquella tierra y con
ella a sus hijos, donde el rezaba: “ORUBA LELÉ OMO INLE OMO SHEPE OMO
LELE ENI BOSI EUN NI KAYE”
Y con este rezo, aquella tierra se cubría con una sombra que causaba estragos entre toda
la gente de allí.
Cuando Iyabafun estaba en los días de dar a luz, fue a buscar a Orunmila, para que le
hiciera el tercer Paraldo, este le dijo: ‘YA ES TARDE POR CUANTO, POR ABERTE
DEMORADO, OBATALA SE HA ENTERADO DE TODO Y MALDIJO ESTA
TIERRA, PERO EN FIN, VAMOS A HACERLO PARA QUE OBATALA SE
APLAQUE”.
Y en lo alto de la loma Orunmila le hizo el tercer Paraldo con akukó funfun y cuando
termino de hacerlo, le entraron los dolores del pacto a Iyabafun y allí mismo en la loma
Obi Omó a un mokekere que salió caminando y tenía grandes poderes y cuando Obatalá
lo vio se asustó y comenzó a cantar: “OGUEDAY ASHE OMO FUN WAWAO OMO
KEKE ODARA NI LAYE”.
Entonces aquel recién nacido le dio foribale a Obatalá y este le dio ashé diciéndole:
“DESDE HOY TU TENDRAS EL PODER DE LO BUENO Y DE LO MALO EN LA
TIERRA EN QUE VIVAS, GRACIAS A LOS PODERES DE TUS PADRES Y EL
ASHE QUE YO, OBATALA TE DOY” TO IBA ESHU.

14.- EN ESTE CAMINO OGBETUA NIALARA REPRESENTA A SHANGO

REZO:
OGBE TUA NILARA OBA YANU OBAYE, IBAYE, BABA NI LODEO, OMO
IBAYE, OGBETUA NI ALARA, BABA KESHU, ABIAYE ABURE OSALO-
FOBEYO ALAYEBI LLA TONTI ABURE OMI AYARA OFOROFORO AYE
AYIRE BI OYE OGBETUA NI LARA KAFEREFUN OYU ENI ABURENI
LABEDE IFA OCDUN OSALOFOBEYO BI ASHABI AWOBI AWO TONTI
ABURE NI TONTI OGUNDA BEDE.

EBBO:
Akukó meyi funfun, eyelé meyi funfun, ewefá, orí, efun, ekú, eyá, iyefá, awadó,
oñi, otá medilogún, aye medilogún, ileké, opolopo owó.

PATAKIN
En este camino Ogbetua Ni Lara representa a Shangó, en donde este siempre andaba por
el mundo y tenía una gran preocupación y a pesar de tener toda clase de felicidad,
siempre Ogbetua se sentía disgustado y su carácter era sumamente fuerte, pero él era un
hombre de buen corazón y cuando él hablaba su gran verbosidad atraía a cuantos con él
trataba y se hacía agradable.
Pero ya cansado de tanta lucha de que todo lo tenía dijo: “ME BOY HACER
PARALDO”, hizo ebó que lo llevo donde estaba Obatalá y empezó a cantar:
BABA YORONA AWO LACDEO ASHAGRIÑA BA YORONA AWO LACDEO
OSHAGRIÑA BABA YORONA AWO LACDEO OSHAGRIÑA
Baba se sacudió. Ogbetua Ni Lara le hizo entrega de los gallos y demás pertenencias del
ebó y Baba se puso a comerlo y le dijo: “ESTAS INCONFORME CON TU VIDA A
PESAR DE TODO LO QUE TIENES, Y ES PORQUE TE FALTAN DOS COSAS
MUY GRANDE Y ES CONOCER DONDE ESTA TU SECRETO PARA QUE TENGA
UN POCO MAS DE TRANQUILIDAD, DE ESTOS GALLOS QUE TU ME HAS
TRAÍDO QUEDAN 4, HOY A LAS DOCE DE LA NOCHE TE EMBARRAS TODO
EL CUERPO CON AÑIL, ORÍ, EFUN Y TE CUBRES CON EWÉ, ENCIENDES 16
VELAS Y ESOS 4 GALLOS BLANCOS SE LO DARÁS A OLOFIN.”
Así lo hizo Ogbetua cuando fue las 12…
FORONAU OBU ASHE KE AWA ACDU OGBETUA NI LARA FORONAU
OBAKASHE KE AWO.
Hincado de rodillas con las manos en alto y abierto estaba cuando de pronto sintió un
ruido y una cosa le cayó en la mano derecha y era OGUNDA BEDE y en la mano
izquierda le cayó OSALOFOBEYO y al momento se le presento ELEGBÁ a un lado y
OGÚN al otro y atrás ASHEGUN BAKE que le hablaba y le decía: “TU SABES
PORQ2UE TU ANDABAS SIN ESTE QUE ES TU HERMANO, OGUNDA BEDE
QUE A TI TE VA HACER FALTA PARA TU DEFENZA MIENTRAS LE CUIDE”. Y
entonces Ogbetua Ni Lara empezó a cantar y así se hizo un secreto en la tierra, al otro
lado estaba OSALOFOBEYO.
Este que te presenta como tu mejor defensor y hermano para que nadie te haga nada si
tú lo atiendes y sabes andar con él, nadie te podrá hacer nada ni traiciones, al momento
se abrió otro agujero (Jorojoro) y en el centro de la tierra se formó un secreto, callo un
obi en el centro y se pintaron: OGBETUA. OGUNDA BEDE Y OSALOFOBEYO,
entonces Ogbe Tua se viro hacia Olofin y le dijo: “YA YO TODO LO QUE ME
FALTABA LO TENGO Y ME VOY JUNTO CON ELLOS PARA HACER MI
SECRETO MI FUNDAMENTO”. Y entonces Ogbetua empezó a cantar: “LOWA
LEDE OMI SHANGO LEWA LEDE OGBETUA ESHU ELEWA, LEWA LADE”.
Entonces se presentó Eshu Elewá, Ogún y Shangó y le dijeron: “NOSOTROS
SEREMOS TU DEFENZA”. Pero Oyá que estaba oyendo y mirando todos los secretos
dijo, esto lo tengo que descubrir, yo voy a saber por qué el secreto de este hombre, este
Ogbetua tiene muchos secretos y sabe mucho, pero yo tengo que saber sus secretos y lo
empezó a llamar rogándole.
Ogbetua Ni Lara que está en su secreto, pero como que había acabado de comer, 3
gallos, 3 osiadié 3 eyá tuto y 3 ekuté y se había acostado en su almohada de capullo de
ou, y erán malú, se había quedado dormido y no contestaba nada, pero aquella mujer
desesperada, Shangó, Elegbá, y Ogún dijeron: “UN DIA VAMOS A IR POR LA
NOCHE A VER EL SECRETO DE OGBETUA”, y cuando iban por el camino Ogún y
Elegbá se iban limpiando por el camino y cantando:
“SARAYEYE OBAQUIDODE OYA OBAQUIDODE”
Pero Shangó, Ogún y Elegbá vieron que tenía a aquella mujer tan hermosa bajaron de
emoción las manos que tenían las gallinas.
Shangó se quitó de las manos, dio tres vueltas de carnera y fue a caer arriba de Oyá
dándole con la adie y cantando:
“EGGUN IKU ELEGUNGUN IKU OYA”
Shangó la cogió y la metió dentro del secreto de Ogbetua. Enterrando las dos adie
Elewá y Ogún que vieron esto se disgustaron con Shangó y se separaron de este y le
dijeron: “CUANDO SHANGO NOS NECESITE ANDAREMOS JUNTOS” Ogbetua
salio de su secreto le dio foribale a Shangó y Ogunda Bede salio y llamo a Ogún con
este ADA que yo te entrego y este secreto tú te aras cargo de los enemigos de Ogbetua.
Salio Osalofobeyo y le dijo: “EL QUE SE META CON OGBETUA LE
TRASTORNARE EL CAMINO E IRA UNLO ELESE OLOFIN ANTE QUE EL”
Ogbetua le dijo a Shangó: ”TU ERES MI DEFENZA PRINCIPAL”.
Shangó abrió su boca a llena de candela, miro para Olorun y canto:
“YALODE WA LODE MOSHE”
En eso cayo una calabaza llena de arena y se presentó Oshún y Shangó le dijo este es tu
defensa. TO IBAN ESHU.

NOTA: Este ebó va a un rio o a un agujero.

15.- POR PRETENCIOSO PERDIO SU FELICIDAD

Este camino habla de un hombre que le gustaba comerciar con todo, el honor, la virtud,
la inocencia y la honradez. Este hombre tenía un negocio de carbón con otro hombre,
pero quería quedarse con el negocio él solo, por tanto, fue donde un Mayombero que
había en otro pueblo a mirarse.
Al llegar al el brujo sabía lo que él quería y le dijo: “PARA LOGRAR LO QUE TU
QUIERES TIENES QUE HACER UN PACTO CON OGUN, QUE NO LO
TRAICIONARAS”. Y el hombre accedió, cuando llego a su pueblo mando a su socio
por palos al monte, pero pasaron días y no regreso.
Como era socio del que desapareció protegía a la mujer y la hija del desaparecido, con
el tiempo hacia vida con la mujer, obligando a la hija de esta a que buscara un hombre,
pero cada vez que buscaba alguno a él no le gustaba y hacia que se pelearan, trayendo
como consecuencia que la muchacha hiciera vida con varios hombres, y ninguno le
paraba.
En ese mismo pueblo había un hombre que tenía un negocio de herramientas de
labranzas y él quería ser más poderoso que el otro, vio a\l tercer hijo de este hombre y le
dijo: “QUE TE PASA QUE ESTAS TAN TRISTE”, este le contesto: “NO TENGO
DINERO PARA IR A UNA FIESTA QUE HAY EN EL OTRO PUEBLO”.
Porque no le pide a tu padre, que tiene bastante. El muchacho dijo, “MI PADRE DICE
QUE NO HE APRENDIDO A GANARLO TODAVIA”. Pues róbeselo, que no se dará
cuenta.
El muchacho inducido por él, le robo una moneda al padre, y después cada vez que
necesitaba le robaba al padre por lo que un día este lo sorprendió y abochornado hizo
que este se fuera de la casa. Al verse desamparado en la calle siguió robando y fue
preso. Así siguió llevando una vida al margen de la ley.
Esto no le basto al hombre para seguir en sus maquinaciones y un día vio al hombre ir
con su hijo y dijo: “SI QUIERES SALVAR A ESE HIJO TUYO LLEVALO DONDE
ESTA UN BRUJO QUE HAY EN EL OTRO PUEBLO PARA QUE ARREGLE SU
CAMINO”.
Pero él le había pagado ya al brujo para convertirlo en un animal, y así fue a los pocos
días el hombre de las herramientas fue a decirle que había perdido a su hijo, pues lo
habían convertido en una ave.
El carbonero le contesto, yo no puedo creerlo, tan es así que el mal que deseo para tu
hijo que por los míos pasen. Es más yo estuve aconsejando al mayor de tus hijos para
que ande mejor vestido, pues dada la posición de Ud. De nada vale La virtud tan.
Grande que tiene.
A los pocos días fue donde el brujo a hacerse saber el triunfo obtenido, donde el brujo le
dijo: “HAS IDO MUY LEJOS CON EL CONOCIMIENTO QUE TE DI, HAS
OBLIGADO A
LOS DEMÁS A HACER LO QUE TÚ QUIERES SIN QUE HAYA SIDO SU
DESTINO EN LA VIDA, JURANDO INCLUSO SOBRE TU MALDAD, AHORA
TENDRÁS QUE PASAR UNA PRUEBA. TIENE QUE IR AL CEMENTERIO Y
DESENTERRAR UN MUERTO Y ROBAR SU CABEZA. “DEBES CUMPLIR SI NO
SERÁS CASTIGADO”.
El carbonero que pensaba que todo con el dinero se resolvía y que era muy pretencioso,
dijo al salir de allí: “QUE PIENSA ESTE QUE VOY A IR AL CEMENTERIO Y
DESENTERRAR UN MUERTO”, y hablo con el enterrador y compro una cabeza,
cuando se la llevaba al brujo, este le dijo: “COMO HAS TENIDO VALOR PARA
COMERCIAR CON EL HONOR LA VIRTUD, LA INOCENCIA Y LA HONRADEZ
DE LOS DEMÁS Y ESE VALOR TE HA FALTADO PARA SALVAR TU
FELICIDAD, POR PRETENCIOSO, LO QUE EN CARNE AJENA HAS
SABOREADO, DESDE HOY EN ADELANTE LO VERAS EN TU PROPIA CARNE,
Y PARA QUE PUEDAS SOSTENERTE VIENDO EN TUS HIJOS LO QUE
CRÍTICAS Y APAÑAS EN LOS HIJOS AJENOS, CUANDO VAYAS A
DESCENDER, SOLO CON UN AVE QUE DUERMA PARA SALVAR TU CABEZA
(Codorniz, Águila).

16. - EL CAMINO DEL SABLE

EBBO
Akukó, eyelé meyi, sable, pluma de loro, agua de mar, ekú, eyá, epó, awadó,
opolopo owó.

PATAKIN

Aquí fue cuando una vez ALABASHE es el oráculo de la adivinación y en un tiempo

muy remoto fue traído por Eshu a la tierra, pero como el solo sabía adivinar lo hacía con
obi, Oragun se quejó a Olofin, ya que él es el único que tiene el secreto en la tierra para
entregárselo a Orunmila pero este estaba casi ciego donde él podía tocar los pedazos de
coco aunque Eshu no quería sin antes Orunmila hacer el pacto con él.
Donde Orunmila se puso a caminar sin rumbo alguno hasta que llego al mar de Olokun
lo vio y le dijo: “TE AYUDARE POR MANDATO DE OLOFIN” y mando a su mujer
Olosa que le lavara la vista y desde ese momento empezó su primera adivinación que la
hizo en la misma agua, que le devolvió la vista pero Orunmila necesitaba algo para
poder superar la adivinación de los cocos.

Pero además tenía que hacer rogación y fue para pedirle poder a las semillas de ikines a
ORUNGAN para extraer el aceite para curarse la vista totalmente y a la vez encenderle
una lámpara a Olofin.
ORUNGAN ni él mismo podía subir a la mata de los ikines, estaban viejos y no tenían
permiso de Olofin para hacerlo, Olokun ya se había comunicado con Olofin haciéndole
saber lo sucedido, donde Olofin mando a su mensajero Obe Tuanilara con un sable para
que cortara las semillas que necesitaba para la adivinación en la tierra.
Ogbe Tuanilara al pasar por un puente de palma que atravesaba el lago que
desembocaba en el mar, se le olvido saludar al Dios del Agua y se le cayó el sable,
entonces se sentó muy triste debajo de un árbol y en eso se le apareció el Genio y le
dijo: “QUE TE PASA HIJO CAMINASTE MUCHO Y ESTAS CANSADO”.
Ogbe Tuanilara al ver esas cara tan extraña temeroso le conto lo ocurrido y le dijo: “YO
SOY MUY OBEDIENTE Y POR ESO ME HE GANADO LA CONFIANZA DE
OLOFIN Y TENGO TEMOR DE QUE OLOFIN PUEDA CREER QUE HE VENDIDO
EL SABLE DE HIERRO AL DIOS DEL METAL AQUÍ EN LA TIERRA”. El Genio no
dijo nada y quiso probarlo ya que el mismo era Olokun transformado, se tiro al agua y
le saco un sable igual que el de Ogbe Tuanilara pero de plata. Ogbe Tuanilara le
contesto: “NO SEÑOR ESE NO ES, PREFIERO EL QUE OLOFIN ME DIO”.
El Genio se lanzó al agua de nuevo y le saco un sable de oro con todo el cabo lleno de
brillante, Ogbe Tuanilara se encomendó a Olofin pidiendo que apareciera su sable
ignorando quien era el Genio, este se lanzó nuevamente al agua diciendo que faltaba un
camino que no había registrado, al poco rato salio con un sable diciendo: “ESTE ES EL
TUYO TAN FEO Y DE HIERRO”.
Creo que usted está equivocado y Ogbe Tuanilara respondió, ese mismo es el mío el que
Olofin consagro, Ogbe Tuanilara dándole las gracias al Genio se puso en marcha
llegando al monte Orungan para cumplir el mandato de Olofin, contándole lo sucedido,
que por eso se había demorado mucho tiempo, pero un viejo llamado Lodi Lara que
tiene Orungan para que le limpiara y le regara agua donde él tenía sus árboles sagrados
lo oyó todo como lo conto Ogbe Tuanilara y se fue con un sable viejo para ver si podía
coger el de oro con brillantes pero no hizo ebó ya que no tenía protección de Olofin ni
de Orungan.
Llego al lugar y paso y tiro el sable viejo para el agua y se sentó en otro árbol distinto y
empezó a lamentarse, se le presento el Geni y le dijo: “QUE TE PASA LODI LARA”.
Y este le contesto lo mismo que le oyó decir a Ogbe Tuanilara.
El genio le dijo: “YO TE LO ENCUENTRO”, sabiendo que este no decía la verdad se
lanzó al agua y le saco un sable de plata y Lodi Laras dijo: “ESTE NO ES PERO
DEJAMELO AQUÍ SI NO APARECE EL MIO DE ORO YO ME CONFORMO CON
ESTE”. Entones
EL Genio se lanzó al agua nuevamente y le saco el de oro y brillante y entonces Lodi
Lara dijo: “ESTE SI ES EL MIO”, dándole las gracias al Genio se llevó los dos sables,
manifestado que no trabajaba más para Orungan “ME HARE UNA CORONA DE ORO
Y OTRA DE PLATA CON BRILLANTE Y SERÉ REY, Y ORUNGAN SERÁ MI
ESCLAVO MI MANDADERO, OGBE TUANILARA MI COCINERO, EL VIEJO
ORUNMILA”.
Pero cuando se disponía a pasar por el puente se le caen los sables y al intentar
agarrarlos Lodi Lara cayó al agua y “LO QUE FUE DEL AGUA, AL AGUA FUE3”.
Ahogándose Lodi Lara. Orungan estaba esperando al viejo para que ayudara a Ogbe
Tuanilara pero este dijo: “YO SOLO CUMPLI EL MANDATO DE OLOFIN”, subió y
tumbo los ikines entregándoselo a Orunmila.
Cuando este termino de consagrarlos las letras que salieron fueron estas, diciéndole que
el seria el predicador y la confianza de Olofin y seria envidiado por sus semejantes.

NOTA:
 Tiene que tener una careta extraña como la del Genio y teniendo un sable tendrás
lo que quieras.
Eshu hizo el pacto con Orunmila porque este ya tenía que adivinar superando el
COCO.

FIN

17.- EL CAMINO DE LA ENCRUCIJADA

PATAKIN

Aquí fue donde una vez había un hombre que se encontraba en malas condiciones y
accedió ir a casa de Orunmila para ver si podía cambiar la situación
Orunmila se hizo osode y le salio este Ifá con Iré Ashegún Otá, lese Elegbá, y le mando
a que hiciera ebó con todas las ropas puestas y que le diera un gallo a Elegbá, este hizo
el ebó pero no le dio el gallo a Elegbá alegando que no tenía para comprarlo.
Elegba le prometió que lo ayudaría y que tendría bienestar gracias a él, pero que no se
olvidara de darle su gallo, paso un tiempo y el hombre se vio de la noche a la mañana
con una inmensa riqueza, además con posiciones adquiridas, pero mientras más
enriquecía más se olvidaba de pagarle el gallo a Elegba, aunque este en varias ocasiones
se lo había recordado.
Este personaje tuvo que dar un viaje al otro pueblo distante para realizar un negocio y
por temor a que le robaran no dejo el dinero en la casa y lo llevo consigo, ya de regreso
y a la mitad del camino hubo de extraviarse y vio un hombre de aspecto pobre el cual
pregúntole como se podía salir de aquel lugar, el hombre le dijo que para indicarle el
camino tenía que darle $500 pesos, este se lo dio y el hombre le indico el camino y que
al final encontraría la salida.
Pero al cabo de mucho caminar el camino terminaba donde empezaba, se repitió la
sección tres veces y no sabía por cual camino decidirse, entonces le pregunto a un
muchacho que pasaba en ese momento por allí, el cual le dijo que tenía que darle $500
pesos si quería que le indicara el camino de la salida, este se lo dio y desesperado de
aquella situación copio por el camino indicado por el muchacho y también comprobó
que este tampoco era el que buscaba, y ya cansado de tanto engaño fatigado y con la
ropa rota y los zapatos rotos de tanto caminar vio un anciano de aspecto humilde que se
le acercó y le pregunto qué le pasaba y este le contesto que por mucho que había
caminado no había podido salir de aquella encrucijada y que de verdad le fuera sincero
y le indicara cuan era el camino que lo llevara hacia la salida, pues estaba fatigado y
cansado y no podía aguantar más.
El anciano le dijo que le regalara algo para indicarle el camino y él le respondió que ya
no le quedaba nada ni la ropa por que la tenía desecha de tanto caminar y hasta los
zapatos rotos que estaba arruinado.
Entonces el anciano se transformó convirtiéndose en el Eshu que le dijo te prometí
riqueza y bienestar lo cual tuviste por mí y te dije que no te olvidaras de darme de
comer y como no cumpliste conmigo te dejo en la misma pobreza que te encontré, TO
IBAN ESHU.

EBBO:
Un gallo a Elegbá, las ropas puestas y los zapatos, madia y lo demás
ingredientes del ebo.
18.- NACE LA MALDICIÓN DE LA YAGRUMA

En África en el territorio de EYIGBO, hubo una vez una sublevación por parte de los
vasallos del rey de esa tierra contra sus poderes, este rey era OBAMORO (Obatalá)
todos los reyes vecinos, el de ILORIKESA se unieron a los rebeldes, entonces unieron
sus fuerzas para apresar a OBAMORO, este fue a ver a Orunmila el cual al hacerle
osode salio OBETUA NI LARA donde hablaba la falsedad y la avaricia de sus
enemigos, le mando a hacer ebo a OBAMORO con la ropa puesta, los zapatos, Akukó
meyi e ir a enterrarlo en el bosque al pie de IGUI OGURU LARO (yagruma) donde
vivía SALAMO que era centinela de Orunmila, cuando OBAMORO llego con el ebo ya
SALOMO lo esperaba, lo subió a lo alto de OGURU LARO que ya tenía ashé de
Orunmila, pues sus hojas serán de un verde brillante.
Cuando los enemigos que perseguían a OBAMORO, este se escondió entre las hojas de
OGURU LARO y al preguntar los enemigos a SALAMO este le dijo que hacia día que
no lo veía, pasado esto de largo no encontrando a OBAMORO gracias a SALAMO y a
OGURU LARO.
Cuando estos se fueron bajó OBAMORO la dio las gracias a SALAMO y a Orunmila y
siguió su camino, y al día siguiente grande fue el milagro que presentaba el mundo
OGURU LARO pues sus hojas por el revés había perdido su verde brillante y
presentaba un blanco lechoso, todos se maravillaron de eso y eligieron a OGURU
LARO tenía una amiga que se llamaba ASHESA (Siguapa) y resulto que un día
OGURU LARO se lo contó todo y ésta la divulgo a todo el mundo, entonces los
enemigos de OBAMORO fueron a prender a SALAMO, pero Orunla le aviso y este
escapo al lado de OBAMORO, contándole la indiscreción de OGURU LARO y la
lengua larga de ACHEZA.
Entonces OBAMORO fue a donde estos y los maldijo a OGU LARO le dijo: “POR
SER INDISCRETA TE QUITO EL ASHE, PERO TE SENTENCIO DESDE AHORA
EN ADELANTE, TODO LO QUE TUS HOJAS TOQUEN NO SE PUEDAN
ACERCAR A LOS OSHAS, SOLOS LOSW ADAMU ORISHA PUES CON TU
INDISCRECION ME HAS QUERIDO PERJUDICAR A MI AMIGO SALAMO
(electa) Y A TODOS MIS HIJOS OSHA, POR LO TANTO ERES PERJUDICIAL
PARA ELECDA.
“A LA AGHESA LA CONDENO A PERDER EL HABLA Y A SOLO SALIR DE
NOCHE Y PODER VER A OGURU LARO A ESA HORA”.
Por eso es que la SIGUAPA sale de noche y hace su nido en lo alto de la yagruma y solo
emite silbidos por la noche…

19.- LA TIERRA IYAKULA DONDE NO HABIA TRANQUILIDAD

REZO;
ADIFAFUN AWO GARY OGBA. INLE AWO TUTO EWE KUYE KUYE
EWE YEYEY TUTO OSHEBA OBAWORUN ODAN ERIRE AWO MAYE
KOLOPE OMO MAYEBI AWO MOREYA OGBE TUA MORA AWO ESE
TUTO ANJI TUTO OLA TOTOALA INLE BABA MOWA NAN WA YERI
OLOMO IKUN BIDY ALAODE SHOWO ALA ALA EWE BAUSU ALU
MOSUN ESE TUTO, LODAFUN OSAIN OLOKIKI EKO TUTU.

EBBO:
 Akukó, eyelé, ewe tutu, «w« kuyé kuyé, bogbo ileké, ekó meta, ekú, eyá, awadó,
opolopo owó.

HISTORIA

En la Tierra Iyakulu Ola Hilé, no había tranquilidad, porque era gobernada por Awó
Mayoni y éste no se ocupaba de nada en su tierra de lo que esta requería, por lo cual, la
tierra estaba reseca y llena de abrojos de enfermedades. Awó Mayoni, tenía un hermano
llamado Awó Moreya, el cual era Ogbe Tuamora Oluwo Osain, donde él tenía grandes
poderes, pues tenía juramento con Inle Oguere y se la pasaba siempre, haciéndole
ceremonia con una adié dundun y le cantaba:
"INLE ÜGUERE AWÓ LOYO ADIÉ, ADIÉ BABA OGBETUALARA, BABA AWÓ
MOREYA, AWALEYA ADIÉ, ADIÉ BABÁ".
Donde ésta, le daba la bendición y le dio el poder de que sus pies, tuvieran la bendición
con dos ewe, que le dio de tributo.
Un día, Awó Moreya fue avisado por Shangó y Elewá de lo que pasaba en la tierra de su
hermano Awó Mayoni y él se puso en camino para aquella tierra, donde por la Virtud
que Inle Oguere le había dado, donde pisaba solo salía la ewe tutu (frescura] y la ewe
kuye kuyé (yerba buena) y comenzaron a crecer aquellas dos ewe que eran su bendición
e hicieron que aquellas tierras rocosas, se fuera volviendo fresca y saludable.
Awó Mayoni le cogió envidia a su hermano y como era Omoluwo, hecho Shepe a su
hermano, para que se le pudrieran los pies, pero con el poder de aquellas ewe, se le
curaban los pies, entonces awó mayobi, no pudiendo soportar que su hermano Awó
Mureya fuera más famoso que él, se fue de la Tierra, quedándose 'lwó Moreya como
Oba de toda aquella tierra, donde él siguió adorando a Inle Oguere y le cantaba:
"BOGBO LOGUE MOFIN CAYA, OGBETUA MOFIN CAYA, MOFIN CAYA, AWÓ
MOREYA MOFIN KAYA".
Y con esto, el le echaba la bendición. A aquella tierra y con ella, se le daba fuerza del
Poder de Osain, que era Ewo kuyé kuyé y ewe tutu.
Por esa virtud, era que Awó Moreya Ogbe Tua, era conocido como Awó ese Tutu (el
awó de los pies frescos), pues donde el pisaba, sólo salía ewe tutu y ewe kuyé kuyé,
crecían y con ellas, la bendición de Olofin en la Tierra, este fue el regalo que Ogbe Tua
le hizo a los hombres de esa Tierra.

20.- AQUÍ NACIO EL GRAN SECRETO DE SHANGO

REZO:
OGBETUANILARA OGBANI SHANGO ONI IRE IYA AGBAYEMI IFA
ORUN ANLA ILE YENYOKO SHANGO OGBANI AKUO JEKUA OSÁIN
OGGE OGBA YENYE OKO AWO NI SHANGO BOGBO ORUN OLOFIN
YENEYE LENÍ (LUENY) KENKE SHANGO APARO MENYE OLOFIN
MENYE SHANG0 OBA BANY LORUN OBEDE FIN EYELE MEDÍLOGUN
APARO, OBETUANIALARA BAYEKU IFA.

EBBO: No tiene.
HISTORIA

Aquí nació un Gran Secreto de Shangó, donde Shangó hacía Omiero de ewe hiedra, ba-
ño a Olofin y le daba a comer las Aparo junto a él, haciendo esta llamada: "Baba yare
oni bisi Oluwo Olano odimo yohae odupue ogbani Shangó yeniye Olorun Baba Olofin
ouwe yenyopo ini baba Orun Ogba omi orukuere fobae ebomisi ayalun loke Oddun
medilogún obany larun lanu Shangó obaye".
Entonces Shangó cantaba: "Aparo pakío mailele Shangó aparo pakío mailele”.
Entonces, unyen los dos.
Shangó vivía en la Tierra Obayoko y tenía todo el gobierno de Bogbo Osha y Orishas, la
casa de Shangó estaba hecha de tablas de palma y era chiquitica y nada más cabía el
sólo y en el centro, tenía una mata de palma que todos los años paría Odú Ara, la casa
de Shangó tenía el techo cubierto de hiedras todos los años, a mediado de año. Shangó
mandaba a buscar a Awó Ogbe Tuá Nialara, que éste en esta tierra tenía un hijo que se
llamaba Ogbayomi, que ese nombre se lo puso porque su mamá se llamaba Ogbayomi y
su padre se llamaba Bogbo Orun.
Shangó, cuando estos llegaba, cogía una igbá de ayanakú que él tenía y otra de obi y le
daba eyebale de aparó medilogún y la tapaba arriba con hiedra, de la que estaba en el
techo y cantaba:
"OGBAYOMI ORUN ADIÉ, OGBAYOMI ADIÉ, OGBAYOMI LORUN ADIÉ, MAS
EYUN OMI ADIÉ, BAYENI LORUN OLOFIN ADIÉ".
Olofin mandaba a su mensajero, porque habia oído el canto y mandaba a Osian que ya
iba a donde estaba Shangó, que lo estaba llamando para que Osian con su Poder, llamara
el Tiento y le limpiara el camino a Olofin y todos los Oshas Y Orishas se inclinaban
alrededor del pueblo, vestidos todos de funfun, con la lerí pegada al suelo.
Olofin bajaba a donde estaba Shangó, por la mañana todos los airas astros salían para
que Shangó supiera que Olofin venía, Shangó y Awó Ogbetuanilara obebeberun el padre
de Obayeni, el hijo y Shangó la entegaban a cada uno, aparó merin en las manos y una
ikoko con omiero de yenye eko para que Olofin se bañara y también su diez y seis
Oluwos que venían con él y Shangó le daba de comer a Olofin aparó y eyelé medilogín.
Olofin que pasaba el día entero con Shangó y éste le preguntaba corno iba a gobernar la
Tierra a Yenyeoko, cada vez que Shangó le decía como iba a gobernar, le entregaba un
eyá tuto a los 16 Awoses que Tenían con él y cantaban:
"Odó Orun Ifá lewá eyá tuto beyeni Ifá mama feri Oddun lofun Oddun lawá Olofin
layiré awó".
Montando el signó de cada uno hasta llegar a Oragún y decía:
"Orun laola Olofin ogdupué obany lorun lowá Orun".
Olofin después de esta Ceremonia, le daba las gracias a Shangó y mandaba a Osain que
llevara a los Awoses al río y caza uno, por orden echabas eyá tuto y cada uno decía:
"Shangó eyá tuto Orun bebowá Orun Ogdupué Olofin orí leye Ogbetuanilara".
Entonces regresaban con Osain y este los bañaba junto con Shangó con un Odú Ara y le
pintaba a cada uno su Odun de Ifá.

21.-EL AWO OMOLOKUN QUE ERA OGBETUANILARA

EBBO:
ADIFAFÜN OBTUANILARA AGHADAMI INLE AWANI TINBE EGGUN
AYEBE AWO NI ILE ALARA AWO OLUMOKIN OGBETUANILARA AWO
AESHE OBOWIRO YO SIWAYIA OFA ALARA GBAHUNDO.

EBB0: Akukó, malaguidí meyi, bogbo tenuyen, opolopo owó.

HISTORIA
En la tierra Aghadami Obara Inle vivía un Awó llamado Olumokin el cual era
Ogbetualara.
Este vivía en su tierra muy feliz, en donde siempre había calor, Olorun lo daba y toda la
gente de allí lo quería y respetaban por sus grandes conocimientos.

Awo Olumokin tenía una gran preocupación interna, porque él quería saber por qué él se
llamaba Ogbetualara.
Un día fue invitado por otro awó que se llamaba Aheshe Orao Awo y este era el que era
el que guardaba los secretos de todos los hombres de lfa, cuando llegó Awó Olumokin a
casa de Awó Aheshe, éste le kofibori aleda con akukó funfun y le cantaba:
"OLORI AHESHE ORO AWO ENIWA NIRE IMPORI SAKALORA AWO LOLEMO
AWO INLE SIMAYU".
Después, Awó Olumokin isun won un ala, donde sirvió en la mesa, comiendo junto con
Olofin y siempre este lo tenía a su derecha.
El se despertó asustado y llamó a Abeshe Oro Awó y le cantó el Ala que soñó y él le dijo
que no se asustara, que eso era para que se le quitara la preocupación, porque ahí estaba
el secreto de por qué él se llamaba Ogbetualara.
Donde le dijo: “Tu eres da la tierra Alara, que es tu nacimiento y por eso te llamas
Ogbetualara, que es Ogbe Otun Alara, la persona que está a la derecha de la Tierra
Alara, porque tu siempre estarás a la derecha de Olofin, porque este se complace con
que te sientes a su derecha.
Entonces fue que Olumokin Awó, fue completamente feliz, supo que él ara la confianza
de Olofin, por haber nacido en la tierra Alara que era la Tierra de Olofin.

22.- CUANDO OBA MORO VIVIA CON YEMAYA

REZO:
OGBETUALARA ADIFAFUN OBA ADE ILIODI OBA ADO MAOBA
SHANGO KOFIN NIGÜAYO MORA IKIKISHE LONA BELELE FUNFUN
BU MAGBA NI ORUN, ADIFAFUN ORU NI ADEWE SHANGO
OSHUMARE LEKE OMPAI ILEKE ODARA. SHANGÓ ARABA OKUTA
YOBIYE ALADADA BOGBO ONI SHANGO COLIN YEMAYA LODO
OPKELE NI SHANGO OLUFINA ADAWA, LODAFUN ORÜMILA,
KAFEREFUN YEMAYA, KAFEREFUN SHANGO LODAFUN OBATALA.

EBBO:
Akukó, adié funfun, adié dundun, odú ara, tambor, un castillo, tierra de 41 logar
distinto, bogbo tenuyen, opolopo owó.

INSHE:
OGBETUAMORA tiene que tener en Ilogdy, un castillo bien bonito, donde se
mete a Shangó junto con un Opkuele, que se consagran junto a un odú ara, este
castillo llera adentro tierras de 41 lugares distintos, que son los pueblos que
Obamoró turo que recorre para salvar a Ogbetuamora.

H I S TOR I A:

Obamoró vivía con Yemayá y pasaban la vida muy triste, porque en su Tierra, que era
una tierra debajo de las piedras, no había nada bonito donde recrear la vista y ellos se
pasaban la vida pidiéndole a Olofin que les mandara algo bello, para vivir más alegres.
Uh día en que Obamoró estaba entretenido en la puerta de su cueva, viendo cómo se
ensombrecía el cielo, vio como un relámpago surcó el espacio y. un punto luminoso que
descendía hacía él y aquello llegó a caer a su lado y por entre el humo que había, vio un
niño que tenía una piedra verdinegra en su mano, Obamoró le preguntó al niño que
como se llamaba y éste le dijo: “Yo soy Shangó”. Mi padre es Iyanzán, me han
mandado a la Sierra para que los humanos respeten los designios de Olofin". Obamoró
regocijado dijo: “Eres un presente que Olofin se ha dignado en mandarme, te daré todo
lo bueno que haya en esta tierra". Y comenzó a darle ropa, zapatos suntuosos, comenzó
a darle fiesta y mucha comida, pero Shangó no estaba conforme, un día a mandó a
Obamoró a que le buscara plátanos y como éste tuvo que ir a otra tierra a "o buscarlos,
changó se puso furioso y le prendió fuego a la casa de Obamoró. Cuando éste regresó y
vio su iré ardiendo y Shangó dentro, se puso a llorar y Shangó salió y le dijo:": no llores
que tendrás otro ilé mejor, como tú nunca has soñado". Y se comió los oguede y le dijo
a Obamoró:” Ahora necesito que tú me traigas el Ate pon y el Opkuele que Oshagriñan
guarda en su casa, por encomienda de Olofin, desde que Obanlá le hizo Ifá a Amonsu y
Amoru".
Obamoró comenzó a subir la empinada loma llena de zarzas, por donde se llegaba a
casa de Oshagriñan y cuando llegó, vio como Shangó salía dé la casa con el Ate y el
Opkuele y lloró de nuevo.
Entonces Olofin vio a Obamoró en la puerta de su ilé, tendido a la larga, cubierto de
llagas sangrantes y le preguntó que había allí y él le respondió que había ido a llevarse
el Ate Ifá y el Opkuele para Shangó, pero que él había venido sólo y se lo había llevado
y que su sacrificio había sido inútil, donde Olofin le dijo; “mira tú tendrás que pagar tu
falta, recorriendo 41 tierra distinta del Mundo pregonando la adoración y ahí recibirás
latigazos y traiciones."
Obamoró cumplió la misión encomendada por Olofin y cuando regresó, Olofin le dijo-.
"Llevale este Opkuele a Shangó y entregáselo en mi nombre y con eso le harás un g
gran favor".
Obamoró regresó y encontró a Shangó, quien al verlo lo saludó y le dijo que le
entregara, el Opkuele, entonces lo tiró en la tierra y le vio este Ifá y le dijo que todas las
cosas que había padecido, eran para probarlo y que él no se llamaba Shangó sino
Ogbetualara y que gracias a él, Obamoró, este secreto había llegado a manos de los
hijos de Orunmila en la Tierra y que desde entonces ese Ifá, recibiría en nombre de
Ogbetuamoró, en honor a él.
Entonces cuando Obamoró salió de casa de Orunmila y llegó a su cueva, vio que estala
convertida en un hermoso palacio lleno de sacerdotes, guerreros y riquezas y estos le
obedecían y servían.Obetuamoró, se extasió contemplando su palacio, que era una obra
de arte y el producto de su sacrificio, donde él guardaba el bello Opkuele que Olofin le
dio para venir a la Tierra, entonces Obamoró fue feliz ya que pudo contemplar algo
bello en su Tierra.

NOTA:
En este Ifá nacieron los castillos.
Ogbetua es signo de adivinación, de maestría con el Opkuele.
Donde se construyeron los hermosos palacios que adornan las distintas tierras
del mundo, este arte, fue llevado por Obamoró por cada uno de las tierras que
recorrió y de donde solo recogió incomprensiones y golpes de sus semejantes.
Esto explica por qué Obamoró es un Obatalá tan sufrido y lacerado y porque
siempre, entres sus atributos esta un látigo y por qué se le considera en el mismo
rango de Olofin y Odua.
23.- DONDE OGBE TUA ERA LA CONFIANZA DEL OBA

REZO:
SHEKOMORI OMO ALARA ADIFAFUN OMO AYERE SHELE TIRÍ OMO
OMO AYA LORUN
HISTORIA

Obe Tuá era la confianza de un Obá y llegó un momento en que llegaron a decirle:
"DIOS OBA". Pues lo que él decía, era como si lo dijera el propio Obá, creándose con
esto la envidia de algunos enemigos ocultos, pero dentro de éstos despuntaban tres
Arayes, que querían verlo destruido a toda costa.
Un día, Ogbe Tua salió de cacería y le tiró a un Ayanakú, tumbándolo en el suelo, en su
desesperación salió para la corte a dar cuenta, para que repartiera sus carnes en el
pueblo. El Obá mandó un mensajero, pero éste era uno de los tres Arayes de Ogbe Tuá.
Mientras esto sucedía, el Ayanakú, haciendo un esfuerzo, se incorporó y logró irse, pues
ellos siempre van a morirse al mismo lugar. Cuando el Arayé llegó al lugar, no vio el
Ayanakú, pero sí logró detectar el rastro del mismo y a su regreso a la corte, dijo que
Ogbe Tuá era un mentiroso, pues en el lugar indicado por él, no había nada, el Obá
reprendió duramente a Ogbe Tuá, diciéndolo que como él, al que le decían DICE OBA,
iba a caer en eso.
A la semana siguiente, Ogbe Tuá salió nuevamente de cacería, pero en eso días, no se
estaba ocupando de Elegwá, y este le tenía cerrados el camino. Cazó esta vez un Apuani
y después de serciorarse bien, salió para la corte, pero ¿Eshu, se lo escondió en la
maleza y cuando el Obá mandó al mensajero, que también era enemigo de Ogbe Tuá,
éste vio la sangre, pero en la corte informó lo mismo que el anterior. El Obá, volvió a
reprender a Ogbe Tuá, el que le contestó: "Ud. tiene razón, pero le aseguro que no
tendrá que reprenderme más".

Al poco tiempo, salió de nuevo a cazar y esta vez logró otro Apuani pero mayor que el
anterior, después de cerciorarse bien de que estaba otokú, salió muy contento para la
corte, pensando que iba a probar la verdad.
¿Eshu le volvió a hacer la misma maldad y el tercer mensajero que era también su Ara-
yé, informó igual que los anteriores, enterado de esto, Ogbe Tuá se fue de la corte,
internándose en el bosque, donde pasó varios años. Cuando se internó en el monte
consulto Ifá y le salió Ogbe Tuá, que le dijo: “Por abandonado te ha sucedido esto,
ocupate de Eshu, que se unió a tus Arayes para perjudicarte y poco a poco irá saliendo
alante, hasta que recuperes tu posición".
Después de estar varios años por aquellos parajes, antendiendo a sus pobladores em-
pobrecidos, un día se murió el Oba y no había quien le sustituyera en la corte, donde
acuerdan ir a buscar a Ogbe Tuá, este aceptó con la condición de que prendieran a los
tres mensajeros que habían ido en distintas ocasiones a verificar su caza, para que los
obligaran a decir la verdad, después de comprobada esta, Ogbe Tuá los mandó a matar.

HISTORIA:

Orunmila había recogido a la Jutía y un día, Orunmila estaba haciendo ebbó y cuando
fue a tocar el Okpon, no sonaba bien y volvió a golpearlo con el Irofá y escuchó un
ruido y extrañado, lo volvió a golpear más fuerte y oyó un ruido y fue a mirar y era la
jutia, que la había matado y dijo: “Esto te sucedió por querer saber los secretos".
Por esto, la jutia está maldecida y tiene las formas de sus patas delanteras como las de
una persona, desde ese día, vive en el monte, encaramada en la mata y no tiene casa.
NOTA:
La jutía aquí, se lava con omiero y se mata con obi.

SUYERE DE OGBE TUA: Atakaué ni yawó Atakaué eni yawó.

En este Ifá, habla Iyalorde.

24.- LOS ODU ARA CAMINO DE IKU

HISTORIA

En la Tierra de Ara Itakó hizo su aparición un gran comerciante llamado Bokonrin

Atata, como en aquella Tierra, los habitantes eran bajitos de estatura, no podían realizar
trabajo de mucho peso, ellos desconocían las riquezas naturales de su propia Tierra.
Bokonrin Atata, descendiente de Arambas, la Tierra del Diamante y del Brillante, hijo
legítimo de Gebioso. El primer pueblo que visitó al salir de Arambá, fue Aré Oyó,
pueblo natal de Shangó en Toba. Estando allí su primer año, conoció y enamoró a una
mujer llamada Afefe Ikú, teniendo contacto con ella y dejándola abandonada y sin
recurso alguno y en estado de gestación, ésta lo maldijo.
Bokonrin Atata, al llegar a Ará Oyá, completo el número 15 de los l6 pueblos que
debía visitar y en cada uno de ellos, debía conseguir un Oda Ara y cada Odú Ara debía
conseguirlos antes de cumplido los primeros 16 días de llegar al pueblo.
Resultó que en este último que había llegado y que hacia el número 15, descubrió que
había muchas pobreza y ayudó a unos cuantos nativos, dentro de ellos tres de lo más
jóvenes, ignorando que eran hijos de Elegwá, Shangó y Shakuana.
Bokonrin les encargó que les consiguieran un Odú Ara, pero estos muchachos, desco-
nociendo de que se trataba, le dijeron a Bokonrin:” Nosotros sabemos dónde hay can-
tidades de piedras que brillan y son bonitas, pero Ud. nos tiene que dar con que
partirlas", como era inteligente, pensó que esas no era la que él necesitaba, pero su
ambición, le hizo olvidarse de los Odú Ara, ya que comprendió que se trataba de una
mina.
Más tarde, regresaron los muchachos con una gran cantidad de piedras, al reconocerles,
se dio cuenta que eran de oro y brillantes no pulidos, pero delante de los muchachos, no
le dio valor, para poder empezar a explotarlos, concentrando en poco tiempo, una gran
cantidad de piedra en su casa, para trasladarle a su pueblo y compartirlos con el Rey de
Arambá.
Pagó un precio miserable y contrató a unos cuantos muchachos para que le trasportaran
ésas piedras en parihuelas hasta su territorio y le dijo que las quería para hacerle una
habitación a su Rey con ellas, burlándose así de los muchachos.
Bokonrin se olvidó que no podía regresar a su pueblo sin los 16 Odú Ara, porque pe-
ligraría su propia vida y cuando saliera de ese pueblo, todavía le faltaba el pueblo 16.
Ya en el camino de regreso, con las picaras preciosas, llegaron a Oyó, pensando en su
riqueza más que en nada y contrató a varios jovencito, equipándolos con lanzas y
machetes, dentro de ellos, estaba su propio hijo, al que no conocía y que yo contaba con
16 años de edad.
Bokonrin Ata recordó que no podía regresar por el mismo lugar y quiso desviarse del
camino que lo conducía a su tierra natal y se encontró con un pueblo de caníbales que lo
atacó sin piedad, donde el recibió un garrotazo de un enemigo y no pudo ni valerse, pero
el muchacho de 16 años fue el que lo auxilió.
Bokonrin, en agradecimiento, le entregó a ese muchacho 15 Odú Ara y le recomendó
que las presentara en Arambá y que las conservara como recuerdo y que se consiguiera
una más que le faltaba, para que no le pasara lo que a él. Guando regresaron los
caníbales, los hijos de Shangó.
Elegwá y Shakuana y el de 16 años, ya estaban lejos de allí. Los caníbales agarraron a
Bokonrin Ata sin conocimiento, siendo presentado ante el Jefe y estos empezaron a
tocar el Tambor de fiestas y presentando ante su Dios, el Brujo dijo: “El Dios quiere su
cabeza".
Entonces cogieron 16 piedras del fundamento del Dios, que eran casi del tamaño de un
Obi y con una de ellas, le pegaron un fuerte golpe en la cabeza y le volvió el
conocimiento y dijo: “Diez y seis Odú Ara que tenía que tener y cuando estaba
terminando de reunirlos, por mi ambición y desobediencia lo perdí todo y pago con mi
vida". Y así Murió.
NOTA:
Este Ifá recomienda tanto a un hombre como a una mujer, que no debe de aban-
donar a sus hijos y debe de reconocerlos, tanto en lo material como en la
Religión.

25.-OGBETUA EL GRAN OZAINISTA

HISTORIA:

A Leko llegó un hombre muy misterioso, con un vestuario distinto y raro, que llamó la
atención a los habitantes de aquella ciudad y al que nadie conocía. Pasaron los meses y
se desató una gran epidemia que atacaba a las niñas y ancianos, pero en aquel lugar
había muchos Awoses, pero ninguno era Ozainista, adivinaban bien, pero no
encontraban el ewe que Ifá marcaba, por no tener conocimientos. Había un niño en ese
pueblo, llamado Adekolá, que todos los días pasaba por casa de ese viejo misterioso y
desconocido y en vez de burlarse de él como los demás muchachos, le pedía la
Bendición y le besaba las manos y muchas veces le hacía los mandados, tales como: ir a
buscar agua al río, etc.
A aquel que lo atacaba la epidemia, si no se moría, se quedaba como tonto, pasaron los
días, y como al viejo no lo visitaba nadie, se preocupó por aquel niño que lo ayudaba y
que ya no iba por su casa a saludarlo y a hacerle los mandados. Guando al día siguiente
el viejo fue a abrir el día, pues era Awó, preguntó por el niño y le salió este Ifá, por el
camino de Arun, en donde Ifá le dice: “que tenía que darse a conocer en aquel pueblo,
que tenía que ir casa por casa y preguntar por Ornó Ike". Así lo hizo y encontró la casa y
preguntó por el niño, enterándose de 1© sucedido por los padres, estos estaban
asustados, porque sabían que si se salvaba se quedaba como tonto. El viejo les preguntó
que si le habían traído los poderes de Ifá y le contestaron que sí, que fueron cuatro
Awoses, pero que hasta el momento, no habían encontrado la ewe, el viejo le preguntó
el Oddun que salió y la familia no quería enseñarlo por temor a que el viejo ¿No fuera
Awó, porque esto se respetaba mucho, el viejo les dijo: "Omokonrin reboni bu
emiOluwo Osain mo alaya ornaré arabo ni Olofin".
Ya con esto, el viejo se les dio a conocer a los padres como Awó que resultó ser un gran
Ozainista, se quitó su collar de Osain y se lo puso al niño y salió a buscar los
ingredientes necesarios, mandó a buscar a los 4 Awoses, para enseñarles algunos
secretos de las ewe y como se tenían que pedir, para la salvación de la vida.
El Oluwo le dijo a los demás Awoses: "el Odun habla de enfermedad, pero hay que ha-
cer ebbó, para cortar a la muerte que viene detrás y eso él lo habia dicho en su pueblo,
porque esa epidemia fue que en Ara Koso hubo una guerra y eso él lo había dicho, pero
que allí no creían en prédicas de Awoses y por eso se retiró de aquel pueblo y no quiso
trabajar más con Ifá para sus semejantes".

Además agregó: “Ahora Olofin manda esta enfermedad a este pueblo donde yo me
encuentro, para que tenga que hacer uso de mis conocimientos en bien de la
humanidad". Entonces los Awoses fueron al monte con el Oluwo y éste les enseñó cómo
se recogían las raíces de Eucalipto y Caimito, para hacer ebbó con esto, mas tierra del
frente de la casa del niño, después de rogado todo y hecho el ebbó, ponerlo delante de
Babalú y darle un Imeye asado a Eshu, pero hay que casarlo con un perro y tiene que
tener el perro siempre en la casa.

SUYERE;
Omó Okete ayá bu ayá bu punlaya beke.
NOTA:
Todos los muchachos, cuando se encuentren con un viejo, tienen que pedirle la
mano, besarla y pedirle la Bendición.

26.- ALADE Y SU OMO

HISTORIA

Aladé era un vendedor de leña y una vez conoció a una hermosa y joven mujer colorada
y se enamoró locamente de ella, pero la mujer no le correspondió. Aladé tenía un hijo,
en el cual se miraba y confiaba en él para todas las cosas, por ser su primogénito, el que
fue creciendo hasta llegar ser un apuesto joven. En una ocasión, Aladé fue invitado a
una fiesta en el campo y llevó a su hijo al mismo. Aladé, al llegar, se quedó en la casa
compartiendo con los dueños de la misma y su hijo, después de saludar a los presentes,
salió para fuera, donde conoció a una apuesta y hermosa joven colorada, que llegaba a
la fiesta y con la que comenzó a hablar, surgiendo entre ellos una gran simpatía, donde
ella le dio su dirección y él comenzó a visitarla, poco tiempo después, esta simpatía se
convirtió en amor.
Pasado un tiempo, el hijo le dijo al padre lo de su amor don aquella mujer, com-
prendiendo el padre que ella era la mujer que desde hacía tiempo, él pretendía,
surgiendo una gran tirantez entre ellos, a pesar que su hijo ignoraba lo que su padre
sentían por aquella mujer y ella desconocía que este era el hijo mayor de su tenaz
pretendiente.
Más adelante, Aladé comprendió que esa mujer a él no lo quería y que en cambio estaba
enamorada de su hijo, entonces llamó al hijo y le dijo la verdad y lo autorizó a que
continuara con ella, pues en verdad, ellos dos, estaban enamorados.
"Ebbó de este camino: Akukó funfun, adié meyi funfun, malaguidí meyi(okuni y obiní,
ashó funfun y ashó pupua, ashé de Yeye, ewe fá meta, ewe teté nifa-bledo blanco-,
verdolaga, ewe shewerekuekue, ori, efun, tinajita meta, una con añari, una con oñi, y
otra con opolopo efun, opolopo owó.

NOTA:
Por este camino, Ogbe Tuá tiene que recibir a Oba.

HISTORIA
Aconteció una vez que las hormigas invadieron un pueblo y se comían las raíces de los
árboles y por lo tanto estaban acabando con la vida de ellos. Pero hubo un hombre que
fue a ver a Orunmila e hizo un ebbó con una raja de leña y lubricante, esto fue inútil, ya
que las hormigas abandonaron la tierra, pero se introdujeron en el interior los árboles.

Entonces, el hombre volvió de nuevo a ver a Orunmila, agregándole al ebbó ashó ara y
dividiendo el pueblo en dos partes, separadas por una muralla. El pueblo se salvó al
retirarse las hormigas.

PARA ZAFAR CUALQUIER AMARRE.

Se quema la escoba con que se barre en la casa, se coge heno, comilla, se raspa
un poco de amansa guapo y con eso se baña el individuo. Por este camino se le
dice a la persona, que cuando vea un carro de heno por la calle, diga: "Heno
bendito, cama de Cristo, deme owó aunque sea poquito". Y coge un poquito de
heno.

27.- EL ANGEL DE LA PINTURA Y SU TIERRA

Ogbe Tuá es el amo de la pintura y el arte.-OROIÑA.

HAY QUE RECIBIR A ODUDUWA.

DICE IFA:
Que Oroiña fue a casa de Olofin para ver de qué manera se distinguía a cada lerí
y cada Ángel y a que Tierra pertenecía, por éste motivo se reunieron Olofin y
Oroiña.
Orunla le dijo a Oroiña que hiciera ebbó con: Akukó fifeshu, eyelé meyi de dife-
rentes colores, orí, efún, ayé, omí, ewe fá, owó medilogún, igbín, ashó funfun. Y
cada vez que se hacía lo mismo a Orunmila que a otro Osha, se ponía la primera
pintura del Ángel de la Guarda y de esta manera fue como le entregaron a Olofin
la relación del color de cada Ángel y la tierra a que pertenecía, cuando el
mandadero fue a llevarle el mensaje a Olofin y a decir que todo estaba arreglado,
al llegar dijo así:

SUYERE: "ODUA AREMÚ SOKUN KOMASHÉ MUDARE ODARA EMIDARA".

Este es Ituto, cuando se le da ternera a Aggayú con Shangó. Se hace ebbó en el medio
del patio con xx igba añari meta, pero antes se para un hombre delante del lerí de la
Ternera, viene entonces Omó Oshún con pintura y le hace una raya funfun en medio de
la lerí de la Ternera, otra pupuá, otra de oroco que son cuatro por cada lado y los puntos
con pintura akuaeri y se le echa omí en las patas de la Ternera, entonces, el hombre, da
vueltas alrededor de la ternera que estaba en el patio. Suyere.-
El cuarto tiene tramo como si fuera allico se le pone una hilera de mariwo arriba y otra
en la puerta, otra en medio del patio. Se hace Oro primero.-Una ruedita funfun, después
otra pupua, otra areoco, después otra funfun, otra pupuá otra funfun y otra pupuá.
Los puntos se hace por la parte de afuera, pupuá y funfun, se pone a Shangó y Aggayú
delante, a1 lado, a la derecha, se pone un candil con doce mechas a lo largo, se hincan
todos a rezar allí y se encienden las mechas, después se llama al Osha y se tira el Obi.
Esta pintura se llama Orena, que es un Osha y es la Tierra y por eso se pintan les demás,
después de esto se ponen cintas Aroce, pupuá, akuerí y funfun amarando la lerí de la
ternera y tres eyelé se amarran a la leri, se cogen 9 vara de ashó a rayas, pupuá, y funfun
y se le amarran en el cuello, para traer la Ternera.
Los demás quedan abiertos y se agarran de ella, las amistades, los ahijados que vienen
con etú o eyelé, para hacer entrega al cuarto suyere y Origuá da contesta a ñangareo la
felolla, dan vueltas, entonces llaman a ñangareo y se sale otra vez en la misma forma a
dar la Ternera, otra vez en medio del Patio y allí se hacen otra vez las llamadas de Osha.

OGBETUA NIALARA:
OFO ASIERE UNLO PAKETI ELEDA.
Se raspa la lerí de funucun, amansa guapo, raíz de atiponla, igui araba, ewe ayo,
ewe iroko, ewe ou, orí ogunivin, ashé de cascara de avellana, poner los 16 Odun
meyis, vino aromático, todo se machaca, se hace una masa en la lerí en el sereno,
a los 16 días se pregunta si lo recibe Obá Moro.

NOTA:
Lerí de ganugun, se hace iyé y se echa siempre amansa guapo y todo lo demás,
se entiza siempre de pupuá y funfun y además se le echa de las raíces y de lo
demás que lleva y se pene delante de abetal! y Oshún y se pregunta y se cuelga
de algún lugar.

28.- EL AYA OBEDIENTE E INTELIGENTE DE ORUNMILA

REZO:
GUAGUA ANESEGÜ ADIFAYOKO KONFUN AYA IBOMEKUN,
ADIFAFUN AYA UNBATOLO DO IYA META BOGBO IGUI 1NYA BOGBO
ENA. INLA ORUNMILA LORUBO.

EBBO; Eure, akuko meyi, adié, ewe medilogún.

EBBO:
Akuko meyi (uno ara el ebo y otra para el Ozain con Shangó, eyelé meyi (una
para Shangó y otra para Ozain), dos porrones (para Shangó y ara Orunla), una
jícara pintada de rojo y negro (para Shangó y Ozain), oti, comida, ikoko, carbón
vegetal (las cazuelas de barro, dos para cocinar y una para Shangó), ashó ara, los
zapatos, abiti meta, un mazo de leña, ori, leche, iyé, insu esin, clavo de olor,
agua caliente ota okan, obi meta.

NOTA:
La ropa y los zapatos se queman, un coco para Ozain, uno para Elegwá y el otro
para Shangó.

HISTORIA

Orunla tenía en su casa un aya que era muy obediente e inteligente a todo lo que se le
mandaba y cuando Orunla se ponía su gorro con juju ikodié medilogún, que le había
dado Obatalá, el cual se ponía todas las lunas, cuando iba a dar eyebale a su Ifá, al pie
de iroko araba, donde Orunla se ponía también a hablar, porque allí tenía su secreto, Aya
siempre escavo escondido, para ver lo que Orunla hacía, tratando de conocer su secreto,
Orunla no sospechaba de aya, pero Shangó, que siempre esperaba a Orunla al pie de
iroko araba, vio todos los movimientos de aya y se lo comunicó a Orunla.
Orunla dijo que él no creía semejante cosa, porque aya era muy obediente y lo ayudaba
en todo y además era su mejor amigo. Shangó se fue muy abochornado para la tierra de
Orun y cuando llegó la otra luna, Orunla no encontró a Shangó, se fue y le di dijo: “El
único que me quiere es aya".Y ese día, llegó Obatalá de visitar a su ilé y cuando Orunla
llegó, se encontró a aya hablando con Obatalá, al saludar a Obatalá éste le preguntó por
Shangó y Orunla le respondió que no había venido a esa luna y que además era un
mentiroso, Obatalá respondió diciendo que Shangó era el único que sabía, que sabía que
Olofin se lo había dicho, y que lo que decía Shangó, siempre sucedía, porque siempre
decía la verdad. Orunla se puso bravo y cuando Obatalá se fue, Aya se puso el gorro de
Orunla y éste se enfermó y perdió la memoria, estando así durante un año.
Aprovechándose de la enfermedad de Orunla, Aya era el que gobernaba y cuando Aya
gritaba, todo el mundo se asustaba.
Al año de estar Orunla enfermo, Shangó regresó de la Tierra de Orun y vino a ver a
Orunla, pero cuando llegó se encontró con que era Aya el que gobernaba y tenía puesto
el gorro de Orunla.
Aya quería que Shangó lo saludara, pero este le dio lo espalda y fue directo para donde
estaba Orunla y cuando vio como estaba se dijo:” Ayá es el único culpable de la
enfermedad fe Orunla". Y salió a buscar a Aya, lo agarró y le cantó:” AYA BOKU
BOLE COIMA, COIMA, COIMA AYA BOKU BOLE COIMA, COIMA, COIMA".
Shangó mordió a Aya y le quitó el gorro, se lo llevó a Orunla, se lo puso y enseguida se
curó. Shangó llevó a Aya al pie de iroko araba y llamó a Orunla, para que comprobara
que él nunca decía mentiras y supiera quién era su enemigo, entonces Orunla maldijo a
Aya y le dijo:
"Mi entras el mundo sea mundo, tú serás el esclavo del mundo, que tu cabeza y tu
inteligencia sea para que tu vayas donde yo quiera como si fueras mi esclavo y
dirigiéndose a Shangó, le dijo: “Tú siempre estarás conmigo al igual que estas» con
Olofin".

NOTA:
Cuando se hace este ebbó con aya, se limpia y se suelta y se le dan dos adié a la
Ceiba. Aya era quien botaba los eboses a Orunla, pero Shangó y Obatalá que lo
estaban observando, veían como Aya los llevaba a donde le parecía y no a donde
Orunla le indicaba.

29. - LOS PODERES DEL DIA Y DE LA NOCHE

Al principio de formarse La Tierra, Olofin dictó que se compartieran los poderes en

partes iguales El Día y La Noche, pero la ñocha no quedó conforme y a través de SUS
Podres Secreto le hacía daño a los simpatizantes de Olofin, por haber éste dictado esta
pauta a seguir, AL cabo 'del tiempo, la noche dominaba por completo en aquel Pueblo,
pero Olofin consultó a Ifá, para abrir el año y le salió este Ifá que le dijo: "Ud. tiene una
perturbación y no puede abandonar su sagrado, Reino en ninguna parte de la tierra
porque Ud. le llegan mensajes de SUS hijos que aún lo obedecen. Ud. sabe que hay un
pueblo que tiene un número de Omó que no obedecen SUS mensajes, los cuales están
en contra de los que manteniéndose fieles, predican su Doctrina religiosa, ellos ignoran
los poderes Secretos de la Noche, que se han puesto en juego, para terminar con ellos,
allí aparecen a menudos" muchos de sus fieles ornó, muertos sin tener remedio. Ud.
tiene que mandar a uno de sus más competentes mensajeros, con la Insignia de su
Reino, para que sea acatado su mensaje, pero antes que nada, su enviado tiene que hacer
ebbó con: Abo meyi (uno funfun y otro dundun} para que se lo dé a Okué y con el cuero
Ud. le haga un gorro que le consagrará con juju ikodié medilogún, en representación de
los primeros 16 pueblos que se fundaron en la Tierra y un tarro. Así recordaran que Ud.
existe, aunque Ud. no esté presente, ya que al ver su representación, todos sus enemigos
obedecerán".
Acto seguido, Olofin llama a Ogbe Tuá y le encomendó su propósito, Ogbe Tuá hizo su
ebbó y se puso su gorro de cuero de Abo blanco y negro y consagrado por Olofin salió a
su misión, él ebbó fue bien recibido porque cuando Ogbe Tuá estaba muy cansado y
medio perdido, resultó que el Abo dejado en el ebbó, debajo de Okué, ganugun le hizo
la visita, comió bastante, pero cosió ella es mensajera de Olofin, levantó su vuelo por
encima de Ogbe Tuá, olfateó su gorro, que tenía el olor de la carne que ella comió, pero
como ya estaba consagrado por Olofin le trasmitid lo que Olofin deseaba y así ganugun
le sirvió de guía a Ogbe Tuá, ella se apuró y llegó tarde al puedo, sin saber qué hacer, se
posó en una Okué(Opé), Al oscurecer vio a Owi recibiendo ordenes de avisar por donde
Ikú iba a hacer su recorrido, ya que Ikú, si Owi no pasa y canta, no va.
Ya las gentes estaban acostumbradas a recibir esas noticias y ya mucho no creían que
Olofin existía en el Mundo y otros, que ikú tenía más poder que Olofin, porque no le
dejaba entrar para salvarlos a ellos, cuando aclaró el día, gugunugun salió con rumbo a
donde estaba Ogbe Tuá para contarle todo lo ocurrido y Ogbe Tuá recibía esta
comunicación atrevés del gorro consagrado, entonces Ogbe Tuá le trasmitió su
pensamiento; "Ganugun, ve por el día y escondete en casa de Owi, ya que Owi no ve de
día". Así lo hizo y cuando llegó la noche y Owi se disponía ¡a salir, vio a ganugun
vestida de negro y se creyó que era Ikú disfrazada, pero Ganugun le contó el motivo de
su visita a aquel pueblo y le dijo:” Owi, si tú me ayudas, le diré a Olofin que te devuelva
la vista de día, lo único que tienes que decir es que v viene a Olofin a salvar a todos, la
próxima vez que ikú te mande a decir que ella viene".
Owi dijo eso, pero al ver que Olofin no llegaba se impacientó, entonces dijo, que ese no
era él, que no le hicieran caso, En eso entra Ogbe Tua en el pueblo y las gentes al verlo
con aquel gorro que nunca habían visto, lo creyeron Olofin. Desde entonces, para todo
lo que se realice como consagración, tiene que estar presente Ogbe Tuá, por eso tiene el
gorro distinto a los demás, porque representa La Pureza, La Muerte y La Envidia.

30.- EN ESTE CAMINO AZOWANO ERA EL REY DE LA TIERRA DAOMEY

REZO;
AZOWANU UMBO WAIYE ASHEGUN OTA, EWE EFIRIN EWE
ALUKERESE ARÜN EBOMISI ILEARA, KAFEREFUN ORUNMLA,
LODAFUN SHANGO.

EBBO:
Eleguede meyi (podridas), akuko meyi, ekú, eya, awadó.
Se limpia con las eleguede, ekú, eya, awadó, jobo y se entierra.
Los akuko a Shangó y se preguntan a donde van.

HISTORIA

Azowanu era el Obá de la tierra Dahomey, él tenía muchos enemigos que querían
cercarle el palacio y se fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifá y le marcó ebbó para
resolver su problema, pues si estaba enfermo.
Azowanu hizo el ebbó pero sus enemigos atacaron su palacio y el tubo que huir con el
ebbó, sus enemigos lo perseguían y él se encontró con Shangó, quien le dijo; “Coge por
ese camino que es el más seguro".
En el camino indicado, Azowanu encontró una casa cubierta de hiedra, ewe efirin
(cundiamor) y ewe alukerese.
Estaba amaneciendo y Azowanu se ocultó bien entre las enredaderas y sus enemigos
siguieron de largo, llegando al país de lape, aliado de Azowanu y los mataron a todos.
Azowanu como estaba enfermo, se lavó sus llagas con omiero de yedra y cundiamor,
sanándose la lepra.
Así pudo regresar a su palacio sana y salvo, siendo aún más poderosa gracias a
Orunmila y Shangó.

31.- EN ESTE IFA FUE DONDE SE CONOCIO A NANA BURUKU EL LA

TIERRA

REZO: ADIFAFUN OGBE TUA NILARA IFAYIN AWO UMBEWA ORAOKUE

INLETONA KORI NANA BURUKU, KUA ERAN MENI OBE SAKE SHODE
ONILE INLE NANA IKU KOYUMA LELE AWAKUARA OLOKUN OBINI KUAYE
KUANI WA LELE OSIADIE EGGUN IGUI ASHO OBALOKO OBA EGADE NANA
YAKUA LODAFUN ORUNMILA, IBA OLUWO BAKE INLE.

EBBO:
Osiadié Meyi, etú funfun, ota okan, igba okan, malaguidí meyi, mariwó, igui,
bogbo tenuyen, opolopo owó.
INSHE:
En este Ifá, fue donde se conoció a Nana Burukú en la Tierra. Awó Ogbe Tuá Nialara
coge dos osiadié, entonces coge ewe bomy bomy (croto), lo muele con la piedra y lo
echa en el igba, le agrega omí tuto y de este omiero le da a los osiadié y cuando una
otokú, se coge para ebbó y el otro para paraldo.
Ogbe Tuá le dedica a Nana Burukú los siguientes atributos, que si tiene recibido este
Orisha, debe ponérselos, de lo contrario, dedicárselo, hasta que lo reciba, Malaguidí
Meyi de metal, que se ponen dentro de una tinajita, se les pone mariwó trenzado, una
espada de 50 cm. aprox.}, una pesa de balance, una lanza, un bastón de madera cuya
empuñadura tenga forma de penacho de palma, además se le pone un odre o bolsas he-
cha de piel de chiva de Orunmila, dentro de ésta, el Ifá de Ogbe Tuá un brazalete de
dilogunes y dos esposas de presos.
HISTORIA

En la tierra Ara Okué Inle, vivía un Awó llamado Ifayin, e1 cual era Ogbe Tuanilara,
este era marido de Inaiwinla, la cual era Oní Burukú, que dirigían la tierra de Nana
Burukú y apenas quedaban gente en aquellas tierras.
Ifayin Awó era el que miraba cada vez, que se iba a hacer algún peregrinaje a la cueva
donde vivía el Secreto de Nana Burukú; que ya no era conocido entre los seres
humanos, para que se hicieran los ritos apropiados.
Un día, estando Ofikale Ifayin e Inaiwinla, ésta cayó en estado de trance y fue montada
por la asistencia de Naná Burukú, entonces comenzó a cantarle: “Nana Burukú iwa
alaya Olorun iwo ilu gudu moyeya lukeye heke ndy okuni oyuri". Entonces fue cuando
Nana Burukú habló por boca de Inaiwinle y le dijo a Infayin, que ella quería que el
consagrara a los secretos que estaban en la cueva, para que el mundo conociera de
nuevo su Poder.
Cuando se le paso el estado de trance a Inaiwinla, Ifayin cogió Opkuele e hizo Osode y
se vio Ogbe Tuá, donde él se llevó a Inaiwinle a la cueva con los osiadié funfun y allí le
hizo ceremonias y Paraldo a la entrada de la cueva, después entraron a la cuera y allí dio
etú a los Fundamentos de Nana Burukú, cantando:” Eyelé nanai iboye ayele Nana iboiee
oke Naná laye Naná iyá laye".
Entonces él fue donde Inaiwinla todos los atributos secretos que tenía guardados en la
cueva y le pinto la lerí manos.
Entonces., él la sacó de la cuero cantando: “Nana aira ikuto loshe nana yolode Shona
she oda opuale Nana eluwaiye".
Cuando todos vieron que Ogbe Tuá sacaba a Nana Burukú de la cueva y la mostraba
consagrada al mundo, comenzaron todos a ponerse de rodillas, mientras que Inaiwinla
que estaba bajo la influencia de Naná Burukú, comenzó a bailar mientras todos le
tiraban rositas de maíz y ella le fue dando la saludo a todos los seres de aquella tierra y
cantaba:” Naná akiloyu koyode ero ile nana waya waya lumashe awo nishe okan"
Entonces todos le echaban las rositas de maíz y le cantaban: "BASA SHOSBE IFA O
IKOYE NI MOYE NANA NIKOYE TORUN".
Entonces ella les dijo, Uds. tienen que hacerle foribale a Infayin Awó.

NOTA:
Este Ifá señala que Ogbe Tuá viene a sacar a la luz cuestiones ocultas dentro de
la religión

32.- LA GUERRA ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA

AQUÍ NACIERON LOS ASTROS

HISTORIA

Resultó un día, que en la tierra, siendo menor que el cielo, comenzó a porfiar con éste
sobre si este era mayor que él y llegó el día en que Olofin necesitaba una ekú (jutia) y
mandó a Orun y a Aiyé a que se la cazaran. Ambos cogieron su Akofá y salieron a
buscar la ekú para Olofin quien quería de ella, solamente la cabeza y les dijo que se
podían coger el cuerpo de la misma.
Anduvieron tres (días con tres noches sin poder encontrar la Ekú y al cabo de ella
Vieron una pequeña y la cazaron, entonces le cortaron la cabeza y la metieron en un
saco, pero cuando fueron a repartirse el cuerpo, Vieron que era muy pequeño, entonces,
cada uno argumentó y la mayoría que tenían pan quedarse con el cuerpo de la Ekú.
Estuvieron discutiendo muchas horas y cada uno se retiró malhumorado a su morada,
dejando el cuerpo de la ekú en el camino pero también dejaron el saco con la lerí de la
ekú, que era de Olofin, entonces, pasaron los Arayes y lo recogieron todo y fueron
pregonando entre todos los habitantes de la tierra lo que habian hecho Orun y Aiyé.
Entonces todo el mundo empezó a dudar de las bondades de Orun y Aiyé y de la
mayoría de Aiyé.
De resulta de este pleito, Orun suspendió las lluvias y hasta impidió la caída del roció y
todo se seeó y pudrió en la tierra y ésta no pudo producir nada para alimentar a sus
habitantes, de manera que todos los seres vivos empezaron a desaparecer.
Los habitantes de Aiyé que aún quedaban con vida, fueron a ver a Orunmila y éste les
hicieron Osode y les vio este Ifá, donde hablaba de la cabeza de la ekú, el camino y los
chismosos que habían sembrado la cizaña(Los Arayes).
Para acabar con el problema, Ifá mandó un ebbó con: lerí de ekú, abeboadié meyi, seis
colas, opolopo epó, seis orogbó, una cazuela rota, un catauro de yagua, ekú eyá, epó,
ekó, etc....
Hicieron el ebbó y lo pusieron todo dentro de la cazuela, las adiés, después de dárselas a
Oshún y esta cazuela después la pusieron dentro del catauro de yaguas, pero a la hora de
llevar el ebbó, nadie quería ir, ni los criados del Obá, ni los campesinos, no los
guerreros, en fin, nadie.
Entonces uno de los esclavos de Oshún, Gunugúlla Tiñosa), se ofreció para llevarla y
subió hasta Orun y llevó el ebbó hasta Olofin.
Orun se puso muy Contento porque Aiyé reconocía que era menor y Orun abrió la
llave del agua y fue tanta, que cogió a Ganugun antes que esta pudiera llegar a su casa
de regreso y medie quiso abrirle la puerta pues pensaban que se los llevaría a ellos
también y así fue como Ganugun se quedó viviendo fuera de la población, hasta hoy en
día.

33.- OBRA DE OGBE TUA NILARA PARA LEVANTAR UN AWO

Se coge un ekute y se amarra en un monte, con una cadena y una estaca de hierro, se le
da sarao eko, durante siete días, al séptimo día se lleva al awo con una ropa vieja puesta,
se hace un omiero y se lava la ekute con el omiero de aberikunlo, se hace un mazo de
leña, se le da candela y la persona va dando vuelta alrededor de la candela.
Se le va rompiendo la ropa y se va echando en la candela, que produjo el mazo
encendido, se le pone a Elegwá y a Orunmila cerca de la ekute, la cual viendo que no
alcanza, empieza a llorar, entonces se le da a Elegwá y se ahúma el cuero, las tripas se
botan, el cuero ahumado la persona se lo pone y da tres vueltas alrededor de Elegwá. La
lerí ahumada se le pone a Elegwá a Orunmila se le da una adié funfun y otra dundun y
un osiadié a Elegwá.
Las adié representan el día y la noche para que el awo suba.
Hay que abrir la awasa, como si fuera un animal de 4 patas.
La persona se baña con ewe ashivata.

34.- EL ROBO DEL GANADO

HISTORIA

Obatalá tenía una gran hacienda, en la que trabaja de esclavo un hijo de Shangó, otro de
Ogun y otro de Elegba.
Había que trabajar muy duro de sol a sol, donde un día, los hijos de Elegba y Ogun se
ponen de acuerdo para abandonar la hacienda y convidan al hijo de Shangó, pero este no
acepto, porque cuando fue a consultar con Ifá, le dijo que siguiera en su trabajo, para
que con el tiempo se fuera ganando la estimación y confianza y pudiera así, llegar a ser
rey con os conocimientos que este le proporcionaría.
Ante la negativa de Shangó, Ogun y Elegba se van de la hacienda y empiezan a recorrer
el mundo, en el que pasa el tiempo sin haber logrado nada de provecho para sus vidas y
por tanto siguieron pasando trabajo y sinsabores, además de ser errantes.
Entre tanto el hijo de Shangó siguió trabajando en la estancia, donde un día, logro hacer
Ifá, convirtiéndose así en rey y obteniendo así la confianza de Obatalá, el que lo nombre
secretario, para que le administrara aquella hacienda.
Un día se presentaron de regreso en la hacienda, el hijo de Elegba y el de Ogun, los que
venían sucios y harapientos y vieron con asombro que su antiguo compañero de
infortunio, era el secretario de Obatalá. El hijo de Shangó los acepto de nuevo en la
hacienda, pero en esto, nace la envidia y el rencor y después de comenzar a trabajar de
nuevo, se pusieron a idear la manera de perjudicar al hijo de Shangó.
Entonces comienzan a robarse el ganado y a matarlo, para comer lo poco que de una res
se pueda comer una persona y el resto lo enterraban en la parte más pantanosa del rio
que atravesaba aquella hacienda.
Un día el hijo de Shangó se vio este Ifá, que decía que sus enemigos lo estaban
perjudicando grandemente y que hiciera ebo con huesos de reses y demás ingredientes y
que lo llevara a la parte más pantanosa del rio.
Ya Shangó había notada la falta de reses y estaba preocupado pues dentro de pocos días,
debía de rendirle a Obatalá un informe sobre la situación de la hacienda.
Después del ebo, fue a llevarlo al pantano que daba a un costado del rio, donde se
enterró hasta la cadera, pero se lastimo el pie con una cosa dura y esto le llamo la
atención, por lo que se las ingenió para saber con qué cosa se había hincado, sacando un
testa de res, más adelante, le sucedió lo mismo y así fue descubriendo que aquella era un
cementerio de res robadas. Entonces se puso al acecho y vio al hijo de Ogun y Elegba
en este asunto.
El día que rindió el informe, Obatalá se quedó satisfecho con la cantidad de reses
reportadas, pidiéndole cuenta de las mismas, a los cual el hijo de Shangó le respondió:
“usted tiene razón, esas no son todas, pero las que faltan el hijo de Elegba y el hijo de
Ogún se las comieron y las tienen enterrada en la orilla del rio y ese asunto lo descubrí
ayer por medio de Ifá”.
Entonces Obatalá mando amatar al hijo de Elegba y el de Ogun.

35.- EL NACIMIENTO DEL OKPELE

HISTORIA

Al comienzo de este mundo, todas las cesa estaban alrevez, no había respeto para nada
y los hombres se peleaban entre sí por cualquier cosa, por insignificante que fuera, se
quitaban los terrenos, las cosas en fin, estaban en completa desorganización y sufrían
mucho vicisitudes. Las malas yerbas se juntaban con las buenas y se echaban a perder
todas las verduras, nadie se ocupaba de hacer nada, ni de hacer lo que cada cual debía.
Enterado Olofin de todo esto, comprobé que los humanos no creían en nada ni en nadie,
hasta los animales peleaban unos con los otros y también atacaban a las gentes. Olofin
abochornado con todo esto, fue al monte y trajo la cabeza de un abo y el cuerpo de un
Agbaní (Venado) y mando a buscar a Orunmila y le dijo: “mira a ver si tú puede arreglar
esto aunque sea un poco"
Orunmila se hizo osode y se vio este Ifá e hizo rogación(no está en el manuscrito) y
después salió para el lugar indicado por Olofin y se encontró la cabeza de abo y « el
cuerpo de Apuani y todo el mundo se puso a gritar, diciendo que había llegado una cosa
mala, enviada per Shangó, Orunmila les mandó a llamar y los mandó a callar y les dije:
“Desde ahora Uds. ocuparan el puesto que a cada uno le corresponde respetando lo que
a cada uno le corresponda". Y como ellos conocían a Shangó y le dijeron que estaban
conformes.
Después, Orunmila fue a darle cuenta a Olofin de lo que había realizado y cuando había
casi llegado, Shangó y Ogun estaban allí y comenzaron a cantar; "Obaye Obayeko kafua
olodo Olofin kofiedeno Awo larere".
Cuando Orunmila llegó, llevaba el cuerpo de Apuani y la leri de Abo por orden de
Olofin, Shangó y Oggún se tiraron a cogerlo y comenzaron a cantar:” Obá leripin Oba
lerí Obaye Awó leripin Obayé".
Olofin que estaba oyendo dijo: To Iban Eshu". Le dio su Ashé además del Ashé que
tenía Orunmila de por sí y Shangó y Oggún, dijeron que ellos también le iban a hacer un
regala a Orunmila, en premio de su buena obra porque nadie la habia hecho igual.
Shangó sacó unos caracoles que llevaba en su saquito y Oggún le dio su cadena, para
que con esas cosas, Orunmila hiciera un Opkuele, Orunmila aceptó el regalo y le dijo a
Shangó que siguiera usando sus caracoles y a Oggún, que siguiera usando su cadena,
para sus necesidades y por esta razón, es porque el Opkuele se amarra con cadenas y no
con tiras de majagua como se hacía antes, ni tampoco con pita de corojo.
Al marcharse Orunmila para la tierra de Ife, le preguntó a Olofin que había hecho con la
erán Apuani y la lerí Abo y éste le contestó: “La dejé en medio del monte porque en el
mundo siempre »a a existir inconformidad y mandé a enterrar la cabeza de Apuani, para
evitar las epidemias y cuando se sacrifiquen los animales a los Santos, para evitar cosas
malas, que se entierran las lerí de los animales como eyelé, etú, etc...,"
HISTORIA.

Aquí fue donde los cazadores hicieron ion pacto, pero salió Oggún y se fue al rio de
Oshún y pesco doscientos pargos y no les dio nada a los demás cazadores con que había
pactado.
Después fue al campos en compañía de sus compañeros y cogió rases y puercos y des-
pués rué al bosque de Olofin y cogió babosas y Obatalá le pidió y no le dio nada.
Entonces Orunmila, viendo y sufriendo tanto gandimiento, se separó del contrato y se
retiró calladamente, pero cuando iba entretenido por el camino, se cayó en rana furnia,
la cual estaba llena de dinero.
Cuando lo demás cazadores se enteraron del hallazgo de Orunmila y que el mismo ye
era rico, comenzaron a pedirle, incluso Oggún. Pero Orunmila les contestó a todos que
no podía darles nada a nadie y que cada cual se conformara con su suerte, como antes él
se conformó, cuando ellos tenían. Entonces ellos le dijeron: "Orunmila Gandio,
comételo todo".

36.- OBA NIKE

HISTORIA

Oba Niké era un personaje vicioso, jugador, mujeriego, en fin llevaba una vida
completamente corrupta, donde una día fue a ver a Orunmila, quien le vio este Ifá y le
dijo: “vas a encontrar una hija de Oshún en tu camino, que va a ser tu felicidad, ella te
ayudara a dejar todo en esta vida licenciosa que llevás e inclusive, llegaras a ser servidor
del rey, pero a esa mujer tendrás siempre que tratarla bien, para que no pierdas tu suerte.
Así las cosas, un día oba Niké traba amistad con una linda y hermosa muchacha la
enamoro y ella se enamoró del, la cual era doncella del palacio del pueblo. Al poco
tiempo se casan y ella ayudo a oba Niké a dejar el juego y la bebida y además, le
consiguió trabajo en el palacio, donde oba Niké, llego a ser cazador del rey y poco
después jefe de los cazadores.
Un día oba Niké comenzó a tomar de nuevo el malo camino, comenzando a beber. A
jugar y poco después comenzaba a tener serios problemas con el cumplimiento de su
trabajo y un día, maltrato a la hija de Oshún, ante esta situación, lo abandono.
Así las cosas, lo despidieron del palacio, donde perdió la felicidad y después la propia
vida.

37.- EL PACTO DE OLOFIN CON ORISHA OKO

HISTORIA
Orisha Oko hace un pacto con Olofin, de que él siempre le daría la comida a los hijos de
Olofin, pero al poco tiempo, las tierras comenzaron a empobrecerse, donde las cosechas
producían poco.
Orishaoko, no sabiendo coma resolver esta situación, se puso como loco, llegando a
perder la memoria, pero Elegwá le habla y le dice. “Vamos a casa de Orunmila, quien le
vio este Ifá y 1o mandó a hacer rogación con: 16 palanquetas, 16 campanillas de
navidad y después dárseles a la tierra. Así Orishaoko resolvió el problema.

38.- EL CAMINO DONDE LOS HIJOS SE COMEN A LA MADRE

HISTORIA

Ocurrió una vez, que había una adié que quería tener una gran familia y a pesar de que
su familia era bastante numerosa, le robaba los huevos a las demás adié. Un dia, una
serpiente puso una gran cantidad de huevos y 1a adié los encontró y se echó encima de
les mismos, pero un loro que la vio le dijo: “Adié, porque en tu a fan de tener una gran
familia no comprende que esos animales dañinos, cuando sean grandes, serán tus peores
enemigos y hasta su primera víctima".
La adié le contestó: “Qué sabe tú, cuando ellos nazcan, me seguirán como mis pro-
píos hijos". La Adié no oyó los concejos del loro y cuando las serpientes nacieron,
rápidamente crecieren y devoraron a su propia madre de crianza y la adié perdida decía:
"Hasta mis propios hijos me matan, porque tendrá que ser así".

NOTA
Este camino enseña, que el que nació para producir y practicar el mal, aun
rodeado de los mayores beneficios, actuará de acuerdo para el fin que fue
creado.

39.- EL MAL EJEMPLO DEL PADRE

HISTORIA

En Irepe había un sabio que vivía de lo mejor, el que se daba muy buena vida por el
capital que tenía, pero siempre, cuando iba a ser de las suyas, iba con unos de sus hijos,
el cual se prestaba, para que el padre, engañara a su propia madre ya que siempre recibía
dinero de manos del padre. Este hombre tenía un gran almacén de cié ciertas yerbas, de
la que se sacaba un aceite comestible y él vendía esas yerba a los extranjero» en grandes
cantidades.
Un dia el padre se enfermó y no podía entender su negocio, él tenía su secreto a la
entrada del almacén y un día que se sintió mejor, fue a casa de Orunmila y en Osode, le
salió este Ifá, por el camino de pérdida o robo, por lo cual, al regresar, pasó por el
almacén y se fijó si faltaba algo, pero a simple vista, no notó nada anormal, mientras
que el hijo se llevaba los sacos de maní, uno a uno, por lo que no se notaba la falta, el
hijo vendía los sacos y disfrutaba del dinero, haciende la misma vida que hacía su padre,
pero cierto dia el padre, que ya había mejorado, hizo un balance, notando la falta de
mercancías, por lo que reunió a toda la familia para pedirle ayuda, para vigilar al ladrón
y el hijo de su confianza fue el primero en protestar, los demás también se negaron, por
lo que el padre, indignado, puso una trampa consistente en una flecha, la cual se
dispararía cuando movieran un saco Una noche el hijo le pidió permiso al padre para ir
al pueblo que él mismo le había enseñado, pero a media noche se sintió un ruido y un
grito de dolor, por lo que comentaron en la casa: “ya cayó el ladrón".
Guando se dirigieron al almacén se encontraron, una gran sorpresa, su propio hijo es-
taba muerto por la flecha de la trampa.

EBBO; Abiti okan, maní, agboran, akofá.

40.- EL HOMBRE QUE TODO LO QUE EMPRENDIA LE SALIA MAL

HISTORIA

En este camine había un hombre que todo 1o que emprendía, le salía mal y ya casi
estaba en la indigencia y con lo poco que le quedaba fue a mirarse con Orunmila, le
salió este Ifá e Hizo ebbó con Eran Malú bien cocinado, una igbá de vino seco y una de
oñi. Después 1o llevo al monte y lo puso al pie de un Jagüey. Sucedió que Aggayú, que
se encontraba allí con Azojuano, recibieron el ebbó y en cambio le entregaron gajos de
atori, jokuma, baria, jagüey y framboyán, para que los rompiera en agua con otí, para
que se bañara con eso y con jabón y estropajo nuevo, que después cogiera un pedacito
de cada uno de esos igui y lo pusiera un pedacito de igui del pan (fruta del pan) y les
atara con una tira de certeza de majagua y que li usara en el bolsillo, para que pudiera
vencer tedas sus dificultades. Este inshe además de la eyelé que coja, puede coger
eyebale de osiadié, etá, ayapá o de dos de esos animales que se le darán a los guerreros,
detrás de shilekún ilé y se cuelgan al sol las lerí hasta que se sequen y después se llevan
al mar con 7 centavos. Los viernes se alimenta con vino seco y oñi.

41.- CAMINO DE LA ADIE Y LOS HIJOS AJENOS

HISTORIA

La adié estaba echada, sacando sus posturas y cuando se levantó del nido para salir a
comer, por el camino se encontró con un huevo abandonado, lo fue arrastrando con el
pie, hasta que lo colocó dentro del nido. Sucedió que la adié sacó sus huevos y salio del
nido con sus pollitos, poco después, del huevo que ella había recogido, nació una
culebra y poco a poco, esa culebra, que se escondió entre las ramas del nido, se fue
comiendo a los hijos de la adié, hasta que terminó con todos.

NOTA:
Dice Ifá que Ud. crió un hijo ajeno y este ha sido su gran desgracia, pues poco a
poco está acabando can la vida de Ud. Sepárese del mismo, para que no termine
por desbaratarle todo lo suyo.

42.- EN ESTE IFA FUE DONDE COMENZO A CONOCERCE LA ESCULTURA

REZO:
OSHANLA ONIRE COFUN ORBE TUA LARA ALLARE, IRÉ OMI TUTO
ONA TUTO OBA ELLO
EBBO:
 I GALLO. 2 GALLINAS.BLANCAS. 8 PALOMAS BLANCAS. HIERBAS DE
DISTINTAS CLASES. 2 JICARAS CON DOS CLASES DE AGUA. OBI. EPO.
EFUN. TIERRA. 16 VELAS.
HISTORIA:

Hubo un tiempo en la tierra que estaba desierta por algunos lugares, por no saber de qué
manera había que actuar para poder subsistir, Obatalá hablando con Olofin le dijo que
había otra tierra u otro lugar en el mundo que no había nada poblado todavía, aunque
estaba gobernada por EYI ORUN o sea por los rayos solares en magnitud, Obatalá
quería poblar esa tierra y mandó a OBA EYIO, para que lo ayudara en esa buena obra, y
Olofin le dijo permiso a Obatalá para que emprendiera esa buena obra, OBA EYIO bajo
de la corte celestial y cumplió el mandato de Obatalá.
Al llegar a la tierra no encontró ningún ser viviente porque en esa tierra había mucho
calor, por la fuerza que ejercía el Sol, OBA EYIO se dijo, como yo voy a cumplir con
Obatalá si aquí no se puede vivir con el calor que existe y viendo que el calor ya lo
estaba ahogando y no pudiendo resistir más empezó a cantar: OMI BABA OYOUR0
OMIFORIBALE, ERUARE, ONI OLORUN.
Enseguida que Obatalá oyó esto se levantó de su sitial y fue donde Olofin y le dijo ese
canto es de OBA EYIO, que está pidiendo auxilio o que le manden ayuda pronto ,
entonces Olofin le dijo a Odua que fuera a casa de Azojuano y que lo llamara y después
fuera a casa de Orunla que era de ese pueblo el adivino, para que mirara y dijera lo que
había que hacer, Orunla al registrar vio éste Ifá y mandó a que hicieran ebbó y dijo:
QUE EL GALLO LAS PALOMAS Y LAS VELAS SE LA DIERA A OBATALÁ Y
TODO LO DEMÁS LO SOMETIÓ A PREGUNTAS, DE LA TIERRA SE LE HECHO
UN POQUITO AL EBBO Y LA OTRA SE HIZO PELOTA CON EL EPO, EL ORÍ SE
LE PUSO A ELEWA Y EL AGUA CON LA COMIDA SE LE PONE A OLOKUN, y se
le dio de comer al mar, el Ebbó se llevó a una loma y UBA EYIO le dio de comer y
Oddua fue quien llevó el Ebó a la loma y empezó a llover y refrescar la atmosfera.
Entonces OBA EYIO se arrodilló y empezó a decir: OMI TUTO ONA TUTO IBA
BABA YEYE LERI MI, BOGBO OKAN LACHE, y cada vez que el repetía la oración
caía un chubasco y se formaba una cosa diferente en el suelo y empezaron a nacer ár-
boles y era tanta el agua que caía que se formaron lagunas, ojos de agua, manantiales,
ríos, y una parte del mar también, causa de mucha lluvia y la granizada que calló, se
formaron en distintos lugares grandes promontorios que después fueron lomas y grandes
montañas, también se formaron figuras en forma de imagines, y cabezas no bien
formadas pero se le veía el parecido con ciertas cosas que admiraban y sorprendían a
OBA EYIO y a UDDUA, ambos con tablas de palmas, fueron confeccionando un lugar
donde vivir. Las figuras que el granizo hacía, aun cayendo el agua no se destruían como
quiera, y si perdían la forma, por casualidad se quedaba el molde de la figura que fuera,
ya sea de persona o de animal, al tercer dia después, la lluvia seso, Obatalá y Olofin
mandaron a buscar a OBA EYIO y a Oddua que estaban en aquellas tierras y ellos
fueron cantando: MOFORIBALE LORISHA, MOFOBIBALE BABA, MOFORIBALE
ORUNMILA Y LE DIERON MOFORIBALE A OLOFIN Y OBATALÁ, Olofin le dijo
a Obatalá que ya en esa tierra había de todo, pero que faltaban los Orisha, que él fuera
para esas tierras para que salvara y enseñara a los nacidos en eya, que no sabían cómo se
debían comportar, entonces Obatalá mandó a buscar a todos los Santos y enseguida se
reunieron y los mandó a que hicieran Ebbó a OBA EYIO Y ODDUA y que le pusieran
Ashé y al mismo tiempo los nombrara a los dos para gobernar aquellas tierras que se
llama AGUADO y también ABATAKO OBA EYIO rey de la ciudad y del campo y
ODDUA gobernador dentro de los santos, para todo lo que hiciera falta en aquel
territorio en agradecimiento de su lucha.
Y desde entonces se conoce la tierra Aguardo y las Imágenes Oten.

43.-CUANDO OGBE TUA ANDABA SUCIO Y ARAPIENTO

HISTORIA:

Hubo un tiempo en que ORBE TUA andaba sucio y harapiento, y en esos momentos
duros que estaba pasando, se le murió su padre dejándole como herencia un gorrito de la
cabeza, ORBE TUA salió a recorrer fortuna, pero viendo que su situación no cambiaba
fue a casa de Orunla a mirarse, el cual le vio este Ifá y le dijo: ¿qué objeto de dejó tu
padre al morir? mi padre no me dejó nada yo soy un hermanito que no tengo nada ni he
heredado nada, pero Orunla insistió en la pregunta. Donde ORBE TUA hizo memoria y
dijo ya recuerdo, antes de morir mi padre me dejó un gorro, pero yo lo deje porque no le
vi nada de importancia, entonces Orunla le dijo: EN ESE GORRO ESTABA LA
VIRTUD QUE TU PADRE TE DEJO, y tienes que hacer ebbó poniéndote ese gorro, y
darle dos gallinas al espíritu de tu padre en el río y hacerle una misa, pero esto no lo
podemos hacer hasta después de las 4 de la madrugada, por lo tanto quedate aquí y
espera la hora.
A la hora señalada fueron al río y le dieron las gallinas al Eggún de su padre y después
hicieron la misa, al terminar Orunla le dijo ahora tienes que darles 2 gallinas blancas a
Obatalá y un gallo Blanco y una guinea a Oddua. Y salió ORBE TUA a caminar y al
llegar a un pueblo se encontró con un viejito apoyado en bastón y le dijo tengo que darle
2 gallinas a Obatalá y el viejito le dijo ven que yo te acompañare y fueron a una casa
que resultó ser la casa del viejito, y ORBE TUA le dio las dos gallinas a Obatalá.
Entonces el viejito le dijo yo tenía mi casa pérdida pero tú me has ayudado y por lo
tanto yo te voy ayudar y le dijo ven conmigo y lo llevó a las afuera del pueblo, allí
observó ORBE TUA que ese pueblo era gobernado los rayos solares y que la vida iba
perdiendo la existencia, entonces el viejo le dijo que hiciera rogación con una guinea y
el gallo empezando por Olokun y al oírlo Oddua le dijo a Olofin, ahí está OBANILLA
pidiendo auxilio, él solo era el mensajero que podía rogar allí en ese pueblo y en esa
forma. Entonces Olofin abrió las llaves de la virtud que estaban cerradas para ese
pueblo. Y salieron las aguas corriendo por los causes de los ríos. Y la vegetación
empezó a crecer y florecer y se salvaron las vidas de ese pueblo y convirtiéndose ORBE
TUA en OBA y adivino de ese pueblo.

44.- EL SOMBRERO DEL PADRE

REZO:
OGBE TUA ALARA BABA ORUNMILA OKEREN IFA ONIFA MOREO
OSHANLA MOREO BABA AYAGUNA MORERE ONIFA ODOBALE
EGGUN BABAE ELERI AKUERE ODOLOKUN OBARAREO OBARA
BANIRE GUNKA FERERUN AYAGUNA KAFEREFUN FILA OBAREREO
ONIFA MORERE ONIF EKU TEKELE EBO ONIFA OLORUBO AKUKO
MEYI FUNFUN EKUTE MEYI ADIE FILA AYE MEDILOGUN ILEKE
FUNUN ELLA TUTO OBI MEYI ORI EFUN OSIADIE EWE CUCARACHA
ALABAHACA EWE MEDILOGUN OTUN EWE MEDILOGUN OSI.

NOTA:
 Los ewe de este camino son la albahaca y la cucaracha, cuando se hace este
ebbó, se le canta los suyeres a Ayaguna y cuando se va a botar el ebbó, debe
hacerlo el mismo individuo cantándole y rezándole a Obatalá.

HISTORIA:

Cuando el padre de Onifa iba a morir, le entregó su gorra que era la virtud de él y le
dijo: “ve siempre a la orilla de Ibú Losa y dame Osiadié en Paraldo y llamame y usa la
gorra esta que te entrego, que tiene mi virtud, pero Onifa nunca hacía lo que su padre le
decía y le pedía antes de morir.
Por esa desobediencia, Onifa comenzó a pasar trabajos y nada de lo que emprendía le
salía bien. Una noche soñó que él tenía que ir al río y cuando iba llegando al mismo,
cantaba: “Baba Elewá, moforibale Egun Elewó". De momento se le presentó el Egun de
su padre y le echó la bendición y al mismo tiempo le dijo: “no llegues al río porque se te
olvidó traerme el osiadié". Entonces el viró para atrás diciendo: "No voy a hacer nada,
lo he perdido todo".
Onifa continuó pasando trabajo y un dia que no tenía nada para comer, salió de la casa
con la idea de otokú, porque el hambre, que pasaba era mucha y se encontró dos jutias,
las cuales capturó y se las dio a su lerí y dijo: no me queda más remedio que comerme
la carne de la mismas", comenzó a cantarle a Elegwá, cogió los cuerpos de las jutias y
las asó y se las comió, cuando iba a continuar su camino, se dio cuenta que tenía su
cabeza embarrada de sangre y acordándose que tenía la. gorra de su padre en uno de los
bolsillos, la sacó y se la puso en la cabeza, comenzó a llover y él llamó entonces a su
Ángel y al Espíritu de su Padre y en una tinajita que llevaba, cogió agua de lluvia,
recogió además ewe albahaca y cucaracha y fue a la orilla del río, donde se bañó,
después se acostó debajo de un árbol y se quedó dormido, entonces sintió la voz de su
padre que le decía: “Sal a caminar que vas a encontrar quien te diga lo que tienes que
hacer para que cambie tú suerte". Se despertó asustado y por mucho que miró no vio a
nadie.
Onifa se levantó y comenzó a caminar sin rumbo definido, a poco vio dos akukó funfun,
los cogió y continuó con ellos, en. eso Ayaguna que había salido en busca de dos akukó
funfun que le hacían falta, se encontró con Onifa y vio que aquel desconocido iba muy
cansado y flojo y le ofreció su bastón, para que se apoyara en el camino y le preguntó:
“quién es Ud.". Él le contestó: “Yo soy Onifa". Ayaguna le respondió: "Ah, el adivino
de Olofin". Y le pregunto”: “qué tiempo hace que no te miras".
Onifa le respondió: "Desde que murió mi padre". Ayaguna le volvió a preguntar: "Y ha-
ces todo lo que te mandó tu padre". Él le dijo: “no señor". Ayaguna le dijo: “pues vamos
para mi casa, para que te mires y haga lo que tu padre y Orunmila quieren". Llegaron a
casa de Ayaguna y este lo bañó con omí ibú, omí oyuoro, ewe albahaca y cucaracha y le
entregó un eyá bo (pargo), para que se rogara la lerí. Al otro dia, lo despertó a las 4 de la
mañana, para que se mirara, en este Osode, se vio Ogbe Tuá Lara y comenzó a llorar,
porque al ver la letra, no tenía con que hacer ebbó. Ayaguna al verlo llorando, le dijo:
“Porque lloras si aquí lo tienes todo”. Aquí tienes las dos lerí de akukó funfun que yo te
comí, quitate la lerí de pargos que tienes en tu cabeza y saca las dos lerí de Ekú que
tienes en los bolsillos y aquí tienes ekú, eya, awadó, ori, efun, ileké funfun y en el patio
hay un os osiadié y con iba gorra que te dio tu padre tienes que hacerte ebbó y más
nunca quitártela de la cabeza.
Onifa enseguida le dio moforibale a Ayaguna e hizo el ebbó, salió al camino y lo dejó en
la manigua y antes de llegar a Inle Ibú comenzó a cantar al Eggún de su padre y
limpiándose con el osiadié, se hizo paraldo.
Su padre le hecho la bendición y le dijo: “Desde hoy si cumple con todo lo que te he
dicho, andarás bien, buscate dos adié funfun, vete fuera de este pueblo y en una casa
donde vive Oshanlá, dáselas". Onifa así lo hizo y cuando regresó para su pueblo allí lo
estaba esperando Ayaguna, que le echo la bendición y le dijo: “Tú eres el Awó mío y el
de Olofin".

45.- EL CAMINO DEL TIGRE (EKUN) Y LA AYAPA (JICOTEA)

REZO:
MOFOLLU SESI ADIFAFUN ALADI MOFOLLU SESI MOFOLLU SESI
ADIFAFUN SÁLAMO MOFOLLU SESI MOFOLLU SISI ADIFAFUN
AYAPA TIROKO CUTE CUCU ADIFAFUN AWO OMA ABEBICUN CALLO
CORIALE.

HISTORIA:

En cierta ocasión que salieron de caza Ekún|(el tigre) y Ayapá Tiroko ( la jicotea)
encontraron por el camino muchas pisadas de elefantes, la Ayapa alumbrado una feliz
idea dijo a su compañero el ekún ¿no crees que nos será fácil cazar un elefante si en ese
camino preparamos una trampa? así nuestros hijos tendrán comida abundante para una
larga temporada, el tigre le pareció magnifica la idea y aceptó, hicieron un gran hoyo
que luego taparon con ramas y realezas.
A1 dia siguiente encontraron que había un elefante en la trampa, lo mataron y lo
hicieron pedazos, que se repartieron para transportarlo a sus respectivos pueblos,
llenaron cada uno sus sacos que se dispusieron a llevar cargados a las espaldas. Pero
entonces se le ocurrió otra idea a la ayapa, y dijo: amigo mío porque mejor no dejamos
aquí nuestra carga y venimos mañana con nuestros hermanos, pues hoy estamos muy
cansados de trabajar.
El Ekún que no se distingue por su inteligencia, siguió con gusto el concejo de la ayapá
a quien respetaba por su sabiduría. Allí dejaron su carga y cada uno siguió su camino
distinto hacia su morada. Más durante la noche mientras el Ekún dormía con toda
tranquilidad, la inteligente Ayapá se dirigía con su numerosa familia al lugar donde
habia dejado la carga, una vez allí vaciaron los sacos del Ekún de toda la carne que le
pertenecía y en su lugar pusieron piedras que cubrieron con hojas de plátano y ataron
perfectamente como si no hubiera pasado nada.
Y con toda la carne del tigre se fue la familia de la ayapá al poblado donde se le brinda
un gran acontecimiento con mucha fiesta y regocijo.
Muy de madrugada llegó el ekún por su parte, que al verla de igual manera que la había
dejado, nada sospechó, la cargo ayudado de sus parientes y se 1o llevaron al pueblo.
Cuando llegaron. Reunió el Ekún cazador a toda su gente y amigo para la fiesta en
grande del elefante.
Pero sufrieron un engaño que hacia sido objeto por la ayapá a quien juró odio eterno.

46.- CAMINO CUANDO ORUNMILA VIVIA CON YANZAN

HISTORIA

Cuando Orunla vivía con Yanzan la cual él tenía en su casa, todo lo que hacía le solía
mal y no podía ir adelante, un dia llegó Shangó y le dijo que su enemiga la tenía dentro
de su propia casa, Orunla le dijo que eso no podía ser pues la única persona que vivía
con él Oyá, y esta, era su amigos Orunla abochornó a Shangó y este se fue apenado y
lloroso, Shangó se dirigió a casa de Obatalá y le contó lo que sucedo, y Obatalá le dijo
eso no puede ser, pues yo cree a Orunla para regir los destinos de lfa.
El menos que nadie se puede violentar ni ofuscar, sino que tiene que resolver todos los
problemas con inteligencia y paciencia. Obatalá le dijo a Shangó vamos a vigilar a Oyá,
tú lo vigilas por un lado y yo por otro y así lo hicieron. Un dia Orunla le hizo ebbó a un
aleyo y el mandadero de botar los Eboses era Oyá el ebó era para la orilla del río, pero
Oyá lo llevó para el cementerio, cuando Oyá llegó a casa de Orunla después de botar el
ebó,
Obatalá le preguntó a Orunla que para donde era el ebbó que Oyá botó, y Orunla
le dijo que era para el río, y Obatalá le dijo: ASÍ ES QUE TU CREES QUE OYA
ES TU AMIGO, PUES EL LOS LLEVO PARA EL CEMENTERIO.
Así Orunla pudo comprobar lo que había dicho SHANGO respecto a su cosa, entonces
Orunla mandó a buscar a Eggún para que le arrancara la cabeza, y así fue como a
Orunla se le acaban los contratiempos.

47.- SIN EKO NO SE PUEDE HACER EBO, NI OSHA, NI SE PUEDE PONER

ADIMU

HISTORIA

Orunmila reunió a todos los Awoses, para saber lo que sabían y a cada uno les dijo: que
trajeran lo que tuvieran en su poder.
El dia de la reunión uno llevo un akukó, otro llevó eyelé, otro llevó etú, otro patos, otro
pájaros, otros llevaron animales de 4 patas, otros obi, ekú, eyá, epó, orí etc...
Orunmila les dijo: “Está bien lo que Uds. han traído, pero aquí faltan dos cosas fun-
damentales, con las que Uds. se salvarán".
Ellos le contestaron “Orunmila mire que Ud. es inconforme, fíjese que hemos traído de
todo. qué puede faltar aquí".
"Olofin hizo la cabeza para pensar-dijo Orunmila-piensen".
Después que pensaron le dijeron a Orunmila:” Usted. tiene razón, aquí falta Osain". En-
tonces fueron y buscaron a Osain y le dijeron: “Como es que no fuiste a casa de
Orunmila". Y él le contestó:" Yo no savia nada".
Osain se presentó a la reunión con todas sus yerbas y se las pusieron a Orunmila delante
y este al observarlas dijo: “Está bien, pero todavía falta algo, con eso es con lo que Uds.
van a resolverlo todo". Y volvieron a decir: “Mira que Orunmila es inconforme, si ya
aquí está todo".
Entonces pensaron y le dijeron: “Será que falta Elewá”. Y fueron a casa de Elegwá, pero
que podrá traer éste si ya lo hemos llevado todo, y le dijeron a Elegwá:” Como es que
no has ido a casa de Orunmila a la reunión", Elegwá le contestó: “Yo si sabía de esa
reunión, pero como ninguno de Uds. me invitó a la reunión pues no fui."
Elegwá, antes de salir para la reunión, cogió un Ekó, que era todo lo que tenía y lo
echó en la alforja. Mientras tanto, en casa de Orunmila los Babalawo le dijeron a éste:
“ahora si está todo completo, sólo falta que Elegwá llegue". Orunmila le contestó:”
como sabio que es, traerá lo que falta*.
Cuando Elegwá llegó Orunmila la preguntó:”‘ qué trajiste". El, metiendo su mano en la
alforja, le contestó: “Este Ekó". Orunmila dijo;” Iboru, Iboya, Ibosheshe, sin ekó no se
puede resolver nada". To Iban Eshu.
NOTA: Sin ekó, no se puede hacer ebbó, ni Osha ni se puede poner adimu.