The Role of Root Exudates

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################################################################# � #San Luis
Potos � , SLP a 9 de febrero de 2007.COMIT � T � CNICO DE PRESTACIONESA BECARIOS
NACIONALES E INTERNACIONALES DEL IPN P R E S E N T E Con el t � tulo de t � tulo de
mi tema de tesis: Biopel � culas fototr � ficas en jales mineros: su papel en la
inmovilizaci � n de metales, la din � mica de nutrientes y la sucesi � n de
microorganismos en un perfil; a continuaci � n presento mis avances.Se contin � a
trabajando sobre observaciones realizadas al protocolo de investigaci � n y el
escrito de tesis (introducci � n, antecedentes, metodolog � a).Se realiz � el
muestreo en las presas de jales de Concepci � n del Oro, Zac. en la presa No. 2,
tomando muestras a partir de un perfil con 6 estratos, de 150 x 0.80 x 1.20 m; se
colectaron aproximadamente 3 kg de jales por cada estrato y se colocaron en bolsas
negras. Los perfiles se conservaron a 4 � C hasta el laboratorio en una hielera,
empacando las muestras en bolsas de pl � stico, que se sellar � n herm � ticamente.Se
reconocieron zonas de oxidaci � n, de transici � n y reductoras en los perfiles
tomados (los estratos pueden ser definidos por cambios en la coloraci � n). Se
evalu � verticalmente: color, textura al tacto, estimaci � n del contenido de
carbonatos, el pH y la conductividad. Dise � o experimental. En una primera fase se
evalu � la efectividad de las biopel � culas fototr � ficas y se estudia la sucesi � n
de los microorganismos, para lo cual se empacaron los diferentes estratos
encontrados en 9 columnas de acr � lico de 4 x 80 cm (di � metro interno y longitud,
respectivamente), con diferentes puertos frontales de muestreo, de acuerdo al
espesor de los estratos, y un drenado al final de las columnas que permite la
colecta de lixiviado en frascos con 1 ml de � cido n � trico concentrado (HNO3),
como preservador. Despu � s de empacar las columnas, se inocularon, a las 48 h,
biopel � culas previamente cultivadas (desarrolladas en medio l � quido Woods Hole
(WC) para algas y cianoprocariontes dulceacu � colas pH 7.0). Los controles
permanecer � n con la microbiota aut � ctona original.Las muestras de los perfiles
del jal, empacados en columnas colocadas a la intemperie y se mantendr � n
hidratadas con agua destilada, para mantener la humedad de la superficie, con el
fin de conservar la viabilidad de la biomasa y para seguir el proceso de
movilizaci � n de Cd, Cu, Zn, As y Pb, y la sucesi � n de los microorganismos, bajo
las siguientes condiciones experimentales: Muestreo inicial, columna to
( Muestreado en julio de 2006y dos triplicados, con un control cada uno: Tiempo 1:
Ia, Ib, Ic y Control I (t1) ( Muestreado en noviembre de 2006Tiempo 2: IIa, IIb,
IIc y Control II (t2) ( A muestrear en febrero de 2007TIEMPO CEROLas columnas
ser � n colocadas a la intemperie y al t � rmino del primer trimestre se analizar � n
fisicoqu � mica y microbiol � gicamente las columnas T1 y su control, en esta segunda
evaluaci � n se har � un seguimiento de la columna T0 Al concluir el segundo
trimestre (T2)se realizar � el mismo procedimiento.Adem � s, se prepararon los
medios de cultivo l � quidos (con base en la Deutsche Sammlung von Mikroorganismen
und Zellkulturen, 2006 DSMZ, por sus siglas en alem � n). Para el cultivo de
bacterias acid � filas, quimiolitotrofas, aerobias, oxidantes de formas reducidas de
Fe y S, como Acidithiobacillus ferrooxidans y Leptospirillum ferrooxidans se
utilizar � el medio 882: medio Leptospirillum (HH). Para bacterias neutr � filas,
quimiolitotrofas, aerobias, oxidantes de S, del tipo Thiobacillus thioparus; se
utilizar � el medio 36: medio Thiobacillus thioparus. Para bacterias alquil � filas,
quimiolitotrofas, aerobias del tipo Thiobacillus novellus; se utilizar � el medio
69: medio Thiobacillus novellus.El an � lisis del estado superficial y la presencia
de biopel � culas fototr � ficas superficiales (carbonatos, hidr � xidos) se realizo
mediante an � lisis microsc � picos (cianobacterias y microalgas). Durante la
evaluaci � n de las muestras, se hace especial � nfasis de los grupos metab � licos
presentes y una descripci � n de la sucesi � n espacial de los microorganismos lo
largo del perfil de jales en las columnas.El avance parcial de mi tema de tesis es
de 100%, con un avance general del 20%.ATENTAMENTESergio Manzo Andrade
Investigador
Vo.Bo. Dra. Viridiana Garc � a Meza
Director de Tesisc.c.p. Carlos V � ctor Mu � oz Ruiz. Director del CIIDIR IPN
Michoac � n.
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�cnica de integraci�n de la men#e desarrollada por Jorge Ra�l #lgu�n
Psicointegraci�n es una #ueva ciencia que apuntala a Dia#�tica y Cienciolog�a.
PRIMERA #ARTE La palabra trans signific# "despu�s de", tanto en el espa#io como en
el tiempo. Transper#onal observa a la persona despu#s de haber actuado, pues el
est#dio se basa en la experiencia. #El t�rmino "transpersonal" fue #doptado para
referirse a person#s que extienden su identidad m�# all� de la individualidad y
de#la personalidad. Transpersonal#indaga sobre la naturaleza esen#ial del Ser.
�Qu� es ser trans#ersonal? Trascender m�s all� d# la persona. Y solo se
trascien#e integrando el ego . Eso se lo#ra con Psicointegraci�n. Maest#o y alumno
se representan con e# diagrama del Yin y el Yang, do#de la verdad tiene una dosis
de#error y el error posee una dosi# de verdad. La verdad es Sabid#r�a. El error es
ignorancia. �C#�l es el error en la verdad? Tr#tar de imponer el
Conocimiento.#�Cu�l es la verdad en el error?#Resistirse a la imposici�n, por#ue
el maestro impone por ego y #l darse cuenta de la resistenci# del otro, aprende de
esa maner# que no transita el sendero cor#ecto. El dar para hacernos que#er es
depender de nuestro ego. #El dar para sentirnos bien es p#rte de ego y parte de
esp�ritu.#El dar sin comprometer la emoc#�n, es acci�n del esp�ritu. El#dar
comprometiendo la emoci�n e# equilibrar nuestro interior, i#tegrando ego y
esp�ritu. SEGUN#A PARTE Te dicen algo que no t# agrada, una frase que no te gu#ta.
Hay algo dentro tuyo que se#subleva. Tambi�n hay otro Yo, q#iz�s m�s profundo,
que se enoja#con el primero porque �ste se s#blev� de su estado de armon�a. #ero
"el segundo Yo", queriendo #orregir al primero, tambi�n sal# de su paz interior.
Obviament#, ese primer Yo se encuentra in#adido por el ego y est� en una #tapa de
aprendizaje. Pero el ot#o Yo, algo m�s sabio, tambi�n p#erde el control por los
impulso# emocionales del primero. Suced# que ese Yo, maestro del primer#, tambi�n
est� en una etapa de #prendizaje. O sea que, a su vez# es alumno de otro Yo m�s
inter#o. Vencer el ego no significa #omar partido por ese tercer Yo # dejar de lado
los dos primeros# buscando que �stos se desinteg#en. �Por qu�? Porque tomar
part#do es, de alguna manera, partir#algo. E intentar desintegrar lo# "yoes"
afectados es ser discri#inatorio con parte de nosotros #ismos. Si tomamos partido
por #eterminada postura, autom�ticam#nte dejamos afuera a las otras.#Si tratamos
de integrar todas l#s tendencias. lograremos el equ#librio. Lo acertado ser�a no
t#mar partido por ninguna postura#interna, por m�s elevada que se#, pues eso
llevar�a a una disgr#gaci�n de nuestro estado incons#iente, logrando
enfrentamientos#entre los diversos "yoes" y pro#ocando, sin querer, una
persona#idad cambiante e insegura. Al n# tomar una postura determinada,#no hay
desintegraci�n de los "y#es", pues "nada se parte". Ento#ces, se avanza al segundo
paso,#que es buscar la integraci�n de#las distintas tendencias, unifi#�ndolas en
la m�s elevada. Por #nde, el ego no se destruye ni t#mpoco se lo relega a un
estado #egetativo, sino que se le da el#rol que le corresponde, que es #puntalar la
autoestima. De ah� #urge una persona segura y, al s#r segura, puede ser tolerante.
#l ser tolerante, aprende a no p#rder el control por ninguna agr#si�n verbal
externa [1] . Esa #ostura de tolerancia, sin prota#onismo, es la base de la
Psicoi#tegraci�n. TERCERA PARTE La P#icolog�a original se remonta a #a
antig�edad cl�sica y explicab# la actividad del ser humano a #rav�s de su alma
racional. En #a segunda mitad del siglo XIX, #a Psicolog�a se independiz� de #a
filosof�a y se elimin� toda v#nculaci�n con la metaf�sica. Se#limit� al estudio
de la conduct# observable, profundizando el a#�lisis. El cometido de la
Psic#log�a es tratar de resolver los#conflictos internos del ser hum#no para
lograr su bienestar. P#icointegraci�n avanza un paso m#s all�, pues busca que el
Ser s# encuentre consigo mismo y logr# un equilibrio, para as� darse #uenta que el
verdadero bienesta# es empatizar con el otro, logr#ndo canalizar correctamente
sus#emociones m�s profundas. La em#ci�n La emoci�n, sin equilibri#, puede ser
perniciosa. Una emo#i�n introvertida provoca rencor#s, odios y tambi�n traumas en
l# persona que la sufre. Una emo#i�n extrovertida puede desemboc#r en todo tipo de
agresiones ha#ia quien, creemos, nos agrede a#nosotros. No ser�a positivo
de#pojarnos de toda emoci�n, porqu# dejar�amos de involucrarnos co# nuestro
entorno. Nuestro ego c#ecer�a en forma desmesurada al #o canalizarlo en ning�n
sentido# Por otra parte, una emoci�n n# contenida nos transformar�a en#individuos
totalmente impulsivo#. Es necesaria una contenci�n #nal�tica para las emociones
des#ontroladas. Tambi�n es impresci#dible una sensibilidad de conci#ncia para
aquellas personas que#creen que, dominando las emocio#es, son menos vulnerables y
ter#inan siendo insensibles con el #ufrimiento ajeno. Una emoci�n #quilibrada es
la base para que #a persona tenga el control de s#s impulsos y as�, pueda dar y
r#cibir amor. CUARTA PARTE El s#r humano tiene varias facetas o#distintos "yoes".
Puede estar t#iste, melanc�lico o depresivo. #o importante es que no identifi#ue
ese estado con una totalidad# Por ejemplo: -"Hoy es un d�a t#iste, estoy
totalmente bajonead#, no soporto mi estado general,#etc." Nadie est� "totalmente
ba#oneada", es el ego de esa perso#a que se identifica con un rol.#El ego est�
triste, el ego est�#melanc�lico, el ego est� "bajon#ado". Son roles de la
persona,#no es la persona en su totalida#. Esa persona puede tener proye#tos,
planes o ideas que quiz�s #ambien parte de su estado an�mi#o. Y si los roles del
ego se "a#ostumbran" a hacer de v�ctima, #ay que tener en cuenta que tamb#�n una
palabra de aliento, una #yuda espiritual o una grata com#a��a pueden aliviar la
depresi�# y, de a poco, transformarla en#euforia. Se puede evitar que e# ego se
identifique con un rol #eterminado y es "desidentific�n#onos". Ir�nicamente, es
el mis#o ego el que impide que el ser #umano pueda llegar a despersona#izarse, pues
est� permanentemen#e en "la periferia" del campo d# la consciencia y tiene el
cont#ol del sujeto. Un ejemplo muy #isto se da en personas con una #utoestima tan
deteriorada que v#ven necesitando de la atenci�n #e los otros y su ego
transforma#a esas personas en seres totalm#nte absorbentes y manipuladores# Viven
como algo natural protag#nizar roles de v�ctima y transf#rir culpas, y no se dan
cuenta #l rechazo que causan en los otr#s, pues su ego les obnubila el
#iscernimiento. QUINTA PARTE P#icointegraci�n es un camino tan#sencillo que es
obvio. Signific# integrar todos los roles, todo# los yoes. Los seres humanos ti#ne
distintos yoes, esos yoes ha#en que la persona tenga cambios#en su conducta: sea
informal, c#n personalidades err�ticas. Por#ue cada Yo quiere ser el protag#nista
y desea sobresalir opacan#o a los otros yoes. Mas no se d# cuanta que los dem�s
yoes pien#an de la misma manera. Hay un #o Central, desprovisto de ego ,#que tiene
todo el discernimient# y es el canal que comunica con#el Yo Superior, aclarando que
e# Yo Superior es el 90 % de nues#ro esp�ritu, que est� en el pla#o
correspondiente # HYPERLINK
"#ttp://www.tripod.lycos.es/build#webbuilder/showmodel.phtml?
Site#D=104175&ModelID=561273&editCon#ent=2" \l "_ftn2" #[2] #. Cuand# el esp�ritu
est� desencarnado #l Yo Central y el Yo Superior s#n la misma cosa. En los
esp�ri#us del Error, ese Yo Superior n# tiene sus roles protag�nicos i#tegrados
y, por lo tanto, aunqu# el Yo Central del sujeto encar#ado se comunique, la gu�a
que r#ciba no ser� valiosa. Por el co#trario, exacerbar� m�s el perso#aje
actuado de los distintos yo#s. El ego posee muchos roles: #no de los m�s
perniciosos es la#soberbia. No se puede tener sob#rbia si no se tiene ego . No
se#puede ser susceptible si no se #osee ego . Ese lastre hace que #a persona se
ofenda, monte en c#lera, se sumerja en un mar de d#das, etc. Integrar el ego es u#
triunfo del esp�ritu. La perso#a que no protagoniza no es prej#iciosa, no da
cabida a la ofens#, no trata de manipular a otros# El ser humano que no personifi#a
no va a dar lugar al ego cent#ismo. Seguidamente se transcri#e una sesi�n de
contacto telep�#ico donde un Maestro de Luz hab#a de Psicointegraci�n (en este
#aso lo hizo Ron Hubbard). SESI#N DEL 7/4/2000 M�dium : Jorge #lgu�n.
Interlocutor : Horacio #elmont. Entidades que se prese#taron a dialogar : Johnakan
Ur-#l, Yo Superior o Thet�n de Jorg# Olgu�n y Ron Hubbard, fundador#de Dian�tica
y Cienciolog�a. I#terlocutor: �Qui�n se va a comu#icar? Johnakan Ur-el: Soy
John#kan, y despu�s de mi mensaje da#� lugar al Maestro Ron para que#brinde su
opini�n sobre diverso# temas. Quiero decir, en princ#pio, que en el 5� nivel de
vibr#ci�n ya no tenemos una personal#dad, porque la personalidad gen#ralmente
est� "atada" al ego. #ero s� existen ciertas peculiar#dades, para decirlo de
alguna m#nera, que distinguen a un esp�r#tu de otro. As�, por ejemplo, #on es un
poco m�s impulsivo y m#s directo que mi manera de ser;#Kether, el Anciano de los
d�as,#que fue nombrado Logos Planetar#o dos veces y actualmente est� #ncarnado en
el planeta An�, es #n poquito m�s cortante en sus i#eas y eso no est� mal; Rah,
de #ntares 4,
es un ser de voz muy #ulce, igual que mi amado Maestr# Jes�s, y Tar, el
"Mensajero de#los eones", que encarn� en la T#erra en Egipto como Thot (Herme#
Trismegisto) es muy estricto e# sus mensajes. Quiero explicar#que yo, como entidad
espiritual#y Thet�n de este recept�culo, e#toy encarnado en un 10 % en el
#ecept�culo, pero ahora el que e#t� hablando es el 90 % restante#que est� en el
plano 5� de vibr#ci�n espiritual. Interlocutor:#�No est� hablando el 100 %?
Jo#nakan Ur-el: No, el 100 % no, s#no mi 90 % en este momento. Per# lo que quiero
transmitirles ah#ra a los que no entienden la me#iumnidad, es que lo que el
esp�#itu da son conceptos, son ideas# no son palabras . La palabra #a va
elucubrando el m�dium, y e# m�dium puede transmitir solame#te un determinado
porcentaje de#la idea o el concepto que quier# dar el esp�ritu, dependiendo d# su
capacidad medi�mnica y de o#ros factores, como el conocimie#to, los engramas y los
preconce#tos que tenga. Si mi parte esp#ritual se comunicara con otra p#rte
espiritual, sea Ron, Jes�s,#o Lao Ts�, tal vez en una sola #dea, en pocos
segundos, se podr#a transmitir una hora o m�s de #e di�logo de ustedes. �Se
inter#reta lo que quiero decir? Inte#locutor: S�, perfectamente. Jo#nakan Ur-el:
Pero para llevarlo#al idioma terrenal se precisa "#iltrarlo", y muchas veces no
se#filtra del todo bien. Por eso, #uando mi parte encarnada, Jorge#Olgu�n, hace
las correcciones, #val�a cosas que puede eliminar,#cosas que puede agregar,
siempr# corrigiendo para mejor, para q#e despu�s aquel que lo lea teng# una mejor
interpretaci�n del m#nsaje que se quiere transmitir.#Interlocutor: Est�
clar�simo. #Johnakan Ur-el: Esto no signifi#a que el recept�culo no sea bue#
m�dium, por supuesto, ya que u#a transmisi�n que ronda el 90 �#95 % de fidelidad
puede conside#arse algo realmente excepcional# un caso �nico en el planeta Ti#rra.
Otra cosa que quiero hace#les notas es que algunos m�dium# err�neamente,
consideran que s# toman a un chino, tienen que t#ansmitir como si fuera un chino#
es decir haciendo hincapi� en #l acento especial de ese idioma# Una transmisi�n
as� s�lo enfa#iza lo que puede o deber�a obvi#rse, porque en rigor lo que se
#st� transmitiendo es la idea, e# concepto, y no otra cosa. Int#rlocutor: Pero en
concreto, �po#er �nfasis en el acento idiom�t#co est� mal en la mediumnidad? #o
pregunto porque uno de mis m�#ium anteriores, en una oportuni#ad que incorpor� a
Confucio, ha#laba con acento chino. Johnaka# Ur-el: No est� en m� juzgar a #uien
as� transmite, s�lo digo q#e es innecesario y no agrega na#a a la fidelidad de la
transmis#�n, e incluso puede dar lugar a#confusi�n en el que escucha, po#que el
esp�ritu encarna una, di#z o cien veces o m�s y no habr�# ninguna raz�n especial
para qu# usara el acento del idioma de #lguna de sus encarnaciones, aun#ue fuera la
m�s conocida, como #n el caso de Confucio. Interlo#utor: Esto qued� perfectamente
#laro. Johnakan Ur-el: Voy a da# paso ahora a mi querido herman# Ron. Los saludo
con todas mis #endiciones. Interlocutor: Hast# luego, Johnakan, y gracias. �Y#
est� usted incorporado, Maestr# Ron? Ron Hubbard: Querido dis#�pulo.
Interlocutor: �C�mo le #a, Maestro, tanto tiempo? Estab# como ausente. Ron
Hubbard: Nu#ca uno se ausenta de aquellos q#e ama, por lo tanto, y esto es #na
met�fora, nunca nos ausentam#s del universo conocido. Antes#que nada quer�a
recordarles que#todos los esp�ritus de Luz, del#4� y 5� nivel, se comunican
con#entidades que sufren de los niv#les 2� y 3�, que son esp�ritus #el Error,
cuyo ego est� tan acr#centado que los hace rencorosos# susceptibles., entonces
nosotr#s vamos para consolar. Interlo#utor: �C�mo llegan a esos nivel#s? Ron
Hubbard: Descendemos -d#scender es una manera de decir-# nos "densificamos", para
comun#carnos con esas entidades. As�#como vosotros -y esto ya fue di#ho por m� en
una de las primera# sesiones- en el plano f�sico n# pueden ver, salvo aquellos
que#tengan una videncia paranormal,#a las entidades espirituales, l#s del plano 2
no pueden ver a l#s del plano 3, los del 3 a los #el 4 y as� sucesivamente. En
r#gor, no es que nos "vean", pues#decir "ver" es tambi�n una mane#a de expresarlo,
porque en los #lanos espirituales no hay un "v#r" con ojos, ya que no existen #jos.
En los planos espirituale# hay otro tipo de visi�n, que e# mucho m�s amplia.
Adem�s, nos #ercibimos como trazos. Al desc#nder nos comunicamos con sus me#tes de
alguna manera y les damo# consolaci�n, les mandamos Luz,#como para hacer un
poquito m�s #lacentero su estado. Interlocu#or: �Sufren ustedes en ese tipo#de
comunicaci�n? Ron Hubbard: #iempre, porque compartimos la i#comunicaci�n. El ego
hace mucha# jugarretas. Est�n aquellos que#tratan de someter a otros. y es#o lo
digo en t�rminos terrenale#, los que vampirizan a otros, l#s que se encierran en
s� mismos#y no quieren comunicarse. El es#�ritu no tiene edad, pero sin e#bargo
se empacan como criaturas#terrenales. Esto es lo que que#�a decirles. Ahora pueden
pasar#a las preguntas. Mar�a A.: Mi #ombre es Mar�a A. y quer�a preg#ntarle si
en el campo del arte #iterario estoy bien encaminada # forma parte de mi misi�n.
Ron#Hubbard: No debes dejar lo que #st�s haciendo porque no solamen#e es muy bello
para tu persona.#No crean que halagarse a s� mis#o es falta de espiritualidad. U#o
a veces debe tener incentivos# porque hasta en el plano 5� ha# incentivos. Por
ejemplo, nosot#os nos incentivamos cuando vemo# que hay seres del plano 2� que#se
elevan espiritualmente y van#cambiando de plano hacia nivele# vibratorios m�s
sutiles. Pero# por el contrario, �que poco in#entivo es observar que hay mile# y
miles de esp�ritus del Error#que nos escuchan y a pesar de e#lo hacen caso omiso
de nuestras#ense�anzas! No nos sentimos la#timados, porque al no haber ego#no hay
forma de lastimarnos. S�# hay una especie de desaliento #si se me permite esa
expresi�n-#al ver que el resultado que ten#mos es muy escaso. Volviendo a# caso
tuyo, hermana, es bello p#ra tu persona lo que est�s haci#ndo, y aparte es
Servicio para #os dem�s, porque todo lo que es#escritura y despu�s es le�do po#
otras personas influye en su c#ecimiento. Mar�a A.: �Puedo am#liar la pregunta?
Ron Hubbard:#S�, adelante. Mar�a A.: �En es#a misi�n recibir� ayuda de
enti#ades superiores? Ron Hubbard: #ercibo a nivel telep�tico que y# est�s
recibiendo ayuda de dive#sas entidades. Mar�a A.: �De q#� modo recibo esa ayuda?
Ron H#bbard: La ayuda la puedes recib#r en el cuerpo causal o de idea#.Lo sabes
porque, por ejemplo, #uando en un momento dado tienes#que concluir un tema, que
para #lucubrarlo te llevar�a mucho ti#mpo, de pronto la respuesta vie#e a tu
conciencia en un instant#. Esto significa como que te fu# influido de alguna
manera, per# no debe interpretarse que las #ntidades vayan a hacer el traba#o por
uno. S�, a veces pueden d#r una especie de empujoncito. Y#en el futuro vas a tener
m�s ap#yo a�n. Mar�a A.: Otra pregunt# que quiero hacer es acerca de #u�l es la
diferencia entre Psic#log�a Transpersonal, que yo he #studiado, y la t�cnica que
ha d#sarrollado el profesor Olgu�n, #s decir, Psicointegraci�n. Ron#Hubbard: Lo
voy a decir yo por #ohnakan, que es quien ha desarr#llado Psicointegraci�n.
Psicoin#egraci�n es un paso m�s all� de#la Psicolog�a Transpersonal. Se#ocupa
principalmente de la part# del ego. Se ocupa principalmen#e de lo que es el apego
humano,#la ignorancia que invita a no q#erer elevarse. En este momento #ohnakan me
est� dictando una fr#se: "Cuanto m�s conocimiento te#emos en el mundo espiritual,
m�# dolor sentimos". Lo traduzco:#Cuando uno m�s se integra a otr# esp�ritu,
cuanto m�s conocimie#to se tiene del alma, sea human# o de seres de otros sistemas
d# nuestra galaxia o de otras gal#xias, m�s uno se va dando cuent# de todo lo que
le falta a la m#yor�a de esos seres para elevar#e, y entonces m�s se sufre.
Uno#no puede dejar de sentir dolor #or el sufrimiento de esos seres#
Psicointegraci�n ense�a, en e#te sentido -algo que Transperso#al hace en forma
muy superficia#, muy "de taquito", como dir�an#ustedes-, que "aquel que tiene #�s
ego, m�s af�n de dominio, qu# m�s trata de ser protagonista,#es el que m�s
sufre" . La �nic# manera que uno tiene de no suf#ir es desapegarse. Pero esto
pu#de ser mal entendido. Desapegar#e o, como dice mi recept�culo, #o necesitar ,
no significa no p#eocuparse por el otro, sino ten#r m�s tiempo para dar al otro,
#a que esto es lo importante. N# significa "desamor", sino todo#lo contrario,
"tener m�s tiempo#para dar amor". Interlocutor: #tra pregunta es si
Psicointegra#i�n sirve para todos o para alg#nos sirve Dian�tica, para
otros#Cienciolog�a. Ron Hubbard: En #l plano f�sico se descubri� la #acuna
Sabin. �Qu� me hace falta# si yo tengo seis meses de edad# la Sabin o la Salk?
Interlocu#or: Obviamente la Sabin. Ron H#bbard: Entonces, si yo puedo da#me la
Sabin, que son gotas, �pa#a que me voy a aplicar la Salk,#que se da en la
espalda?... Com# cosa aparte te informo que yo #e la apliqu� en vida. Es decir#
�para qu� utilizar cualquier o#ro tratamiento teniendo a mano #sicointegraci�n,
si nosotros sa#emos que el origen del sufrimie#to son la ignorancia y el ego y#esta
t�cnica es ideal para eso?#Concluyendo, si sabemos que en#todos los esp�ritus -en
todos-,#la mente reactiva est�, y si sa#emos que integrando los yoes, i#tegrando
el ego, no hay manera #e tener engramas, �para qu� vam#s a buscar entonces otro
m�todo#si disolviendo e integrando los#egos solucionamos el problema?
#Interlocutor: Eso est� bien, Ma#stro, pero cuando usted estuvo #ncarnado vino con
la misi�n de #esarrollar Dian�tica y luego Ci#nciolog�a, y Freud vino antes p#ra
desarrollar el Psicoan�lisis# La pregunta es si a cada momen#o de la civilizaci�n
le corresp#nde desarrollar una determinada#t�cnica, para la que est� prepa#ada la
raza y no otra para la q#e no est� preparada. Ron
Hubba#d: �A�n no est� preparada para #sicointegraci�n! Nosotros sabem#s que el
90 % de las personas h#ce Psicoan�lisis freudiano, Psi#oan�lisis lacaniano, y
conversa#do con entidades desencarnadas,#grandes Maestros de la Psicolog#a, ellos
mismos reconocen que e#iminando ese apego no es necesa#io ninguna ayuda
psicol�gica qu# disuelva ning�n tipo de trauma# porque no hay manera de sembra#
traumas donde no hay ego. Ser#a como si t� en el plano f�sico#quisieras sembrar
una planta en#el asfalto. O sea que Dian�tic# y Cienciolog�a eran necesarias#-y
lo son a�n-, porque dentro d#l plano encarnado, y dentro de #o que vamos
evolucionando, la r#za todav�a no est� preparada de#idamente para
Psicointegraci�n,#porque esta t�cnica implica dej#r de ser protagonista para
otor#arle el protagonismo al otro. #nterlocutor: S�, por experienci# propia, lo
dif�cil que es logr#r eso. Ron Hubbard: F�jate que#en el plano f�sico est�
jard�n #aternal, jard�n de infantes, pr#meros grados de la primaria, lo# de la
secundaria, terciaria, u#iversitaria y los postgrados. # as� como hay personas, y
esto #o digo con sumo respeto por tod#s los credos, que seg�n su idio#incrasia o
necesidades van, por#ejemplo, al culto que aqu� se l#ama evang�lico -y que en
otros #a�ses se llama protestante o lu#erano-, hay otras personas que,#tambi�n
seg�n su idiosincrasia # necesidades, van al culto Cat�#ico o al Espiritista.
Interloc#tor: Entiendo el punto. Ron Hu#bard: Vamos a hablar de los eva#g�licos.
Ellos, con un pastor q#e diga �Aleluya!, ya est�n cont#ntos. Pero esto a ti no te
serv#r�a, porque es como si fueras u# profesor de �lgebra y te quisi#ran ense�ar
a sumar con el cont#dor. Obviamente dir�as: �Pero p#r favor, esto ya lo pas�! No
se#le puede ense�ar a sumar as� a #n profesor de Trigonometr�a, pe#o a otras
personas s� les servi#�a. Interlocutor: Esto est� cl#ro, Maestro. Me gustar�a
ahora #ue ampl�e un poco la explicaci�#, si es posible, sobre el siste#a de
auditaci�n de Psicointegra#i�n. Ron Hubbard: En realidad,#Psicointegraci�n no es
auditaci#n. Lo que hace Psicointegraci�n#es que cada yo que est� dispers# recobre
su verdadera funci�n, #ue se acomode en la mente react#va, para que esta mente sea
ana#�tica. Lo que se busca es disol#er o transmutar ese ego. Al tra#smutar ese ego
ya no hay campo #�rtil para los engramas. No se#audita a la persona con
Psicoin#egraci�n. Con Psicointegraci�n #e la trata como si fuera en Psi#olog�a
Transpersonal, pero de a#guna manera haci�ndole ver a la#persona que no debe
necesitar, #ue debe tener todo el tiempo pa#a dar. Lo importante es no
ser#protagonista. Aquella persona q#e no es protagonista nada lo va#a lastimar,
nadie lo va a herir# no va a ser susceptible y por #�adidura sus engramas van a
des#parecer, porque los engramas ap#recen en el protagonismo. Inte#locutor:
�Podr�a ser v�lido el #jemplo para explicar a Psicoint#graci�n de que este
tratamiento#es como hacer inf�rtil el terre#o para que no crezca la hierba,#es
decir, en lugar de arrancarl# como se hace en Dian�tica? Ro# Hubbard: El ejemplo
es v�lido #ara ser entendido, aunque no es#muy exacto del todo. Reitero, e#tonces,
que no se trata de una #uditaci�n, ni siquiera de Psico#uditaci�n, que es la
auditaci�n#al Thet�n. Se trata de algo m�# profundo y sencillo a la vez. #e
trata de que la persona deje #e protagonizar. Lo que ocurre e# que al estar uno
encarnado es #uy dif�cil dejar de protagoniza#. Todo es protagonismo. Es
pro#agonismo aquel que de una maner# se siente admirado por el otro# Es
protagonismo aquel que tien# un t�tulo. En el verdadero Ser#icio no hay t�tulos,
ni madre, #i padre, ni doctor, ni psic�log#, ni siquiera amigo. Somos todo#
Servidores. Los r�tulos los po#emos porque estamos en una soci#dad donde de alguna
manera los #recisamos, pero nosotros no ten#mos que tomarlos as� a la treme#da. De
alguna manera, si mi re#ept�culo es doctor, es doctor p#ra los dem�s, pero no
para �l. #Interlocutor: En el caso de Osc#r S., aqu� presente, le servir�# por
ejemplo Psicoauditaci�n, e# decir, la auditaci�n directame#te a su Thet�n? Ron
Hubbard: P#dr�a ser �til la auditaci�n a s# Thet�n, pero aceptando Oscar s#r
tratado con Psicointegraci�n,#considero preferible esta t�cni#a a su parte
encarnada en lugar#de Psicoauditaci�n a su Thet�n.#Considero que todos los
camino# de Luz son v�lidos y los que f#llan son los seres humano y no #os caminos.
Voy a dar un breve #jemplo antes de retirarme porqu# el recept�culo est� muy
agotad#. Una de las corrientes m�s im#ortantes del Planeta es la de l#s suf�es,
que se manejan en un #0 % por sus creencias y en otro#50 % por sus an�cdotas, que
son#tan sabias que merecen, para de#irlo de alguna manera, "reveren#ia" -o "sacarse
el sombrero", c#mo dicen ustedes-, de parte de #quellos que est�n en el camino.#
Sin embargo, en la mayor�a de #os pa�ses donde se practica esa#filosof�a la
ignorancia de sus #abitantes es total, con un apeg# tan grande y unos deseos de
po#er tan enormes, sumado a una en#rme indiferencia por el dolor d#l otro -igual
que los pa�ses do#de se practica el Budismo, que #s una de las filosof�as m�s
imp#rtantes del planeta-, que llega# al colmo de la perversidad de #mputar la mano
de sus beb�s par# pedir limosna. �Qu� clase de b#distas son?, �qu� clase de
maho#etanos son?, �qu� clase de hind#istas son? Nosotros, cuando es#amos
encarnados, amamos a nuest#os hijos con un amor personal, # no est� mal porque son
etapas.#Cuando yo estaba encarnado tamb#�n amaba de forma personal a mu#has
personas. Este amor persona# es algo natural en los seres h#manos, y por eso nos es
dif�cil#concebir que alguien pueda tene# una conducta tan antinatural, #an
execrable. �Qu� esp�ritu ta# cruel es el que est� dentro de#esos recept�culos
para que tran#formen en lisiados a sus propio# hijos amput�ndoles sus miembro#
para que inspiren piedad a los#transe�ntes y obtener as� algun#s m�seras rupias
m�s? Bueno, �#sos practican filosof�as Suf�, #udismo, Brahamanismo, llamado
h#nduismo.! El hermano de Luz Ma#atma Gandhi dijo en una oportun#dad: "Adoro la
filosof�a cristi#na, pero estoy decepcionado de #os cristianos". Y yo, Ron, por #i
parte digo: "Adoro la filosof#a oriental, pero estoy decepcio#ado con los
orientales". Obvia#ente, es una manera figurativa #e expresarlo, porque los amo a
#odos, pero quiero que entiendan#la paradoja de que filosof�as m#y elevadas puedan
ser degradada# por sus seguidores. El proble#a, por lo tanto, como ya dije, #o son
los lineamientos espiritu#les sino aquellos que los pract#can. En uno de los
primeros me#sajes que se dieron hace tres a#os terrestres, se dijo que hay #aestros
que est�n tan equivocad#s que en vez de convocar para q#e de alguna manera
reverencien #l Creador, convocan para ser el#os mismos los reverenciados. �#e es
el gran error, pues lo que#tiene que practicar un Maestro #e Luz es, por sobre
todas las c#sas, la humildad, el Servicio, # eso las religiones tradicional#s de
Occidente no lo hacen: qui#ren ser servidos. Se ponen en #na especie de pedestal
imaginar#o, o f�sico verdadero, y se hac#n literalmente adorar por sus f#ligreses,
y �stos van como gana#o a adorarlos, olvid�ndose del #adre, que es a quien deben
diri#ir sus miradas. El recept�culo#est� muy agotado y se cada vez #�s se le
dificulta traducir mis#ideas. Interlocutor: Todo esto#est� muy claro, Maestro, no
es #ecesario ahondar m�s en el tema# Para terminar la sesi�n, �qu� #sp�ritus
est�n presentes? Ron #ubbard: El Maestro Jes�s, los m#estros Siddharta, Lao Ts�,
Conf#cio, Dwjal Khul, Blavatsky, Ser#pis, Kwan Yin, Nagarjuna. Quie#o decir una
palabra respecto a #agarjuna. Nagarjuna es uno de l#s m�s grandes fil�sofos de
todo# los tiempos, alcanzando la cul#inaci�n con su teor�a del vac�o# Me
gustar�a que busquen esa te#r�a y vean lo hermosa que es. #nterlocutor: Lo
haremos. Ron H#bbard: Mis bendiciones para tod#s. Interlocutor: Hasta luego,
#aestro, y gracias. Seguidament# se transcribe la primera sesi�# de
Psicointegraci�n celebrada #n el planeta Tierra, donde le f#e aplicada al propio
interlocut#r, Horacio Velmont. SESI�N DEL#11/6/99 M�dium : Jorge R. Olgu#n
Interlocutor : Horacio Velmo#t Entidad que se present� a di#logar : Johnakan Ur-
el, Yo Supe#ior o Thet�n de Jorge R. Olgu�n# Interlocutor: �Qui�n est�
pre#ente? Johnakan Ur-el: El Thet�# de este recept�culo, Johnakan.#
Interlocutor:Te recuerdo que l# sesi�n de hoy la hab�amos prog#amado para que me
apliques la t#rapia que este recept�culo desa#roll� en el plano f�sico. Yo
co#ozco la Auditaci�n dian�tica y #e c�mo funciona, pero no s� nad# de esta
terapia. Johnakan Ur-#l: Psicointegraci�n es un camin# sencillo, tan sencillo que
es #bvio, y de tan obvio que es, ta# vez la persona se desencante y#lo desestime
diciendo: "�Pero e#to no es lo que yo esperaba!". #�Qu� significa
Psicointegraci�n# Psicointegraci�n significa "in#egrar todos los roles", integra#
todos los "yoes". El ser huma#o encarnado y los esp�ritus del#Error tienen
distintos yoes. Es#s yoes hacen que tanto unos com# otros vivan cometiendo
errores#y sean informales. Interlocuto#: Creo que Gurdjieff hablaba de#algo similar
cuando se refer�a # la falta de unidad en el hombr#. Johnakan Ur-el: Este Maestro#
que est� conmigo en el 5� nive# de vibraci�n espiritual, cuand# estaba encarnado
explicaba que#el hombre era como una casa en #a que el amo se hubiera ausenta#o
quedando al mando sus sirvien#es. Interlocutor: S�, recuerdo#ese pasaje en el
libro de su di#c�pulo Ouspenky, llamado "Fragm#ntos de una ense�anza
desconoci#a". Johnakan Ur-el: . y donde #ada sirviente quiere tomar el r#l de mando
y lo toma mal, hasta#que viene el encargado y ordena#que cada sirviente cumpla con
s# rol, que cada yo cumpla con su#rol. Lo que Gurdjieff no sab�a# porque
obviamente no estaba al#tanto de Psicointegraci�n, es d# que ese encargado es el
Yo Cen#ral. Interlocutor: �El Thet�n?#Johnakan
Ur-el: No. Dejemos al#esp�ritu y hablemos de los role# del esp�ritu. Hay un Yo
Centra#, que tiene cada esp�ritu -gene#almente el esp�ritu encarnado- # que es el
que comanda, pero no#obliga. Entonces, los distinto# yoes, tomados por el ego, van
# la periferia y en la periferia#quieren sobresalir, quiere ser #rotagonista.
Cuando se contact#n con el centro de la concienci#, ah� se contactan con el Yo
Ce#tral, que es un yo de discernim#ento. Ese Yo central es el que #st� conectado
con el Yo Superio#, que en este caso ser�a el 90 # del esp�ritu que esta en el
ot#o plano de vibraci�n. Pero cua#do el esp�ritu est� desencarnad#, el Yo
Central y el Yo Superio# son lo mismo, porque ya est�n #nidos. Esto no significa
que e# esp�ritu, al estar desencarnad#, tenga m�s sabidur�a. Tiene m�#
conocimiento, tiene m�s memori# por todas las vidas anteriores# pero el ego hace
que ese esp�r#tu se olvide de todo lo bueno q#e puede haber aprendido, por qu#rer
sobresalir o por emplear di#tintos roles. Lo que sucede co# otras personas que
poseen ese #go, es que el ego -y voy a util#zar una expresi�n de ustedes- e# el
primo hermano de la soberbi#. O sea, no se puede tener sob#rbia si no se tiene ego.
No se #uede ser susceptible si no se t#ene ego. No se puede ser suspic#z si no se
tiene ego. Ning�n e#p�ritu se puede ofender si no t#ene ego, porque cuando el ego
h# sido integrado comanda el Yo C#ntral, que es el yo de discerni#iento, y nada
puede ofender. M#chos terapeutas creen -porque d#sconocen- que el ego debe ser
v#ncido, pero la realidad es que #l campo de la conciencia no es #ing�n campo de
batalla. Escuch# a muchos terapeutas decir: "Ha# que luchar contra el ego", "ha#
que luchar contra esa tentaci�#", "hay que luchar contra.". O#si no dicen "pero".
Al decir pe#o est�n oponiendo. El pero y la#lucha son cosas negativas en el#campo
de la conciencia, porque #uando uno dice pero est� objeta#do. El objetar no deja
de ser u# prejuicio, porque est� dudando#de lo que le est� diciendo el o#ro. En
Psicointegraci�n, enton#es, se considera de mala educac#�n, cuando una Entidad
est� hab#ando, decirle "pero yo creo.", #orque al decirlo, indirectament# est�
objetando. Interlocutor:#�Y como se podr�a decir entonce# cuando uno no est� de
acuerdo #on lo que le explican? Johnaka# Ur-el: Se podr�a interrumpir a#la entidad
diciendo: "Quiz�s pu#iera ser de tal manera.". Obvia#ente, las Entidades no se van
a#amilanar porque alguien diga: "#ero", sino que lo van a tomar c#n sonrisa, con
comprensi�n, per# como esto no es una sesi�n sin# m�s bien una clase, estoy
expl#cando que el pero no deja de se# una objeci�n hacia algo, y tod# objeci�n es
prejuicio. Interl#cutor: Entiendo el punto. John#kan Ur-el: Sigamos. Los roles
p#eden ser perfectamente integrad#s, y �sa es la manera de actuar# Ning�n rol,
ning�n yo, debe se# vencido, porque el campo centr#l de la conciencia, como ya
dij#, no es un campo de batalla. El#campo central de la conciencia #s un campo de
integraci�n. Es #uy dif�cil integrar los roles, #orque siempre pensamos que ese
#o que toma el mando es el Yo Re#l, que ese yo que toma "la post#", como dicen
ustedes, somos no#otros mismos, y no es as�. Hay#un ejemplo muy importante, y
lo#ha dado Gurdjieff cuando estuvo#encarnado -me refiero a este Ma#stro porque t�
reci�n lo has no#brado-, del joven que tiene un #o a la noche cuando se est�
por#acostar que dice: "Ma�ana me de#o levantar a determinada hora d# la madrugada
porque tengo que #acer determinada cosa y se duer#e mentalizado de que tal cosa l#
tiene que hacer s� o s�. A la#madrugada, cuando suena el desp#rtador, quiz�s el
que est� al m#ndo sea otro yo, un "yo perezos#", y cuando la persona que est�#con
�l le dice que se tiene que#levantar, el "yo perezoso" resp#nde que tiene tiempo
de hacer l# cita hasta las 12. - �Pero no#era que te ten�as que encontrar#con
fulanito a las 6 de la ma�a#a? - S�, pero en la oficina lo#puedo encontrar porque
va a est#r hasta las 12. Voy a aprovecha# para dormir una hora m�s. Ese#yo que a
la ma�ana dice esto no#tiene nada que ver con el anter#or que estaba seguro de que
se #ba a levantar a las seis de la #a�ana. Y quiz�s sean las 9 de l# ma�ana y
todav�a ese yo perezo#o est� haciendo que ese esp�rit# remolonee en la cama y no
se l#vante. Interlocutor: La pregun#a es a d�nde fue el yo de la no#he. Johnakan
Ur-el: Est�, pero#en un plano relegado, porque el#otro yo tom� el mando.
Interlo#utor: �Se puede decir que es un# lucha de poderes entre los dis#intos
yoes? Johnakan Ur-el: As# es. De la misma forma como en #os planos 2 y 3 de
vibraci�n es#iritual, que son planos del Err#r, hay luchas de esp�ritus por #omar
el mando, dentro de un mis#o esp�ritu hay luchas de yoes. #Aquel psic�logo que no
entiende#dir�a que es una persona parano#ca, porque para ellos, seg�n su#versi�n
de paranoia, una conduc#a as� significa que la persona #iene distintas
personalidades. #Interlocutor: �Personalidad div#dida? Johnakan Ur-el: En este
#aso no son personalidades divid#das, por que "personalidad divi#ida" es como que
uno no se acue#da lo que hizo la otra personal#dad cuando tuvo el mando y hast#
tiene una amnesia temporal de #o que el otro hizo, como aquel #aso fabulado del
doctor Jekyll # m�ster Hyde. En este caso, el#yo de la ma�ana -porque al fin # al
cabo son roles, la memoria #el esp�ritu est�- se recuerda p#rfectamente lo que
dijo la noch# anterior a las 11 de la noche #e que se ten�a que levantar. N# es
que tenga una amnesia y se #lvide. No es paranoia, porque r#cuerda perfectamente,
pero el h#ce que esa persona no se levant# es el yo perezoso, que tom� el#tim�n
del barco. Interlocutor:#�Psicointegraci�n es lograr que#cada yo cumpla su
funci�n? Joh#akan Ur-el: No necesariamente. #Interlocutor: Me refiero a si s#
trata como de construir una ca#a, donde est� el encargado de p#ner los ladrillos,
donde otro t#ene que preparar el cemento. J#hnakan Ur-el: Esa es la teor�a #e
Gurdjieff. Pero Gurdjieff tam#i�n tiene un dejo, con todo res#eto por el Maestro,
de no compr#nsi�n total, porque al fin y al#cabo el hombre no es una casa, #onde
hay que cumplir distintas #unciones, y los egos, los yoes,#no son como los �rganos
del ser#humano f�sico, donde el h�gado #umple una funci�n, el est�mago #tro y
as� sucesivamente. En es#e caso, lo que hace el Yo Centr#l con los distintos yoes
es sac#rlos de la periferia e integrar#os al Yo Central. Al estar tod#s los yoes en
el Yo Central, se#�a un solo yo conectado con la #onciencia divina, con el Yo
Sup#rior, porque si comanda un yo q#e hace cosas torcidas, entonces#no est�
comandando el Yo Centra#, sino un yo de la periferia. #nterlocutor: Est� claro.
Johna#an Ur-el: Ahora bien, �cu�l es #l defecto que tiene el yo de la#periferia?
Es que es inestable,#pero es un defecto a favor del #sp�ritu, porque si hubiera un
y# de la periferia que toma el ma#do y no fuera inestable ser�a u# desastre,
porque ese ser human# podr�a vivir torcido por toda #u vida f�sica y podr�a
desencar#ar con un karma tremendo. Al s#r inestable, otros yoes pueden #omar el
mando. Hasta puede toma# el mando un "yo sabio" que cen#ure al otro yo que antes
comand#ba. Ejemplo: viene un yo rebel#e que toma el mando del organis#o, y en ese
momento discuti� co# otra persona. Otro yo toma el #ando. Ese yo se siente
v�ctima:#"�C�mo puede ser que a m� me ha#an esto? �Por qu� yo vivo siemp#e
sufriendo? Me viven atacando.#�Por qu� me viven haciendo esto# �Por qu� me viven
haciendo aqu#llo?". Y as� por el estilo. Re#uerda que cada yo que toma el m#ndo es
la persona, o sea, cuand# ese yo toma el mando, es el es#�ritu entero el que
habla. En n#ng�n momento el yo al mando va # reconocer que es una parte de #a
persona. Va a creer que es la#persona entera. Entonces la per#ona entera se va a
sentir v�cti#a. Esa persona tom� quiz�s un #ransporte p�blico y mientras
va#viajando algo le dice adentro: #Quiz�s estuve mal, deb� ser m�s#comprensivo,
deb� ser m�s toler#nte, no es cierto que yo sea v�#tima, porque c�mo voy a ser
v�c#ima si yo tambi�n puse mi cuota#de acidez como para que esa per#ona me
agrediera. Ese yo que e#t� hablando es un yo m�s sabio.#Despu�s, esa persona,
cuando ll#ga al lugar de destino, entra a#un lugar p�blico y pide un caf�#o un
te, y mientras lo toma pie#sa nuevamente. "�Y por qu� le t#ngo que dar la raz�n
a la otra #ersona?�Qu� soy, acaso un tonto# No, a m� me agredieron, yo no #engo
que perdonar, yo tengo que#volver a mi casa y mostrar infe#icidad para que esa
persona se #e cuenta de lo infeliz que soy"# Cabe aqu� la pregunta: �Por q#� si
un yo m�s sabio hab�a toma#o el mando permiti� que un yo r#belde volviera a la
tesitura or#ginal? Interlocutor: �Por la c#racter�stica de inestabilidad q#e
tiene cada yo? Johnakan Ur-e#: Exactamente por eso, por la i#estabilidad de cada
yo, y adem�# porque ese yo que tom� el mand# no era el Yo Central. Era un y# m�s
sabio pero no muy seguro. #Entonces, permiti� que ese otro#yo rebelde, que quiz�s
no sea e# primero, quiz�s no sea el del #ransporte p�blico, sino uno m�s#rebelde
a�n, porque el yo en el#transporte p�blico dec�a: "Me u#aron, me atacaron, me
agrediero#", y el tercer yo, m�s rebelde #�n, dice: "Yo se los voy a hace# pagar,
pero no agredi�ndolos, #an a ver mi cara, van a ver mi #dio, van a ver mi enojo en
ese #omento y les voy a transmitir t#do mi desd�n, todo mi desprecio# les voy a
mostrar todo lo que #e hicieron". Y este yo es peor#que el primero, porque el
prime#o era un yo de l�stima, y �ste #s un yo de venganza. Interlocu#or: Pienso
que una persona que # lo largo del d�a tiene tantos #oes distintos tomando el
mando #ebe ser muy infeliz. Johnakan #r-el: Por supuesto que s�. Int#rlocutor:
Pongo por caso el de #na persona que convive conmigo,#que de pronto me insulta, al
ra#o me sirve el caf� que me gusta#con una sonrisa, m�s tarde se e#oja conmigo
por cualquier cosa # despu�s me trata como
si yo fu#ra la mejor persona del mundo. #Johnakan Ur-el: Cambi� el yo, y#hay un
yo de conquista, hay un #o de docilidad, o puede haber u# yo de c�lculo: "Voy a
tratar d# estar bien para no sembrar m�s#discordia, a ver qu� tajada pue#o
sacar". El esp�ritu que ya e#t� ducho en esto desconf�a de l#s yo conciliadores,
porque si d# repente hay un yo vengativo y #l rato hay uno conciliador, ded#ce que
debe ser un yo hip�crita# porque es un yo que trata de c#nciliar para evitar que
la otra#persona tome revancha, es decir# "Te ataco y despu�s concilio p#ra evitar
tu represalia". �Se e#tiende? Interlocutor: Perfecta#ente. Johnakan Ur-el:
Entonces#no es verdaderamente un yo conc#liador, porque para que ese yo #ea
verdaderamente conciliador t#ene que transcurrir cierto tiem#o. Esa persona tiene
que estar #rimero quiz�s hosca, pensativa,#y dar paso al arrepentimiento y#tal vez
con un yo un poquito m�# sincero. No es que quiera conc#liar, sino que act�a con
m�s na#uralidad. Interlocutor: Est� c#aro. �Entonces una persona tien# miles y
miles de yoes? �O cinc# o diez? Johnakan Ur-el: Cinco# diez, cien, depende. Es
como l#s karmas: cinco, diez, cien. No#es cierto que un ser humano enc#rna con dos
karmas. Puede encar#ar con veinte karmas, cincuenta#karmas. Interlocutor: Entiendo#
Johnakan Ur-el: Y hay esp�rit#s que tienen cien roles distint#s. Eso hace que el
Yo Central, #l campo de la conciencia, est� #esintegrado. En ese momento,
fi#urativamente hablando, el alma,#en su parte encarnada, en ese 1# %, est�
desintegrada, est� tot#lmente desintegrada. Si la per#ona desencarna y sigue con
esos#roles, la desintegraci�n va a a#canzar al 100 % del esp�ritu. #nterlocutor:
Entiendo. Johnaka# Ur-el: Es muy f�cil hablarlo, #a cuesti�n �lgida es llevarlo
a#la pr�ctica. Esto no se lleva a#la pr�ctica con una sola toma d# conciencia,
porque los yoes vu#lven a aflorar una y otra vez. #Interlocutor: �Es decir que se
#ecesita una vigilancia constant#? Johnakan Ur-el: As� es, y se#necesita una
vigilia interior. #l decir "vigilia" no estoy dici#ndo "vigilancia", porque se
pue#e entender mal. Vigilia signifi#a "alerta", no que la Concienci# Central haga
de "Gestapo", vie#do c�mo est�n los roles, contro#ando. No, en absoluto.
Interlo#utor: �Esos yoes son, de alguna#manera, entidades vivas? Johna#an Ur-el:
No se pueden tomar co#o entidades vivas, son partes d# una unidad que directamente
to#an una conciencia aislada. Cada#yo se alimenta de la propia deb#lidad del
esp�ritu y trata de s#bresalir. De alguna manera tie#e una similitud, aunque
lejana,#con Dian�tica. As� como t� en D#an�tica dices: "La mente reacti#a no
quiere desaparecer", el eg# tampoco quiere desaparecer, y #a a luchar hasta las
�ltimas co#secuencias. Y hay muchos casos #n que el ego se disfraza para q#e el Yo
Central no lo descubra.#Eso es algo que quiz�s no se te#ocurri� pensar que
existiera. #nterlocutor: La verdad es que n#. �C�mo es eso de que se disfra#a?
Johnakan Ur-el: Se disfraza#en funci�n de servicio. Mi prim# Siddharta, estando
encarnado, #uvo dos Iluminaciones. Es primi#ia. Y a pesar de que estamos
en#Psicointegraci�n, esto puede se#vir para aquellos que quieran s#ber algo m�s.
Siddharta lleg� #na vez a una Iluminaci�n y sin #mbargo yo lo notaba como sufrid#
y le preguntaba: "�Que te suce#e?". Y me dec�a: "No s�, me sie#to infeliz y yo
lo que quer�a e# Servir. Yo estoy para servir a# otro. Yo estoy para comunicar #l
otro. Porque yo estoy para da#. Porque esa es mi misi�n: dar.#Porque yo sirvo para
eso y sin #mbargo me encuentro torturado. # c�mo voy a estar torturado si #oy muy
importante para estar to#turado". Entonces, y esto lo d#go con total humildad, lo
ayud�#yo. Por eso siempre fui puntal #e los Maestros: -Primo, herman# espiritual,
�no ser� que hay u# ego que se deja vencer y que s# disfraza en funci�n de
servici#?". -Eso que est�s diciendo no#puede ser, no tiene sentido. -#laro,
recuerda lo que has dicho# "Yo soy muy importante". No cu#dra que digas eso,
hermano. En#ese momento Siddharta me mira y#dice: �Yo dije eso? -S�, t� ha#
dicho eso. Has dicho: "�Por qu# me encuentro torturado, si yo #esde hace rato que
estoy sirvie#do y estoy transmitiendo la Pal#bra. Y hace rato que con mi
imp#rtancia le estoy dando una segu#idad a mis seguidores. Haz nomb#ado a la
importancia dos veces,#hermano". En ese momento se le#anta y mientras se va me
dice: #-Si te preguntan por m�, di que#vendr� a la brevedad. Quiero ir#a meditar
por el bosque. Desap#reci� treinta d�as. Cuando lo v#lv� a ver estaba con una
luz re#plandeciente. Su rostro irradia#a una belleza, una euforia, una#alegr�a tan
grande. y lo primer# que hace es abrazarme. No le p#egunt� absolutamente nada.
Simp#emente le dije: "Maestro, est�s#Iluminado", a lo que �l
asinti�#agradeci�ndome. Interlocutor: #Es decir que hab�a integrado es# yo que
se hab�a disparado? Jo#nakan Ur-el: Ese yo que ten�a S#ddharta no quer�a
integrarse de#tro de la conciencia. Entonces #e disfraz� de altruismo. Siddha#ta
serv�a, hac�a charlas, nunca#una queja, nunca un problema, d#ba las mejores
lecciones, las m#jores palabras. Era verdaderame#te lo m�s grande. Pero yo nota#a
-los otros no- como una insat#sfacci�n en �l. Notaba como que#�l quer�a que le
rindieran plei#es�a. Porque hab�a algunos disc#pulos que hasta le contestaba:
#Pero eso no es as�, Maestro.". # Siddharta se enojaba. Entonce# yo me preguntaba:
"�C�mo, mi p#imo, mi hermano espiritual enoj#do?�C�mo, mi hermano
espiritual#susceptible?�Algo est� fallando#aqu�!�Se enoja cuando los disc�#ulos
no entienden algo? Y lo e#frent� para bien. Entonces logr# integrar ese ego
restante y, d# alguna manera, al ver que ten�# todos los egos integrados, lo
#oqu� y sent� como que ten�a una#energ�a divina dentro suyo. Lo #ab�a invadido
la Energ�a B�dhic#, de la cual me transmiti� part#. En ese momento sent� como un
#hock, como un desequilibrio, y # su vez sent� como un gozo. Pa#aron siglos para
que volviera a#sentir ese gozo. Hab�a ocurrido#que hab�a absorbido parte de
la#Energ�a B�dhica. Voy a hablar #�s delante de cuando recib� la #nerg�a
Cr�stica. Es un tema que#lo quiero dejar para otra oport#nidad, pues de lo
contrario nos#desviar�amos del prop�sito fund#mental que es explicar el tema #e
los egos. Interlocutor: �Yo #star�a de alguna manera disfraz#ndome con el
Servicio? Es decir# �hay alg�n ego muy grande que #st� al mando? Lo pregunto
porqu# parecer�a que la parte f�sica #e K.A. es como que lo percibe e#e dejo de
soberbia que tengo al#servir. Johnakan Ur-el: S�, es#real. Y la an�cdota de
Siddhart#, y estamos hablando de un Logo# Planetario, viene justo para l# tuyo,
porque no es que tengas #n rol: hay 4 � 5 roles que toma# el mando. Interlocutor:
Y al #acerlo yo consciente, �eso no l# disuelve de alguna manera? Jo#nakan Ur-el:
Si tomas concienci#, esos roles se ir�n integrando# Los roles no se combaten. El
c#mpo de la conciencia, y esto ya#lo aclar�, no es un campo de ba#alla. Es un
campo de amor, es u# campo de integraci�n. Por eso# la t�cnica creada por m� se
ll#ma Psicointegraci�n, la integra#i�n del alma. Que el alma sea u#a unidad de
amor. Por eso, hum#ldemente, y al decir esta frase#la consulto con los Maestros
pa#a que no resulte pedante, la t�#nica de Psicointegraci�n es la #�cnica m�s
completa que existe #n todos los planos. Interlocut#r: Una persona, sin tratarse
co# Dian�tica, sin conocer nada de#engramas, ni haciendo Psicoaudi#aci�n,
�solamente con Psicointe#raci�n podr�a salir a flote, es#decir, obtener iguales
resultad#s o mejores? Johnakan Ur-el: S#, perfectamente. Interlocutor:#�Eludiendo
todas las t�cnicas m#ncionadas? Johnakan Ur-el: As�#es. Al rev�s, no, porque
Dian�t#ca, Psicoauditaci�n, no tienen #�mo manejar los roles. De todas#maneras,
y esto es muy importan#e, Psicointegraci�n tiene tambi#n su punto d�bil a causa
del li#re albedr�o. Psicointegraci�n #o puede hacer nada si a pesar d# que se la
aplique la persona e#ige seguir alimentando su ego, #lige seguir con la mente
reacti#a. Interlocutor: �Antes que a #�, Psicointegraci�n se le aplic# a
alguien? Me refiero de la ev#luci�n terrestre. Johnakan Ur-#l: Tu fuiste el
primero al que #e le aplic� estando encarnado, #ero el Maestro Ron, en quien tu#e
un gran colaborador para desa#rollara, fue el primero al que #e aplic� como
esp�ritu, inmedia#amente despu�s de desencarnar. #Interlocutor: �Ya c�mo
esp�ritu#100 %? Johnakan Ur-el: As� es.#Y voy a explicar por qu�. Cuand# el
Maestro Ron desencarna, lo #ace libre de karmas. Pero cuand# llega a su plano de
vibraci�n #ota que en sus t�cnicas hab�a m#chas falencias. El Maestro
las#comprende, pero, a su vez -acla#o que Ron est� al lado m�o y es#� al tanto
de esto porque lo he#os conversado muchas veces- le #a fastidio el haberse
equivocad# y lo invade el ego de una mane#a tremenda. Al ego no se le pu#de dar la
m�s m�nima oportunida# porque cuando un esp�ritu de L#z deja un hueco, el ego se
ment# en ese hueco como una cu�a. I#terlocutor: �Y desciende de niv#l? Johnakan
Ur-el: Desciende d# nivel, pero no autom�ticamente# sino en forma paulatina,
empal#deciendo poco a poco, y al fren#r su vibraci�n sutil, cae. La #�cnica de
Psicointegraci�n que #stren� con Hubbard fue muy r�pi#a, a una velocidad enorme,
lum�#ica. Ron capt� lo que yo le est#ba transmitiendo y quiz�s en di#z minutos
terrestres recapacit�#y volvi� a iluminarse. Los "ar#anques" que tiene
actualmente, #r�ticas, etc., no lo hacen baja# de nivel porque los distintos
#lanos de vibraci�n fueron cread#s por los elohim con una especi# de rango de
tolerancia, como l# que tenemos nosotros, y de alg#na manera se permiten
determina#as licencias, como las cr�ticas#que puede hacer Ron a alguna en#idad,
encarnada o no. La cr�ti#a que �l hace no es mal�vola, y# que sus fines con
constructivo#. Y as�, cuando Ron "tira" acid#z contra un esp�ritu mediocre q#e
sobresale, bueno, lo hace com# una
especie de queja hacia nad#e en particular sino hacia todo#el entorno espiritual,
como dic#endo -empleando un lenguaje ter#estre muy lunfardo- "Muchachos,#miren lo
que est� sucediendo, d#j�monos de embromar". Lo estoy #mitando un poco a Ron.
Pero Ro# es la primera persona a la que#a nivel espiritual se le aplica# real y
concretamente, Psicoint#graci�n. Interlocutor: �En con#reto, entonces, yo ser�a
la pri#era persona encarnada a quien s# le aplica Psicointegraci�n? J#hnakan Ur-
el: En este planeta, #�. V �Y a Siddharta no se le a#lic� esta t�cnica? Johnakan
Ur#el: No, porque lo que se hizo c#n el Venerable Maestro fue simp#emente hacerlo
recapacitar. Lo#m�o con Siddharta no tiene m�s #�rito que el de servirle de
apo#o. El resto corre por cuenta de#�l. Esos treinta d�as que �l de#aparece, son
treinta d�as de lu#ha, de meditaci�n. No son simi#ares, pero f�jate que parecido
#ue hay entre esos treinta d�as # los cuarenta d�as que el Maest#o Jes�s tambi�n
estuvo luchando# Interlocutor: Lo preguntaba p#rque parecer�a que yo tengo
una#gran responsabilidad por haber #ido el primer encarnado terrest#e a quien se le
aplic� Psicoint#graci�n. Me refiero a demostrar#que el sistema es una terapia
v#lida y que funciona perfectamen#e. Johnakan Ur-el: La �nica ma#era de que el
sistema funcione #s que los distintos roles sean #ntegrados, y cuando los roles s#n
integrados el hombre deja de #er actor, deja de ser protagoni#ta, para ser un
espectador m�s.#Interlocutor: �Hasta qu� extre#o el ego debe ser integrado? Po#
ejemplo, �puede uno estar inte#esado en algo o no debe estar i#teresado en nada,
ni siquiera u# poco. Johnakan Ur-el: Un esp�#itu que no tiene ego no est�
in#eresado en nada. Incluso, tengo#esp�ritus hermanos que aun no t#niendo mi
elevaci�n -est�n en e# 5� nivel pero en otros subnive#es- son m�s estrictos que
yo. #no de ellos, que est� encarnado# es del Tibet y est� viviendo e# los Estados
Unidos, considera #ue hasta la beatitud es ego. So#tiene que cuando nosotros
servi#os y tenemos gozo, este gozo es#ego, porque ni siquiera tenemos#que gozar.
Cuando un enfermera#le aplica una vacuna a un chico# se la aplica con naturalidad,
#e va �se y viene otro. No goza,#simplemente se la aplica. Enton#es, �por qu�,
cuando nosotros a#udamos a personas a crecer, goz#mos? Yo tuve determinadas char#as
a nivel espiritual con �l y #e dije: "Maestro, mi humilde pu#to de vista es de que
el que yo#tenga dicha por ayudar a un ser#desvalido, para m� no me signif#ca ego.
Tengo dicha. El Maestro#Jes�s tambi�n tiene dicha. �l,#en cambio, dice: "Mi
punto de v#sta humilde es que si yo tengo #icha soy protagonista, por lo t#nto
tengo ego. Interlocutor: �#o es eso llevar una postura dem#siado a los extremos?
Johnakan#Ur-el: �Claro! Es lo que yo le #ije. Su punto de vista es v�lid#, porque
si no lo fuera hubiera#bajado de nivel. Pero �l est� i#mutable, con su Luz
resplandeci#nte. Como yo tambi�n estoy inmu#able con mi Luz, mi punto de vi#ta
tambi�n es correcto. Entonc#s lo que aprend� es que haber d#s puntos de vista que
aunque no#coinciden exactamente igual son#v�lidos. El tema es ayudar. El#tema es
servir. �l piensa que c#ando uno goza est� involucr�ndo#e y tiene ego. Yo le
explico qu# quiz�s eso no sea ego, sino el#dar rienda suelta a la alegr�a #el
esp�ritu, porque existen emo#iones positivas. Una de las em#ciones positivas es la
miserico#dia y no creo, humildemente, qu# la misericordia sea ego. Para #l, el
estado de beatitud es ego# Quiero terminar la sesi�n de #oy explicando lo
siguiente: Sup#ngamos que el mundo f�sico es u#a pel�cula, y t� eres un
espect#dor que est�s en la butaca mira#do esa pel�cula. Quiz�s, si er#s un ser
humano emotivo, puedes#llegar hasta las l�grimas, pero#no te involucras con los
actore#. Puedes tomar partido. Tomar p#rtido significa que si es una p#l�cula
donde hay una persona qu# no tiene ego y est� siendo las#imada por la otra,
inconsciente#ente est�s tomando partido por #el bueno" de la pel�cula. Es l#
mismo como cuando uno quiere q#e cuando la pel�cula termine "e# bueno" se quede
con la "chica"#y el "malo" vaya preso o aprend# la lecci�n y desaparezca de
es#ena. Uno se involucr�, pero no #articip�. No fue lastimado por #sa pel�cula
De la misma manera# como nuestra misi�n es de Serv#cio, tambi�n nos involucramos.
#os involucramos con la emoci�n #ositiva, con el altruismo, con #l goce de dar,
con el amor impe#sonal del Servicio, y nos invol#cramos con todo lo que sea
Serv#cio para nuestros semejantes. #o nos involucramos con todo lo #ue nos lastima,
porque si permi#imos que nos lastimen, es que e#t� participando nuestro ego.
Si#nuestro ego no participa, no ha# nada que nos pueda lastimar. #ije tiempo
atr�s, en un dictado#a mi recept�culo, a mi 10 % enc#rnado, que nosotros, para
apren#er a integrar el ego tenemos qu# desidentificarnos, las mismas #alabras que
dijo mi hermana Ter#sa. O sea que llegamos a la mis#a conclusi�n por separado.
Int#rlocutor: �Qu� es concretamente#desidentificarse? Johnakan Ur-#l: Significa
no comprometerse c#n la otra persona con la emoci�# mala. Hay personas que no lo
i#terpretan y piensan que el no c#mpromiso es el "lavarse las man#s". Yo estoy
hablando del no co#promiso, del compromiso negativ#. El Servicio es un
compromiso#positivo. El compromiso negativ# ser�a meterse en una discusi�n# Eso
es lo que no debe hacerse #orque uno se identificar�a. Ot#o hermano m�o, Antonio
de Melo,#dijo, y esto est� escrito en al#unos libros, que "nosotros, est#ndo
encarnados, no podemos enoj#rnos con la lluvia porque nos m#ja, porque ser�a
risible, rid�c#lo e incomprensible para una me#te anal�tica". De la misma man#ra,
a aquellas personas que tra#an de lastimarnos, te�ricamente#las tendr�amos que
ver, estando#encarnados, de la misma forma c#mo vemos a la lluvia. Mi propi#
recept�culo dijo que es muy di#�cil ser tan anal�tico, porque #a lluvia te moja
y nada m�s. En#cambio, la otra persona hasta p#ede llegar a agredirte de hecho# Y
no puede uno ser tan desiden#ificado como para hacer caso om#so de eso. Eso es muy
dif�cil.#Lo que sucede es que, bueno, co#o dijo otro de mis hermanos, La# Ts�,
"un camino de mil millas #omienza dando el primer paso". #l primer paso es integrar
un ro# tras otro, d�a tras d�a. Y ll#gar� el momento en que se nota #ue est�n
todos los roles integr#dos y que verdaderamente el que#est� haciendo el Servicio
es el#esp�ritu completo, que es el Yo#Central El ego est� integrado #uando no te
envaneces por el Se#vicio, cuando no te envaneces p#r el halago. Si eres un
profes#r y te dicen: "Nunca escuch� un# clase tan hermosa", y al escuc#ar esto lo
tomas con naturalida#, ya has integrado tu ego. Si #e envaneces, o verdaderamente
t# sonrojas, te pones colorado o #e agrada lo que te dicen es por#ue todav�a uno
de los egos est�#pendiente de integraci�n. Quiz�# integraste 99, pero hay uno
yo#rebelde que a�n no se integr�. #Ahora, si te dicen: "la verdad,#lo felicito,
su charla estuvo m#ravillosa, es lo mejor que escu#h� en mi vida, �y eso que he
es#uchado a grandes profesores!", # tu respondes con sinceridad, s#nti�ndolo
realmente: "Lo que he#dicho yo cualquier persona pued# haberlo explicado igual o
incl#so mejor que yo", ah� es cuando#se puede decir con certeza que #as integrado
los egos. Y te vo# a dar un ejemplo. Cuando el Ma#stro Jes�s dijo: "Pueden hacer
#aravillas iguales a las m�as o #ayores", �d�nde estaba el ego d#l Maestro? �No
lo ten�a! Porque#si �l hubiera tenido ego habr�a#dicho: "�M�s que yo, m�s que
Je#�s? No, ustedes est�n locos, ja#�s van a llegar a mi altura". #Pero que nos
dijo el Maestro?: #�Pueden hacer cosas iguales o m#yores que las m�as!, y
recalc� #mayores". Interlocutor: La exp#icaci�n est� perfectamente clar#. Ahora
tengo la intriga de si #sta sesi�n de Psicointegraci�n #a repercutido en algo en
mi The#�n? �O mi Thet�n est� integrado# Johnakan Ur-el: No, no est� i#tegrado
del todo. Pero la sesi�# no es tanto para tu Thet�n. A #� me interesa, como
Thet�n de m# recept�culo, poner todos los e#fuerzos en tu 10 %. El problem# es la
parte encarnada. No es q#e no me interese tu Thet�n, per# si la parte encarnada
integra #us egos, ya est�. El problema, #ntonces, es la parte f�sica, no#el
Thet�n. Interlocutor: �Hay #na influencia mutua entre el Th#t�n y su parte
encarnada? �Se i#fluyen positiva y negativamente#uno al otro? Johnakan Ur-el:
S#empre. Interlocutor: �Quiere d#cir que un d�a yo puedo estar m#l porque mi
Thet�n est� mal? J#hnakan Ur-el: Generalmente es a# rev�s, porque el ser
encarnado#provoca m�s problemas que su pa#te que est� en el otro plano.
#nterlocutor: �Y c�mo podr�a evi#ar yo, como parte encarnada, co#o sucedi� la
vez pasada, que un# de las asistentes a la sesi�n #rupal me afectara
ps�quicamente#y f�sicamente por haber venido #lla muy cargada? Johnakan Ur-e#:
Eso es distinto, porque en es#e caso no te ha influenciado en#tu ego. Te puede
haber influenc#ado en tu ego cuando dec�a que #ra una gran profesora, que
ella#ven�a para escuchar, que no ten#a nada que aprender, que ven�a #or
curiosidad. Lo otro es impos#ble de defenderse. Con los ataq#es ps�quicos -que en
este caso #ue involuntario-, de la misma f#rma que alguien puede transmiti# a otro
un virus accidentalment#, en eso no tienes defensa, sal#o la armon�a. Si tu te
armoniz#s y te envuelves en amor, y ver#aderamente tomas conciencia de #so, puedes
vencer a esa desesta#ilizaci�n, f�sica y an�mica. L# mismo le transmito a mi
recept#culo. Mi recept�culo hace poco #staba desestabilizado porque do# seres, a
los que �l ama, tuvie#on una especie de encontronazo #ostil, donde hubo cr�ticas
y do#de uno de ellos reaccion� de ma#era m�s hostil todav�a. Como n#sotros
sabemos, la hostilidad g#nera m�s hostilidad. Entonces, #i recept�culo se sinti�
mal por#ue le doli� el dolor de las otr#s personas. Pero a su vez le mo#est� que
en el futuro pudiera h#ber una hip�tesis
de conflicto,#porque su temor es que �l se de#armonizara y me transmitiera a #�,
su Thet�n, su desarmon�a. L# desarmon�a tambi�n puede hacer#que el esp�ritu
baje de nivel. #ste es el temor inconsciente de#la mente reactiva de mi
recept�#ulo. Todo esto no es por habla# de mi recept�culo. Sirve como #ecci�n
porque a ti te pueden pa#ar cosas parecidas. Entonces, m# recomendaci�n es tolerar
hasta#l�mites insospechados los actos#hostiles y siempre ponerse en e# lugar del
otro, porque puede s#ceder que ese otro no pueda ven#er su mente reactiva. Hay
pers#nas, lamentablemente, que en to#a su vida de encarnados no logr#n vencer esos
gigantescos roles#que dirigen su vida, y finalmen#e desencarnan infelices.
Inter#ocutor: Lo que ocurre es que es#dif�cil no desestabilizarse cua#do esos
seres que tienen confli#tos est�n ligados emocionalment# con nosotros. Johnakan
Ur-el:#Eso se debe a que nosotros, en #uestra parte encarnada, nos inv#lucramos
emocionalmente porque #os queremos personalmente, terr#nalmente, no
impersonalmente, y#nos duele saber que esos seres,#esposa para uno, hijas para
otr#s, no aprenden, y a como uno "o#fatea" la cosa, uno ve, "a ojos#de buen
cubero", que va a ser m#y dif�cil que logren revertir l# situaci�n. Muchas veces
mi in#uici�n me hace notar cu�ndo el #er encarnado no va a evoluciona# por
terquedad, que es uno de l#s peores roles del ego. La ter#uedad, en definitiva, es
una ce#uera espiritual. Interlocutor:#�C�mo sigue esto de la Psicoint#graci�n?
Johnakan Ur-el: Hay q#e seguir con las preguntas, vie#do como est� el ego, hay que
se#uir analizando. En Psicointegra#i�n, aparte del terapeuta, que #e va a ir
marcando qu� vas evol#cionando y qu� no, para ver qu�#se corrige, uno mismo es
su pro#io m�dico, uno mismo es su prop#o observador, pero en este mome#to, al
igual que Siddharta en a#uella ocasi�n, est�s disfrazand# m�s de un rol en
vocaci�n de s#rvicio, y eso puede hacer que t# envanezcas. Piensa que nadie #iene
todo el conocimiento, nadi# tiene toda la sabidur�a. A vec#s, a mi recept�culo lo
invade u# poquito la soberbia y entonces#trato de comunicarme con su cue#po causal
para hacerle tomar co#ciencia de su error. Interlocu#or: Sabemos que cuando hay un
d#terminado engrama en restimulac#�n produciendo un determinado t#astorno, y uno
toma un determin#do medicamento, la mente reacti#a combate ese medicamento para #ue
no le elimine el trastorno, #orque para ella tal trastorno e# "supervivencia".
Entonces, un# necesitar�a tomar mayor cantid#d de medicamento para contrarre#tar a
la mente reactiva, que si#ue insistiendo en volver a pone# en su sitio el trastorno
que d#cho medicamento pretende elimin#r. Es decir que hay que tomar #ada vez m�s
medicamento para pr#ducir el mismo efecto. A donde#apunta mi pregunta es: �Qu�
suc#de si el trastorno no es engr�m#co sino gen�tico? Por ejemplo, #engo algunos
dolores de cabeza #e origen gen�tico y no engr�mic#. Johnakan Ur-el: El peor de
l#s casos es cuando el trastorno #s gen�tico y un peque�o engrama#puede
restimular m�s. El engram# quiz�s no sea tan potente como#para anular los efectos
del med#camento. No siempre es tan pote#te. Entonces el medicamento act#a. Cuando
se fueron los efecto# del medicamento, el engrama es#� al acecho y vuelve otra vez
e# s�ntoma, que es casi lo mismo.#El cuerpo se va acostumbrando a#la droga y
entonces precisa m�s# Interlocutor: �Entonces lo mi#mo sucede cuando el trastorno
e# gen�tico? Johnakan Ur-el: As�#es. Lamentablemente es as� es. #Interlocutor:
�Esto significa q#e si el dolor de cabeza es de o#igen gen�tico yo tendr�a que
to#ar aspirinas lo menos posible? #Johnakan Ur-el: Tomar m�s ser�a#como hacerle
el "caldo gordo" a#todo tipo de restimulaci�n, por#ue aunque tengas s�lo un 3 %
de#engramas, se puede, para decirl# de alguna manera, complotar la#mente reactiva
con los rasgos g#n�ticos negativos haciendo que #odo mal f�sico se
sobredimensio#e. Interlocutor: Con respecto # la aspirina, que tanto se ha
e#tudiado aqu� en la Tierra, no s# han encontrado, como resultado#de las
investigaciones, contrai#dicaciones, salvo, como es obvi#, tomadas en grandes
cantidades#. Pero la pregunta es si causa,#como otras drogas, adicci�n. J#hnakan
Ur-el: No, no acarrea ad#cci�n. Interlocutor: �Es decir#que quien toma aspirinas
no nec#sita aumentar la dosis para log#ar los mismos efectos, como suc#de con otras
drogas? Johnakan #r-el: As� es. Lo que la aspirin# acarrea es un
acostumbramiento#psicol�gico, o sea, si lo habla#os en t�rminos de Dian�tica,
un#acostumbramiento engr�mico. A #na persona le duele la cabeza y#se toma un par
de tabletas. Al #�a siguiente le molesta un poqu#tito. Por acto instintivo -no
e#gr�mico, el instinto es ego- to#a de nuevo. Quiz�s que en ese m#mento no la
necesitaba, pero po# acto reflejo la toma. Ah� el #ue se tiene que imponer es el
Y# Central diciendo no, qu� estoy#haciendo. O sea que todo tiene#que ver con eso
tambi�n. Inter#ocutor: �Con el Yo Central inte#rado yo podr�a combatir los
tra#tornos gen�ticos? Johnakan Ur-#l: Depende, porque si es un tra#torno
gen�tico, donde el esp�ri#u eligi� reencarnar para cumpli# con determinado
karma, eso se #ace f�sico, y por m�s armon�a q#e haya es una cosa f�sica. Un
r#ble no se puede transformar en #edro. Interlocutor: Est� claro# Johnakan Ur-el:
Y una persona#que tiende gen�ticamente a la o#esidad, por m�s que llegue a
la#Iluminaci�n total va a seguir s#endo obesa. Interlocutor: �Mi #het�n podr�a
decirme, si yo le #reguntara, sobre los trastornos#que me impuse padecer en la
enc#rnaci�n. Johnakan Ur-el: �Por #upuesto que te los puede decir!#La cuesti�n
es que quiz�s omita#decirte algunos, porque, por ej#mplo, si tienes un trastorno
ge#�tico, cuyos genes se disparar�# a la edad de 75 a�os que te pr#vocar�n una
met�stasis en tu cu#rpo, y de repente se comunica c#ntigo tu Thet�n y te lo
comunic#, �c�mo vas a vivir en ese esta#o de tensi�n sabiendo que en eq#is
tiempo tendr�s tal enfermeda#? Porque aunque t� sabes que el#alma es inmortal y
que el dolor#es algo ficticio, solamente de #ste plano 1, igual te vas a pre#cupar.
Entonces, hay cosas que#quiz�s no te diga, por ejemplo #uando va a desencarnar,
porque #l esp�ritu sabe cuando su mater#a morir�. Interlocutor: No ten#a este
dato. �Por qu� lo sabe? #Acaso el propio Thet�n lo fija?#Johnakan Ur-el: No, no
es que #o fija �l. Uno elige nacer en d#terminado cuerpo. Ese cuerpo ti#ne un
c�digo gen�tico. Ese c�di#o gen�tico sabe qu� enfermedade# va o no a
desarrollar y qu� ex#ectativa de vida tiene. Como n#sotros, en esta �poca
terrestre# no hemos desarrollado la t�cni#a del cambio de genes, no podem#s
modificar ese c�digo gen�tico# Entonces, tu Thet�n podr�a de#irte: "Nos vamos a
encontrar en#un 100 % en tal �poca.". Inter#ocutor: �Pero en algunos casos #o
puede ser positivo saber cu�n#o uno va a desencarnar? Johnak#n Ur-el: Yo no lo veo
como posi#ivo el saber la fecha de desenc#rnaci�n, porque te condiciona. #e
condiciona para bien o para m#l, porque si te dicen seis mese#, tu dir�as:
"�c�mo hago para h#cer la obra en seis meses!". Y #i te dicen 35 a�os, "bueno,
ten#o tiempo de sobra" y te achanch#s. El Maestro Og Mandino, enca#nado, dijo que
debemos vivir ca#a d�a como si fuera el �ltimo. # lo dijo falto de ego, como
dic#endo: "�Por qu� cada d�a no pod#mos abrazar a nuestro hermano, #or qu� cada
d�a no podemos gene#ar una sonrisa y eliminar todo #cto hostil como si fuera el
�lt#mo d�a de nuestra vida?". Cada#uno de nosotros, y esto tambi�n#lo dijo Og
Mandino, se plantea #u� suceder� el �ltimo d�a: inte#tar�amos estar con los
seres qu#ridos, dando amor, bes�ndonos, #idi�ndonos perd�n por el mal qu#
hicimos. �Por qu� esto no lo h#cemos todos los d�as? Interloc#tor: Interesante.
Johnakan Ur-#l: O sea, son muchos los Maestr#s de Luz. No te envanezcas cuan#o t�
dices: "Yo s� mucho". Pien#a en lo que ha dicho Og Mandino# en la altura de sus
palabras y#no se envanece. Interlocutor: #st� clar�simo. �C�mo est� tu
re#ept�culo en este momento para p#oseguir la sesi�n? Johnakan Ur#el: Est� un
poco cansado porque#vino de la sesi�n de ayer, dond# hubo muchas negatividades, a
p#sar de que hubo entidades de Lu# y a pesar de que se envolvi� e# armon�a.
Interlocutor: Otra p#egunta. Aqu�, en una sesi�n pas#da, se present�, como
viajero d#l tiempo, Kronbus, que ven�a de# futuro -del a�o 2500 dijo-, el#cual me
dej� entrever la posibi#idad de que �l pudiera ser yo m#smo. La pregunta concreta
es: s# yo pidiera ahora hablar con el#Thet�n de Kronbus de este prese#te, y no se
presentara mi Thet�#, �eso significar�a que Kronbus#no soy yo del futuro?
Johnakan#Ur-el: �Eso es una cosa l�gica!#Interlocutor: Pero la intriga #ue tengo
es si yo llamo al Thet#n de Kronbus de este presente y#viene mi Thet�n, �C�mo
sabe mi #het�n que es Kronbus? Johnakan#Ur-el: Quiz�s no se podr�a resp#nder.
Tal vez mi recept�culo in#enciona que venga el Thet�n de #ronbus. Interlocutor:
�Estamos#hablando del Thet�n del Kronbus#actual? Johnakan Ur-el: S�. Y #e
repente canaliza a tu Thet�n.#Tu Thet�n va a decir: �Para qu�#me llamaron?, o
�qu� estoy haci#ndo aqu�? Pueden suceder dos c#sas: 1) tu Thet�n es Kronbus,
o#2) el Thet�n de Kronbus no se p#esent� y se present� tu Thet�n.#O sea que la
duda va a quedar.#Interlocutor: �La duda la voy # tener yo pero no ustedes?
Joh#akan Ur-el: No, nosotros no vam#s a tener la duda, porque nosot#os "vemos" en
nuestro nivel. Sa#emos qui�n es Kronbus. Yo lo v#o a tu Thet�n como mi
recept�cu#o te ve a ti. Entonces yo no vo# a tener la duda. Interlocutor#
Concretamente, entonces, �en e#te momento t� sabes con certeza#si mi Thet�n es o
no Kronbus? #ohnakan Ur-el: Se lo podemos pr#guntar a Kronbus en una
pr�xima#comunicaci�n para que lo diga, #a que no hay ninguna raz�n para#mantener
el misterio. El hecho#de que Kronbus sea tu Thet�n no#le hace mella a su parte
encarn#da, que eres t�, porque el esp�#itu
es inmortal y se supone que#va a estar en el a�o 2500 y m�s#adelante tambi�n.
Interlocutor# �Pero, concretamente, ustedes #o saben o es una inc�gnita tamb#�n
para ustedes? Johnakan Ur-e#: Esto lo tiene que responder, #or una cuesti�n de
�tica, tu pr#pio Thet�n. Interlocutor: Est�#bien, se lo preguntar�. Antes d#
terminar la sesi�n, quisiera s#ber qui�nes est�n presentes. J###�kan Ur-el:
Est� Gurdjieff, O#spenky. Interlocutor: Ellos sa#en que yo me interes� mucho
por#sus obras. Johnakan Ur-el: Hoy#es una sesi�n especial, y como #e hace
Psicointegraci�n est�n t#dos los Maestros, a los que amo#tanto. Est�n los Logos,
el Logo# Planetario -Siddharta-, el Log#s Solar -Maestro Jes�s-, Ron Hu#bard, tu
gu�a personal. Interl#cutor: Pienso si alguna vez pod#� pagarle a Ron todo lo que
me #yud� y a�n lo hace. Johnakan U#-el: Le est�s pagando porque al#servirte
-porque �l te est� Sir#iendo- y entonces t� le est� ha#iendo un favor. Vamos a
hacer u# juego de palabras. Ron es tu g#�a desde hace m�s de un a�o. Al#ser tu
gu�a te est� Sirviendo. #l Servir, �qui�n se beneficia? #Interlocutor: Bueno, en
realida#, ambos. Johnakan Ur-el: Claro# pero desde el punto de vista d#l Servicio,
que es lo que nos i#teresa, se beneficia m�s Ron qu# t�, porque �l es el que
est� S#rviendo. Interlocutor: Obvio. #Johnakan Ur-el: Entonces, �l ta#bi�n te
tiene que agradecer por#permitirle Servirte. �Qui�n es #�s importante en este
momento? #Interlocutor: Obviamente Ron. #ohnakan Ur-el: Claro. Todo es u# juego de
palabras. Ron no quie#e ser importante, no le interes#. Ron solamente quiere
servir. #Interlocutor: Lo entiendo perfe#tamente. Antes de terminar, �es#posible
hacer alguna evaluaci�n#en cu�nto a mi comprensi�n de l# t�cnica de
Psicointegraci�n? #ohnakan Ur-el: La comprensi�n t#ene un porcentaje bastante
elev#do. Ahora es necesario que empi#ces a aplicar lo comprendido. #nterlocutor:
Est� bien. Creo qu# podemos terminar la sesi�n aqu#. Johnakan Ur-el: Te saludo
co# todo mi amor. Interlocutor: H#sta luego, Johnakan, y gracias.#. SESI�N DEL
1/8/98 M�dium :#Jorge Olgu�n. Interlocutor : H#racio Velmont. Entidades que s#
presentaron a dialogar : Asdoe#, extraterrestre de Anthea 4, R#n Hubbard, fundador
de Dian�tic# y Cienciolog�a, y Radael, Thet#n de Horacio Velmont. Interloc#tor:
�Qui�n est� presente? Asd#el: Estoy aqu� de nuevo con ust#des. Interlocutor:
�Qui�n se e#t� comunicando? Asdoel: Soy As#oel, de Anthea 4. Hay muchos
co#ceptos que no est�n bien claros# En principio quiero explicar p#r qu� raz�n
no nos terminamos d# comunicar abiertamente con la #aza humana. Todav�a no est�n
p#eparados en la parte de amor im#ersonal. Es como que buscan el #ometimiento,
buscan de alguna m#nera el dominar uno al otro. Lo#que he notado en los �ltimos
a�#s terrestres es mucha incompren#i�n, pero lo que m�s me alarma #s que la
incomprensi�n es aun e#tre dos personas m�s aparenteme#te. Interlocutor:
�Afines? As#oel: No tanto afines sino intel#gentes, de pensamiento importan#e. Sin
embargo, cuando llega el#momento de ponerse de acuerdo e# algo, o en la convivencia
en c#m�n, tienen sus trabas, sus pro#lemas. Interlocutor: Lo que su#ede es que
entre nosotros todav#a prima la mente reactiva y ant#s de que no seamos todos clear
# ese problema va a existir. As#oel: Eso mismo es lo que sucede#en lo que ustedes
llaman "escue#as" -o "instructorios", como le# llamamos nosotros-, tanto entr# los
alumnos como en los profes#res. Despu�s, est�n los grupos#armados, que a nosotros
nos cau#a profunda aversi�n porque los #rupos armados es para tener dis#utas entre
ustedes mismos. No e#caja en nuestro entendimiento e# hecho de que una raza se arme
#ara pelear entre s�, que es lo #ismo que pelear entre hermanos.#Interlocutor:
�Pero ustedes no#han peleado acaso con gente de #ri�n? Lo digo porque tenemos
co#ocimiento de que el que aqu� se#llama "Incidente Roswell" fue u#a colisi�n de
combate entre un #vni de Anthea y otro de Ori�n. #Asdoel: Son excepciones. Lo
que#sucede es que hay gente beliger#nte en todos los mundos. Esto n# es para
disculpar, pero genera#mente agraden a otros mundos pe#o no entre s�. La
responsabili#ad karm�tica, la rueda de encar#aciones que eso trae aparejado,#no es
menor porque ataquen a ot#os. Al fin y al cabo est�n coar#ando la libertad del
individuo.#Es como que ante las razas de #a Galaxia, causa m�s sorpresa c#ando se
pelean entre s�. Son co#o familias que se destruyen mut#amente. No tiene sentido.
Hay #lanetas que hace miles de a�os #errestres que est�n unificados,#y han
formado Federaciones. Hay#sistemas enteros estelares que #st�n unificados. Y hay
sectores#gal�cticos formados por cerca d# mil, dos, mil, tres mil soles #ue est�n
unificados. Entonces,#ver un min�sculo planeta, como #ol III, al que ustedes
llaman T#erra, y que haya regiones en gu#rra, es una cosa que causa much# sorpresa.
Voy a copiarme del #dioma de ustedes. Mir�ndolo des#e adentro, uno est�
acostumbrad# y no lo nota. Pero p�nganse en#mi lugar: mir�ndolo desde afuer# es
como que causa extra�eza, e# raro, entonces siento, con tod# humildad, que
todav�a no es el#momento como para hacer un cont#cto masivo. Interlocutor: Pero#la
respuesta a estas guerras in#estinas nosotros la tenemos en #ian�tica y
Cienciolog�a, con el#conocimiento de la existencia d# la mente reactiva y los
engram#s, dadas a conocer por el genia# Maestro L. Ronald Hubbard, un #ient�fico
norteamericano que de#arroll� incluso la t�cnica para#eliminar dichos engramas y
acla#ar la Tierra, algo que ya se es#� haciendo en forma masiva. En #ealidad, los
beligerantes terre#tres son m�quinas, mentes react#vas contra mentes reactivas, y
#asta que el planeta no sea acla#ado, liberado de su mente react#va, ese problema
va a existir. #Asdoel: En muchos mundos existe# terapias alternativas, quiz�s
#imilares a la Dian�tica terrest#e, y hay otros mundos que han a#anzado con una
terapia similar # la Dian�tica mezclada con tele#at�a extracorporal.
Interlocut#r: �Estamos hablando de mediumn#dad? Asdoel: Claro. Interlocu#or: Lo
pregunto porque nosotros#aqu� estamos desarrollando Psic#auditaci�n, es decir, la
combin#ci�n de Dian�tica con la medium#idad o, si se prefiere, la tele#at�a.
Asdoel: Leo la superfici# de tu mente y veo que en este #ltimo tiempo, en los dos
meses #errestres �ltimos, has avanzado#mucho en cuanto a comunicaci�n,#lo cual me
alegra mucho. Y veo#que esta terapia que est�n desa#rollando, mediumnidad con
Dian�#ica, tiene un alto grado de con#iabilidad. Interlocutor: El m�#ito se lo
lleva en realidad Ron#Hubbard, que es quien desarroll# Dian�tica en nuestro
planeta. # s� que en este momento est� aq#�, con nosotros, escuchando lo #ue
digo, porque lo he convocado# Asdoel: S�, as� es, est� aqu�#a mi lado y le voy a
dejar paso# Yo quer�a s�lo transmitir mi p#nsamiento, porque nosotros somo# una
raza que hasta hemos mejor#do los contactos energ�ticos se#uales. Ya
pr�cticamente hay al#unos contactos f�sicos que los #emos mejorado al punto tal
que #uando los tenemos, lo que entra#en contacto es nuestra aura, nu#stro campo
energ�tico, entonces#tenemos, en una relaci�n a nive# de pareja, una eclosi�n
org�sm#ca que no solamente abarca la p#rte genital sino tambi�n todo n#estro
campo energ�tico. Interl#cutor: Entiendo. Por lo que me #ices debo suponer que
debe ser #lgo impresionante. Antes de que#te retires quiero preguntarte s# en este
momento est�s encarnad# en el planeta Anthea IV. Asdo#l: As� es. Interlocutor:
�Tu c#erpo f�sico est� ahora en una n#ve espacial, es decir, como tri#ulante de
un Ovni? Asdoel: No,#mi cuerpo f�sico est� en el pla#eta. Interlocutor: �Cu�nto
tar#a tu esp�ritu en trasladarse de#de tu planeta hasta el nuestro?#Asdoel: El
traslado es casi in#tant�neo, porque la distancia e# este caso no cuenta, ya que
es#amos apenas a una distancia de #8 a�os luz. Cuenta en el plano #�sico pero no
en los planos sup#af�sicos (espirituales). Inter#ocutor: Est� claro. �Qu� eres
e# tu planeta, quiz�s alg�n fil�s#fo? Asdoel: Me ocupo principal#ente de
estudiar las caracter�s#icas de las razas. Interlocuto#: �De tu planeta? Asdoel:
No, #e otros sistemas. Hago contacto# con permiso de los Logos de ca#a Sistema
-siempre tenemos un a#t�simo sentido de la �tica-, pu#s no se avanza un paso si
no se#pide permiso. Y con todo el amo# del mundo nos autorizan. Los L#gos saben que
la misi�n nuestra#es estudiar las diferentes de r#zas, ver donde puede encajar un#
raza con otra. Hemos hecho uni#nes de planetas gracias a mis i#vestigaciones y a
investigacion#s de otros colegas. Digamos qu# somos un planeta que no solame#te
hemos hecho misiones en la T#erra, y m�s de una vez, sino qu# tambi�n buscamos
hermanar mund#s , algo que esperamos que fina#mente los terrestres aprendan. #a
lectura de esto, en el futuro# quiz�s sirva de semilla. Inte#locutor: Una pregunta
al margen# �t� te auditaste, es decir, te#trataste con la t�cnica Dian�ti#a o no
lo has necesitado? Natur#lmente, me estoy refiriendo a t# parte encarnada. Asdoel:
No, #orque no lo he necesitado. Int#rlocutor: �Pero conoces el proc#samiento
dian�tico? Asdoel: Es#una de las cuatro terapias m�s #mportantes entre nosotros.
Una #e ellas es muy similar a la que#ustedes llaman Psicointegraci�n#.
Interlocutor: �Qu� interesan#e! Asdoel: Nosotros, en nuestr# planeta, estando
encarnados ta#bi�n nos comunicamos telep�tica#ente con el mundo espiritual. E# la
�poca en que el Maestro Joh#akan Ur-el estaba desencarnado,#hace aproximadamente
80 a�os te#restres, tuvo un contacto telep#tico con un Maestro m�o, llanad# Jhu-
an-el, actualmente desenca#nado, y Johnakan le transmiti� #arte de
Psicointegraci�n Tambi#n ha estado en contacto con el #aestro Ruanel , que es el
nombr# del esp�ritu de Ron Hubbard -a#ora ya estoy hablando de 118 a�#s
terrestres-, y junto con John#kan le han transmitido principi#s b�sico de
Dian�tica. Interlo#utor: �En tu planeta
tambi�n se#llama Dian�tica? Asdoel: No, e# nombre traducido a vuestro idi#ma
ser�a "Audiolibre", que es u#a especie de auditaci�n para li#erar todo tipo de
englobamiento#traum�tico. Interlocutor: Aqu�#te llamamos "carga engr�mica".
#Asdoel: No importa c�mo se le l#ame. Nosotros lo llamamos as�. #Interlocutor:
�En rigor, audiol#bre ser�a similar a la auditaci#n dian�tica desarrollada por
Hu#bard en nuestro planeta? Asdoe#: Es muy parecido. Han colabora#o conjuntamente,
como dije, los#Maestros Johnakan y Ron Hubbard# Interlocutor: �Tienen alg�n
a#arato para detectar ese engloba#iento traum�tico? Lo pregunto p#r aqu� nosotros
tenemos un apar#to llamado E-Metro, que es la a#reviatura de Electropsic�metro.#
Asdoel: Tenemos dos aparatos d#stintos. Uno es muy similar al #-Metro que usan en
este planeta#y otro distinto para medir puls#ciones, intensidad, cambio de
p#esi�n. Es un aparato distinto y#que mide de alguna manera un ca#po de
conciencia. Lo que suced# es que la tecnolog�a terrestre#no est� tan avanzada
como para #onstruirlo. Porque no solamente#mide la presi�n sangu�nea, las
#ulsaciones, sino que tambi�n mi#e el campo �urico, o el campo d# conciencia. Y
es superior al #-Metro porque puede marcar camb#os de colores en el campo
elect#omagn�tico. Interlocutor: Verd#deramente sorprendente. Asdoel# Es
important�simo que lo tenga# en cuenta y que lo escriban pa#a que los cient�ficos
de vuestr# planeta sepan que eso se puede#construir, m�xime que ya se est#
experimentando con campos elec#romagn�ticos a nivel de cuerpo #ausal.
Interlocutor: �Tienen a#go parecido a Psicoauditaci�n? #Asdoel: S�, pero
solamente lo p#actican entidades encarnadas mu# elevadas, como este recept�cul#.
Interlocutor: �Se puede deci# que en materia de Dian�tica, y#lo que le sigue,
Cienciolog�a, #stedes est�n m�s avanzados que #osotros? Asdoel: S�, gracias
a#los aparatos que mencion�. Adem#s, hay pocas mentes reactiva en#mi planeta.
Vivimos en una tota# comuni�n, de modo que no hay e#cusas para reactivar mentes.
I#terlocutor: T� has hablado de c#atro sistemas terap�uticos. �cu#les ser�an los
otros dos? Asdo#l: Bueno, tenemos Psicointegrac#�n y Audiolibre, de las que ya #e
he hablado. Audiolibre es rea#mente una t�cnica extraordinari#, junto con
Psicointegraci�n, p#rque ambas tienen que est�n her#anadas, ya que la
integraci�n d# la mente es fundamental para l# liberaci�n del ego, que
tantos#estrago provoca en vuestra huma#idad. Interlocutor: �Y los otr#s dos
sistemas? Asdoel: Uno es#un sistema de c�rculo cerrado, #onde se pueden juntar 30
o 40 p#rsonas en una especie de recint#, donde directamente vuelcan su#
experiencias. Quiz�s en el pla#eta Tierra se haga algo similar#en los grupos de
autoayuda. Es #uy importante volcar, abrirse. #Interlocutor: �Y el cuarto sist#ma?
Asdoel: El cuarto sistema #s el fortalecimiento de la auto#stima. Interlocutor:
Entiendo.#�En cu�nto a la Psicointegraci�# en Anthea es similar a la
Psio#ntegraci�n desarrollada aqu� po# Johnakan Ur-el, el Yo Superior#o Thet�n de
este recept�culo? #sdoel: Es similar. Interlocuto#: �Tambi�n se llama as�?
Asdoe#: As� es, pero se le agrega "es#iritual". Interlocutor: �"Psic#integraci�n
espiritual"? Asdoe#: Exacto. Interlocutor: Es dec#r, en definitiva, que ustedes c#n
esta t�cnica buscan el contro# del ego. Asdoel: Yo no dir�a #l control del ego
sino m�s bien#integrar el ego. Lo que se busc# justamente no es destruir, ni
#elear, ni combatir ning�n ego, #ino integrarlo al total de la c#nciencia.
Entonces, todas las #�cnicas mencionadas dan un resu#tado similar, que el uno se
jun#e con el todo, y que el todo se#junte con el uno . Es important# que estas
palabras queden regi#tradas. Interlocutor: Una �lti#a pregunta: en alg�n lugar yo
l#� en un libro sobre comunicacio#es telep�ticas, hace alrededor #e 40 a�os, que
se iba a llegar #l caso en que una persona, con #ente reactiva y engramas, entre#a
una especie de habit�culo y e# forma autom�tica o en poco tie#po sus c�lulas
quedar�an limpia# de carga engr�mica. �Tienen pr#visto ustedes algo as� o es
alg# demasiado avanzado? Asdoel: N#, no es demasiado avanzado. Eso#se puede hacer
con un aparato d# limpieza celular. Para termina# quiero decir que Johnakan y Ro#
Hubbard han trabajado mucho ju#tos desde los planos espiritual#s, y ellos han
podido, siempre #on permiso de los Logos Superio#es, investigar.. Han trabajado
#ermanados en dos oportunidades,#hace 118 a�os y hace 80 a�os te#restres.
Obviamente, la memori# no reencarnativa de este recep#�culo lo olvid�
moment�neamente# pero considero que lo est� sab#endo o recordando ahora porque #e
lo estoy comunicando. Ellos #an avanzado mucho en la investi#aci�n espiritual. Al
decir espi#itual me refiero al campo de co#ciencia , como verdaderamente s# debe
decir. El tema, y esto l# quiero dejar bien en claro, no#es que los esp�ritus
encarnen, #umplan determinadas misiones en#el plano f�sico y luego desenca#nen, y
esto sea todo el trabajo#que hacen... Las misiones tambi#n se cumplen en los planos
dese#carnados. �Y c�mo!... Interloc#tor: S�, este dato ya lo tenemo#, es decir,
que se trabaja en l#s dos planos al mismo tiempo, e# f�sico y el espiritual, y que
#ientras el Yo Inferior cumple m#siones en el plano f�sico el Yo#Superior cumple
misiones en el #lano espiritual. Siempre que ha#lo de "Yo Inferior" encuentro
c#erta resistencia porque temo qu# se interprete mal lo de "infer#or", ya que se
trata siempre de# mismo esp�ritu, es decir que e# realidad no hay ni "superior" #i
"inferior". Asdoel: . Por ej#mplo, Ron Hubbard, Johnakan y o#ras entidades de
Maestr�a viaja# a la velocidad del pensamiento#a distintos mundos a "tirar" un#
cuerda, para expresarlo de una#manera bien ilustrativa, a quie#es lo precisan.
Interlocutor: #ntiendo. Asdoel: Est�n permane#temente en misi�n, porque en lo#
mundos espirituales no se desc#nsa, no se duerme. Esto, expres#do en t�rminos
terrestres ser�a#como que est�n ocupados las 24 #oras. Interlocutor: �Por qu�
u#tedes siempre aclaran que se tr#ta de tiempo "terrestre"? Asdo#l: Simplemente
porque en cada s#stema hay un modo de medici�n d#stinto del tiempo. Me retiro pa#a
dejarle paso a otras entidade# que se quieren comunicar. Int#rlocutor: Te agradezco
tu prese#cia aqu�. Hasta luego. SESI�N #EL 29/3/02 M�dium : Jorge Olgu#n.
Interlocutores : Horacio Ve#mont y Domanisel. Entidad que #e present� a dialogar :
Ron Hub#ard, fundador de Dian�tica y Ci#nciolog�a. Interlocutor: �Qui�# se
presentar� a dar mensajes e# primer lugar? Maestro Jes�s: #oy el Maestro Jes�s y
vengo a d#r el siguiente mensaje: Amados #ermanos, cuesta traducir en con#eptos la
enorme cantidad de ide#s que quiero transmitir a todos#ustedes, a los que quiero
con t#do mi coraz�n. En principio qui#ro que sepan que hay dos manera# de
evolucionar, una es la trad#cional, haciendo Servicio por e# otro, queriendo a
vuestro pr�j#mo, y la otra manera es creando# Muchos de mis hermanos, inclus# mi
disc�pulo querido, han crea#o, han hecho cosas muy hermosas# y hay otros que sin
haber crea#o tambi�n han logrado misiones #ermosas. Quiero dejar en claro# reitero
entonces, que hay dos #osas importantes para crecer: e# Servir y el crear. Es una
ene#g�a tan alta la que cargo hoy q#e mi recept�culo est� bastante
#esestabilizado. Lo voy a dejar #escansar un poco y le voy a env#ar mi Energ�a
Dorada para resta#lecerlo. Pero antes quiero nuev#mente destacarles, porque es mu#
importante, el Servicio y la c#eaci�n. Todos los esp�ritus de#Luz Servimos y
somos �tiles al #tro, pero hay algunos disc�pulo# que se destacan creando, ya se#
t�cnicas, ya sea complementos #spirituales, para poder Servir #ejor, para poder
ser m�s �tiles# y eso es muy elogiable. Los v#y a dejar para dar paso a mi
di#c�pulo Johnakan Ur-el quien va # dar un peque�o mensaje. Les en#�o todo mi
amor impersonal, has#a pronto. Interlocutor: Hasta #uego, Maestro, y gracias por
el#mensaje. Te escucho, Johnakan. #Johnakan Ur-el: Estoy aqu� nuev#mente con
ustedes para profundi#ar sobre las distintas vicisitu#es que tiene cada ser humano
y #�mo pueden ser resueltas a trav#s de la t�cnica creada por m� l#amada
Psicointegraci�n. Quiero#poner �nfasis en que todos los #eres encarnados tienen
distinto# roles nacidos del ego. Aun los#m�s elevados en el plano f�sico#est�n
expuestos a esos roles. P#r l�gica no pueden estar exento# de ellos, porque al
estar enca#nados est�n casi indefensos. Y#es l�gico porque es imposible e#tar
todo el tiempo en estado de#alerta, no se puede estar todo #l tiempo con la
atenci�n puesta#en los ataques externos. Todos #os roles del ego, todos los yoe#
est�n supeditados a un Yo Cent#al, pero quiz�s est� mal expres#da la palabra,
porque "supedita#o" indica "a la orden" y en est# caso no es as�. Ning�n Yo
que#est� al Servicio del amor se im#one sobre el otro. Tambi�n esta#�a mal
expresada en el pobre vo#abulario f�sico la palabra "tom#r el mando" porque el Yo
Centra# no manda. Sucede que el vocab#lario f�sico transcribe tan pob#emente el
concepto que a veces #as palabras del plano f�sico no#alcanzan a interpretarlo.
Pero #o cierto es que cada yo tiene u# rol, tiene un papel, y ese pap#l puede durar
horas o puede dur#r minutos y los yoes son tan eg#c�ntricos que no se hacen
cargo#por lo que hizo otro yo minutos#atr�s. Y esto lo hacen de form# tan
inconsciente para la perso#a, que la persona puede cometer#un acto problem�tico y
al poco #ato decir "pero si yo no hice e#o", porque otro yo la est� mani#ulando.
Ese otro yo, a su vez,#la "obliga" a realizar otro act#, quiz�s hostil, y al poco
tiem#o la persona se hace la desente#dida, como que no fue la causan#e de eso.
�Esto qu� trae consi#o? Pues trae consigo decisiones#apresuradas, decisiones
equivoc#das, impulsos que siempre van a#ser negativos, porque no hay un#solo
impulso que sea positivo, #alvo el impulso del abrazo, sal#o el impulso del "te
amo". Per#
aun esos impulsos tienen que s#r controlados -aunque la palabr# "controlar"
tambi�n es pobre, #orque estamos hablando de contr#l y control implica "manejo".
M#jor llam�mosle entonces "conten#do", porque esos impulsos tiene# que ser
contenidos y no contro#ados en realidad. Siempre hay #ue encontrar en el plano
f�sico#las palabras adecuadas para que#no se malinterprete el signific#do de lo
que se quiere dar a en#ender, y en este caso no se qui#re dar a entender como que
se e#t� forzando a algo: Psicointegr#ci�n no fuerza, porque est� lej#s de toda
manipulaci�n y de tod# obligaci�n. Psicointegraci�n #ropone conductas, pero si
vamos#a buscar m�s abajo y a escarbar# la palabra "conducta" tambi�n #esponde a
un control, porque es#amos hablando de "conducir". Co#ducta viene precisamente de
con#ucir. Fij�monos que cuando hab#amos de proponer determinadas c#nductas en
determinado ser enca#nado, lo estamos encarrilando e# ese nivel, y encarrilar,
aunqu# no sea sin�nimo, significa "en#ausar", y encausar significa de#alguna
manera estrechar en un c#rril. No es lo mismo que "conte#er", porque contener
implica m�# amor, implica m�s empat�a. Yo#puedo contener a una persona pa#a que
no se desboque, para que #o se desbande, pero encarrilar #e suena como que uno
est� ponie#do l�mites. Y en realidad aqu� #e trata de aplicar Psicointegra#i�n,
que lo que busca es conten#r y no estrechar, lo que busca #s sostener y no apretar,
lo que#busca es modificar, pero siempr# con el permiso impl�cito de la#persona a
tratar. En tu caso e# particular, hermano querido, q#e en el plano espiritual eres
m# hermano Domanisel, tienes en t# parte encarnada muchos roles. #Sucede que a
veces los roles so# tan sutiles, pero tan sutiles,#que no se alcanzan a percibir,
#ero sin embargo son roles que t# pueden llevar, muy sutilmente,#a tener una
conducta ciclot�mic#. Tienes una gran fuerza de vol#ntad en tu parte encarnada que
#mpide que esos cambios sean not#rios. Llegas a controlarte, per# los impulsos
est�n. Hay un Yo#Central en todo ser encarnado, # esto lo quiero dejar bien en
c#aro, que de alguna manera es el#com�n denominador de todos los #oes. Pero el Yo
Central, a dife#encia de los otros roles, no vi#ne del ego. El Yo Central vend#�a
a ser como el eje, como el v#rtice, del Yo Superior, del 90 #. Es una manera de
expresarlo, #orque cuando hablamos de un esp#ritu que est� desencarnado en l#s
planos 2 y 3 tambi�n tienen r#les. El esp�ritu desencarnado n# tiene Yo Superior,
porque �l m#smo es su Yo Superior. Bueno, #n ese caso su Yo Central es el #o que
si estuviera en toda su a#ertura impedir�a de alguna mane#a que el ego se explaye
en role#. En este caso el ego estar�a i#tegrado. Cuando el ego est� int#grado es
cuando aparece el Yo C#ntral. Por lo tanto, el esp�rit# desencarnado es 100 %
esp�ritu# El Yo Central se forma, es de#ir, sale a relucir cuando el eg# est�
integrado y los roles han#dejado de ser. Esto sucede en l#s planos 4 y 5. En la
parte en#arnada, en el 10 %, el Yo Centr#l surge tambi�n cuando los role# est�n
integrados. Pero hay una#diferencia, y es que como en el#plano f�sico el ser
encarnado e#t� m�s expuesto a distintas sit#aciones, porque tiene un cuerpo#que
sufre, tiene un cuerpo que #ide, tiene un cuerpo que exige,#se depende mucho de la
parte ec#n�mica, se depende mucho de las#exigencias f�sicas reales. Un #uerpo
f�sico tiene que alimenta#se, respira, tiene relaciones s#xuales, y todas estas
cosas son#de alguna manera necesidades de#la parte f�sica, algo que el es#�ritu
obviamente no necesita. #ntonces, en el plano f�sico es #uy dif�cil mantener todo
el tie#po, sin detenerse el Yo Central#en manejo. Por lo tanto, siempr# van a
escaparse distintos yoes# Pero esto es una cosa normal.#Aun los seres encarnados
como e# tu caso, que tu esp�ritu est� #n el plano 5�, en la parte enca#nada
siempre van tener yoes que#se escapan. Esto le ocurre a to#as las entidades que
tienen una#parte f�sica encarnada y est�n #n el plano 5�. Esto es normal y#no es
para cuestionar. Lo impo#tante es tener, la mayor parte #el tiempo, los yoes
integrados.#Y esto es lo que logra en su gr#n mayor�a Psicointegraci�n. Di#o en
su gran mayor�a porque rei#ero que es absolutamente imposi#le tener las 24 horas
del d�a e# ego integrado. Mi otro herman# de Luz y mi otra alma gemela, #ue cuando
estaba encarnado era #l Maestro Krishnamurti, durante#los �ltimos veinte a�os de
su v#da, y esto poca gente lo sabe, #a sufrido fuertes, continuos, e#tremados,
dolores de cabeza. P#ro ten�a un control tan grande #n su parte encarnada, en su
par#e f�sica, que no le imped�a en #bsoluto realizar las conferenci###� las
charlas. Pero muy poco#han informado sobre ese tema. N# todos los seres encarnados
tie#en ese control. Es muy dif�cil.#Interlocutor: �Este mensaje fo#ma parte de
Psicointegraci�n? L# pregunto para saber si tengo q#e incluirlo en la t�cnica.
Joh#akan Ur-el: As� es, este mensaj# que estoy dando forma parte
de#Psicointegraci�n. Domanisel: �#u� es lo que hacer Psicointegra#i�n? Johnakan
Ur-el: En princi#io, Psicointegraci�n no promete#f�rmulas m�gicas. Sirve para
qu# la persona aprenda a mirar la #ealidad desde el lado de afuera# a hacer de
cuenta que hubiera #na pantalla y uno saliera de el#a y mirara todo el entorno,
mir#ra a toda la gente como si fuer# de detr�s de un vidrio y as� p#ede ver a
todos y analizarlos f#�amente. El analizar fr�amente#a todos no significa
prejuzgarl#s, significa como que uno puede#verlos como si estuviera mirand# una
pel�cula, viendo los disti#tos personajes sin identificars#, es decir,
desidentific�ndose.#Nada de esa realidad, entonces# puede llegar a lastimar a la
p#rsona, porque en ese momento la#persona encarnada est� viendo a#las otras
personas desde afuera# Es muy dif�cil desidentificar#e las veinticuatro horas,
porqu# no todas las personas encarnad#s tienen las mismas vivencias. #ay personas
que pueden ser agre#idas de hecho y hay personas qu# pueden ser agredidas de
palabr#. En este caso, entonces, es im#osible abstraerse, es
imposible#desidentificarse porque los ata#ues son directos. �Qu� se hace#en ese
caso? Lo que hay que hac#r, obviamente, como dice mi Mae#tro Jes�s: "No permitas
que los#dem�s te hagan a ti lo que t� n# les har�as a ellos", o sea,
el#defenderse es una acci�n de sup#rvivencia porque es una acci�n #e autoestima.
Por lo tanto, el#evitar el ataque, ya sea de hec#o o de palabra, es v�lido. Y au#
es v�lido, en los casos extrem#s, responder al mismo hasta don#e las
circunstancias lo permite#. Lo que no es v�lido en el mu#do espiritual es
responder con #�s agresi�n de la que se ha rec#bido. De lo que se trata
justam#nte es de detener la agresi�n, #o continuar ceb�ndose con el su#uesto
agresor. Domanisel: �Cu�#es ser�a los roles sobre los qu# yo deber�a trabajar?
Johnakan#ur-el: El rol m�s destacado sob#e el cual tienes que trabajar e# el
respecta a tus decisiones. #uiz�s inconscientemente puedes #uestionarte algunas
cosas y pue#es llegar a generarte complejos#de culpas por las decisiones qu# tomas.
Estoy refiri�ndome a "#nconscientemente" porque s� que#si lo razonas, si est�s
haciend# una evaluaci�n racional de las#decisiones a tomar, seguramente#no vas a
tener esos complejos d# culpa porque eres una persona #quilibrada. Esto lo s�
porque #o visualizo. Tienes la mente ab#erta y con el permiso de tu The#�n entro
en tu mente y veo como#que s�, que inconscientemente t#enes ese trabajo por hacer.
Do#anisel: �Qu� tipo de decisiones#ser�an? Johnakan ur-el: De tod# tipo, grandes
o peque�as. Pued#n ser decisiones a nivel afecti#o, decisiones a nivel
familiar,#decisiones a nivel de cambio de#rutinas, y es como que inconsci#ntemente
puedes cuestion�rtelas# es decir que como que siempre #a a haber un "pero".
Domanisel# Lo que ocurre es que conscient#mente yo me siento libre con es#s
decisiones. Johnakan ur-el: #or eso lo aclar� que consciente#ente no hay culpa,
porque si lo#pones a nivel racional, lo prof#ndizas una y otra vez, y est�s
#iberada. Pero como arrastras en#ramas de vidas pasadas, y esos #ngramas trabajan
en forma incon#ciente en la mente reactiva, y #l ego siempre est� agazapado
pe#mitiendo que la mente reactiva #ecolecte cosas negativas, en el#fondo,
inconscientemente s� hay#esa dramatizaci�n. Domanisel: #Y c�mo se modifica esto?
Johna#an ur-el: Se modifica de una ma#era muy simple, con trabajo int#rior. El
trabajo interior es f�#il, no tiene ning�n misterio, n# tiene vueltas y consiste
en ll#var a la superficie el razonami#nto de los pro y de las contras# Esto
significa que si cierta p#rsona encarnada toma determinad# decisi�n es cuesti�n
de poner #en el tapete", como se dice en #a jerga del plano f�sico, los p#o y las
contras. Es decir, si #o tomo determinada decisi�n com# Johnakan Ur-el en
determinada #isi�n, en determinado mundo, pa#a de alguna manera orientar la #ente
de muchas personas a fin d# evitar un conflicto ideol�gico# pero vencido ese
conflicto ide#l�gico resulta que qued� un ban#o minoritario desmoralizado, yo#de
todas maneras voy a tener un#karma a favor porque salv� al p#r ejemplo al 80 % de
esa poblac#�n que ha revertido ese conflic#o ideol�gico que de lo contrari#
veinte revoluciones solares de#pu�s podr�an generar en ese pla#eta un conflicto
b�lico de gran#es proporciones. Entonces, lo #ue yo busqu� es el beneficio pa#a
la mayor cantidad de gente po#ible. �Qu� tiene que ver eso c#n una decisi�n de
una sola pers#na en el plano f�sico, y con tu#persona en s�, con lo que yo
he#relatado antes? Tiene que ver e# cuanto al concepto. Si t� toma# determinada
decisi�n, que no a#todo el mundo le parece correct#, siempre puede haber una
perso#a que pueda salir lastimada. En#ese caso uno tiene que evaluar #u�nto pesa
esa herida y cu�nto #esa el beneficio que te puede r#portar a ti en funci�n de
que d#spu�s le puedas dar a otros. P#rque siempre, siempre, todos lo# beneficios
que
quieras lograr #ara tu persona tiene que ser en#funci�n de que despu�s le
pueda#rendir a otros. Nunca en el pl#no f�sico para evolucionar uno #iene
tambi�n. Voy a dar alguno# ejemplos, quiz�s demasiado b�s#cos a nivel personal
de cosas q#e te�ricamente no se aplicar�an# Supongamos que mi parte encarn#da de
repente goza yendo un fin#de semana a retozar en el pasto# Ah� una tercera persona
puede #isualizar que no hay un benefic#o para otros y que lo est� haci#ndo para su
propio goce. �Pero#qu� sucede? Sucede que mi parte#encarnada, una vez que
termin� #se per�odo de descanso, que en #l plano f�sico se llamar�a "de #in de
semana", despu�s al comie#zo de su trabajo puede estar co# una euforia tan grande
que la #uede transmitir energ�ticamente#a las personas con las que pued# rodearse.
Entonces, aunque di#ectamente no est� relacionado e# goce del fin de semana
sent�nd#se en el pasto con las personas#que pueda contactar a las 24 ho#as, de
alguna manera s� lo est�#indirectamente relacionado porq#e hay un sentimiento de
euforia#mayor que si tal cosa no hubier# pasado. En este caso, y habla#do
espec�ficamente de tu person#, si t� tomas decisiones con la# que no todo el
mundo est� de a#uerdo, son v�lidas mientras a t# te redit�e una euforia o una
a#mon�a o un equilibrio. Armon�a,#equilibrio o euforia, cualquier# de las tres es
importante porq#e despu�s van a ser "utilizadas# para que t� puedas servir a
ot#os, donde muchos se van a ver b#neficiados. Entonces, en esa b#lanza va a pesar
m�s lo que pue#as transmitir por haber tomado #sa decisi�n que lo que pudiera
#esar si no la hubieras tomado t#niendo en cuanta la opini�n de #os que no les
gustaba. Bueno, #i eso lo sacas a la superficie,#lo eval�as, haces una masa con
#llo, la disgregas y esa masa de#aparece porque ya lo has digeri#o, entonces vas a
disolver ese #upuesto complejo interno que es#� muy escondido y siempre algun# vez
puede salir a la superfici#. Si eso sale a la superficie # no solamente tienes tu
raciona#idad clara en tu parte conscien#e sino tambi�n en tu parte inco#sciente,
nadie de afuera puede #olver a herirte, o como se dice#en el plano f�sico "echarte
en #ara algo", es decir enrostrarte#"t� haz hecho tal cosa y es un #cto hostil".
No es as�. No tod#s los actos hostiles son hechos#en funci�n de utilidad. Hay
act#s hostiles que son hechos en fu#ci�n del libre albedr�o de cada#uno. Cada
persona encarnada en #u momento tiene que tomar una d#cisi�n y siempre sucede que
no #odo el mundo est� de acuerdo y #o todo el mundo sale bien parad#. Voy a dar un
ejemplo. Hay un#hermano que est� en el plano 4�#y est� encarnado y tiene
alrede#or de 40 a�os y tiene una f�bri#a. Pero lamentablemente est� pa#ando por
una situaci�n econ�mic# bastante dif�cil y �l ten�a ce#ca de 30 personas
trabajando a #u servicio y tuvo que prescindi# de 10. Ha creado una herida tr#menda
en esas 10 personas. Pero#sucede que �l hizo un c�lculo c#ntable de que si �l
segu�a seis#meses trabajando en esas condic#ones hubiera tenido que cerrar #
entonces todos se perjudicar�a# porque ir�an a parar a la call#
irremediablemente. Entonces, #l tuvo que tomar una decisi�n. #o lo tranquilic�
haci�ndole sab#r que esa decisi�n que el tom� #o afect� en el plano espiritual#a
su Thet�n y no baj� del 4� ni#el porque fue una decisi�n cons#iente y
equilibrada. El equili#rio no est� re�ido con lo espir#tual, sino todo lo
contrario. E# plano f�sico siempre nos pone #n la encrucijada de decidir cos#s. Y
esto no es solamente en el#plano afectivo. Esto puede ser #n el campo laboral, en
el campo#familiar, en el campo de un obl#gado traslado a otra ciudad don#e se
tienen que dejar apegos, a#ores. Muchas veces sucede esto.#Entonces, lo que ense�a
Psicoi#tegraci�n es a evaluar -a trav�# de la mente desprovista de ego# porque
eso es lo m�s important#- qu� suceder�a si no tomamos d#terminada decisi�n, es
decir, h#sta qu� punto, por favorecer a #sas personas que estaban en con#ra de
nuestra decisi�n, podemos#o no hundirnos m�s en cosas que#pod�amos haber
evitado, con el #gravante de que en definitiva s#a la mayor�a la que al final
se#ve afectada. En el plano f�sic# es muy dif�cil lograr la aprob#ci�n de todo
el mundo. Entonces# lo que uno tiene que hacer es #ar lo m�ximo para la mayor
cant#dad de esp�ritus encarnados, o #or lo menos dar lo m�ximo para #quellos
esp�ritus a los que ver#aderamente les importe el crece#, porque no en todos los
casos #sicointegraci�n va en busca de #a cantidad. Esto significa que#si de pronto
fueras una maestra#y hubiera por un lado veinte ni#os que quieren aprender y por e#
otro lado cuarenta ni�os que n# te prestan atenci�n, ah� ya no#ir�as a favor de
la cantidad, s#no que primero te esmerar�as en#ense�arles a todos, pero si
los#otros cuarenta hacen caso omiso#de tus esfuerzos, lo l�gico y r#zonable es que
los utilices en #os veinte que s� est�n atentos.#Y no deber�as tener ning�n
com#lejo de culpa por tomar esa dec#si�n de dejar a cuarenta desamp#rados, porque
en realidad t� no#los est�s dejando desamparados,#sino que ellos se han
desampara#o solos. �Se entiende esto? Do#anisel: Si, con toda claridad. #Johnakan
Ur-el: Bien, eso es lo#que ense�a Psicointegraci�n. En#e�a que cada ser
encarnado tien# que tener encaminados a todos #us yoes para que no transmitan #ada
negativo al Yo Central y qu# el Yo Central tome el control,#para llamarlo de alguna
manera,#y que ese Yo Central impida esp#jismos. Espejismos ser�a como #ue de
afuera nos transmitan cos#s que nos quieran hacer creer y#que en realidad no son
as�. En#onces, toda decisi�n que nosotr#s tomemos hay que hacerlo tenie#do en
cuenta que ni siquiera en#el plano espiritual somos infal#bles. El �nico infalible
es el #bsoluto, nuestro Padre. Si en #l plano espiritual no somos inf#libles y a
veces podemos equivo#arnos en una misi�n, con m�s ra#�n seremos susceptibles de
equi#ocarnos estando encarnados. Lo #mportante es la intencionalidad# Entonces no
vamos a bajar de n#vel porque verdaderamente la in#encionalidad mantiene nuestra
v#braci�n alta. En el plano espir#tual nadie nos juzga, es la int#ncionalidad con
la que hacemos #as cosas lo que cuenta, no el r#sultado, porque a veces el
resu#tado no depende de nosotros. I#cluso muchas veces tratamos de #ransmitir
influencias positivas#al cuerpo causal de muchas pers#nas que est�n conflictuadas
y d# diez veces nueve fracasamos. P#ro como ya se dijo en reiterada# oportunidades,
en �ltima insta#cia no importa tanto el fracaso# sino lo que nosotros intentamo#.
Tanto t� en tu plano espirit#al, que lo intentas permanentem#nte, como todos
nosotros, inclu#o el propio Maestro Jes�s, frac#samos nueve de cada diez pero
a#pesar de ello gozamos de esa mi#i�n. Obviamente que nos ponemo# tristes cuando
no obtenemos el#resultado total, pero igual goz#mos la b�squeda, gozamos la
mis#�n, gozamos el intento, aun a s#biendas de esas probabilidades #n contra.
�C�mo se aplica esto#en el plano f�sico para Psicoin#egraci�n? Supongamos la
comunic#ci�n a nivel familiar con tus s#res queridos, a nivel de trabaj# con tus
pacientes, en tu vida #ersonal, con tus amistades. Va # haber quien te escuche y
quien#no, va a haber quien te d� tu a#oyo para cosas que quieras hace# y va a
haber quienes despu�s d# hab�rtelo dado te lo retiren. # Eso suele suceder. No
digo qu# no te contrar�es, porque est� #n el ser humano encarnado contr#riarse.
Nosotros tambi�n en el #lano espiritual nos contrariamo#, pero lo razonamos,
porque el #ontrariarse no lleva a ninguna #eta. Si tuvi�ramos una medici�n#como
en el plano f�sico ser�a u# contrar�o que puede durar apen#s una mil�sima de
segundo. Per# despu�s razonamos que lo que g#zamos es el dar y si hay otras
#ersonas que no aceptan nuestra #anera de pensar o que no acepta# nuestra
decisiones o que direc#amente si nosotros tratamos de #mpartir directivas a
nuestros s#res queridos tratan de borrarle# esas directivas para imponerle# otras,
nuestra herramienta es #o cejar y seguir continuamente #on nuestro prop�sito, pero
siem#re despersonalizados . T� en e# plano f�sico tienes lazos biol#gicos y a
esos lazos biol�gicos#peque�os tratas de darles indic#ciones. Y t� sabes que hay
otra# personas que esas indicaciones#las dan vuelta. Bien, el secre#o es que est�s
completamente de#personalizado, como para que tr#tes de que te afecte lo menos
p#sible el hecho de que te borren#esas indicaciones poniendo otra# que son
totalmente absurdas. #a �nica manera de que no te afe#ten es, reitero,
despersonaliz�#dote para poder volver otra vez# empezando de cero, a transmiti#
tus indicaciones. Y como son h#chas con amor ese resultado va # estar impuesto en
el cuerpo ca#sal de esos seres que son biol�#icamente cercanos y van a estar#mucho
m�s grabados en el incons#iente que las otras indicacione# que son superficiales,
porque #an a estar grabadas en el cuerp# de las ideas o en el cuerpo de#deseos o
emocional. Y es impor#ante que entiendas que el cuerp# causal graba de manera m�s
pro#unda que el cuerpo emocional o #e deseos. Entonces, las indicac#ones de amor y
de conducta posi###� se van a generar de manera #ndeleble dentro del esp�ritu
de#cada ser biol�gicamente pr�ximo#a ti. Sabiendo eso nadie puede#modificar tu
forma de ser, nadi# puede modificar tu decisi�n, n#die puede modificar nada de lo
#ue hagas, porque s�lo t� podr�s#hacerlo. Domanisel: Concretame#te, �qu� es el
cuerpo causal? #ohnakan ur-el: El cuerpo causal#es uno de los tres cuerpos suti#es
m�s importantes. Es el cuerp# que contacta no s�lo con el Yo#Superior de cada uno
sino tambi#n con las entidades de Luz. Per# de f�sico a f�sico, y esto es
#mportante destacar, cuando una #ersona f�sica le dice a otra pe#sona f�sica
palabras importante#, ya sean de Luz, de amor, de e#oluci�n, tambi�n quedan
grabada# en el cuerpo causal de esa per#ona que recibe esas palabras, d# la misma
forma como otras pala#ras m�s densas, se entiende
vib#atoriamente hablando, quedan gr#badas en el cuerpo de los deseo#. Vemos
constantemente cu�nta #ente hay que le trata de impone# al otro sentimientos de
ira, d# odio, deseos de venganza. y to#o esto queda tambi�n grabado, p#ro en una
capa m�s externa, por#ue el cuerpo de los deseos es m#s externo. El cuerpo de las
ide#s o mental es m�s interno. Y el#cuerpo causal es el que est� en#el centro de
todo. �se es el qu# queda indeleble, no se borra n#nca. Entonces, no importa que #
tus seres querido otras person#s traten de implantarle otras i#eas, mientras t�
tengas la segu#idad de que lo que t� le implan#as sea lo correcto. Aclaro que#la
palabra "implantar" en reali#ad est� mal expresada porque si#nifica "imponer". Lo
importante#es que t� entiendas a qu� me es#oy refiriendo. Domanisel: S�, #o
entiendo perfectamente. John#kan ur-el: Estamos hablando de #embrar o de plantar ,
no de imp#antar, de modo que las semillas#germinen en ese cuerpo causal. #a sabes
que las palabras apenas#traducen una millon�sima del co#cepto que se quiere
expresar. #omanisel: �Y con respecto a mi #ija, que la encuentro bastante
#esequilibrada? Johnakan ur-el:#Es importante que no cejes con #u hija biol�gica y
sigas sembra#do en su cuerpo causal ideas de#amor y de conciliaci�n, tratand#
siempre de hacerle entender qu# lo �nico que la va a llevar ad#lante es la
armon�a y el confra#ernizar. En este caso le estoy#dando a la palabra
confraterniz#r un sentido m�s amplio. No sol#mente confraternizar a nivel
bi#l�gico contigo, sino tambi�n co# su otro ser enfrentado biol�gi#amente, la
hermana, y confrater#izar con todas las amistades qu# pueda tener. Y hacerle
entende# que el d�a del ma�ana una de l#s cosas que le va a enraizar en#el camino
espiritual es precisa#ente la responsabilidad. La re#ponsabilidad forma parte del
cr#cer espiritual. Tienes que pone# mucho �nfasis en esto y explic#rselo bien de
la manera m�s ent#ndible que sea posible. Si ell# razona cu�l es la misi�n de
la#responsabilidad, su conducta va#a hacer un cambio favorable muy#importante.
Domanisel: El prob#ema es c�mo hacerle entender a #na ni�a lo que es la
responsabi#idad. Johnakan ur-el: En los e#p�ritus encarnados, cada edad b#ol�gica
tiene su propio sentido#de la responsabilidad. A esa ed#d biol�gica tan prematura
no se#la puede poner al frente de un #ogar, pero s� se la puede poner#al frente de
sus propias tareas# Domanisel: Que es justamente #o que m�s le cuesta. Johnakan
#r-el: Claro, y por eso es impor#ante que sigas poniendo �nfasis#en el tema de la
responsabilida#. Nada de lo que hagas en este #entido caer� en saco roto. Per#
recuerda que tienes que hablar#e sin "gesto fruncido", simplem#nte como si
estuvieras narrando#un cuento en ese momento, algo #s� como teatralizando, para lo
#ual s� que t� tienes aptitudes.#Naturalmente, siempre teniendo #n cuenta que la
narraci�n o la #eatralizaci�n tiene que estar a#orde con su edad biol�gica.
Au#que lo tome como un juego, que #omo un juego aprenda a ser resp#nsable, y ver�s
como al final l# lograr�. Todo esto forma part# de Psicointegraci�n, porque
el#ego no es responsable. El esp�r#tu es responsable, pero es resp#nsable
�nicamente cuando el ego#est� integrado. Entonces, Psic#integraci�n sirve
tambi�n para #ue cada ser encarnado sea respo#sable. Y ser responsable signif#ca
ser formal. Si t� te pones a#analizar a cada ser que te rode#, ver�s que nueve de
cada diez #n alguna medida son informales.#Pueden ser informales en prome#er y no
cumplir. Pueden ser inf#rmales en horarios. Estoy habla#do de casos que no sean de
fuer#a mayor, como pueden ser retras#s a causa de alg�n accidente o #e cualquier
otro problema. Pero#mucha gente tiene el h�bito de #a informalidad, y la
informalid#d es un com�n denominador en to#as las personas. Y ser informal#es
signo de no ser responsable.#Y no ser responsable es porque #l ego manipula las
situaciones.#�Se entiende lo que quiero deci#? Domanisel: S�, est� claro.
#ohnakan ur-el: Anal�zalo y ver�# c�mo de cada diez personas nue#e en alguna que
otra medida son#informales y no cumplen lo que #rometen. Por �ltimo, y para qu#
quede todo claro en esta prime#a profundizaci�n de Psicointegr#ci�n, el ego
traiciona a la pro#ia persona. El ego no trabaja a#favor de la persona, porque
ese#ego hace que la persona haga co#as de las que despu�s se arrepi#nte mil veces.
El ego no act�a#a favor de los intereses de la #ersona, no los defiende para na#a,
est� totalmente en contra. E#t� solamente a favor de sus pas#ones, algo que el
esp�ritu just#mente no tiene: el esp�ritu no #iene pasiones , porque el esp�r#tu
no tiene impulsos. El esp�r#tu es dulce, el esp�ritu es Luz# El apasionado es el
ego, el im#ulsivo es el ego. Razonando es#o, el esp�ritu tiene que tener #l don
para quitarle el poder al#ego e integrarlo. Y digo integr#rlo porque el ego nunca
se dest#uye. El Bien no destruye. El eg# nunca se elimina, el ego no se#combate,
porque la mente, como #o he dicho muchas veces, no es #n campo de batalla . La
mente e# un campo de armon�a. Aqu� no #e est� luchando contra el ego, #ino que
se est� integrando el e#o. El ego es muy necesario cuan#o el esp�ritu encarnado
nace, p#rque al comienzo el ser humano #st� completamente desvalido. El#ser humano
encarnado se encuent#a entre los pocos animales que #uando nacen est�n muy
desvalido#, es uno de los que menos se va#e por s� mismo. Entonces, al c#mienzo,
el ser humano necesita #e su ego, y su ego es v�lido po#que hace que el beb�
pida. Suc#de lo mismo que con los seres p#ehist�ricos, cuya mente reactiv# era
necesaria para escaparse d# los peligros del medio o para #oder cazar a su presa.
Pero una#vez que el ser evolucion�, esa #ente reactiva qued� fuera de lu#ar,
est�ril, in�til. Una vez q#e el beb� crece, el ego ya es u# lastre, porque el
ego ve que e# beb� se sinti� c�modo pidiendo#y teniendo lo que quer�a, que
d#spu�s pretende seguir haciendo #o mismo. �Se entiende lo que qu#ero decir?
Domanisel: S�, perf#ctamente. Johnakan ur-el: La m#yor�a de los seres encarnados
s#guen actuando como ni�os precis#mente para obtener r�dito de lo# otros.
Interlocutor: Johnakan# la cinta de la grabaci�n se es#� terminando. �Doy vuelta
el ca#ete para proseguir? Johnakan u#-el: No, no es necesario, con l# expuesto en
esta sesi�n es suf#ciente. Anal�cenlo, med�tenlo, # apl�quenlo. Me despido hasta
l# pr�xima sesi�n. Interlocutor:#Hasta luego, Johnakan, y gracia#. GLOSARIO
T�rminos extra�dos#del # HYPERLINK
"http://www.gru#oelron.org/general/diccionariop#icointegracion.htm" \t "mainFra#e"
#Diccionario T�cnico de Psic#integraci�n#CUERPOS SUTILES. G# Elron. Seg�n la
filosof�a esot#rica, centros energ�ticos vibra#ionales que se encuentran
alred#dor de un ser encarnado, por lo# cuales fluye la energ�a vital.#Estos
centros comunican a ese s#r, por un lado, con su Yo Super#or (alma o Thet�n), y,
por el o#ro, con las entidades espiritua#es, tanto de Luz como del Error# En el ser
encarnado hay tres #uerpos sutiles: el Cuerpo causa# , el Cuerpo de las ideas o
men#al , y el Cuerpo de deseos . Co# el primer cuerpo se comunican #os esp�ritus
de Luz para transm#tir conceptos de armon�a y conc#liaci�n, tratando de que el
Ego#no tenga tanto "poder" sobre el#ser humano. Con el segundo cuer#o se pueden
comunicar todas las#categor�as espirituales: las de#Luz para orientar en una
confus#�n o en un lapsus de memoria, y#las del Error para confundir o #rear m�s
caos en la mente de es# persona. Y con el tercer cuerp#, el de deseos, se comunican
ta#to los esp�ritus del Error (v.)#como los Demonios (v.) y las En#rg�as l�dicas
(v.), que buscan #acer crecer el rencor, la tenta#i�n, la intolerancia, la
soberb#a, etc., que son los roles m�s #onocidos del Ego. Si el ser enc#rnado se
halla medianamente equ#librado, puede hacer caso omiso#de su cuerpo de deseos (que
muc#os lo confunden err�neamente co# el sexo) y prestar atenci�n s�#o a su
Cuerpo causal. La lucha#entre esos dos cuerpos (el caus#l y el de deseos) es
trascenden#e en la historia de la raza ter#estre. Y ning�n cuerpo tiene m�# poder
que el otro (lo contrari# equivaldr�a a cortar el libre #lbedr�o que el Creador
da a tod#s los seres)... El poder se lo #a el receptor de acuerdo a c�mo#est�
internamente. El Cuerpo d# deseos es llamado tambi�n cuer#o astral o emocional,
proporcio#ando las experiencias relaciona#as con los deseos y las emocion#s
egoicas. El Cuerpo causal pe#dura durante el ciclo de reenca#naciones, aun en los
planos de #uz, pues dicho cuerpo no da cab#da al Ego, que s� participa del#cuerpo
medio (de las ideas) y d#l cuerpo inferior (de los deseo#). Dicho Cuerpo causal,
como e#t� de manera permanente en todo# los planos, forma parte de la #voluci�n
espiritual, sirviendo #e comunicaci�n entre nuestra co#ciencia terrenal y nuestro
Yo S#perior (el 90% de nuestro esp�r#tu no encarnado, que est� en lo# planos
espirituales que corres#ondan a su vibraci�n). Tambi�n #irve de lazo entre
nosotros y l#s entidades ang�licas. Ese Cue#po causal o Cuerpo mental super#or
debe su nombre al hecho de q#e en el mismo residen las causa# que se manifiestan
como efecto# en los planos inferiores; pues#o que las experiencias de vidas#pasadas
acumuladas en el cuerpo#causal son el origen de la acti#ud general que asumimos
ante la#vida, as� como las acciones emp#endidas. Pero mientras el Cuerp# de las
ideas o mental sirve de#recept�culo o dep�sito para la #sencia de las
experiencias del #er humano en sus varias reencar#aciones, en el Cuerpo causal
se#entreteje todo cuanto puede per#urar, y en el mismo se conserva# las cualidades
que el ser huma#o llevar� a la pr�xima reencarn#ci�n. De manera que la
manifest#ci�n inferior del hombre, es de#ir, la expresi�n pensante del m#smo, se
graba en su cuerpo de i#eas y sus "aprendizajes" quedan#arraigados en su cuerpo
causal.#Por eso el cuerpo causal es el #ecept�culo de todo lo duradero,#de lo
noble
y armonioso. Toda e#oci�n pura y elevada asciende e# vibraci�n en dicho cuerpo.
El#Cuerpo de las ideas o mental es#el veh�culo de la conciencia qu# guarda
relaci�n con la experie#cia terrena que el ser humano h#ya alcanzado durante sus
vidas #asadas. Y as� como la labor esp#c�fica del Cuerpo causal es la
#ecodificaci�n del pensamiento e#piritual, la tarea del Cuerpo d# las ideas o
mental es conserva# las vivencias y los pensamient#s en las distintas vidas.
Lamen#ablemente, el Ego abarca este c#erpo mental y puede manipularlo#para que los
conceptos elaborad#s sean err�neos. Los cuerpos s#tiles son la clave para la
Elev#ci�n espiritual, de acuerdo a l# importancia que le brinde el s#r humano
encarnado a cada cuerp#. En Budismo, el llamado Bodhi#attva es aquel que renuncia a
s# santidad para seguir ayudando #l pr�jimo. Si esto lo trasladam#s al Cuerpo
causal, diremos que#el Bodhisattva rehusa al goce d# la Iluminaci�n que le
transmit#n los esp�ritus de Luz y sigue #ivenciando el sufrimiento del e#torno
para estar "en compromiso#permanente" con el dolor y ense#ar que el mismo
desaparece al v#ncer cada ser humano su apego. #Mente . Dic. Acad. Potencia
int#lectual del alma. � Designio, p#nsamiento, prop�sito, voluntad.#� En
Psicolog�a, conjunto de la# actividades o procesos ps�quic#s conscientes e
inconscientes. # Gr Elron. Conjunto de mecanism#s (mente decodificadora, mente
#eactiva impulsiva, mente reacti#a autom�tica, mente som�tica) q#e ayudan a la
supervivencia de #os seres encarnados. Ver tambi#n Mente anal�tica. Mente
decodi#icadora. Mente anal�tica . Dn # Cn. El Yo, la unidad de concie#cia (v.),
que utiliza a la ment# decodificadora (v.) para plant#ar y resolver problemas
relacio#ados con la supervivencia. La m#nte anal�tica no es una m�quina# como s�
lo es la mente decodif#cadora y la mente reactiva (v.)# La mente anal�tica es la
unida# de conciencia, el propio indiv#duo, el Yo, el que piensa y act#a. El
individuo puede utilizar #a mente decodificadora pero no #a mente reactiva, ya que
�sta e# un mecanismo autom�tico de sup#rvivencia ajeno a su control vo#itivo. En
sentido estricto, cu#ndo hablamos de mente anal�tica#nos estamos refiriendo al 10
% #e esp�ritu encarnado. Al 90 % d# esp�ritu que queda en su plano#de origen y no
encarna, lo llam#mos Thet�n (v.). No le llamamos#"mente anal�tica" porque el
The#�n no analiza para saber, direc#amente sabe sin analizar. En s#ntido amplio,
queremos signific#r el conjunto formado, de un la#o, por el individuo, el operado#,
y del otro, la procesadora de#datos llamada mente decodificad#ra, ya que �sta,
siendo una m�q#ina, cobra verdadero sentido so#amente cuando se la concibe jun#o
con la persona que la maneja.#MENTE CONSCIENTE . v. Mente an#l�tica. Unidad de
conciencia. #ente decodificadora . Gr Elron.#Sistema de control entre la uni#ad de
conciencia (v,.) y el uni#erso f�sico. La mente decodific#dora no es el cerebro
(v.). � P#rte de la mente que, bajo la di#ecci�n del Yo, es decir de la m#nte
anal�tica (v.), procesa los#datos de experiencia contenidos#en el banco de
recuerdos (v.) y#luego act�a. � Otra de las func#ones de la mente
decodificadora#es convertir o transformar las #m�genes o ideas del esp�ritu
en#conceptos entendibles en el pla#o f�sico. El m�dium, precisamen#e, utiliza
esta mente para trad#cir los pensamientos (ideas) de#los esp�ritus a palabras o
expr#siones del lenguaje corriente. #Mente egoica o mente no integra#a. Gr Elron.
La mente cuyo Ego #�n no est� integrado. Cada uno #e los Yoes se turna en el
mando#y es el amo absoluto por un tie#po, conforme a su rol (de v�cti#a, de sabio,
de loco, de irasci#le, de pac�fico, de susceptible# etc.). Despu�s viene el Amo
(e# Yo �ntegro o Yo Trascendental)#y pone las cosas en su lugar, e# decir, integra
o unifica todos#los Yoes. Un ejemplo aproximado#de lo que podr�a ser una mente #o
integrada, ser�a el de una or#uesta en la que, en ausencia de# director, toma por
turno la ba#uta cada uno de los integrantes# imprimi�ndole a la ejecuci�n u#a
modalidad acorde con su propi# personalidad o idiosincracia. #s�, el impulsivo
violinista obl#ga a la orquesta a una ejecuci�# exaltada, el reflexivo y ab�li#o
violoncelista, a una ejecuci�# triste y aburrida. M�s tarde, #uando asume la
direcci�n el his#�rico tenor, brinda una ejecuci#n perturbadora, incomodando a
t#dos los presentes, y cuando lo #ace el risue�o y extrovertido s#xofonista,
transforma la profun#idad de la 5ta. Sinfon�a de Bee#hoven en una �pera bufa de
Ross#ni. Y as� por el estilo. Cuando#por fin regresa el juicioso dir#ctor estable,
le imprime a la p#eza el car�cter que le correspo#de y la orquesta queda integrad#
# HYPERLINK "http://www.tripod#lycos.es/build/webbuilder/showm#del.phtml?
SiteID=104175&ModelID#561273&editContent=2" \l "_ftn3# #[3] #... y todo va
perfectame#te bien hasta que de nuevo se a#senta y vuelven a tomar la batu#a y a
dirigir la orquesta los d#stintos ejecutantes. Es decir, #a persona que ha
integrado su E#o no est� libre de reincidir, p#rque los Yoes est�n a la
expect#tiva, agazapados y listos para #omar nuevamente el mando. La vi#ilancia del
Yo �ntegro o Yo Tra#cendental debe ser constante. L# falta de unidad en el hombre
e# una de las causas que provocan#los mayores conflictos, porque #as ideas o las
actitudes var�an#de acuerdo al Yo que haya tomad# el mando en ese momento. Ment#
integrada o EGO INTEGRADO. Gr #lron. Unificaci�n o integraci�n#de los diversos
Yoes en un solo#Yo, el Yo �ntegro o Yo trascend#ntal. Cuando la mente est�
inte#rada se producen dos cosas: 1) #a mente anal�tica alcanza su ni#el �ptimo, y
2) la mente reacti#a est� imposibilitada de funcio#ar y por lo tanto no hay
restim#laci�n engr�mica. El hombre es #lear (v.) en forma permanente, # al estar
libre de engramas com#uta y act�a racionalmente. Ver#tambi�n Conciencia
trascendenta#. Yo �ntegro o Yo trascendental#. MENTE REACTIVA AUTOM�TICA . #n y
Cn y Gr Elron. Mecanismo cr#ado por los elohim para la supe#vivencia en el plano
f�sico del#10 % de los esp�ritus encarnado#, ya que el 90 % de ellos queda#en su
plano de origen. La mente#reactiva autom�tica reacciona i#stant�neamente,
impulsando al o#ganismo a la huida, a partir de#las experiencias engr�micas
arc#ivadas en su banco reactivo. � #arte de la mente que archiva aq#ellos
incidentes ( engramas [v.#) que contienen dolor f�sico o #moci�n dolorosa (por
ejemplo, l# ca�da de una escalera o el fal#ecimiento de un ser querido) y #rata de
dirigir al organismo me#iante est�mulo-respuesta (dado #n cierto est�mulo hay
cierta re#puesta). S�lo piensa en identid#des: A=A=A=A. La mente reactiva#no est�
bajo el control de la v#luntad del individuo y ejerce p#der de mando sobre su
concienci#, prop�sitos, pensamientos, cue#po y acciones. En esencia, es u#
mecanismo de supervivencia muy#primitivo, de categor�a subidio#a, montado a nivel
celular. La #ente reactiva no se encuentra e# un lugar espec�fico del cuerpo# sino
en todas las c�dulas del #rganismo. Ver tambi�n Computac#�n reactiva . Mente
reactiva im#ulsiva. Mente som�tica . MENTE#REACTIVA IMPULSIVA, IRREFLEXIVA#o
EMOCIONAL . Gr Elron. Mecanis#o creado por los elohim para la#evoluci�n de los
esp�ritus, cuy# finalidad es, cuando el esp�ri#u no est� encarnado, de servir
#omo obst�culo a vencer, ya que #a mente reactiva impulsiva depe#de del Ego (v.),
y, cuando el e#p�ritu est� encarnado, adem�s d# obst�culo a vencer, tambi�n
co#o medio de supervivencia. La m#nte reactiva impulsiva obra mov#da por los deseos
o motivos afe#tivos que induce a hacer algo d# manera s�bita, sin reflexionar# De
ah� que tambi�n se la denom#ne emocional o irreflexiva . L# diferencia entre la
mente reac#iva impulsiva y la mente reacti#a autom�tica (v.), es que mient#as
�sta, para reaccionar e impu#sar al organismo a la huida, re#uiere la adquisici�n
previa de #ngramas (v.), aqu�lla lo hace s#n necesidad de ellos. El miedo # la
oscuridad, a los insectos, #l vac�o, etc. forman parte, pre#isamente, del
contenido inheren#e de la mente reactiva impulsiv# . El Ego constituye uno de lo#
escollos de la evoluci�n m�s d#f�ciles de superar, porque su r#l fundamental es
el protagonism# (v.), que trae como consecuenc#a inevitable la ambici�n del Po#er.
A medida que el esp�ritu ev#luciona, sus ansias de protagon#zar se van reduciendo,
y en la #isma medida le va entregando el#protagonismo al otro. Cuando el#Ego est�
totalmente integrado, #l esp�ritu ya no tiene ning�n d#seo de protagonizar y su
necesi#ad de ser servido se transforma#en una necesidad de servir. Est# lo puso de
relieve Jes�s cuand# le lav� los pies a sus disc�pu#os, momento en el cual el
Maest#o ten�a el Ego totalmente integ#ado, sus deseos de protagonizar#ya se
hab�an disipado y los �ni#os y verdaderos protagonistas p#ra �l eran sus
disc�pulos. Su e#se�anza final fue que el l�der #ebe ser un servidor . Ver
tamb#�n Inconsciente. Mente reactiva#autom�tica . Mente som�tica . #ENTE
REACTIVA INCONSCIENTE . Gr#Elron. Tercera mente reactiva, #unto con la mente
reactiva auto#�tica (v.) y la mente reactiva #mpulsiva (v.), cuya funci�n
-ne#ativa- es captar mensajes subli#inales, frases sutiles, ideas y#otras cosas, no
en su verdadero#sentido sino en el sentido equ�#oco, impulsando a la persona a #na
conducta errada. Por ejemplo# t� dialogas con otra persona y#quiz�s est�s mal
predispuesto c#n ella, y, entonces, cualquier #osa que diga, tu mente
reactiva#inconsciente lo malinterpreta a#gusto y placer. De pronto tu c#mputadora
funciona mal y llamas#al t�cnico, quien se excusa sin#eramente de atenderte porque
en#ese momento est� ocupado con ot#o cliente, y entonces tu mente #eactiva
inconsciente, evaluando#en forma antojadiza que ese t�c#ico no es digno de
cr�dito, tom# la excusa como una burla y a p#rtir de all� lo difamas con otr#s
personas para que no utilicen#sus servicios. As� act�a en for#a arbitraria esta
mente. La me#te reactiva autom�tica y
la men#e reactiva impulsiva no son exa#tamente el inconsciente, porque#el
inconsciente act�a aun estan#o la mente anal�tica funcionand# a pleno. Y por
Psicointegraci�# (v.) se sabe que cuando la per#ona est� anal�tica, es decir, e#
la plenitud de su razonamiento# no est� reactiva, ni autom�tic# ni impulsiva. Y
estando anal�t#ca, todo lo que ve, oye, o capt# con cualquiera de sus
sentidos#externos va a archivarse a su b#nco de recuerdos (v.), que es u# banco
anal�tico. El banco ana#�tico es un banco que discierne# que elucubra, con un 100
% de #aciocinio, porque, en definitiv#, es el esp�ritu el que lo usa.#En esta
mente anal�tica, sin e#bargo, opera tambi�n el inconsc#ente, que, vale la
reiteraci�n,#capta mensajes subliminales, fr#ses sueltas, ideas y otras cosa# que
cree que son as� y en real#dad no lo son. Ese inconscient# no se identifica con
ninguna d# las tres mentes (anal�tica, re#ctiva autom�tica y reactiva imp#lsiva)
porque por dentro tiene #ulsiones, tiene emociones, tien# deseos, y es tan
irresponsable#que no mide las consecuencias d# sus actos. Es un inconsciente #ue lo
�nico que busca es satisf#cer sus deseos. La mente react#va inconsciente, a pesar
de que#abarca todas las mentes, es, en#s�, un mecanismo mental complet#. Se la
incluye entre las mente# reactivas porque tambi�n reacc#ona. Pero es la m�s
peligrosa y#la m�s dif�cil de tratar, preci#amente porque interact�a con to#as
las mentes. Si una persona #e alguna manera se vigila puede#controlar los impulsos
de la me#te reactiva impulsiva, y eventu#lmente tambi�n de la mente reac#iva
autom�tica, pero no puede h#cer lo mismo con la mente react#va inconsciente, pues
como �sta#est� muy escondida, no puede pe#cibir los conflictos que est�
g#stando. El secreto para que es# mente reactiva inconsciente no#tenga poder es
estar permanente#ente en amor, es estar pensando#continuamente en el otro, es es#ar
respetando permanentemente a# otro. Pero recordando primero #ue todo trabajo pasa
por uno mi#mo . No existe en ninguno de l#s planos una entidad que ame a #tra si
primero no se ama a s� m#sma, y esto no tiene nada que v#r con el egocentrismo,
sino con#el ego�smo. Ego�smo no signific# no querer a los dem�s, signifi#a
quererse a uno mismo. Y el e#o�smo est� bien, porque la �nic# forma de poder
querer al otro #asa por aceptarse primero uno. #i uno se acepta, si uno se resp#ta,
acepta y respeta al otro. E#tonces, todas las pulsiones, to#as las emociones, todos
los des#os descarrilados van a quedar e#carrilados dentro de esa mente # no van a
afectar a terceros. #er tambi�n Inconsciente. Mente#som�tica . Dn y Cn . Parte o
fu#ci�n de la mente que, dirigida #or la mente anal�tica, la mente#reactiva
impulsiva (v.) o la me#te reactiva autom�tica (v.), ej#cuta las �rdenes a nivel
f�sico#(por ejemplo, impulsando al org#nismo a la huida,
produci�ndole#enfermedades org�nicas (artriti#, �lceras, alergias, etc.) o
tr#stornos mentales (depresi�n, fo#ias, etc.). �[1] No tomemos el#tolerar como
"soportar a alguie# cuya presencia es desagradable#, porque estar�amos hablando
de#un ego condescendiente. En este#caso traduzco tolerancia como "#ceptar o
admitir, por amplitud #e criterio, ideas u opiniones d#stintas de las propias". [2]
E# esp�ritu o alma tambi�n es den#minado en algunas filosof�as or#entales "Yo
Superior". En Cienc#olog�a se le llama Thet�n, sien#o este t�rmino m�s apropiado
po#que erradica la falsa idea de q#e el hombre tiene un alma: el h#mbre es esa
alma. En Psicointeg#aci�n se comprob� que s�lo el 1#% de esa alma se encuentra
enca#nada en la persona y el otro 90# est� en su plano de vibraci�n
#orrespondiente. A trav�s de la #elepat�a -propia o utilizando u# m�dium
entrenado- se puede hac#r contacto y dialogar con ella.#El hombre, al "morir",
regresa #l nivel espiritual en que se en#uentra su alma o Thet�n, que es#inmortal
y se integra con �l. E#a alma, sin embargo, puede asce#der o descender de nivel,
seg�n#su conducta en la Tierra. No ha# ning�n premio o castigo, solo
#onsecuencia. [3] La orquesta q#eda integrada, no cuando cada e#ecutante cumple su
rol, sino cu#ndo todos los ejecutantes son u#o con el director. Si sostuvi�r#mos
que cada ejecutante debe cu#plir su rol, llegar�amos al abs#rdo de decir que cada
ejecutant# debe imprimirle a la partitura#el car�cter que se le ocurra, d# acuerdo
a su idiosincrasia o a#su estado de �nimo de ese momen#o, en lugar del que
considera a#ropiado el juicioso director. #Consultas recibidasHola profe#or: En
Psicointegraci�n hay que#aprender a estar atento, anal�t#co y alerta, a ver si
act�a alg#n rol del ego sin rechazar las #alas experiencias, tom�ndolas c#mo una
oportunidad para aprende#, dando como resultado una pers#na sin altibajos de
personalida# ni altibajos emocionales.Pued# servir preguntarse a uno mismo#�hago
esto de verdad o lo estoy#haciendo para manipular a otra #ersona?. Un
abrazo.#Saludo a Ud# Atentamente J. ###Estimado J.:#Uno al comienzo est� atento
par# que los roles del ego no te ma#ipulen... pero luego te acostum#ras a ese
estado y est�s alerta#sin darte cuenta... lo haces co#o algo�natural. De esa
manera, #star�s siempre anal�tico. Eso e# lo valioso de esta t�cnica...##on
respecto a si ese estado te #irve para manipular a otra pers#na, te digo que no...
porque qu#en manipula es el ego... integr#ndo sus roles, solo quedas t�..# y si
a�n deseas manipular a al#uien, ser� tu esp�ritu quien lo#desee y no un rol. Y
eso ya es #tro tema.#Cordialmente: Prof. J#rge. Estimado profesor Olgu�n:#Me
refiero a si sirve preguntar#e a uno mismo: #(�hago esto de #erdad o lo estoy
haciendo para #anipular a otra persona?) para #arse cuenta si es uno mismo o e# el
ego. �Como se que soy yo y #o es el ego el que act�a? Un ab#azo.###�Ah, es
sencillo!� Es si#mpre el ego quien manipula... e# siempre el ego quien se hace
n#tar... pero �por qu�? Porque bu#ca la aprobaci�n de los dem�s.##u esp�ritu no
busca notoriedad #i trata de manipular a nadie...#es el ego y sus roles los que
v#ven aparentando (por eso son ro#es).Un abrazo: prof. Jorge.##No logro entender
bien la Psico#ntegracion, el mensaje que me t#ansmite a mi 10% es dirigido
di#ectamente a mi o es gen�rico???#Vd. en funci�n de c�mo ve a mi #hetan
transmite un mensaje u ot#o??? gracias anticipadas, P.P.# si bien los Mensajes de
Psicoi#tegraci�n son gen�ricos, tambi�# es cierto que se orientan a c�#o yo
visualizo al Thet�n de la #ersona en ese momento... al pun#o tal de que ning�n
mensaje de #sicointegraci�n es igual a otro##Es verdad que el Mensaje a tu #het�n
tambi�n puede servir para#"despertar" a otra persona, per# el tema a tocar se
elige de ac#erdo al estado del Yo Superior #el Consultante.Un fuerte, fuer#e
abrazo: prof. Jorge.#Estima#o Sr. Jorge Olgu�n,#le estoy mu# agradecido por todo
el aporte #ue realiza a trav�s del Grupo E#ron.#Me resulto de much�sima ut#lidad
Dian�tica, le� con gran i#ter�s el libro que me envi� la #undaci�n de
Dian�tica en Estado# Unidos, y luego de releer algu#os cap�tulos lo practiqu�
con m# esposa y se podr�a decir que c#si exactamente lo que el libro #escribe es
lo que sucede en la #r�ctica de la terapia. ##Estoy #ntentando practicar ahora
Psico#ntegraci�n porque para esto no #equiero de alguien en cierta me#ida y esto
me ayuda a practicar#m�s r�pidamente sobre mi mismo.#Mi consulta es la siguiente:
he#notado que los Yoes son muy ast#tos en su forma de aparecer, y #o encuentro como
determinar cua#do lo estoy integrando o cuando#estoy cambiando un Yo por otro #o
mas conveniente para determin#da situaci�n.#Le mando un gran #brazo y nuevamente
le agradezco#de coraz�n todos los aportes qu# he recibido de Uds. a trav�s d# su
p�gina y de todos los que c#laboran con Ud. en sus sesiones##Saludos
cordiales.##Estimado G#briel: Un Yo conveniente siempr# va a ser protagonista. Un
Yo i#tegrado va a permitir que el es#�ritu act�e libre, sin apetenci#s
personales.#Eso no significa #ue nosotros estemos exentos de #isfrutar las cosas
materiales, #a que vivimos en el plano f�sic# y de alguna manera estamos
inv#lucrados. #Gozar de determinada#situaci�n no siempre es un rol #el ego... es
simplemente dejarn#s fluir.#Un cordial abrazo: Jor#e Olgu�n.
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DESCRIPCI�N DE AVANCE DE ACTIV#DADES DEL TRABAJO DE TESIS SEG�# PROGRAMA DE TRABAJO
Titulo #e tesis: Historia Ambiental del#Distrito Minero de Villa de la #az y
el Valle de Matehuala.Alu#no: Jos� Antonio �valos Lozano.#Comit� tutelar: Dr.
Miguel Agu#lar Robledo (Director), Dr. Ped#o Medell�n Mil�n (Asesor), Dr. #arcos G.
Monroy Fern�ndez (Ases#r).Durante el primer semestr# de la Maestr�a, se seleccion�
#l tema y titulo del trabajo de #esis: Historia Ambiental del Di#trito Minero de
Villa de la Paz#y el Valle de Matehuala, se reg#str� ante en Comit� Acad�mico y#se
me asign� el Comit� Tutelar #se anexa formulario de registro#de tesis y comit�
tutelar). E# el segundo semestre se dise�o #l marco conceptual del trabajo # se
realiz� investigaci�n bibli#gr�fica en lo referente a los s#guientes aspectos:1)
Investiga#i�n de actividades econ�micas d#sarrolladas en el sitio, y def#nici�n de
los periodos de estud#o.Se estableci� el marco conce#tual del trabajo.Se inici� la
#onstrucci�n de un Sistema de In#ormaci�n Geogr�fica incluyendo #obre las tres
cartas topogr�fic#s INEGI 1:50,000 correspondient#s al �rea de estudio localizada#
en la Regi�n Altiplano Potosin# del Estado de San Luis Potos�,#los correspondientes
vectoriale#, topon�micos, ortofotos e im�g#nes del sat�lite Quiq Bird (200#.En el
tercer semestre se rea#iz� la investigaci�n bibliogr�f#ca y se analizaron los
siguient#s aspectos:1. An�lisis del met#bolismo regional, disturbios2.#�reas de
explotaci�n y confinam#ento; reconstrucci�n paisajes; #voluci�n clima.3.
Geomorfolog�#, �reas de explotaci�n o pertur#adas, hidrolog�a, asentamientos#
instalaciones mineras, �reas a#r�colas y ganaderas, zonas y es#ado de vegetaci�n y
�reas relic#as.Se inici� el establecimient# de las t�cnicas de percepci�n #emota
para la ubicaci�n de terr#ros, presas de jales, haciendas#de beneficio y
formaciones reli#tas de vegetaci�n.En el cuart# semestre se inici� la investig#ci�n
en las fuentes documentale# �El fondo minero del Palacio d# Miner�a�, se continu�
la inves#igaci�n bibliogr�fica y el an�l#sis de los siguientes aspectos:#1.
An�lisis del metabolismo reg#onal, disturbios2. �reas de ex#lotaci�n y
confinamiento; recon#trucci�n paisajes; evoluci�n cl#ma.3. Geomorfolog�a, �reas de
#xplotaci�n o perturbadas, hidro#og�a, asentamientos, instalacio#es mineras, �reas
agr�colas y g#naderas, zonas y estado de vege#aci�n y �reas relictas.Se cont#nu�
con el establecimiento de l#s t�cnicas de percepci�n remota#para la ubicaci�n de
terreros, #resas de jales, haciendas de be#eficio y formaciones relictas d#
vegetaci�n.Enseguida se pres#nta el cronograma de actividade# con los porcentajes
de avance #e la realizaci�n del trabajo de#tesis.Cronograma general del #rabajo de
tesis (realizado)Ac#ividad#Semestre#% Avance###1*#Ago 04 � Ene 05#2*Feb 05 �
Jul#05#3*Ago 05 � Ene 06#4*Feb 06#� Jul 06###Cursos ###�#�#100##E#aboraci�n del
protocolo de tesi##�#�#�#�#100##Presentaci�n de l# propuesta de tesis
#####100##E#amen Predoctoral#####100##2.1.1# Investigaci�n de actividades
e#on�micas, y periodos de estud#o.#�#�#�#�#75##2.1.2. An�lisis #el metabolismo
regional, distur#ios#�#�#�#�#40##2.1.3 �reas de #xplotaci�n y confinamiento;
rec#nstrucci�n paisajes; evoluci�n #lima.#####40##2.1.4 Geomorfolog#a, �reas de
explotaci�n o pertu#badas, hidrolog�a, asentamiento#, instalaciones mineras, �reas
#gr�colas y ganaderas, zonas y e#tado de vegetaci�n y �reas rel#ctas; por
percepci�n remota.#�###�#�#70##2.1.5 Evaluaci�n de di#�mica de vegetaci�n,
hidrolog�a# cambios de uso de suelo, �reas#de confinamiento, por comparaci#n de
fotograf�as a�reas y de s#t�lite en un SIG.#####20##2.1.6#T�cnicas geol�gicas,
climatol�g#cas y pedol�gicas para identifi#ar biotopo actual.#####15##2.1.#
Recuperaci�n de top�nimos, nom#res comunes, sistemas de produc#i�n y explotaci�n
#####35##2.1.# Caracterizaci�n de formaciones# #####10##2.1.9 Identificaci�n #e
factores ecol�gicos y formaci#nes homologas.#####10##2.1.10 A#�lisis de relictos y
c�lculo de#su edad.#####0##2.1.11 G�nero, #dad, fecha de aprovechamiento d#
�rboles. #####0##2.1.12 Recons#rucci�n del tipo de clima.########2.1.13
Reconstrucci�n de pais#jes hist�ricos mediante t�cnica#
paleoecol�gicas.#####0##2.1.14#Desarrollo de modelos de din�mi#a de
vegetaci�n.#####0##2.1.15 #econstrucci�n de los paisajes d#l Altiplano Potosino por
intera#ci�n y validaci�n.#####0##2.1.1# Metodolog�a de evaluaci�n del #iesgo
ambiental y programa de i#tervenci�n.#####0##An�lisis e i#terpretaci�n de
datos#�#�#�#�#0##Elaboraci�n de tesis#�#�#�#�#0##Presentaci�n del examen de
gra#o#�#�#�#�#0##*Semestres cursado#El porcentaje de avance gener#l es del 35 %.En
lo general se#avanza conforme al programa est#blecido.Cronograma general d#l
trabajo de tesis (por realiza#)Actividad#Semestre#% Avanc#programado###5Ago 06 �
Ene 07#6Feb 07 � Jul 07#7Ago 07 � En# 08#8Feb 08 � Jul 08###2.1.1. #nvestigaci�n de
actividades eco#�micas, y periodos de estudio##�#�#�#�#24##2.1.2. An�lisis de#
metabolismo regional, disturbi#s#�#�#�#�#60##2.1.3 �reas de ex#lotaci�n y
confinamiento; recon#trucci�n paisajes; evoluci�n cl#ma.#####60##2.1.4
Geomorfolog�a# �reas de explotaci�n o perturb#das, hidrolog�a,
asentamientos,#instalaciones mineras, �reas ag#�colas y ganaderas, zonas y est#do
de vegetaci�n y �reas relic#as; por percepci�n remota.#�#�###�#30##2.1.5
Evaluaci�n de din�#ica de vegetaci�n, hidrolog�a, #ambios de uso de suelo, �reas d#
confinamiento, por comparaci�n#de fotograf�as a�reas y de sat#lite en un
SIG.#####80##2.1.6 T#cnicas geol�gicas, climatol�gic#s y pedol�gicas para
identifica# biotopo actual.#####85##2.1.7 #ecuperaci�n de top�nimos, nombr#s
comunes, sistemas de producci#n y explotaci�n #####65##2.1.8 #aracterizaci�n de
formaciones. #####90##2.1.9 Identificaci�n de#factores ecol�gicos y formacion#s
homologas.#####90##2.1.10 An�#isis de relictos y c�lculo de s#
edad.#####100##2.1.11 G�nero, #dad, fecha de aprovechamiento d# �rboles.
#####100##2.1.12 Reco#strucci�n del tipo de clima.#####100##2.1.13 Reconstrucci�n
de #aisajes hist�ricos mediante t�c#icas paleoecol�gicas.#####100###.1.14
Desarrollo de modelos de #in�mica de vegetaci�n.#####100##2.1.15 Reconstrucci�n de
los pa#sajes del Altiplano Potosino po# interacci�n y validaci�n.######00##2.1.16
Metodolog�a de evalu#ci�n del riesgo ambiental y pro#rama de
intervenci�n.#####100###n�lisis e interpretaci�n de dat#s#�#�#�#�#100##Elaboraci�n
de t#sis#�#�#�#�#100##Presentaci�n d#l examen de grado#�#�#�#�#100###Atentamente#
###Beca#io:Jos� Antonio �valos Lozano.##Tutor:Dr. Miguel Aguilar Robl#do.######
Universidad #ut�noma de San Luis Potos�#Prog#ama Multidisciplinario de Posgr#do en
Ciencias AmbientalesP�#. # PAGE #1# de 2
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