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Empirismo

Autor Pensamiento Diferencias Similitudes


Thomas Hobbes Rechazó el método inductivo y optó por el Aceptó el método deductivo de
método deductivo de Descartes. Miraba a los Descartes, pero rechazaba su concepto
humanos como máquinas. Creía que el de las ideas innatas.
gobierno protege a los humanos de sus
propios instintos destructivos ya que el miedo
a la muerte es lo único que motiva a los
humanos a crear un orden social. Negaba la
existencia de una mente inmaterial y para él la
mente era la suma total de las actividades del
pensamiento de una persona y que los
fenómenos mentales se explicaban en razón
de la experiencia sensorial y que si la
impresión de la experiencia era agradable se
conservaría y si era desagradable, trataría de
olvidarse. Negaba el libre albedrío y seguía el
hedonismo.
John Lucke Su idea era la existencia del dualismo mente- Rechazó el materialismo de Hobbes. Al igual que Hobbes, rechazaba las
cuerpo. Postuló una mente pasiva que Hobbes equiparaba las imágenes ideas innatas y era hedonista.
simplemente recibía y guardaba las ideas mentales con los movimientos del
producidas por la estimulación sensorial. cuerpo, causados por movimientos
Hablaba de cualidades primarias como que externos que actúan sobre los receptores
tienen la fuerza para crear en nosotros ideas de los sentidos, mientras que Lucke
que corresponden a atributos materiales reales señalaba que la estimulación sensorial
de los objetos materiales, y hablaba de causaba las ideas. Rechazaba las ideas
cualidades secundarias que incluyen el color, innatas, pero no a las operaciones o
sonido, temperatura y gusto. facultades innatas de la mente. Al
contrario de Hobbes, Lucke proponía un
gobierno de gente para la gente.
George Berkeley Creía que existir equivale a ser percibido y que A diferencia de Lucke que veía Al igual que Lucke, rechazó el
el conocimiento solo se basa en ideas. cualidades primarias y secundarias, materialismo y aceptaba las leyes de
Defendía que lo que experimentamos Berkeley solo creía en las secundarias contigüidad. En su teoría de la
sensorialmente son las ideas que existen en la (percepciones). Con su teoría de la percepción a la distancia coincidía
mente de Dios (su percepción). Creó una percepción, Berkeley refutaba la teoría con Locke en que si una persona
teoría de la distancia, afirmando que los indicio sostenida por descartes. naciese ciega y después pudiera
de la misma se aprenden por medio del ver, no sería capaz de distinguir un
proceso de asociación. cubo de un triángulo y que sería
incapaz de distinguir la distancia
David Hume Creía que los hechos internos o externos Hume no negaba la existencia de la Coincidía con Berkeley en que
podían estimular la experiencia (percepción). realidad material, solo negaba la jamás experimentamos lo material
Creía que la imaginación podía reordenar las posibilidad de conocerla directamente. directamente, solo lo percibimos. Al
ideas a su voluntad. También afirmaba que Para Hume, las leyes de asociación no igual que los empíricos que lo
podía producir una reforma en la filosofía trataban las ideas juntas de modo que su precedieron, como Occam, Bacon,
moral, comparable a la revolución newtoniana asociación resulta inmutable, por el Hobbes, Locke y Berkeley, Hume
en la física si seguía el mismo método de contrario, consideraba que las leyes de creía que el contenido de la mente
investigación que Newton, su logro en efecto asociación eran una “fuerza suave” que venía de la experiencia y la
superaría al de Newton. crea ciertas asociaciones a diferencia de observación. Seguía una corriente
otras. Creía que las ideas e impresiones positivista al igual que Bacon.
no son la causa de la conducta sino las
pasiones. Su meta era combinar la
filosofía empírica de sus predecesores
con los principios de la ciencia
Newtoniana y crear la ciencia de la
naturaleza humana.
David Heartley Empleaba la ley de asociación para explicar A diferencia de Locke creía que las ideas Aceptó la idea de Newton de que los
cómo la conducta involuntaria se va volviendo complejas son formadas por ideas nervios y la experiencia sensorial
voluntaria gradualmente y luego vuelve a ser simples que pasan por la reflexión y son producía impresiones que llegan al
involuntaria otra vez. Creía que las vibraciones formadas en razón del proceso de cerebro y producen sensaciones que
asociación. Para Heartley todas las ideas luego constituían ideas. Ofreció la
excesivas producían el dolor y las vibraciones no importando su complejidad, están concepción de la mente basada en
suaves el placer. constituidas por sensaciones. A la física Newtoniana.
diferencia de Locke, que creía que las
ideas complejas son formadas por ideas
simples que pasan por la reflexión,
Heartley creía que todas las ideas
complejas son formadas en razón del
proceso de asociación.
James Mill Seguidor fiel de Jeremy Bentham. Su obra A diferencia de sus antecesores él era Era hedonista al igual que sus
Análisis es considerada el resumen más utilitarista, rechazaba todos los antecesores. Del mismo modo que
completo de la asociación. Tenía la idea de argumentos metafísicos y teológicos Hartley, Mill trató de demostrar que
que una idea simple se podía sumar a otra respecto al gobierno, la moral y las la mente solo estaba compuesta por
idea simple para formar una idea compleja, instituciones sociales. Definió el gobierno sensaciones e ideas unidas por la
mientras que una idea compleja se suma a como aquel que producía la mayor contigüidad, también postuló que las
otra compleja para formar una idea incluso cantidad de felicidad a la mayor cantidad ideas complejas están compuestas
más compleja. de personas. Al contrario de Locke, por ideas simples. Ofreció la
Berkeley, Hume y Hartley, Mill, afirmaba concepción de la mente basada en
que no importa cuán compleja se vuelva la física Newtoniana. Mill y Heartley
una idea, siempre se puede reducir a las veían la mente como algo pasivo, es
ideas simples. Mill creía que la viveza y la decir carente de facultades
frecuencia, es decir las sensaciones y las creativas.
ideas vívidas forman asociaciones más
fuertes que las menos vívidas. No sumó
nada nuevo al asociacionismo a pesar de
su obra.
Jonh Stuart Mill Creía que el benthamismo, aunado al Apoyaba la filosofía de su padre en Publicó una nueva edición de
asociacionismo, justificaba una filosofía cuento al asociacionismo, pero se opuso Análisis (obra de su padre James
política libertaria radical. Si bien su obra para a él con respecto a que las ideas Mill), añadiendo infinidad de notas al
ampliar Análisis era para apoyar a su padre, a complejas son agregados de ideas pie para ampliar y aclarar la visión
veces lo criticaba. En su afán de crear una simples, propuso una suerte de química de su padre respecto de la
ciencia de la mente, subrayaba el punto de mental, es decir, era posible que las psicología asociacionista. Al igual
que todo sistema regido por leyes puede ser ideas elementales se fundieran y que Locke, Hume y Hartley, J.S. Mill,
sujeto al escrutinio científico y que esto es produjeran una idea diferente de los había pretendido crear una ciencia
válido a pesar de que esas leyes no se elementos que la constituían. Aunque era de la mente que estuviera a la par
comprendan en el momento. También utilitarista, difería de su padre en su con las ciencias naturales. Al igual
propugnaba el desarrollo de una ciencia de la cálculo de la felicidad, él creía que los que su padre fue un reformador
formación del carácter y la llamó etología. placeres intelectuales eran mucho más social dedicado y era utilitarista.
importantes que los placeres biológicos.
Alexander Bain Su meta principal era describir las Para Bain, la mente tenía tres elementos: Al igual que J.S. Mill, aceptó la ley
correlaciones psicológicas de los fenómenos sentimiento, volición e intelecto, completo de similitud como uno de sus
mentales y conductuales. Añadió dos leyes de la ley de contigüidad con la ley de principios de asociación. Tanto Bain
asociación propias, la ley de asociación frecuencia. como Hume insistían que la mente
compuesta y constructiva. Describió el tenía facultades de imaginación. Al
aprendizaje por medio de la prueba y el error. igual que algunos de sus
antecesores era hedonista

Racionalismo

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Baruch Spinozza Para él Dios, naturaleza y mente eran Creía que la experiencia de la pasión Coincidía con Descartes y Hobbes
inseparables. En su ética, presentaba una disminuye la probabilidad de en su fe en que los métodos de la
serie de axiomas que servirían para deducir supervivencia, a diferencia de una geometría se podían utilizar para
otras verdades respecto de la naturaleza de la emoción, que se liga a un pensamiento descubrir la verdad en campos
realidad. Su meta máxima era descubrir una específico, la pasión no se asociación ajenos a las matemáticas. Al igual
forma de vida que fuera correctamente ética y ningún pensamiento en particular. que Hobbes, negaba el libre albedrío
gratificante en lo personal. Para él, la mente y y al igual que muchos, de sus
el cuerpo eran dos aspectos de una misma antecesores era hedonista. Existe
cosa “doble aspectismo” una similitud entre Spinozza y el
pensamiento psicoanalítico, ambos
subrayan que los pensamientos que
no son claros deben serlo y que las
pasiones deben ser controladas por
la mente racional.
Nicolás de Era ocasionalista, afirmaba que Dios mediaba Malebranche retrocedió a una explicación Aceptaba la separación de la mente
Malebranche las interacciones entre la mente y el cuerpo, muy anterior del origen del conocimiento y y el cuerpo que señaló Descartes.
pero parece que existe debido a la sufirió que las ideas no son innatas ni
intervención de Dios. provienen de la experiencia, sino que solo
provienen de Dios y que solo podemos
conocer aquello que Dios revela a nuestras
almas. Discrepaba con Descartes en la
interacción entre la mente y cuerpo.
Gottfried Wilhelm Decía que en la mente no existe nada que Leibniz escribió una crítica del Ensayo de
Von Leibniz primero no haya existido en los sentidos, Locke, aunque malinterpretó muchos de
excepto la mente misma, postuló una mente sus pensamientos. Rechazó del todo la
sumamente activa. Una de sus metas era sugerencia de Locke de que las ideas
conciliar muchos descubrimientos científicos provienen de la experiencia y en cambio
con la creencia tradicional en Dios, afirmaba dijo que ninguna idea sensorial podía
que el universo estaba compuesto de un causar una idea inmaterial. Al contrario del
número infinito de mónadas. Propuso un materialismo, llegó a la conclusión de que
paralelismo psicofísico basado en la noción de todo estaba vivo. Rechazaba el dualismo
una armonía preestablecida. mente-cuerpo de Descartes y el
ocasionalismo porque pensaba que no era
posible creer que la mente y el cuerpo se
coordinaran en razón de la constante
intervención de Dios.
Thomas Reid Era un psicólogo de las facultades, defendió la Reid discrepaba de Hume en que Dios y el Al igual que algunos de sus
existencia de las facultades para razonar self, la causalidad y hasta la realidad antecesores era racionalista.
cuando señaló que hasta quienes afirman que externa eran inalcanzables, señalaba que
el razonamiento no existe usan el raciocinio. dado que poseemos ese conocimiento, el
Presentó su filosofía del sentido común. argumento de Hume era defectuoso,
Proponía un realismo directo. también difería de Hume de su creencia de
que jamás podremos conocer el mundo
material. Aunque era racionalista creía que
no era necesario usar una mente material
para experimentar el entorno con exactitud.
Immanuel Kant Postulo las categorías del pensamiento, creía Discrepaba de Hume y trató de demostrar Se volvió devoto refutar las ideas de
qu incluso el concepto del tiempo es añadido a que algunas verdades eran directas y no Hume y trató de rescatar su filosofía
la información sensorial por la mente y que la se basaban solo en la experiencia del escepticismo. Coincidía con
experiencia del tiempo solo se puede entender subjetiva. No negaba la importancia de la Hume solo en el aspecto de que
como una creación de la mente. sensación, pero pensaba que la mente jamás experimentaremos el mundo
añadía algo más antes de llegar al material de modo directo, aunque
conocimiento y lo llamó categorías del parece que lo hacemos. Tanto
pensamiento a priori (innatas). Atacaba las Descartes como Kant eran nativistas,
ideas de Hume sobre el tiempo, y decía pero su clase de nativismo eran
que no tenía sentido. Al contrario de distintos.
Descartes, Kant proponía categorías de
pensamiento innatas que ordenaban toda
la experiencia sensorial. Al contrario de
algunos de sus antecesores Kant si
aceptaba el libre albedrío.
Johann Friedrich Creía que la psicología jamás sería una A pesar de que sí había posibilidad de que Fue impresionado profundamente
Hearbart ciencia experimental, pero creía que las la psicología fuera una ciencia él difería en por la filosofía de Kant inicialmente,
actividades de la mente sí se podían expresar el sentido de que fuera una ciencia aunque después su pensamiento fue
en términos matemáticos por lo que la experimental ya que la experimentación más compatible con Leibniz.
psicología sí podría llegar a ser ciencia. Creó requería una división de su materia de Coincidía con Kant respecto de que
su sistema de mecánica psíquica ya que la estudio y la mete actúa como un todo la psicología jamás sería una ciencia
ideas podían atraer o repeler otras ideas, integrado que no se puede dividir o experimental. Tomó el concepto de
dependiendo de su compatibilidad. Todas las fraccionar, se oponía a la psicología de las idea de los empíricos, veía las ideas
ideas luchan por encontrar expresión en la facultades y la psicología fisiológica por la como remanentes de las impresiones
conciencia y compiten entre sí para misma razón. Coincidía con Leibniz en que sensoriales. Tomó el concepto de
conseguirlo, una idea jamás es destruida ni las ideas como las mónadas tenían fuerza apercepción de Leibniz de que las
eliminada sino que se experimenta consiente o o energía propias y que las leyes de ideas compatibles se reúne en el
no conscientemente. Empleó el término asociación no eran necesarias. inconsciente y forman un grupo que
represión para describir la fuerza que se usa constituye la masa aperceptiva.
para mantener el inconsciente a las ideas que
son incompatibles con la masa aperceptiva.
Georg Wilhelm Hegel creía que la historia humana en general Al contrario de Locke, que decía que el Al igual que Spinoza, Hegel veía el
Friedrich Hegel y el intelecto humano evolucionaban hacia el Estado existía para la gente, Hegel creía universo como una unidad integral
Absoluto por vía del proceso dialéctivo. que el todo es más importante que los que llamó El Absoluto. Hizo a Kant lo
casos particulares, concluyó que el que éste había hecho con Hume,
aceptó todas las categorías de
gobierno era más importante que los pensamiento de Kant y sumó
individuos que lo componían. algunas propias, pero planteó la
interrogante de ¿por qué existen
categorías de pensamiento?