1 Tesalonicenses

La Segunda Venida del Señor

La iglesia de Tesalónica fue funda alrededor del año 51 d.C.,

durante el segundo viaje misionero de Pablo, después de salir él de
Filipos (Hech 17:1-9).

Parece de Hechos 17:2, que Pablo estuvo allí solamente tres

semanas. Pero Fil 4:16, 1Tes 2:9 y 2Tes 3:8 implican que estuvo
más tiempo. Quizás haya enseñado por tres sábados en las
sinagogas, y luego en otro sitio. Pero cuando más, no estuvo allí el
tiempo suficiente para instruir plenamente a la iglesia.

Arrojado de Tesalónica, fue a Berea, unos 80 km. al oeste. Pronto

fue echado de Berea también, pero dejó allí a Silas ya Timoteo.
Cuando llegó a Atenas, 300 km. al sur, se sintió solo y mandó llamar
de Berea a Silas y a Timoteo, para que vinieran tan pronto como les
fuera posible (Hech. 17:14, 15). Cuando llegaron ellos a Atenas,
Pablo, lleno de ansiedad acerca de la iglesia naciente de Tesalónica,
mandó allá nuevamente a Timoteo. Cuando éste volvió, Pablo ya
había ido de Atenas a Corinto. Timoteo trajo la noticia de que los
cristianos de Tesalónica soportaban con valor la persecución, pero
que algunos habían muerto, y los otros estaban perplejos pensado en
cómo los ya muertos se beneficiarían de la venida del Señor, doctrina
que Pablo evidentemente había enseñado con énfasis especial en
Tesalónica.

Fue entonces cuando Pablo escribió esta carta, solamente pocos

meses después de haber fundado la iglesia, principalmente para
decirles que aquellos que habían muerto no sufrirían desventaja
alguna cuando el Señor viniera.

Tesalónica. La moderna Salónica, situada en al ángulo noroeste

del Mar Egeo, frente a una magnífica rada en una llanura rica y bien
regada, sobre la gran carretera militar del norte, desde Roma al
oriente. A la vista estaba el monte Olimpo, hogar de los dioses
griegos. En los días de Pablo era la principal ciudad de Macedonia;
ciudad libre griega, regida por sus propios oficiales. Todavía es una
ciudad próspera.

La Obra de Pablo en Tesalónica. Aun cuando estuvo allí

solamente un corto tiempo, Pablo conmovió profundamente la ciudad.
Sus enemigos le acusaban de "trastornar el mundo" (Hech 17:6).
Creyó "gran multitud de los griegos piadosos, y no pocas mujeres
nobles" (17:4). El éxito de su obra se proclamó por toda Grecia.
 Capitulo 1. LA FAMA DE LA IGLESIA

"En poder" (5) debe referirse a milagros que hayan acompañado

y confirmado la predicación de Pablo allí, aun cuando no
se mencionan en Hechos. "Ejemplo" (7) a toda Grecia, de la
constancia bajo la persecución, y de una vida verdaderamente
cristiana. "Esperar a su Hijo" (10); así termina Pablo cada capítulo, con
una alusión a la venida del Señor (2:19; 3:13; 4:16-18; 5:23).

Capitulo 2. LA CONDUCTA DE PABLO EN TESALÓNICA

Este capítulo lo dedica Pablo principalmente a vindicar su conducta

en Tesalónica. El lenguaje de la impresión de que los enemigos que
tan acérrimamente perseguían a los cristianos de Tesalónica se
dedicaban también a una campaña activa de difamación contra Pablo.

Les recuerda que no había recibido de ellos pago alguno, lo cual

era en sí mismo una prueba de que no había obrado por motivos de
codicia, tal como evidentemente lo hacían algunos filósofos
ambulantes.

También les recuerda su devoción tierna y desprendida para con

ellos, y que él les había sido en todo sentido, ejemplo de las cosas
que predicaba.

Los Sufrimientos de Ellos. (13-16). Parece que los judíos

incrédulos y los "malos y ociosos" de Hechos 17:5, que habían
arrojado de Tesalónica a Pablo, todavía
descargaban implacablemente su furor contra Jasón y los demás
cristinos de la ciudad. Pablo trata de consolarles recordándolas que
las iglesias madres de Judea habían sido perseguidas de igual
manera; así también Cristo, y también él mismo. Pero la "ira hasta el
último extremo" (15) les espera a aquellos que habían dado muerte al
Señor y que persiguen a la iglesia. No hay esperanza de que
se arrepientan, ni escapatoria a alguna de su suerte; la cercana
destrucción de Jerusalén, y la condenación eterna de ellos en el día
del juicio.

Plan de Pablo, de volver a Tesalónica (17-20). "Una vez y otra"

(18) significa que cuando menos dos veces él había intentado volver a
Tesalónica, pero que "Satanás estorbaba." A comienzos de este
mismo viaje misionero, Pablo había hecho ciertos planes, y le estorbó
el Espíritu Santo (Hechos 16:6, 7). Aquella vez, era Dios quien
interfería sus planes; ahora era Satanás. Nos preguntamos cómo
sabía Pablo que en un caso era Dios, y en otro, Satanás. ¿Cómo le
estorbaba Satanás? Quizás mediante alguna enfermedad, o por la
oposición de las autoridades civiles. De todas maneras, Pablo sabía
que era el gran Enemigo de la Iglesia el que le separaba de sus
amados hermanos tesalonicenses. Todavía oraba "de noche y de día"
(3:10-11) para que pudiera volver. Sentía que una de las estrellas más
brillantes en su corona en el días de venida del Señor sería la iglesia
de Tesalónica, su "esperanza, gozo y corona" (19-20).

Capitulo 3. INFORME DE TIMOTEO

En su profunda ansiedad acerca de la recién nacida iglesia de

Tesalónica, Pablo había enviado a Timoteo para que les animara bajo
la dura persecución. El regreso de Timoteo con la noticia de su
firmeza devoción llenó a Pablo de gozo sin límites.

Capitulo 4. LA INMORALIDAD. EL AMOR. LA VENIDA DEL SEÑOR

La inmoralidad (1-8) era común entre los pueblos paganos. Puede

ser que en su informe acerca de la firmeza general de los cristianos
tesalonicenses, Timoteo haya mencionado algunos casos de faltas a
la moral, lo cual daría lugar a esta exhortación. La "santificación" (3)
es en este caso, la pureza sexual. El "vaso" del versículo 4 parece
significar el cuerpo, aun cuando algunos creen que signifique
"esposa"; es decir, la fidelidad al voto matrimonial, o que para evitar la
inmoralidad, cada uno debería tener su propia esposa. El agravio al
hermano, del v. 6, es invadir los derechos del hogar de otro, de lo cual
quizás algunos hayan sido culpables.

El Amor Fraternal (9-12). Parece que los más acomodados, de los

cuales había muchos entre ellos (Hech 17:4), tomaban muy en serio la
doctrina de la caridad cristiana, y estaban repartiendo sus bienes entre
los hermanos más pobres de todas las iglesia de Macedonia. Esto les
caía de perlas a algunos que tendían a ser perezosos, y éstos se
estaban aprovechando de la oportunidad. Así como Pablo alaba a los
caritativos, reprendía a los ociosos. Estar dispuestos a vivir a costa de
sus vecino era violatorio de todo principio de amor fraternal.
Físicamente sanos, eran pordioseros que se alegraban de que otros
practicaran el amor fraternal, mientras que ellos mismos manifestaban
la esencia misma del amor de sí mismos. Esto daba mala impresión a
los de afuera de la iglesia.

La Segunda Venida del Señor (13-18). Aquí llegamos al tema

principal de la epístola. Su mención en cada capítulo implica que
Pablo debe de haber dado énfasis especial a esta doctrina en su
predicación en Tesalónica.
Aun cuando generalmente se la llama la "venida", "aparición" o
"manifestación" del Señor, en Hebreos 9:28 se la
llama específicamente "segunda vez." La palabra que usa Jesús en
Juan 14:3, "otra vez", significa una segunda venida. Es, pues, del todo
correcto y escritural hablar de ella como "segunda venida."
Se le nombra o se alude a ella en casi todo libro del N.T. Los
capítulos que la explican más ampliamente son: Mat 24, 25; Luc 21; 1
Tes 4, 5; 2 Pedro 3.
Generalmente se considera que las epístolas a los tesalonicenses
fueron los primeros libros escritos de todo el N.T. Tratan del regreso
del Señor. El último libro del N.T es el Apocalipsis, cuyas últimas
palabras son, "Así sea, Ven, Señor Jesús" (Apoc 22:20). Así comienza
el N.T., y así termina.
"Durmieron" (14) es un término escritural referente a la muerte del
cristiano (Mat. 27:52; Juan 11:11; Hech 7:60; 13:36; 1 Cor 15:6, 18,
20, 51; 2 Ped 3:4).Se halla a menudo en los epitafios cristianos en las
catacumbas. Jesús lo enseño. Ha de ser cierto. Solamente dormimos;
un día despertaremos. !Mañana gloriosa! Esto no significa que
caigamos en un estado inconsciente hasta el día de la resurrección.
Hay un estado intermedio de felicidad consciente (Fil. 1:23).
"Con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios"
(16). Esto se parece a las palabras de Jesús (Mat. 24:30-31). Quizás
sea literal. "Las nubes" (17) serán Su carro triunfal. Se fue en las
"nubes" (Hech 1:9), y así volverá (Apoc 1:7). Los ángeles estarán con
él, en toda su gloria celestial (Mat 25:31). Los santos de los siglos
pasados se levantarán, y los que todavía estén en la carne serán
transformados, y así como fueron llevados Enoc y Elías, la Iglesia
entera subirá para dar gozosa bienvenida al Salvador que vuelve, para
estar con El para siempre jamás. Nos conmueve aun el pensarlo.

Capitulo 5. LA VENIDA DEL SEÑOR

Repentina (1-11). Nada hay aquí que indique cuándo será;

solamente que sea cuando sea será repentina e inesperada. Habrá
"señales" que la precedan, de tal manera que los creyentes pacientes
pueden sentir que se acerca, mientras el mundo en general se mofa
de tal idea. Pero aun a los que la esperan, se les advierte para que no
estén desprevenidos. Vendrá "como ladrón de noche" (2). Jesús decía
esto repetidamente Mat 24:36, 42; 25:13; Mar 13:32-37; Luc 12:39, 46;
21:25-35), y con solemne insistencia amonestaba a Sus discípulos a
que "velaran."
 Honrando a los Pastores (12-13). Puesto que era una iglesia muy
recién fundada, los pastores deben de haber sido en su mayor parte
novatos. Sin embargo, Pablo amonesta a que se les ame y estime.
Cuando los miembros de la iglesia aman al pastor, y están en paz
entre sí, el crecimiento de la iglesia es seguro.

Quince Exhortaciones (14-22). Es hermoso, y característico de

Pablo. Así termina la mayor parte de sus epístolas, por abstractas,
abstrusas o polémicas que hayan sido, con exhortaciones a la paz, la
longanimidad, el gozo, la oración, el hacimiento de gracias y todo bien.

"Espíritu y alma y cuerpo" (23). "Espíritu" y "alma" a menudo se

usan como sinónimos, pero aquí parece haber una distinción. "Alma,"
el principio vital. "Espíritu," el órgano de comunión con Dios. Cristo
redime a la personalidad entera. El lenguaje aquí claramente
contempla la resurrección del cuerpo.

"Ósculo" santo" (26). EL beso en la mejilla, entre personas del

mismo sexo, era saludo corriente en muchos países orientales
de antigüedad. Llegó a ser costumbre en las iglesias. Cuando dejó de
usarse como saludo, cesó también su uso en la iglesia.

"Sea leída a todos los santos" (27). Esto demuestra que la

intención de Pablo era que sus epístolas fueran leídas en las iglesias.
Para esto fueron escritos los libros del N.T. (Col 4:16; 1 Tim 4:13;
Apoc. 1.3)

(Compendio Manual de la Biblia por Halley p. 560)

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