EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA

por

Moisés Ramos Santiago

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

En cumplimiento parcial de los requisitos

del Bimestre del
INSTITUTO BIBLICO TEOLOGICO ALBA

Y relativo a la asignatura
Daniel y el Apocalipsis

Profesor Luis Ricardo García Chairéz

13 de enero del 2020

 CONTENIDO

INTRODUCCIÓN 3

1. ¿El rapto mito o realidad? 4

El rapto o arrebatamiento 4

Ataques diabólicos contra la esperanza del rapto 5

El rapto, la esperanza bienaventurada 5

El rapto a la luz de las escrituras 6

2. ¿En qué momento ocurrirá el rapto de la iglesia? 7

El postmilenialismo 7

El premilenialismo dispensacionalista 7

El amilenialismo 8

3. Requisitos para ir en el arrebatamiento 11

Historias de los arrebatados 11

Condiciones para ir en el rapto 12

CONCLUSIÓN 14

BIBLIOGRAFÍA 15

ii
 3

Introducción

El arrebatamiento de la iglesia es un tema muy importante, en donde todo cristiano

debe de saberlo muy bien. El arrebatamiento de la iglesia es un evento único para

la iglesia y que puede pasar en cualquier momento, y un suceso que impactara todo

el mundo, es una esperanza bienaventurada para la amada iglesia del Señor. Acerca

de este tema tan interesante, puesto que es la esperanza para todos los creyentes,

vivos y para los que duermen también, quiero hablar acerca de este tema, para que

mucha gente cristiana conozca y tenga los argumentos verdaderos para defender su

fe.

Reconocer que no todos tienen la misma postura doctrinal, aunque todos ellas se

basan en los mismos textos bíblicos, que se interpretan de manera muy variadas,

todas esas doctrinas pretende basarse en la biblia, si bien no pueden ser todas ellas

ciertas a la vez.

Se dará a conocer sobre este tema a través de la historia, de los grandes hombres de

Dios que hablaron sobre este tema, si es mito o realidad, en que momento va

ocurrir y los requisitos para ir en el rapto, con esto quiero llegar a comprobar y a

refutar las falsas enseñanzas que hoy en día el pueblo de Dios está enfrentando.

Este trabajo se presentara como una investigación explicativa, para desarrollar este

tema se usará la Biblia, diccionario, libros que hablan del arrebatamiento de la

iglesia e internet, etc., luego obtenidos las investigaciones se pudra saber en qué

momento ocurrirá el arrebatamiento de la iglesia.

 4

¿El rapto mito o realidad?

El rapto o arrebatamiento

La palabra Rapto no aparece en los originales, sino etimológicamente la

palabra griego harpazo. Y que significa, ser arrebatados de forma sorpresiva. La

palabra rapto, se utilizó por primera vez en la Biblia Vulgata, escrito por San

Jerónimo, y es una palabra que viene del latín, esta palabra es la que mejor traduce

el pensamiento de la palabra harpazo y por eso es que se ha vuelto tan popular

entre el pueblo del Señor hasta hoy en día. 1

Harpazoes la palabra griega que se usa en este pasaje para referirse a

Arrebatar; esta palabra griega se traduce como: Arrebatar, Alcanzar, Quitar,

Capturar, Tomar Por La Fuerza. Este verbo expresa una idea de: Fuerza

Ejercida Repentinamente sobre Alguien. Esto quiere decir que vendrá un día

cuando se ejercerá repentinamente una fuerza sobrenatural sobre todos

aquellos que estemos preparados para ser arrebatados; seremos

levantados, capturados, tomados, alcanzados, quitados de esta tierra para así

estar por siempre con el Señor.2

Ataques diabólicos contra la esperanza del rapto

A lo largo del año, muchos predicadores han perdido el deseo de predicarlo cuanto

más nos hemos acercado a la venida del Señor e incluso algunos hermanos han

abandonado la esperanza del arrebatamiento, siguiendo a los líderes falsos.

1
Dr. Antonio Bolainez, “Tema Escatología” (EU: Ministries Inc.,2000) 278
2
https://studylib.es/doc/753570/harpazo-es-la-palabra-griega-que-se-usa-en-este-pasaje-
para
 5

Algunos de estos líderes fueron buenos hombres de Dios y de grandes principios

doctrinales, pero el poder y la idolatría de sus propios seguidores los han vuelto

apostatas y hasta burladores de la venida del Señor, lo cual también es parte del

complimiento de la palabra de Dios. (Véase 3.3-4)3.

Aunque por parte del apóstol Pablo ya nos había advertido de esto, cuando dijo que

en los últimos días muchos ya no gustaran de la sana doctrina, y se amontonaran

alrededor de maestros falsos, los cuales los terminaran apartando de la verdad de la

Biblia y los llevaran a los espectáculo cargados de fabulas. (Véase 4:1-5)4.

El rapto, la esperanza bienaventurada

El tema del arrebatamiento no es nuevo o reciente, como pretenden enseñar los que

niegan esta promesa. Ellos alegan que este tema se empezó a tocar pero la verdad

no, quiero mencionar de una persona que fue el que empezó a lanzar fuertes

ataques en contra el rapto.

En los sesenta un hijo de un pastor Bautista de California, escribió un libro sobre

el supuesto engaño del rapto, este hijo de este pastor, cuando él era un adolecente,

vio que su papá había sido expulsado de la convención Bautista, por enseñar

doctrina que estaban en contra de lo que enseñaba la convención Bautista, entre

esas enseñanzas estaba la de que no existía el rapto. El hijo de este pastor siendo un

adulto con carrera de periodista, consideró que era el momento para exteriorizar su

3
2 Pedro 3:3-4 (RV60).
4
2 Timoteo 4:1-5(RV60).
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amargura, y escribió ese famoso libro, que denigraba la esperanza de la venida del

Señor, lastimosamente muchos líderes a lo largo de varias décadas se han dejado

envenenar por ese libro y a ellos se han unido un sin números de personas

resentidas, los cuales escriben motivados por su amargura.5

Uno de los pastores quien empezó a predicar después de la reforma sobre el tema

del arrebatamiento fue el pastor Morgan Edwards nació el 9 de mayo de 1722,

pastoreo pequeñas iglesias Bautistas durante siete años en Inglaterra durante siete

años, el pastor Morgan, que también fue escritor sobre el tema del rapto, predicaba

sobre el rapto de la iglesia, aunque él enseñaba que esto sería, tres años y medio

antes de iniciar el milenio; lo que indica que era mid-tribulacionista, y uno de los

primeros teólogos que manejo sobre este tema fue Efraín de Nisbis, conocido

también como Efraín el Sirio fue uno de los principales teólogos de la primitiva

Iglesia Oriental Bizantina. Fue un prolífico escritor, y entre otras cosas, escribió lo

siguiente: «Porque todos los santos y elegidos de Dios están reunidos antes de la

Tribulación que ha de venir, y son llevados al Señor antes que vean la confusión

que llenará al mundo.

El rapto a la luz de las escrituras

En el capítulo cuatro de primera de tesalonicenses, habla claramente de este

suceso, Pablo explica que en ese momento él recibió del Espíritu Santo, este tema

5
Dr. Antonio Bolainez, “Tema Escatología” (EU: Ministries Inc.,2000) 276
 7

era un misterio, también ya había hecho mención de este misterio en primera de

Corintios6 (véase 15:51-53). Lo que da a entender que hasta ese momento el tema

del arrebatamiento, no había sido tocado, por la sencilla razón de que la iglesia

nace dentro del judaísmo, y hay que recordar que la razón de que los judíos no

hablaban de este tema, es porque ellos, no esperaban la venida del Mesías en dos

facetas, ellos aun en la actualidad solo esperan su venida en una sola manifestación

como rey de reyes. Pablo les aclara que las que las almas de los muertos en Cristo

Jesús no están dormidas en un sepulcro, sino que esas almas están con el Señor y

que cuando el Señor Jesús inicie su venida a arrebatar a la iglesia, y esas almas

vendrán con el Señor, para que ellos puedan recibir sus cuerpos resucitados, como

sucedió con el Señor en su resurrección.

¿En qué momento ocurrirá el rapto de la iglesia?

Para este tema nos enfocaremos en tres corrientes doctrinales, obviamente solo una

es la acertada: El postmilenialismo, premilenialismo dispensacionalista, el

amilenialismo.

El postmilenialismo

Los postmilenialismo, los cristianos, con la ayuda de Dios, podrán

poco a poco ir convirtiendo y reformando a la sociedad entera hasta que ésta

alcance un grado de enorme bendición, si bien sin alcanzar la perfección que sólo

se conseguirá con el regreso de Cristo y la inauguración de la Nueva Creación:

6
1 Corintios 15:51-53 (RV60).
 8

cielos nuevos y tierra nueva. Para que el postmilenialismo prospere como opinión

acerca del fin de la Historia, la iglesia tiene que poder verse triunfante y poderosa,

creyéndose con posibilidades reales de transformar el mundo y la sociedad a su

alrededor. En otras palabras, es una doctrina que suele prevalecer en épocas de

optimismo acerca de la cultura y la religión.

Una vez transcurridos los mil años iniciales del cristianismo sin que

regresara Cristo para dar fin a la Historia e iniciar la Nueva Creación, ya no cabe

suponer que el milenio hubo empezado con el nacimiento o la resurrección de

Jesús. Entonces una de las características del postmilenialismo es la convicción de

que en determinado momento, y gracias a la actividad del líder iluminado de turno,

ahora por fin empieza el milenio. El postmilenialismo puede pecar de una enorme

arrogancia. En el transcurso de los siglos, a veces los líderes cristianos que han

sostenido esta opinión se han creído con el derecho o deber de imponer sus

particulares teocracias, donde «el fin just-ifica los medios» y los medios suelen ser

represivos. Creyendo que con ellos, personalmente, ha llegado por fin el milenio,

¡pobre de aquel que no se pliegue al gobierno milenario que pretenden instituir!

Hubo por ejemplo entre los anabaptistas de la primera mitad del Siglo XVI

un movimiento milenario en la ciudad de Münster, que acabó en ríos de sangre y

enorme desprestigio para el anabaptismo en general hasta el día de hoy. Fue al

observar los estragos morales y militares que sobrevenían a los anabaptistas de su

día que Menno Simons, apenado al ver que en su ignoran-cia y fanatismo eran

«como ovejas sin pastor», abandonó por fin el sacerdocio católico para dedicarse a
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instruir a los anabaptis-tas con principios más sólidos, dando lugar así a los

menonitas, que con su pacifismo bíblico vienen a constituir entonces una reacción

contra el postmilenialismo militarizado y fanatizado.

Otro ejemplo de postmilenialismo fue el de los puritanos norteamericanos

de los Siglos XVII y XVIII. Huyendo de Inglaterra tras el fracaso político allí,

cruzaron el océano y fundaron sus teocracias en aquellas tierras, extirpando por la

fuerza e incluso con la pena capital todo pecado que pudiera mancillar su proyecto

de perfección moral.

Sin embargo el postmilenialismo no tiene por qué acabar obligatoriamente en

teocracias crueles e intolerantes. De hecho el postmilenialismo fue la opinión

ampliamente mayoritaria entre todos los evangélicos del Siglo XIX, un siglo

caracterizado por un enorme optimismo acerca del progreso en la ciencia, la

civiliza-ción, y la evangelización mundial.

El premilenialismo dispensacionalista

Aquí cobra especial importancia el concepto del «rapto», cuando los

cristianos que lo son de verdad, serán llevados al cielo y evitarán así tener que

sufrir los desmanes de la Gran Tribulación. La «era de la Iglesia» es en realidad un

paréntesis en la historia, durante el cual Dios trata con los gentiles para aco-plarlos

íntegramente a su plan de salvación, antes de proseguir su trato de preferencia con

los judíos. El dispensacionalismo, invento, según tengo entendido, de un tal John

Nelson Darby (fundador de lo que en España conoce-mos como Asambleas de

 10

Hermanos) nace a principios o media-dos del Siglo XIX y poco a poco se fue

imponiendo en el mundo evangélico, a pesar de que al principio nadie dudaba en

tacharlo de herejía sectaria. Su gran auge se debió a la enorme popularidad de la

Biblia anotada de Scofield, realizada hace un siglo y que hoy sigue publicándose.

La idea fundamental aquí es que Dios ha dividido la historia de la humanidad en

cierto núme-ro de eras, o «dispensaciones». El dispensacionalismo pretende

basarse en la Biblia y tomársela al pie de la letra; pero lo que hace es crear un

esquema interpretativo por el que forzosa-mente tienen que pasar todos los textos

bíblicos antes de que puedan dar lugar a la «sana doctrina».

Algunas enseñanzas típicas de las variantes del premilenia-lismo

dispensacionalista que gozan de popularidad hoy día: Los cristianos no sufrirán la

Gran Tribulación, que no sólo se entiende «literalmente» como un período de

enorme caos y maldad, sino que algunos «saben» que durará 7 años. 7

El amilenialismo.

Los amilenialistas no se sienten obligados a entender aquello de «mil años» en el

Apocalipsis, en un sentido textual o literal. En su opinión «mil años» no significa

ni más ni menos que una enor-midad de tiempo, como cuando pone en segunda

Pedro que un día es como mil años para Dios. El mundo sigue su curso fijado

desde la caída en el Edén, de mal en peor por su rebeldía contra Dios. Entre la

primera venida de Cristo y su Retorno, Dios ha dejado sobre la tierra a la Iglesia,

7
Dionisio Byler, las diversas doctrinas sobre el fin del mundo (EU,1999)
 11

cuya misión es salvar a cuantos pueda y paliar dentro de lo posi-ble las

consecuencias de la rebeldía humana. El «milenio» es sencillamente otra manera

de referirse a la Era de la Iglesia en general. Durará lo que dure el tiempo que Dios

haya fijado entre la ascensión de Cristo y su regreso para juzgar a la humanidad

entera e inaugurar la Nueva Creación.

Requisitos para ir en el arrebatamiento

Sin duda alguna para ir en el arrebatamiento será necesario ser una persona limpia

sin contaminación del mundo, tener un corazón limpia, alma cuerpo y espíritu,

limpiado con la sangre de Cristo.

Historias de los arrebatados

La historia de la Biblia menciona que hubo tres personas que fueron arrebatados.

El primer rapto de la historia: Enoc "Como Enoc vivió de acuerdo con la voluntad

de Dios, un día desapareció, porque Dios se lo llevó."(véase 5:24)8. Enoc fue

raptado porque agradaba y vivía como Dios le mandó. Es por eso que se lo llevó -

¡Lo raptó! Segundo rapto de la historia: Elías " Y mientras ellos (Elías y Eliseo)

iban caminando y hablando, de pronto apareció un carro de fuego, con caballos

también de fuego que los separó y Elías subió al cielo en un torbellino" (véase

2:11)9. ¡Otro servidor fiel llevado - raptado- al cielo sin pasar por la muerte! Tercer

8
Génesis 5:24(RV60)
9
2 de Reyes 2:11 (RV60)
 12

rapto de la historia: Jesús "Dicho esto, mientras ellos (los discípulos) lo estaban

mirando, Jesús fue llevado, y una nube lo envolvió y no lo volvieron a ver...

mientras miraban cómo subía Jesús al cielo… (Véase 1:9-10)10 Los hombres

muestra la Biblia que eran personas santos en todo el sentido de la palabra, llenos

de Dios, buscaban a Dios y en santidad, esto muestra los requisitos para ir al cielo

serán personas que buscan santidad y un amor de Dios.

Condiciones para ir en el rapto

A la luz de la palabra los arrebatados tendrán que cumplir ciertos requisitos, la

Biblia muestra los siguientes fundamentos:

Creyeron que Dios los amaba, (vease3:16)11

Reconocieron que eran pecadores ante Dios y se arrepintieron, (véase 3:23)12

Creyeron que Cristo pagó sus pecados en la cruz una vez y para siempre, (véase

53:6)13

Los arrebatados, se arrepintieron de sus pecados y pidieron perdón a Dios, (véase

3:19)14

Habían nacido de nuevo de nuevo (véase 3:3)15

10
Hechos 1:9 y 10 (RV60)
11
Juan 3:16 (RV60)
12
Romanos 3:23 (RV60)
13
Isaías 53:6 (RV60)
14
Hechos 3:19 (RV60)
15
Juan 3:3 (RV960)
 13

Con esto demuestra las escrituras que los que irán en el arrebatamiento son

personas que buscaban a Dios. También demuestra que no todos irán en el rapto.
 14

Conclusión

Luego de realizar la investigación acerca del rapto de la iglesia, fue posible

obtener diferentes posturas teológicas, a través de las investigaciones obtenidas de

diferentes libros y la Biblia. Se investigaba si el rapto es mito o realidad, en que

momento va suceder, y quienes participaran en el evento. Con la información

obtenida y procesada pudimos demostrar y determinar, que el arrebatamiento es

una palabra latina y en griego es harpazo, pudimos comprobar que ya mucho antes

los padres primitivos ya manejaban este tema, cierto que no en todas las epístolas

se menciona el rapto, solo en Tesalonicenses puesto que era un misterio, aparte los

judíos esperaban la venida de Cristo y no en el rapto. Por lo tanto aunque vemos

algunos líderes negar la esperanza del rapto, es totalmente en contra de la palabra

de Dios. Bíblicamente se comprobó que es una enseñanza correcta y veraz.

El rapto o arrebatamiento con esta investigación se pretende enseñar, que

cada postura teológica es diferente a los demás y solo una es la correcta, con ello

pueden las iglesias tomar de esta monografía para poder demostrar lo correcto.

Con las fuentes obtenidas, realmente se apegan mucho a la palabra de Dios

demostrando bíblicamente que es acontecimiento real y verídico.

 15

BIBLIOGRAFIA
( Dr. Antonio Bolainez, “Tema Escatología” (EU: Ministies Inc.,2000) 278 s.f.)

(https://studylib.es/doc/753570/harpazo-es-la-palabra-griega-que-se-usa-en-este-
pasaje-para s.f.)
Génesis 5:24(RV60)
2 de Reyes 2:11 (RV60)
Hechos 1:9 y 10 (RV60)
Juan 3:16 (RV60)
Romanos 3:23 (RV60)
Isaías 53:6 (RV60)
Hechos 3:19 (RV60)
Juan 3:3 (RV960)