La Ilustración.

Los escritos sobre la ilustración de Kant son de un estilo que corresponde a una
forma de propaganda y militancia intelectual. Se esta peleando contra algo de
manera pública y no violenta, se esta haciendo política. Sin embargo el estilo de
Kant es moderado comparado con otras militancias filosóficas: parece honesto,
objetivo y a veces frio1. La postura crítica ha sido mal mirada por revolucionarios
fanáticos y momificados conservadores. Temen la capacidad que tiene de destruir
quimeras o denunciar estafas. “¿quién iba a engrosar las filas de los seguidores
de Kant en los tiempos en que las almas se escindían entre una revolución y una
reacción igualmente fanática?”2. El curso de las cosas han demostrado que las
preocupaciones ilustradas del filósofo alemán han tenido su eco en nuestra época,
la época de la globalización, del renacimiento de los nacionalismos étnicos, de los
movimientos ciudadanos globales, de la caída de los muros, de la “guerra
televizada”. Foucault y Habermas han planteado la relación entre el presente y la
Ilustración3.
El filósofo suele hablar a lo intemporal, pero también es hijo de su época. La
filosofía, cuando es “militante”, se halla comprometida con su época y se ubica
entre los sucesos de la época de la que ella habla 4. El filósofo se ubica en la
“primera línea”: aspira a legitimar prácticas a través de discursos, a reunir bajo su
pluma las voces que dan forma a un ambiente, a un rumor constante que es el
telón de fondo a una época. Su pluma suele buscar la norma, la categoría, el
hecho histórico que reúna bajo un universal las particularidades de una época. El
sentido que tiene la filosofía esta ligado al sentido que ésta misma le da al
presente5. La revolución Francesa concitó la atención y admiración de un Kant y
un Hegel. Marca un punto de inflexión, que se busca repetir y superar. Así con
cada logro, sea científico, sea político. La revolución esta ligada a la idea de
progreso. Un proyecto basado en la decisión de una comunidad, de un “nosotros”
implica tener una idea coherente de un futuro relativamente a la mano, un futuro
posible e inteligible, así como una identificación (positiva o negativa)con lo pasado:
una Filosofía de la Historia. Se busca mostrar la preeminencia y dominio de la
libertad humana respecto del curso de la naturaleza, el destino, la tragedia, la
tradición, el determinismo etc. en síntesis: el dominio sobre el tiempo 6. El hecho
de la Revolución opera como un “pronostico” que se sustenta en la idea de una
comunidad políticamente activa: militante. La libertad humana, entendida como
cierta capacidad de elección; premisa obligada para la existencia auténtica de
acción moral y política es para Kant coherente con la idea de un progreso en la
historia: la libertad es causación espontánea, que interviene en un conjunto de
elementos firmemente ligados por una cadena causal. La libertad es la posibilidad

1
Kant, Immanuel. En defensa de la Ilustración. Alba editorial, Barcelona. Revísese específicamente la
introducción hecha por José Luis Villacañas. Pág. 11
2
Kant, Immanuel. En defensa de la Ilustración. Op. Cit. Pág. 11
3
Kant, Immanuel. En defensa de la Ilustración. Op. Cit. Pág. 12
4
Kant, Immanuel. En defensa de la Ilustración. Op. Cit. Pág. 13
5
Kant, Immanuel. En defensa de la Ilustración. Op. Cit. Pág. 13
6
Esta idea fue elaborada por M. Foucault y reproducida en la obra ya citada. Pág. 14
de nuevos comienzos. Foucault ve continuidad entre la Ilustración y la Revolución
sus significados no ha de ser olvidados7.

7
Kant, Immanuel. En defensa de la Ilustración. Op. Cit. Pág. 14