Glosario

Nocional: Relativo a la noción.

Noción: Idea general que se tiene sobre algo.

Elocuencia: Facultad de hablar bien con fluidez, propiedad y de manera efectiva para
convencer a quien escucha.

Razón: Capacidad de la mente humana para establecer relaciones entre ideas o conceptos
y obtener conclusiones o formar juicio.

Metafísico: Que es abstracto, que se encuentra más alla del plano de lo tangible

Impresión: Opinión formada a consecuencia de un efecto.

Naturaleza Humana: Concepto filosófico, según el cual los seres humanos tienden a
compartir iba serie de características distintivas inherentes

Cogito: Voz latina referente al pensamiento

Experiencia: Suceso o hecho del que se obtiene conocimiento.

Dócil: Que acepta con agrado hacer lo que se le manda y que es fácil de educar.

Inercia: Capacidad de un cuerpo de permanecer en un estado de movimiento.

Mente: Conjunto de capacidades intelectuales de la persona.

Espíritu: Entidad abstracta tradicionalmente considerada la parte inmaterial que, junto con el
cuerpo o parte material, constituye el ser humano; se le atribuye la capacidad de sentir y
pensar.

Materialismo: Sistema filosófico, opuesto al espiritualismo, que considera que solamente

existe la materia y que reduce el espíritu a una consecuencia de ella.

Empirismo: Corriente filosófica que afirma a cualquier tipo de conocimiento procede

únicamente de la experiencia, ya sea experiencia interna (reflexión) o externa (sensación), y
que esta es su única base.

Abstraer: Separar por medio de una operación intelectual una cualidad de la cosa en la que
existe y considerarla aisladamente de esta cosa.

Cultura: Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan a un

pueblo, a una clase social, a una época, etc.
¿Tienen los humanos características comunes que son independientes de la influencia de la
cultura? Si es así, ¿cuáles son estas características y cómo surgen?
¿Cuán fija y modelable es la naturaleza humana?

Existen diversas respuestas a esta pregunta, pues muchas corrientes filosóficas han
discutido este tema, desde Hobbes con su Leviathan, pasando por Maquiavelo, hasta el ya
solicitado por la guia Hume, muchos de ellos basan sus teorías en los pensamientos de
René Descartes o los Escolásticos. Sin embargo, desde la perspectiva de Michel Foucault,
podemos encontrar una respuesta que, a mi modo de ver, resulta ser atinada respecto al
contexto temporal en el que nos encontramos.

La cuestión de las ideas y la naturaleza humana ha sido motivo de debate durante los
propios inicios de la filosofía, ya en los clásicos podemos encontrar a Platón en sus
diálogos, planteando las diversas concepciones frente al mundo que su tiempo poseía. No
obstante, sería hasta el siglo XVI en donde esta cuestion seria tomada como el centro de la
filosofía tras Descartes publicar su obra el discurso del método. Tras esto filósofos como
Hume en busca de refutar su obra desarrollaron el empirismo, del que hoy día se sirve la
ciencia y el pensamiento crítico, este dicta que El ser humano al nacer es como un vaso
vacío que al crecer, se llenará poco a poco.

Por otro lado Berkley, apoyaba a descartes, el ser humano posee un espíritu que anidado
con su mente le provee de ideas al ser, arguyendo que era necesario superar el
escepticismo para poder actuar pues la esencia precede a la existencia.

Esta discusión encontraría su final gracias a la llegada de kant que en sus obras crítica de la
razón pura y crítica de la razón práctica plantearía que los seres humanos no están regidos
totalmente por ideas innatas, ni tampoco están bajo un desconocimiento total. en palabras
de Foucault(1968):

“se trata no de la verdad sino del ser; no de la naturaleza, sino del hombre; no de la
posibilidad de un conocimiento, sino de un primer desconocimiento; no del carácter no
fundado de las teorías filosóficas frente a la ciencia, sino de la retoma en una conciencia
filosófica clara de todo ese dominio de experiencias no fundadas en el que el hombre no se
reconoce.”

Gracias a esas ideas, psicoanalistas como Freud o Fromm llegaron a ideas similares al final
del siglo XIX, dando un consenso frente a todo ello, de este modo llegamos a foucault quien
en su libro “Las palabras y las cosas” describe en la generalidad la naturaleza humana
yendo más allá de lo anteriormente expuesto, pues argumenta que los significantes a las
palabras que poseemos están sujetos a variaciones temporales, y por esta razón cosas
cómo la naturaleza humana varían también, es decir, la naturaleza de un homo sapiens
hace 25 mil años no es la misma naturaleza que poseen los homo sapiens hoy en dia. Si
bien los seres humanos poseen rasgos que se podrían llamar instintivos, cómo las
tendencias a buscar refugio, el propio término de refugio varía con el paso del tiempo.

Termina siendo entonces una relación de interdependencia entre las necesidades y las
respuestas culturales a la misma, variando mutuamente con el paso del tiempo, por esta
razón Foucault hace hincapié en no permitir que la idea de condición y naturaleza humana
cegue las necesidades y no se haga parte de un discurso que con elocuencia nos lleve a
convencernos de ideas autoritarias, la naturaleza humana esta definida, en efecto por el ser
humano y su contexto.