EXPOSICIÓN AL EVANGELIO DE MATEO -

CAPÍTULO 7
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MATEO 7: 1-12 EL REY CONTINUA PARA REGULAR EL

COMPORTAMIENTO DE SUS SUJETOS

Se ocupa de los asuntos en los que entramos en contacto con nuestros

semejantes, como lo había establecido en el pasado con el fin de
nuestra devoción personal hacia Dios y nuestro negocio privado para
nosotros mismos.

1. No juzgues, para que no seas juzgado. Porque con el juicio que juzgues ,
serás juzgado, y con la medida en que te hayas medido, se te medirá de
nuevo. Usa tu juicio , por supuesto: el versículo implica que juzgarás en el
sentido correcto. Pero no ceda la facultad de criticar a los demás de manera
censurable, o como si tuviera autoridad , y tuviera el derecho de
impartir juicios entre sus compañeros. Si imputa motivos y finge
leer corazones , otros harán lo mismo hacia tú. Seguramente provocará
un comportamiento duro y censurador.represalias Los que te rodean
recogerán la medida de picoteo que has estado utilizando y medirán tu maíz
con ella. No te opones a que los hombres formen una opinión justa de tu
personaje, ni estás prohibido hacer lo mismo con ellos; pero a medida que
se opondría a su sentado en el juicio sobre ti, no se siente en el juicio sobre
ellos. Este no es el día del juicio , ni somos los jueces de Su Majestad, y, por
lo tanto, no podemos anticipar el tiempo señalado para la evaluación final, ni
usurpar las prerrogativas del Juezde toda la tierra .

Seguramente, si me conozco bien, no necesito enviar mi juicio sobre

el circuito para probar a otros hombres; porque puedo ocuparlo en mi
propia Cortede Conciencia para probar a los traidores dentro de mi
propio seno . 3-5. ¿Y por qué miras la mota que está en el ojo de tu
hermano , pero no consideras el rayo que está en tu ojo ? O cómo dirás a
tu hermano : Déjame sacar la mota de tu ojo ; y he aquí, ¿hay un rayo en tu
propio ojo ? Tú hipócrita , saca primero la viga de tu propioojo ; y luego
verás claramente para echar el mote del ojo de tu hermano .

La facultad de juzgar es mejor empleada en casa . Nuestra tendencia

es espiar astillas en los ojos de otros hombres , y no ver el rayo en los
nuestros. En lugar de contemplar, con una mirada complacida ,
la pequeña falta de otra persona, deberíamos actuar razonablemente
si consideramos penitentemente la culpa mayor de nosotros mismos. Es el
rayo en nuestro propio ojo que nos ciega a nuestro propio mal; Pero
tal ceguera no es suficiente para disculparnos, ya que evidentemente no
cierra los ojos ante el pequeño error de nuestro hermano.. El oficio pretende
jugar al oculista; Pero en verdadjuega el tonto . ¡Imagínate a un hombre con
un rayo en el ojo que pretende tratar una parte tan tierna como el ojo de otro,
y trata de quitar una cosa tan pequeña como una mota o una astilla! ¿No es
un hipócrita para fingir estar tan preocupado por los ojos de otros
hombres y, sin embargo, nunca atiende a los suyos? Jesús es amable , pero
llama a ese hombre un " hipócrita " que se preocupa por cosas pequeñas en
los demás y no presta atención a los grandes asuntos en el hogar.en su
propia persona. Nuestras reformas deben comenzar con nosotros mismos, o
no son verdaderas, y no surgen de un motivo correcto.

Podemos reprender el pecado , pero no si lo

complacemos. Podemos protestar contra el mal , pero no si
lo practicamos voluntariamente . Los fariseoseran excelentes censurando,
pero lentos para enmendar. Nuestro Señor no tendrá su reino compuesto de
teóricos hipócritas, él llama a la obediencia práctica a las reglas de
la santidad .

Después de que somos santificados, estamos obligados a ser ojos de

los ciegos y correctores de la vida profana ; Pero no hasta entonces. Hasta
que tengamos piedad personal , nuestra predicación de la piedad es
pura hipocresía . ¡Que ninguno de nosotros provoque que el Señor nos diga:
" Tú hipócrita " ! 6. No dejes lo que es santo para los días, ni arrojas
tus perlas ante los puercos , no sea que las pisoteen bajo sus pies , y
vuelvan y te rasguen.

Cuando los hombres son evidentemente incapaces de percibir la pureza de

una gran verdad , no la pongan ante ellos. Son como un simple perro , y si
pones las cosas santas delante de ellos, serán provocados para que
" vuelvan y te rindan " : las cosas santas no son para lo profano . “Sin que
haya perros”: no se les debe permitir entrar al lugar santo. Cuando estás en
medio de la vicioso, que son como “ porcina , ” no sacarán las
preciosas misteriosde la fe , porque ellos desprecian , y “ pisotear ellos bajo
supies ”en el lodo.

No es innecesario provocar un ataque sobre ti mismo, o sobre las verdades

superiores del evangelio . Usted no debe juzgar , pero no debe actuar
sin juzgar . Contar no los hombres para ser perros o cerdos ; pero cuando se
manifiestan como tales, o por su conducta, actúan como si lo fueran, no
pongan en su camino ocasiones para mostrar su malvado carácter. Los
santos no deben ser simples; no deben ser jueces, pero tampoco deben
ser tontos .
¡Gran rey, cuánta sabiduría requieren tus preceptos ! Te necesito, no solo
para abrir la boca, sino también para mantenerla cerrada.

7, 8. Pide, y se te dará; buscad , y hallaréis; Llama, y se te abrirá; porque

todo el que pide recibe; y el que busca, halla; y al que lo llama, se le abrirá.

A los hombres no siempre les puedes hablar de cosas celestiales, pero

a Dios puedes. " Preguntar, buscar , golpear " ; que tu oración se adapte al
caso; deja que aumente en intensidad; Déjalo avanzar en la amplitud de su
objeto. Recibir un regalo es simple, encontrar un tesoro es más
enriquecedor, entrar en un palacio es lo mejor de todo. Cada forma de
oración es prescrita, aceptada y recompensada de una manera adecuada a
su carácter. La promesa es universal para todos los que obedecen
el precepto.. Los comandos están en oposición a los métodos de cuidado de
personas que se han denunciado en el capítulo anterior; y son estímulos a
los preceptos de dar y la no resistencia establecidos anteriormente, ya que
el que puede tener de Dios para el pedido bien puede dar a los hombres que
piden, e incluso ceder a los que injustamente exigen. Con tales tiendas
ilimitadas al mando, no deberíamos ser ingenuos ni litigiosos. Señor ,
ayúdame a terminar con la inquietud y abundar en pedir, buscar, llamar; así
que pronto me desbordaré con acción de gracias.

9, 10. ¿O qué hombre hay de ti, a quien si su hijo le pide pan , le dará
una piedra ? O si le pide un pescado , ¿le dará una serpiente ?

En las cosas temporales cometemos errores, y pedimos eso como

el pan que pensamos que es así, cuando en verdad es
una piedra . Confundimos una serpiente con una anguila, y suplicamos que
se trate de un pez . Nuestro Padre celestial corregirá nuestra oración y nos
dará, no lo que buscamosignorantemente , sino lo que realmente
necesitamos. La promesa de dar lo que pedimos se explica aquí, y se
establece en su verdadera luz . Esta es una corrección de la locura que leería
las palabras del Señor en el sentido más literal y nos haría soñar que cada
capricho nuestro solo tenía que ponerse el vestido.De la oración para su
realización. Nuestras oraciones van al cielo en una versión
revisada. Sería algo terrible si Dios siempre nos diera todo lo que
pedimos. Nuestro mismo Padre celestial " sabe dar " mucho mejor de lo que
sabemos pedir.

11. Si entonces, siendo malvado , sabéis dar buenos regalos a

vuestros hijos , ¿cuánto más dará vuestro Padre que está en el cielo, cosas
buenas a los que le piden?

Nosotros, aunque somos malvados , corregimos los errores de nuestros

hijos en sus peticiones a nosotros, y mucho más nuestro Padre celestial,
bueno y sabio , enmendará en sus donaciones los errores de nuestras
súplicas. Él dará el bien que no pedimos, y retendrá el mal que tan
imprudentemente pedimos.

Conocemos a nuestros hijos y sabemos por nuestros hijos ; y, sin embargo,

somos pobres , criaturas malvadas : ¿no será el Padre perfectamente
bueno , quien sabe todas las cosas, y hará sus regalos con la mayor
amabilidad? Sí, estamos seguros de que lo hará. “ ¿Cuánto más ” ! dice
nuestro Señor , y él no dice cuánto más, sino que deja eso a nuestras
meditaciones. No sabemos por qué deberíamos orar como deberíamos, pero
él sabe cómo dar en la medida de su perfección ; y él lo hará.

Él dará " cosas buenas " , y especialmente a su Espíritu Santo , que es todo
lo bueno en uno. Señor , pensaría más en ti que en mi propia oración; más
de tu Hijo que de mi propia fe ; Y más de tu Espíritu Santo que de todos los
buenos dones que hay al lado.

12. Por tanto, todo lo que quisieras que los hombres te hicieran, hazlo así
con ellos: porque esto es la ley y los profetas .

Todo lo que ha pasado antes conduce a esto, y lo defiende, y por eso dice
" por lo tanto. "Será instructivo mirar hacia atrás, y pensar en esto.

Deja que mi lector se ponga en marcha.

En este lugar nuestro Rey nos da SU REGLA DE ORO. Ponte en el lugar de

antera, y luego actúa como si quisieras que él actuara contigo en las mismas
circunstancias. Esta es una regla real correcta , un precepto siempre
a mano , siempre aplicable, siempre correcto. Aquí puede ser un juez y, sin
embargo, no juzgar a los demás, sino juzgar por los demás. Esta es la suma
del Decálogo, el Pentateuco y toda la Palabra sagrada .

Oh, que todos los hombres actuaran en consecuencia, y entonces no

habría esclavitud , ni guerra , ni sudor, ni golpes, ni mentiras , ni
robos; ¡Pero todo sería justicia y amor ! ¡Qué reino es este que tiene
tal ley ! Este es el código cristiano . Esta es la condensación de todo lo que
es correcto y generoso. Adoramos al Rey de cuya boca y corazón podría
fluir tal ley . Esta única regla es una prueba de la divinidad de nuestra
santa religión . La prácticauniversal de ello por todos los que se llaman a sí
mismos.Los cristianos llevaban convicciones a judíos , turcos e infieles ,
con mayor rapidez y certeza que todas las disculpas y argumentos que el
ingenio o la piedad de los hombres podían producir.

Señor , enséñamela ! ¡Escríbelo en las pastillas carnosas de

mi corazón renovado !

Escríbelo en su totalidad en mi vida !

MATEO 7: 13-23 EL REY ENSEÑA A SUS SERVIDORES A
DISCERNIR YA DISTINGUIR

13, 14. Entra por la puerta del estrecho : porque ancha es la puerta , y ancha
es el camino, que conduce a la destrucción , y hay muchos que entran por
allí: porque estrecho es la puerta , y angosto es el camino, que lleva a
la vida , y pocos son los que la encuentran.

Esté arriba y en su viaje . Entra por la puerta al principio del camino, y no te

quedes dudando. Si es el camino correcto, encontrará la entrada algo difícil
y extremadamente estrecha; ya que exige la abnegación y exige estricto
obediencia y vigilancia espiritual. Sin embargo, “ entra en la puerta
del estrecho . "Cualquiera que sean sus inconvenientes de la escasez
de peregrinos , o la estrechez de entrada , sin embargo, elíjalo y úselo . Es
cierto que hay otro camino, ancho y muy frecuentado; sino que lleva a
la destrucción .

Los hombres van a arruinar a lo largo de la autopista de peaje de la

carretera, pero la forma en que el cielo es una brida -path. Pueden llegar
otros días, cuando los muchos abarrotarán el estrecho camino; pero, en este
momento, para ser popular, uno debe ser amplio: amplio en la doctrina , en
la moral y en los espirituales. Pero los que están en el camino estrecho irán
directamente a la gloria , y los que están en el camino ancho están todos en
el extranjero. Todo está bien, eso termina bien: podemos permitirnos ser
estresados de la manera correcta en lugar de agrandarnos de la manera
incorrecta; porque el primero termina en la vida sin fin , y el segundo se
apresura a la eternidad la muerte .

¡Señor , líbrame de la tentación de ser " amplio " , y mantenme en el camino

estrecho aunque pocos lo encuentren!

15. Cuídate de los falsos profetas , que vienen a ti vestidos de oveja , pero en
el interior son lobos voraces .

Necesitamos nuestros juicios y debemos probar los espíritus de aquellos

que profesan ser enviados por Dios . Hay hombres de grandes dones que
son “ falsos profetas ”. Estos afectan la apariencia, el lenguaje y el espíritu
del pueblo de Dios, mientras que realmente anhelan devorar las almas ,
incluso cuando los lobos tienen sed de la sangre de las ovejas . La " ropa de
oveja " está muy bien, pero debemos mirar debajo y espiar a los lobos . Un
hombre es lo que es interiormente. Teniamos necesidadtenga
cuidado . Este precepto es oportuno a esta hora. Debemos tener cuidado no
solo con nuestro camino, sino con nuestros líderes . Vienen a
nosotros; vienen como profetas ; vienen con cada recomendación
exterior; pero son muy balaams, y seguramente maldecirán a los que
pretenden bendecir .
16. Los conoceréis por sus frutos. ¿Los
hombres recolectan uvas de espinas , o higos de cardos ?

Su enseñanza, su vida y su efecto en nuestras mentes serán una prueba

segura para nosotros. Cada doctrina y doctrinaire puede así ser juzgada. Si
nos reunimos las uvas de ellos, no son espinas : si producen nada más
que el cardo -abajo, no son fig - árboles . Algunos objetan este método
práctico de prueba; pero los cristianos sabios lo llevarán con ellos como la
última piedra de toque.

¿Cuál es el efecto de la teología moderna sobre la espiritualidad, la oración,

la santidad de las personas? ¿Tiene algún efecto bueno?

17, 18. Así, todo buen árbol produce buenos frutos; mas
un árbol corrompido da frutos malos . Un buen árbol no puede
producir frutos malos , ni un árbol corrupto puede dar buenos frutos.

Todo hombre produce según su naturaleza ; Él no puede hacer lo

contrario. Buen árbol , buen fruto; Árbol corrupto , fruto del mal . No hay
posibilidad de que el efecto sea más alto y mejor que la causa. El verdadero
bien no produce el mal ; Sería contrario a su naturaleza . Lo radicalmente
malo nunca se eleva para producir el bien, aunque parezca que lo hace. Por
lo tanto, el uno y el otro pueden ser conocidos por el fruto especial de cada
uno. Nuestro Rey es un gran maestro de la prudencia . No
debemos juzgar ; Pero hay que saberlo, y la regla para esto.El
conocimiento es tan simple como seguro . Tal conocimiento de los hombres
puede salvarnos de la gran travesura que nos vendría al asociarnos
con personas malas y engañosas .

19. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego .

Aquí está el fin al que están tendiendo las cosas malas . El hacha y
el fuego . aguarda a los impíos , por muy bien que se vean con el follaje de la
profesión.

Solo dése tiempo suficiente, y todo hombre en la tierra que no dé buenos

frutos se encontrará con su perdición . No es simplemente el malvado , el
portador de bayas venenosas , lo que será cortado ; pero el neutral, el
hombre que no da fruto de virtud positiva , también debe ser arrojado
al fuego .

20. Por tanto, por sus frutos los conoceréis.

No es nuestro cómo o quemar ; Pero es

nuestro saberlo. Este conocimiento es para evitar que estemos bajo
la sombra o influencia de falsos maestros .
¿Quién quiere construir su nido sobre un árbol que pronto será cortado ?

¿Quién elegiría un árbol estéril para el centro de su huerto?

Señor , déjame recordar que debo juzgarme por esta regla. Hazme un
verdadero árbol frutal .

21. No todo el que me dice: Señor , el Señor entrará en el reino de

los cielos ; mas el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos .

Ningún homenaje verbal será suficiente: " No todos los que dicen. "Podemos
creer en la Deidad de nuestro Señor , y podemos esforzarnos
para afirmarlouna y otra vez con nuestro" Señor , Señor " ; pero a menos que
cumplamos los mandatos del Padre , no rendimos ningún verdadero
homenaje al Hijo. Podemos ser dueños de nuestras obligaciones con Jesús ,
y así llamarlo " Señor , Señor " ; pero si nunca cumplimos con esas
obligaciones, ¿cuál es el valor de nuestras admisiones? Nuestro Rey no
recibe en su reino a aquellos cuya religión se encuentra.en palabras y
ceremonias; pero solo aquellos cuyas vidas muestran la obediencia del
verdadero discipulado.

22, 23. Muchos me dirán en aquel día: Señor , Señor , ¿no profetizamos en tu
nombre? ¿Y en tu nombre echaron fuera demonios ? ¿Y en tu nombre has
hecho muchas obras maravillosas? Y entonces les profesaré, nunca te
conocí: apartaos de mí, obra que haces iniquidad .

Un credo ortodoxo no salvará si está solo, ni se asegurará de hacerlo si está

acompañado por una posición oficial y un servicio. Estas personas dijeron:
" Señor , Señor " ; y, además, abogaron por profetizar o predicar en su
nombre. Toda la predicación en el mundo no salvará al predicador si
no practica . Sí, y él pudo haber tenido éxito, - hasta cierto punto tuvo éxito,
" están en tu nombre han echado fuera demonios " , y sin embargo, sin
la santidad personal , el caster fuera delos demonios serán echados fuera. El
éxito del que se jactó pudo haber tenido al respecto circunstancias
sorprendentes de interés variado: " y en tu nombre se hicieron muchas
obras maravillosas " ; y sin embargo, el hombre puede ser desconocido
para Cristo . Tres veces sobre la persona se describe como haciendo todo
" en tu nombre " ; y sin embargo el Señor , cuyo nombre se utiliza con tanta
libertad, tanta audacia, no sabía nada de él, y no sufrir él a permanecer en
su empresa . El Señor no puede soportar la presencia de aquellos que lo
llaman " Señor , Señor ", y luego obra la iniquidad . Le profesaron que lo
conocían; pero él "les profesará, yo nunca te conocí. ”¡Qué solemne es este
recordatorio para mí y para los demás! ¡Nada nos demostrará que somos
verdaderos cristianos, sino un acto sincero de la voluntad del Padre! Todos
debemos saber que tenemos un gran poder espiritual sobre los demonios y
los hombres, y sin embargo, nuestro Señor puede no ser nuestro dueño en
ese gran día; pero puede expulsarnos como impostores a quienes no puede
tolerar en su presencia.

MATEO 7: 24-29 EL REY SUPERA SU DISCURSO

24, 25. Por tanto, cualquiera que oiga estos dichos míos, y los haga, lo
compararé con un hombre sabio que construyó su casa sobre una roca ; y la
lluvia descendió y vinieron las inundaciones , y los vientos soplaron y
azotaron que casa ; y no cayó, porque estaba fundado sobre
una roca . - Debemos escuchar a nuestro Señor ; y esto, por supuesto, tiene
la intención de que aceptemos lo que él dice como autoritario: esto es más
de lo que algunos lo hacen en este momento, ya que se basan en el juicio de
las enseñanzas de. el Señor . Pero la audición no es suficiente; debemosHaz
estos dichos. Debe haber piedad práctica , o nada está bien dentro de
nosotros. El oyente activo ha construido una casa con una base estable :
la más sabia y segura, pero la más costosa y difícil de hacer. Las
pruebas vienen a él. Su sinceridad y veracidad no le impiden ser
probado. Desde arriba, y desde abajo, y desde todos los
lados, vienen las pruebas : lluvia, inundaciones y viento . No se interpone
ninguna pantalla: todos estos " golpes sobre la casa" . ”Es una estructura
sustancial; pero las pruebas se vuelven tan severas que nada
puedeSalva el edificio a menos que sea la fortaleza de su cimiento . Debido a
que el soporte principal es tan inamovible, la erección entera sobrevive. “ No
cayó ” : que puede haber sufrido daños aquí y allí, y que puede haber
parecido muy tiempo-beaten; Pero " no cayó". "Que la Roca de las edades
sea alabada si, después de una terrible tribulación , se puede decir de
nuestra fe ," no cayó, porque fue fundada sobre una roca . ”

26, 27. Y todo aquel que oye estos dichos míos, y no los hace, será
comparado con un hombre necio, que construyó su casa sobre la arena : y la
lluvia descendió, y el diluvio " vino, y los vientos soplaron , y golpeó en
esa casa ; y cayó, y grande fue la caída de ella.

El mero oyente está en una mala situación. Él también es un constructor

de casas . La audiencia de los dichos del Señor lo pone en el trabajo , y el
trabajoque se ha diseñado para él permitirse refugio y comodidad . Él
" construyó su casa " : era práctico y perseverante, y no comenzó y se fue
antes de terminar. Sin embargo, aunque era laborioso, era necio. Sin duda, él
construyó rápidamente, ya que su fundación no le costó trabajo severo ; sus
excavaciones se realizaron pronto, ya que no había roca que quitar: él
" construyó su casasobre la arena . "Pero los juicios llegan incluso a
profesores poco sinceros. ¿No somos todos nacidos de problemas ? El
mismo tipo de aflicciones llega a los insensatos y llega a los sabios , y
operan precisamente de la misma manera; Pero el resultado es muy
diferente. " Se cayó. Estas son palabras solemnes. Era un buen edificio ,
y prometía permanecer por mucho tiempo; Pero " se cayó. "Había fallas
menores en la tela, pero su principal debilidad era bajo tierra, en
el lugar secreto de la fundación.: el hombre " construyó su casa sobre
la arena . "Sus fundamentos estaban equivocados.

El choque fue terrible ; el sonido se escuchó a lo lejos : " grande fue la caída
de él. ”El desbordamiento fue definitivo e irrecuperable. Muchos escucharon
la caída, y muchos más vieron las ruinas mientras permanecían como
un memorial perpetuo del resultado de esa locura que está satisfecha con la
audición, y descuida hacerla.

28, 29. Y sucedió que cuando Jesús terminó estas palabras, la gente
se asombró de su doctrina : porque los enseñó como alguien que
tiene autoridad , y no como los escribas .

El sermón ha terminado; ¿Qué ha venido de eso? Nunca hubo

un predicador tan grande , y nunca pronunció un discurso mayor : ¿cuántos
eran los penitentes? ¿Cuántos conversos ? No escuchamos de
ninguno. La verdad divina , incluso cuando se predica a la perfección , no
afectará por sí misma al corazón a la conversión. La mayoría
abrumadora autoridad no produce la obediencia a menos que el
Espíritu Santo someter del oyente corazón . " La gente estaba asombrada " :
¿ era todo esto? Es serTemía que fuera. Dos cosas los sorprendieron; la
sustancia de su enseñanza, y la forma de la misma.

Nunca antes habían escuchado tal doctrina ; Los preceptos que él había
dado eran bastante nuevos para sus pensamientos. Pero su mayor sorpresa
fue a su manera: ciertamente había un poder , un peso al respecto, como
nunca habían visto en los instructores profesionales ordinarios. No
hizo preguntas , ni habló con vacilación; Tampoco citó a
las autoridades y ocultó su propia responsabilidad detrás de grandes
nombres. “ Él les enseñó como uno que tiene autoridad . "Habló de verdad :
la verdad.En sí mismo fue su propio argumento y demostración. Él enseñó
proféticamente, como uno inspirado desde arriba: los hombres sentían que
hablaba a la manera de un enviado de Dios . No fue culpa de su parte
estar asombrados , pero fue un grave crimen estar asombrado y nada más.

Mi Salvador , esta fue una pobre recompensa para su discurso real

de derecho : " La gente estaba asombrada . "Concédeme que no me
gustaría asombrar a la gente, pero puedo ser capaz de ganarlos para ti: y si,
con mis mayores esfuerzos. Los asombro , y nada más, nunca me puedo
quejar; porque, ¿cómo debe el discípulo estar por encima de su Señor ?