1.1. Alianza y liberación.

¿Qué es la Alianza en religión?

Alianza, según la Biblia, convenio o pacto establecido entre Dios y la
humanidad en general o alguna persona concreta, a través de un profeta.
El término alianza hace referencia a un convenio o pacto que se establece
entre dos o más partes para lograr un determinado propósito y ¿Cuál es el
propósito de esta alianza? Cuyo propósito fue la de evitar el ofrecimientos y
sacrificios de los animales así como también evitar la idolatría.
El Antiguo Testamento: Hace referencia, por tanto, al pacto que se
establecía entre Dios y su pueblo o bien entre Dios y algún personaje concreto
(Noé, Abraham, Moisés etc. En el Nuevo testamento el término “Alianza”
adquiere un contenido clave la muerte y resurrección de Jesucristo, con la que
se sella la “Nueva A lianza” de Dios con los hombres.
Antigua Alianza y promesa de Dios el plan de salvación comienza cuando
aparece el pecado en el mundo. Dios elige a Abrahán y le promete tierra y
descendencia para que sea padre de un pueblo. Abrahán confía en Dios y Dios
cumple su promesa.
1.2. LA ANTIGUA ALIANZA Y LA NUEVA ALIANZA DE DIOS ENTRE
ABRAHAM Y MOISES.
En la biblia podemos encontrar que hizo Dios con el hombre a través del
tiempo. En el Antiguo testamento encontramos la antigua alianza hecha por
Dios Padre y el nuevo testamento es la nueva alianza que fue hecha por Dios
Hijo, o sea Jesucristo.
La antigua alianza era el pacto entre Dios y Abraham y entre Moisés.
La alianza realizada por Dios con Abraham era construir un pueblo para que
recibiera su revelación ya que quiere establecer una alianza con el hombre
manifestándole su amor y teniendo compromisos con el, siendo esto un acto de
pura benevolencia, animando de esta forma al hombre practicar las virtudes.
Dios realiza un contrato con Abraham poniéndole la tierra de Canaán a
condición de que camine con rectitud ante el Entorno y utilizando como signo
de esta alianza de circuncisión.
La alianza realizada por Dios con Moisés, es una renovación de la realizada
con Abraham y la realiza en el Sinaí. El pueblo entero se comprometió a
cumplir las órdenes divinas y Dios reitero la promesa hecha a Abraham.
El arca de la alianza era un cofre realizado en madera que constituía el signo
material de la alianza hecha por Dios con Moisés, allí se guardaban las tablas
de los Diez mandamientos.
También Dios realizo una alianza con Noé cuyo signo fue el arco iris.
Finalmente la Nueva Alianza, que no está escrita en tabla de piedra pero si en
los corazones de los hombres, fue realizada ´por Jesucristo cuando en la
víspera de su muerte dijo en la última cena que su sangre era “la nueva alianza
derramada para muchos”.
El pacto establecido en el Sinaí: Era la imagen de lo que realizo Jesús, en
quien las promesas hechas a Abraham y la profecía de Jeremías sobre la
nueva alianza fuero cumplido.

Ya vimos la alianza de Dios con Abraham. En aquella oportunidad, solo el

Señor pasó entre las partes de los animales, pues Abraham aún no estaba
preparado, es decir, no tenía todavía lo mejor para ofrecer; Isaac aún no había
nacido.
No podemos olvidar que en una alianza se exigía no solo la ceremonia de
pasar entre las partes de los animales, sino también un intercambio. Cuando
los pactantes entraban en una alianza, era normal que hubiese, por ejemplo, un
intercambio de cintos.
En el cinto había dos elementos: la espada y la bolsa de oro o dinero. La
espada significaba protección y la bolsa de oro el patrimonio. El intercambio de
cintos representaba que la protección de uno era responsabilidad del otro, y
viceversa. Los bienes patrimoniales eran comunes a los dos. En otras palabras,
las alianzas de otrora eran como el casamiento bajo el régimen de comunión
de bienes. Además, la institución del casamiento tuvo inicio justamente en las
alianzas bíblicas.
El nacimiento de Isaac; se dio porque el Señor visitó a Sara y renovó sus
condiciones físicas. La intervención divina fue solo en ella, para que tuviera
condiciones de engendrar a un niño. A pesar de sus 99 años, Abraham tenía su
naturaleza fuerte y saludable para hacer que su esposa, diez años más joven,
pudiera engendrar un hijo.
Llama la atención el hecho de que solamente después de 25 años Dios cumplió
Su promesa a Abraham. Y en ningún momento él dejó de creer o se desanimó
de esperar en el Señor el cumplimiento de Su Palabra, aun habiendo pasado el
tiempo para que Sara pudiera dar a luz.
Creo que Dios no hace nada antes de tiempo, mucho menos después. Con
seguridad, Él tenía un plan que en el momento exacto sería concretado. Como
Abraham sería el padre de muchas naciones, debería servir como ejemplo para
todos sus hijos en la fe. Puede ser que esta haya sido la razón por la cual el
Señor aparentemente demoró el cumplimiento de Su promesa. Quería
enseñarle los secretos de la fe conquistadora.
Siempre es bueno recordar a Abraham como símbolo de perseverancia y
paciencia, lo que naturalmente caracterizó a su genuina fe. Él creyó, aun en
contra de las circunstancias naturales, pues Sara era estéril y, además de eso,
su tiempo de ser madre ya había pasado. Es decir, él creyó cuando todo
parecía completamente perdido.
1.2.2. EL SACRIFIO DE ISAAC.
Dios quiso poner a prueba la fe de Abraham. Le dijo ve con tu querido hijo
Isaac ala tierra de Moria, a una montaña que te indicare. Allí, aras un sacrificio,
pero no mataras a una cabra o un cordero sino a tu hijo. A la mañana siguiente
Abrahán hizo como Dios lo avía ordenado, Abraham ensillo su asno y se
dispuso a emprender el camino hacia Moria, llevándose consigo a Isaac y a
dos sirvientes. Al llegar a las montañas, Abraham se detuvo para cortar leña y
se la iba dando a su para que la transportara. También llevaba un cuchillo muy
afilado y una antorcha encendida para prender fuego. Les dijo Abraham a los
dos sirvientes esperad aquí con el asno.
Subiremos a la montaña a rezar y hacer un sacrificio a Dios.
Padre dijo Isaac cuando iniciaron la ascensión. Tenemos leña para hacer
fuego, donde está el carnero que vamos a sacrificar. Abrahán le respondió Dios
proveerá llegaron al sitio que Dios avía escogido. Abraham hizo un altar y puso
la leña en sima después, tras haber atado los brazos de Isaac asu cuerpo, los
coloco en sima dela leña Abraham cogió el cuchillo, levanto la mano y estaba
a punto de clavárselo cuando, de repente, oyó la voz de un Ángel de Dios.
ABRAHAM, ABRAHAM, no lastimes a tu hijo.
Abraham miro a su alrededor y vio un carnero cuyos cuerno se avían enredado
en un zarzal. Desato a Isaac, y en su lugar, coloco al carnero. El Ángel volvió a
hablar: puesto que has hecho eso por amor a Dios, serás bendecido así como
tu hijo y los hijos de tu hijo, que serán tan números como estrellas que hay en
el cielo.
Haz demostrado que amas a Dios con tu voluntad de sacrificar incluso a tu
propio hijo
Cuando Abraham llegó a los 99 años; de edad, nuevamente el Señor Se le
apareció, diciendo: “Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de Mí y sé
perfecto.”(Génesis 17:1).
Dios ya Se le había aparecido a Abraham varias veces, pero esta fue la
primera vez que reveló Su majestad y grandeza a través de la expresión “Yo
soy el Dios Todopoderoso”. También a Moisés Se le reveló diciendo: “Yo soy el
que soy”(Éxodo 3:14).
Es muy importante notar que aunque Abraham y Moisés fueron
extremadamente especiales, aun así el Señor no les reveló Su nombre, sino
que dijo que Él era el Todopoderoso.
Veinticuatro años ya habían pasado y hasta aquel momento la posesión de la
tierra de Canaán estaba solo en la promesa— y aún no se había cumplido. Lo
mismo sucedía en relación al nacimiento de su hijo, teniendo su mujer ya
89años, habiendo continuado estéril y, por lo tanto, sin condiciones de
engendrar hijos.

La Alianza de Moisés.
Fundamentalmente hace referencia al pacto que estableció Dios con el pueblo
judío en el monte Sinaí. Se hace clave en esta Alianza la figura de Moisés, a
quien vinculan el contenido de los libros
del Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
El pasaje más importante se desarrolla en el texto de Ex 20, en el cual se relata
el Decálogo, que señalaba las obligaciones que se establecían y que el pueblo
asumía. Asimismo hay otro pasaje paralelo a éste en la tradición
deuteronomista, y que puede ser encontrada en Dt 5.( Moisés convoco a todo
Israel y les dijo escucha Israel, las normas las normas y los mandamientos que
te enseño en este día; ustedes los aprenderán y cuidaran de ponerlos en
práctica.
Nuestra es la Alianza que nos dio yave, nuestro Dios en el Hored .pues su
alianza, nos la tiene pactada con nuestros, sino más bien con nosotros que hoy
estamos aquí todos vivos.
 2. LA LIBERACION (EXODO)
Liberación puede definirse como: “Emancipar del cautiverio, la esclavitud, o
cualquier otro tipo de control. Rescatar de un peligro o del mal”. “Dios me envió
[…] para daros vida por medio de gran liberación” (Génesis 45:7). Liberación
también puede significar “dejar en libertad, cancelar una deuda, salvación,
conquista, resguardo, rescate, alivio, escape y libertad”
El éxodo de Egipto es probablemente el núcleo más primitivo de la fe de Israel;
en su origen pudo ser la tradición de alguna tribu nómada del desierto que más
tarde fue asumida por el conjunto de pueblos que sufrieron de las esclavitudes
históricas de la salida de Egipto, es decir, un valor histórico de los episodios
que se narran en la Biblia
La liberación de Egipto -Dios los sacó de la esclavitud de Egipto- se constituyó
en el núcleo más primitivo de la fe de Israel, a la que después se fueron
incorporando más elementos: la promesa a los patriarcas, la alianza en el
Sinaí, la creación.

La religión de Israel no se va a remitir, como en otras religiones de su contexto

geográfico, a un mito extra histórico, que se verificó fuera del tiempo, sino que
se va a remitir a un hecho histórico que tiene, además, un valor sociológico y
antropológico particularmente significativo; por eso es un hecho histórico que
siempre se puede entender, que es reinterpretado continuamente en la Biblia
misma.
La gran figura de Moisés que, en estas circunstancias, se salva
milagrosamente. Como ya sabemos, el relato dice que lo ponen en una
canastilla y lo dejan en el río donde lo ve la hija del Faraón, lo rescata, lo saca
de las aguas y deja que una nodriza hebrea –será precisamente su madre- lo
vaya alimentando; cuando el niño crece la hija del Faraón lo adopta, con lo cual
Moisés se educa en Egipto, en el ambiente real. Sin embargo, no se integra en
la corte de los poderosos, no se olvida de su pueblo.
En un texto muy interesante, Ex 3,7, vuelve a contarnos otra vez la aparición de
Dios a Moisés: He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado su
clamor ante sus opresores, conozco sus sufrimientos, he bajado para librarlo
de la mano de los egipcios y para subirlos de esta tierra a una tierra buena y
espaciosa, a una tierra que mana leche y miel. El clamor de los israelitas ha
llegado hasta mí y he visto la opresión con que los egipcios les afligen. Y ahora
ve, te envío para que saques a los israelitas de Egipto.
Dios escucha el clamor de los oprimidos; no es simplemente una oración
puntual, devota y recogida; es el clamor, diríamos, el quejido por el sufrimiento;
hasta el punto de que esta palabra, el clamor -sa`aqa en hebreo- se convierte
en un término que se repite muchas veces para decir que Dios escucha el
clamor de cada persona.

2.1. LA PASCUA, “MEMORIAL” DE LA LIBERACIÓN DE LA

ESCLAVITUD.
La Pascua es la gran fiesta en la que se hace memoria y se actualiza la
liberación de la esclavitud de Egipto. Sabemos la importancia que tiene en los
evangelios, y en tiempo de Jesús. Primitivamente había dos fiestas diferentes,
vinculadas con el ciclo de la naturaleza: Una, que se llamaba propiamente la
fiesta de Pascua, era una fiesta de primavera de los pueblos nómadas, que
sacrificaban un cordero implorando la fertilidad de los rebaños y con la sangre
marcaban las puertas para espantar los espíritus impuros; comían pan sin
levadura, eran pueblos no agrícolas, y comían también hierbas amargas, es
decir, no cultivadas. Probablemente los hebreos ya festejaban un rito de este
tipo en Egipto.

En el AT se confiesa a Dios como el que sacó a los israelitas de Egipto, y en el

NT se confiesa a Dios como el que resucitó a Jesús de entre los muertos. En
ambos casos se confiesan acontecimientos centrales en la fe, que tienen
carácter pascual –de paso-: salir de Egipto, de la esclavitud, entrar en la tierra;
salir de la muerte, la máxima esclavitud, para entrar en la vida, en la tierra
definitiva.
La muerte y resurrección de Jesucristo es el inicio del éxodo definitivo y
escatológico, el paso de la muerte a la vida. Y el NT lo presenta como tal; en el
capítulo 9 de Lucas, en el episodio de la Transfiguración dice que Jesús
hablaba con Moisés y Elías de su éxodo, que iba a tener lugar en Jerusalén. Es
decir, la muerte, resurrección y ascensión de Jesús vienen llamadas el Éxodo
de Jesús. Y en el Evangelio de Juan, 13,1 dice: Antes de la fiesta de Pascua,
sabiendo que había llegado el momento de pasar de este mundo al Padre… Es
la Pascua de Jesús, el paso de Jesús de este mundo al Padre.
2.1.2 CONCLUCION.
El antiguo testamento nos enseña el compromiso de un pacto o alianza en
donde, para lograr un determinado propósito o fin, cuyo propósito fue la de
evitar el ofrecimientos y sacrificios de los animales así como también evitar la
idolatría; así mismo se liberó la esclavitud y el mal trato de los seres humanos
sometidos a trabajos crueles, que el gran acontecimiento de liberación fue la
huida de los israelita de Egipto hacia la tierra prometida.
Bibliografía.
1. Giblet, Jean; Grelot, Pierre (1978). «Alianza». En Dufour, Léon. Vocabulario de
Teología Bíblica. Barcelona: Editorial Herder. pp. 59-66. ISBN 84-254-0808-3.
2. ↑ Escuela bíblica y arqueológica de Jerusalén, ed. (1998). Biblia de Jerusalén.
Bilbao: Desclée de Brouwer. p. 31. ISBN 84-330-1304-1.
https://web.unican.es/campuscultural/Documents/Aula%20de%20estudios%20sobre%20religi
%C3%B3n/2010-2011/CursoTeologiaDiosLibraAlPuebloDeIsrael2010-2011.pdf Dios liberó a
Israel de la esclavitud de Egipto Prof. Rafael Aguirre Monasterio