L OS

F UNDAMENTOS
D EL
C RISTIANISMO

Renovando las Vidas

ISBN: 9781973577553
LOS

FUNDAMENTOS DEL

CRISTIANISMO
POR

JUAN HEREDIA
 DEDICACION

Quiero dedicar este libro a todos aquellos que han hecho posible su
puesta en marcha, a los que de una forma u otra me han animado a
poder terminarlo. En primer lugar quiero dedicarlo a todos mis
ancianos de la obra de Filadelfia, que son los que han hecho posible
que el evangelio haya llegado a transformar casas enteras, gracias a
hermanos como Joselito, Lary, Castro, Jaime, Pelele, Eugenio, Pepe
Pisa, al hermano Titi y al hermano Diego. También quiero
agradecer al hermano francisco Santos por haberme animado en
distintas ocasiones a escribir, y como no, al hermano Fernando,
Luis abuelo, Luis Molina, y a toda mi zona que me han animado a
seguir adelante. Y además a todos mis profesores en Teología.
Como son: Brad Greenstreet, Mel, Fran Benoi, Christopher
Matthews y muchos más. Pero no me puedo olvidar de mi esposa,
que ha tenido larga paciencia viéndome escribir por largas horas. Y
por último se lo dedico a todos aquellos que lo quieran leer,
esperando una gran bendición de Dios para sus vidas.
ÍNDICE

Prefacio……………………………………………………..….xiii
Capítulos

1. INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA…………………….…………15
I. El Significado de Teología
II. Los Dos Sentidos de la Palabra Teología
III. Los Límites de la Teología………………
IV. Breve Historia de la Teología…………..….
V. El Propósito de la Teología………………
VI. Distintas Formas de Teologías
VII. Las Divisiones de la Teología Sistemática…
VIII. La Actitud de los que Estudian Teología…
2. BIBLIOLOGÍA…………………………………………………….…41

I. La Biblia su significado y divisiones

II. La formación de la Biblia
III. La Difusión de la Biblia
IV. Su mensaje es para todos los tiempos
V. Es Indestructible
VI. Su inigualable Sinceridad
VII. La Unidad de la Biblia
VIII. Las Enseñanzas de la Biblia
IX. La Fiabilidad de la Biblia
X. El Lenguaje Figurado de la Biblia

vii
3. TEOLOGÍA – DIOS TRINO…………………………….….107
I. Conociendo a Dios
II. La existencia de Dios
III. La naturaleza de Dios
IV. La Trinidad de Dios
V. La Trinidad defendida por la Iglesia
VI. La Trinidad y las ciencias exactas
VII. Algunas Comparaciones de la Trinidad
VIII. Cada Persona de la Trinidad tiene distintas funciones
IX. Algunos errores que hay que evitar
X. La Pericóresis Trinitaria
XI. Las Misiones Divinas
4. CRISTOLOGÍA……………...……………………………….159
I. La importancia de conocer la Persona de Jesús
II. La preexistencia del Verbo
III. La encarnación del Verbo
IV. El Testimonio de Jesús de sí mismo
V. La naturaleza de Jesucristo
VI. Un solo Ser sin división ni confusión
VII. No hubo pérdida de sus atributos
VIII. Los Sufrimientos de Cristo
IX. Las siete Palabras de Cristo desde la Cruz
5. PNEUMATOLOGÍA………………………………………....201
viii
 I. La personalidad del Espíritu Santo
II. La deidad del Espíritu Santo
III. El Espíritu Santo con relación a Jesucristo
IV. La Regeneración
V. La morada del Espíritu Santo
VI. La Obra del Espíritu Santo sobre los creyentes
VII. El bautismo del Espíritu Santo
VIII. Los dones del Espíritu Santo
IX. Clasificación de los Dones
X. El Espíritu Santo en la Gran Tribulación
XI. El Espíritu Santo en el Milenio
6. SERES ESPIRITUALES……………………………………..243
I. Los ángeles buenos
II. Los ángeles malos
7. ANTROPOLOGÍA…………………………..….…………….269
I. La creación del hombre
II. La naturaleza del hombre
III. ¿De cuantas partes está constituido el hombre?
IV. El origen del alma
V. Su condición natural
VI. La caída y sus consecuencias
8. HAMARTIOLOGÍA…………………………...……………295
I. La realidad del pecado
II. La naturaleza del pecado
ix
 III. El origen del pecado
IV. La extensión del pecado
V. La transmisión del pecado
VI. Distintos tipos de pecados
VII. El antídoto contra el pecado
9. SOTERIOLOGÍA ………………………………...…………315
I. La salvación del pecador
II. El Espíritu Santo en la salvación.
10. LA PREDESTINACION……………...……………...….….331
I, ¿De veras existe tal cosa?
II. Las enseñanzas de Arminio
III. Los cinco puntos del Calvinismo
IV. Predestinación según la Biblia
11. ECLESIOLOGÍA....…………………………………………343
I. La iglesia
II. El origen de la iglesia
III. La misión de la iglesia
IV. El gobierno de la iglesia
V. Requisitos para los ancianos pastores y obispos

12. ESCATOLOGÍA………………………..…….……………..359
I. El Significado de la Palabra
II. Los Temas que entran dentro de la Escatología
III. La Importancia del estudio de Escatología
x
 IV. La Muerte
V. El Rapto de la Iglesia
VI. El desarrollo del Rapto de la Iglesia
VII. El Tribunal de Cristo
VIII. Las Bodas en el Cielo
IX. La Gran Tribulación
X. La Segunda Venida
XI. La Resurrección de entre los Muertos
XII. El Milenio
XIII. El Juicio Final
13. DISPENSACIONALISMO…………….………………..…405
I. ¿Qué es el Dispensacionalismo?
II. ¿Qué es una Dispensación?
III. La Importancia del Tema
IV. Las Dispensaciones
V. Breve Historia del Dispensacionalismo
VI. Qué Creen los Dispensacionalistas
RESUMEN GENERAL………...…………………………….…418
BIBLIOGRAFIA…………….…...……………………………..421

xi
xii
 PREFACIO

El libro que tienes en sus manos es el fruto de tres largos años de

arduo trabajo, no ha sido nada fácil llevar a cabo este trabajo pues
he encontrado en ciertas ocasiones la obra de Satanás tratando de
impedir que este trabajo se realizara. Pero gracias a Dios ha sido
posible que se pueda realizar lo que llevo años esperando. Esta obra
es un trabajo de muchos años de estudios, aquí se encierra muchas
horas de dedicación al estudio. Aun hoy sigo estudiando en el
seminario, ya que no es suficiente con saber algunas cosas, hay que
estar bien preparado y es lo que pretendido durante todos estos
años, con el fin de poder ser útil para otros. El libro de teología
fundamenta, que tiene en sus manos, ha sido escrito con el fin de
hacerle bien, siempre he procurado la claridad y un lenguaje
sencillo, sin que por ello tengamos que dejar de ser profundo, Jesús
hablaba con mucha sencillez, pero no creo que nadie hablara con
tanta profundidad como él lo hizo. Este libro se ha escrito con el
fin de poner en contacto cercano a los lectores con las verdades
fundamentales de la fe cristiana, y así poder ser de motivación a
que prenda fuego el deseo ardiente por querer saber más de Dios.
Son mis mayores deseos que este libro sirva de trampolín en el
inicio del estudio de la Palabra de Dios.

J. Heredia

xiii
xiv
 CAPÍTULO 1

INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA

I. EL SIGNIFICADO DE TEOLOGÍA

No podemos llegar a ser buenos expositores de teología, si

antes no conocemos el concepto de su significado. Para algunos
este término es algo técnico, con poca base bíblica, pero ello se
debe al desconocimiento de su significado. Se puede decir que
teología es pensamientos razonados acerca de Dios. El doctor
Charles Ryrie, dice:

“La palabra “teología” de theos que significa Dios y logos

que significa expresión racional, denota la interpretación racional
de la fe religiosa. De modo que la teología cristiana significa la
interpretación racional de la fe cristiana” 1.

Según esta interpretación, la teología es el resultado de la

interpretación racional, a la cual han llegado los creyentes por fe.
Al tratar sobre este tema José Grau nos comenta:
Teología es la ciencia de Dios, Decimos de Dios, porque procede de
Él, y sin su iniciativa de darse a conocer
“no podría haber teología en el sentido estricto del vocablo.
También decimos de Dios, porque es una ciencia cuyo objeto de

1
Charles C. Ryrie, Teología Básica (Whwaton, Il; Editorial. Unilit, 1993),13

-- 15 --
 conocimiento es la Divinidad”. La Teología es una ciencia porque,
como cualquier otra ciencia, ella no crea sino que descubre los hechos
ya existentes y sus relaciones mutuas, tratando de mostrar su unidad y
armonía en las diferentes partes de un sistema orgánico de verdad”2.

En esta definición, Grau parte en una revelación de Dios

hacia el hombre, este define la teología como la ciencia cuyo objeto
es Dios, solo que esta ciencia no crea nada, sino que solo descubre
los hechos que Dios ha creado. En su definición, el gran teólogo
Chafer se refiere a la palabra teología diciendo:

“La Palabra teología, conforme a su etimología, está

compuesta de dos palabras griegas, Teos, “Dios” y Logos,
“discurso” o expresión. De manera que Cristo como la Palabra
Viviente, y la Biblia como la Palabra escrita, son LOGOS de Dios.
Ambos son a Dios lo que la expresión es al pensamiento y lo que el
discurso es a la razón. La teología es, por lo tanto, un discurso
acerca de un asunto específico, es decir, Dios”. 3

Entonces tenemos que entender que si la palabra “Teología”

está compuesta de dos palabras “Teo” que es Dios y “logía” que
puede ser discurso o bien palabras, entonces cada vez que hablamos
de Dios estamos hablando teología, aunque hay quienes son
expertos y utilizan un lenguaje técnico en esta ciencia y otros no tan
expertos, pero ambos hablan de Dios. Al igual que existen muchas
y variadas ramas de estudios, la teología también lo es, el que
estudia el comportamiento del hombre, estudia psicología, el que
estudia el corazón, estudia cardiología, el que estudia las el que
estudia las diferentes plantas estudia botánica, pero el que quiera
saber de Dios, conocer su grandeza, majestad, y como él actúa,
tendrá que estudiar “Teología” Aunque a veces se le llame
“estudios bíblicos. Ahora bien, se ha dicho que la teología es una
ciencia, pero no podemos entender esto como una ciencia más, la
2
José Grau, Introducción a la Teología, Tomo I, p,25
3
Lewis S. Chafer, Teología Sistemática, tomo I (Waukesha, WI: Publicaciones
Españolas, Inc., 1986), 3.
-- 16 --
teología es la ciencia de la fe, esto quiere decir que solo podemos
entender lo que Dios nos permite conocer, no podemos llegar más
allá de los límites de Dios. Hay doctrinas reveladas como puede ser
la doctrina de la Trinidad, que por mucho que estudiemos no
podemos llegar a entender, ahí entra la fe, hay momentos en los
cuales hay que aparcar a la teología como ciencia, y echar mano de
la fe. ¿Qué pretendo decir? Pues que antes que la teología, está la
fe. Aunque a veces no entiendo sigo creyendo. La teología es las
herramientas que están a disposición de la fe cristiana. Aunque es
verdad que la fe es antes que la teología, también es verdad que no
hay fe sin teología. Cuando nos convertimos a Dios, lo hacemos
porque en nuestros corazones ha nacido una esperanza, y esta
esperanza a nacido por la fe. Pero fe ¿en qué? En el mensaje que se
nos ha predicado. Esto es lo que decía Pablo en Romanos: y ¿Cómo
van a creer si no hay quienes les predique? La teología y la fe se
complementan entre sí, se necesitan la una a la otra. Porque como
se ha dicho, aunque la fe es antes, que la teología, la fe necesita de
la reflexión teológica. Es decir se necesitan la una a la otra. Ahora
quiero dar dos razones por lo cual digo que la fe necesita a la
teología.

1. Por la Necesidad que tenemos de comprender

No somos simples objetos, ni animales irracionales somos

personas que están en busca de la verdad. La fe es recibida y
practicada por seres racionales e inteligentes. Y es por ello que la
fe necesita comprender los misterios que profesa. La fe no es fe
ciega, si las cosas que creemos por fe, no hubiera sido dichas por el
Dios que nunca miente, no la creeríamos. Por tanto no es fe ciega,
es fe en un Dios que sabemos que no miente. Si los creyentes
tuviéramos fe sin conocimiento, sería un actuar irracional. Y esto
sería ir contra la constitución del ser humano, ya que Dios nos creó
seres racionales, para que podamos razonar. San Agustín decía:
“oíd, reflexionad, creed y comprended” Y es que la fe es un acto
inteligente y libre. Es libre porque Dios no nos obliga a creer, no
-- 17 --
deja tomar la decisión por nuestra propia cuanta, y es inteligente
porque solo cuando entendemos y comprendemos la necesidad que
tenemos de creer, creemos.

2. Por la estructura de la propia verdad

Las verdades están estructuradas con lógica en sí misma

para que puedan ser creídas. La propia verdad exige ser creída, pero
nuestra mente exige que primero esa verdad a de ser comprendida,
se cree porque existen verdades para ser creídas. Pero el Creyente
deberá conocer aquello que va a creer. Por tanto si la fe está en
busca de la verdad, se necesita de un sistema que descubra y
organice de una forma lógica las verdades que hemos de creer.
Porque si no, el desconocimiento de las verdades creídas puede
llevarnos al error. Pero para que nadie sea llevado por errores
tenemos de parte de Dios una estructura lógica de entender, y las
verdades estructuradas con lógicas para creer.

II. LOS DOS SENTIDOS DE LA PALABRA TEOLOGÍA

Ya sabemos que teología significa conocimiento, ciencia
discurso sobre Dios, y además sabemos, que la fe necesita de la
teología, ya que la fe está entre teologías. Pues antes de creer nos
han tenido que predicar el mensaje para salvación, y después de
creer, la teología nos da la formación. Pero además esta palabra
tiene un doble sentido uno subjetivo y el otro objetivo. En sentido
subjetivo es la ciencia que Dios mismo posee y que comunica a los
hombres por su gracia. Y en sentido objetivo es la ciencia que
tienen a Dios por objeto. Aclaremos un poco más estos dos
sentidos.

A. En Sentido Subjetivo

En sentido subjetivo la Teología es la ciencia que tiene Dios de

sí mismo y del mundo creado. Dios tiene como objeto propio de su

-- 18 --
ciencia a sí mismo; se conoce intuitivamente y conoce a los demás
objetos como participaciones suyas, y este conocimiento lo
comunica de una forma gratuita a los hombres. Cuando Dios se
revela a sus criaturas, lo hace esperando una respuesta de ellos, el
no espera que su Palabra vuelva a él vacía, sino que espera que cada
uno sea capaz de responder a la revelación de una forma positiva
(Isaías 55:11) la revelación de Dios no solo es una información a la
mente del hombre, además incluye una transformación. Para ello
Dios utilizó a los profetas llevando un mensaje de su voluntad para
su pueblo, pero una vez que su pueblo conocía su voluntad debería
responder con fe, ya que es la fe la que realiza el encuentro entre
Dios revelador y el hombre. Por medio de la revelación, Dios se
descubre al hombre y lo invita a un trato amistoso y por medio de la
fe el hombre responde a la llamada de Dios, se entrega a él y se
deja dirigir por su Palabra. Pero cuando Dios se revela al hombre lo
hace de una manera proporcionada a su condición. Es decir, que
antes de la revelación está la condición, según sea nuestra
condición, así será nuestra revelación. Dios se revela al hombre
totalmente en proporción a su condición. Un hombre que no tenga
ningún interés en saber de Dios, Dios no lo tomará como un sujeto
de de su conocimiento. Cuatro ejemplos:

1. Moisés

Moisés al igual que todos los seres creados, empezó siendo

un objeto del conocimiento de Dios. Pero al compás que este iba
creciendo e interesándose por conocer más de Dios, se iba
apartándose de ser un simple objeto del conocimiento de Dios. Fue
cuando él se interesó en querer saber que era aquello que ardía y no
se consumía, cuando dejó de ser un simple objeto del conocimiento
de Dios, y se convirtió en un sujeto del conocimiento de Dios. Es
decir, que a partir de ahí empezó a ser el sujeto sobre quien se
revelaba el conocimiento de Dios.

-- 19 --
 2. Samuel

Samuel fue otro personaje Bíblico al cual Dios escogió como

sujeto de su conocimiento. Pero ¿Por qué fue escogido? Entre otras
cosa tendremos que decir, que fue porque Samuel fue dedicado para
Dios, y estaba en el lugar correcto, en el Templo. Si Samuel no
hubiese estado en el lugar correcto, Dios podría haber escogido a
otro, pero no escogió a otro lo escogió a él. No solo debemos de
tener un buen corazón para Dios, además debemos de estar donde
Dios quiere que estemos.

3. Pablo

Pablo, fue grande entre los grandes, y Dios lo escogió como

sujeto de su conocimiento en una forma especial, ya que recibió las
grandes doctrinas de la Iglesia. Si no hubiera sido por él (la doctrina
que él recibió) la Iglesia no hubiera estado formada ni informada.
Ya que la iglesia se forma según se conforma a la doctrina. Esto es
lo que quiere decir Pablo a Timoteo “Si alguno enseña otra cosa, y
no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a
la doctrina, esta envanecido, nada sabe, y delira. (Ti.6:3-4) la
doctrina es como una vasija, la cual tiene una forma. Y cuando la
iglesia se adapta a esa forma, es cuando se conforma y cuando se
conforma, entonces se forma. (Ro 6:17 “Pero gracias a Dios, que
aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a
aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados”. Ahora bien,
¿Por qué Pablo recibe este honor tan grande? Pues porque su
condición para Dios es grande, es muy celoso de la verdad, al
mundo lo tiene por basura, y para él el vivir es Cristo. Por lo tanto,
en la medida que nos demos para Dios, él se nos irá revelando para
hacernos sujetos de su conocimiento.

-- 20 --
 4. Juan el Apóstol

Creo que ya hemos dicho bastante, pero no menos digno de

mencionar es el apóstol Juan, ya que recibió la revelación más
grande de todos los tiempos. El Apocalipsis contiene la revelación
gloriosa de Cristo, todo el curso de la historia de la iglesia, y todas
las cosas futuras. (Ap.1:19) todas reveladas a Juan, pero volvemos
a hacer la pregunta ¿qué mérito tenía Juan para recibir esta magna
revelación? La respuesta es la misma, estaba interesado en Dios, el
Texto dice que estaba en Pasmo por causa de la Palabra y el
testimonio de Jesucristo. A estas alturas tendríamos que decir, que
aquellos que dan un paso hacia Dios, Dios da tres pasos hacía él.

B. En sentido objetivo

Teología es la ciencia que tiene como objeto a Dios, y esta

ciencia a su vez puede considerarse como la suma de los
conocimientos humanos sobre Dios. En el apartado A. hemos
hablado de la teología como el conocimiento que Dios tiene de sí
mismo y que Dios quiere compartir con hombre dispuestos a
conocerle. Pero como ya se ha dicho en sentido objetivo la teología
es la ciencia que busca a Dios, su objeto es Dios. Según entiendo
yo, se podría decir, que la primera (subjetivo) es Dios conociéndose
así mismo y dándose a conocer. La segunda, (objetivo) es el
hombre buscando conocer a Dios. Esto podemos verlo con el
mismo moisés, es decir, que en Moisés tenemos los dos sentidos el
subjetivo y el objetivo. En Éxodos capítulo 3 tenemos a Dios que
aparece sobre una zarza, Moisés al descubrir el asunto se acerca
para ver qué es esto. Allí Dios habla a Moisés, dándole
instrucciones y revelándole su nombre “Yo Soy” en este pasaje
tenemos la teología en su sentido subjetivo, es decir, Dios se conoce
a sí mismo (Yo Soy el que Soy) y además dándose a conocer a
Moisés. Pero en Éxodos 19 tenemos a un Moisés preocupado por
saber más de Dios, y no se queda quieto hasta que Dios quiera
revelarle algo nuevo, sino que se sube al monte y espera en el
-- 21 --
monte durante 40 días hasta que adquiere el conocimiento que él
necesita para su pueblo. O sea tiene a Dios y su voluntad como el
objeto de su conocimiento. A veces Dios nos guiará a su
revelación, pero somos nosotros los que debemos interesarnos por
conocer más de Dios.

III. LOS LÍMITES DE LA TEOLOGÍA

Al igual que tenemos una mente finita, la teología también

tiene límites. Estos límites se hallan en el hombre caído y no en
Dios. Con esto quiero decir que somos nosotros los hombres los que
tenemos límites, ya que por nuestra naturaleza vaída no podemos
conocer todas las cosas.

A. La posibilidad de conocer Teología

Conocer teología es conocer acerca de Dios, y conocer a

cerca de Dios no está en las posibilidades del hombre caído. Job
11:7 dice: ¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la
perfección del Todopoderoso? Aquí Zofar acusa a Job de
justificarse delante de Dios, y hablando de Dios dice que no se le
puede conocer, porque él es muy superior a todos nosotros. Dios
siempre ha sido el gran desconocido, el temible, el terrible. De ahí
que los judíos no querían acercarse al montes, y dijeron a Moisés
habla tu con Dios. No obstante, hoy tenemos la posibilidad de
conocer teología porque Dios nos ha abierto el camino a este
conocimiento. Así dice (Ef.3:4-5) “Leyendo lo cual podéis entender
cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en
otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por su
Espíritu” Pablo está diciendo que en otro tiempo era imposible
conocer sobre el misterio de la iglesia, porque era un misterio
oculto, esto es no dado a conocer, pero ahora a sido dado a conocer.
Los agnósticos dicen que no es posible conocer asuntos de Dios, ya
-- 22 --
que Dios se mueve en otras esferas. Ellos se oponen al
conocimiento, y así evaden toda responsabilidad. Pero nunca será
nadie justificado por no querer saber. Los avestruces cuando
detectan algún peligro esconden sus pequeñas cabezas en algún
agujero que encuentren, creyendo que ya están fuera de peligro pero
no se dan cuenta que todo su cuerpo está en peligro.

B. Solo conocemos en parte

Aunque Dios se nos ha revelado, y ha querido que el hombre

le conozca, no por ello tenemos hoy un conocimiento total y
completo teológico. Nuestra fuente teológica es la revelación de
Dios, y Dios solo nos ha revelado lo que él ha querido. Y más allá
de nuestras posibilidades no podemos ir. Dt 29:29 nos dice que las
cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; más las reveladas
son para nosotros y nuestros hijos El gran teólogo Chafer comenta
al respecto:

“Si no fuese porque Dios ha dado al hombre una revelación

adecuada de Sí mismo y que El espera que los hombres le presten
atención, parecería una presunción infundada que la mente finita
buscase el comprender aquello que es infinito. El teólogo no debería
jamás perder de vista, el hecho de que él, como ningún otro científico,
está llamado a tratar con cosas supernaturales, con cosas que
transcienden los límites del tiempo y espacio donde ninguna mente
humana por sí sola puede penetrar y con seres invisibles, incluyendo las
tres Personas de la Deidad y los ángeles. Al ser confrontados con
asuntos tales, el teólogo debe siempre estar en quietud y santa
reverencia, como estuvo Moisés delante de la zarza ardiendo, y siempre
impresionado con la futilidad de depender sólo de la opinión humana,
así como las desastrosas consecuencias a que tal dependencia puede
llevar. De manera más simple, Dios ha hablado tocante a Sí mismo, y de
cosas infinitas y eternas, la Biblia es ese mensaje y, aunque el hombre
no puede originar ninguna verdad similar, aun siendo finito, le ha sido
dado el privilegio por la iluminación del Espíritu Santo de recibir, con
cierto grado de entendimiento, la revelación concerniente a cosas que
son infinitas.” 4

4
Ibid, p.9
-- 23 --
 Cada estudiante de teología tiene que saber que se halla ante
un conocimiento muy sublime, y por ello debe permanecer sabiendo
que hay temas infranqueables, que la Biblia tiene sus escollos y sus
misterios. Y estos son los límites que no se deben sobrepasar.
Algunos temas misteriosos como los que entran dentro de la
Trinidad, del Dios manifestado en carne, el cómo será el cuerpo
glorificado, o el que pasará con las mujeres que estén embarazadas
en el arrebatamiento. Son temas que nos ha sido revelado, alguno
de ellos en su plenitud. Por ello tenemos que entender que donde no
hay revelación está el límite.

IV. BREVE HISTORIA DE LA TEOLOGÍA

Al hablar de la historia de la teología quiero hacerlo desde el

concepto humano, porque si no, tendríamos que extendernos hasta
Dios, ya que ha sido Dios el que ha hecho posible la teología. Pero
como saber humano, la teología tiene una historia.

A. El Término “Teología”

Este término no tiene un origen dentro del cristianismo, sino

entre los paganos. Se cuenta que Platón lo usaba para el estudio de
los mitos y de los dioses contra las falsas ideas de Homero y
Hesíodo5 también es usado por Aristóteles al aplicarlo a los
teólogos estudiosos de mitos, o sea a los que inventaba los mitos
paganos. Aristóteles hizo de la teología la base de la ciencia o saber
racional sobre dios. Aunque este término no lo encontramos en el
N.T. los primeros cristianos que empezaron a escribir lo adaptaron a
sus escritos. Y poco a poco fueron purificando esta palabra de ser
usada en un sentido pagano a sus dioses, a ser usada en un sentido
cristiano a referirse a Dios. Ya Eusebio de Cesárea fija el
significado del término para aplicarlo al saber de Dios. También fue

5
Platón, Republica, 2,379ª.
-- 24 --
aplicado por San Agustín. Aunque no usó ampliamente hasta la
Edad Media. Manuel Alemán, uno de mis profesores en el
seminario dice así:

El término teología, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano.

Sólo a través de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente
como en Occidente el uso cristiano del término “teología”. Para
Clemente de Alejandría, indica el “conocimiento de las cosas divinas”.
Para Orígenes expresa la “verdadera doctrina sobre Dios y sobre
Jesucristo como Salvador”. Corresponde a Eusebio el privilegio de
haber aplicado por primera vez el atributo theologos a evangelista, ya
que en su evangelio escribió una “eminente doctrina sobre Dios”. A
partir de él, la teología indicará la verdadera doctrina, la cristiana, en
oposición a la falsa doctrina que enseñaban los paganos y los herejes.

V. ¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DE LA TEOLOGIA?

Siempre hemos dicho que la verdad se defiende sola, y

verdaderamente así es. La verdad revelada no necesita ser
defendida, se defiende por sí misma. Pero las verdades de Dios al
ser expuestas se deben de explicar para su comprensión. Aunque no
necesita ser defendida, siempre que se acepte la revelación de Dios
como verdadera. Pero por desgracia no siempre se ha aceptado la
revelación de Dios como verdadera. De ahí que la teología tenga un
doble propósito.

A. Fortalecer la Fe

La falta de conocimiento debilita al creyente, de ahí que se

diga que el conocimiento sea poder. El salmista Asaf en su famoso
Salmo 73, expresa el sentir de su corazón diciendo. Que casi sus
pies resbalan viendo la prosperidad de los impíos, el veía como
prosperaban aun después de ser pecadores, y esto lo estaba
haciendo debilitar en su fe. Pero dice el verso 17, hasta que
entrando en el santuario de Dios, comprendí el fin de ellos. Cuando
uno comprende las cosas ya no hay flaquezas, el no comprender
-- 25 --
deprime, debilita, más la comprensión fortalece. La teología se
encarga de hacernos comprender, la teología recoge los pequeños
fragmentos de temas, y los recopila por orden para hacerlo
comprensible. Y así podamos ser fortalecidos. Otro caso ocurrió en
la Iglesia de Tesalonicenses, los creyentes estaban muriendo y
siendo perseguidos, y la iglesia se estaba preguntando qué es lo que
pasaría con los que estaban muriendo. Y el apóstol Pablo solucionó
este tema con la teología. Escribió: “Tampoco queremos, hermanos
que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis
como los otros que no tienen esperanzas” (1Ts 4:13) cuando
sabemos, tenemos seguridad en el Señor. Cuando Israel salió al
desierto no tenían teología, no conocían a Dios, y empezaron a
quejarse, a criticarse en ellos y a criticar a Dios. La falta de
conocimiento los llevó a un comportamiento incorrecto, y el
comportamiento incorrecto los llevó a morir en el desierto. Y Dios
tuvo que decir: “mi pueblo pereció por falta de conocimiento”. O
sea por falta de teología.

B. Defender las Verdades Fundamentales

Ya dije antes que la verdad no necesita ser defendida, sino más bien
ser explicada. Pero a pesar de ello siempre hay quienes tratan de
desmentir, y mitológizar la Palabra vendita. La teología tiene varias
formas de defender en su exposición las verdades de Dios.

1. Contrarrestando el “ absurdo”

Hay muchos sectores del saber que dicen que el cristianismo

es irracional, hasta que es absurdo. Pues la teología se propone
eliminar esta injusta acusación. Es decir, que debe demostrar que ni
las verdades que profesamos ni la vida moral que practicamos son
cosas absurdas ni irracional, se ha dicho que la doctrina de la
trinidad es un absurdo, porque propone que Dios es uno, y al mismo
tiempo trino. Lo cual va contra la razón. También se ve como
absurdo que un hombre sea Dios. La teología como ciencia trata de

-- 26 --
explicar de una forma coherente estas doctrinas que los necios
llaman absurdos.

2. Mostrando que las verdades cristianas tienen sentido

Algunos ateos y críticos han dicho que el cristianismo no tiene

sentido, ya que se basa en verdades sin sentido. La teología se
encarga de mostrar este error por parte de los ateos, ¿Qué sería un
mundo sin la idea de Dios? ¿Sin la esperanza de una resurrección
después de la muerte? ¿Sin un concepto bien definido sobre el
pecado? ¿Qué sería del mundo si no hubiera una escala de valores
humanos? Si nadie respetara a su semejante ¿Qué concepto
tendríamos de confianza? Si Dios no gobernara al mundo, ¿Qué
garantía tendríamos de una continuación de la vida? El cristianismo
si tiene sentido, y las verdades cristianas si tienen sentidos, lo que
no tiene sentido querer vivir una vida ajena de Dios.

3. Aportando pruebas

La teología echa mano de pruebas evidentes para poder

demostrar la coherencia de las verdades reveladas. El él caso de la
Biblia, la teología toma de la arqueología para aportar pruebas
contundentes, también se aportan argumento de la propia naturaleza
para hacer más fácil la comprensión de la existencia de Dios.
Además hay muchos datos científicos, que están a favor de la Biblia
y son utilizados por la teología como pruebas científica.

4. Demostrando que el cristianismo es cierto

La teología para demostrar que el cristianismo es cierto no

solo utiliza la coherencia de sus doctrinas, sino que además se basa
en su historicidad. La realidad de Cristo, sus enseñanzas y pruebas
de su existencia en literaturas no Cristianas. La influencia que ha
tenido la Iglesia en la historia. Estos y otros temas, son materia de
estudios que la teología utiliza para exposición de la verdad.
-- 27 --
 C. Preparar y Equipar a los Líderes

En tercer lugar, el propósito de la teología es hacer de cada

líder Cristiano un instrumento preparado y capacitado para
presentar razones de su fe ante cualquiera que se lo demande. (1 P
3:15) Pablo requería de Timoteo
que se presentara ante Dios, como un obrero aprobado, que no tenía
nada de lo que avergonzarse, que utiliza bien la Palabra de Verdad.
La Teología es una guía en cómo debemos utilizar la Palabra,
cuando se habla de utilizar la Palabra, se está hablando de tener
practica en ella. O sea que se aplica correctamente. Un espadachín
sin práctica y una espada en la mano, es un peligro. Porque no usa
la espada con destreza. Donde tiene que cortar golpea, y cuando
tiene que golpear, corta. Para evitar esto, Pablo dijo a Timoteo:” Si
esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo,
nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has
seguido. Desecha las fabulas profanas y de viejas. Ejercítate para la
piedad”. (1 Tim 4:6-7) Pablo aconseja a Timoteo, que enseñe
conforme a la sana doctrina, y que se deje de fábula de viejas, así
hay hoy en día muchos, solo cuentan fabula, otros solo hacen reír,
otros solo entretener. Pero nuestro principal objetivo es preparar a
la iglesia para la obra del ministerio (Ef 4:12) uno de los consejos
que da Pablo a Timoteo es, “ejercítate” para la piedad. La teología
es esa ciencia que nos ayuda a ejercitarnos cada día para que
cuando llegue el, momento seamos capaces de utilizar bien la
Palabra de verdad. ¿Podría un fontanero arreglar una salida de agua
sin las herramientas apropiadas? ¿Podría un carpintero hacer un
mueble sin las herramientas apropiadas? ¿Podría un cirujano operar
a un paciente sin las herramientas apropiadas? La respuesta a las
tres preguntas es que no, pero hago una cuarta pregunta. Vamos a
suponer que en cada caso tienen sus herramientas apropiadas, ahora
bien, ¿podrían solucionar cada uno de los casos si no saben utilizar
dichas herramientas? Esa es la cuestión, nosotros tenemos las
herramientas apropiadas, pero ¿sabemos utilizarlas en cada caso? Si
-- 28 --
es que sí, adelante. Pero si aún no somos diestros utilizando la
Palabra, vamos a ejercitarnos en el estudio. Estudiar no es leer un
libro para buscar un mensaje, estudiar no es ojear la Biblia por
encima para buscar algún tema, estudiar es algo más. El estudio
debe de ser parte de tu vida, tienes que hacerlo tuyo, te debes de
acostumbrar al estudio de tal forma que cuando no lo haces note
que te falta algo. El que ama su ministerio debe de pulirse cada día
en el estudio de la Palabra.

VI. DISTINTAS FORMAS DE TEOLOGÍAS

Aunque la palabra “teología” significa conocimiento o

discurso sobre Dios, tenemos que entender que hay muchas
maneras de llegar a ese conocimiento de Dios. Y de hecho la
teología ha sido clasificada en varias formas:

A. Teología Natural.

La teología natural es la comprensión que llegamos a tener de

Dios por medio de la naturaleza. Este nombre no es el más
correcto, ya que no hay teología natural, porque toda teología
comporta una revelación, y no existen las revelaciones que sean
naturales. Sino que las revelaciones son cuando Dios aparta el velo
y nos deja ver lo oculto. Como he dicho antes, con teología natural
se quiere decir lo que sabemos de Dios a través de la naturaleza.
Pues el salmo 19 nos dice que los cielos cuentan la gloria de Dios,
y el firmamento anuncia la obra de sus manos. (Ro. 1:18) “Porque
la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombre que detienen con injusticia la verdad”
aquí encontramos que hay una revelación de la ira de Dios contra
toda impiedad e injusticia. Estas son las dos líneas de pecado que
suelen
cometer los hombres. Impiedad son los pecados cometidos contra
Dios, injusticias son los pecados cometidos contra los hombres. Si
seguimos leyendo (Ro 1:19-20) entendemos a que viene la ira de

-- 29 --
Dios, “porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios
se lo manifestó. Porque sus cosas invisibles de él, su eterno poder y
deidad, se hacen claramente visible desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas. O sea, que la
creación con su perfección nos está hablando del poder eterno de
Dios, de modo que los que no quieren creer en la existencia de un
creador universal por el testimonio de la creación no tienen excusas.
Se puede decir que la creación contiene las huellas de Dios. El que
mira por la ventana de la creación, verá a Dios.

B. Teología Revelada.

No siendo suficiente la teología que el hombre entiende por

medio de lo natural, para que el hombre llegue a un conocimiento
más claro de su hacedor, Dios nos ha revelado su voluntad con más
exactitud por medio de su Palabra. Esta expresión se refiere a las
verdades acerca de Dios y del universo que obtenemos revelada en
su Palabra.
C. Teología Bíblica.

Esta rama de teología es la ciencia que investiga los asuntos de

Dios y de su universo como se presenta en cada libro de la Biblia el
doctor Ryrie nos dice que hay cuatro características de esta
definición:
1) Los resultados del estudio de la teología bíblica tienen que
presentarse en forma sistemática. En esto es como otras áreas del
estudio bíblico y teológico. El sistema o esquema en el cual se
presenta la teología bíblica no va a utilizar necesariamente los
mismos razonamientos que la teología sistemática. No tiene que
usarlo ni tampoco los tiene que evitar.
2) La teología bíblica presta atención al contexto histórico en el
cual llegó la revelación de Dios. Investiga las vidas de los escritores
de la Biblia, las circunstancias que los impulsaron a escribir, y la
situación histórica de aquellos para quienes escribieron.

-- 30 --
 3) La teología bíblica estudia la revelación en la secuencias
progresiva en la cual fue dada. Reconoce que la revelación no se
completó en un solo acto de Dios, sino que se desarrolló en una
serie de etapas sucesivas, usando una variedad de personas. La
Biblia es un registro del proceso de esa revelación, y la teología
bíblica se centra en eso.

4) La teología bíblica halla su fuente de materiales en la Biblia.

Correctamente lo que dice Ryrie, la teología Bíblica debe de ser
expuesta en un orden, y preocuparse del contexto histórico, es decir
todo lo que tenga que ver con el tiempo y costumbres implicadas en
el texto, y cada tema a de estudiarse conforme Dios lo ha ido
revelando. Y además, las fuentes siempre son tomadas de la Biblia.

D. La teología Propia

Esta teología se dedica a estudiar la Persona del Padre del Hijo

y la del Espíritu Santo, sin incluir nada de sus obras. O sea las
propiedades de cada una de las tres personas.

E. Teología Histórica.

Esta ciencia se dedica a estudiar el desarrollo de la doctrina en

la historia, los puntos negativos y positivos
que se han venido diciendo. Ya que han surgido muchos grupos
herejes, que han introducido mucha falsedad, han tenido que haber
hombres capacitado para clarificar las doctrinas, y la teología
histórica se encarga de exponer ese desarrollo. La teología histórica
se ocupa de aquellos que estudiaron la Biblia de sus pensamientos
tocante a sus enseñanzas, individual o colectivamente, como en los
pronunciamientos de los concilios de la iglesia. Muestra cómo la
iglesia ha formulado tanto la verdad como el error, y sirve para
guiar al teólogo en su propio entendimiento y declaración de la
doctrina. Esta teología recoge los pensamientos de hombres como
Arrios, Calvino, Tomás de Aquino y otros.
-- 31 --
 H. Teología Dogmática.

Esta teología se dedica a estudiar las verdades que están

contenidas en la Biblia, las cuales son irrefutable. O sea cada
religión tiene sus dogmas de fe. La Iglesia católica, tiene ciertos
dogmas que nosotros los evangélicos no tenemos. Ya que algunos
de sus dogmas no son consecuentes con la Biblia.

I. Teología Especulativa.

Esta se dedica a estudias verdades bíblicas pero que no

están muy claras, sino que aparecen cómo en abstracto. Esta forma
de hacer teología no puede llegar a conclusiones firmes por falta de
revelación.

J. Teología del Antiguo Testamento.

Esta teología se dedica a estudiar las verdades que solo se hallan

en el Antiguo Testamento. El A.T. carece de términos técnico para
describir la palabra revelación pero se describe con “palabra de
Jehová” “y dijo Jehová a” la revelación de Dios en el A.T. tenía
varias formas estas podían ser:

1. Teofanías

En Gén 3:8 dice que oyeron la voz de Dios que se paseaba en el

huerto el aíre libre. Esto nos da a entender que Dios tenía total
acceso al huerto, y así cuidaba de ellos manteniendo comunión por
medio de manifestaciones.

2. En Palabras

En otras ocasiones vemos como Dios habla aunque no dice

nada de manifestación, este es el caso de Noé. En el capítulo 6 de
-- 32 --
Gén tenemos la revelación de Dios a Noé en palabras. A Abraham
se dice que Dios le había dicho (Gén 12)

3. En Sueños
Hay cuatro casos que sobresalen en el A.T. en los que
Dios se revela a través de los sueños:

a. A José hijo de Jacob. En (Gén 37)

b. Al panadero y copero en la cárcel (Gén 40)
c. A Faraón, las vacas gordas y flacas. (Gén 41)
d. A Nabucodonosor. (Dn.2)

Cada uno de estos casos tiene que ver con la revelación de

administraciones, en la historia de la salvación. Esto no se puede
tomar individualmente, hoy tenemos la Palabra escrita y todo está
escrito, y aunque Dios puede hablar en sueños, no es correcto
querer ver a Dios en cada uno de nuestros sueños. La firmeza de un
cristiano está en creer la Palabra y vivir según sus normas en la
dirección del Espíritu Santo.

4. Apariciones

Esta era otra forma de revelarse Dios. A Abraham se le

apareció a la luz del día (Gén 19) y Moisés hablaba con Dios cara a
cara, (Ex 33:11) en ambos casos se habla de una charla como el que
habla con un amigo. Hoy día no se suelen dar estos casos, ya que la
historia de la revelación está completa y escrita tampoco son
necesarias las apariciones.

5. Por los Profetas

Por medio del ministerio profético Dios hablaba a su pueblo,

los profetas eran llamados por Dios, para este ministerio, ellos eran
los conocedores de la revelación de Dios. Lo que le daba autoridad
-- 33 --
al profeta es haber sido objeto de una experiencia privilegiada. Esto
significaba que Dios le había hablado y le había hecho partícipe de
su conocimiento y designios (Jer 23:18) dice: “Porque ¿Quién
estuvo en el secreto de Jehová, y vio, y oyó su palabra?” Y (Amós
3:7) “porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto
a sus siervos los profetas” la palabra era para comerla, debía de ser
el alimento del profeta (Ez 3:1) de ahí que Jeremías diga que la
Palabra de Jehová estaba sobre su boca (Jer.1:9) porque la palabra
antes de ser hablada a tenido que ser tragada, antes de alimentar a
otros a de alimentar al profeta. Y después de ser alimentado con esa
palabra, ahora se toma de la palabra que alimento al profeta para
alimentar al pueblo. Un ejemplo de lo que estoy diciendo lo he
podido observar en los pájaros, he observado que primero los
pájaros se alimentan ellos, y después sacan del alimento que ellos
han tomado para alimentar a sus crías. De esta manera el alimento
pasa dos veces por el pico del pájaro. Así tenían que ser con los
profetas, primero la palabra de Dios como alimento del alma tenía
que ser comida, y después predicada. De tal manera el profeta se
identificaba con la palabra que dice Jeremías: “Antes los profetas
serán como viento, porque no hay en ellos palabra. (Jer.5:13) y esta
era la base para conocer si un profeta era falso o verdadero, si
poseía palabra de Dios o no. El profeta Dice así: “Así ha dicho
Jehová: No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan,
os alimentan con vanas esperanzas, hablan visiones de su propio
corazón, no de boca de Jehová” (Jer 23:16)

K. Teología del Nuevo Testamento.

Esta Teología solo se dedica a estudiar las verdades contenidas

en el Nuevo Testamento. Como puede ser el nacimiento de Cristo,
su pasión y resurrección. El bautismo de los cristianos, la Santa
Cena, y todos aquellos temas que contiene el Nuevo Testamento.

-- 34 --
 L. Teología Paulina, Juanina o Petrina.

Esta Teología estudia los escritos de los apóstoles designados

con sus nombres. La teología paulina son las verdades que están en
los escritos de Pablo, La teología Juanina, son las verdades
reveladas en el Evangelio, cartas, y Apocalipsis de Juan. Y la
Teología Petrina son las verdades recogidas por el apóstol Pedro.

M. Teología Práctica.

Esta teología se dedica a la importancia de la aplicación de las

verdades bíblicas en los corazones de los creyentes. Si tuviésemos
que preguntar qué rama de teología es de mayor importancia,
habríamos que decir que todas son importantes, pero si alguna
tuviese que sobresalir tendríamos que decir que es la teología
práctica. Ya que de nada nos vale saber y conocer mucha teología si
no andamos conforme al conocimiento que tenemos. Ya Jesús se
quejaba diciendo a los de su tiempo.”Porque dices que me amas y
no guardas mi palabra” todo creyente debe preocuparse por conocer
mejor a Dios, su grandeza y su voluntad. Pero nunca para discutir
sobre temas, sino para amarle y obedecerle más. La teología
practica es aquella forma de vida que Dios exige de cada creyente,
someterse a sus pastores porque ellos velan por los creyentes,
perdonar las ofensas a los hermanos, no hablar mal de nadie, orar a
Dios para que traiga bienestar a su pueblo.

N. Teología Sistemática.

Esta se traza un plan ordenado y bien desarrollado para

exponer las doctrinas bíblicas bajo un sistema. Ryrie comenta:

“La teología sistemática correlaciona los datos de la revelación bíblica como

un todo para poder exhibir sistemáticamente el cuadro total de la auto-revelación

-- 35 --
 de Dios. “6

Decir teología sistemática solo se está diciendo el

conocimiento de Dios que está repartido en la Biblia, se recoge por
temas, y todo lo que dice la Biblia junto con lo que se ha dicho en la
historia se ordena bajo un sistema, para que nos sea más fácil y
ordenado su estudio. Cuando se estudia sistemáticamente tenemos
la ventaja de no contradecirnos a nosotros mismos en los temas, a
veces decimos cosas, que cuando tenemos que explicar otro tema
nos contradecimos. Esto es debido a que no estamos estudiado
todos los temas en su unidad. Cuando se estudia sistemáticamente,
los temas de la Biblia no se contradicen sino se complementan.

VII. LAS DIVISIONES DE LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Según el gran teólogo Chafer, la teología sistemática tiene unas

divisiones principales, y estas son las que expongo a continuación:

A. Bibliología.
Es un estudio de las verdades esenciales que tienen que ver con
la Biblia. ¿De dónde nos viene la Biblia? ¿Cómo se ha formado?
¿Cuántos hombres la escribieron? ¿Cuánto tiempo se tardó en
escribirse? ¿Es fiable lo que en ella se dice?

B. Teología Propia.

Aquello que trata sobre verdades concerniente a la Persona

del Padre, Hijo y el Espíritu Santo. Estas verdades son: su
personalidad, sus atributos, su gloria etc. Teología propia trata de
las propiedades de Dios, y aquí entran cada una de las tres personas
divinas.

6
Ibid,p, 15
-- 36 --
 C. Angelología.

El estudio sobre los ángeles ya sean caídos como Satanás, y

los demonios. O los ángeles que no cayeron. Aquí se estudia, sus
nombres, su naturaleza, se creación, su servicio, su número y
posición que ocupan.

D. Antropología

Las verdades concernientes al hombre. ¿Qué es el hombre?

¿De qué está compuesto? ¿Cómo fue creado? ¿Cuál es su gloria?
Este es un tema muy apasionante cuando se estudia correctamente.

E. Soteriología.

La soteriología se Ocupa de las verdades que considera la

salvación. Como puede ser la reconciliación, justificación,
imputación de su justicia, etc. Estas son llamadas también las
doctrinas de la cruz.

F. Eclesiología.

Las doctrinas que tienen que ver con la iglesia. Como el

origen, su naturaleza, su fundador, sus ordenanzas, su gobierno, sus
ministros y su misión etc.

H. Escatología.

La escatología es una consideración de las profecías que

están por cumplir, aquellas profecías que ya se han cumplido,
fueron escatología hasta que se cumplieron, una vez cumplida deja
de ser escatología y se convierte en historia. En la escatología
entran temas como la resurrección, el arrebatamiento de la Iglesia,
el tribunal de Cristo, las Bodas del Cordero, las Cenas de las bodas,

-- 37 --
la Gran Tribulación, la Segunda Venida, el Armagedón, el Milenio,
el Juicio Final.

I. Cristología.

En Cristología entran las doctrinas que están en la Biblia

acerca de Cristo. Esta doctrina puede abarcar desde todo lo que se
dice con respecto a su personalidad, su humanidad, su Divinidad y
su obra en la cruz. Pudiéndose incluir sus sufrimientos, su muerte
resurrección y exaltación a un lugar de más honor.

J. Pneumatología.

La pneumatología son las verdades doctrinales con

Respecto al Espíritu Santo. Estas verdades abarcan su deidad, su

personalidad, su obra en la creación, y su obra en la aplicación de la
salvación, además todo lo relacionado con la vida de Cristo, en su
encarnación, en su bautismo, en su vida diaria, en su muerte y en su
resurrección. Además también se trata de su obra en él AT en la
tribulación y en el milenio. El estudio del Espíritu es apasionado y
todos debemos de estar familiarizado con sus verdades, pues
ignorar la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas, sería ofenderle.

VIII. LA ACTITUD DE LOS QUE ESTUDIAN TEOLOGÍA

De gran importancia es la actitud de aquellos que estudian

teología, ya que sin la actitud correcta la teología no alcanzaría sus
metas y sus propósitos. Los cuales son afirmarnos más en la fe,
aportar pruebas para garantizar nuestra convicción, y prepararnos
como mejores expositores de la Palabra. Por tanto nuestra actitud ha
de ser correcta, siempre buscando dar la gloria a Dios en todas las
cosas. Para ello debemos de orar, ser humildes, y admitir nuestros
errores.
-- 38 --
 1. Siendo Hombres de Oración

Los buenos teólogos son los que saben que dependen de Dios,
esta fue las enseñanzas de Cristo. Él no necesitaba que nadie le
enseñara nada, pero pasaba muchas horas orando, si examinamos
los Evangelios veremos que cada vez que Cristo iba a tomar una
decisión importante, se pasaba toda la noche orando. Al principio
de nuestra obra, predicar era más difícil que ahora. Porque todos
eran inconversos y desconocían el evangelio. Pero nuestros
hermanos ya ancianos, y los que ya partieron con el Señor, no
dependían de sus talentos, ni de su sabiduría. Fueron hombres
totalmente de oración, algunos pasaban noches enteras adorando
con una manta echada por encima por el frío. Para ellos orar dos o
tres horas al día no era orar. Su horario eran seis y siete horas
diarias, y Dios los respaldaba en todo lo que hacían. Esta es la
enseñanza que nos dejó Cristo, cuando tuvo que elegir a sus
apóstoles y darle autoridad, no lo hizo como lo hacemos nosotros a
la hora de levantar a los candidatos. Se llevó toda la noche orando,
y llamó a los discípulos al hacerse de día. Mientras no se haga de
día no debemos hacer nada, las cosas se hacen con luz, con claridad
(Lc 6:12-13)

2. Siendo Hombres de Humildad

El estudio de la teología no es para contradecir a otros, no es

para discutir sobre temas bíblicos. Y mucho menos para lucirse en
los pulpitos con aires de superdotados. El estudio de la teología ha
de hacer de nosotros hombres sencillos, humildes reconocedores
que solo él es grande y no nosotros. Cuando el predicador siembra
la palabra con aires de grandeza, esta no cumplirá su propósito.
Porque se exhibirá más el que a la propia Palabra.

3. Siendo Hombres que admiten sus Errores

El que estudia teología deberá saber que la sabiduría está muy

-- 39 --
repartida, y que nadie es poseedor de toda la verdad. Y es por ello
que deberá continuar estudiando cada día sin desanimarse. Lo que
hoy no sepas lo podrás saber mañana. ¡Ánimo y adelante!

-- 40 --
 CAPITULO 2

BIBLIOLOGÍA

LA DOCTRINA SOBRE LA BIBLIA

I. LA BIBLIA, SU SIGNIFICADO Y DIVISIONES

Hablar de la Biblia, es hablar de Dios, ya que la Biblia es la

Palabra que ha salido de él. Este es el libro que exede en
importancia a todos los libros escrito en toda la história del hombre,
ya que en él tenemos reflejada la voluntad de Dios para nosotros,
de hecho ningún otro libro se preocupa del estado del hombre
después de la muerte, como lo hace la santa Palabra de Dios, y es
por ello que este libro tiene una importancia insuperable.

A . Qué significa “Biblia”

La palabra Biblia procede del griego biblos, esta palabra en

español significa libros. El singular es biblíon, biblos es una forma
de biblíon, y significa simplemente cualquier clase de documento
escrito. Originalmente biblos significaba un documento escrito en
papiro, que era una clase de papel fabricado con una planta egipcia,
nuestra palabra Biblia significa simplemente libros, pero
cuando decimos La Biblia estamos diciendo él libro por
excelencia. Es el liobro por exelencia porque no hay otro libro en
todo el universo como este libro, ya que el solo
hecho de creer su contenido, ha curado más corazones rotos que
heridas físicas hayan podido curar los libros de medicinas. A unido
-- 41 --
a más matrimonios que estaban separados, que todas las ajencias
matrimoniales juntas. A curado a más desiquilibrados mentales,
que todos los psicriaticos juntos. A devuelto las ganas de vivir a
más personas, que todos los psicologos. A reclutado a más
voluntarios para su causa, que todas las fuerzas armadas. Con razón
decía Grabiela Mistral, para mi la la Biblia es el libro por exelencia,
no veo como alguien puede vivir sin él.

B . Qué Significa “Escritura”

En La Biblia, aveces nos encontramos con palabras como

Escritura, Escrituras, o Sagradas Escrituras son términos que los
escritores del Nuevo Testamento emplean par referirse al Antiguo
Testamento o a cualquier parte del mismo. Por Escrituras, quieren
decir Escrituras Divinas. Pablo habla de Sagradas Escrituras
refiriendose a todos los libros del Antiguo Testamento queriendo
decir que son muchos los libros que componen las Sagradas
Escrituras. La palabra singular “ Escritura” se refiere cuando
hablan de ella, y se están refiriendo a una de sus partes. O cuando
están hablando de ella y la ven como un todo, componiendo la
unidad de un solo libro. Donald Demaray comenta: “Pablo habla
de “Sagradas Escrituras” en 2 Timoteo 3:15 y en el versículo 16
emplea el término “la Escritura”. La expresión “las Escrituras” se
emplea en Mateo 21:42; Juan 5:39; Hechos 18:24. La expresión
singular “la Escrirtura” se refiere a un determinado pasaje del
Antiguo Testamento más que al Antiguo Testamento en su
conjunto.

C . Los Testamentos

La Biblia está dividida en dos pates principales llamadas

Testamentos. La primera parte, que es el Antiguo Testamento, se
compone de 39 libros, y la segunda parte que es el Nuevo
Testamento, se compone de 27 libros. La palabra “testamento” se
puede prestar a confución ya que nosotros en Ocidente le damos
-- 42 --
otro significado a esta palabra, para nosotros un testamento es la
voluntad que ha dejado cuando una persona muere. Pero el termino
bíblico procede de la palabra latina testamentum, y testamentum
viene del griego diatheke, pero diatheke viene del hebreo berit, que
significa “pacto” o convenio entre dos partes. Esta idea parte de
Moisés en el Sinaí, alli recibió el pacto o berit que consistía en
guardar la Ley. Este primer pacto decía que el no guardare toda la
ley se hacía culpable, no se podía guardar unas cosas si y otras no,
o se cumplia con todo, o no servía para nada. Este pacto se dividia
en tres partes: los Mandamientos, las Ordenanzas, y los Preceptos.
Esto es una forma de organización.

Los Mandamientos era el Decálogo

Los Preceptos se componían de 613 en total, 365
negativos y 248 positivos. O sea que 365 no se podían hacer, y 248
si había que hacerlos. Según dicen los
anatomistas tenemos 248 huesos en el cuerpo. Según una teoría
judía, se decía que 365 son los días del año y esto coincidia con los
preceptos negativos, o sea que cada día del año te tenías que negar
a no hacer algo malo. Y que cada hueso de tu cuerpo se debía
doblegar a cumplir uno de los preceptos positivos. Los preceptos se
dividian por categorías. Como morales, civiles, religiosos.

Las Ordenanzas, estas se componían de grupos de

preceptos. Ya se ha dicho que los preceptos se dividían por
categorías, pues según las categorías de los preceptos componían
ordenanzas. Todo en conjunto era la Ley. En cambio el nuevo
pacto está hecho en el Nuevo Testamento, y no lo hace Moisés lo
hace Cristo. No hay ninguna condición, es incondicional. La base
del antiguo pacto estaba fundado en la obediencia del pueblo, pero
el Nuevo pacto está fundado en la sangre de Cristo. “Asimismo
tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta
copa es el nuevo pacto en mi sangre” (1 Cor 11:25)

-- 43 --
 D. El Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento está compuesto por 39 libros, y estos

están divididos en cuatro categorías.

1. Categoría (La Ley)

El Pentateuco…5 Libros

A lo largo de toda la Biblia vemos una gran unidad, su tema

central es la REDENCION. En el A.T. tenemos la preparación del
redentor. En los Evangelios, la manifestación del redentor. En
Hechos la proclamación del redentor. En las epístolas, la
explicación del redentor. Y en Apocalipsis, la consumación del
redentor. Por consiguiente la Biblia trata del pueblo del redentor, y
del redentor del pueblo.

a. Génesis. Génesis significa principio, comienzo y orígenes.

En este primer libro se nos da información del origen del universo,

no ha sido una explosión, como dicen algunos científicos, ha sido
creado por Dios, ha sido su Palabra la que ha dado origen a las
cosas creadas cuando se dice en Génesis 1:1 en el principio “creó”
Dios los cielos y la tierra. El verbo creó en hebreo es bara y esto
implica al menos dos cosa. 1) Qué solo es Dios el que puede crear,
y 2) ex nihilo esto es que ha sido creado de la nada. Algunos
tratando de conciliar el creacionismo con el deísmo (los que creen
en la creación literal y los que creen que Dios utiliza la evolución)
han dicho que Dios creó a partir de la materia que ya existía, pero
la palabra hebrea ex nihilo implica que la creación es sacar de la
nada lo que hoy existe. En el Génesis tenemos el origen del
hombre. El hombre no viene del mono, esto es un error, los monos
se reproducen y pueden parecer inteligentes pero no tienen
capacidad de crear, ni avanzar en una mejora de vida. 20 monos en
una selva, durante 100 años terminan siendo muchos monos, pero
-- 44 --
saltando por los árboles, en cambio 20 personas en una selva
durante 100 años. Terminan siendo muchos más también, pero la
diferencia es que talan árboles y se fabrican su hogar, se hacen
caminos, se preocupan de cultivar la tierra y plantar semillas.
Porque Dios le ha dado el instinto no solo de crecer y multiplicarse,
sino de enseñorearse de la tierra. Bien podríamos decir, que el
hombre ha avanzado desde el azadón o escardillo hasta las grandes
maquinas de cultivos. Desde la canoa, a los grandes transatlánticos.
Y desde la chozas, a los grandes rascacielos. Pero los pájaros
empezaron haciendo nidos, y aún hoy siguen haciendo lo mismo.
Esto denota una gran diferencia. En el Génesis tenemos el origen
del pecado, el origen de la muerte, del mal en el mundo, el origen
de las civilizaciones. Del pueblo hebreo, de las distintas tribus. El
mensaje que Dios quiere darnos en Génesis, es que él lo ha creado
todo, que el hombre es corona de la creación, pero el gran enemigo
lo ha impulsado a pecar, y después de mucho pecado viene el
diluvio, pero que el hombre sigue pecando. Por lo tanto el único
remedio para el hombre es la GRACIA. A pesar del pecado de
Adán, a pesar que Caín mató a su hermano, a pesar que la
humanidad entera se reveló, Dios eligió un remanente en Noé.

b. Éxodo

Éxodo significa salida, ya que es en este libro donde el pueblo

consigue salir de la esclavitud. Este libro nos presenta al pueblo en
diferentes estados.

Capítulo 1, oprimidos Capítulo 13, guiados.

Capítulo 3, clamando. Capítulo 16, alimentados
Capítulo 12, liberados. Capítulo 20, instruidos
.
Se puede decir que en Génesis Dios elige (eligió a Abraham) y
en Éxodo Dios redime, en Génesis se ve el propósito divino
revelado, en Éxodo la voluntad de Dios en acción. En Génesis
vemos el fracaso del hombre, en
-- 45 --
Éxodo el poder de Dios. En uno vemos promesa, en el otro
cumplimiento. En uno el pueblo escogido, en el otro el pueblo
redimido. La redención es la única salida posible de la esclavitud
del pecado. Tan sólo a través del Éxodo = salida podemos alcanzar
la entrada. “Nos sacó de allá, para traernos y darnos la tierra que
juró a nuestros padres”. (Dt 6:23) La Iglesia es primero segregación
y después congregación. Antes de poder heredar las promesas, las
bendiciones, la vida en abundante, hay que salir, experimentar el
éxodo. Es en el éxodo donde nace Moisés, es en el éxodo donde se
celebra la fiesta de la Pascua, es en el éxodo, donde el pueblo por fe
se lanza al mar rojo el cual representa el bautismo. Algunos
creyentes se han quedado estancados en el Génesis, = principio,
pero ya es hora de salir.

c. Levítico

Este nombre se le da por los levitas, aunque este libro parece

muy complicado es de gran valor. Es un libro profundo, instructivo
y espiritual. El Levítico hay muchos símbolos o prototipos de
Cristo, estos eran para enseñarnos como hay que acercarse a Dios.
Levítico nos enseña de cómo podemos acercarnos a Dios, lo que
resalta es el sacrificio, la sangre y la limpieza. O sea en Génesis
tenemos la elección o las promesas, en Éxodo las redención y en
Levítico la santidad. Este libro enfatiza mucho la santidad lo puro.
No se puede sembrar la tierra con diversas semilla (19:19) ni vestir
vestido con mezclas de lana y lino, no se puede tocar a un cadáver,
ni otras muchas cosa para no contaminarse ceremonialmente.
Tendríamos que decir que en Éxodo Dios redime, para que en
Levítico se viva en santidad. Éxodo te trae a la presencia de Dios,
Levítico, te mantiene en la presencia de Dios. Éxodo nos libera de
Satanás, Levítico nos consagra a Dios.

d. Números
En este libro se describe el carácter de Dios. Compasivo,
paciente. Y el carácter del pueblo, murmurador. También se
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describe los tipos de Cristo. Como son: la roca golpeada, la nube, el
maná, Moisés orando por el pueblo, la vara reverdeciendo símbolo
de la resurrección, la vaca alazana, la serpiente de bronce, las
ciudades de refugio. Este libro describe al pueblo caminando por el
desierto, o sea nos habla de peregrinación, nos muestra el camino.
Si Levítico nos habla de pureza, este nos habla de peregrinaje.
Levítico habla de condición interior, Número, de conducta exterior.
Lv. Enfatiza los privilegios, Número, las responsabilidades. Si
Levítico nos llama a tener comunión con Dios, Número a serle fiel
en el camino.

e. Deuteronomio

Deuteronomio significa segunda ley, el motivo era repetición

de la ley, para instruir a la nueva generación que nacieron en el
desierto. La idea principal está expresada en dos palabras que se
repite a lo largo del libro, RECUERDA y OBEDECE. Se podría
resumir así. A los que han sido llamados en Génesis, y redimidos
en Éxodos santificados en Levítico conducidos en Número, solo les
queda una cosa por hacer, recordad y obedecer.

2. Categoría
Libros Históricos… 12 Libros

Los libros históricos constituyen la segunda división del AT. a

la verdad que no podríamos imaginarnos una Biblia sin los libros
históricos. Estos son de mucha utilidad ya que sin ellos no
conoceríamos las historias de Josué, Sansón, David y Elías. Estos
libros comienzan con Josué termina con Ester. Se llaman históricos
por su contenido, porque la historia del pueblo es lo que
predomina. Estos libros son muy importantes porque sin ellos,
tendríamos conflictos a la hora de entender la Biblia, ya que hay
muchas partes de la Biblia que solo podemos entender al
contrastarlo con los históricos. Hay Salmos que son entendidos a la

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luz de los históricos, como puede ser el Salmo 51, que habla de su
estado después de pecar, o el Salmo 91 que describe el único lugar
seguro del creyente, bajo su abrigo. Estos salmos expresa las
experiencias vividas en los libros históricos. Sin estos libros no
hubiéramos podido entender a Cristo, cuando habló de Elías
(Lc4:25,26). La importancia de estos libros la vemos también en las
lecciones morales y espirituales, en ellos se describe las derrotas y
victorias del pueblo. Jueces habla que cuando no hay líderes que
gobiernan, el pueblo hace lo que bien le parece. Además, nos dice
que cuando el pueblo clamaba y se volvía a Dios, Dios los libraba
de sus enemigos. Pero cuando el pueblo daba las espaldas a Dios,
eran oprimidos por sus enemigos. Esto nos habla de que Dios no es
solo una idea, sino un Ser personal, que obra a favor de los
hombres que confían en él.
3. Categoría

Libros Poéticos…5 Libros

Se le llama libros poéticos porque describe la verdad en forma

de poesía, aunque la idea no es poesía a nuestro estilo, que arriman
las palabras, sino al estilo hebreo, que arriman las ideas. La poesía
hebrea no solo se limita a los libros poéticos, pues hay brotes de
poesía hebrea en otros libros que no tenemos por poéticos como
puede ser el cántico de María y el cántico de Débora. Lamec
séptimo en la línea de Caín, se jactó de su maldad y lo hizo
utilizando la poesía (Gén 4:23,24) Noé profetizó en forma poética
(Gén.9:25-27) también lo hizo Isaac sobre Jacob y Esaúl (Gén.49)
y en (Éx 15) Moisés en su cántico. Estos libros describe la verdad
con ritmo, nosotros entendemos la música dentro de un tiempo al
cual llamamos compás, si te sales del tiempo marcado te sales de
compás. Esta idea la tienen los libros poético, no dicen la verdad
aislada, sino dentro de un ritmo de ideas. La poesía hebrea es
siempre fiel a la Ley de Dios, y a la verdad acerca del único Dios.

-- 48 --
 Al estudiar estos libros encontramos referencias a los
eventos sobresalientes en la historia del pueblo, las cuales son
referencias verdaderas. En ellos se puede encontrar un lenguaje
figurado, como los montes saltando. (De esto nos encargamos más
adelante) cuando se hacen declaraciones del carácter de Dios, son
declaraciones verdaderas, y no producto de la imaginación.

Las profecías como puede ser el Sal 22 son pronósticos

inspirados por Dios. En estos libros no solo se declara el carácter
de Dios y eventos proféticos, sino que además hayamos las
experiencias y expresiones del alma encontrándose con Dios, como
es el caso de Sal 63. En la nación hebrea se hacía uso de la poesía
en los cultos, se cantaban salmos. Los salmos fueron los vehículos
por medio de los cuales expresaban y alababan. A los Salmos
(120—134) se le llama cánticos graduales, y también cánticos de
subidas. Y se cree que los peregrinos que subían de todas partes a
Jerusalén a la fiesta lo cantaban.

4. Categoría

Libros Proféticos….17 Libros

Los libros proféticos son 17 y se dividen en dos secciones. Los

profetas mayores y los profetas menores. No son mayores por que
sean más importantes, sino por el tamaño de sus escritos. Entre los
profetas mayores están Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel como
autores porque se cree que Lamentaciones fue escrito por Jeremías.
A esta sección pertenecen cinco libros. En los profetas menores hay
doce libros. Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm,
Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, y Malaquías. Se le llama
menores, no porque su mensaje sea de menor importancia, como ya
he dicho, sino porque sus libros son más pequeños. Estos libros
enfatiza mucho lo social y religioso, en la Biblia hebrea se
componen de un solo libro llamado los doce.

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 E. El Nuevo Testamento

¿Qué necesidad había para el Nuevo Testamento? En primer

lugar si el Nuevo Testamento no se hubiese escrito, nosotros no
estaríamos aquí. No podemos olvidar que el Antiguo Testamento es
una semilla que solo ha germinado en el Nuevo, en el Antiguo
tenemos muchas profecías, de gran importancias que no sabríamos
nada de ellas si no hubiera sido por el Nuevo Testamento. Isaías
9:14 nos dice que un niños que un niño nos es nacido, pero si no
fuese por Mateo que conecta el nacimiento de Cristo con esta
profecía, no sabríamos a que niño se está refiriendo Isaías. El
Nuevo Testamento está compuesto por 27 libros, los cuales están
divididos en cuatro categorías.
1. Categoría

Los Evangelios…4 Libros

Evangelio proviene Del latín. evangelĭum, y este del gr.

εὐαγγέλιον, buena nueva. O sea que los 4 evangelios lo que hacen
es dar las buenas noticias de Cristo en diferentes formas y
deferentes persona. En estos libros se nos habla de la vida de
Cristo, al ser cuatro escritores distintos cada uno escribe inspirado
por el Espíritu Santo pero sin perder su personalidad. Y cada uno
escribe con propósitos distintos.

a. Mateo
Este escribe para los Judíos, y sus perspectivas es hacer ver a
los Judíos de su tiempo que el Mesías ya había venido y no lo
habían recibido. Y para dar forma a su tesis incluye los datos y
hechos que a él le vienen bien, para alcanzar su objetivo. Mateo
presenta a Cristo como el Mesías prometido. Y a lo largo de su
evangelio incluye los eventos de la vida de Cristo que le viene bien
para demostrar que Cristo es aquel que las profecías del A.T.
estaban anunciando.

-- 50 --
b. Marcos

Marcos no escribe a los judíos sino a los romanos, y estos no

sabían nada de profecías, ni de rey prometido. Los romanos solo
buscaban las fuerzas, el poder. Marcos escribió un evangelio que
destacaba lo que Cristo hizo como el Siervo del Señor. Esto
atraería al romano, que era un hombre de acción con poca
preocupación por la profecía hebrea o filosofía griega. Marcos
puso el acento en las poderosas obras de Cristo y dijo poco sobre
sus palabras. A la gente le interesa lo que un siervo puede hacer,
no lo que puede decir. El propósito de Marcos al escribir este
evangelio era el de dar a los romanos una perspectiva de
Jesucristo que concordara con la manera de pensar de ellos.
Quería presentar al salvador, al Hijo de Dios, de tal manera que
fuesen ganados para él. Clemente de Alejandría (un padre de la
iglesia del siglo segundo) dijo que este evangelio fue escrito en
respuesta a una petición de los romanos de un relato escrito de la
vida y del ministerio de Cristo. Los romanos se sintieron tan
movidos por la predicación oral del evangelio que lo querían por
escrito, para poder repasarlo.

c. Lucas

En la introducción a su evangelio Lucas explica claramente

su propósito para escribir. Escribía para presentar un relato
preciso cronológicamente correcto de la vida y del ministerio de
Cristo. Quería que sus lectores estuviesen bien fundados en la fe.
1:1-4 “Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la
historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal
como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con
sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido
también a mí, después de haber investigado con diligencia todas
las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh
excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las
cosas en las cuales has sido instruido. Como este escribe a los
-- 51 --
 griegos tiene otra forma de presentar a Cristo. Lucas contempla a
Jesús como hombre, un verdadero ser humano. Jesucristo fue el
hombre perfecto, una imagen del hombre no caído. Lucas emplea
la frase “el hijo del hombre” 24 veces en su evangelio. Este título
es uno de los que Jesús usó con mayor frecuencia acerca de sí
mismo. La frase “hijo de hombre enfatiza su humanidad, y Jesús
la usó de manera especial al referirse a su padecimiento y muerte.

d. Juan

El estilo de Juan difiere grandemente del de lo sinópticos. El

idioma es griego, pero el estilo es hebreo. Juan usa menos palabras
que ninguno de los Sinópticos, pero las usa con grandes objetivos.
Sus pensamientos e imágenes mentales son pocos, pero los repite
con una insistencia que impresiona. No sigue un orden cronológico,
sino determinado por el objetivo que se ha propuesto. Su Evangelio
es, esencialmente, filosófico, teológico, místico y espiritual, pero
esto no quiere decir que no sea histórico y digno de crédito.
El apóstol Juan registró y ordenó el material acerca de la vida
de Cristo de forma que incluyera varias señales milagrosas. Su
propósito era demostrar que Jesús no solamente era el Mesías, sino
el Hijo de Dios. Empieza declarando que Jesús era Dios, y culmina
con la declaración de Tomás, proclamando que Jesús es Dios. Y
que creyendo en él se puede tener vida eterna.
Juan 20.30, 31.” Hizo además Jesús muchas otras señales en
presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este
libro. 31Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su
nombre.” El tema de Juan es Jesucristo, el divino Hijo de Dios. Su
libro se refiere a las señales que Cristo realizó durante su
ministerio, señales que prueban su deidad. Estas señales las vieron
testigos dignos de confianza (sus discípulos y otros) y por
consiguiente fidedignos. Juan quiere que los hombres crean en
Jesucristo como Señor y reciban nueva vida por su nombre.

-- 52 --
 2. Categoría

Libros Históricos...1 Libro

El libro de Hechos es el único registro que tenemos

histórico del nacimiento de la iglesia. Este libro es nuestra fuente
de información de lo que tuvo lugar durante aquellos primeros
treinta días de la existencia de las iglesias. Aparentemente Lucas
tenía varias razones para escribir Hechos. Al considerar los
propósitos de Hechos, es necesario tener en cuenta los propósitos
declarados por Lucas al escribir. Lc1:1—4 por cuanto el Evangelio
de Lucas y el libro de Hechos constituyen dos partes de un todo
literario, no tenemos que hacer suposiciones con respecto al
propósito.

a. El propósito de Lucas era de darnos un relato preciso y

ordenado del desarrollo del cristianismo. En su primer
tratado, Lucas narra a Teófilo las palabras y obras de
Cristo, en Hecho cuenta las palabras y hechos de los
apóstoles.
b. Un segundo propósito era dar una defensa escrita del
cristianismo
Hay un énfasis apologético en este libro. Lucas estaba
preocupado por las opiniones que tenían las gentes acerca de la
iglesia de Jesucristo. Allí donde iba el cristianismo parecía ir
acompañado de perturbaciones. Y Lucas intenta eliminar estas
falsas ideas de que la iglesia causaba problemas.
c. un tercer propósito al escribir Hechos fue proveer
estabilidad para la nueva fe. Lucas quería que sus lectores
supieran que este movimiento no era meramente resultado
de los esfuerzos de unos hombres llenos de celo. Por ello,
puso un gran énfasis en las actividades del Espíritu Santo,
observando cómo su ministerio fue experimentado en las
vidas de los cristianos, y su poder manifestado en
evidencias sobrenaturales.
-- 53 --
 3. Categoría

Las Epístolas…21 epístolas

Las epístolas son cartas que los apóstoles escribieron a las

iglesias o algún hermano para exponer alguna verdad. Hay 21
epístolas 13 fueron escritas por el apóstol Pablo, y 8 son epístolas
generales
a. Epístola Paulinas 13

Como ya se ha dicho Pablo escribió trece cartas, las cuales

vamos a clasificar en 4 grupos:

1ª Grupo: Las primeras

a) Gálatas

Esta carta trata sobre la liberta Cristiana, ya que los judaizantes

se habían infiltrado en las iglesias de Galacia con intenciones de
pervertir el evangelio de Cristo. Diciendo que el evangelio de Pablo
no era suficiente, y estaba falto de autoridad, por tanto había que
guardar la Ley de Moisés. Y Pablo escribió para enfrentar esta
situación. En esta epístola Pablo defiende su autoridad apostólica.
Declaró que era un apóstol escogido por el mismo Cristo y que si
agradara a los hombres no sería siervo de Cristo. (Gál. 1:10-11)
además reafirmó la verdad de que la salvación es solamente por fe
(3:1-2) y corrigió el legalismo de esclavitud para dar lugar a la
libertad cristiana. De ahí que dijera: “¿tan necios sois? ¿Habiendo
comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne? Esto
no se refiere que se estuvieran volviendo unos carnales, en la forma
que nosotros entendemos carne. Sino que está hablando de las
promesas de la gracia, y las obras de la Ley. La gracia es espíritu,
porque es regalo de Dios, la Ley es carne porque requiere de
esfuerzos del hombre para cumplirla.

-- 54 --
 b) 1 Tesalonicenses

Debido a la oposición que enfrentaba, Pablo se vio obligado a

salir de esta ciudad sin poder terminar su tarea. Pero en cuanto tuvo
la oportunidad envió a Timoteo para que echara un vistazo por la
iglesia, y al regresar Timoteo y darle la información fue cuando se
puso a escribir la carta. Pablo tenía tres propósitos.

 En primer lugar, defender su ministerio. Ya que lo estaban

tirando, diciendo que enseñaba por su propio interés.
 En segundo lugar, quería clarificar la verdad acerca del
regreso de Cristo, y de los que ya habían muerto en el
Señor.
 En tercer lugar, Pablo quería alentarlos a vivir vidas santas
y correctas.

c) 2 Tesalonicenses

Al parecer los creyentes seguían con algunas dudas sobre el día

del Señor y algunos acontecimientos futuros. Y Pablo les vuelve a
escribir para explicarles sobre el regreso y el día del Señor. Ellos
creían que ya estaban en la tribulación, porque eran perseguidos, y
muchos morían. Según el A.T. el día del Señor comienza con la
tribulación. Pero Pablo les demuestra que no están pasando la
tribulación, porque la tribulación no vendrá hasta que se manifieste
el hombre de pecado. (2Ts 2:2)

2ª Grupo: Epístola Mayores de Pablo

a) Romanos

Esta epístola fue escrita por el apóstol Pablo con varios

propósitos, él tenía en su corazón venir a España, pero desde Asía a
España tenía que pasar por Roma, y escribe una carta para preparar
a la iglesia que le vallan preparando alojamiento, pero su propósito
-- 55 --
fuerte fue, declarar y exponer las verdades fundamentales de la fe
cristiana, ya que los judaizantes no dejaban de perturbar con sus
doctrinas erróneas. En las verdades fundamentales Pablo declara la
justificación por la fe sin las obras de la Ley, expone la doctrina de
la santificación mediante la docilidad al Espíritu, la doctrina de la
glorificación del cuerpo, y el servicio cristiano.

b) 1Corinto

El apóstol había oído de algunos problemas en la Iglesia. Había

distintos grupos, la iglesia se estaba dividiendo por engrandecer a
unos hombres más que a otros, también se estaba permitiendo el
pecado sin hacer nada, Pablo enseña que aquellos que pecan y no
se someten a la Palabra debe de ser entregados a Satanás, o sea no
tenido como hermano para que así se avergüence y se arrepienta.
En su carta el apóstol responde a ciertas preguntas que estaban
haciendo algunos de la iglesia. El tema del matrimonio, ¿Qué hacer
con las cosas dudosas? Y temas relacionados con la resurrección.

c)2 Corinto

Pablo envió a su ayudante Tito a Corinto para que hiciere frente

a la situación. Después Pablo dejó Éfeso y se dirigió a Troas, donde
tuvo una oportunidad de predicar, de allí se dirigió a Macedonia
esperando encontrarse con él. Cuando llegó Tito le informó de los
asuntos de Corinto, estos se habían arreglado, pero Tito le informó
que habían algunos que se oponían a Pablo. De ahí que Pablo
escribe para defender su autoridad como apóstol. Ya que al no
hacerlo la iglesia hubiera terminado teniendo dudas si Pablo era
verdaderamente un apóstol de Jesucristo o no. Esto nos enseña que
no podemos dejar de la mano lo que mañana nos pueda perjudicar.

-- 56 --
 3ª Grupo: Epístolas de la Prisión

a) Éfeso

Esta carta no fue escrita para resolver algunos problemas como

ocurre con otras cartas, Pablo escribió esta carta para instruir a los
cristianos de Asía Menor acerca del origen, privilegio y
responsabilidades de la Iglesia.

b) Filipense

Esta es una carta personal de Pablo para la iglesia, es una carta

llena de gozo. El apóstol enfatiza el gozo en todo momento, porque
sabe él que un creyente lleno de gozo es difícil de derribar. Pues él
era conocedor del texto “el gozo del Señor es nuestra fuerza” y este
texto fue el que el apóstol puso por obras cuando fundó la iglesia,
fue metido en el calabozo de más adentro él y Cilas, pero el gozo
los invadió, y cantaron alabanzas.

c) Colosenses

El tema de Colosenses es la Preeminencia de Jesucristo. Él es

suficiente, y el cristiano debe de estar completo no necesita buscar
más en ningún otro sitio. Él es la cabeza de la Iglesia, el
Primogénito de la creación, es decir el heredero de la creación, en
él están escondidos los tesoros de la sabiduría de Dios. Y si los
cristianos hemos resucitados con él, debemos buscar las cosas de
arriba (Col 3:1) porque en él habita toda la plenitud de la deidad.

d) Filemón

Esta es una carta personal, y no hay temas, más bien se ve a

Pablo rogando a Filemón a que reciba a Onésimo, este le había
robado en otro tiempo a Filemón, y había estado en la cárcel donde

-- 57 --
conoció a Pablo, allí se convierte y ahora Pablo lo manda de nuevo
a su amo, el cual era amigo de Pablo.

4ª Grupo: Epístolas Pastorales

a) 1 Timoteo

Timoteo había acompañado a Pablo en algunos de sus viajes

misioneros y era uno de los principales pastores jóvenes a quien el
apóstol discipuló, esta carta fue escrita sobre el 62-63 aprx,
probablemente desde Macedonia poco después de que Pablo fuera
puesto en libertad. El propósito era para que las gentes aprendieran
como conducirse en la iglesia de Dios. (3.14, 15) “Esto te escribo,
aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que sí tardo,
sepas cómo conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
viviente”

El Tema: La iglesia local Pablo dejó a Timoteo en Éfeso, cuando

él fue a Macedonia, para que tuviera cuidado de que nadie enseñe
diferente doctrina. Ni prestasen atención a fabulas y genealogías
interminables, así le encargaba ahora. Desde muy temprano la
iglesia tuvo que hacer frente a la infiltración de falsos maestros en
sus filas. En esta carta, Pablo exhorta a Timoteo a hacer frente a
esos falsos maestros que estaba enseñando leyendas judías, y que
se estaban basando sus doctrinas en alegorización de las listas
genealógicas del A.T. Estos falsos maestros se habían desviado del
propósito nacido de un corazón limpio, la buena conciencia y la fe
no fingida, hacia la vana palabrería sin entender ni lo que hablaban
ni lo que enseñaban.
b) 2 Timoteo
Esta carta fue escrita con el propósito de alentar a Timoteo
en su ministerio. Le exhorta a ser fuerte y fiel en el mismo. Le
advierte que sea conocedor de los problemas que afrontaría tanto en
-- 58 --
la iglesia como en el mundo. Tema: El Obrero del Señor, como un
buen soldado de Jesucristo.

c) Tito

Pablo escribió a Tito para animarlo y para instruirlo en cómo

organizar y operar en la iglesia apropiadamente, mediante la
enseñanza de la verdad.
Su tema es: Proclamar y practicar la sana doctrina.
Se divide en dos partes. Proclamar la sana doctrina, y practique la
sana doctrina.

b. Epístolas Generales 8

a) Hebreos

Hebreos es una carta que no se sabe quien la ha escrito, pero si

fue escrita para los creyentes hebreos, en vista que estaban
perdiendo sus responsabilidades como cristianos, estaban a punto
de resbalar, se estaban despreocupando y debiendo ser maestros,
aun tenían necesidad de conocer las doctrinas básicas. De tal
manera se habían abandonados, que estaban a punto de retroceder
otra vez al judaísmo. Y es por eso que el escritor de la carta les
escribe ensalzando a Cristo por encima de todos los personajes del
A.T. Cristo es mayor que los ángeles, que los profetas, que Moisés,
que Aarón, mayor que Josué. Y sus promesas son mejores.

b) Santiago
Santiago escribe su carta haciendo resaltar las señales de la
verdadera fe, ya que no basta con decir que se tiene fe. Esto hay
que demostrarlo con las obras, si tú dices que tiene fe y no tiene
obra, ¿podrá salvarle la fe sin obras? La respuesta es no, porque la
fe que no hace nada no es fe, toda persona que tiene fe quiere hacer
cosas buenas, no como buenas obras para salvarse, sino que hace
cosas buenas porque ya es salvo. De ahí que Santiago diga
-- 59 --
muéstrame tu fe por tus obras. Se podría decir, muéstrame lo que
crees por lo que haces, y no por lo que dices.

c)1 Pedro

Esta carta fue escrita para alentar a los creyentes en medio de

padecimientos. Los creyentes estaban sufriendo persecuciones por
su fe, y Pedro les dio esperanzas recordándole su futura herencia, y
haciéndole ver que los sufrimientos tienen un propósito, purificar
nuestra fe para hacerla más valiosa que el oro. Ya que Jesús
también padeció los creyentes debían de ser fieles en medio del
sufrimiento.

d)2 Pedro

Pedro escribió esta carta para enfatizar la necesidad de tener

conocimiento a fin de madurar en Cristo, y así poder evitar los
errores doctrinales.
Había ciertas verdades que ellos debían saber, y debían de estar
atentos a los falsos maestros que se levantan en contra de la
verdadera doctrina.

e)1 Juan

Esta carta fue dirigida a los creyentes que estuvieran en

cualquier parte del mundo, fue escrita para exhortarles a que
vivieran en amor, y rechazaran todo tipo de engaño que negara la
humanidad o la deidad de Cristo.
Juan empieza recordándoles a sus lectores tanto la eternidad de
Cristo como su encarnación. El deseo de Juan era que los cristianos
confirmaran su conocimiento acerca de la realidad de Cristo,
tuvieran comunión con él y comunión los unos con los otros. Un
buen tema sería La seguridad de la vida eterna. La palabra “saber”
aparece unas 40 veces en la epístola. Juan enseña que podemos
saber que tenemos vida eterna, por medio de ciertos resultados que
-- 60 --
son evidentes en la vida del hijo de Dios. Estas evidencias son.
Comunión con Dios, obediencia a su Palabra, amor hacia los
hermanos, una doctrina correcta con respecto a la persona de
Cristo, y tendiendo confianza en él Señor.

f)2 Juan

En esta carta Juan quiere advertir a los hermanos fieles sobre los
falsos maestros que andaban merodeando, estos trataban de apartar
a los creyente de la verdad negando la doctrina de Cristo, esto eran
un partido filosófico llamado gnóstico, que creyeron la realidad del
cuerpo de Cristo. Los creyentes debían vigilar la doctrina y
rechazar a cualquiera que no tuviera una doctrina correcta sobre
Cristo.

i)3 Juan
Esta carta no fue escrita a una iglesia, sino a un amigo
a Gayo el cual es fiel a la verdad, lleno de amor y hospitalidad.
Juan quería que Gayo diera hospitalidad a Demetrio, que
posiblemente era el portador de la carta. Y Pablo amenaza con
denunciar a Diótrefes, un orgulloso que se oponía a los
predicadores con palabras de engaños.

h) Judas

Judas iba a escribir una carta con el tema de la salvación,

(v, 3) pero cambió de idea cuando recibió algunas noticias acerca
de personas que apartaban de la fe a los creyentes. Judas se parece
mucho a segunda de Pedro, la diferencia es que Pedro ve la
apostasía futura, es decir, que aún no había llegado, en cambio
Judas la ve presente, y escribe para contrarrestar la apostasía que ya
estaba dando lugar.

-- 61 --
 4. Categoría

Libros Proféticos..1 Libro

a) Apocalipsis

Juan escribió Apocalipsis con el fin de unir y completar la

verdad profética de la Biblia. Sin el libro de Apocalipsis, quedarían
muchas preguntar sin respuestas acerca de los tiempos del fin. Este
libro es un libro de esperanzas, de victoria, de restauración. Todas
las cosas que se perdieron en el Génesis, aquí se recuperan, se
perdió el paraíso, aquí se recupera la ciudad, se perdió el acceso al
árbol de la vida, aquí el árbol está por todas partes, se perdió la
comunión entre los hermanos, aquí hay una comunión constante.
Entro la muerte, aquí no habrá más muerte. En fin, todo lo que se
pierde en Génesis, se recupera en Apocalipsis. Juan escribió
también para alentar a los cristianos de su tiempo mientras
soportaban la persecución de Roma. Les era necesario saber que la
persecución nunca destruiría ni a la iglesia ni a los propósitos de
Dios.

II. LA FORMACIÓN DE LA BIBLIA

La Biblia es única en su formación, pués no ha habido otro

libro como la Biblia que halla pasado las pruebas que ella ha
pasado. Para poder hacer una valoración de una persona primero
hay que conocerla, y no se puede conocer a las personas si no se
anda con ellas, así ocurre con la Biblia, la Biblia, primero hay que
conocer un poco de su historia para pode hacer una valoración
sobre ella. Y eso vamos a tratar de hacer a continuación,
introducirnos un poco en su historia.

-- 62 --
 A. Escrita por diversos autores

Generalmente los libros son escritos por una sola persona la cual
debe poseer actitudes literarias. Una enciclopedia moderna, sin
embargo, puede requerir la opinión de muchos escritores; pero
todos ellos deben ser personas de vastos conocimientos en las
materias de su competencia. Además son todos contemporáneos
cuyos trabajos coordina y arregla una casa editora. En cambio la
Biblia esta escrita por cuarenta autores aprx, entre ellos sacerdotes,
reyes, profetas, campesinos ,eruditos, pescadores, poetas y
filósofos. Algunos de ellos fueron hombres de gran talento, como
Moisés, Daniel, Salomón, y Pablo. Otros fueron hombres sencillos,
sin letras, como Amós, Pedro, y Juan. Vivieron en diferentes
períodos históricos. Su aporte literario no fue coordinado ni
arreglado por ningún jefe de redacción

B. distintos son los estilos y la literatura utilizada

Cada escritor al escribir su libro lo hace en su propio estilo,

por ejemplo Mateo utiliza palabra y nombres que son propias de el,
y no de otro. En su estilo se nota que es conocedor del Antiguo
Testamento, por el número de profecías que menciona. En cambio
Juan usa un estilo más teologico. Retrocede hasta antes de la
encarnación, los géneros en que se expresaron sueron distintos,
unos utilizaron las leyes, otros las crónicas, David y Salomón
utilizaron poesías, los profetas profecías, y los biográfos biografías
o sea contaron la vida de algun personaje. Pablo utilizó las cartas.
Ernesto Trenchard comenta:

Todo el mundo puede ver que el libro de Salmos es poético, mientras

que Reyes es histórico, Isaías profético y Romano epistolar, etc.
Habiendo esta gran riqueza de géneros literarios en la biblioteca
divina, se comprende fácilmente que las características de cada género
-- 63 --
 han de tomarse en cuenta cuando estudiamos distintos pasajes con el
fin de llegar a su correcta interpretación.1

Con esto se quiere decir, que a la hora de interpretar un texto

biblico, tenemos que tener en cuenta en que genero
literario está escrito. No se puede dar la misma interpretación a una
parabóla, o a un canto como el del cantar de los cantares, a un
hecho Histórico como la unción de David por Samuel por ejemplo.
Cuando Pablo escribe sus epístolas, lo hace en forma de enseñanzas
y doctrinas, estas siempre tendrá un valor totalmente distinto a un
pasaje del A.T. que nos hable de cualquier asunto que tiene que ver
con los israelitas.

C. Escrita en Varias Lenguas.

1.Hebreo,

Todo el Antiguo Testamento fue escrito en el idioma de los

judíos, el cual era el Hebreo. Aunque este idioma se perdió en
cuanto fueron llevados cautivos y dejaron de hablarlo.

2. Arameo,

Cuando los judios fueron llebados a Babilonia en la cautividad,

por el rey Nabuconodosor. Estubieron 70 años en Babilonia, alli
nacieron niños pequeños, los cuales
aprendiero el idioma caldeo. Por este tiempo se escribió el libro del
profeta Daniel el cual tiene algunas porciones escritas en arameo.

3. Griego.

Todo el Nuevo Testamento está escrito en este idioma,

1
Ernesto Trenchard, Estudios de Doctrina bíblica,(Barcelona Viladecavalls)
1976, p,28
-- 64 --
exento cuando Cristo hablaba en arameo, como puede ser “talita
cumi” “Eloi Eloi” y es por eso que el escritor hacía notas aclaratoria.

D. Escrita Durante un Periodo de 1600 Años.

Moisés escribió unos 1500 a.C. aunque los críticos

están tratando de desmentir esta verdad diciendo que en los tiempos
de Moisés no existían las escrituras. En cambio,Juan el Apóstol
escribe entre 90 y 100 D.C. esto hace un total de unos 1600 años.

E. Escrita en Diferenes Lugares.

La Biblia fue escrita en diferentes lugares, por ejemplo Moisés

escribió Génesis y Éxodos en el desierto, Levítico en el Sinaí,
Número en Cades Barneas y Deuteronomio al final de su
peregrinación. Jeremías desde Egipto, Ezequiel desde las riveras
del río Quebar, Daniel desde Babilonia, Juan desde Efeso y Pasmo,
Pablo desde Roma y Arabia. Esto lugares geográficamente estaban
separados por tres continentes A continentes se dan sus nombres:

1. Asia

Desde Asía escribieron muchos apostoles, casí todos pero por

mencionar a uno, Juan estaba en la isla de Pasmo
Cuando le acontecieron la visiones que le fueron mostradas, y
escribió su Evangelelio y el Apocalipsis, desde Éfeso.

2. África,

Africa es el continente desde donde Jeremías escribió su libro,

cuando fue llevado por el rey una vez que Jerusalén fue asediada.
Al parecer, murio entre cautivos en tierra extrangera.

-- 65 --
 3. Europa.

Europa fue desde donde escribió el apostol Pablo algunas de

sus cartas, desde la carcel de Roma. Este es otro de los factores
que hace de la Biblia un libro singular en su origen, el haber sido
escrita en sitios tan diferentes entre sí como son los desiertos de
Sinaí, Arabia y Judea, las escuela de los profetas de Betel y Jericó,
el palacio de Babilonia, las riberas del río Quebar, la carcel de
Jerusalén en el Medio Oriente, una escuela de Efeso en Asía
Menor, las ciudades de Corinto y Filipo, la carcel de Roma y la isla
de Pasmo en Europa. El hecho de que la Biblia haya sido escrita
desde tantos lugares distintos, hace de la Biblia un libro unico, que
recoge datos historicos de muchas culturas y en distintos tiempos.

F. La Obra de los Masoretas

Los eruditos judíos de los primeros cinco siglos de la era

cristiana completaron la tarea de dividir el texto de la Biblia en
párrafos, grandes y pequeños, tal como se encuentran todavía hoy
en los textos de la Biblia hebrea. Estas divisiones no se debieran
confundir con los capítulos y versículos que se encuentran en
nuestro Antiguo Testamento en castellano, que son de un origen
posterior.
Los rabinos judíos también introdujeron una cantidad de marcas
diacríticas para señalar la ubicación de pasajes difíciles que se
explicaban en sus escritos. Puesto que no existen manuscritos de la
Biblia escritos durante este período, nuestra información acerca de
la obra de estos eruditos judíos en lo que atañe a la Biblia hebrea
procede del Talmud. Aproximadamente desde el año 500 D.C. los
eruditos judíos que perpetuaron la tradición concerniente al texto
del Antiguo Testamento han sido llamados masoretas, de Masora,
el término técnico hebreo para la “tradición remota en cuanto a la
forma correcta del texto de las Escrituras”. Estos hombres se
esforzaron por asegurar la transmisión exacta del texto a las
generaciones futuras y consignaron los resultados de sus labores en
-- 66 --
monografías y en anotaciones hechas a la Biblia.
Puesto que el hebreo había sido una lengua muerta durante siglos -
reemplazada completamente por el arameo como lengua viva -
existía el peligro de que su pronunciación se perdiera enteramente
con el correr del tiempo. Por esa razón los masoretas inventaron un
sistema de signos vocálicos que se añadieron a las consonantes
hebreas. Así se simplificó la lectura de la Biblia hebrea y se
garantizó la conservación de la pronunciación que existía entonces.
Sin embargo, no debiera pasarse por alto que la pronunciación
conocida a través del texto común de la Biblia hebrea es la de los
masoretas del siglo VII de la era cristiana que, como lo sabemos
ahora, varía algo de la del período del Antiguo Testamento. Los
masoretas también inventaron dos complicados sistemas de
acentos, uno para los libros en prosa y otro para los Salmos y Job.
Los acentos consisten en muchos signos diferentes añadidos al
texto con el propósito de indicar los diversos matices de
pronunciación y énfasis. Cada vez que los masoretas creyeron que
algo debía leerse en forma diferente de la que estaba escrita en el
texto, colocaron en el margen los cambios sugeridos, pero no
cambiaron el texto mismo. Un ejemplo es la lectura del nombre de
Dios que consiste en las cuatro consonantes hebreas YHWH
(llamado el tetragrámmaton) que probablemente se pronunciaba
Yahveh en la antigüedad. Pero durante siglos lo judíos piadosos,
temiendo profanar el nombre santo, no lo habían pronunciado. En
cambio, cuando llegaban a la palabra YHWH, decían ‘Adonay:
Señor. Los masoretas fieles a su principio de no cambiar las
Escrituras, dejaron las cuatro consonantes hebreas YHWH cada vez
que las encontraron, pero les añadieron las vocales de la palabra
‘Adonay. Por lo tanto, cada lector judío experto al llegar a esta
palabra, leía ‘Adonay, aunque sólo estaban las vocales de la palabra
‘Adonay añadidas a las consonantes YHWH. Puesto que los
cristianos de la primera época de la Reforma no conocían la
práctica explicada, se limitaron a transliterar como Jehová el divino
nombre de Dios. Los masoretas establecieron, además, reglas
detalladas y exactas que debían aplicarse en la producción de
-- 67 --
nuevas copias de la Biblia. Nada se dejó a la decisión de los
escribas, ni el largo de las líneas y columnas, ni el color de la tinta
a emplearse. Se contaban las palabras de cada libro y se fijaba la
palabra que quedaba a la mitad a fin de poder comprobar la
exactitud de las nuevas copias. Al final de cada libro se añadía una
nota que daba la cantidad total de palabras contenida en el libro,
que decía cuál era la palabra que estaba en la mitad y que además
daba otras informaciones estadísticas.

G. Capítulos y Versículos

La Biblia que hoy tenemos, no es exactamente como fue escrita

en su originalidad, no tenía capítulos, ni tampoco versículos, ni
párrafos. Era muy difícil encontrar una cita. Y los copistas de la
Biblia decidieron hacer su lectura más fácil, y empezaron a
introducir en algunas partes de la Biblia los capítulos. Pero solo
algunas partes, según se cree que por el año 1227 un tal Esteban
Langton que fue profesor de la universidad de París el que primero
dividió la Biblia entera por capítulos. Pero al parecer esto no es
muy seguro, ya que hay quienes creen que fue el Cardenal Hugo de
San Chern por el siglo XIII.

En cuanto a los versículos, ya en algunos manuscritos del

Antiguo Testamento se dejaban un espacio entre algunas palabras,
después se dejaban algunas pequeñas marcas para así poder
distinguirlos. Pero en 1551 Roberto Stephanus, publicó el Nuevo
Testamento en griego, con
sus capítulos y versículos, y solo 4 años más tarde publicó la Biblia
Vulgata completa.

III. SU DIFUSIÓN

A. La Biblia, el número uno en ventas.

La Biblia se empezó a copiar a mano y era muy complicado su
reprodución, pero en el siglo XV hubo un vendito de Dios, que
-- 68 --
inventó la imprenta, se llamaba Johan Gutenber desde entonces no
se ha dejado de hacer Biblias, porque la demanda es muy grande, se
puede decir, sin miedo ha equivocarnos que es el libro más vendido
de toda la historia, no es por supuesto por su belleza exterior, ya
que por fuera solo son dos tapas negras sin atractivos. La velleza de
la Biblia la podemos encontrar cuando abrimos sus páginas, y la
leemos prestando atención. Es como el Tabernáculo en el desierto,
su cubierta era de pieles de tejones, de esto se ha dicho que tenía
muy mal aspecto, pero amigo, ¡cuanta gloria había por dentro! Se
cuenta que el telegrama mas largo de toda la historia, fuen enviado
de un amigo a otro, escribiendole la Biblia

B. La Biblia es el libro que más se ha Traducido

El primer libro que se tradujo en la antigüedad fue la

Biblia, esta estaba escrita en Hebreo pero como Alejandro Magno
apareció conquistando a muchos paises entre los cuales estaban los
judíos sobre el (336-323 a.C.) este introdujo su idioma y culturas en
todos los lugares que conquistaba, (esto se llama “elenización”) los
niños que ivan naciendo entre los judíos no hablaban el hebreo,
sino
el griego. Y por los años 250 a.C. aproximadamente era ya muy
pocos los que hablaban el hebreo, por tanto había que traducir la
Biblia al idioma que hablaban todos sino terminarían por no poder
leer ninguno. A partir que los se ivan combertiendo la Biblia se ha
ido traduciendo, a veces no se traducia la Biblia entera, pero si una
porción de ella. Según dice José Silva, en 1976 ya se había
traducido en 1.577 idiomas y dialectos2 sabemos que en los ultimos
tiempos el avance del evangelismo se ha disparado, es decir, que la
iglesia ha tomado conciencia de su deber, y aunque entre los
españoles se da muy poco el evangelismo, no es así en otros paises.
O sea, que si en 1976 la Biblia se había traducido en unos 1577
idiomas y dealectos. Pero al día de hoy en el 2011, la noticia que

2
José Silva, El Libro siempre Nuevo, p, 11
-- 69 --
tengo es que la Biblia ha sido traducida a 3000 idiomas, y que aún
quedan otros 3000 idiomas y dialecto sin poder leer la Biblia en su
propio idioma. Aunque hay que reconocer que el trabajo de los
traductores es un trabajo agotador, y que hasta ahora lo han hecho
estupendamente, debemos de orar para que Dios haga posible su
traducción al resto de idioma. Ya que no nos podemos ni imaginar
el gozo que es poder leer la Palabra de Dios en nuestro idioma sin
necesidad de traductores.

C. El Libro que más se lee .

No se espera menos de este apasionante libro, ya que es el

libro más traducido la causa no es otra que su lectura. Sabemos de
personas que jamás leerían un revista, en cambio se han llenado de
pasciencia e ilusión al mismo tiempos para leer la Biblia entera.
Hay otros muchos, que se han preocupado en aprender a leer, tan
solo por leer la Biblia. Y es que la Biblia tiene un mensaje
espíritual, un mensaje para el alma, en la Biblia se alla las
respuestas que toda clase de hombre busca, los ignorado, los
incomprendidos, los insaciados, y todos los frustrados por los
desengaños de la vida ayan un consulo al leer cada mensaje de la
Biblia. En la Biblia tenemos el eco de la voz de Dios, que llama a
cada uno en particular, en la Biblia se hallan alcanzados y
realizado todos los anhelos del hombre. De ahí que David
exclamara con toda su alma ¡oh cuanto amo yo tu Ley! Este oh, no
es una exclamación de carne ni sangre, es el alma alegrandose de
haver encontrado su fin y objetivo. Así como el sediento necesita
de agua, el cansado de descanso, los pulmones de oxigeno, los ojos
de luz, mucho más todavía nuestras almas necesitan de su Palabra.
Ella es: el pan, para el ambriento, el agua para el sediento, el
descanso para el cansado, el camino para el perdido, la luz para el
ciego y la puerta para quien quiera entrar a la verad. Ella es el
compás que nos enseña la dirección correcta, el mapa que nos
muestra el camino a Dios, el telescopio que nos declara el plan

-- 70 --
divino, por esto y otras muchas cosas más el hombre no puede vivir
sin leer la Biblia. Silva comentas así:

Un libro que ha alcanzado una difusión tan asombrosa, sin lugar a

dudas, una obra de gran popularidad. La Biblia demuestra serlo. En
efecto, es el único libro del mundo que lee gente de toda edad, cultura
y posición social. No es frecuente por ejemplo, que un niño se
apasione con un tratado de filosofía. Con todo eso, los niños se
deleitan con los sencillos relatos de José y sus hermanos, del niño
Moisés en las aguas del Nilo, de Rut la espigadora, de David y Goliat,
de Daniel, y de los magos de Oriente. Millones de hombres sencillos
e ignorados hallan en las Escrituras un tesoro inagotable de la gracia
divina, y un guia para su diario caminar. Los pobres, los ignorantes,
los débiles, los oprimidos, los desesperados encuentran en ella un
caudal de riquezas, conocimientos, fortaleza, consuelo y esperanza. La
Biblia, que ha llegado a todos los países de la tierra con su mensaje, no podía
3
estar ausente de los últimos logros científicos de nuestro siglo.

¡ Ella fue el primer libro llevado al espacio y leído desde allá !

IV. SU MENSAJE ES PARA TODOS LOS TIEMPOS.

No es común decir que un libro contiene un mensaje para todos

los tiempos, ya que las obras literarias por muy buenas que hayan
sido, ninguna es completa. En cambio, la Biblia es unica contiene
un mensaje fresco y vivo, ella es el espejo en el cual todos podemos
reflejarnos, ella nos conoce y nos entiende, sabe como pensamos y
como andamos. En la Biblia podemos oir la voz del inconfundible,
conocer el corazón del incognocible y sentir el amor del
inimaginable.

A. Cautiva a sus lectores

Se puede decir que la Biblia es unica por el interes que

prestamos al leerla, la Biblia es como un imán que atrae hacia sí, si
nos ponemos a leer un libro de entretenimiento, lo podemos pasar

3
Ibid, p.11
-- 71 --
bien leyendoló una o dos veces, pero no más. Si estudias un libro
de ciencia, será más complicado pero terminarás aprendiendo y
cansandote de sus logicas. En cambio que diferente es la Biblia, la
lees una vez y no la entiendes, la lees la segunada y vas cogiendo
algo, pero poco. Pero en cuanto más la lees, más te gusta, porque
más la comprendes, pero aunque te la sepas toda de memoria no te
cansa de ella, porque podrás saberla de memoria lo que dice en sus
páginas, pero su mensaje es nuevo cada mañana. La actualidad de
muchas obras literarias es esfimera pasajera como un chispazo, la
de la Sagrada Escrituras, es perenne como el resplandor del sol.
Los creyentes del siglo primero, encontraron en la Biblia la
respuesta a sus necesidades, el ápostol Pedro, cuando el Señor le
preguntó si querían irse ellos también, él dijo: “¿Adonde vamos a ir
nosotros? Si tú tienes palabra de vida eterna. Pedro entendió que la
Palabra de Cristo era una amor y el cariño del imaginable Palabra
distinta a las demás palabras. Despué vino Clemente de Roma, y
también ayó en la Biblia riquezas para su alma, y despues se
convirtió Policarpo, el cuál leia la Biblia con entusiasmo. Despues
vinieron otros, y otros hasta que por fin llegemos nosotros, y
también encontremos en la Biblia una fuente inagotable de
bendición ¿a que es debido esto? No tenemos más remedio que
decir, que está Palabra no es palabra muerta, es palabra viva y
eficaz, que penetra hasta el alma y discierne los pensamientos y la
intenciones. Esto es porque ella es e soplo de Dios. Y cada persona
que se encuentra con ella, queda cautivado por ella. Huvo dos
aguaciles que fueron enviados a prender al Señor, el cual es la
Palabra encarnada, y después de oírlo durante unos minutos, ya no
pudieron prenderlo, porque quedarón cautivados por su palabra.

B. Conoce el Corazón del Hombre

Si preguntaramos ¿porqué la Biblia es el libro que to-
dos leen en todos los tiempos? La respuesta sería, porque la Biblia
conoce el corazón del hombre y satiface las necesidades
espirituales en todos los tiempos. Las culturas cambian, las
-- 72 --
civilizaciones cambian, las modas cambian, pero los corazones y
las necesidades del los hombres no cambian nunca, siempre son las
mismas. José Silva cuenta una historia en su libro ya citado, dice
así: “Se cuenta que durante la primera guerra mundial un soldado
se asombró de la antigüedad de los Salmos. Cuando por primera
vez los leyó, le pareció que los había escrito alguien que lo conocía
a la perfección. Así es la Biblia no esta limitada por el tiempo que
haya pasado desde que se escribió, ella trasciende el tiempo, y tiene
la solución para cada problema, el que la come queda satisfecho de
sus necesidades espirituales.Y es sólo sometiéndose a ella que los
corazones pueden experimentar un cambio radical. Yo suelo
aconsejar siempre a mis alumnos de la escuela que lean literatura
bíblica y se documenten bien, pero sobre todas las cosas que se
apeguen bien a la Biblia, que se familiaricen con las Escrituras
porque en la medida que conozcamos las Escrituras así bamos a
servir. A Dios no se le sirve por cuenta propia, hay que recibir
primero las instrucciones de arriba como pasó con Moisés. Dios le
dijo haz el modelo como se te a mostrado.

V. ES INDESTRUCTIBLE

Parece una locura, que digamos que un libro sea

indestructible, ¿de qué material está hecho? Podría alguien
preguntar. La respuesta sería de papel, pero un papel impregnado
del poder y sabiduría de Dios.

A. El Tiempo no ha podido con ella

Se suele decir que el tiempo es enemigo de las cosas, porque el

tiempo todo lo envegece y termina destruyendolo. Pero en cambio,
la Biblia es todo lo contrario, a ella el tiempo no la ha perjudicado
sino la ha puesto en su lugar. El hombre es dado a buscar lo nuevo
y olvidarse de lo antiguo, en cambio la Biblia siendo un libro de la
antigüedad, cada vez está más en la superficie, cada vez se lee más,
y se le reconoce como lo que en verdad es, la Palabra de Dios.
-- 73 --
 B. Los Enemigos no han podido con ella

Que la Biblia tiene enemigos, está bien claro a lo largo de toda

la historia, ya que es el libro de Dios. Y todos los que se levantan
contra Dios, se levantan en contra de su libro. se puede decir que el
primer libro que Dios escribió fue la propia naturaleza pero a esta
no se le puede borrar, es un testimonio para la eternidad. Las
escrituras tiene muchos enemigos porque por medio de la escritura
Dios da su mensaje. El primer mensaje por medio de la escritura
dado por Dios fue en la frente de Caín. Esta es la primera noticia de
la escritura, se dice que fueron los Sumerios los que inventaron las
escrituras, pero antes que los Sumerios escribieran, ya Dios lo
había hecho. La segunda vez que Dios escribió y me refiero a
escritura literal, lo hizo en piedras, los 10 mandamientos, pero se
encontro con el primer enemigo, el pecado del pueblo. Este es el
principal enemigo de la Biblia el pecado. Se opone a la verdad, a la
santidad etc. A continuación quiero exponer algunos perseguidores
que han habido a lo largo de la historia, estos perseguidores han
persegudo bien a la Biblia, o bien a sus lectores.

1. El Rey Joacim

El primer enemigo físico fue Joacim, rey de Judá, este mando a

quemar la Biblia hebrea que se había encontrado en el Templo. (Jer
36:23) después de oir lo que decía el libro lo cortó con cuchillo y lo
echó al fuego. Con esta acción se contituyó en el primer
perseguidor de la Biblia, después vinieron otros, quizas siguiendo
su mal ejemplo.

2. Antíoco Epísfanes
Este era Antíoco IV, y le apodaron epífanes porque estaba
loco (asi hay mas de uno) este creyo que Judea se había revelado y
tomó Jerusalén por asalto matando jovenes y ancianos, mujeres y
doncellas, cayeron unos cuarenta mil, y otro llevados cautivos.

-- 74 --
Entró en el Templo Y profanó el altar sacrificando un cerdo, y
mandó cocer su carne y con el caldo roció todo el santuario.
Además mando hacer un edicto ordenando que los libros de los
judíos fueran quemados, y quienes tuvieran un libro sagrado fuera
condenado a muerte.

3. Nerón
Claudio Nerón fue nombrado emperador a los 16 años y reinó
de 54 a 68 d.C. Tuvo unos cinco años buenos bajo la guía de
hombres como Séneca, el poeta y filósofo romano. Pero todo eso
cambió cuando hizo asesinar a su madre, en 59 d.C. Ella era
demasiado poderosa. Su "rabia y furia al ver a su hijo deslizarse
fuera de su control" llevó a Nerón a creer que era una amenaza para
su poder. En 62 d.C. hizo matar a su esposa para poder casarse con
otra mujer. Más tarde mató a su hermano y a su maestro, Séneca.
Mandó quemar la ciudad de Roma, y culpo de ello a los cristianos,
hubo una gran cantidad de Cristianos que murieron de forma
espantosa, unos fueron crucificados, otros envueltos en pieles de
animales cosida y echados a los perros, a otros los clavaron en
palos grandes y le aplicaron brea prendiéndoles fuego para que
sirvieran como antorchas en sus propios jardines.

4. Trajano.

El emperador Trajano gobernó entre 98 y 117 d.C. Uno de sus

gobernadores, un hombre llamado Plinio el Joven, escribió a
Trajano pidiéndole consejo sobre qué hacer con los cristianos. Se
estaban volviendo muy numerosos, y Plinio pensaba que las
religiones paganas estaban siendo dejadas de lado. Comenzó a
sentenciar a muerte a cristianos que no querían honrar a los dioses
y al emperador. Plinio creía que, aunque las prácticas de los
cristianos no eran demasiado malas, tan solo por su obstinación era
suficiente para librarse de ellos. ¿Debía él sentenciarlos por llevar
el nombre de cristianos solo, o debían cometer actos criminales
específicos? Trajano respondió con una especie de política de "no
-- 75 --
preguntes, no digas". "No deben ser sacados a la fuerza", dijo. Pero
si alguien hacía una acusación creíble contra un cristiano, el
cristiano debía ser sentenciado a menos que se retractara y diera
evidencia mediante la invocación de dioses paganos.

La persecución fue especialmente grave en Siria y Palestina

durante el reinado de Trajano. En 107 él fue a Antioquía y exigió
que todos sacrificaran a los dioses. Ignacio, obispo de Antioquía y
pupilo discípulo del apóstol Juan, se negó y fue martirizado al ser
arrojado a los animales salvajes. Ignacio escribió esto a Policarpo,
otro discípulo de Juan, camino a Roma dijo en su carta:

“Que el fuego, la horca, los animales salvajes, los huesos quebrados, el

desmembramiento, los moretones en todo el cuerpo, y los tormentos
del diablo y del infierno mismo vengan sobre mí, para que pueda ganar
a Cristo Jesús”

5. Adríano

Este odiaba a los judíos y a los cristiano, y aunque no permitía

insultos a voces como otros emperadores, si obligaba a los
cristianos a rendir cultos al emperador. Además en el lugar del
Templo y de la crucifición mandó a levantar algun templo a Jupiter
y Venus.

6. Antonio Pio

Antonio Pio, gobernó entre 138 y 161 d.C. Este continuó con
la misma política de Adriano, no perseguir a los cristianos. Sin
embargo, los cristianos a veces sufrieron persecución a manos de
ciudadanos locales, sin ningún aliento directo de oficiales del
gobierno. Durante el reinado de Antonio, Policarpo, un discípulo
del apóstol Juan, fue martirizado en Asia en uno de estos estallidos
de violencia. Luego de esto, la persecución se aplacó algo. La
ejecución de este hombre de 86 años pareció cambiar el curso de la
persecución por un tiempo.
-- 76 --
7. Marcos Aurelio

Este tampoco persiguió directamente a los cristianos. Pero creó

una ley que castigaba a todos lo exiliados que intentara persuadir
sus ideas religiosas a otra persona. Fue en el reinado de este que
Justino Martir encontro la muerte.

8. Septimio Severo
Otro emperador bajo quien los cristianos sufrieron terriblemente
fue Septimio Severo, que gobernó de 193 a 211. Clemente de
Alejandría, escribiendo durante su reinado, dijo: "Muchos mártires
son quemados, confinados o decapitados a diario, ante nuestros
ojos". En 202, Septimio promulgó una ley que prohibía la
extensión del cristianismo y el judaísmo. Este fue el primer decreto
universal que prohibió la conversión al cristianismo. Estallaron
violentas persecuciones en Egipto y África del Norte. Leónides, el
padre de Orígenes, un apologista cristiano, fue decapitado.
Orígenes mismo fue perdonado porque su madre escondió su ropa.
Una joven fue torturada cruelmente, y luego quemada en un
caldero de brea ardiente con su madre. Una historia conmovedora
proviene de la persecución en Cartago. Se dice que una joven noble
y una esclava, se tomaron de la mano y se dieron un beso antes de
ser arrojados a los animales salvajes en un festival público.

9. Trajano Decio

En sus cortos años en el trono, el emperador Trajano Decio se

propuso restaurar el antiguo espíritu romano. En 250 d.C., publicó
un edicto que convocaba a un retorno a la religión del estado
pagano. Se designaron comisionados locales para hacer cumplir la
orden. Esta fue una persecución que, superara en extensión,
consistencia y crueldad, a todas las anteriores. Fue la primera en
extenderse a todo el imperio, así que produjo más mártires que
cualquier otra persecución. Cuando se sospechaba que una persona
era cristiana, se le daba la oportunidad de ofrecer un sacrificio a los
-- 77 --
dioses ante los comisionados. Se emitían certificados para
demostrar la lealtad de una persona a las religiones paganas.
Muchos cristianos cedieron ante la presión. Los que no lo hicieron
fueron encarcelados e interrogados repetidamente. Los gobernantes
no buscaban mártires; querían ver a los cristianos amoldarse. Los
cristianos que se mantuvieron firmes sufrieron confiscación, exilio,
tortura, prisión y muerte. En 251 Decio murió, pero la persecución
continuó al ser culpados los cristianos por las invasiones de los
godos y los desastres naturales.

10. Dioclesiano

Después en el Siglo III se levantó Dioclesiano, otro emperador

romano, este hizo una envestida contra los cristiano de aquel
tiempo, no solo murieron muchos cristianos, sino que sus Biblias
fueron quemadas

C. Resitencia a la crítica destructiva

Desde hace unos dos siglos hasta nuestros días, la Biblia ha

tenido que soportar un ataque destructivo, esta vez sus enemigos
han cambiado de estrategia, ya no procuran destruirla físicamente,
sino que pretenden invalidar su contenido. En nombre de la libertad
de pensamientos, la ciencia y la erudición moderna. Los incrédulos
han atacado la veracidad de este libro con el fin de quitar la
confianza que le tienen los muchos lectores. No han dudado de
acusarla de estar plagada de errores, mitos, y contradicciones. Pero
con todo eso, los mismos descubrimientos científicos como la
arqueología se ha encargado de vindicarla. Voltaire, el satírico
Filósofo francés, afirmó que en cien años más se extinguiría el
cristianismo y que si se hallara una Biblia sería sólo como pieza de
museo. Pero a sólo 50 años de su muerte su misma casa era el
depósito de una sociedad bíblica y en su propia imprenta se
imprimían centenares de Biblias. Bien podríamos aplicar a todos
los enemigos de la Biblia esta frase del consejo de Gamaliel.
-- 78 --
“Apartaos de este libro y dejadlo, porque si esta obra es de hombre
se desvanecerá, más si es de Dios, no la podréis destruir, no seáis
tal vez hallados luchando contra Dios. De la Biblia podríamos
decir, que a lo largo de la historia han querido destruirla pero no
han podido, han tratado de desmentirla, pero no lo han logrado. Sus
enemigos han venido cayendo a un lado y otro del camino, pero la
Biblia se ha mantenido firme como columna y baluarte de la
verdad.

VI. SU INIGUADABLE SINCERIDAD

Es muy propio de la naturaleza humana el justificar,

minimizar, disimular u ocultar del todo los vicios o faltas de los
personajes. Es por eso que los historiadores y biógrafos presentan
como llenos de virtud a los héroes. Pero la Biblia describe a sus
personajes tales como fueron, con sus virtudes y pecados.
Consideremos algunos de los patriarcas. Dios muestra un gran
interés por Abraham, Isaac, y Jacob hasta el punto de llamarse Dios
de ellos, pero no por eso se ocultan sus pecados (Gén 12: 11-13),
(26: 7) (27:18-24). Israel es el pueblo escogido de Dios, pero se
describen sus bajezas (Deut. 9:24). (Isa 65:2). No hubo en Israel
profeta más grande que Moisés (Deut. 34:10-12), pero con todo
eso, el mismo relata el incidente por el cual Dios no les permitió a
él y a su hermano entrar en la tierra prometida (Números 20:7-12).
Así también pasó con David, el hombre conforme al corazón de
Dios . Cualquier otro escritor hubiera ocultado su aventura
amorosa con Betsabé. Hasta los apóstoles refieren sus propias
faltas y las de sus compañeros, y no con ánimo de criticar mas bién
de no ocultar la verdad (Mat.26:31-35), (Juan 20: 24-29), (Gálatas
2:11)

-- 79 --
 VII. LA UNIDAD DE LA BIBLIA

Una de las grandes cualidades de la Biblia es su unidad, pués

aunque está compuesta por muchos libros en toda la Biblia hay un
hilo unificador.

A. Su unidad en los libros que la componen.

La Biblia aunque es un solo libro es una colección de escritos

que en cierto sentido constituyen una biblioteca, en la primera
sección tenemos libros de leyes, en la segunda sección hay libros
de historias, en la tercera sección encontramos libros de cantos y
dichos proverviales. Y en la cuarta sección libros profeticos.
Aunque algunos de sus libros son muy pequeñitos. Sin embargo,
también es un libro. Su mismo contenido da testimonio de esta
pluralidad y unidad, pues en algunas partes se hacen mención de las
Escrituras ( Mt. 22:29; Lc 24;27; Hech 17:11; 2Tim 3:15;)
Mientras que en otras parte sólo menciona la Escritura, ( Jn 10:35;
Gál 3:22; 2Tim 3:16;). Unos pasajes nos habla de que hay muchos
libros, otros que sólo hay uno , porque la ven como un todo. En la
Sagrada escritura la diversidad y la unidad, (que son conceptos
opuestos entre sí) se complementan en forma maravillosa. Sus 66
libros son, por decirlo así los 66 tomos de una sólo obra maestra
cuyas partes están armoniosamente concertadas. Se podría decir
que hay pluralidad en unidad, así como en la Trinidad hay
pluralidad y unidad, así también en la Biblia. Hay muchos libros
que unidos entre sí componen la Biblia.

A. Su Unidad en los Asuntos que Trata

Losgrandes asuntos que trata la Biblia todos nos llevan hacía
uno solo, el principal que es Cristo. Es preciso destacar quela
unidad de la Biblia prevalece en una forma asombrosa aun en
asuntos que parecen contradecirse y que por lo mismo han sido
motivos de grandes controversias. Tenemos los ejemplos de: La
soberanía de Dios al predestinar, y la libertad del hombre al
-- 80 --
escoger. La humanidad de Cristo, su deidad, estos y otros asuntos
han dividido aveces a los hombres en posiciones contrarias. Pero en
las Escrituras todos estos temas están en perfecto equilibrio. La
Biblia esta escrita por 40 escritores aprx, de diferente cultura y
posición social, en diferente lugares y época Moisés 1500 A.C.
Juan 100 D.C., tocaron una gran diversidad de temas pero en
ningún tema hay contradicción. Sin haberse puesto de acuerdo
sobre lo que iban a escribir y sin seguir ningún plan preparado de
antemano por alguno de ello. Cada uno de ello hizo un aporte a
plan global de la obra. Supongamos que los diseñadores del pasado
y del presente, desde los arquitectos de las pirámides hasta los
ingenieros de la era espacial, se propusieran crear un ingenioso
vehículo que surcara el espacio interplanetario. ¿ Resultaría el
proyecto ? ¡ no Seria un caos ! La Sagrada escrituras son, esa
maravilla que ha navegado por el mar de la historia, ese ingenio
cuya producción tardó tantos siglos y cuyas piezas encajan entre sí
con tanta precisión. ¿ Como podemos explicar con nuestra mente la
unidad de la Biblia? No se puede explicar, la explicación más
lógica es que tras las mentes de los escritores bíblicos hubo una
mente que, trascendiendo el tiempo, el espacio y las limitaciones
humanas, las dirigió en el proposito que había concebido para con
este libro. El gran teologo Chafer comenta:

Las continuidad del mensaje de la Biblia es absuluta en

cuanto a su consumación. Está atado por la sucesión de la
historia, tipos y antitipos, la profecía y su cumplimiento y por la
anticipación, presentación, realización y exaltación de la
Persona más perfecta que ha caminado sobre la faz de la tierra y
cuyas glorias son la efulgencia del cielo. Pero la perfección de
esa continuidad es sostenida contra lo que para el hombre sería
impidimentos insuperables…debido a esos obstaculos de
continuidad, la Biblia por fuerza natural debía ser la más
heterogénea, inconmensurable, discordante y contradictoria
colección humana que el mundo jamás haya visto, pero por el

-- 81 --
 contrario, la Biblia es exactamente lo que ha sido diseñada, es
decir, un homogéneo, ininterrumpido, armonioso y ordenado
relato de la historia completa de los tratos de Dios con el hombre. 4 Otro
ejemplo más contemporáneo sería el que expongo a
continuación.Imagine que usted pida a un actor de cine de
Hollywood, a un cuidador de cerdos de Jabugo, y a un dueño de un
restaurante en Sevilla que escriban una composición acerca de las
causas de la Guerra Civil. Incluso cuando todos ellos escribieran al
mismo tiempo acerca de la guerra que ocurrió menos de 200 años
atrás, habría numerosas diferencias. El actor de cine en Hollywood
pudiera decir que la guerra fue el resultado de la esclavitud. El
dueño de restaurante puede entender que la guerra fue acerca de los
derechos de los estados. Y el cuidador de cerdo puede afirmar que
la guerra fue a causa de la terquedad de ambos lados, el Norte y el
Sur. El punto es que, estos tres individuos probablemente tendrían
diferentes cosas que decir acerca de la guerra. Cuando nosotros
comparamos a los autores humanos ordinarios con los escritores de
la Biblia, nos damos cuenta que la Biblia es realmente un libro
impresionante escrito por hombres que fueron inspirados por Dios.
Al considerar que fue escrita por aproximadamente 40 escritores
diferentes en un periodo de 1,600 años y que no contiene ninguna
contradicción en su forma original, no tenemos más remedio que
admitir que la Biblia no es un libro ordinario y normal, la Biblia es
un libro extraordinario. Desde Génesis a Apocalipsis el tema es
Jesucristo. Su venida, Su presencia, y Su regreso. Aunque, los
escritores de la Biblia fueron tan diferentes como el actor de cine
en Hollywood y el cuidador de cerdo en la parte de Huelva, y el
dueño del restaurante por Sevilla. Algunos fueron pescadores, otros
pastores, algunos fueron líderes militares, y otros fueron reyes.
4
Chafer, Teología Sistemática Tomo I (Waukesha, WI: Publicaciones Españolas,
Inc., 1986), PP,29,30
-- 82 --
Algunos escribieron en lengua hebrea, mientras que otros
escribieron en arameo y griego. Algunos escritores de la Biblia
escribieron cartas mientras que viajaban, y otros mientras que
estaban en prisión. Sin embargo, cuando miramos a la Biblia, ésta
muestra una unidad asombrosa unidad que puede ser explicada
solamente por el hecho de que los escritores de la Biblia fueron
guiados por el Espíritu Santo. Otro ejemplo lo podríamos poner
diciendo "Si un fragmento de piedra fuera encontrado en Italia, otro
en Asia Menor, otro en Grecia, otro en Egipto, y así sin parar hasta
que sesenta y seis fragmentos hubiesen sido encontrados; y si éstos,
cuando fueran colocados juntos encajaran perfectamente, haciendo
una estatua perfecta de Venus de Milo, sin haber un artista o un
científico presente, se tendría que llegar inmediatamente a la
conclusión de que hubo originalmente un escultor que concibió y
esculpió la estatua. Las mismas líneas y perfecciones
probablemente determinarían cuál de los grandes artistas antiguos
esculpió la estatua. No sólo la unidad de las Escrituras, sino sus
líneas de perfección, sugieren a Uno muy por encima de cualquier
humano como el autor verdadero. Ese no podría ser ninguno
excepto Dios.

VIII. LAS ENSEÑANZAS DE LA BIBLIA

Algunas de las enseñanzas de la Biblia son de tal naturaleza que

no se asemeja a nada de lo que el hombre haya concebido en sus
cinco mil años de literatura. Este solo hecho debiera bastar para
excluir toda posibilidad de un origen puramente humano de la
Biblia. Estas enseñanzas se pueden agrupar bajo cuatro temas
principales, que son: Dios, el hombre, Jesucristo y la Salvación.

-- 83 --
 A. Dios.

Uno de los temas principales de la Biblia es Dios, ya que por la

revelación de la naturaleza el hombre ha estorcionado el
conocimiento de Dios, en la Biblia Dios se revela dandose a
conocer al hombre. El quiere que conozcamos sus nombres, su
gloria, sus atributos, su voluntad y propósito. Chafer escribe:

“Vasto es en verdad, el material bíblico que declara las actividades

distintivas y las responsabilidades adjudicadas a la primera
Persona”5 el que quiera conocer de Dios, deberá leer su Biblia.
Pués en ella está escrito todo lo que podemos conocer de él.

B. El hombre.

¿ Que soy? ¿de donde vengo? ¿ por que vivo ? ¿cuál es mi

destino final?. Son estas las preguntas que se hace el hombre desde
tiempo inmemoriales . Ni la historia ni la
filosofía ni la ciencia han podido contestarlas satisfactoriamente.
pero la Biblia sí da respuesta satisfactoria a todos estos
interrogantes. Tan sólo ella revela el sublime origen del hombre,
creado a semejanza de Dios. Así mismo revela la razón de sus
sufrimientos y miseria actuales, y su caída. Sin enbargo , le muestra
también al hombre su restauración y glorioso destino futuro. En la
Biblia tenemos la causa de todas las desgracias del hombre, y de
los pasos que este ha de dar hasta volver a su lugar.

C. Jesús

Figura cumbre de la historia universal, Jesús se destaca como el

personaje más extraordinario de todos los tiempos.”jamas hombre
alguno ha hablado como este hombre” fue el comentario de quienes
le escuchaban”que hombre es este que aun los vientos le obedecen”

5
Ibid, p,25
39
-- 84 --
Decían de Él Jesús es una persona que jamás habrían podido
concebir los hombres en su imaginación, un personaje que ningún
autor hubiera podido inventar. Tan sólo la Biblia describe a esta
excelsa y singular figura en la cual se unen los atributos de Dios
con las cualidades de una perfecta humanidad. Nadie más nació,
vivió y murió como El lo hizo. Desde Génesis hasta el Apocalipsis,
Jesús es el personaje central, porque aunque hay liblro donde se
centran en algun personaje en especial, como Abraham, Jacob,
Moisés, u otros. el mensaje que se nos quiere dar no es el de ellos,
sino que son mensajes cristocentrico, porque Cristo es el centro de
toda la Biblia.

D. La Salvación.

Con excepción de la Biblia, no hay verdadera salvación en

ninguno de los sistemas religiosos del mundo. todas las religiones
enseñan que el hombre puede salvarse por sus propios esfuerzos.
Solamente la Biblia es la que presenta un plan de salvación, ella
muestra que la salvación se alcanza solamente por gracia de Dios y
la fe en Jesucristo Ef.2:8,9.

IX. LA FIABILIDAD DE LA BIBLIA

Durante miles de años casi nadie había puesto en duda la

exactitud con la cual habla la Biblia. Pero ha salido en el siglo XIX
una teoría que considera míticos muchos de los relatos bíblicos,
especialmente los que se refieren a hechos sobre naturales. Estos
hechos son: La Creación. La caída del hombre, el diluvio, los
Patriarcas, la historia antigua de Israel. Para ellos todo esto no es
más que una colección de leyendas desprovistas de valor histórico.
Los críticos dicen, que en vez de sufrir una caída, el hombre
evolucionó de la barbarie a la civilización, y del politeísmo al
monoteísmo. Estos críticos liberales, niegan el nacimiento virginal
de Cristo, los Milagros, la Resurrección de Cristo. Creen que una
-- 85 --
parte considerable de la Biblia fue escrita por autores desconocidos,
que vivieron mucho tiempo después de los hechos que relatan. Eso
es lo que dicen con respecto a los cinco libros de Moisés, Josué,
parte de Isaías, Daniel, Jonás, el evangelio de Juan, algunas
epístolas de Pablo, las de Pedro, y el Apocalipsis. La razón que
alegan para no aceptar los libros de Moisés y Josué, es que en ese
tiempo la escritura era desconocida.

A. La Arqueología la Confirma.

La arqueología es la ciencia que estudia los monumentos y

restos materiales de la antigüedad. Ella ha contribuido para
confirmar la historicidad de los relatos bíblicos. Han sido muchos
los descubrimientos de los arqueólogos en el Medio Oriente, y
ninguno de esos descubrimientos, contradice a la Biblia, en cambio
sin son muchísimos los que confirman a la Biblia.

1. La caída del hombre.

Las inscripciones primitivas babilónicas abundan en

referencias al árbol de vida del cual fue expulsado el hombre por
la influencia de un espíritu maligno personificado en una
serpiente, y al cual impidieron su regreso querubines guardianes 6
este relato extra bíblico confirma que la caída del hombre no solo
se ha mantenido en la cultura hebrea, sino también en la cultura
babilónica.

2. El Arcas

Halley comenta:

Diferentes publicaciones afirman que poco antes de la revolución

bolchevique, ciertos aviadores rusos dijeron haber visto el casco de un

6
Henry H. Halley, Compendio manual de la Biblia, casa Bautista de
publicaciones, el Paso, 1977. P, 67
-- 86 --
 barco gigantesco muy arriba en los inaccesibles reductos glaciares del
Monte Ararat, y que informaron de esto al gobierno ruso, que el Zar
envió una expedición la cual encontró el barco y tomó medidas,
dibujando y fotografiando. Poco después, el gobierno zarista fue
derrocado, luego tomaron el poder los bolcheviques ateos, y los
informes jamás fueron publicados7

En 1954 el explorador norteamericano John Liibi y sus

ayudantes escalaron el monte Arará, en las fronteras de Turquía,
John Liibi afirmó que tuvo delante de sus ojos y a una distancia de
solo 60 metros el Arcas, encallada en la vertiente sudoeste del
sector turco de la montaña medio enterrada en hielo. En 1917 un
piloto ruso afirmó haber observado los restos de un extraño y
enorme barco. El diluvio tan puesto en duda por algunos
científicos, cada vez es más aceptado gracias a estas evidencias.

3. La cautividad de Israel

En 2 Reyes 17:6, y 24. Dice: “Tomó el rey de Asiría

a Samaria, y transportó a Israel… v.24 y trajo gente de Babilonia…

Y las puso en las ciudades de Samaria. La arqueología ha
comprobado la veracidad de este texto. Hay una inscripción del
Rey Sargón que dice:”En mi primer año tomé Samaria. Tomé
27.290 cautivos. Puse en Samaria a gente de otra tierra que no
pagaban tributo”.

4. El nombre Belsasar

José Silva nos dice: “En el capítulo 5 de Daniel se menciona

al rey Belsasar, los críticos consideran que es un error histórico,
porque los registros babilónicos no lo menciona, sino que el último
de los reyes había sido Nabonido. El problema fue resuelto con el

7
Ibid, p,74
-- 87 --
hallazgo de nuevas inscripciones en las que consta que Belsasar era
hijo de Nabonido. Belsasar gobernó durante unos diez años en
ausencia de su padre.8

5. El canal

En 2 Samuel 5:8 tenemos un canal por donde los hombres de

David lograron entrar a Jerusalén, este canal fue descubierto en
1867 por el capitán británico Warren, este canal era el que permitía
el acceso del agua dentro de Jerusalén. 9

6. El Establo de Salomón

Por 1 Reyes 10:26-28. Sabemos que Salomón comerciaba con

caballos. El Instituto Oriental ha descubierto en Meguido las ruinas
del establo de donde se guardaban los caballos de Salomón.

7. El Oro de Salomón.

En 2ª Crónicas 1:15 dice que Salomón reunió oro como

piedras, su tesoro era muy grande. En 2ª Crónicas 12:9. Dice que
el rey de Egipto Sisac vino contra Jerusalén, y se llevó todo el oro a
su país. En 1939 se ha hallado la momia de Sisac en Tacnis, y el
sarcófago estaba cubierto de oro.
8. El Ataque de Senaquerib a Jerusalén.

El Prisma Taylor fue descubierto en el año 1830 por Taylor en

Nínive data (su antigüedad) del año 686 A.C. y describe las
batallas ganadas por Senaquerib, incluyendo su ataque a Jerusalén

8
Ibid,p, 37
9
Werner Keller, y la Biblia tenía razón, Círculo de Lectores, Barcelona, 1992
p, 191
-- 88 --
 9. El Rey Acab y Jehú

El Obelisco Negro descubierto en el año 1846 por Layard en

Nínive tiene una fecha del año 850 a. C. y en esta piedra negra se
están describiendo las batallas que ganó el rey Salmanasar III, y allí
se menciona al rey Acab y dibuja a Jehú pagando tributos. El hecho
de que haya evidencias del rey Acab y de Jehú, fuera de la
narración bíblica, está demostrando la fidelidad de la Biblia.

10. Los logros Militares del Rey Mesa

La Piedra Moabita Descubierta en el año 1868 por Klein en

Dibbon Data del tiempo de los reyes Omri y Acab (año 750 A.C.)
esta piedra describe los logros militares del rey Mesa de Moab.
Esta piedra Menciona a Omri y Acab por nombre. Esto es un
descubrimiento muy importante, ya que la historia secular coincide
con la Bíblica.

11. La Política de Ciro el Grande

El Cilindro de Ciro Descubierto en el año 1879 por Hormudz

Rassam Data del año 536 A.C. Describe la política de Ciro el
Grande para restaurar los dioses a sus respectivos lugares. Esto lo
encontramos en Esdras 1:1-3

12. La Inscripción de Siloé

En la Biblia leemos "Los demás hechos de Ezequías, y todo su

poderío, y cómo hizo el estanque y el conducto, y metió las aguas
en la ciudad, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes
de Judá?" 2 Reyes 20:20. Ezequías 729-686 AC fue un gobernante
del reino de Judá que inició una serie de reformas religiosas,
probablemente después de la muerte de su padre en 715 AC.
Estableció una fiscalización sobre regiones de Filistea, fortaleció el
sistema de defensa nacional, y fomentó el comercio y la agricultura
-- 89 --
al construir almacenes y apriscos para los ganados 2 Rey. 18:8; 2
Cró. 32:28, 29. Una prueba de su reinado fue la excavación de un
túnel (a través de la roca) de 533 m. de longitud desde el manantial
de Gihón en el valle del Cedrón hasta un estanque más bajo el
estanque de Siloé, dentro de la ciudad de Jerusalén 2 Crón. 32:4,
30; 2 Rey. 20:20. El túnel fue llamado Siloé, que significa
"enviado" o "conducido". De esa manera le aseguró a Jerusalén una
provisión continua de agua. Aún ahora, después de más de 2.500
años, las aguas de Gihón fluyen por este túnel hasta el estanque de
Siloé. En 1880, algunos muchachos árabes que caminaban en las
aguas del túnel descubrieron, accidentalmente, una inscripción
grabada en la roca una vez que se concluyó la obra. Esta
inscripción describe los procedimientos de la construcción del túnel
y narra cómo los obreros comenzaron a trabajar desde ambos
extremos, y cómo se aproximaron excavando hasta que finalmente
se encontraron en el centro: las inscripciones dice así:

"El túnel fue perforado. Y ésta fue la manera en que fue cortado.
Mientras los obreros estaban aún levantando hachas, cada uno hacia su
vecino, y mientras faltaba cortar todavía tres codos, se oyó la voz de uno
que llamaba al otro, pues había una grieta en la roca del lado derecho y
en el izquierdo. Y cuando el túnel fue perforado, los picapedreros dieron
hacha contra hacha, cada uno hacia su compañero; y el agua fluyó desde
el manantial hasta el estanque por 1.200 codos, y la altura de la roca
sobre las cabezas de los picapedreros era de 100 codos".

La inscripción ha sido extraída y ahora está en el Museo

Arqueológico de Estambul
13. Los Ataques de Israel Contra los Cananeos

Las Cartas de Amarna fueron Descubiertas en el año 1887 por

un campesino Egipcio en Tell-el-Amarna Data del siglo XVI A.C.
Describe repetidas solicitudes cerca de 300 cartas por los reyes
palestinos solicitando ayuda del Faraón Egipcio Akhnaten esto
ocurrió cuando Josué atacó a los cananeos, cada uno de los reyes
Atacados escribían cartas al Faraón de Egipto pidiend.
-- 90 --
 14. Costumbres Patriarcales

Las Tablas Nuzu. Descubiertas entre 1925-1941 por Chiera y

Speiser en Nuzu cerca de Nínive. Datan del siglo XV A.C.
Describen varios miles de Tablillas que arrojan luz sobre las
costumbres Patriarcales; como vendiendo la primogenitura,
adoptando el siervo para posesión de uno y la obligación natural de
una voluntad hecha en el tiempo de la muerte.
15. Los Poemas Hebreos
Las Tablillas Ras Shamra Descubiertas entre 1929-1937 por
Schaeffer en Ugarit data del siglo XV A.C. Describen varios miles
de tablillas que contienen poesía épica religiosa de Canaán, estos
poemas arrojan luz sobre la naturaleza de la poesía Hebrea.

16. Condiciones del tiempo patriarcal

Las Tablillas Mari descubiertas en el año de 1933 por Parrot

en Tell-Hariri datan del siglo XVIII A.C. hay Cerca de 20,000
tablillas escritas en el antiguo lenguaje Babilónico. Menciona por
nombre a Nahor y Habiru. Arroja luz sobre las condiciones que
existieron durante la época Patriarcal

17. Nombres Hebreos

Las Ostracas de Laquis (ostracas son trozos de cantaros donde

ellos escribían) fueron descubierto entre 1935-1938 por Starkey en
Tell-ed-Duweir data del año 588 A.C. son 21 carta escritas en
Hebreo, de un capitán de las fortalezas en Laquis, las cuales
contienen varios nombres Hebreos.

18. Las Tablillas de Elba

Descubiertas entre 1964-1974 por Matthiae y Pettinato en Tell-

Mardikn, cerca de Adelfo, a 60 millas del Este de Ugarit en el
Oeste de Siria datan del año 2400-2250. Hay 16,500 tablillas (otros

-- 91 --
estiman 11,000), incluyendo textos económicos administrativos,
edictos y cartas, las cuales aumentan nuestro entendimiento de las
condiciones políticas y culturales que existieron durante la época
Patriarcal. Las tablillas contienen términos que se asemejan a los
nombres Bíblicos; Adán, Eva, Noe, Abraham, Ismael, Agar,
Ismael, Eli, etc. No estamos afirmando que las tablillas de Elba
ciertamente mencionan estos personajes Bíblicos.

B. Las Profecías la Confirman

Ninguna persona, sin la ayuda de la revelación divina, puede

predecir con certeza los Eventos del futuro, solamente Dios puede
saber verdaderamente “las cosas que han de Venir” (Is.41:22)
Muchas personas a lo largo de la historia de la raza humana han
reclamado predecir el futuro. Sin embargo, aun cuando sus
predicciones son vagas sin especificar detalles algunos, hay un alto
índice de fracaso en lo que predicen. Esto es debido a las
limitaciones de su conocimiento finito. Por lo tanto, profetizar es
hablar el mensaje que Dios ha revelado. “porque nunca la profecía
fue traída por la voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios, hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2
Ped.1:21) “Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profetizará?”
(Amos 3:8) La profecía, aunque fue dada a través de los hombres,
vino de Dios, y expresa un punto de vista completo del tiempo más
allá que el poder de la mente humana puede conjeturar”

1. Las Profecías Tocantes a Jesucristo

Miqueas 5:2 Cristo había de nacer en Belén Cuando Jesús nació,

había dos lugares en Palestina llamados Belén (Uno en Zabulon, y
otro en Judá) Jesús nació en Belén, en Judea, el único lugar
especificado por Miqueas (Mat.2.1-6) Sus “salidas son desde la
antigüedad hasta la eternidad” (Jn.1:1; 8:58)

-- 92 --
 Isaías 9:1 El ministerio de Cristo empezaría en Zabulon y
Neftalí Este es precisamente el lugar donde Jesús comenzó su
ministerio (Mat.4:12-13,17)
Isaías 50:6 Cristo sería abatido y escupido Jesús recibió tal
trato durante su sufrimiento y crucifixión, estos son detalles
específicos, no enigmáticos y vemos como se cumplen en los
Evangelios de (Mat.26:67; Luc.23:63)
Salmos 22:18 Echan suerte sobre sus ropas Las
Escrituras dicen con respecto a Cristo, “Repartieron entre sí mis
vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes” una vez más vemos
esta profecía cumplirse al pie de la letra. Los soldados hicieron esto
durante el arresto y de Jesús (Mat.27:35; Luc.23:34; Jn.19:24)

Salmos 22:16 La forma de morir David predijo con Respecto a la

muerte de Cristo, “Horadaron mis pies y mis manos” esto fue
profetizado unos 1000 años antes de Cristo, pero una cosa a tener
en cuenta es que esta era la manera de dar muerte de los romanos,
pero cuando esto se profetizó aun no existía Roma, pues según la
tradición Roma fue fundada por Rómulo y Remos sobre el 700
antes de Cristo. Oseas que Dios se adelantó unos 300 años antes de
que inventara la manera de morir. Jesús fue crucificado en esta
forma (Mat.27:35; Jn.20:35)
Isaías 53:12 Fue muerto entre malhechores, pero
Enterrado entre los ricos la sepultura de Cristo sería, con los
impíos, y sería contado con “los transgresores” así exactamente
ocurrió, Jesús fue ejecutado como un criminal común (Mat.27:38;
Mar.15:27-28) pero la profecía dice que entre los ricos fue en su
muerte, esto también se cumplió exactamente, José de Arimatea se
acercó y en una sábana nueva lo envolvió y lo enterró en un
sepulcro nuevo que él había labrado en la peña (Mat.27:57-60)

X. EL LENGUAJE FIGURADO DE LA BIBLIA

Lenguaje figurado es una manera de expresar alguna idea en

términos de otra que tenga una semejanza a la primera, real o
-- 93 --
imaginaria. Es lo opuesto a lenguaje literal. En la vida diaria
usamos muchas veces y sin percatarnos el lenguaje figurado sin
embargo cuando estudiamos la Biblia a menudo fracasamos en
entender apropiadamente el sentido de las frases o expresiones que
encontramos ahí. Tal vez esto se deba a que no estamos
familiarizados con las expresiones bíblicas.

Pretendemos que los conocimientos básicos tocantes a la

interpretación del lenguaje figurado que se encuentra en la Biblia
sean del dominio de todos los discípulos de Cristo y no privilegio
de unos cuantos “doctores de la ley”. "¡Ay de vosotros, intérpretes
de la ley! Porque habéis quitado la llave de la ciencia; vosotros
mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis." Lucas
11:52

Existe una gran variedad de figuras del lenguaje de las cuales

estudiaremos las más comunes en la Biblia.

A. El Símil

El símil es una figura del lenguaje que describe una clara

semejanza entre dos cosas por medio de las palabras “como”, “así”,
“semejante” cada vez que nos encontramos con estas frases en la
Biblia tenemos que saber que estamos delante de un símil.

Gen. 13:10, “Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del
Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como
la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese
Jehová a Sodoma y a Gomorra.

Al leer esto, el que lee no debe de entender que lo que Lot

tenía por delante era el huerto de Dios, sino que era semejante.

-- 94 --
 Gén 13:16 “Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra;
que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu
descendencia será contada.

Gén.15:5 Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y

cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu
descendencia Jue.7:12 Y los madianitas, los amalecitas y los hijos
del oriente estaban tendidos en el valle como langostas en multitud,
y sus camellos eran innumerables como la arena que está a la ribera
del mar en multitud.

Salmos 42:1 Como el ciervo brama por las corrientes de las

aguas, Así clama por ti, oh Dios, el alma mía.

Isaías 1:8 Y queda la hija de Sion como enramada en viña, y

como cabaña en melonar, como ciudad asolada.
En todos estos pasajes se está poniendo una comparación entre dos
cosas, pero nunca se dice que la cosa comparada sea exactamente
lo que se ha comparado. Por ejemplo en el Salmo 42:1 se dice que
como el ciervo brama por las corrientes, así clama por ti oh Dios el
alma mía. Aquí la comparanza está en el clamor del ciervo por el
agua, y nunca podemos entender que el alma sea como un ciervo.

B. La metáfora

La metáfora es una figura del lenguaje que establece una

semejanza entre dos cosas pero sin incluir las palabras como, así,
semejante. Si alguien dice: “esa mujer está como una vaca” es un
símil. Pero si dice esa mujer es una vaca. Es una metáfora. No es
lo mismo decir a la mujer estás como una foca, a decir eres una
foca. Veamos algunos textos Bíblicos.

Mt.5:13,14 Vosotros sois la sal de la tierra; Vosotros sois la

luz del mundo; Aquí no se dice: “vosotros sois “como” la luz del
mundo. Sino que se afirma, verdaderamente el cristiano no es una
-- 95 --
luz. Pero si hay una semejanza metafórica, porque así como una luz
brilla en las tinieblas, así también los cristianos brillan donde hay
tinieblas de pecados.

Mt 26:26 Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo

partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi
cuerpo. Este pan verdaderamente no era el cuerpo del Señor, esta
fue la frase que hizo que Martín Lutero se desviara en la doctrina
de la transustanciación. Al decir Jesús esto es mi cuerpo, está
hablando metafóricamente. El pan es una representación del cuerpo
de Cristo, ya que hay mucha semejanza entre el cuerpo de Cristo y
el pan. (Piense desde el trigo hasta que es pan alimentando, y en
Cristo desde que nace y muere para alimentar)

Gén. 15:1 Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a

Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y
tu galardón será sobremanera grande. Dios no es realmente un
escudo, sino que hace la función del escudo al igual que un escudo
protege, así Dios nos protege de los ataques Satánicos. Prov.
16:22; Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee; Mas
la erudición de los necios es necedad. Prov.25:18 Martillo y
cuchillo y saeta aguda Es el hombre que habla contra su prójimo
falso testimonio. Juan 10:7; Volvió, pues, Jesús a decirles: De
cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.

Juan.15:1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.

Salmo 84:11 Porque sol y escudo es Jehová Dios; Gracia y
gloria dará Jehová. No quitará el bien a los que andan en
integridad.
Salmos 42:3 Fueron mis lágrimas mi pan de día y de noche,
mientras me dicen todos los días: ¿Dónde está tu Dios? En cada
uno de los textos el que lee debe entender, que se está hablando
metafóricamente.

-- 96 --
 C. La Metonimia

La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra

sugerida por la estrecha relación que hay entre ambas. Un ejemplo
popular puede ser cuando se dice “estaba tan sabrosa la ensalada
que me comí tres platos.” Aquí no se refiere a que se comió tres
platos literales sino tres raciones de ensalada contenidas en el o los
platos. O también, cuando decimos estoy estudiando a Calvino,
cuando en verdad lo que estudiamos es el libro de Calvino. En
nuestro lenguaje decimos, voy al culto; en verdad no vamos al
culto, vamos al local donde celebramos el culto.

1 Cor 11:27 De manera que cualquiera que comiere este pan

o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del
cuerpo y de la sangre del Señor. Aquí se menciona solo la copa, no
se dice lo que contiene la copa. Si nos aferramos a lo que dice el
texto, tendríamos que decir que la copa es bebible. Esto sería
absurdo, ya que se está refiriendo al contenido que hay en la copa.

Hechos 16:31Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás

salvo, tú y tu casa. Aquí se sustituye casa por familia.

Mateo 10:11-13 Y si la casa fuere digna, vuestra paz vendrá

sobre ella; mas si no fuere digna, vuestra paz se volverá a vosotros.
Aquí se sustituye casa por los que viven dentro de la casa. Si
nosotros entendemos casa con el sentido que tiene esa palabra,
haríamos una mala interpretación, ¿Por qué de qué sirve la paz de
Jesús en una casa que no viva nadie? Pero todos entendemos que se
refiere a las personas que componen la familia.

Lucas 16:29 Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas

tienen; óiganlos. Aquí el Señor utilizó la metonimia al decir a
Moisés tienen, cuando ellos no tenían a Moisés sino los libros de
Moisés.

-- 97 --
 D. La sinécdoque

La sinécdoque ocurre cuando el escritor menciona una parte

por él todo o el todo por una parte. Un ejemplo muy común es
cuando se dice “vivimos bajo el mismo techo desde hace diez
años”. Aquí se toma una parte de la casa como el todo. Dicho en
otras palabras aquí “bajo el mismo techo” significa “en la misma
casa” o cuando los ganaderos dicen tengo 200 cabezas de ganado,
incluso nosotros decimos muchas veces, que en la iglesia hay cierto
número de almas. El ganadero no solo vende las cabezas, vende los
animales enteros, y nosotros en la iglesia no tenemos solo las
almas. Considere los siguientes ejemplos: El todo por una parte
Lucas 2:1 Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto
de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado.
Se dice todo el mundo, pero solo era una parte del mundo.

Éxodo 4:12 Ahora pues, ve, y yo estaré con tu boca,

y te enseñaré lo que hayas de hablar. La boca se utiliza como la
personalidad.
Salmos 120:2 Libra mi alma, oh Jehová, del labio mentiroso, y
de la lengua fraudulenta. Aquí solo se usa el alma, por toda la
persona.
Salmos 131:1 Jehová, no se ha envanecido mi corazón, ni mis
ojos se enaltecieron; Ni anduve en grandezas, Ni en cosas
demasiado sublimes para mí. Tanto el corazón como los ojos son
utilizados por todo el ser.
2 Juan 12; Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he
querido hacerlo por medio de papel y tinta, pues espero ira vosotros
y hablar cara a cara, para que nuestro gozo sea cumplido. Aquí se
usa solo la cara por toda la persona.

E. La ironía

La ironía es la expresión de una idea mediante su sentido contrario,

-- 98 --
Para exponer lo absurdo del caso. Como cuando decimos, Mira y es
bonito Cuando en realidad queremos decir que es feo.

Job 12:2 Ciertamente vosotros sois el pueblo, Y con vosotros

morirá la sabiduría.

1 Reyes 18:27 Y aconteció al mediodía, que Elías se burlaba de

ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está
meditando, o tiene algún trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y
hay que despertarle.

1 Reyes 22:13-17 Y el mensajero que había ido a llamar a

Micaías, le habló diciendo: He aquí que las palabras de los profetas
a una voz anuncian al rey cosas buenas; sea ahora tu palabra
conforme a la palabra de alguno de ellos, y anuncia también buen
éxito. Y Micaías respondió: Vive Jehová, que lo que Jehová me
hablare, eso diré. Vino, pues, al rey, y el rey le dijo: Micaías,
¿iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o la dejaremos? Él le
respondió: Sube, y serás prosperado, y Jehová la entregará en mano
del rey. Aquí Micaías usa de ironía, cuando dice: sube y serás
prosperado.

F. La Hipérbole

La hipérbole es el uso de la exageración con el propósito

evidente de dar énfasis a una idea. No se debe considerar como
mentira. En idioma griego la palabra hipérbole significa “tirar más
allá del blanco.” En la vida diaria usamos la hipérbole en
expresiones como:”te lo he dicho un millón de veces y no me
entiendes”. ”Afuera está cayendo fuego”, para indicar que hace
mucho calor.

Deuteronomio1:28 ¿A dónde subiremos? Nuestros hermanos

han atemorizado nuestro corazón, diciendo: Este pueblo es mayor y

-- 99 --
más alto que nosotros, las ciudades grandes y amuralladas hasta el
cielo; y también vimos allí a los hijos de Anac.

Génesis 15:5 Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y

cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu
descendencia.

Mateo 5:29-30 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer,

sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus
miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu
mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues
mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu
cuerpo sea echado al infierno

Proverbios 6:30-31 No tienen en poco al ladrón si hurta Para

saciar su apetito cuando tiene hambre; Pero si es sorprendido,
pagará siete veces; Entregará todo el haber de su casa.

Proverbios 23:1-2 Cuando te sientes a comer con algún

señor, Considera bien que está delante de ti, Y pon cuchillo a tu
garganta, Si tienes gran apetito.

Juan 21:25 Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús,
las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el
mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén.

Hechos 27:34 Por tanto, os ruego que comáis por vuestra

salud; pues ni aun un cabello de la cabeza de ninguno de vosotros
perecerá.

Todos estos son algunos ejemplos de hipérboles, en cada caso se

enfatiza las ideas. Se podría decir que la hipérbole da una mayor
seguridad a lo que se dice.

-- 100 --
 H. La apóstrofe

La apóstrofe es cuando algunas palabras son dirigidas a una

persona ausente o muerta, o algún objeto sin vida, o a una idea
abstracta como si tuvieran vida o pudieran oírlas.

2 Samuel 18:33 Entonces el rey se turbó, y subió a la sala de la

puerta, y lloró; y yendo, decía así Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo
mío Absalón. Quién me diera que muriera yo en lugar de ti,
Absalón, hijo mío, hijo mío!

Mateo 23:37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y

apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a
tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y
no quisiste!

1Corintios 15:55 ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde,

oh sepulcro, tu victoria?

Apocalipsis 6:16 y decían a los montes y a las peñas: Caed

sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado
sobre el trono, y de la ira del Cordero;

Isaías 1:2 Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová:
Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí.

En cada uno de estos casos, se le está hablando o a una persona

que ya ha muerto o a una ciudad o bien a una piedra. Al carecer de
personalidad, y dirigirse a ella como si tuvieran personalidad la está
personificando como si pudiese oír.

I. La Personificación

También llamada Prosopopeya es cuando se atribuyen

características personales a animales, plantas u objetos inanimados.
-- 101 --
Aquí varia de la apostrofe, en que mientras que en la apostrofe se
dirige a cosas que no tienen vida, como si la tuviera, en la
personificación se le atribuye a las cosas rasgos personales. Como
puede ser el gozo, la alegría, el cante etc.
Isaías 55:12 Porque con alegría saldréis, y con paz seréis
vueltos; los montes y los collados levantarán canción delante de
vosotros, y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso.

Isaías 14:8 Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los

cedros del Líbano, diciendo: Desde que tú pereciste, no ha subido
cortador contra nosotros.

Isaías 35:1-2 Se alegrarán el desierto y la soledad; el yermo se

gozará y florecerá como la rosa.
Florecerá profusamente, y también se alegrará y cantará con júbilo;
la gloria del Líbano le será dada, la hermosura del Carmelo y de
Sarón. Ellos verán la gloria de Jehová, la hermosura del Dios
nuestro.

Isaías 44:23 Cantad loores, oh cielos, porque Jehová lo hizo;

gritad con júbilo, profundidades de la tierra; prorrumpid, montes,
en alabanza; bosque, y todo árbol que en él está; porque Jehová
redimió a Jacob, y en Israel será glorificado.

Proverbios 1:20-23 La sabiduría clama en las calles, Alza su

voz en las plazas; Clama en los principales lugares de reunión; En
las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones. ¿Hasta
cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, Y los burladores desearán
el burlar, Y los insensatos aborrecerán la ciencia?

Salmo 85:10-11 La misericordia y la verdad se encontraron;

La justicia y la paz se besaron.

-- 102 --
 J. El eufemismo

El eufemismo consiste en expresar con mucho decoro o tacto

una idea por ser esta ofensiva o sacrílega para los lectores. En esta
figura se trata de evitar mencionar directamente algo por ser muy
santo, muy vergonzoso, o profano. Un ejemplo sencillo es cuando
se dice “paso a mejor vida” o “que en paz descanse”, para evitar el
decir “se murió”. En otras ocasiones se suele decir de alguna
persona “está en el baño” .Esta forma de hablar se utiliza para
evitar otras palabras menos decorosas. Es como el anuncio del
yogur de soja que nunca dice para que es bueno.

Deuteronomio 22:28-29 Cuando algún hombre hallare a una

joven virgen que no fuere desposada, y la tomare y se acostare con
ella, y fueren descubiertos; entonces el hombre que se acostó con
ella dará al padre de la joven cincuenta piezas de plata, y ella será
su mujer, por cuanto la humilló; no la podrá despedir en todos sus
días.

Génesis 49:4 Impetuoso como las aguas, no serás el principal,

Por cuanto subiste al lecho de tu padre; Entonces te envileciste,
subiendo a mi estrado.
Para tratar un hecho vergonzoso entre los patriarcas, se utiliza las
frase “subirse al lecho” para evitar decir que abusó de alguna de sus
criadas, con las cuales Jacob mantenía relación.

Génesis 4:1 Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio

a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón. En
un lenguaje normal “conocer” es ser presentado. Pero en el
lenguaje bíblico es llegarse a ella.

Génesis 19:5 Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los

varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los
conozcamos.

-- 103 --
 Génesis 39:7 Aconteció después de esto, que la mujer de su amo
puso sus ojos en José, y dijo: Duerme conmigo. (lo que ella menos
quería era dormir)

1 Samuel 24:3 Y cuando llegó a un redil de ovejas en el camino,

donde había una cueva, entró Saúl en ella para cubrir sus pies; y
David y sus hombres estaban sentados en los rincones de la cueva.
Entre los judíos, ir al baño se decía cubrir pies.

Jueces 3:24 Cuando él hubo salido, vinieron los siervos del rey,
los cuales viendo las puertas de la sala cerradas, dijeron: Sin duda
él cubre sus pies en la sala de verano.
Llamaron a la puerta y como no salía pensaron que estaba en el
cuarto de baño.

1 Tesalonicenses 4:13 Tampoco queremos, hermanos, que

ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis
como los otros que no tienen esperanza.

K. La paradoja

En la paradoja se expresan dos cosas aparentemente

contradictorias pero que en realidad no lo son. Un ejemplo
podríamos decir que Sansón fue un fuerte débil, o que La sabiduría
del mundo es necedad. (1Cor 1:21).Otro ejemplo puede ser la frase
“Cuando no pensamos lo que decimos, decimos realmente lo que
pensamos”. O sea la paradoja son aparentes contradicciones. En
estos textos tenemos algunos ejemplos. Marcos 10:31 Mateo 23:11-
12 Mateo 16:25 2 Corintios 6:8-10 1 Corintios 3:18 2 Cor 12:10

L. La Pregunta Retórica

Esta es una pregunta que no espera contestación. Dicho en otras

palabras no es realmente una pregunta. Se formula como pregunta
para causar un efecto retórico en el lector u oyente. Un ejemplo
-- 104 --
clásico es la frase que Jesús dice en (Mateo 16:26)."Porque ¿qué
aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su
alma?" También se podría expresar de la siguiente manera: No
aprovecha nada al hombre ganar todo el mundo y perder su alma.
Otros pasajes a considerar son los siguientes: (Mateo 6:25-31)
(Marcos 4:21) (1 Corintios 6)

Todo este lenguaje figurado se debe de tener en cuenta cuando

estemos estudiando un texto, o un pasaje. Estudiar es pesado y
fatigoso, pero el que siembra no lo hace pensando en el trabajo,
sino en el fruto que va a recoger. Así debe de ser todo aquel que
quiera ser un canal de luz en la Palabra. No se puede dar, lo que no
se tiene. Y no se puede tener, lo que no se busca.

-- 105 --
--106--
 CAPITULO 3

TEOLOGIA PROPIA

LA DOCTRINA DEL DIOS TRINO

I. CONOCIENDO A DIOS

A lo largo de la historia los hombres siempre han visto una gran

distancia entre ellos y Dios. Y es que Dios siempre ha sido el gran
desconocido, pues no hay criatura en el mundo capaz de conocerle
por sus propias fuerzas. Pero hoy damos gracias a Cristo que nos ha
revelado el corazón del padre (Jn1:18) sin este conocimiento el
hombre vive perdido, sin rumbo, no sabe de dónde viene, ni donde
va. Pero aquellos que conocen a Dios, sus tinieblas se tornan en
luces, y toda su vida será iluminada.

A. Razones Por Las Cuales Necesitamos Conocerle

1. Porque Dios quiere que le conozcamos

En el libro de Jeremías, Dios nos anima a conocerle, allí se

nos dice: “Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría ni
en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus
riquezas. Más alábese en esto el que se hubiere de alabar: en
entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago
misericordia, juicio y justicia en la tierra, porque estas cosas quiero
-- 107 --
dice Jehová” (Jeremías 9:23-24) y en Oseas capítulo seis verso seis,
Dios vuelve a repetir: “Porque misericordia quiero, y no sacrificio,
y conocimiento de Dios más que holocaustos”.

2. Porque la Biblia nos manda que le conozcamos

En la Biblia, que es la Palabra Inspirada de Dios, tenemos el

testimonio de algunos hombres que escribieron sobre el deber que
tenemos de conocer a Dios. 2ª Pedro 3:18 nos dice: “Antes bien,
creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo” En el Salmo 46:10 se nos dice:” Estad quietos, y
conoced que yo soy Dios”

B. ¿Podemos Llegar a Conocer a Dios?

La respuesta a esta pregunta es que sí, pero sólo en la medida

que él se nos ha dado a conocer. Ya que el hombre nunca hubiera
llegado a conocer a Dios por sus propios medios, a Dios le ha
parecido bien el revelarse al hombre, y se ha revelado por tres
medios que son:

1. La Revelación en la Creación

El Testimonio de Pablo en Romanos 1:19-20, es que Dios se ha

revelado a los hombres a través de lo creado, el universo nos habla
tanto de Dios, que el hombre no tiene excusa. Sobre este tema dice
Charles Dodge:

Las Escrituras reconocen claramente que las obras de Dios

revelan su ser y atributos. Y esto lo hacen no sólo mediante
frecuente referencia a las obras de la naturaleza como
manifestaciones de las perfecciones de Dios, sino mediante
-- 108 --
 una declaración directa. «Los cielos cuentan la gloria de
Dios, y eI firmamento anuncia la obra de sus manos. Un
día comunica mensaje a otro día, y una noche a otra
declara la noticia. No es un lenguaje de palabras, ni es oída
su voz. Pero por toda la tierra salió su pregón, y hasta el
extremo del mundo su lenguaje» (Sal 19:1-4). «La idea de
un testimonio perpetuo», dice - el doctor Addison
Alexander, «es comunicada mediante la figura de un día y
una noche siguiéndose unos a otros como testigos en
sucesión ininterrumpida. ... La ausencia del lenguaje
articulado, lejos de debilitar el testimonio, lo potencia.
Incluso sin habla o palabras, los cielos dan testimonio de
Dios a todos hombres».1

No podemos dudar de que dios se haya revelado a través de las

cosas creadas, y como está diciendo Dodge los cielos dan
testimonio a todos los hombres. Pero debemos de tener en cuenta
que el Salmo 19 dice que en esta revelación no hay palabras, y
cuando no hay palabras cada uno entiende lo que mejor le parece.
Esto es exactamente lo que ha ocurrido, aunque Dios se ha revelado
a través de la creación no todos los hombres han entendido el
mensaje de la misma manera. La creencia en Dios es universal, pero
en el universo no se cree en el mismo Dios. Todos los hombres
tienen un testimonio innato de un Ser Supremo, pero en cada
sociedad se entiende o se concibe ese Ser Supremo de una forma
distinta. Todos sabemos, porque lo hemos estudiado o lo hemos
visto en algún lugar, que entre las religiones preliterarias, (antes de
la literatura) como pueden ser los Quechua del norte de África, o
los Amerus de Kenia, o cualquier otra tribu indígenas. Que todos
tienen su creencia en un Ser Supremo, unos adoran una piedra
grande, o un árbol grande, o un salto de agua, otros a un gran

1
Charles Hodge, Teología Sistemática, Vol. I, 08224 TERRASSA, 1991, P, 39
-- 109 --
pájaro, otros al sol, a la tierra que es la diosa pachamama, esto lo
hacen porque hay en ellos dos testimonios, uno interno la
conciencia, otro externo la creación. Y le están hablando de la
existencia de un creador. Pero no le conocen no saben que es lo que
quiere, su voluntad. Por lo tanto pervierten la revelación de la
creación, haciéndose cada uno un dios a su forma. (Ro 1:23)

2. La Revelación en su Palabra Escrita

Como revelación más específica tenemos la que Dios nos ha

dado en su Palabra. Pues por la revelación natural, el hombre solo
puede llegar a conocer el poder y grandeza de Dios, pero no su
voluntad especifica. Además el hombre ha hecho un mal uso de la
revelación general, pues se ha envanecido en su razonamiento,
llegando a conclusiones erróneas. L. Berkhof comenta:

Como resultado de la entrada del pecado en el mundo, el

manuscrito de Dios en la naturaleza quedó grandemente
oscurecido, y en algunos de los más importantes asuntos,
casi borrado e ilegible. Además, el hombre está enfermo de
ceguera espiritual, y por tal motivo, privado de la capacidad
de leer correctamente lo que Dios originalmente y con
claridad escribió en las obras de la creación. Para remediar
esta enfermedad y evitar la frustración del divino propósito,
Dios hizo dos cosas. En su revelación sobrenatural republicó
las verdades de la revelación natural, las libertó de
conceptos falsos y de nuevo las incorporó en su revelación
sobrenatural de la redención. Todavía más: Proveyó lo
necesario para la curación de la ceguera espiritual del
hombre, por medio de la obra de regeneración y
santificación, incluyendo la iluminación espiritual, y de este
modo capacitó al hombre para que de nuevo alcanzara el

-- 110 --
 verdadero conocimiento de Dios, conocimiento que lleva
consigo la seguridad de la vida eterna.2

Es la revelación de Dios a través de su Palabra la que nos

informa de la realidad de las cosas, ya que el hombre extorsiona la
verdad de Dios revelada en la creación, Dios ha escogido un medio
más seguro de darse a conocer esto es la Biblia. En ella Dios
expresa sentimientos que el hombre no ha captado en la creación. A
través de la Palabra el hombre andar en su voluntad, esa voluntad es
que el hombre esté atento a lo que él mismo dice de él, en su
Palabra, y no ande buscando en la mitologías ni deificando aquellas
cosas que solo Dios ha podido crear.

3. La Revelación en su Palabra Encarnada

En la epístola a los Hebreos tenemos la declaración: “Dios
habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos
postreros días nos ha hablado por su Hijo” es el Hijo de Dios, quien
mejor conoce al Padre, y nadie nos puede mostrar una imagen más
perfecta de Dios, que él propio Hijo, pues dice Juan 1:18 “A Dios
nadie le vio jamás; el unigénito Hijo que está en el seno del Padre,
él le ha dado a conocer” Aquel que era el Verbo en el principio, (Jn
1:1) se hizo carne y habito entre nosotros (Jn1:14) no sólo para
redimirnos del pecado, sino para darnos a conocer con más
precisión los propósitos del Padre. San Buenaventura, dijo: “La
acción reveladora se desarrolla en el tiempo y en la historia,
conforme a un ritmo querido por Dios, que prepara la humanidad a
recibir dones cada vez mayores. La revelación, iniciada con los
profetas, no proveyó plenamente su luz sino en la doctrina de Cristo
y de los apóstoles. La misma revelación profética conoció, a lo
largo de los siglos, un crecimiento y una luz cada vez más viva. La

2
Luis Berkhof, Teología Sistemática, Grand Rapids, Michigan, 1949, p, 42
-- 111 --
plenitud de la revelación nos viene por Cristo que es entre los
hombres como el doctor infinitamente sabio que les ilumina con la
palabra de su enseñanza. Solo a él le compete el título de maestro,
ya que sólo él posee toda ciencia y de él deriva toda verdad como la
única fuente que lleva a Dios.” Quiero añadir una cita de Juan
Crisóstomo, sobre este tema él dijo: “La inaccesibilidad de Dios
concierne no solo a su esencia, sino también a su presencia en el
mundo, es decir al misterio de sus caminos, de sus designios y de
sus cumplimientos, tan impenetrables como su trascendencia.
(Dificultad para conocerle) Por tanto, cuando los profetas dicen que
han visto a Dios, se trata de signos figurativos, apropiados a la
debilidad humana. Ante el incomprensible, el hombre debe
reconocer que no sabe, con mucha más razón que no puede
pretender un conocimiento completo de la esencia divina. El
perfecto conocimiento de Dios es privilegio exclusivo del Hijo y del
Espíritu. Únicamente pueden comprender a Dios en sí mismo el
Espíritu de verdad, y el Hijo único que vive en el seno paterno,
como Hijo, como unigénito y como persona que vive en el seno del
Padre, conoce perfectamente todos los secretos del Padre.” Ireneo
comenta: “El Verbo de Dios, al ser el único revelador, es también
nuestro único maestro. El título hace hincapié en la veracidad y en
la autoridad del Verbo. No hubiésemos podido conocer las cosas de
Dios, si nuestro maestro, permaneciendo Verbo, no se hubiese
hecho hombre. Porque nadie puede revelarnos al Padre sino el
Verbo”.

II. LA EXISTENCIA DE DIOS.

No se puede hablar de la existencia de Dios como algo

demostrable cientificamente, a Dios se le cree, no se comprueba. La
Biblia da por sentado y por hecho que Dios existe sin necesidad de
comprovaciones, en Hebreos se dice: “porque es necesario que él
que se acerca a Dios, crea que le hay”si no creemos que hay Dios,
-- 112 --
no podemos acercarnos a él. De ahí que diga la Biblia que sin fe, es
imposible agradar a Dios.(Heb 11:6)

A. Argumentos Naturales

Existen argumentos que han sido propuestos por hombres

desde un punto de vista científico, apologista teísta. Basandose en
argumentos naturales han defendido la existencia de Dios. Estos
argumentos tienen más valor cuando los examinamos con una
mente cristiana, ya que los que no creen siempre ponen excusas.

1. Argumento Cosmológico.

Esta palabra es una palabra compuesta, del griego cosmo

significa mundo. Su argumento es, que el universo es un efecto que
requiere una causa adecuada, y la única causa suficiente es Dios .
Ya en el Salmo 19.1. Se declara que los cielos cuentan la gloria de
Dios, osea que si miramos a los cielos con ojos de creyentes, los
cielos nos van a hablar de Dios y su gloria. También dice: “Y el
firmamento anuncia las obras de sus manos”. Solamente hay que
hechar un siple vistazo al firmamento para deducir que todo es un
efecto de la única causa suficiente, Dios. De no ser así tendríamos
que creer que el universo tiene otra causa fuera de Dios, y esto si
que es díficil de creer, ya que no tiene pies ni cabeza.

2. Argumento Teleológico.

Este argumento nos habla del fin. (Telos = fin). El universo no

solo prueba que tiene un Hacedor, sino también un diseñador Rom
1:18-20. Puede notarse en el universo un objetivo o finalidad, es
decir que Dios no solo a creado el universo, sino que ademas le a
dado un diseño, para que cumpla el fin para lo cuál fue creado. Es
decir, que la tierra está creada con un diseño circular para que
-- 113 --
pueda cumplir un fin adecuado. El Sol está colocado a una
distancia exacta de la tierra, para que proporcione el calor
necesario. La fuerza céntrifuga que la tierra lleva en su velocidad
alrededor del sol, hace que la tierra no se acerque al sol, y la fuerza
de atracción que hay entre sol y tierra hace que la tierra no se aleje.
Esto es dar un diseño para que cumpla un fin.

3. Argumento Antropológico.

(Antropos = hombre). Como el hombre es un se moral

e inteligente, ha tenido que ser hecho por un Ser que sea
también moral e intelectual Hec 17:29 dice:“Siendo, pues, linaje
de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro,
o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres”.
Este texto declara categóricamente que el hombre es linaje de Dios,
y si el hombre es linaje de Dios, en el hombre hay semejanzas de
Dios.
A este argumento se le llama también sicológico,
refiriendose a la voz de la conciencia. La conciencia nos anuncia la
existencia de una ley moral, a la cual hay que obedecer, por tanto
implica la existencia de un Legislador que a implantado esas leyes
en nosotros. Si nuestra sociedad dispone de leyes civiles de
conducta, esto implica que hay un gobierno que exige esas leyes.
Aunque nunca hallamos visto al gobierno. Buswell dice; Como se
ha indicado arriba, concibo los argumentos teístas como una serie
de círculos concéntricos; primero, el cosmos como una entidad;
segundo, el propósito dentro del cosmos; y el tercer círculo es la
naturaleza del hombre dentro del área del propósito. 3

3
J. Oliver Buswell, Teología Sistemática, Tomo I, Dios y Su revelación, LOGOI,
Inc. 2da. Edición, Miami, FL. 3
-- 114 --
4. Argumento Ontológico

Este argumento está basado en la idea del Ser perfecto que

el hombre tiene de Dios. (on = ser) El hombre tiene idea de un Ser
Perfectísimo. Esta idea incluye la existencia de ese Ser, si no fuera
así, nuestra idea de un Ser perfecto, no tendría razón de ser. Por lo
tanto es necesario que el Ser Perfectísimo exista. Porque si no
existiera, tendriámos una idea de perfección innata que nos llevaría
al error. Berkhof escribe:

Se ha presentado en diversas formas por Anselmo,

Descartes, Samuel Clake y otros. En su más perfecta forma
lo presentó Anselmo. Su argumento es que el hombre tiene
la idea de un ser absolutamente perfecto; que la existencia
es un atributo de la perfección y que por tanto debe existir
un ser absolutamente perfecto. Pero es completamente
evidente que no podemos inferir una existencia real de un
pensamiento abstracto. El hecho de que tengamos una idea
de Dios, todavía no es prueba de su existencia concreta.
Todavía más, este argumento tácitamente admite, como ya
existente en la mente humana el verdadero conocimiento
de la existencia de Dios4
4. Argumento histórico.

Este argumento se basa en que todos los pueblos, desde los más
primitivos hasta los más civilizados, han creído en la existencia de
un Ser Supremo, Hacedor del Universo. Aunque cada uno lo llamen
con distintos nombres. Hasta aquí hemos estudiado algunas pruebas
racionales de la existencia de Dios. Ahora vamos a estudiar pruebas
de las Escrituras de la existencia de Dios. La Biblia no intenta
demostrar la existencia de Dios, simplemente la supone. El hecho

4
L. Berkhof, Teología Sistemática, Michigan EE.UU. 1949, P,27
-- 115 --
de que Dios se revele en su palabra, implica su existencia, porque si
no existiera no se podría revelar. Por medio de su palabra,
expresada en las Sagradas Escrituras, Dios se revela a sí mismo
como hacedor del hombre, como su principio y fin, como su
salvador necesario y suficiente, exigiendo de él una respuesta de la
que depende el destino eterno de la persona. Por medio de esta
demanda, la Biblia nos da a conocer, que nosotros somos los
demandados, y Dios es el demandante. por lo tanto su existencia es
inevitable.

III. LA NATURALEZA DE DIOS

Para poder conocer a Dios, tenemos que acercarnos con

reverencia a la Palabra de Dios. Y como dice Lacueva, con los pies
descalzos y la cerviz humillada vamos a acercarnos a la zarza que
ardía y no se consumía. Y allí conoceremos de Dios lo que él nos
ha querido revelar. El conocimiento de su naturaleza, lo obtenemos
estudiando sus Nombres, y sus Atributos.

A. Los Nombres de Dios.

Los nombres de Dios revelados en las Escrituras, son algo más

que simples títulos. Nos hablan de sus características, quien es Él,
como es ÉL, y qué hace Él. Así que el que estudias los nombres de
Dios, está estudiando acerca de Dios mismo. Estos nombres están
dividido en tres áreas diferentes, los nombres simples, los
compuestos con El, y los compuestos con Jehová.

1. Los Nombres Simples

a. Elohim

En hebreo es Dios, y significa “fuerte o poderoso”está

-- 116 --
relacionado con la creación y el poder para crear. (Gén 1:1) los
dioses de las naciones se apoderaron de este nombre, y le llamaban
dioses, pero ninguno tenían el poder del verdadero Elohim. Isaías
testifica diciendo, que los hombre toman un palo hacen fuego y se
calientan, y con lo que les sobra se hacen un dios, “elohim” pero ni
son fuertes ni poderosos, tienen necesidad de ser llebado y ni ven ni
hablan. Hay muchos eruditos que ven en este nombre una referencia
a la Trinidad, así me parece tambien a mi, aunque también hay otros
eruditos que opinan de que se trata de un plural de magestad.
Aunque es una opinión respetable, me parece más apropiada la idea
de la Trinidad, ya que Génesis 1:1 empieza diciendo que en él
principio creó Elohim los cielos y la tierra. Y a continuación se
describe como la crea. Lo hace a través de su Palabra, el Padre es el
que habla, el Hijo es la Palabra que ha sido hablada, y el Espíritu se
movia aplicando la Palabra que había sido hablada. Este es un
pensamiento que está extendido a lo largo de la Biblia. Jn 1:3
dice:”Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que
ha sido hecho fue hecho”. Y Hebreos 1:2 dice: Y en estos postreros
días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien hizo asimismo el universo”. Todos
creemos sin lugar a dudas que la creación es obra de la Trinidad, es
muy razonable que la creación empiece revelando un nombre que
implique a la Trinidad.

b. Adonai

Este nombre es un plural de Adon que significa “Maestro,

Gobernador, Soberano o Señor” en la Tanak, que es la Biblia de los
hebreos se menciona unas 300 veces. Este nombre está enfatizando
la autoridad de Dios. Este era el nombre que los judíos sustituían
por el nombre de YHWHD. De hecho cuando en la Biblia se le dice
a Jesús Señor hay que entender que se le está llamando Adonai, y
por tanto lo que esto implica. Cuando Pablo dijo en el camino a
-- 117 --
Damasco: “¿Qué quiere que haga Señor?” está reconociendo a
Jesús como el Adonai del A.T.

c. Yahweh

Es el nombre con el cual Dios se dio a conocer a Moisés,

significa “el que existe en sí mismo” y denota el nombre personal
de Dios y su existencia eterna. Además de esto este es el nombre
con el cual el A.T. nos presenta a Dios en relación salvadora
respecto a su pueblo. Dios le dice a Moisés: “Yo Soy Jehová, y
aparecí a Abraam, Isaac y Jacob como Dios Omnipotente, más en
mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos”. (Éx 6:2-3) cada vez
que Dios se revela con un nombre nuevo está dando a conocer un
aspecto nuevo de su persona. A los patriarcas se da a conocer como
Omnipotente, porque ellos necesitaban conocer al Dios que todo lo
puede, pero no necesitaban ser salvos de nada. Pero ahora Dios trata
con Moisés, el hombre que él mismo está preparando para dar
salvación a su pueblo, por tanto se da a conocer a Moisés con un
nuevo nombre que habla de él como el Dios que Redime. De ahí
que veamos en el N.T. a Cristo identificandose con este nombre,
aparte de que él sea Dios, el venía a redimir.

2. Los Nombres Compuestos con El

a. El Shadai

Este nombre fue con el que Dios apareció a Abraham, y

significa “El Todopoderoso” (Gén 17:1) Dios apareció a Abraam
cuando este estaba asustado por los reyes de aquella tierra, pensaba
que posiblemente ahora vendrían y lo tomarían por sorpresa. Y
estando Abraam pensando en esto, Dios se le apareció y le reveló su
nombre, el Shadai el todo suficiente, el Todo poderoso. Este
nombre de Dios debe de darno animo cuando estamos debilitados, o
-- 118 --
tenemos algun miedo por algo. Pensemos que Dios es
todopoderoso, en griego “El pantocrato” si nuestro Dios es así, no
temamos ningún mal él está con su pueblo. Abraham aprendió bien
el significado, y cuando hubo de confiar en Dios así lo hizo, tomó la
leña el cuchillo y al hijo, y confiando en el que le había aparecido
dijo a los criados: “esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho
iremos y volveremos” (Gén 22:5)

b. El Elyon

Este nombre aparece en Génesis 14:18 en el encuentro de

Abraham con Melquisedec, y significa “ El Altisimo” el es el unico
que habita en las alturas. Isaías 14:14 revela que Satanás quiso
subir, esto da a entender que Dios siempre está más alto que sus
creaturas, que Dios está más alto que nadie, que donde él está nadie
puede subir a no ser que sea Dios quien lo mande llamar, y además
revela que donde está Dios es un lugar deseado. Me gustaría
alentarte diciendote que alli en ese lugar, donde Satanás no puede
entrar, vamos a estar para siempre.

c. El Roi

Así llamó Agar a Dios cuando le apareció en el desierto. Y

significa “ El Dios que ve” con este nombre se enfatiza el cuidado
de Dios por los suyos. (Gén 16:13 ) es alentador la historia de Agar
con Ismael en el desierto. Cuando el niño lloró, ahí estaba Dios.
Dios siempre acude a los que lloran. Al altivo mira de lejos pero a
que llora, siempre está dispuesto a secarles las lagrimas. Si Ismael
no hubiese llorado, seguro que habría muerto en cambio se salvó
porque no dependía de sí mismo para encontrar agua, y Dios acudió
a él. Hoy hay muchos que están muriendo en medio de este desierto
por falta de agua, y no son capaces de llorar, pero recuerde que
nuestro Dios es el Roi, el que nos ve siempre y quiere darnos su
-- 119 --
mano.

d. El Olam

Con este nombre imbocó Abraham a Jehová debajo de un

tamarisco. Y significa “ Dios Eterno” esto es él que está fuera del
tiempo. Nosotros nos envejecemos, pero a él el tiempo no le afecta
porque Dios está por encima del tiempo.

3. Nombres Compuestos con Jehová

a. Jehová Jireh
Con este nombre se apareció Dios a Abraham cuando estaba a
punto de sacrificar a su unico hijo. Y significa “Dios proveerá”
(Gén 22:14) Este es otro de sus nombres que debemos tener
siempre presente, Dios es un Dios de provisión, y el que espera en
él no espera en vano.

b. Jehová Sabaot

Este nombre significa “ Jehová de los ejércitos” implica todas

las uestes celestiales. Sal 24:10 Jos, 5:14, 1ª Sam 1:3
c. Jehová Rafa

Con este nombre se identificó Dios con su pueblo en el

desierto de Shur, llegaron a un lugar que las aguas eran amargas,
despues de endulzar las aguas, Dios dijo a su pueblo que ninguna
enfermedad de las que envió a los egicios mandaría a ellos, con tal
que ellos dieran credito a sus mandamientos. Significa “ Dios tu
Sanador” enfatiza tanto la salud espiritual como física. Ex. 15:26.

-- 120 --
 d. Jehová Shalom

Este fue el nombre con el cual Jedeón llamó a Dios, despues de

haber edificado un altar. Y significa “Dios es mi paz” este nombre
implica la liberación de los conflictos, y guerras. Jue. 6:24

e. Jehová Nissi

Este nombre significa “Dios es mi bandera” este nombre

implica que todas nuestras batallas debemos llevarlas a cabo en el
Señor. Ex 17:15

f. Jehová Tsidkenu

Con este nombre se está enfatizando la justicia de Dios,

significa “ Jehová nuestra justicia” Jeremías 23:6. Este es un
nombre que se nos hace realidad en Cristo, fue en la cruz donde
Dios nos ha justificado o mejor dicho, donde Dios ha provisto
justificación para todos.

g. Jehová Macadeshem

Este nombre significa que el es nuestro “santificador” implica

que Dios aparta a los suyos, para que vivan vidas santas. Lv 20:8
Ex 31:13

h. Jehová Raah

Con este nombre el salmista reconoce a Dios, significa “nuestro

pastor” y está implicando el cuidado y provisión que Dios tiene
para los suyos. Sal 23:1

-- 121 --
 i. Jehová Shamma

Este nombre significa “Jehová está allí” este nombre se da en el

libro de ezequiel, y es posible que este haciendo mención del
periodo milenario. Ya que en el milenia Dios estará con su pueblo
pastoreandolo.

A. Los Atributos de Dios

En esta parte continuamos estudiando la naturaleza de Dios, que

dijimos que podiamos verla estudiando sus nombres y sus atributos.
Puesto que Dios es un ser infinito, es imposible para cualquier
criatura conocerlo tal cual él es. No obstante, se ha dignado
amorosamente revelarse en un idioma que podemos entender, y esa
revelación está contenida en las Escrituras. Alguien a dicho, que en
los nombres de Dios, vemos el Ser de Dios. Mientras que en sus
atributos vemos su carácter.

1. Significado de atributo

La palabra atributo no es la más adecuada, pero es la que

siempre se utiliza en todas las obras de teología. Digo que no es la
más adecuada porque atributos es cuando se le atribuye algo a
alguien. Cuando hablamos de atributos, lo que queremos decir, las
perfecciones con las que Dios se da a conocer. Los atributos son
verdades determinadas del Ser divino, si faltara alguna de estas
verdades, a Dios, ya no sería Dios. De tal modo está relacionado el
ser de Dios con sus atributos, que se podría decir que los atributos
de Dios son Dios, ya que son componentes, que están afincados en
la misma esencia de Dios ya que son atributos esenciales. Sobre
esto dice Ryrie: “Los atributos son cualidades que son inherentes al
sujeto. Ellos identifican, distinguen, o analizan al sujeto. La
-- 122 --
mayoría de las teologías titulan a este capítulo “Los atributos de
Dios”. Yo prefiero: las “perfecciones”, porque todas las cualidades
o atributos de Dios son perfectos. Sus atributos son Sus
perfecciones. 5

2. Clasificación.

Hay muchas formas de clasificar los atributos de Dios,

algunos hablan de atributos naturales y morales. Otros absolutos y
relativos. Otros inmanentes y emanentes . La clasificación más
común es los incomunicable y los comunicables. Aquí vamos ha
seguimos la clasificación comunicable e incomunicable. Ya que
Dios tiene relación a tres niveles, los atributos los dividimos o
clasificamos en tres partes.

B. Atributos Incomunicables
(Dios como un Ser Absoluto)

Antes de que existiera nada, ya existía Dios, pero él no se

podía relacionar con nadie, ni con nada porque no existía personas
algunas, ni cosas algunas, por tanto se relacionaba con sigo mismo.
Los atributos incomunicable se dividen en dos: los primeros son
aquellos que constituyen la naturaleza interior de Dios.

1.Espiritualidad

Dios es espíritu con personalidad (Juan 4:24” . Piensa,

siente, habla y por lo tanto puede mantener comunicación directa
con sus criaturas hechas a su imagen. Como Espíritu, Dios no está
sujeto a las limitaciones que por tener cuerpo sufren los seres
humanos. No tiene miembros corporales o pasiones, no está

5
Charles Ryrie, Teología Básica,
-- 123 --
compuesto de elementos materiales, y no está sujeto a las
condiciones de la existencia natural. De ahí que no pueda ser visto
con ojos naturales o comprendido por los sentidos naturales.
Esto no quiere decir que Dios existe en una forma oscura,
abstracta pues Jesús habla de aspecto Juan 5:37; También el Padre
que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz,
ni habéis visto su aspecto, Dios es una persona verdadera, pero de
naturaleza tan infinita que no puede ser comprendido a la
perfección por la mentalidad del hombre, ni descrito en forma
adecuada por el lenguaje humano. Por eso para que podamos
entender, el lenguaje bíblico usa antropomorfismo, esto es forma de
hombre. cada vez que se le atribuye a Dios ojo, mano, corazón,
brazo son antropomorfismos.

2. La Inmutabilidad de Dios
La inmutabilidad es aquella perfección, por medio de la cual
Dios se despoja de todo cambio no solo en su Ser, sino también en
sus perfecciones, propósitos y promesas. En virtud de este atributo
queda exaltado sobre todos los sucesos, y está libre de todo
aumento o disminución, de todo crecimiento o decadencia en su Ser
y perfecciones. Su conocimiento y planes, sus principios morales
permanecen para siempre los mismos.

Sal 102: 25-27 “ desde el principio tu fundastes la tierra, y los

cielos son obras de tus manos. Ellos pereceran, mas tu
permanecerás, y todos ellos como una vestidura se envejeceran,
como un vestido los mudaras, y serán mudados, pero tu eres el
mismo y tus años no se acabarán.
Sant 1:17 “En el cual no hay mudanza, ni sombra de
variación” La inmutabilidad de Dios está bien definida en la
Palabra, y solo el saber que Dios no cambia, nos debe de llenar el
corazón de alegría, porque esta verdad nos garantiza el
cumplimiento de sus promesas. Si Dios pudiera cambiar, no
-- 124 --
tendríamos plena convinción de que un día él vendría por la iglesia,
ya que podría cambiar de idea. Pero él no cambia ni en esencia ni
en propósito por lo tanto podemos estar seguros de que un día no
lejano él aparecerá.

3. Infinidad de Dios

Dios no está sujeto a las limitaciones humanas y naturales.

La infinidad de Dios puede ser considerada de dos maneras: 1 con
relación al espacio, Dios se caracteriza por la inmensidad, es decir,
la naturaleza de Dios está igualmente presente en todo el espacio
infinito, como en cada una de sus partes. No existe parte en algún
lugar que no esté ocupada por la presencia de Dios, no hay un lugar
más ocupado por Dios que otro, sino que Dios está en todas partes
por igual, su centro está en todas partes , su circunferencia en
ninguna. Pero no debemos de olvidar que su presencia y su gloría se
revelan en una forma extraordinaria en el cielo. 2 Con relación al
tiempo, Dios es eterno. Ha existido desde la eternidad, y existirá
hasta la eternidad. El pasado, el presente y el futuro son presentes
para Dios. El lo tiene todo delante, y todo lo ve al mismo tiempo.
Por ser eterno es inmutable, no cambia.

4. Unidad

Algunos teologos como Wolfhart Pannenberg, dice en su

teología sistemática que la unidad no es un atributo de Dios, porque
no se puede tener por atributo lo que solo existe en una determinada
cantidad. El dice que la unidad o la pluralidad no son cualidades,
sino que caen bajo la categoría de la cantidad. Pero aunque
Pannenber puede llevar razón en cuanto que una cosa pueda haber
más cantidad o un solo artículo, no depende de atributos propios.
No se puede aplicar esta verdad a Dios, ya que si no hay más dioses
en el mundo es por cuanto no tienen los atributos que hay en Dios.
-- 125 --
Entonces decir que la unidad de Dios es un atributo es correcto.
Lacueva nos dice en su libro de un Dios en tres Personas, que hay
distintas clases de unidad estas son:

a. Unidad númerica. La unidad númerica es cuando cojemos el

primero de una serie. Por ejemplo, salen una serie de coches, y el
primer coche fabricado sería el uno. Dios carece de esta unidad,
porque despues de él ya no hay otro.
b. Unidad esencial. La unidad esencial la posee solo aquello que
no está compuesto, o tiene mezclas. Las personas somos una unidad
compuesta, porque estamos compuestos de los elementos del
cuerpo y el espíritu. pero Dios no tiene cuerpo y la Biblia declara
que él es espíritu. su esencia es espíritu por lo tanto tiene unidad
esencial.
c. Unidad Absoluta o Unicidad. Con esto se quiere decir que no
hay otro como él.

La Biblia da razón de esta unidad, ella testifica: “Oye, Israel:

Jehová nuestro Dios, Jehová uno” esta era la base fundamental de la
religión del pueblo judío, y el mensaje distintivo, en un mundo que
adoraba a muchos dioses falsos. Ex 20:3; Dt 4:35, 39; 6:4;. Pablo el
apóstol de los gentiles, enseñaba esta verdad frente al politeóismo
decía en 1 Cor 8:4 “Sabemos que los idolos nada son en el mundo y
que no hay más Dios que uno” Cuando hablamos de unidad, en
Dios la `podemos ver en dos sentidos. Una es la integración
perfecta de su propio ser, la otra es el resultado de la primera, ya
que no hay otro ser tan perfectamente unido en su esencia, no puede
haber otro como Él. Porque no hay nadie tan perfectamente unido
en su esencia. El es un Dios único. La integración esencial de un ser
depende de la pureza de su ser, es decir de la Simplicidad. Esto
quiere decir, que cuanto menos mezclas haya en un ser más puro es.
Cuando hablamos de agua pura, estamos hablando de un agua
completamente limpia. La falta de unidad le viene a un ser, o por
-- 126 --
ser compuesto tiene varías partes, o elementos, o por ser limitado su
ser es relativo, alberga en sí el no-ser.
Ahora bien, Dios tiene en sí mismo la razón de su
existencia, El no tiene el ser prestado, sino que es el Ser por
excelencia. Por tanto, el no depende de nadie, no tiene su causa
fuera de sí, sino que el es su propia causa. Y por cuanto no depende
de nadie, ni está limitado por nadie, Él y sólo Él, tiene una unidad
perfecta en su Ser.

Paul Tillich, un doctor en filosofia y licenciado en teología,

dice: “ el ser, limitado por el no ser, es la finitud. El no ser se nos
presenta como el “todavía no” y el “nunca más” el ser en sí no
puede tener ni principio ni fin. De lo contrario, habria surgido del
no-ser. Pero el no-ser es literalmente la nada” Por eso cuando
Moisés pregunta a Dios por su nombre, él dice: “Yo Soy el que
Soy” osea un ser presente que alberga todo origen del ser, sin él no
existiria la posibilidad de vida. El es la fuente de alimento para
todos los seres.

5. La propia existencia de Dios

Cada uno de nosotros dependemos de Dios para poder

existir, pero hablar de Dios es punto y aparte. Dios existe por si
mismo, la base de su existencia se encuentra en El mismo.
Juan 5:26 “ Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así
dio también al Hijo que tuviera vida en si mismo” la existencia
propia lleva la idea de que Dios no depende de nadie fuera de él
mismo para existir. El tiene la fuente y el fundamento de su ser en
sí mismo, el no tiene la razón de su ser fuera de él, nosotros sí, él es
su propia causa, pero la causa nuestra es Dios.

-- 127 --
 C. Los Atributos con los cuales Dios
se relaciona con el Universo

1. Dios es Soberano Dan, 2:20-21

Esto significa que Dios tiene el control de todo, no hay nada
que él no sepa. Nada le puede sorprender. Pink dice que, la
soberanía de Dios puede ser definida como el ejercicio de su
supremacía, que el es absulutamente independiente, ni está sujeto a
nadie, ni está influido por nadie 6 este atributo de Dios nos debe de
dar confianza en su palabra, si creemos que Dios tiene el control,
estaremos tranquilos en un mundo alborotado, el enemigo nos podrá
amenazar, intentar intimidarnos pero si creemos que Dios es
soberano, y como soberano tiene las riendas, entonces diremos
como el salmista “en paz me acostaré, y así mismo dormiré, porque
solo tú, me haces vivir confiado”
(Sal 6:4)

2. Dios es Omniciente

Is 46:10 Job 37:16 Dios conoce todas las cosas, no hay nada
que el no sepa. Omniciencia significa que Dios tiene todo el saber,
del pasado, presente y el futuro. Antes de que nosotros viniesemos
al mundo, ya él lo sabía. Antes de que le entregaras tu corazón, él la
sabía. Debemos de gracias a Dios, por todo lo que nos ocurre y que
él haya permitido, porque en muchas ocasiones el permite ciertos
problemas para evitarnos otros, ya que él lo sabe todo.

3. Dios es Omnipotente

Jer 32:17, Sal 77:14 Dios es todo poderoso, el lo puede

hacer todo, todo lo que esté en su voluntad y valla deacuerdo con su

6
Ibid, p,43
-- 128 --
naturaleza. Porque hay absurdos que Dios no puede hacer. Por
ejemplo, Dios no puede mentir, eso es contra su naturaleza, Dios no
puede crear una piedra tan grande que no pueda con ella, eso es un
absurdo, porque Dios todo lo puede. Dios no puede crear
otro Dios como él. Porque aunque lo creara, ese otro dios sería
creado, y Dios no lo es.

4. Dios es Omnipresente

Prov, 15:3 Sal 139: 7-12 Con esto se quiere decir, que Dios
tiene la capacidad de poder estar en todos los sitios al mismo
tiempo, no hay lugar en el universo entero que Dios no esté. Ya que
no podemos concebir el universo existiendo por sí mismo. El
universo existe en Dios, Dios es su causa y no existe ningun lugar
del universo que pueda permanecer fuera de Dios. De ahí que
podamos decir que Dios está en todo el universo. Además no
podemos olvidad de su inmensidad, alguien ha dicho que Dios lo
ocupa todo, que su centro está en todos lado y su circunferencia en
ningún sitio.

5. Dios es Sabio

Rom 11:33 Por medio de su sabiduría, Dios puede gobernar

de forma que sus propósitos siempre sean realizados. En el capítulo
8 de Proverbios la sabiduría se personifica hablando en primera
persona, y dice: “Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo,
antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el
principio, antes de la tierra”. Aquí se declara que antes de toda la
creación, y por toda la eternidad pasada la sabiduría estaba con
Dios.

-- 129 --
 E. Los Atributos con los Cuales Dios se Relaciona con sus
Criaturas

1. Dios es Bueno Sal 34:8 Mat 19:17

Con esto se quiere decir que Dios es intrínsicamente bueno, y

siempre actua por motivos correctos.
Su bondad no quiere decir, que Dios pueda perdonar lo mismo que
un padre perdona a su hijo porque lo ve llorando de miedo al
castigo, esto en Dios sería debilidad. Más bien la bondad de Dios se
muestra en los medios que ha puesto al alcance del pecador, y como
guía a este al arrepentimiento. Dios no se goza condenando a nadie,
pero es imposible para él dejar de condenar a alguién que está
viviéndo en pecado y rechaza totalmente la salvación que Dios ha
puesto a su alcance.

2. Dios es Amor 1 Jn 4:8

El amor de Dios, es la demostración de su carácter, el mayor

acto de amor a sido dado en la cruz. El amor de Dios es esa
demostración de su carácter mediante la cual él libremente resuelve
entregarse a si mismo, para buscar el bien de otros. 1 Juan 4:8-11
nos dice: ”El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es
amor. En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que
Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en
propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos ha amado
así, debemos también nosotros amarnos unos a otros”. Y en
Romanos 5:6-8 dice: “Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a
su tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno
por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el
bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
-- 130 --
aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. El amor de Dios ha sido
un amor demostrativo, esto es lo que nos quiere decir el apóstol. Su
amor es pura gracia.

3. Dios es Luz 1ª Jn 1:5

Con esto se quiere decir que en él no hay tinieblas, y él actuará

conforme su propia naturaleza de darse a conocer. El evangelio de
Juan dice: “Esta es la condenación, que la luz vino al mundo, y los
hombre amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas. Porque todo aquel que hace lo malo aborrece la luz” (Jn3:19-
20) aquí se habla de Cristo como luz, y dice que él como luz vino
al mundo, pero que los hombres no se acercarón a él para que no se
vieran sus pecado, porque todo el que hace lo malo aborrece la luz.
Aquí luz tiene que ver con verdad, el que anda en la verdad, anda en
la luz.

1. Dios es Verdad Rom 3:4

Chafer dice: “ La verdad en Dios es la certeza de que

lo que El ha revelado es en conformidad con la naturaleza de las

cosas y que sus revelaciones pueden ser confiadas con absoluta
seguridad”7

Todo lo que Dios es, dice y hace está en perfecta armonía con
su personalidad. De ahí que el es la verdad, porque cuando no hay
verdad no hay armonia, no concuerda nada, como el es la unica
verdad por exelencia, en él concuerda todo, todo lo que es, dice y
hace, es una perfecta armonía. De ahí, que a veces decimos: “las
mentiras tienen la patas muy cotas” con esto queremos decir, que
las mentiras no van muy lejos, que tarde o temprano se cojen, ¿y

7 Ibid, p,215
-- 131 --
porque se cojen las mentira? Pues nada más y nada menos, porque
falta armonía en las palabras, las palabras no concuerdan no se
acoplan. La Biblia está llena de testimonios que afirman que Dios
es y habla la verdad. Tito 1:2 dice: “En la esperanza de la vida
eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del
principio de los siglos”. Juan 17: 3 nos dice: “Y esta es la vida
eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo,
a quien has enviado”. En el libro de Romanos 3.4 dice: “¿Pues qué,
si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá
hecho nula la fidelidad de Dios? De ninguna manera; antes bien sea
Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito” y por si
alguno tiene dudas, leemos en Hebreos 6.18 “para que por dos
cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta,
tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos
de la esperanza puesta delante de nosotros”.

2. Dios Misericordioso Sal 103:8

La misericordia de Dios es, la bondad divina ejercida para

aliviar las desgracias y afliciones de sus criaturas, es la cualidad que
hace a Dios condolerse y tomar medidas para el alivio de ellas La
misericordia es la compasión, compasión es con-dolor, Dios siente
dolor por nuestras miserias. Podríamos decir que es la actitud de
Dios mediante la cual El impide que suframos el castigo que
merecemos. Proverbios 28:13 dice: “El que encubre sus pecados no
prosperará; más el que los confiesa y se aparta alcanzará
misericordia” la misericordia la podemos alcanzar cuando nos
apartamos del mal cometido. Su misericordia no tiene límite
siempre que haya arrepentimiento. El Sal 25:6,7 dice: “Acuérdate,
oh Jehová, de tus piedades y de tus misericordias, que son
perpetuas. Efesio 2:4 “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su
gran amor con que nos amó. Efesios nos muestra a Dios siendo rico,
en misericordia, con esto concuerda Exodos 34.6 que dice: ” Y
-- 132 --
pasando Jehová por delante de el proclamó. Jehová, Jehová fuerte,
misericordioso y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia
y verdad” .

3. Dios es Vida Jn 5:26

Los seres humanos tenemos vida, pero Dios es. Esto quiere
decir que la vida es una cualidad inherente de Dios. Por tanto no se
debe decir “Dios tiene vida” Dios no tiene, lo que se tiene se puede
dejar de tener. Dios es vida. La esencia nunca se pierde.

7. Fidelidad

Las acciones y las actitudes de Dios están siempre de acuerdo

con su carácter, y él siempre cumple sus promesas
2 Tim 2.13 dice: “Si fuéremos infieles, él permanece fiel;
El no puede negarse a sí mismo. 1 Tes. 5.23 Y el mismo
Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro
ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual
también lo hará”. Aquí se nos dice que el que nos llama es fiel. La
fidelidad de Dios no está sujeta a la fidelidad del hombre, él es fiel
aunque el hombre falle.

1. Livertad

En Isaías 40:13,14 se nos dice: “¿Quién enseñó al Espíritu de

Jehová, o le aconsejó enseñándole? ¿A quién pidió consejo para ser
avisado? ¿Quién le enseñó el camino del juicio, o le enseñó ciencia,
o le mostró la senda de la prudencia? Nadie porque él no depende
de nadie, él es libre. Si decimos que Dios no está limitado, estamos
diciendo que él es libre. Dios no está obligado en nada con

-- 133 --
nosotros, al no ser que él mismo así lo elija. Y voluntariamente él se
ha comprometido en su Palabra.

2. Santidad

Dios es moralmente exelente, perfectamente puro y

absolutamente separado del pecado y la maldad. Su santidad es uno
de los atributos que distinguen a Dios y lo hace divinamente
diferente de todos los demás. La santidad es lo que se desprende del
santo, no somos santo porque desprendemos santidad, sino que
desprendemos santidad, porque somos santo. Levitico 19:2 dice:
“Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de
los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo
Jehová vuestro Dios”. En 1 Samuel 2:2 está escrito “No hay santo
como Jehová, porque no hay ninguno fuera de ti, y no hay refugio
como el Dios nuestro”. Y Salmo 99: 9” declara, Exaltad a Jehová
nuestro Dios, Y postraos
Ante su santo monte, Porque Jehová nuestro Dios es santo.

10.Perdonador

El perdón de Dios es que por su gran amor y porque Cristo pagó

por nuestros pecados, Dios deja de hacernos responsables del
castigo que estos merecen. En Efesios 1:7 se nos dice: ”En quien
tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las
riquezas de su gracia” Efesios 4:32 dice: ”Antes sed benignos unos
con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios
también os perdonó a vosotros en Cristo” Col 2:13 dice: ”Y a
vosotros, estando muertos en pecados y en la incircucisión de
vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos
los pecados”.

-- 134 --
 11. Pasciente

La paciencia de Dios es su propia y libre decisión de

detener su justo juicio por los pecados debido a su deseo de que
todos los hombres se arrepientan y se salven.
Nehemías 9:29-31 nos dice: “Les amonestaste a que se volviesen a
tu ley; mas ellos se llenaron de soberbia, y no oyeron tus
mandamientos, sino que pecaron contra tus juicios, los cuales si el
hombre hiciere, en ellos vivirá; se rebelaron, endurecieron su
cerviz, y no escucharon. Les soportaste por muchos años, y les
testificaste con tu Espíritu por medio de tus profetas, pero no
escucharon; por lo cual los entregaste en mano de los pueblos de la
tierra. Mas por tus muchas misericordias no los consumiste, ni los
desamparaste; porque eres Dios clemente y misericordioso” La
paciencia de Dios se dejó notar en el trato con su pueblo, aunque
Dios les envió a sus profetas, ellos endurecieron el corazón. Pero
Dios es lento para la ira, pues en el Salmo 145:8 leemos:”Clemente
y misericordioso es Jehová, Lento para la ira, y grande en
misericordia”. Y en Romanos 2:4 dice: “¿O menosprecias las
riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando
que su benignidad te guía al arrepentimiento?”.

La paciencia de Dios también nos fue demostrada en los

antidiluvianos, pues permitió a Noé predicar por 120 años a pesar
de que no creían a su mensaje. 1 Pedro 3:20 comenta:”Los que en
otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia
de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la
cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua” Y
2 Pedro 3:8,9 dice: ”Mas, oh amados, no ignoréis esto: Que para
con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día El
Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza,
sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.”
-- 135 --
 12. Honrradez

La honradez consiste en actuar conforme los principios morales

volcados en la verdad. Es rectitud. Como Dios es justo y siempre
actua conforme a su justicia. La honrradez en las personas es una
cualidad muy apreciable, dicha cualidad cada vez es más difícil de
allar. Pero el que posee honradez habla y actua conforme lo que
cree justo, no se vuelca al sol que más calienta, sino que su
veredicto será según entienda lo más justo. Esta es la forma en la
cual Dios se mueve, el siempre actua con justicia, al inocente no lo
ará pasar por culpable, ni el culpable pasará por inocente. ¡Cuánto
tenemos que aprender de Dios! Salmo 11:7 dice: “Porque Jehová es
justo, y ama la justicia; El hombre recto mirará su rostro”. En el
Salmo 119:142 se dice: “Tu justicia es justicia eterna, Y tu ley la
verdad”. Y Salmo 145:17 dice: “Justo es Jehová en todos sus
caminos, y misericordioso en todas sus obras”. El apóstol Pablo
también se une a esta verdad, y nos dice en Romano 1:17”Porque
en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como
está escrito: Mas el justo por la fe vivirá”. Y el apóstol Juan
también quiere resaltar este atributo, y nos dice en 1ª Juan 2:1
“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si
alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo”.

13. Humilde

Según el diccionario R.A.L.E. HUMILDAD ES: Virtud que

consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y
debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento. En Dios
no hay debilidades, ni tampoco hay limitaciones. Pero si pensamos
un poco nos daremos cuenta que si hay limitaciones, porque él
mismo se las ha impuesto. Dios puede hacerlo todo, pero sabemos
-- 136 --
que todo no lo hace. El podría destruir el mundo si quisiera, pero
sabemos que nunca lo aria, ¿sabes por qué? porque él mismo no
puede ir en contra de sus mismos principios. Esto quiere decir que
él mismo se ha limitado a no hacer ciertas cosas que van contra su
propio carácter. Pero no hace falta filosofar sobre este asunto, la
Biblia es clara.

Salmo 45:4 “En tu gloria sé prosperado, cabalga sobre palabra de

verdad, de humildad y justicia, y tu diestra te enseñará cosas
terribles” Zacarías 9:9 “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de
júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y
salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino
hijo de asna. Algunos pueden pensar, que una cosa es el hijo, otra
distinta es el Padre. Es verdad, pero no perdamos de vista que él
Padre eterno ha utilizado al Hijo para dar a conocer de él ciertos
aspectos que sin el Hijo nunca hubiera podido darlos a conocer
Heb. 1:3, comparar Jn 1:18 En Filipenses 2:5-8 dice:“Haya, pues,
en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición
de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz”. Colosenses 3:10,12 “y revestido del
nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se Va
renovando hasta el conocimiento pleno, Vestíos, pues, como
escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia,
de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; si
Dios nos creó a su imagen conforme a su semejanza, y esto se
refiere a las cualidades espirituales, tenemos que entender que la
humildad del hombre no es un atributo humano, sino dado de Dios,
y si Cristo es la gloria e imagen del Dios invisible, y él manifiesta
su humildad, no se debe entender que es humildad como hombre, la
humildad no está en el cuerpo está en lo espiritual.
-- 137 --
 IV. LA TRINIDAD DE DIOS

La palabra “Trinidad” no aparece en las Escrituras, pero aunque

no aparece la palabra, si aparece el concepto que implica. Pués
desde el Génesis Dios se va revelando como un Dios trino. No
solamente trinidad sino tambien otras palabras que usamos,
tampoco aparecen, Ryrie dice: “Trinidad, por supuesto, no es una
palabra bíblica. Ni las son triunidad, trino, trinal, subsistencia, o
esencia. Aun así las empleamos, y a menudo provechosamente, al
tratar de expresar esta doctrina que está tan llena de dificultades.
Además, esta doctrina no es explícita en el Nuevo Testamento,
aunque muchas veces se dice que es implícita en el Antiguo
Testamento y explícita en el Nuevo. Pero explícito significa
“caracterizado por plena y clara expresión”, un calificativo difícil
de aplicar a esta doctrina. Aun así, la doctrina proviene de las
Escrituras, así que es una enseñanza bíblica.” 8

A. El Vocablo “Trinidad”

Para expresar la verdad bíblica de que el Ser Divino subsiste en

tres personas usamos los términos de Trinidad, oTrina Deidad, el
vocablo “Trinidad” se deriva del latín trinus, que significa tres en
uno. La idea de un conjunto de dioses existe en la filosofía hindú,
un ejemplo de ello es Brahma, Visnú y Shiva, que son los dioses del
hinduísmo, pero no se aproxima a la idea del cristianismo, porque
ellos tenian la crencia en tres dioses, pero un Dios en tres
persona solo está implicito en la Biblia, y solo los cristianos la
recibimos por fe.

8
Charles Ryrie, Teología Básica,
-- 138 --
 B. El Concepto de la Trinidad

Los judíos han tropezado en esta doctrina, ellos no recibieron a

Cristo como su Mesías entre otras causas porque reclamaba
autoridad divina. La enseñanza cristiana sobre la Trinidad no
contradice en nada el monoteísmo, ya que la Biblia no enseña que
hay tres dioses, sino tres personas en un solo Dios. Con esto se
quiere decir, que Dios es uno en Ser y sustancia, que posee tres
distinciones personales, que se revela como Padre, Hijo y Espíritu
Santo.
C. El Concepto de Persona
Persona significa la parte consciente del hombre, que piensa,
decide y siente. Constituye su carácter, identidad e individualidad.
Al decir nosotros que en Dios hay tres personas, estamos diciendo
que en Dios hay tres identidades personales distintas, cada una
tiene su propia mente, sus propios sentimientos y su propia
voluntad. Lo que ocurre es que cada una de sus mentes piensan
completamente lo mismo, los sentimientos siente completamente lo
mismo, y las voluntades están dispuestas para lo mismo. Que
maravilloso si cada uno de nosotros, aunque siendo personas
distintas, estuviéramos de acuerdo los unos con los otros. Las tres
personas son inseparables, interdependientes, y eternamente unidas
en un ser divino

D. El Concepto de Esencia

Según Wikipedia la palabra esencia proviene del latín essentia

que a su vez proviene del infinitivo del verbo latino esse, ser =
existir, es el ente como ser que existe, que Aristóteles llamó “ousía”
y se ha traducido como sustancia. La esencia designa en metafísica
la realidad de la identidad de un ser. A su vez la esencia es el
concepto lógico de lo que el ente es y se expresa mediante un
término lingüístico que designa a una clase natural como conjunto
-- 139 --
de individuos que tienen la misma identidad esencial como especie,
aun cuando puedan tener diferencias individuales accidentales que
no afectan a la esencia como tal. Se admite que en Dios la esencia y
la existencia son una sola y misma cosa; Dios es de por sí, su propia
esencia. Sin embargo, la esencia del hombre no implica la
existencia. El hombre es pues un existente que tiene su ser de otra
cosa; esa relación de dependencia es la que funda el lazo religioso
de la criatura con su creador.

Según Wikipedia la esencia de Dios implica la existencia, para

aclarar el tema, la existencia de Dios es uno de sus mayores
atributos. Porque él es la razón de su propio existir, y él no podría
existir sin todos los atributos esenciales que en él reconocemos. Por
lo cual entiendo que cuando en teología se habla de esencia, se está
hablando del conjunto de atributos esenciales que tiene Dios. Por
medio de sus atributos conocemos su naturaleza, pero no podemos
olvidar que su naturaleza es esencial, por lo cual entiendo que
esencia y naturaleza están describiendo una misma cosa con dos
palabras distintas.

E. Enseñanza Bíblica de la Trinidad

Ya hemos mencionado que la palabra Trinidad no se encuentra

en la Biblia, pero si encontramos la doctrina.

1. Dios es uno en esencia

Deuteronomio 6:4 “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová

uno es.” Esta era la fe del judaísmo, ellos habían entendido mal
este texto porque habían tomado es “uno” como identidad, o
personal. Y el texto no está enseñando nada de esto. Los pueblos
que estaban circundando a Israel eran todos politeístas, y Dios
quiere dejar bien en claro en su pueblo la unidad de Dios,
-- 140 --
Deuteronomio es el libro de la segunda ley, o sea donde se vuelve a
repetir las leyes más importante, y lo que se pretendía es que el
pueblo supiera que Dios no se puede compartir con otros dioses
como hacían los demás pueblos. Aquí no se está enfatizando las
personalidades en Dios, se está hablando más bien de la esencia de
Dios.
Is. 43:10. “Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, mi siervo
que yo escogí, para que conozcáis y creáis, y entendáis que yo
mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni será después de
mí.” Aquí se está hablando de su unicidad, no se está negando que
haya otros diose a semejanza de cómo lo concebían los paganos, se
está diciendo que no ha habido ni lo habrá un dios a semejanza del
Dios de Israel.
Is.44:6, “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová
de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de
mí no hay Dios. (Is. 44:8. 45:5.) (Mar 12:29.) (Rom 3:30). (1Tim
2:5). (Sant 2:19) todos estos textos nos están hablando que Dios es
solo uno, que como él no hay ningún otro dios. Pero ninguno de
estos textos niega la trinidad. Porque lo que está es enfatizando su
esencia, y gloria. Aunque la Biblia nos declara que Dios es uno en
su esencia, son muchos les textos que declaran que hay pluralidad
de personas en la divinidad.

2. Diversidad de personas en la Divinidad

Génesis1:1-3.El Génesis empieza con una declaración de lo

que Dios ha hecho. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”
En esta declaración se dice que los cielos y la tierra fueron creados
por Dios. Ahora bien, la palabra que nuestras Biblias traducen por
“Dios” en hebreo es “Elohim” pero Elohim es una palabra plural.
O sea que “Eloh” sería singular (dios) al decir, “Elohim” estaría
diciendo (dioses) ¿Cómo deberíamos de leer en Gén.1:1? Sería
algo así: “En el principio los dioses (Elohim) crearon los cielos y la
-- 141 --
tierra”.Después de la declaración se dice como actuaba cada una de
las personas de la Trinidad. En la Palabra Elohim están implícitas
las tres personas, ahora se en el v, 2 se centra en la acción del
Espíritu Santo, se movía sobre la faz de las aguas. Y el v, 3 habla
del Padre y del Hijo. El Padre es el que “dijo” y el Hijo “lo que dijo
el Padre” o sea la Palabra hablada del Padre. Esto concuerda con
Proverbio 8 cuando se habla de la sabiduría, se dice que allí estaba
yo ordenándolo todo. Y también está de acuerdo con Jn 1:3 “Todas
las cosas por él fueron hechas”.

Gén.1:26-27. “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a

nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.” La declaración de
“hagamos” seria incorrecta si Dios fuese solo una persona.

Gén.11:7 “Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí

sus lenguas, para que ninguno entienda el habla de su compañero.”
Aquí también se habla de varias personas, “descendamos”
“confundamos”

Is 42:1.”He aquí mi siervo, yo le sostendré, mi escogido, en

quien mi alma tiene contentamiento, he puesto sobre él mi Espíritu,
él traerá justicia a las naciones”. Este es un texto trinitario, el
siervo, el Espíritu, y el yo del Padre.

Eugenio Danyas hace un análisis de Dt 6:4 y dice que en

hebreos seria así: “Schema, Israel; Adonai Elohenu Adonai Ejad”
Que quiere decir esto, Adonai significa señores, Adón Señor.
Elohenu, significa nuestros dioses. Ejad, unidad colectiva 9

Is.48:16 63:7-10. Mt 28:19. Lc 1:35. 3:21-22. 12:8-10. Jn

14:16-23 estos son textos trinitarios que los lectores pueden mirar.

9
Eugenio Danyas, Doctrinas Polémicas de la fe Cristiana, p,26
-- 142 --
3. Cada una de las Personas de la Trinidad comparte todos los
atributos

a. Atributos del Hijo

 Omnipotencia. Mt. 28:18.
 Omnisciencia. Juan 1:48
 Omnipresencia. Mt. 18:20
 Vida. Juan 1:4
 Verdad. Juan 14:6
 Inmutabilidad. Hebreos 13:8.

b. Atributos del Espíritu Santo

 Omnisciencia. I Corintios 2:10-11.
 Omnipresencia. Salmo 139:7; I Corintios 6:19
 Omnipotencia. Génesis 1:2.
 Verdad. I Juan 5:6.
 Santidad. Lucas 11:13.
 Vida. Romanos 8:2.
 Sabiduría. Isaías 40:13.

V. LA TRINIDAD, DEFENDIDA POR LA IGLESIA

La declaración de fe sobre esta doctrina es: “En Dios hay

tres personas. Padre, Hijo, y Espíritu Santo; y cada una de ellas
posee la esencia divina que es la misma en los tres.

1. Los Apóstoles
La creencia más antigua de la Trinidad, la tenemos entre los
apóstoles. Estos practicaban el bautismo en el único nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Mt. 28:19 sería absurdo decir

-- 143 --
que los apóstoles no creían en un Dios Trino, después de saber que
bautizaban en nombre de tres personas.

2. El Testimonio de una Carta

Un tal Dionisio, al cual la iglesia católica llama San

Dionisio, sobre (259-268) escribió una carta doctrinal al obispo
Dionisio de Alejandría, en la cual condenaba el Sabelianismo, el
triteísmo y el subordinacionismo. Estas son tres formas de herejías
contra la trinidad. Que a lo largo de la historia se han ido
condenando.

C. El Concilio de Nicea (351)

Este Concilio nació de la lucha contra el arrianismo, y en él

se pone de manifiesto por Atanasio con su grupo la verdadera
divinidad del Hijo, y su consustancialidad con el Padre.
(homousios) ya que Arrio defendía que Cristo no era homousios de
la misma sustancia que el Padre, sino que era de sustancia parecida

D. El Concilio de Constantinopla (381)

En la lucha por defender la verdad doctrinal de la Trinidad,

se volvió a celebrar otro concilio en Constantinopla, en el cual se
volvía a defender la divinidad del Hijo, y la divinidad del Espíritu
Santo

E. Un autor desconocido

Entre el siglo V-VI apareció un documento de un autor

desconocido, que tenía el nombre de Atanasio, en sus escritos
contiene la forma clara y bien estructurada sobre la doctrina de la
Trinidad.
-- 144 --
 F. El Concilio de Toledo

La exposición más perfecta de la doctrina de la Trinidad la

recoge el concilio de Toledo. Está compuesto a base de los textos
de los padres, San Agustín, San Fulgencio, y San Isidoro de Sevilla

VI. LA TRINIDAD Y LAS CIENCIAS EXACTAS

Considerando el universo vemos como se refleja a su creador,

ya que en el universo se dejan ver las huellas de Dios. Todo el
universo se clasifica bajo tres títulos.
Espacio. Materia. Tiempo.
Ahora bien, el espacio es uno, pero lo vemos en tres
dimensiones cada una igualmente importante. Para medir cualquier
espacio decimos: longitud x ancho x alto = a tanto. El total es
llamado espacio. De modo análogo es las matemáticas de la
Trinidad. 1x1x1=1. Largo x Ancho x Alto = Espacio Energía X
Movimiento X Fenómeno = Materia Futuro x Presente x Pasado =
Tiempo.
Según los científicos y creo que todos estamos de acuerdo que cada
una de las cosas que hemos nombrado están compuestas de tres
partes.

El espacio. Tiene ancho, alto y largo.

La materia. Tiene energía, movimiento y fenómeno.
El tiempo. Tiene pasado, presente y futuro.

Todo está compuesto de tres. Ahora bien, si unimos Espacio x

Materia x Tiempo = Universo.
Así Padre x Hijo x Espíritu Santo = Dios. En Dios hay tres personas
pero no hay tres seres, solo es un solo ser.

-- 145 --
 VII. ALGUNAS COMPARACIONES.

A lo largo de la historia del cristianismo se ha tratado de

explicar la doctrina, y algunos de los padres apologéticos, han
tratado de comparar la Trinidad, a la verdad que por mucho que nos
esforcemos en tratar de buscar comparaciones, creo que nos
quedamos muy por debajo de la doctrina.
A. El Trébol

El Trébol es solo la hoja de una planta con tres partes iguales,

cada una de estas partes son el trébol, pero cada una de estas hojas
son distintas de las otras dos, y si faltara una de estas hojas ya no
sería un trébol. Esta ilustración nos puede servir para ilustrar la
doctrina.

D. El Agua en sus Tres Estados

El agua también ha servido en ocasiones para ilustrar

esta doctrina, ya que el agua, es solo agua, pero la encontramos en
tres estados:

1) Liquido, 2) sólido, 3) gaseoso. Tres estados distintos pero el

agua no ha cambiado de naturaleza. Solo puede ilustrar un poco
pero no sirve para mucho más.

C. El Árbol

Según Tertuliano el árbol servía para comparar con la

doctrina de la Trinidad, él decía, que la raíz, el árbol y la fruta eran
una ilustración. Yo no puedo estar de acuerdo con Tertuliano en
este punto, ya que el fruto no tiene la misma naturaleza que la raíz,
-- 146 --
a la hora de buscar una ilustración hay que buscarla lo más análoga
posible.

D. La Fuente

También se ha dicho que la fuente, el arroyo, y el lago son

ilustraciones. Otros han dicho que la raíz, el tronco y las ramas.
E. El Huevo

Algunos han utilizado este ejemplo porque tiene tres partes,

cáscara, clara y yema. Y entre las tres componen un huevo. Pero
este ejemplo no es muy útil, ya que cada una de sus partes es
distinta en naturaleza. Es un buen ejemplo para explicar la unidad
en la diversidad, o sea un Dios y tres personas, pero no es útil para
explicar que los tres tienen la misma naturaleza. Ya que la cáscara,
no es igual que la clara y la clara no es igual que la yema, son
distintas. En cambio las tres personas de la Trinidad son iguales.

G. El Sol

Anselmo de Canterbury propuso la analogía del Sol, su luz y

su poder. Aprendemos del sol viendo su luz, así aprendemos de
Dios viendo a Cristo quien es el resplandor de su gloria. Vemos el
poder del sol como actúa en el crecimiento de las semillas y de los
árboles, así también el poder del Espíritu Santo es el que nos hace
crecer. Esta comparación aunque no es perfecta ilustra mucho.

A continuación quisiera ilustrar lo que queremos decir.

Observando un triangulo tenemos una forma de ilustración de la
Trinidad, aunque no resuelve todos los problemas, si nos da una
buena idea para comprender mejor. La figura de un triángulo en un
gráfico podemos ver bien los conceptos de la Trinidad, cada
esquina del triángulo está representando a una de las tres personas,
-- 147 --
se puede ver que no hay una persona, ni que es una que se convierte
en tres. Sino que son tres, el Padre no es el Hijo, ni el Hijo es el
Espíritu Santo ni el Espíritu Santo es el Padre. En cambio cada uno
de ellos es Dios. No podemos entender la grandeza de la Trinidad,
si usted y yo pudiésemos entender este misterio dejaría de ser un
misterio, y entonces Dios sería descubierto. Y a Dios no podremos
descubrirlo en su totalidad ni pasando la eternidad con él. Ya que él
está por encima de la eternidad Del hombre, pues este la recibió
prestada de él.

VIII. CADA PERSONA TIENE FUNCIONES DISTINTAS.

A. En la Creación

Cuando Dios se dispuso a crear el mundo, sabemos que participaron

los tres. Pero cada uno hizo lo que le pertenecía. De él debemos
aprender todos, y saber qué es lo que nos pertenece hacer, seguro
que tendríamos menos problemas ya que últimamente parece que
no sabemos cuál es nuestro sitio.
1. El Padre

Es el Padre el que toma la iniciativa y habla las palabras.

Porque todas las cosas tienen su origen en el padre, él es la fuente
del todo bien. El Padre dio los decretos de la Creación. Este es el
motivo por lo cual él es Padre de la creación, porque él es el motivo
originador.

2. El Hijo.

El Hijo, como el Verbo Eterno fue el que realizó estos

decretos creativos. Él los llevó a cabo Juan 1:3 “Por medio de él
todas las cosas fueron creadas, sin él, nada de lo creado llegó a
-- 148 --
existir” Col 1:16 por medio de él fueron creadas todas las cosas en
los cielos y en la tierra, visible e invisible, sean tronos, poderes
principados o autoridades, todo ha sido creado por medio de él, y
para él.
3. El Espíritu.

El Espíritu tenía otra función, se movía. O sea era el poder de Dios

en marcha. Cuando un motor está parado, no se mueve nada, el
coche puede tener gasolina, las llaves puestas, y el conductor
sentado al volante. Este gira la llave, y no ocurre nada, ¿sabes por
qué? Porque está desconectada la batería. Sin batería no hay
corriente, sin corriente no hay movimiento. Pero en la creación el
Espíritu se movía. Cada creyente debe de dejar que el Espíritu se
mueva en su vida, si es que quiere ser una nueva creación de Dios.

A. En la Redención.

Aquí también hay funciones distintas, lo que hace el Padre no lo

hace el Hijo, y lo que hace el Hijo no lo hace el Espíritu. A cada
uno le toca su trabajo, porque Dios es un Dios de equipo, cada uno
tiene su tarea y ninguno se mete en la administración del otro.
Ahora eso sí, que bien hace cada uno su trabajo. Y es que cuando
cada uno sabe hacer bien lo que le pertenece, nadie se debe meter
en lo que se está haciendo.
1. El Padre

El Padre planea la redención y envía al Hijo. (Gálatas 4:4)

“Cuando llegó el cumplimiento del tiempo Dios envió a su Hijo,
nacido de mujer.” El envío del Hijo por el Padre, no se efectuado

-- 149 --
hasta que el tiempo no se ha cumplido. (Desde la caída hasta Cristo
el Padre ha estado preparando y revelando para el envío del Hijo.
2. El Hijo

El Hijo obedece al padre y realiza la redención. El Hijo es el

enviado, el Padre es el que envía. El Hijo toma una nueva
naturaleza, el Padre no. La conciencia de la humanidad solo la tiene
el Hijo, el Padre no ha experimentado la humanidad.
3. Espíritu Santo

El Espíritu Santo aplica la redención. Todos los beneficios

que Cristo ha ganado para nosotros en la cruz, nos son aplicados
por el Espíritu Santo. La aplicación de la redención por el Espíritu,
al menos hay dos tipos en el A.T.
a. El Dedo del Sacerdote. Esto lo tenemos en forma de tipo, en
el dedo del sacerdote Eleazar. (Nm 19:4) “Y Eleazar el sacerdote
tomará de la sangre con su dedo, y rociará hacia la parte delantera
del tabernáculo de reunión con la sangre de ella siete veces.” Una
vez que el sacrificio se había realizado, el sacerdote mojaba su dedo
en la sangre y rociaba siete veces, y así eran las cosas consagradas.
En el nuevo Testamento se llama al Espíritu Santo el dedo de Dios.

b. Un manojo de Hisopo. Poco antes de salir los judíos de Egipto,

celebraron la pascua, que en hebreos es “pesakj” y significa “pasar
de largo” en esta pascua se sacrificó un cordero por cada casa según
su número.

Y después se tomaba un hisopo y se untaba en la sangre del

cordero para aplicarla a los dinteles de las puertas. Y así pasaba de
largo el ángel de la muerte. (Ex12:22) Otra vez se ve la obra del
-- 150 --
Espíritu Santo, en la redención. Sin hisopo no se podía aplicar la
sangre, de ahí que Cristo dijera a sus discípulos os conviene que yo
me valla, porque si no me fuere, el Espíritu no vendría. La relación
del Padre del Hijo y Espíritu Santo son relaciones eternas. Nunca se
han cambiado las tornas, sino que el Padre siempre fue el Padre, el
Hijo siempre fue el Hijo, y el Espíritu Santo siempre fue el Espíritu
Santo. No debemos pensar que la Trinidad está dividida como
muestra la figura, esto sería un tercio de Dios.
Dios. Y lo mismo el Padre, y el Espíritu Santo. Esto es lo que
el credo de Atanasio afirmó. Él decía adoramos a un Dios en
Trinidad, y Trinidad en unidad, no confundiendo las personas, ni
dividiendo la sustancia. Porque hay una persona del Padre, otra del
Hijo, y otra del Espíritu Santo. Pero la deidad del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo es toda una. Igual en gloria, coeternas en
majestad, tal como el Padre es, tal es el Hijo y el Espíritu Santo.
Tampoco podemos pensar que las tres personas son algo añadido al
Ser de Dios, algo así como trato de ilustrar, el centro sería Dios, y
las personas se estarían añadiendo al Ser, esto no es correcto es
falso. No podemos pensar que Dios es una esencia a la que se unen
las personas divinas. La figura siguiente ilustra este concepto.
Más bien tenemos que pensar que cada persona de la Trinidad tiene
todos los atributos de Dios, y ninguna persona tiene atributos que la
otra persona no tenga. Esto quiere decir que las propiedades de cada
una de las tres personas, es toda la esencia de Dios. Todo el bien,
grandeza y majestad, que hay en Dios pertenecen por igual a cada
una de las tres personas.
Así es como debemos de entender la trinidad, un solo Dios un
solo triangulo, tres personas, tres esquinas que pertenecen al mismo
triangulo, y distinta una de otra, las flechas indican la comunión que
hay entre las tres. Esto quiere decir, que cada una de las tres
personas tiene comunión con las otras dos.

-- 151 --
 C. ¿Quiere decir esto que podemos entender la Trinidad?

Nosotros debemos de conocer los errores que se han

cometido en el pasado, para no cometerlos nosotros también. Ha
habido muchos errores tratando de eliminar los misterios de la
doctrina, los cuales jamás se podrán eliminar. No solo por lo
complicado que es el tema, sino también por la poca capacidad de
comprensión que tenemos, lo finito nunca podrá entender lo
infinito. Pero a pesar de todo tampoco es correcto decir que no
podemos entender nada de la Trinidad. Porque Dios nos ha revelado
algunos secretos en su Palabra para que podamos saber de él. Por lo
tanto no entendemos todos los misterios que encierra la doctrina,
pero si podemos colocar las piezas del puzle porque están reveladas
en la Palabra.

IX. ALGUNOS ERRORES QUE HAY QUE EVITAR

Hay que tener cuidado con tres errores en esta doctrina. Es

verdad que todo lo lo podemos entender, pero una cosa es no poder
entende un misterio de Dios, y otra cosa es desviarse de lo que está
revelado. A lo largo de la historia no han faltado quienes se hallan
desviado.

A. El Unitarianismo.

Este nombre aunque es raro, solo significa único. Esto enseñan

la existencia de una sola persona en Dios, y por lo tanto niegan la
Trinidad. Según este punto de vista, que ha sido expuesto en
distintas época durante la historia cristiana, y con distintos nombre.
Jesús no pertenecía a la naturaleza de Dios, por lo cual decían que
Dios es unipersonal, esto es que solo tenía una sola persona. Entre
los unitarios estaban.
-- 152 --
1. El Monarquianismo

Esta postura salió en el siglo II d. C. según esto señores,

existía en Jesús una fuerza impersonal que provenía de Dios. Este
poder no era una persona diferente a la de Dios, sino una presencia
impersonal.

2. El Arrianismo

Arrio fue un presbitero de Alejandría, quien comenzó en el

año 318 a dar a conocer sus ideas sobre la persona de Cristo, este
decía que el hijo no era de la misma sustancia que la del Pdre, sino
de sustancia parecida. Por lo cual destruia la Trinidad.

3. El Socianismo
Este nombre proviene de Fausto Socinio, este fue anabautista, en
Polonia a comienzo del Siglo XVII, este admitia que el Espíritu
Santo había estado con Jesús, pero no creía que Jesús tuviese
naturaleza divina. También destruia la doctrina de la Trinidad.

4. El Unitarismo Norteamericano

Este consideraba idolatría la adoración a Jesucristo, enseñaba

que no había pecados, ni milagros, ni la resurrección de Jesús. A
Jesús lo colocó fuera del ser y la naturaleza de Dios.

B. El Triteísmo.

Se llaman así, por su creencia. Estos enseñan que en Dios hay

tres dioses, y así niegan la unidad de Dios. Esta creencia nunca fue
creída por por el cristianismo, pues es una docrtrina vastante
peligrosa. Estas personas ven al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo
-- 153 --
como tres seres individuales, y por lo tanto lo ven como si fueran
tres dioses. Pedro Abelardo enseñaba esta doctrina. ¿Qué diferencia
hay en decir que en Dios hay tres personas, a decir que hay tres
seres? La diferencia es grande, porque la Biblia nunca dice que
Dios son tres, sino uno. Al decir que son tres seres, se destruye la
unidad de Dios.
C. El Modalismo.

Estos enseñan que no son tres personas, sino tres modos de la

existencia de Dios, o tres formas distintas de manifestarse a sí
mismo.

1. En el Siglo II

Uno de los primeros en exponer esta doctrina fue Noeto de

Esmirna, y enseñó que el Padre se sometió al nacimiento, se hizo
Hijo y luego sufrió y murió. O sea que cuando la Biblia habla de
Cristo, está hablando del Padre velado en la carne. Estos también se
suelen llamar “patriparsianismo”

2. En el Siglo II, y III

Al final del siglo II, y a principio del III, apareció un tal

Praxeas, este se trasladó a Roma y luego a Cartago, y hay algunos
datos de que Tertuliano lo acusó de haber hecho dos trabajos en
Roma para el diablo. Uno que expulso la profecía e introdujo la
herejía, otro, espantó al Espíritu y crucifico al Padre Añado unas
notas de Wikipedia, sobre Tertuliano en este tema:
“Tertuliano, al igual que Hipólito de Roma, escribió contra el
Modalismo, doctrina que profesaban Noeto, Práxeas y Sabelio. Los
tres afirmaban que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo eran la
misma persona”.
-- 154 --
Tertuliano escribe refutando a Praxeas “La herejía de Práxeas
piensa que está en la posesión de la pura verdad cuando profesa,
que para defender la unicidad de Dios, hay que decir que el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo son lo mismo”

Uno de los textos de base de Praxeas era Juan 10:30.

Tertuliano contradice su interpretación apelando a sus

conocimientos de gramática

«Yo y el Padre somos uno» (Juan 10:30). De aquí ellos toman su

soporte, tan ciego, para ver en primer lugar que en este pasaje se
habla de dos, «Yo y el Padre»; y de que hay un plural, «somos»,
inaplicable a una sola persona. Lo que Tertuliano está queriendo
decir, es que Práxeas no interpreta gramaticalmente correcto el
texto de (Juan 10:30) Práxeas, toma como base “somos uno” para
enseñar el modalismo. Pero Tertuliano lo refuta diciendo que esto
es incorrecto, ya que en el texto se habla de dos, “Yo” y él “Padre”
y además se habla de una pluralidad “somos”.

2. El Siglo III.

Avanzado el siglo III, apareció Sabelio un libio que fue

excomulgado de Roma, este defendía que Dios era Hijo-Padre, se
diferenciaba de los que ya hemos mencionado o sea, Noeto y
Praxeas, en que le daba al Espíritu Santo un lugar juntamente con el
Padre y el Hijo. El decía que Dios es esencialmente uno. La
Trinidad es una trinidad en su manifestación pero no en su esencia,
y seguía diciendo sus manifestaciones son solo modos de
manifestarse, pero no son tres personas, sino tres manifestaciane, o
tres modos de aparecer.

-- 155 --
 3. El Siglo XIX

Despues de un gran salto en la historia, aparece en el

siglo XIX un tal Ciril Rchardson, este fue un episcopal, y en un
trabajo de monografía sobre la Trinidad dijo:

“Los término Padre, Hijo, Espíritu Santo., no se refieren a

personas precisa dentro de la trinidad. Son formas de pensar acerca
de Dios desde diversos puntos de vista.”

Estos señores no han tenido en cuenta que el Hijo se dirige al

Padre con un “tu” personal distinto al “yo” de él. Por ejemplo en
Juan 17 el Hijo le dice al Padre: Padre glorificame, con aquella
gloria que tuve contigo, antes que el mundo fuese. Aquí el Hijo se
dirige a otra persona distinta. O tambien se podría mencionar
cuando Jesús está en el huerto de Jesemaní, y dice: Padre, si es
posible pasa de “mi” está copa, pero no se haga “mi” voluntad, sino
la “tuya” si estudiamos al ángel de Jehová en el A.T. vemos
claramente que este ángel es identificado con el mismo Jehová
(Gén. 3:1-6) pero como persona totalmente distinto. Pues en
Malaquías dijo el Ángel de Jehová a Satanás, que Jehová te
reprenda.

X. LA PERICÓRESIS TRINITARIA

Este término fue expuesto por primera vez por San Gregorio
Naciaceno sobre las dos naturalezas de Cristo. Este es un término
técnico para explicar las compenetraciones entre las tres personas.
Más tarde se le dio el nombre de “circuminsessio” con esto se
quiere decir que donde esta una de las tres personas, están las otras
dos. Esta doctrina es clara en la Biblia, ya que Dios es indivisible,
nunca podría existir una persona divina separada de las otras dos,

-- 156 --
pues entonces no sería un Dios completo. El mismo Cristo enseñó
esta doctrina. Él dijo en (Jn 10:30)…para que conozcáis y creáis
que el Padre está en mí, y yo en el Padre.

XI. LAS MISIONES DIVINAS

Con misiones Divina quiero decir, los envíos de algunas de las

Personas al exterior. Es decir, los acuerdos que le Pertenecen a
cada una de las tres personas.

A. El Hijo

El Hijo es enviado por el Padre (Gálatas 4:4. (Jn.3:17) en el

primer texto se nos dice que cuando llegó el tiempo, Dios envió a su
Hijo nacido de mujer Y en el segundo se nos dice: porque no envió
Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por él.

B. El Espíritu Santo

1. Enviado por el Padre

El Espíritu Santo es enviado por el Padre. Jesús dijo: “Y yo

rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre.(Jn. 14:16) y más adelante dijo también:
“Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en
mi nombre, él os enseñará todas las cosas (Jn.14:26) a esta verdad
se une también el apóstol Pablo diciendo: “Y por cuanto sois hijos,
Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual
clama: ¡Abba, Padre! (Gál. 4:6)

-- 157 --
 2. Enviado por el Hijo

El Espíritu Santo también es enviado por el Hijo. El

mismo Jesús nos dice: ”Pero cuando venga el Consolador, a quien
yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del
Padre, él dará testimonio de mi” (Jn.15:26) y en otra ocasión dijo:
“He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre
vosotros”(Lc24:49) esto ocurrió exactamente así en el día de
Pentecostés, el apóstol Pedro dijo a los judíos, varones, estos no
están ebrios, sino que aquel a quienes ustedes matasteis mandándole
a crucificar, ha sido ensalzado por la diestra de Dios, y habiendo
recibido la promesa ha derramado esto que ahora veis. (Hec 2) Las
Sagradas Escrituras nunca dice que el Padre haya sido enviado, en
cambio sí dice que ha venido hasta nosotros. Cristo dijo: “Si
alguno me ama, y guarda mi palabra, mi padre le amará, y
vendremos a él y haremos morada en él. (Jn.14:23) esto quiere decir
que en la persona del Espíritu santo también hemos recibido a las
demás personas de la Trinidad. Aun después de lo que hemos dicho
sobre este gran misterio de la Trinidad de Dios, tenemos que decir
que verdaderamente estamos pisando en la orilla, aún nos queda un
profundo y ancho océano por descubrir. En esto sabemos que la
Biblia es verdad, porque contiene misterios, que el hombre es
incapaz de descubrir aún después de ser revelado, cuanto más si el
hombre tuviera que inventarlo. Con esto quiero decir, que si este
gran misterio, el hombre no es capaz de entenderlo después de
haber sido revelado, ¿Cómo iba el hombre a inventar algo que
nunca pasaría por su imaginación? Son estos temas de la Biblia, los
que nos tiene que hacer estar más firme en la absoluta verdad de
Dios, cuanto más difícil sea un tema bíblico tanto más garantía nos
ofrece que no sea una obra de hombre, sino obra de Dios. A los
temas difíciles hay que dedicar muchas horas de estudio.

-- 158 --
 CAPITULO 4

CRISTOLOGÍA

LA DOCTRINA SOBRE CRISTO

I. LA IMPORTANCIA DE CONOCER LA PERSONA DE

JESÚS

Ningún otro personaje de la historia ha sido causa de tanta

controversia como la persona de Jesús. Para una gran parte de la
humanidad, Jesús fue Dios hecho hombre, pero para otros no fue
más que un profeta o un gran maestro, o quizás otro más de los
iluminados hombres del pasado como Confucio o Buda.
Independientemente de cuál sea el veredicto acerca de quién fue
este hombre, lo cierto es que ningún otro personaje de la historia ha
influenciado y cambiado tanto el rumbo de la humanidad como él lo
hizo.

A. Tres Razones para Conocer la Persona de Jesús

1. Jesucristo es la piedra angular.

En el pasado los constructores solían colocar una piedra que

servía como punto de referencia para colocar las demás al empezar
un nuevo edificio. Esta era conocida como la piedra angular. Jesús
es llamado en la Biblia la piedra angular, no solo porque toda la
- 159 -
creación depende de él, sino también porque toda la obra de
redención apunta hacia Él.

2. Conocer a Jesucristo es conocer a Dios.

Dios quiere que le conozcamos y quiere relacionarse con su

pueblo. Por esa razón se ha revelado por medio de los profetas y de
su palabra. Pero en los últimos tiempos, lo ha hecho de manera muy
particular mediante su Hijo, quien conoce a Jesús conoce a Dios. El
sueño de todo judío era poder ver a Dios cara a cara. Moisés hizo
esa petición a Dios: “Te ruego que me muestres tu gloria” a lo cual
Dios respondió:” No puedes ver mi rostro, porque nadie puede
verme, y vivir” pero cuando Jesús se encarna y viene a revelar al
padre, el hombre tuvo la oportunidad de ver a Dios cara a cara, pero
hasta teniéndole frente a frente lo rechazó.

3. El Padre quiere hacernos a imagen de su Hijo

Si el padre quiere hacernos a la imagen de su Hijo, es lógico

pensar que tenemos que conocer primero la persona de Jesús si
hemos de parecernos a él. Su forma de pensar, de hablar, de
reaccionar, en fin su modo de vivir ha de ser el modelo que cada
cristiano debe seguir. Estas tres razones, son más que suficientes
para que nos sintamos movidos a conocer esta Persona tan
maravillosa, y sin igual en toda la historia de la humanidad.

II. LA PREEXISTENCIA DEL VERBO

No faltan los que niegan su Preexistencia, ni tampoco

los que la confunden, aunque es mucho más grave negarla que
confundirla, a continuación exponemos su significado, la
importancia y su evidencia.

- 160 -
 A. ¿Qué Significa Preexistencia?

La preexistencia significa que él existía antes de ser

encarnado. Esta palabra aunque la utilizamos para dar a entender la
eternidad, no significa eternidad aunque si lo implica. Preexistencia
significa que él existía antes de encarnarse, pero además el tenia
eternidad junto al Padre.

B. La Importancia de la Preexistencia

1. Al nacer.

Si Cristo llegó a existir en su nacimiento, entonces no existe

una Trinidad. Este tema es de mucha importancia en la cristología,
porque al no ser por su preexistencia, cuando Cristo nació no se
hubiera diferenciado a otro bebé. Hubiera sido un judío más de
tantos judíos que nacieron por aquél tiempo. Pero sabemos por la
Palabra de Dios que Cristo Preexistía antes de su nacimiento.

2. No hubiese sido Dios.

Si Cristo no fue preexistente entonces no hubiese podido ser

Dios, porque, entre otras cosas Dios es eterno. Ya he dicho antes
que la preexistencia y la eternidad son cosas distintas, pero están
implícitas, por ejemplo, los ángeles preexistían antes de la
encarnación de Cristo, pero no son eternos. En cambio la
preexistencia de Cristo sí implica eternidad. Porque verdaderamente
él tiene eternidad.

3. Hubiera Mentido

Si Cristo no fue preexistente entonces mintió, porque él se

atribuyó preexistencia. Entonces tendríamos que preguntar ¿en qué
- 161 -
más mintió? Pero todos sabemos que en esto el no mintió, sino que
todo es verdad ya que él es preexistente.

C. La Evidencia de la Preexistencia

La evidencia bíblica de su preexistencia es abrumadora,

pues las Escrituras están llenas de pruebas irrefutables. En Isaías
9:6 se nos dice: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y
el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo
dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de
David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y
en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los
ejércitos hará esto.”Miqueas 5:2 “Pero tú, Belén Efrata, pequeña
para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será
Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días
de la eternidad.” Juan 1:1-3 “En el principio era el verbo, y el verbo
era con Dios, y el Verbo era Dios. Juan 8:58 “Jesús les dijo: De
cierto, de cierto os digo. Antes que Abraham fuese, yo soy.
Apocalipsis 1:8 “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y fin, dice
el Señor, el que es y el que era y que ha de venir”. La preexistencia
de Cristo como Segunda Persona de la Trinidad se enseña
explícitamente en numerosos pasajes de la Escritura. Cristo se
presenta en varias teofanías en el Antiguo Testamento. Su
preexistencia se destaca en los primeros versículos del Evangelio de
Juan. “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas
por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho” (Juan 1.1-3). Pablo aclara igualmente la preexistencia del
Hijo de Dios en su Epístola a los Colosenses: “Él es la imagen del
Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él
fueron creadas todas las cosas... todo fue creado por medio de él y
para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él
- 162 -
subsisten”. (Colosenses 1.15-17). La presentación de Cristo como el
Alfa y la Omega, principio y fin en Apocalipsis (1.8, 11; 21.6;
22.13) se basa en el hecho de su preexistencia. Entre otros pasajes
bíblicos que enseñan la preexistencia de Cristo, ya sea explícita o
implícitamente, debemos dar atención especial a sus propias
palabras, como las expresa en el Evangelio de Juan: “Padre
glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo
antes que el mundo fuese” (Juan 17.5). Además, constantemente se
refería a sí mismo como salido del Padre y hablaba a la multitud de
su ascensión adonde estaba primero (Juan 6.62). Su preexistencia se
declara más fuertemente en el argumento de Juan 8.56-58, cuando
Jesús dijo: Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi
día: y lo vio, y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no
tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De
cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Sobre
este tema se podría estudiar las teofanías de Dios, y las apariciones
del ángel de Jehová, pero sería sobre cargar el tema.

III. LA ENCARNACIÓN DEL VERBO

Aquel que existía como Dios, teniendo preexistencia por

toda la eternidad pasada, en el cumplimiento del tiempo fue
encarnado para el beneficio de todos nosotros. (Gál 4:4)

A. Significado de Encarnación

La palabra “encarnación” significa en carne y como dice

Timoteo 3:16 “Grande es el misterio de la piedad, Dios fue
manifestado en carne” pero aquí entra una pregunta.

- 163 -
 B. ¿Quién, y Cómo se Encarnó?

Si queremos responder a esta pregunta con precisión, tenemos que

decir que fue la Segunda Persona de la Trinidad, ya hemos dicho
que en la Trinidad hay tres personas, y las tres personas participan
en la obra de la encarnación, pero solo el Hijo es el que toma carne
y se viste con ella. Lacueva dice: “En efecto, solo el Hijo asumió,
hasta unirla hipostáticamente a su subsistencia personal, la
naturaleza humana.”10 La Palabra de Dios nos dice en Juan 1:14 “Y
aquel Verbo fue hecho carne. La cómo sucedió, la Biblia nos dice
en Mt 1:18 -20 que fue la obra del Espíritu Santo, y en Lucas 1:34-
35, al preguntar María ¿cómo será esto? Porque no conozco varón,
el ángel le respondió el Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder
del Altísimo te cubrirá con su sombra. A través de estas palabras se
quería enseñar, que el Espíritu vendría sobre María como la gloria
venía sobre el Tabernáculo, y la Persona del Verbo, o sea la
segunda persona de la Trinidad, entraría en el vientre de María,
habiendo quedado cubierta y guardada, por ese poder del Espíritu
Santo de toda contaminación humana por parte de María. A esto se
refiere Lacueva cuando dice: “El texto griego dice claramente: por
eso también…, como diciendo: hay una nueva razón, con esta
intención sobrenatural del poder del Altísimo, para que ese ser
santo que vas a concebir (santo, porque el Espíritu de Dios va a
ungir, consagrar, santificar, preservar de toda mancha a ese embrión
humano que se va a formar en ti). 11

C. El Medio de la Encarnación

Al decir el medio de la encarnación, quiero decir el medio que

Dios utilizó para llevar a cabo la encarnación del Verbo. Este medio

10
Lacueva, La Persona y la Obra de Jesucristo, Galbani Terrassa, CLIE, P,143,
11
Ibid, p,157
- 164 -
tenía que ser lo más parecido posible a cómo nacen cualquier otro
ser humano. Pero no podía ser exactamente igual, por eso el medio
que se utilizó fue un nacimiento de una virgen sin obra de varón,
aunque este nacimiento duró solo unas horas, la encarnación es un
estado que dura toda la eternidad.

D. ¿Por qué se Encarnó el Verbo?

Hay varias razones importantes por las cuales Cristo se encarnó,

la primera es que Cristo es la causa o principio eficiente de todas las
cosas, por esto no pudo ser otro que el mismo Dios, ya que no tiene
menos importancia el reparar las cosas creadas que sacarlas a la
existencias, por tanto, era conveniente que el mismo principio
reparador de las cosas lo fuera Dios mismo, así como Dios todo lo
creó por el Verbo Increado, así también todo lo salvara por el Verbo
Encarnado. ¿Hay una sabiduría más sublime que esta? ¿Había algo
más sabio y conveniente que realizar, para la perfección de todo el
universo, que la unión de lo primero y de lo último? Esto es el
Verbo de Dios, principio de todas las cosas, con la naturaleza
humana, la última de todas las criaturas. ¿Qué mayor benevolencia
que tomar el Señor la forma de siervo para rescatar al siervo?. Ya
que fuimos creados por su causa, es digno de él que seamos
reparados por la misma causa por la cual fuimos creados.

E. ¿Cuáles Fueron las Razones para que se Encarnara?

Hemos comentado el por qué se encarnó el Verbo, y ahora
Tratamos, para qué se encarnó. Aquí expongo siete razones.

1. Para dar a conocer al Padre.

Aunque Dios se reveló en el A.T. de diferentes maneras, nunca

antes lo hizo mediante la persona de su Hijo. Juan 1:18 “Nadie ha
- 165 -
visto jamás a Dios, el unigénito Hijo que está en el seno del Padre,
él le ha dado a conocer”. Esta era una revelación única y de la
máxima magnitud. Ya que Cristo era el Dios que revelaba, y al
mismo tiempo el Dios revelado. Cristo vino para dar a conocer los
designios de Dios, es decir, Cristo mismo, porque el único que
ocupa la mente del Padre es él Hijo.

2. Para pagar la deuda del pecado.

Con la caída de Adán y Eva la humanidad quedó marcada por el

pecado y desde entonces, todo hombre nace pecador y a su muerte
no hay posibilidad de salvación. Porque Adán contrajo una deuda
con Dios al arruinar su creación y esa deuda debía ser pagada por
alguien que no tuviera pecado. Solo Cristo podía hacerlo porque
solo él vivió una vida de perfección cumpliendo todas las demandas
de la Ley.

3. Para reconciliar al hombre con Dios.

La palabra declara que el hombre ha estado en enemistad con

Dios, y Dios en su misericordia decidió poner fin a esa enemistad
por medio de su Hijo a quien entregó para el pago de nuestros
pecados. Cuando la deuda fue pagada, el hombre quedó
reconciliado con Dios, ya que ha Dios no hacía falta reconciliar
porque él no estaba enemistado.

4. Para destruir las obras de Satanás.

En 1 Juan 5:19 se enseña que el mundo está bajo el poder del

maligno. Esto ocurrió cuando Adán entregó el poder a Satanás al
obedecerlo. Por lo tanto, Cristo vino a restaurar lo perdido. Cuando
Cristo pagó la deuda liberó al mundo de la esclavitud.

- 166 -
 5. Para darnos un modelo a seguir.

Si nadie señala el camino, el hombre está perdido y no sabe

cómo llegar a Dios. Una imagen vale más que mil palabras, Cristo
modeló en su vida, la vida que nosotros debemos llevar. 1P 2:21
“Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció
por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas”.

6. Para ser nuestro sumo sacerdote

Los sacerdotes del A.T. eran imperfectos, porque primero tenían

que ofrecer sacrificio por ellos mismos, y después por los demás.
Además cuando se hacían viejos morían y había que cambiarlos.
Cristo es nuestro único sacerdote para siempre, porque él es eterno
y no muere. Pero para poder ser sacerdote tenía que hacerse hombre
para poder ofrecerse a sí mismo como ofrenda a Dios, ya que Dios
no acepta ofrendas a no ser de mano de un sacerdote.

7. Para poder ser un Juez competente.

Un Juez para poder ser justo tiene que conocer bien cada caso,
Cristo para poder ser un Juez justo tenía que ser humano, para
conocer bien los problemas de los humanos. El que no conoce un
dolor de muela, no sabrá lo que se siente, así si Cristo no llega a ser
hombre no hubiera sabido lo que sienten los hombres. Además tenía
que ser Dios para que su juicio sea verdadero y justo.

IV. TESTIMONIO DE JESÚS SOBRE SÍ MISMO

¿Qué es lo que pensaba Jesús sobre su propia persona? ¿Se

tenía él como un hombre más, o pensaba de sí mismo en otra
manera? Estas son cuestiones importantes ya que si él tenía un
concepto propio de sí mismo, esto nos ayudará a conocerle mejor.
- 167 -
Porque nadie mejor que él podía saber lo que él era. Pues él dijo
nadie conoce al Padre sino él Hijo, y nadie conoce al Hijo sino el
Padre. Si él poseía este conocimiento del Padre, ¿Cómo no se va a
conocer a sí mismo?

A. Comparado con otras personas

1. Mayor que Jonás y mayor que Salomón

Mateos 12:41-42 En este texto vemos como el mismo Jesús dice

de él, he aquí uno mayor que Jonás, y mayor que salomón.

2. Mayor que Elías y Moisés

Mateos 17. En este capítulo vemos a Cristo llevando a sus

discípulos a que vivan una experiencia única, Jesús quería mostrar
la grandeza de su persona para que sus discípulos tomaran fuerzas.

3. Mayor que David

En Mt 22:41-45 Jesús hace una pregunta a los fariseos,
¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Ellos dijeron de David.
Entonces él dijo: ¿Pues cómo es que David le llama Señor? Con
esto Jesús está enseñando que él es más grande que David, el cual
era muy respetado entre los judíos.

4. Mayor que los ángeles

Los ángeles le servían. Mateos 4:11 Solo necesitaba rogar al

padre, y este le enviaría más de doce legiones de ángeles a servirle
Mt 26:53. Los ángeles le acompañarán
en su segunda Venida Mt 16:27. 25:31

- 168 -
 B. Comparado con Dios

Jesús dice de sí mismo lo que en el A.T. se decía de Jehová,

con esto se está comparando con Dios.
En el AT Jehová enviaba profetas, en Mt 23:34 dice: Por tanto yo
os envío profetas. En Mt 5:21 no solo es el único capaz de aclarar el
verdadero sentido de la Ley, sino que es el único capaz de añadir.
“Oísteis que fue dicho a los antiguos. No matarás, y cualquiera que
matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que
se enoje contra su hermano, será culpable de juicio”.

Jesús exige que se crea en su propia persona, y dice que nadie se

debe de avergonzar de él (Lc 9:26). Exige que no se ame a padre o
madre más que a él Mt 10:37 “El que ama a padre o madre más que
a mí, no es digno de mí” La opinión que Cristo tiene de él mismo
es tan elevada, que incluso promete darle la vida a aquellos que
estén dispuesto a perder la vida por él. Mt 10:39.
Jesús aceptó adoración, cosa que ningún judío estaría dispuesto
hacer, ya que esto es un honor que se tributa solo a Dios.

C. Su Conciencia de ser Hijo de Dios

Cuando Jesús se decía ser hijo de Dios, lo hacía en una forma

distinta a los discípulos. Cuando tenía que referirse a Dios como
padre, decía “mi padre” más a sus discípulos les decía “vuestro
padre”, “tu padre” que ve en lo secreto te recompensará en público.
Pero nunca dijo nuestro padre, Jesús nunca mencionó ser hijo de
Dios en la misma igualdad que los demás, él se tenía como hijo de
Dios en una forma única. Después de haber resucitado dijo a las
mujeres: “ve a mis hermanos y diles: Subo a mi padre y a vuestro
padre”. (Jn20:17). Ya con doce años daba señales de tener una
conciencia de su identidad. (Lc.2:49). En Mt 11:27 Jesús hace una
declaración única en toda la historia de la humanidad. Él dice: nadie
- 169 -
conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y
aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar” con estas palabra está
declarando que él tiene un conocimiento exhaustivo del Padre, con
esto Jesús está diciendo que su ser es tan real y puro que el
conocimiento divino que es inabarcable, él puede darlo a conocer.
Ya que él puede penetrar en lo impenetrable.
En Juan 17 Jesús ora, Padre glorifícame con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese. Aquí Jesús muestra conciencia
de su preexistencia, es decir, de haber estado con el Padre en el
cielo disfrutando de la misma gloria.

V. LA NATURALEZA DE JESUCRISTO

Al hablar de la naturaleza de Cristo, tendríamos que hablar

de las naturalezas de Cristo. Ya que en Cristo hay una doble
naturaleza, la divina en la que es completamente Dios, y la humana
en la que es, completamente hombre.

A. El Significado de “Naturaleza”

La palabra naturaleza, sustancia y esencia se usa en

ocasiones intercambiándolas, pero hay que tener cuidado porque no
significan lo mismo. Algunos como los Nestorianistas, lo han
tomado y han confundido la doctrina, diciendo que en Cristo hay
dos personas. Para no entrar en ese error hay que entender que
“naturaleza” significa un conjunto de cualidades que hace que las
cosas sean como son. Cuando se habla de naturaleza humana, se
está hablando de las cualidades inherentes que hay en los seres
humanos, y cuando se juntas esa cualidades en un ser resulta un ser
humano. Entonces tenemos que entender que en Cristo había dos
conjuntos de atributos totalmente diferentes entre sí. Aquí quiero
hacer una cita de Ryrie:

- 170 -
 Aunque las palabras hispanas “naturaleza” y “sustancia”
pueden ser sinónimas, con el significado de esencia,
tenemos que hacer distinción entre las dos palabras para
los propósitos teológicos. Si se concibe una naturaleza
como entidad substantiva, entonces naturaleza y substancia
serían lo mismo, y el Cristo encarnado consistiría de dos
sustancias y esencialmente sería dos personas, como
enseñaba el nestorianismo. Pero si “naturaleza” se
considera como un “complejo de atributos” (la sugerencia
de Buswell, 1:54) este error se evita más fácilmente. La
Persona de Cristo encarnado retuvo el complejo total de
atributos divinos y posee todo el complejo de atributos
humanos esenciales en un ser humano perfecto.12

En cambio la palabra esencia tiene otro significado totalmente

distinto, La palabra esencia proviene del latín essentia que a su vez
proviene del infinitivo del verbo latino esse, ser = existir, cuyo
participio ens es el ente como ser que existe, que Aristóteles llamó
“ousía” y se ha traducido como sustancia. La esencia designa la
realidad de la identidad de un ser que existe como ente a través de
las modificaciones accidentales que sufre a lo largo de lo que dura
su existencia mundana en el tiempo. A su vez la esencia es el
concepto lógico de lo que el ente es y se expresa mediante un
término lingüístico que designa a una clase natural como conjunto
de individuos que tienen la misma identidad esencial como especie,
aun cuando puedan tener diferencias individuales accidentales que
no afectan a la esencia como tal.”

12
Charles Ryrie, Teología Básica,(Editorial Unilit, Miami, F.l. U.S.A. 1993)
P,283-284
- 171 -
 B. Naturaleza Divina

Decir que Cristo tenía naturaleza divina es decir que él Es Dios.

Esto lo podemos saber al estudiar sus nombres, sus atributos y la
declaración de la Biblia.

1. Sus Nombres

Para el pueblo judío, el nombre de una persona era muy

importante porque con frecuencia el nombre representaba su
identidad. Esto se ve en el caso de Nabal, en el cambio de nombre
de Oseas por Josué, en la pregunta de Moisés a dios ¿y si me
pregunta quién te envía que digo? O el cambio de nombre de Simón
a Pedro. El nombre de Jesús refleja su obra, en Mt 1:21 se dice y
llamará su nombre Jesús, y dice el por qué “porque él salvará a su
pueblo de sus pecados” Cada nombre refleja una identidad o una
forma de comportamiento distinta. De esta forma, los nombres de
Jesús reflejan su divinidad.

a. Señor

Este nombre en griego es Kyrios, y en hebreo equivale al de

Adonai, que era el nombre con que los judíos se dirigían a Dios.
(Mt 20:33)

b. Emmanuel

Este nombre significa Dios con nosotros (Mt 1:23) este nombre
nos da una perspectiva desde arriba, el que es Dios, está con
nosotros. Él es aquel que le agradó al Padre que en él habitase toda
la plenitud de la deidad (Col.1:19) por eso Jesús hace una
declaración reveladora,”El que me ha visto a mí, ha visto al
Padre.”(Jn.14:9)
- 172 -
 c. Rey de reyes

Este título exalta a Cristo a la posición de Dios porque solo el

rey puede sentarse en el trono. Con este Título aparece Cristo en el
Capítulo 19 de Apocalipsis, porque ese es el momento que él va a
tomar posición de su reino. En Israel un rey tenía poderes
legislativos, ejecutivos, judiciales, económicos y militares. Y todo
esto se hará realidad en su segunda venida. Así también se cumplirá
la profecía de Isaías 9:7 que un niño iba a reinar sobre el trono de
David.

d. Alfa y Omega

Este nombre nos habla de su eternidad, en Ap 1:8 se le llama

alfa y omega, que son la primera y última de las letras del alfabeto
griego. Queriendo decir que él lo es todo, todas las letras del
alfabeto dependen de la primera y de la última para su
sostenibilidad, así es con los creyentes, él nos sostiene desde
delante y si alguien quiere hacernos frente se encuentra con él. Pero
si alguien nos quiere tomar por las espaldas, igualmente se
encuentra con él. Pero por otro lado, si alguien se cree tan grande
que se quiere poner el primero, se encontrará que él primero es él.
Y si por el contrario, alguno se quiere ver tan poca cosa, y quiere
tomar el lugar del último, se dará cuenta que en ese lugar también
está Cristo.

e. Dios

Cuando Tomás descubrió que el que tenía delante era

Jesús, el cual había visto morir, y ahora estaba delante de él, le
llamó “Dios mío” (Jn20:28) (más adelante veremos más textos)

- 173 -
 2. Sus Atributos

a. Era Omnipotente: Mat 18:20; 28:20; Jn 1:43,45; Ef

4:10
b. Omnisciente. Mat 17:27, Jn 16:30, Col 2:3, Ap 2:19.
c. Omnipresente. Jn 3:13 Mt, 28:20

d. Inmutable. Heb 1:11,12. Lc 23:33 Heb 13:8.

e. Eterno. Dn 7:14. Miq 5:2. Jn 1:1, 8:58, 17:5,24.
f. Verdadero. Jn. 1:14, 14: 6. 1Jn 5:20. Ap 3:7.
3. Ejerció actividades que sólo hace Dios

a. Creó el Universo. Jn 1:3, col 1:16, Heb 1:2.

b. Conserva lo creado. Col 1:17. Heb 1:3.
c. Salva lo perdido. Mat 1:21.
d. Da la gracia divina. 2ª Cor13:14. El río de agua de
vida sale del trono del Cordero Ap, 22:1.
e. Perdona los pecados. Mt 9:6.
h. Preside el juicio final. Mt 7:22—23, Jn 5:22.
4. La Biblia dice que él es Dios.

Juan 1:1 dice: “En el principio era el Verbo, y el

Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”. Juan 5:18. Aquí la Biblia
testifica: “Por eso los judíos querían matarlo, porque no sólo
quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era
su propio Padre, haciéndose igual a Dios”. Juan 10:30-33 En esta
ocasión el mismo Cristo dice: “Yo y el Padre uno somos”. Y al
decir esto los judíos creían que estaba blasfemando el nombre de
Dios, por eso dice la Biblia: “Entonces los judíos volvieron a tomar
piedras para apedrearle, Jesús les respondió: muchas buenas obras
os he mostrado de mi padre, ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le
respondieron los judíos, diciendo por buenas obras no te
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apedreamos, sino por blasfemias; porque tú siendo hombre, te haces
Dios”.
Juan 12:41 declara: “Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló
acerca de él. (Juan se está refiriendo a Cristo) pero Isaías está
hablando de Jehová. Entonces vemos claramente que lo que él
profeta Isaías dice de Jehová, Juan lo encaja en Cristo.
Juan 20:28 “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y
Dios mío! Que a Jesús le llamemos Dios uno de nosotros que
estamos acostumbrados a oír esta verdad, no es nada extraño, ni
tiene nada de especial. Pero que lo haga un judío como lo era
Tomás, que estaba absorbido por la idea de que Dios es uno. Es
algo extraordinario, porque si Tomás llegó a esta conclusión era
porque las evidencias eran tan fuertes y claras que eran innegables.
Hechos 20:28 (BLA) Tened cuidado de vosotros y de la iglesia, en
medio del cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear
la iglesia de Dios la cual él compró con su propia sangre. La Biblia
de las Américas traduce “Dios” en donde la del sesenta dice Señor.
Y dice que la iglesia la compró él con su propia sangre.
Romanos 9:5 “De quienes son los patriarcas, de los cuales según la
carne vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas”.
Filipenses 2:5,6 “ Haya pues, en vosotros este sentir que hubo
también en Cristo Jesús, el cual siendo en forma de Dios, no estimó
el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse”.
Colosenses 2:9 “Por qué en él habita corporalmente toda la
plenitud de la deidad”.
Isaías 9:6 “Y se llamará su nombre Admirable. Consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, príncipe de paz“.
Hebreos 1:8 “Mas del Hijo dice: tu trono, oh Dios, por los siglos de
los siglos”.
1 Timoteo 3:16 “Indiscutiblemente grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne,
Tito 2:13 “Aguardando la esperanza bienaventurada y la
manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo”.
- 175 -
2ª Pedro 1:1 “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que
habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador
Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra”.
1ª Juan 5:20 “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos
ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero, y estamos
en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y
la vida eterna”.

C. Naturaleza Humana

Pero además de ser Dios, porque así lo revela la

Palabra. También era totalmente humano, pues vemos a través de su
Palabra como él se comportó vivió y murió como un humano. Pero
él no se hizo hombre en la manera que todos quisiéramos ser, sino
que se hizo hombre, en la manera que ninguno quisiéramos serlo.
Ya que fue un hombre rechazado, crucificado y hecho maldito por
Dios. Esa clase de hombre no es el ideal que nosotros tenemos ni
deseamos, más él abrazó la copa de la ira de Dios, para que ninguno
de los suyos la tengan que beber.

1. Tuvo un desarrollo humano

Lc 2:50-52” Más ellos no entendieron las palabras que les

habló. Y descendió con ellos, y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a
ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. Y
Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y
los hombres. Esto nos está diciendo que Jesús, estuvo sometido a
las leyes del crecimiento, él podía haber venido con 30 años, como
más o menos fue creado Adán, pero eligió nacer y crecer igual que
todos los humanos, ya que él era totalmente humano.

- 176 -
 2. Tuvo un cuerpo humano.

Mt 26:12 “Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo,

lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura. Algunos nósticos
decían que Cristo no tuvo un verdadero cuerpo, sino que fue un
cuerpo aparente o etereo, pero aquí el mismo Cristo derriba está
teoría diciendo “mi cuerpo” este cuerpo fue formado como
verdadero cuerpo en el vientre de María, si no hubiese sido así,
María no fuese sido verdadera madre de Jesús. Es más no hubiera
sido humano como nosotros. Pero él tenía un cuerpo tan humano,
que en el cuerpo sentía las necesidades que sentimos los humanos
por tener verdaderos cuerpos.

3. Tuvo hermanos y hermanas

Jn 2.12, Mt 13.55-56 Entre los católicos se suele decir, que

estos hermanos no eran hijos de María, sino que eran hijos de José,
porque José era viudo cuando se casó con María. Y también dicen
que eran parientes lejanos. Pero esto es forzar las Escrituras para
poder defender la pureza de María. La Biblia nunca conecta a Jesús
como Hijo de José, sino Hijo de María. En la genealogía de Lucas,
el escritor tiene cuidado y explica “hijo de José según se creía” la
gente lo han visto nacer y crecer en la familia de José, y todos creen
que es hijo de José, pero en la revelación de Dios una cosa es lo que
la gente crean, y otra distinta es la verdad, y Dios siempre muestra
la verdad. Siguiendo este razonamiento, tenemos que entender que
si estos hermanos de Jesús, en verdad no hubieran sido hijos de
María entonces no hubieran sido verdaderos hermanos de Jesús, el
autor inspirado no tendría por qué haberlos llamado hermanos de
Jesús.
Pero además tenemos una buena razón de peso para decir que María
no fue siempre virgen, como pretenden decir. En Mt 1:25 dice la
Biblia que es la que siempre lleva razón: “Pero no la conoció hasta
- 177 -
que dio a luz a su hijo primogénito, y le puso por nombre Jesús”.
Entendemos que el término que utilizan los judíos “la conoció” es
dormir junto.

4. Tuvo tristeza

La Biblia es bien clara en este asunto, dice Mateos

26:36”Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama
Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que
voy allí y oro. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo,
comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera.

5. Tuvo hambre

Lc 4:2 por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no

comió nada en aquellos días, pasados los cuales, tuvo hambre.
Cuando Jesús comía, no lo hacía para comportarse como humano,
sino porque era humano. Su hambre fue verdadera hambre, él no
era como un ángel que puede pasar sin comer, si él no comía lo
sufría en su cuerpo.

6. Tuvo sueño

Lc 8:23 “Pero mientras navegaban, él se durmió” algunos han

querido ver aquí que Cristo no estaba dormido, sino que estaba
esperando a ver como actuaban sus discípulos. En mi opinión los
que así creen están equivocados, Cristo nunca disimuló estar
dormido sin estarlo, esto sería dejar a los discípulos en su propio
engaño. Él verdaderamente estaba dormido porque también sentía
sueño como humano que era.

7. Tuvo cansancio
Jn 4:6 “Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado
- 178 -
del camino, se sentó así junto al pozo. Era Como la hora sexta.

8. .Lloró

Jn 11:35”Y Jesús lloró” los que no son humanos, no saben llorar.

Porque para poder llorar hace falta sentimientos. Y aquí Jesús
demostró lo que sentía por su amigo.

9. Tuvo un alma

Mt 26:38” Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste,

hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.

10. Tuvo espíritu humano

Lc 23:46 “Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en

tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto,
expiró.”

Con todo esto a la vista tenemos que afirmar sin lugar a dudas
que Cristo era completamente Dios, y completamente Hombre.

VI. UN SOLO SER SIN DIVISIÓN NI CONFUSIÓN

Pero el gran milagro es que, a pesar de tener dos naturalezas, no

son dos seres. Sino uno solo, sin división ni confusión.

A. Una sola Persona en dos Naturalezas

Siempre que Jesucristo habla de sí mismo se expresa como un

solo yo, que se dirige al Padre como a un tú, y a otros hombres,
como desde una única persona. Todo lo que Jesús dijo e hizo, lo
- 179 -
dijo e hizo una sola persona mediante una u otra de las dos
naturalezas, o mediante ambas naturalezas a la vez Él era, aunque
un hombre perfecto y Dios perfecto, una sola persona. Ante todo,
hay una total ausencia de toda evidencia de una doble personalidad
en Cristo. Las Escrituras nos revelan al Padre, Hijo y Espíritu Santo
como personas distintas en la Deidad, porque emplean los
pronombres personales con referencia a cada una de las otras. El
Padre dice Tú al Hijo, y el Hijo dice Tú al Padre. El Padre dice al
Hijo: “Te daré”; y el Hijo dice. “He aquí, he venido para hacer tu
voluntad”. Además, el primero es Objetivo para el segundo. El
Padre ama y envía al Hijo; el Hijo ama y obedece al Padre. Lo
mismo sucede con el Espíritu. Nada hay de análogo a esto en el
caso de Cristo. La naturaleza humana nunca se distingue de la
divina como persona distinta. El Hijo de Dios nunca se dirige al
Hijo del Hombre como una persona diferente a Él mismo. Las
Escrituras no revelan más que un Cristo. En segundo lugar además
de esta prueba negativa, la Biblia da toda la evidencia de la
personalidad individual de nuestro Señor que este, caso pueda
admitir Él siempre dice yo, mío. Siempre es abordado como Tú, ti,
te. Las referencias a Él son siempre como Él, su, suyo, a él. Fue a la
única persona.
Tenemos que entender bien claro que no había dos personas en
Cristo, sino sólo una. Que a veces actuaba por medio de la
naturaleza divina, y otras veces actuaba por medio de la naturaleza
humana. Aunque es muy importante entender que ninguna de las
naturalezas, se comunicaban entre sí, la naturaleza humana, no
participaba de los atributos que había en su naturaleza divina, ni la
naturaleza divina, participaba, de las debilidades de la naturaleza
humana.

B. Unido Hipostáticamente
Cuando hablamos de que en Cristo había dos naturalezas unida en
una persona, según los griegos estamos hablando de una unión
- 180 -
hipostática. Nosotros lo entenderíamos mejor si dijéramos unión
personal, en vez de unión hipostática, ya que lo que se quiere decir
es que dos naturalezas se han unido en la persona de Cristo.

C. ¿Qué significa hipostática?

Esta es una palabra griega, y los griegos, la usaban para

referirse a las personas. Cuando nosotros decimos en la iglesia
había 70 personas, por ejemplo. Todos entendemos lo que
queremos decir. Pero los griegos no tenían tan claro el concepto de
personas, y empezaron a identificar a cada persona con una
hipostasis. O sea que unión hipostática sería unión personal. La
persona es el punto de encuentro. Al hablar de persona estoy
refiriéndome al Verbo como persona. (no al cuerpo)

D. ¿Qué se quiere decir con unión personal?

Es muy importante entender bien esto, para no

cometer errores. Al decir unión personal se quiere decir que dicha
unión tuvo lugar en la persona de Cristo. O sea, que las dos
naturalezas (humana y Divina) no se unieron entre sí, sino que
ambas naturalezas se unieron a la persona de Cristo. Tenemos que
entender que la segunda persona de la Trinidad, el cual era el
Verbo, como persona ya existía en el cielo con el Padre, y además
que tenía naturaleza divina igual al Padre, ahora bien, esa misma
persona que existía junto al padre en el cielo, fue introducida por el
poder del Espíritu en el útero de María, y allí se formó cada tejido
de su cuerpo. Y como resultado hubo una persona, la cual era la del
Verbo, con su naturaleza divina, la cual ya tenía en el cielo, y ahora
en el vientre de María ha tomado otra naturaleza, la humana. Pero
las dos han quedado unidas en la persona, o sea la única persona es
el punto de unión entre las dos naturalezas.

- 181 -
 E. El resultado de la unión Hipostática

Una vez que Cristo fue unido con dos naturalezas en una
persona, hubo ciertos resultados inevitables. O sea que una vez que
Cristo ha tomado la naturaleza humana y la ha hecho suya, ahora
hay nuevos resultados, la persona del Hijo experimenta la igualdad
con el hombre, ya tenía la igualdad con Dios, ahora la tiene con el
hombre, entonces podemos decir que él es totalmente Dios y
totalmente hombre, el resultado es:

1. El Teantropico

Como resultado de esta unión, hubo un ser único. Por

primera vez en toda la historia de la humanidad surgió alguien que
nunca antes había existido. Estoy hablando en esta nueva condición.
El Verbo existía como Dios por toda la eternidad, pero como Dios y
Hombre era algo totalmente nuevo. Surgió el Teantrópico.

2. Cada naturaleza quedó intacta sin mezclarse

A esto se le suele llamar en la teología, “comunicación de

propiedades” cada una de sus dos naturalezas quedaron intacta,
nunca hubo comunicación de propiedades, o sea, las propiedades de
una naturaleza, nunca se mezcló con las propiedades de la otra
naturaleza. Charles Hodge dice algo muy interesante:

“El tercer punto con respecto a la persona de Cristo es que ningún

atributo de una naturaleza se transfiere a la otra. Esto queda
virtualmente incluido en lo que ya se ha dicho. Sin embargo, los
hay que admiten que las dos naturalezas de Cristo no se mezclan ni
confunden, pero que mantienen que los atributos de la una se
transfieren a la otra. Pero las propiedades o atributos de una
sustancia constituyen su esencia, de manera que si son quitados o si
- 182 -
se les añaden otras propiedades o atributos de otra naturaleza
diferente la sustancia misma es cambiada. Si se le quita la
racionalidad a la mente, deja de ser mente. Si se añade racionalidad
a la materia, deja de ser materia. Si se da extensión a aquello que en
sí mismo es incapaz de extensión, se pierde la identidad de aquello.
Si, por ello, se confiere infinidad a lo finito, deja de ser finito. Si se
confieren atributos divinos al hombre, deja de ser hombre; y si se
transfieren atributos humanos a Dios, deja de ser Dios. Las
Escrituras enseñan que la naturaleza humana de Cristo mantuvo su
Integridad después de la encarnación; Y que la naturaleza divina
permaneció divina. 13
Creo que este escritor del siglo 17, nacido en Pensilvania, habla
con mucha propiedad. Porque si decimos que en cristo hubo
mezclas, entonces cada una de sus naturalezas dejaron de
permanecer puras. Tendríamos que creer que la humanidad se
divinizó, y la Divinidad, se humanizó. Sería algo parecido a cuando
se echa al café un poco de leche. Tanto el café como la leche han
perdido su pureza. Pero esto nunca ocurrió, más bien fue algo
parecido a cuando se echa aceite en el agua, son dos fluidos tan
distintos que no se pueden mezclar entre sí, cada una se mantiene
pura en su propia integración.

3 .Fue una unión indisoluble

La nueva forma que tomó el Verbo como Dios-Hombre, ha

quedado totalmente inseparable por toda la eternidad. Esto no
quiere decir, que Cristo esté limitado al cuerpo. En el cuerpo tendrá
una presencia corporal, pero como la segunda Persona de la
Trinidad tendrá sus actividades sin ningún problema. Marcelo de

13
Charles Hodge, Teología Sistemática, (Tomo II, ) p, 87

- 183 -
Ancira, que murió sobre 374 propuso su doctrina, y según decía el
Logo encarnado al fin dejaría su naturaleza humana, y él se volvería
a Dios. Pero esta doctrina fue condenada como herética en el II
concilio universal de Constantinopla (381) todavía en la actualidad
algunos han entendido en 1 Cor. 15:24.28, como que Cristo dejará
el cuerpo y se volverá a ser como era antes. Pero nada de esto dice
el texto, el texto dice así:

“Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre,

cuando haya suprimido todo dominio, y toda autoridad y
potencia. Porque preciso es que él reine hasta que haya
puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el
postrer enemigo que será destruido es la muerte. Porque
todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice
que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se
exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. Pero luego
que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el
Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas,
para que Dios sea todo en todos.”

Como ustedes pueden comprobar, aquí no se habla nada del

cuerpo del Señor, y menos todavía se dice de qué el cuerpo va a
desaparecer. Pablo está enseñando sobre las administraciones de
Dios, lo que se está diciendo es que Cristo aun no a terminado su
trabajo, es Cristo el encargado de recuperar todas las cosas para
llevarlas a Dios. Y cuando todo esté en su sitio. Entonces Cristo no
tendrá otro plan de salvación, y todo volverá a ser como era antes
de que el hombre pecara.
Lc 1:33 dice “Y reinará en la casa de Jacob por siempre, y su
reinado no tendrá fin” Cristo es el rey como el Dios –hombre, luego
la unión Hipostática nunca podrá dejar de ser. La carta a los
Hebreos da testimonio de la eterna duración del sacerdocio de
Cristo, dice así: más éste por cuanto permanece para siempre, tiene
- 184 -
un sacerdocio inmutable (Heb 7:24) Cirilo de Jerusalén decía en
contra de esta doctrina: “Si oyeres alguna vez que el reino de Dios
tiene fin, aborrece esta herejía”.

4. Las dos naturalezas bajo el control de la única persona del

Verbo

Como resultado de la unión hipostática, han surgido un ser

único, nuestro Seños Jesucristo, ahora bien, ya sabemos que en él
había dos naturalezas unida en una sola persona. Esto quiere decir,
que cada naturaleza por sí sola no podía tomar ninguna decisión.
Las decisiones eran tomadas por la única persona que había en
Cristo, (la del Verbo) cuando Cristo tomó la decisión de no
convertir las piedras en pan, no fue la naturaleza la que tomó la
decisión, fue la persona de Cristo. Y así ocurrió con todas las
decisiones que él tomó. Ahora bien, sigamos un poco más, ¿Cómo
era posible que siendo Dios, confesara que la hora y el momento de
su venida él no lo sabía? A esto podemos responder de dos formas,
escoja la que más le interese. Una es que en Cristo había dos
conciencia, una como humano, otra como divino. Todo lo que
Cristo iba aprendiendo desde pequeño, lo iba guardando en su
conciencia humana. Y todo lo que Cristo sabía cómo Dios, lo
guardaba en su conciencia divina. Ahora como humano no podía
saber lo que sabía cómo divino. O sea que si Cristo mira en su
conciencia divina, si hubiera sabido la hora y el día. Pero no miró
ahí, miró en su conciencia humana. La otra es que Cristo no dice
que no sabía, sino que no le pertenecía a él comunicarlo, o
revelarlo, solo le pertenecía a Dios Padre.

- 185 -
 VII. NO HUBO PERDIDA DE NINGUNO DE SUS
ATRIBUTOS

Al no entender a lo largo de la historia este gran misterio de la

unión de dos naturalezas en una sola persona, algunos estudiosos
han propuestos ideas sobre Cristo totalmente descabelladas. Como
pudo ser Nestorio, al no entender tal misterio, dijo que en Cristo
había dos personas, que María era la madre de la persona humana,
14
esto fue corregido en el tercer concilio, llamado “Concilio de
Éfeso” 331. Pero aparte de Nestorio, ha habido otros que enseñan
que Cristo al haberse unido a una naturaleza humana, ha perdido
ciertos atributos de majestad. Como puede ser el atributo de
Omnipresencia. A esta doctrina se le suele llamar la teoría de la
Kenosis, (vaciamiento) sin embargo la Biblia nos muestra que
Cristo tenía todos los atributos, sin faltarle ni uno. Si a Cristo le
hubiera faltado un solo atributo, de Dios; ya no hubiera sido un
Dios completo. La Biblia nos dice: “El cual, siendo en forma de
Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse”. El
participio en griego: existir, ser; no indica simplemente existir
siendo en forma de Dios, sino más bien “seguir subsistiendo en
forma de Dios”. Jesús no renunció ni en ninguna manera abandonó
su divinidad en la encarnación. En todo el transcurso de su vida
terrenal, conservó total y completamente la naturaleza divina, el
complejo de atributos esenciales a Él como Segunda Persona de la
Eterna Trinidad.

Es importante que no veamos la humanidad de Cristo como

un tropiezo para su divinidad, pues aunque Cristo en el cuerpo se
limitó, el cuerpo no lo limitó a él. No podemos pensar, que el lugar
que ocupaba Cristo antes de encarnarse, se quedó vacío durante la
encarnación. Al decir que Cristo es omnipresente, se quiere decir,

14
James Orr M.A.D.D., El progreso del Dogma, pp,158,159
- 186 -
que podía estar en el cuerpo, sin que por ello tenga que dejar de
estar en otro sitio.

“El Credo Calcedonio afirmó que las dos “naturalezas” estaban

unidas sin mezcla, sin cambio, sin división, y sin separación. Esto
significa que el complejo entero de los atributos de la Deidad y los
de la humanidad perfecta siempre se mantuvieron en Jesucristo
desde Su encarnación. No hay mezcla de atributos divinos y
humanos. (como enseñaban los eutiquianos), ningún cambio en
cualquiera de los dos complejos (como enseñaban los
apolinarianos), ninguna división de ellos, ni ninguna separación
como para tener dos personas (como enseñaba el nestorianismo). La
doctrina ortodoxa afirma que las dos naturalezas constituyen una
Persona o hipóstasis para siempre. Ryrie comenta:
“Es correcto caracterizar a Cristo como una Persona
teoantrópica, pero no es preciso hablar de naturalezas teantrópicas
(puesto que esto mezclaría los atributos divinos con los humanos).
El calvinismo ha enseñado que la unión no abarca ninguna
transferencia de atributos de una naturaleza a la otra. El luteranismo
enseña la ubicuidad del cuerpo de Cristo, lo cual no implica un
traslado del atributo de la omnipresencia a la humanidad de Cristo.
En otras palabras, los ubiquitarios sostienen que Cristo está presente
en Su naturaleza humana en todas partes y en todo tiempo. Lutero
desarrolló esta doctrina en 1527–28 para respaldar su creencia en la
Presencia Real en la Cena del Señor.” Nosotros no creemos esta
doctrina de Lutero, ya que el cuerpo de Cristo nos es omnipresente,
él es omnipresente solo en su Naturaleza Divina.

VIII. LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO

Los sufrimientos de nuestro Cristo son de una categoría

sublime, el no sufrió en el mismo nivel que podemos sufrir
cualquiera de nosotros. Pues todos los seres humanos sufrimos por
- 187 -
nuestros errores y nuestros pecados. Pero él, no tuvo ni pecados ni
cometió errores. Su sufrimiento no era por sí mismo, él sufrió en
beneficio de los demás. Y eso es de un mérito inigualable.
Los sufrimientos de Cristo se pueden organizar dentro de dos
categorías, los sufrimientos psicológicos y físicos.

A. Sufrimientos Psicológicos

Los sufrimientos Psicológicos, a los que a mí me gusta

llamar internos, empiezan a destellar desde muy temprano. Aunque
la Biblia no dice nada, esto no quiere decir que no fuese así.

1. El Sentir de su deber

Con edad de 12 años vemos a Jesús preocupado o interesado

en los negocios del Padre. En cambio entre sus hermanos no había
este mismo sentir, todos sabemos cómo nos sentimos por dentro
cuando tenemos carga por la obra de Dios, y los demás no se
preocupan. Jesús sentía una fuerte carga por atender los negocios
del padre, en cambio se sentía sólo en este asunto. Posiblemente
Elías viviera esas experiencias, al decir solo yo he quedado.

2. Los Hermanos lo tenían por loco

En Marcos dice que los hermanos vinieron a buscarle, y no

creían en él porque estaba fuera de sí. El dolor y el sufrimiento
interno aumentan cuando los de tu propia casa te ignoran y hacen
comentarios indebidos de tu persona.

3. Fue rechazado como el Mesías

El Evangelio de Juan nos dice que a lo suyo vino, y los suyos

no le recibieron. Cada vez que los gobernantes de Israel remetían
- 188 -
contra él para no ser creído, causaba un dolor interno en Cristo. Ya
que él los veía como ovejas que no tienen pastor, y él quería ser
para ellos como Gallina que guarda a sus polluelos. Pero ellos no se
dejaban.

1. Jesús en el Huerto suda sangre

Otra de las pruebas de que él sufrió interiormente

es el sudar sangre. Los Evangelios nos dicen que Jesús comenzó a

sudar sangre cuando estaba orando en el monte de los Olivos,
específicamente en el jardín del Getsemaní. Esto no es un lenguaje
poético sino una condición médica llamada "hematidrosis". No es
muy común pero puede darse cuando hay un alto grado de
sufrimiento psicológico.
Lo que sucede es que la ansiedad severa provoca la secreción de
químicos que rompen los vasos capilares en las glándulas
sudoríficas. Como resultado, hay una pequeña cantidad de sangrado
en las glándulas y el sudor emana mezclado con sangre. No es
mucha sangre sino una cantidad muy pequeña. Esto provocó que la
piel quedara extremadamente frágil de modo que cuando Jesús fue
golpeado por el soldado romano al día siguiente, su piel ya estaba
muy sensible.

En Levítico tenemos dos ofrendas que nos habla de los

sufrimientos de Jesús, una era la que se hacía en sartén, la otra la
que se hacía al horno. La que se hacía en sartén nos habla de la flor
de harina sufriendo a vista de todos, esto sería los sufrimientos
visibles de Cristo. La ofrenda que se hacía en el horno, nos habla
del sufrimiento interno, ya que en el horno nadie puede ver el
proceso.

- 189 -
 B. Sufrimientos Físicos

Los sufrimientos internos son los que él llevó en su alma, los

físicos son aquellos que él llevó en su cuerpo. En Getsemaní no
hubo torturas, pero si hubo lucha. La gran batalla se libró en
Getsemaní, allí se tomó la decisión definitiva y publica de
entregarse como ofrenda por los pecados del mundo.

1. La flagelación

Las flagelaciones romanas eran conocidas por ser terriblemente

brutales. Generalmente consistían de treinta y nueve latigazos. El
soldado usaba un látigo con tiras de cuero trenzado con bolas de
metal entretejidas. Cuando el látigo golpeaba la carne, esas bolas
provocaban moretones o contusiones, las cuales se abrían con los
demás golpes. Y el látigo también tenía pedazos de hueso afilados,
los cuales cortaban la carne severamente. Había látigos que tenían
varias tiras, entre ellas una era de asno, y otra de buey, y cada vez
que se golpeaba al reo se le estaba diciendo: el asno y el buey se
someten y cumplen con lo que ordena su señor, más tú no te quieres
someter.

La espalda quedaba tan desgarrada que la espina dorsal a veces

quedaba expuesta debido a los cortes tan profundos. Los latigazos
se daban en los hombros, por la espalda, y las piernas. Mientras
continuaba la flagelación, los latigazos rasgaban hasta los músculos
y producían jirones temblorosos de carne sangrante. Las venas de la
víctima quedaban al descubierto y los mismos músculos, tendones y
las entrañas quedaban abiertos y expuestos. La víctima podía
experimentar un dolor tan grande que le llevase a una conmoción
hipovolémica. Hipo significa "bajo, "vol" se refiere a volumen y
"émica" significa "sangre", por lo tanto, conmoción hipovolémica

- 190 -
quiere decir que la persona sufre efectos de la pérdida de una gran
cantidad de sangre. Esto causa 4 efectos:

- El corazón se acelera para tratar de bombear sangre que no existe.

- Baja la presión sanguínea, lo que provoca un desmayo o colapso.

-Los riñones dejan de producir orina para mantener el volumen
restante.
-La persona comienza a sentirse sedienta porque el cuerpo ansía
fluidos para reponer el volumen de sangre perdido.

2. Camino al Calvario

Jesús se encontraba en condición hipovolémica mientras

ascendía por el camino hacia el lugar de la ejecución en el Calvario
llevando el madero horizontal de la cruz. Finalmente Jesús se
desplomó y un soldado romano le ordenó a Simón que llevara la
cruz por él. Luego Jesús dice "Tengo sed" y en ese momento se le
ofrece un trago de vinagre. (Mt27:34) al parecer dieron vinagre a
Cristo en dos ocasiones, una antes de ser crucificado, la otra
estando en la cruz (Jn19:28)

3. En el momento de la crucifixión

La muerte de Jesús fue todavía peor que la crucifixión común.

No a todos los criminales condenados los clavaban a la cruz.
Muchos eran amarrados. A Jesús lo acostaron y clavaron sus manos
en posición abierta en el madero horizontal. Esta viga se llamaba
patibulum y en ese momento estaba separado el madero vertical,
que estaba clavado al suelo de forma permanente.
Los clavos que los romanos usaban eran de trece a dieciocho
centímetros de largo, afilados hasta terminar en una punta aguda. Se
- 191 -
clavaban por las muñecas. El clavo atravesaba el nervio mediano.
Ese es el nervio mayor que sale de la mano y quedaba triturado por
el clavo que lo martillaba. Este dolor es similar al que uno siente
cuando se golpea accidentalmente el codo y se da en ese huesito (en
el nervio llamado cúbito), pero ahora imagine tomar un par de
pinzas y presionar hasta triturar ese nervio, ese dolor es similar al
que Jesús experimentó. Al romperse ese tendón y por tener sus
muñecas clavadas, Jesús fue obligando a forzar todos los músculos
de su espalda para poder respirar.

a. Dolor Excruciante

El dolor era tan insoportable que literalmente no existían

palabras para describirlo. Se tuvo que inventar una nueva palabra
llamada "excruciante" (que significa "de la cruz") para describir
semejante dolor.

b. Jesús colgado en la cruz

Cuando Jesús fue alzado para unir el madero con el poste

vertical se procedió a clavarle los pies. Nuevamente los nervios de
los pies fueron triturados y eso debe haber causado un dolor similar
al de las muñecas. Al momento de estar en posición vertical sus
brazos se estiraron intensamente, probablemente 15 centímetros de
largo y ambos hombros debieron haberse dislocado lo que
confirmaba lo escrito en Salmos 22 "dislocados están todos mis
huesos". Una vez que la persona cuelga en posición vertical, la
crucifixión es una muerte lenta y agonizante por asfixia. La razón es
que la presión ejercida en los músculos pone el pecho en la posición
de inhalación. Básicamente, para poder respirar, el crucificado
debía apoyarse en sus pies para que la tensión de los músculos se
alivie por un momento. Al hacerlo, el clavo desgarraría el pie hasta
que quede finalmente incrustado en los huesos del pie llamado
- 192 -
tércianos. El respirar no era nada fácil, mantenerse respirando en
estas condiciones, tenía una dura tarea. Después de arreglárselas
para tomar un poco de aire, la persona podría relajarse y descender
para soltar el aire. Pero Nuevamente tendría que empujarse hacia
arriba para tomar el aire de nuevo, esto no solo producía un grande
dolor en sus pies traspasados sino que además raspaba su espalda
ensangrentada contra la madera áspera de la cruz. Este proceso
continuaba hasta que la persona ya no pudiera empujarse hacia
arriba para respirar. Entonces moría. Jesús aguantó esa situación
por poco más de 3 horas.

c. Muerte de Jesús

A medida que la persona reduce el ritmo respiratorio, entra en

lo que se denomina acidosis respiratoria: el dióxido de carbono de
la sangre se disuelve como ácido carbónico lo cual causa que
aumente la acidez de la sangre. Finalmente eso lleva a un pulso
irregular. De hecho al sentir que su corazón latía en forma anormal,
Jesús se hubiera dado cuenta de que estaba a punto de morir, y es
entonces que pudo decir: "Padre, en tus manos encomiendo mi
espíritu" y luego murió posiblemente de un paro cardiaco. Incluso
antes de morir la disminución de la cantidad de sangre debe haber
causado un ritmo cardíaco acelerado que debe haber contribuido al
paro cardíaco, lo cual dio por resultado la acumulación de fluido en
la membrana que rodea al corazón llamada efusión pericárdica, al
igual que alrededor de los pulmones, llamada efusión pleural.
(según doctores cristianos)

d. Traspaso del Corazón

Para acelerar la muerte, los soldados quebraban las piernas de

los crucificados, utilizando para ello una lanza romana para
- 193 -
despedazar los huesos de la parte inferior de las piernas. Eso evitaba
que la persona empujara hacia arriba con las piernas para poder
respirar así que la muerte les seguía en cuestión de minutos. En el
Nuevo Testamento se nos dice que los huesos de Jesús no fueron
quebrados como ocurrió con los otros crucificados. Esto fue así
porque los soldados habían confirmado que Jesús había muerto; así
se cumplió la profecía del Antiguo Testamento acerca del Mesías
donde se dice que ninguno de sus huesos sería quebrado. Pero el
soldado romano para confirmar la muerte de Jesús le clavó la lanza
en su costado derecho. La lanza atravesó el pulmón derecho y
penetró el corazón. Por lo tanto, cuando se sacó la lanza, salió un
líquido claro, como el agua, seguido de un gran volumen de sangre,
tal como lo describe Juan, uno de los testigos oculares, en su
Evangelio. Además hay que mencionar la humillación que sufrió
por el desprecio y las burlas, cargando su propia cruz por casi dos
kilómetros, mientras la multitud le escupía el rostro y le tiraba
piedras (la cruz pesaba cerca de 30 kilos, tan solo en la parte
horizontal, en la que le clavaron sus manos).

IX. LAS SIETE PALABRAS DE CRISTO DESDE LA CRUZ

En la cruz Cristo estuvo durante seis horas, desde las

nueve hasta las tres, y en estas horas no sólo hubo sufrimientos
físicos, además de los sufrimientos físicos que ya se han
mencionados, se podría decir que Cristo sufrió en la cruz el infierno
por todos nosotros. Pues allí en la cruz él sufrió lo que todos
merecíamos, era la única manera de poder librarnos tomando
nuestro lugar. Mientras que pasaba las seis horas Jesús dijo siete
palabras, estas están recogidas por los evangelios, el orden
cronológico no es fácil saber, yo las exponga más o menos como
siguen.

- 194 -
A. Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen (Lc. 23:34)

Algunos escritores comentan que el testimonio de algunos

manuscritos sobre estas palabras no está muy claro, según dicen que
hay manuscritos antiguos que no recogen este dicho, y que
posiblemente pueda ser un añadido. En mi opinión, creo que no se
debería juzgar el testo por la sola omisión de algunos manuscritos,
ya que si hay otros manuscritos que sí lo citan. Además con estas
palabras coinciden las palabras de Esteban, ¿no será que Esteban
había oído de estas palabras y ahora quería imitar a su maestro y
Salvador? Esta es una palabra de perdón, Cristo pidió perdón para
sus maltratadores, después de lo que ha soportado. La humanidad
entera, representada por los personajes allí presentes, se ensaña
contra El. “Me dejareis sólo” había dicho Jesús a sus discípulos. Y
ahora está solo, entre el Cielo y la tierra. Se le negó incluso el
consuelo de morir con un poco de dignidad. Jesús no sólo perdona,
sino que pide el perdón de su Padre para los que lo han entregado a
la muerte. Para Judas, que lo ha vendido. Para Pedro que lo ha
negado. Para los que han gritado que lo crucifiquen, a Él, que es la
dulzura y la paz. Para los que allí se están burlando. Y no sólo pide
el perdón para ellos, sino también para todos nosotros. Para todos
los que con nuestros pecados somos el origen de su condena y
crucifixión. “Padre, perdónales, porque no saben…”Jesús sumergió
en su oración todas nuestras traiciones. Pide perdón, porque el amor
todo lo puede, todo lo perdona, todo lo soporta… (1 Cor. 13).

B. Hoy estarás conmigo en el paraíso (Lc. 23:43)

Aunque al principio los dos ladrones decían cosas contra

Cristo, más adelante uno de ellos experimentó un cambio. Esto es lo
importante en la iglesia del Señor, que aunque sea tarde, pero que
experimentemos un cambio. Este cambio testifica a favor de Jesús,
hasta aquí habían creído en él sus discípulos, y las multitudes
- 195 -
hambrientas. Ahora hay uno que cree en Cristo, no es discípulo, ni
es por comida ni por ningún milagro, está pidiendo que se acuerde
de él, cuando Cristo venga como él Rey. Que alguien crea en
nosotros en nuestros mejores momentos, no tiene mucha
importancia, pero que crean en nosotros cuando no tenemos nada
que ofrecer, cuando estamos pendiente de una cruz, eso sí que tiene
gloria. De ahí que diga Isaías “como raíz de tierra seca, sin
apariencia para que le deseemos. Es verdad que no tenía apariencia
para desearlo, pero aun así, sin apariencias ha atraído hacia él todos
nuestros corazones. Estas palabras de Jesús, junto con las de Pablo
que dice ausente del cuerpo, presente con Cristo, son base para que
estemos confiados de que cuando los creyentes mueren, no tendrán
que esperar en algún lugar hasta el juicio. Las promesas son hoy
estarás conmigo. Estas palabras han sido trocadas por los testigos
de Jehová, ellos con mucha sutileza han cambiado la coma de lugar,
haciéndole decir al testo lo que no quiere decir. Ellos quieren ver
que el texto dice “de cierto te digo hoy, que estarás conmigo en el
paraíso. Ellos hacen decir a la Biblia esto, por cuantos no creen que
los creyentes se salven para ir al cielo.

C. Mujer he ahí tu hijo (Jn. 19:26)

Aparte del sentido espiritual que podamos sacar de este

texto, en Cristo hay un objetivo. Y es que aún no se han convertido
ninguno de sus hermanos, y por otra parte la madre de Juan
posiblemente ya hubiese muerto, por tanto Jesús quería dejar a su
madre al cuidado de uno de sus discípulos y por otra parte, quería
que su madre cuidara de su discípulo amado.

- 196 -
D. Dios Mío, Dios Mío, ¿Por qué me has Desamparado? (Mc
15:34)

Muchas cosas se han dicho de estas palabras, algunas muy

bonitas pero no siempre lo que es bonito resulta ser cierto. Algunas
veces se ha dicho que el Padre abandonó al Hijo en la cruz, pero
nunca podemos olvidarnos que la cruz del Hijo es también la cruz
del Padre. El Hijo sufre por los pecadores, porque esa es la voluntad
del Padre, el Padre sufre, por la entrega del Hijo. Decir que el Padre
se separó de Hijo, es decir lo que no dice la Biblia. Y además es un
concepto que no se admite en los atributos de Dios. Dios es
indivisible, no se puede separar. No puede haber un poco de Dios
en sitio, y otro poco de Dios en otro, esto es imposible. Por otro
lado la Biblia no dice nada de abandono, sino de desamparo que es
distinto. No recibir el amparo y la protección, no tiene nada que ver
con ser abandonado. Por otra parte tenemos que tener en cuenta que
Jesús no se dirigió al Padre, como Padre, sino como Dios. No dijo
Padre ¿Por qué me has desamparado? Sino Dios mío, porque me
has desamparado. El Padre no solo era el Padre de Jesús, también
era su Dios. Jesús como hombre tenía a su Dios que lo fortalecía.
Después de resucitar dijo a María subo a mi Padre y a vuestro
Padre, a mi Dios y vuestro Dios (Jn 20:17). Por tanto si Dios es
indivisible, la Biblia no habla de abandonar sino de desamparo, y
Jesús se dirige a Dios. Yo entiendo que cuando Jesús cargó con el
pecado del mundo sobre él, el Padre tenía dos papeles que jugar,
uno como Dios, el otro como Padre. Como Dios, tenía que mostrar
su desacuerdo y castigar el pecado en el Hijo. Esto lo hizo
mostrando una actitud de desamparo, es como el que vuelve la cara
hacia otro sitio. Es tratar a Jesús como se merecen los pecadores,
Dios no le muestra a Jesús una sonrisa ni una mirada simpática, no
obtiene el favor de Dios. Lo deja que él solo lleve el pecado hasta
la muerte, y en esto Dios no le puede ayudar. Pero como Padre, no
muestra un corazón frío y alejado sino que el Padre sufre como
- 197 -
Padre la muerte de su Hijo. De ahí que él Hijo al entregar su
espíritu no se dirige al Padre como Dios, sino como Padre. (Lc
23:46)
1. Tengo Sed (Jn 19:28)

Estando en la cruz, Cristo exclamó estas palabras

“tengo sed” Uno de los más terribles sufrimientos de los
crucificados era la sed. La pérdida de sangre, hacía que los
crucificados se deshidrataran era un tormento durísimo. Y Jesús,
por lo que sabemos, no había bebido desde la tarde anterior. No es
extraño que tuviera sed; lo extraño es que lo dijera. La sed que
experimentó Jesús en la Cruz fue una sed física. Expresó en aquel
momento estar necesitado de algo tan necesario como es el agua. Y
pidió, “por favor”, un poco de agua, como hace cualquier enfermo o
moribundo. El que hizo los mares, ahora tiene sed. El que dijo: el
que tenga sed venga a mí y beba, ahora tiene necesidad que otro le
de beber. Aquel que es capaz de saciar la sed del mundo entero,
ahora no se puede calmar así mismo. Al expresar esta necesidad
Jesús se hacía así solidario con todos, pequeños o grandes, sanos o
enfermos, que necesitan y piden un poco de agua. Y es hermoso
pensar que cualquier ayuda prestada a un moribundo, nos hace
recordar que Jesús también pidió un poco de agua antes de morir.
Pero no podemos olvidar el detalle que señala el Evangelista San
Juan: Jesús dijo: “Tengo sed”. “Para que se cumpliera la Escritura”,
dice San Juan (Jn.19,28). Jesús habló en esta quinta Palabra de “su
sed”. Aquella sed que vivía El cómo Redentor. Jesús, en aquel
momento de la Cruz, cuando está realizando la Redención de los
hombres, pedía otra bebida distinta del agua o del vinagre que le
dieron. Poco más de dos años antes, Jesús se había encontrado junto
al pozo de Sícar con una mujer de Samaria, a la que había pedido de
beber. ”Dame de beber”. Pero el agua que le pedía no era la del
pozo. Era la conversión de aquella mujer.

- 198 -
 Ahora, casi tres años después, San Juan que relata este pasaje,
quiere hacernos ver que Jesús tiene otra clase de sed. Es como
aquella sed de Samaria. Jesús tenía sed de que todos recibieran la
vida abundante que El había merecido. De que no se hiciera inútil la
redención. Sed de manifestarnos a Su Padre. De que creyéramos en
Su amor. De que viviéramos una profunda relación con El. Porque
todo está en la relación que tenemos con Dios.

2. Consumado Es ( Jn 19:30)

Cualquiera que no vea lo que hay detrás de estas palabras puede

entender que estas son las palabras de un derrotado, que ha llegado
al fin de sus días sin conseguir lo que pretende. Pero lejos de la
realidad está el que así piense. Estas no son las palabras de un
acabado, sino las palabras de un triunfante, el grito de un vencedor.
Estas palabras son las que manifiestas que Cristo tenía conciencia
de cuál era su obra, y que la había acabado en su más mínimo
detalle. Había obedecido al Padre en todo, había dado a conocer al
Padre a los hombres, había dado su cuerpo como ofrenda quemada
en la cruz, y su sangre en expiación. Había reconciliado a los
hombres con Dios. Había pisado la cabeza al diablo como estaba
escrito en Gen 3:15. Había comprado a los que estaban expuestos
en el mercado público. Se puede decir que lo que empezó en un
pesebre, terminó en la cruz. En el pesebre todos vienen a él, la cruz
a todos ahuyenta de él. Pero la redención ha sido efectuada. Se ha
cumplido los planes que antes de la fundación del mundo se habían
determinado.
Ya no queda nada por hacer, nuestro Cristo el único salvador de
todos los hombres, nos ha sacado de Egipto, ha ofrecido la
verdadera ofrenda por nuestros pecados, nos ha cruzado el Jordán y
nos ha metido en Canaán

- 199 -
Padre en tus Manos encomiendo mi espíritu (Lc 23:46)

Estas fueron las últimas palabras que Jesús pronunció en la

cruz, después de estas palabras inclinó su cabeza y entregó su
espíritu. Hay que destacar que su muerte fue distinta a todas, ya que
los hombres cuando mueren primero entregan el espíritu, y después
inclinan la cabeza. Pero no ocurrió así con Jesús, él primero inclinó
la cabeza y estando en semejante posición dio permiso a la muerte.
Al pronunciar las últimas palabras, Jesús no se dirige a Dios, como
ocurrió cuando dijo “Dios mío, porque me has desamparado” aquí
se dirige al padre. Porque no hay nada más importante para un hijo
en los últimos momentos de su vida que la protección de un padre.
Al encomendar Jesús su espíritu en las manos del padre,
podemos entender dos cosas. Primero, que se encomendaba a él en
los momentos de su muerte, como un judío más, a la hora de morir
ponía su confianza y esperanzas en Dios. Segundo, que su espíritu
fue puesto al cuidado del Padre, y así debemos creer también
nosotros todos, que en los momentos que los creyentes parten de
aquí, son las manos del Padre las que cuidan de los suyos.

- 200 -
 CAPITULO 5

NEUMOTOLOGIA

LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO

I. LA PERSONALIDAD DEL ESPÍRITU SANTO

La creencia de la personalidad del Espíritu Santo es de gran

importancia, ya que si la negamos, estaríamos negando la doctrina
de la Trinidad. Y además negaríamos la realidad de las experiencias
de los creyentes.

A. Los que niegan la Personalidad del Espíritu Santo

A lo largo de la historia no han faltado quien le haya negado

personalidad al Espíritu Santo. Entre ellos están:
Los monarquianos, los arrianos, los socinianos, Schleiermarcher,
Ritschl, los unitarios, los teólogos liberales, la mayoría de teólogos
neoortodoxos. Y también los testigos de Jehová que arrastran esta
doctrina desde Arrio.

B. Los Atributos de su Personalidad

A lo largo de la revelación bíblica podemos contemplar como el

Espíritu Santo es una persona, ya que muestra los atributos de las
personas, estos atributos son:

- 201 -
 1. Intelecto (1Cor 2:10-11)
2. Sentimientos (Ef. 4:3)
3. Voluntad (1 Cor.12:11).

C. Actúa Como las Personas

Otra de las evidencias que están claras para decir que el

Espíritu Santo es una persona, es que actúa como suelen actuar
las personas.
1. Enseña Jn 14:26.
2. Da Testimonio Jn 15:26. Ro 8:26.
3. Guía Ro 8:14.
4. Convence Jn 16:7-8.
5. Refrena Gál 6:3.
6. Manda Hec 8:29.
7. Realiza milagros Hec 8:39.
8. Envía Hec 13:4.
9. Intercede Ro 8:26

II. LA DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO

En la Biblia no tenemos tantos textos que digan que el Espíritu

Santo es Dios, como los tenemos de la persona de Cristo. Pero
aunque no haya muchos texto que declaren está doctrina en una
forma clara, esta es una verdad extendida a todo lo largo de la
Biblia. Y así lo entendió la iglesia primitiva. Esto se muestra en
pasajes tales como Hechos 5:3,4 “Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué
llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo?... No
has mentido a los hombres, sino a Dios. Si esto hubiera sido una
declaración hecha por un hombre pagano, no hubiera tenido
importancia, ya que los paganos no habían sido escogidos para ser
canales de la revelación divina. Pero esta declaración fue hecha por
un judío que sobre todas las cosas creía y defendía el monoteísmo.
- 202 -
Él nunca hubiera declarado que el Espíritu Santo es Dios sino
hubiera sido inspirado por el mismo Dios a declarar esta verdad.

La deidad del Espíritu Santo está clara a lo largo de las

Escrituras, esta verdad es patente al estudiar sus atributos, sus
nombres, o sus hechos. Cada vez que la Biblia declara del Espíritu
Santo un atributo de la deidad, está declarando que es Dios. Cada
vez que la Biblia nombra al Espíritu con un nombre que le
pertenece a la deidad, lo está declarando Dios. Cada vez que en la
Biblia se dice que el Espíritu Santo hace algo que solo Dios puede
hacer, lo está declarando Dios.

A. Sus Atributos

1. Omnisciencia

1Cor 2:11-12. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco
nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.

Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el

Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha
concedido, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu, para
poder conocer las cosas de Dios, hace falta ser Omnisciente, porque
al no ser así no se podría conocer.

2. Omnipresencia

Dice el Sal 139:7. ¿A dónde me iré de tu Espíritu?

¿Y a dónde huiré de tu presencia? Aquí el Salmista declara que no
podrá encontrar un lugar donde poder ocultarse del Espíritu Santo.
El que vive delante del Espíritu Santo, vive en su presencia.

- 203 -
 3. Omnipotencia

Job 33:4. El espíritu de Dios me hizo,

Y el soplo del Omnipotente me dio vida. En este texto tenemos un
paralelismo sintético, es decir, que la primera frase está explicada
por la segunda. El espíritu de Dios, es lo mismo que el soplo del
Omnipotente.

4. Es la Verdad

1ª Jn 5:6. Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre;

no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el
Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es la verdad.

B. Sus Nombres Demuestran que es Dios

Mucha de la doctrina referente al Espíritu Santo se puede

deducir de los nombres que le designan las Escrituras. Podemos
notar los siguientes: el Espíritu Santo (Le. 11:13); el Parakleto:
Abogado y Consolador (Jn. 14:16 y 26); el Espíritu de Cristo (Ro.
8:9); el Espíritu de Dios (Ro. 8:14); el Espíritu de Dios viviente (2
Co. 3:3); el Espíritu del Hijo (Gá. 4:6); el Espíritu del Señor (2 Co.
3:17); el Espíritu Santo de la promesa (Ef. 1:13); el Espíritu eterno
(He. 9:14); el Espíritu de gloria (1 P. 4:14); el Espíritu de gracia
(He. 10:29); y el Espíritu de verdad (Jn. 15:26).

C. Sus Acciones Demuestran que es Dios

1. En la creación

(Gn 1:2). “Y la tierra estaba desordenada y vacía y las

tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se
movía sobre la faz de las aguas”
- 204 -
 2. En el acto de Inspiración

(2 P 1:21). “Porque nunca la profecía fue traída por voluntad

humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo”

3. En el acto de engendrar a Cristo

(Lc 1:35). “Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo

vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”.

4. En la obra de convencer

(Jn 16:8). “Y cuando él venga, convencerá al mundo de

pecado, de justicia y de juicio” solo el que es convencido por el
Espíritu, permanece en la verdad. Con esta verdad concuerda Jn
1:12 “Más a todos los que le recibieron les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios, los que no son engendrados de sangre, ni de
carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios”. Hay muchos que se
dicen creyentes, que son engendrados por la carne, (intereses
carnales) o voluntad de varón, vienen a los cultos obligados por los
familiares. Pero esos no son convencidos por el Espíritu, aunque
esto no quita que algún día el Espíritu los pueda convencer.

5. En la obra de regenerar

(Jn 3:6). “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es

nacido del Espíritu, espíritu es” aquí podríamos añadir lo que decía
Juan Bautista “todo árbol bueno da frutos buenos, y todo árbol
malo, da frutos malos”. El que no ha nacido del Espíritu nunca
podrá dar frutos espirituales. Aunque sí podrá hacer obras buenas.
Ya que la carne no tiene frutos, sino obras. Cuando los inconversos
- 205 -
hacen cosas buenas, se llaman obras, pero los creyentes movidos
por el Espíritu no tienen obras sino frutos.

6. En la obra de consolar

(Jn14:16). “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador,

para que esté con vosotros para siempre” este es uno de sus trabajo
con nosotros, consolar. Cristo fue un consuelo para los perdidos,
porque fue el mismo Dios que estaba en Cristo reconciliando
consigo mismo al mundo. Al decir otro consolador está
introduciendo la idea de otro de la misma naturaleza. Ya que nadie
puede consolar el alma perdida como lo puede hacer el mismo Dios.

7. En la obra de interceder

(Ro 8:26). “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en

nuestra debilidad” para poder ayudar a una persona hay que conocer
su problema. Si un médico no conoce la enfermedad de su paciente
no podrá ayudarlo, por falta de conocimiento. Así nadie puede
interceder por nadie, si antes no conoce su debilidad. Pero aquí se
dice que él Espíritu intercede como conviene. O sea el Espíritu
conoce tan bien a cada uno de los creyentes, que sabe
verdaderamente lo que este necesita. Esto es debido a que él es
Dios.

8. En la obra de santificar

(2ª Ts 2:13) La santificación es un proceso continuo de

docilidad al Espíritu Santo, quien, habiendo regenerado nuestro
interior, mantiene y fortalece esta interna disposición de santidad
inicial. Es decir, que inicialmente ya fuimos santificados, porque
fuimos colocados en Cristo, y el que está en Cristo está santificado,
pero la santificación ha de ser progresiva, es decir, que cada día,
- 206 -
mes y año debemos de conducirnos más de acuerdo a la exigencia
internas del Espíritu. Y solo se consigue siendo guiados y movidos
por él.

III. EL ESPÍRITU SANTO CON RELACIÓN A JESUCRISTO

El Espíritu Santo estuvo relacionado en todos los actos

importantes de la vida de Cristo. De tal forma que hasta que no fue
bautizado públicamente y ungido por el Espíritu no comenzó a
ministrar.

A. En El Nacimiento De Cristo

1. El agente del nacimiento virginal.

Al decir el agente del nacimiento se quiere decir que fue el

Espíritu Santo el que hizo posible que Jesús naciera. Cristo fue
concebido por obra del Espíritu Santo, eso es lo que nos dice la
Palabra de Dios. Lc 1:35 por esto sabemos que la encarnación era
obra de Dios, porque Dios todo lo hace por el poder del Espíritu
Santo. Por ello a los creyentes se les anima a que todas las cosas las
hagamos en él Espíritu Santo.

2. El resultado del nacimiento virginal

El resultado fue la encarnación. La Segunda Persona de la

Trinidad, ya existía. Con la concepción de la naturaleza humana se
dio existencia al Dios hombre, y la humanidad que adquirió fue
perfecta.

- 207 -
 B. En La Vida De Cristo.

1. Cristo fue ungido por el Espíritu.

El ungimiento de Cristo fue llevado a cabo por el Espíritu

Santo. Esto ocurrió en el bautismo, el Espíritu descendió sobre
Cristo en forma de paloma, y desde ahí en adelante marcó una
nueva etapa. El ungimiento tuvo, por tanto, las siguientes
características, en relación a la vida y el ministerio de Cristo. Según
Ryrie el Espíritu ungió a Cristo para tres cosas.

a. El ungimiento de Jesús sirvió para destacarlo como el Mesías.

b. El acto de ungir a Jesús le dio el poder necesario para cumplir su
misión profética.
c. Pedro relacionó el ungimiento de Jesús con su ministerio de
hacer el bien. 15

2. Cristo estaba lleno del Espíritu

(Lc 4:1). Dice que estaba lleno del Espíritu después de su

bautismo. (Jn 3:34). Declara que no le da Dios el Espíritu con
medidas. Cristo estaba lleno del Espíritu desde su nacimiento (Is
11:2). Cristo fue sellado con el Espíritu esto fue dicho por Cristo, en
(Jn 6:27). Cristo fue guiado por el Espíritu después de ser
bautizado, el Espíritu lo guió al desierto (Lc 4:1). Cristo se regocijó
en el Espíritu. Cristo recibió poder por el Espíritu.

Aunque Cristo realizó algunos milagros por su propio poder, la

mayoría de ellos fueron llevados a cabo por el poder del Espíritu.

15
Charles C. Ryrie, El Espíritu Santo, Michigan, EE. UU. A. 1993 p,52
- 208 -
 C. En La Muerte De Cristo

Aunque no hay muchas pruebas bíblicas para decir que el

Espíritu tuvo algún lugar en la muerte de Cristo, si tenemos (Heb
9:14). Aunque su lectura no es muy clara, esta doctrina guarda
relación con el cuidado del Espíritu sobre toda la vida terrenal de
Cristo. Trenchard comenta: “En relación con la obra de la Cruz. El
autor de la Epístola a los Hebreos declara que Cristo, por el Espíritu
eterno, se ofreció voluntariamente sin mácula a Dios (He. 9:14).”16

D. La Resurrección De Cristo

A lo largo de la Biblia no se encuentra lectura clara, para decir

que Cristo resucito por el poder del Espíritu. Pero esta verdad no
está en contra de la doctrina Bíblica. Cito a Trenchard que nos dice:
“En relación con la resurrección de Cristo. Este prodigio de los
siglos fue por el poder del Espíritu Santo, según hallamos, entre
otros textos, en (Romanos 8:11): «El Espíritu de aquel que levantó
de los muertos a Jesús...”17 aunque aquí Trenchar da por sentado
que fue el Espíritu el que levantó a Cristo de entre los muertos, no
es exactamente lo que se nos dice en el texto de (Ro.8:11) sino que
aquel que levanto a Cristo de los muerto se refiere a Dios Padre, lo
que ocurre es que esta verdad está en consonancia con toda la
verdad Bíblica. Y aunque no tengamos textos claros para enseñar
esta verdad, si tenemos el equilibrio bíblico de la administración de
Dios.

IV. LA REGENERACIÓN

Su significado es nacer de nuevo, teológicamente el vocablo

16
Ernesto Trenchard, Bosquejos de Doctrina Fundamental, p, 28
17
Ibid, p,28
- 209 -
expresa el acto de Dios por el cual imparte vida eterna.

A. Los Medios De la Regeneración

Es un acto de Dios, esto lo indica (Jn 1:13) por lo cual el medio

único es el Espíritu Santo. Pero se deben dar tres factores más para
la regeneración.

1. Uno es la fe

La fe es el requisito que se le pide al hombre, “Y como

Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el
Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquél que en él cree,
no se pierda, mas tenga vida eterna” (Jn 3:14-15) en él libro de
Números, tenemos testimonio de este acto, allí los israelitas fueron
mordidos por las serpientes, y el veneno empezó a hacer su efecto.
Pero se les dijo que miraran a la serpiente que Moisés había puesto
sobre un asta, y si su mirada era con fe, aquella fe neutralizaba el
veneno de las mordeduras.

2. Otro es la palabra

Esta es necesaria para que el hombre pueda dar un contenido

adecuado a su fe. Jesús dijo a sus discípulos: “Ya vosotros estáis
limpios “por la Palabra” que os he dado” (Jn 15:3) la Palabra y la fe
están asociadas en esta empresa, es la palabra la que produce fe en
el corazón del hombre para poder creer y responder al llamado de
Dios.

3. Otro es la gracia sobre el hombre de parte de Dios

Lacueva comenta tres puntos sobre el sistema de Wesley, y en

- 210 -
el segundo punto dice: “El hombre, por naturaleza, está totalmente
depravado y no tiene capacidad alguna para cooperar con la gracia
de Dios, pero, en virtud de la redención universal llevada a cabo por
Jesucristo, todos los hombres tienen a su alcance la gracia suficiente
para poder volverse hacia Dios con fe y arrepentimiento”18 Ryrie
hablando de las bendiciones de Dios dice:

Muchas de ellas son bendiciones naturales que Dios

manda a todos los hombres. Algunas que se dan
literalmente a todos por igual son las siguientes:
a. La Bondad de Dios.
b. Sol y Lluvia.
c. La Benignidad de Dios.
d. Los Frutos de la Tierra.
e. La Provisión de un Salvador

Todos los hombres, y no solamente los creyentes, se benefician

con estas bendiciones conferidas universal-mente, y Dios las da en
gracia con el fin de procurar conducir al incrédulo al
arrepentimiento.19

B. Es Instantánea

La regeneración no es un proceso, es instantánea. Cuando un

nuevo bebé nace lo hace de una vez, y no por tiempo. Así pasa
cuando venimos a Dios, nacemos de Dios de una vez. Como ya se
ha dicho la regeneración no es un proceso, aun cuando las etapas
que la preceden pueden serlo. En otras palabras, muchos factores y
circunstancias pueden conducir al hombre a la conversión, pero el

18
Francisco Lacueva, Doctrinas de la Gracia, tomo V, Terrassa Barcelona, 1975,
p,48
19
Charles C. Ryrie, El Espíritu Santo, Michigan, EE. UU. A. 1993, p, 64
- 211 -
acto del nuevo nacimiento es, en sí mismo, instantáneo. Un ejemplo
lo tenemos en Pablo. Dios lo condujo poco a poco a la conversión,
pero esta se realizó en un instante (Hech 9)

Al decir que la regeneración es instantánea, se quiere decir que

el momento del nacimiento es de una sola vez, cuando uno queda
convencido de su pecado y siente la necesidad de un salvador y
recibe a Cristo, en ese mismo momento se efectúa la regeneración.

1. Como Resultado Hay Frutos

El nuevo nacimiento da lugar a una nueva naturaleza, (2

Pedro 1:4) esto es sin eliminar la vieja naturaleza, sino que produce
una nueva capacidad para servir a la justicia de Dios. Y como
resultado de esta nueva capacidad, andamos en vida nueva, de tal
manera que la nueva vida se manifiesta en una forma visible, como
dice (Gálatas 5:22) sobre esto dice Sproul: “El Espíritu Santo mora
dentro del creyente, obrando para producir una vida más justa y un
corazón más recto.”20 Ryrie comenta:

La nueva naturaleza produce como fruto una vida nueva. En

pasajes tales como 1 Juan 2:29;3:9; 4:7; 5:1,4,18 los resultados
perdurables de la regeneración son el hacer justicia, no cometer
pecados, amar a los demás, creer que Jesús es el Cristo, y vencer
al mundo. Dichos frutos del nuevo nacimiento constituye una
advertencia eficaz de que, si bien el hombre ocupa un lugar
pasivo en el acto del nuevo nacimiento, los resultados de dicho
nacimiento sobrenatural involucran actividades de largo
alcance. 21

20
R.C. Sproul, Las Grandes Doctrinas de la Biblia, Editorial Unilit, P,136
21
Charles C. Ryrie, El Espíritu Santo, Michigan, EE. UU. A. 1993, p, 77
- 212 -
 V. LA MORADA DEL ESPÍRITU SANTO

Sabemos bien por la Biblia, que el Espíritu Santo en el

Antiguo Testamento, venía sobre el Tabernáculo y lo llenaba de su
gloria Números 9:15, también sabemos que venía sobre ciertos
hombres y los capacitaba para hacer sus tareas. Pero en la era en la
cual vivimos es distinto.
A. Mora en Todos los Creyentes

Esta era se distingue de las demás en el hecho de que el

Espíritu Santo mora en los creyentes, no mora en los no creyentes,
solo en los creyentes. 1 Cor 6:10. Con esto tenemos que entender,
que Dios no se salta su propia Palabra, si alguien por muy buena
persona que sea, no ha recibido a Cristo como su salvador, el
Espíritu no puede venir a él. Ya que uno de los que envía al Espíritu
es Cristo, y Cristo solo envía al Espíritu a donde se le recibe como
Señor. Esto lo vemos en (Lv 14:14) allí se está purificando al
leproso, y lo primero es que le aplica la sangre del cordero, y
después de la sangre se le aplica el aceite. No se puede aplicar
aceite donde no hay sangre. De ahí que una vez acabada la obra de
Jesucristo, él dijera que era necesario que él se fuera, porque si no
se iba, el Espíritu no vendría. Pero una vez derramada la sangre, el
camino estaba listo para la unción.

B. Su Morada Es Permanente

El plan de Dios para los creyentes es, que la morada sea

permanente, en cuanto depende de Dios, el Cristiano queda sellado
y garantizado. Pero en este papel el hombre juega una parte
importante, y es que se tiene que mantener en la fe que le ha sido
otorgada. Los judíos de Jerusalén del primer siglo, creyeron al
apóstol Pedro cuando predicó sus primeros mensajes en Hechos 2 y
3. Pero el autor de la carta a los Hebreos, les escribe cuando apenas
- 213 -
llevaban 20 años de convertidos. Y les dice: “porque es necesario
que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oídos, no
sea que nos deslicemos.”(Heb.2:1) y más adelante le advierte
diciendo mirad hermanos que no haya entre vosotros corazón malo
de incredulidad para apartarse del Dios vivo. ¿Y qué les ocurre a los
que se apartan? El texto dice que no entraran en su reposo
(Heb.3:12) y como culminación el autor señala, que aquellos que
una vez han creído y han gustado de don celestial, y han perdido su
fe, han dejado de creer en el medios de salvación que Dios ha
provisto para ellos. Para estos, si no se arrepienten y vuelven a
renovar su contrato de fe, ya no quedan más sacrificios que hacer
para ellos. (Heb. 6:1-8)

C. El Espíritu Es Un Regalo

Como regalo de Dios, el Espíritu Santo a sido dado a todos los

creyentes, este regalo caracteriza al verdadero creyente, porque si
alguno no tiene al Espíritu el tal no es de Cristo. (Romanos 8:9; 5:5)

D. ¿Por Qué Sabemos Que El Espíritu Mora En Nosotros?

Para saber que el Espíritu mora en nosotros, tenemos dos

testimonios, uno más fiable que el otro.

1. La Palabra

Esta nos dice que el Espíritu mora en nosotros, y debemos

confiar que es así, una vez creído surgirán los frutos en nosotros.
(Rom 8:9) “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el
Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno
no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él”. Esto no quiere decir que
solo por creer se tiene fruto, sino que nuestro primer testimonio es

- 214 -
el de la Palabra, el creyente debe creer a la palabra por encima de
todo.

2. La Experiencia

A través de las experiencias espirituales podemos saber que el

Espíritu Santo está en nosotros. Pero las experiencias van a
depender de nuestra santidad, si un creyente no vive en santidad,
pocas experiencias espirituales podrá tener. Y si tiene algunas
experiencias tendría que ser examinada. Porque por encima de las
experiencias está la Palabra y ella nos dice “Sed santo en toda
vuestra manera de vivir” pero cuando estamos viviendo en santidad,
dice Romanos que el Espíritu Santo da testimonio a nuestro espíritu
que somos hijos de Dios.
Al hablar de las experiencias hay que tener cuidado, porque no toda
experiencia es experiencia de Dios. Un hombre que no vive en
santidad y obediencia a la Palabra, por muchas experiencias que
diga tener no valen para nada. En mi opinión ninguna experiencia
nos valúa como cristianos, las experiencia valen para gozo propio,
para edificación de uno mismo, pero nada más. En cambió el vivir
en obediencia a la Palabra y sujeción al Espíritu Santo, esto sí que
nos valúa, porque Cristo dijo por sus frutos los conoceréis, no por
sus experiencias.

E. La Morada Como un Sello

Hay tres pasajes que hablan de este ministerio, (2 Cor 1:22) “el
cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en
nuestros corazones”. (Ef 1:13-14) “En él también vosotros,
habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu
Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la
redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria”. (Ef
- 215 -
4:30) “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual
fuisteis sellados para el día de la redención”. (2 Cor 5:5) “Más el
que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras
del Espíritu”.

1. ¿Quiénes Son Sellados?

A esto ya hemos respondido, pero se vuelve a decir; todos los

que han creído en Cristo y han recibido el Espíritu Santo. Ya que el
momento del sello es en el mismo momento que recibimos a Cristo
como nuestro salvador. (Con esto no quiero decir que todos los que
aceptan a Cristo ya son sellados) sino todos los que reciben a Cristo
de verdad. (Sólo Dios puede juzgar cuando es de verdad o no)

2. ¿Que implica el ser sellado?

El hecho de estar sellados con el Espíritu Santo implica

al menos tres cosas:

a. Propiedad

Esto lo podemos ver en los ganaderos, ellos sellan sus ganados.

Cuando los caballos son salvajes no tienen señal alguna porque no
pertenecen a nadie. Pero en cuanto son capturados y domados se les
pone el sello de propiedad. Así también ha hecho el Señor, en otro
tiempo cada uno caminaba bajo su propio criterio, se podría decir
sin riendas y sin dirección, más ahora hemos sido domados por él,
tenemos las rienda de Él, y somos guiados por Él. (Si tienes el sello
es señal que estas domado y eres propiedad del Señor).

- 216 -
 b. Garantía

Cuando echamos una carta a correos sin sello, seguro que pasan
dos cosas. 1) que no llega a ningún destino, 2) que nadie vendrá a
devolverte la carta. O sea se pierde. Todos nosotros que tenemos el
sello de Dios estamos garantizados, tenemos un lugar de salida, y
vamos con un destino el cielo. (2 Cor 5:5) “Más el que nos hizo
para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espíritu”.
El contexto de este versículo es la seguridad que tenemos en Dios,
“porque si este tabernáculo se deshiciere, tenemos de Dios un
edificio, no echo de manos”. ¿A qué se refiere con las arras? Las
arras son una parte del precio que se paga por algo. Cuando
compramos algo, para garantizar la compra damos un dinero en
depósito, eso son las arras, con eso estamos diciendo que nos
comprometemos a pagar el resto.

c. Compromiso

Arras es alianzas, y alianza es compromiso, cuando uno se echa

novia, a la novia se le regala una alianza. Como un compromiso que
se toma con ella. Así a echo el Señor, nos a desposado, o sea
oficialmente somos la novia de Cristo. Al darnos las arras quiere
decir que se compromete a que se realice la boda.

d. Pureza

Tan solo pensar que estamos sellados por el Espíritu, y

guardados por él, nos debe causar un sentimiento de vergüenza
acerca del pecado. De tal manera que nos haga amar la santidad y
aborrecer la pecaminosidad. Ya que los creyentes debemos
aborrecer todo lo que Dios aborrece, pues así se lo manifestó Dios a
la iglesia de Éfeso (Ap 2:6)
- 217 -
 IV. LA OBRA DEL ESPÍRITU SOBRE LOS CREYENTES

A. Nos ilumina en la Palabra

Iluminación en griego es fotízo. Significa emitir rayos, sacar a

la luz, aclarar, resplandor. La iluminación tiene que ver con la
comprensión de la verdad divina. Un profeta podía recibir y hasta
transmitir una revelación de Dios sin comprenderla (Dan 12:8) “Y
yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estas
cosas? El respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están
cerradas y selladas hasta el tiempo del fin”. (1Pedro 1:10,11) “Los
profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,
inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación,
escudriñando que personas y que tiempo indicaba Cristo que estaba
en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo,
y las glorias que vendrían tras ellos”. Los mismos discípulos no
comprendieron al principio algunas de sus enseñanzas. (Lc 9:44,45)
Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras; porque
acontecerá que el Hijo del Hombre será entregado en manos de
hombres. Mas ellos no entendían estas palabras, pues les estaban
veladas para que no las entendiesen; y temían preguntarle sobre
esas palabras. (1 Cor 2.14, 15) nos dice:”Pero el hombre natural no
percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son
locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero
él no es juzgado de nadie”. Aquí se nos está diciendo que los
naturales no pueden entender la Palabra de Dios, pero los
espirituales, o sea los que tenemos al Espíritu sí podemos juzgar,
porque entendemos. (2 Cor 4: 6) “Porque Dios, que mandó que de
las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en
nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria
de Dios en la faz de Jesucristo”.

- 218 -
 B. Nos utiliza en la Predicación

Si los predicadores dependiéramos de nuestra sabiduría y de

nuestra preparación para que las iglesias sean bendecidas creo que
pocas bendiciones íbamos a transmitir. Pero a la verdad no
dependemos de nosotros, tenemos al Espíritu de nuestra parte. (2
Cor 4:7) “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la
excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros”.

(Hechos 4:8-12) entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les

dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel: Puesto que hoy
se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo,
de qué manera éste haya sido sanado, sea notorio a todos vosotros, y
a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de
los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. Este
Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha
venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación;
porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos. (Hec.4:31) “Cuando hubieron orado, el
lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del
Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. (2 Cor
4:5) porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo
como Señor, y a nosotros como sus siervos. Dice que le predicamos
como Señor, Romanos dice: y nadie llama Señor a Cristo sino por
el Espíritu Santo. (1 Cor 2:3) Y estuve entre vosotros con
debilidad, y mucho temor y temblor, y ni mi Palabra ni mi
predicación fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría,
sino con demostración del Espíritu.

- 219 -
 C. Nos Renueva a la Imagen de Cristo

(Tito 3:5) “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros

hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la
regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, (2 Cor 4:16)
“Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre
exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día
en día (Ef 4:22,23) En cuanto a la pasada manera de vivir,
despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos
engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, 24y vestíos
del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la
verdad. (Col 3:9—17) “No mintáis los unos a los otros, habiéndoos
despojado del viejo hombre con sus hechos, 10y revestido del nuevo,
el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta
el conocimiento pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni
incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es
el todo, y en todos. Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y
amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de
mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, y
perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la
manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. 14Y
sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.
15
Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que
asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.
16
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,
enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría,
cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e
himnos y cánticos espirituales. 17Y todo lo que hacéis, sea de
palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús,
dando gracias a Dios Padre por medio de él.

- 220 -
 VII. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO

En la Biblia, que es la única que contiene la revelación de

Dios. Encontramos que hay varios bautismos, algunos se han
confundido al no separar y ver cada bautismo en su contexto.
A. El Bautismo en el Agua

El bautismo en agua, es una de las ordenanzas de la Iglesia, y

eso lo trataremos mejor en eclesiología, aquí solo se menciona para
distinguirlo de los otros bautismos.

B. El Bautismo por el Espíritu Santo

Al decir por el Espíritu Santo, se quiere decir, que es el Espíritu

Santo el agente que ejecuta dicho bautismo. En (Ef4:4-6) se nos
dice que solo hay un cuerpo, un Espíritu, un Señor, un bautismo,
una fe, y un Dios. Esta es una verdad esencial, la iglesia solo es un
cuerpo, que está habitada por un solo Espíritu, y sobre ella solo hay
un Señor que es Cristo, que solo confiesa una fe, y está unida por un
solo bautismo. Estas son verdades esenciales que no anulan a otras
verdades. Cuando se habla del bautismo por el Espíritu se quiere
decir, que es el Espíritu el que nos hace ingresar en el cuerpo de
Cristo. Solo hay un cuerpo (la iglesia) y un bautismo, para entrar a
ser parte de la iglesia o del cuerpo. No hay muchas formas de entrar
a ser parte del cuerpo de Cristo, solo una forma, ser bautizado
(sumergido) por el Espíritu en el cuerpo de Cristo. De este bautismo
depende la salvación. Este es el gran requisito que se nos pide en
cuanto la salvación, haber creído y haber sido salvo por que el
Espíritu nos ha aplicado la redención, y nos ha incluido a formar
parte del cuerpo de Cristo porque nosotros le hemos abierto las
puertas del corazón.

- 221 -
 C. El Bautismo en el Espíritu
Hay muchos hermanos nuestros, que no pertenecen a las
iglesias de Filadelfia que no comparten este punto de vista. Solo
creen en el bautismo por el Espíritu, y que el poder depende solo de
la obediencia al Espíritu. Pero en la Biblia hay beneficios que solo
nos beneficiamos de ellos si los creemos, porque para el que cree
todo le es posible.

1. Definición

La frase “bautismo en el Espíritu” no aparece en la Biblia, pero

tampoco aparece la palabra “Trinidad” sin embargo todos creemos
en la Trinidad. Los escritores sinópticos (Mt Mc Lc) recogen la
comparación que hace Juan el Bautista “Yo a la verdad os bautizo
en agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí cuyo
calzado no soy digno de llevar, es más poderoso que yo, él os
bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mt 3:11) la definición es que
en este caso, el Espíritu Santo es el objeto con lo que somos
bautizados. En el bautismo del agua somos bautizados con agua, en
el bautismo por el Espíritu Santo, somos bautizados en el cuerpo de
Cristo, es este bautismo somos bautizado en el Espíritu.

2. El que Bautiza

En este bautismo, es Cristo el que nos sumerge en el

Espíritu. En Mateos 3:11 hemos leído que Juan dice: él os
bautizará… esto ocurrió en Hechos capítulo 2. 32-33. Pedro dijo:
“A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos
testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo
recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto
que vosotros veis y oís.” En la eternidad pasada, cuando se estaba
realizando el plan de redención, Dios Padre le hizo una promesa al
Hijo, que una vez acabada la redención y Cristo se presentara en el
- 222 -
cielo no con sangre ajena, sino con la suya propia, el Padre le
entregaría al Espíritu Santo para que el Hijo lo derramara sobre su
propio cuerpo. Esto está recogido en el Sal 133. Primero era ungida
la cabeza, después los vestido.

3. El Objetivo de este Bautismo

El objetivo es preparar y equipar al cuerpo guerrero, con armas

que provienen del Espíritu. Después de la muerte y resurrección de
Cristo, los discípulos tenían necesidad de dar testimonio de lo que
había pasado en Jerusalén. Era urgente ir con el mensaje de la
salvación, había que darse prisa, que el diablo no siguiera
condenando a más ignorantes. Pero para sorpresa de los discípulos,
Cristo no los manda a predicar con urgencia, sino a que esperen en
Jerusalén. ¿Cómo? Dirían los discípulos, ¿qué tenemos que esperar?
Sí; tenéis que esperar, porque os vais a enfrentar a un ser terrible, el
cual tiene a un gran montón de secuaces a su disposición, dispuesto
a haceros guerra. Y solo lo podéis vencer con el armamento del
Espíritu Santo.

4. La Evidencia de este Bautismo

La evidencia visible de que hemos sido bautizados en el

Espíritu, son las lenguas. Las doctrinas han de ser bíblicas, y esta lo
es. Pues esto es lo que vemos en (Hec.2) allí estaban todos
esperando, a que el Espíritu llegara sobre ellos, y cuando ocurrió
esto fue evidente porque todos hablaron en lenguas como de fuegos.
La experiencia de hacerse cristiano no es la misma que tuvieron los
discípulos en Pentecostés. Los discípulos habían creído en Cristo,
no en la forma de los judíos, Pedro le había confesado como el Hijo
de Dios, (Mt16:16) y en otra ocasión había dicho al Señor ¿Dónde
vamos a ir? si tú tienes palabra de vida eterna. Habían creído en la
palabra que Cristo les había hablado. O sea eran creyentes, pero no
- 223 -
habían experimentado ninguna lengua de fuego, ni habían
experimentado ningún cambio visible. (Pedro seguía con temor) El
ladrón de la cruz creyó en Cristo, y Cristo le prometió la salvación,
pero el ladrón de la cruz no experimentó la experiencia de
Pentecostés, aunque si experimentó la experiencia de la salvación.

Hechos 8:5-13 describe la escena del diácono Felipe cuando

predicó el evangelio en Samaria. La gente que estaba allí escuchaba
con gozo, viendo las maravillas y señales que hacía. De muchos
salieron demonios, y muchos paralíticos y cojos eran sanados, así
había gran gozo en la ciudad. Y dice que un gran número de
hombres y mujeres creyeron en el evangelio y fueron bautizados.
Está claro que ellos creyeron y fueron cristiano. Pero sigue
diciendo verso (14,15) que cuando los apóstoles que estaban en
Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios,
enviaron allá a Pedro y Juan, los cuales habiendo venido, oraron por
ellos para que recibiesen el Espíritu Santo, porque aún no había
descendido sobre ninguno de ellos. Esto indica que una cosa es
creed y nacer de nuevo y otra distinta ser bautizado en el Espíritu
Santo.
Otro ejemplo lo tenemos en (Hecho 9:5—17) nos comenta
el relato de la conversión de Pablo, desde el mismo momento él se
convierte, y le llama a Cristo Señor, cuando dice Romano que nadie
puede llamar a Cristo Señor si no es por el Espíritu. Pero hasta
después de tres días cuando Ananías ora por el no recibe el
bautismo en el Espíritu.
En Hechos 19, tenemos otro ejemplo similar. Pablo llegó a
Éfeso donde se encontró a ciertos discípulos. Que ya habían creído,
y vivían como cristianos. En cambió no conocían el bautismo del
espíritu Santo, aunque sí pertenecían al cuerpo de Cristo. En cuanto
Pablo les impuso las manos vino sobre ellos el Espíritu Santo, ¿y
que evidencia hay de esto? Pues que todos hablaron en lenguas.
(Hec.19:1-6)
- 224 -
 VIII. LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

Don espiritual se puede definir, como la capacidad que Dios da

para poderle servir, aunque hay que hacer diferencia entre don
natural y don espiritual. Ambos dones son utilizados por Dios, pero
son totalmente distintos. Lloyd-Jones comenta:
Ahora bien, hay ciertos principios que destacan claramente
en la enseñanza bíblica. El primero es que se debe
diferenciar los dones espirituales de los naturales. Todos
tenemos dones naturales, pero el don espiritual, que
cualquiera de nosotros puede poseer, es completamente
independiente y distinto de esto. Es un don que recibimos
directamente del Espíritu Santo22
La doctrina de los dones espirituales es casi exclusivamente
paulina, el único uso de la palabra fuera de los escritos de Pablo se
halla en (1 Pedro 4:10). El pasaje importante de Efesio 4 le atribuye
el dar los dones al Cristo resucitado y ascendido. El pasaje
importante de (1 Cor. 12) enfatiza la obra del Espíritu como el
dador de los dones. El otro pasaje principal, (Rom 12), no
especifica el agente.

Nota importante: El tema de los dones es un tema muy

revuelto en los últimos 100 años de historia cristiana, esto se debe a
que los Pentecostales tuvimos nuestro comienzo al principio del
siglo XX (1901-1906), después en 1960 comenzó el movimiento
carismático. Esto no quiere decir que en esa fecha tuvieron su
comienzo, sino que por muchos años la iglesia ha estado unida a la
católica, y después los reformadores no prestaron mucha atención a
los dones.

22
Martyn Loyd-Jones, Dios el Espíritu Santo, tomo 2, Viladecavalls Barcelona
1996, p,25
- 225 -
 A. Los Bautistas

También llamados cesacionistas porque creen en que cesaron,

estos creen que varios de los dones cesaron. Porque alegan ellos
después de la época apostólica cuando el Nuevo Testamento fue
terminado no hubo necesidad de confirmar la predicación del
Evangelio. Esta postura se basa en varios textos, pero tienen mucho
agarre en la historia cristiana. Uno de sus argumentos es que En
Corintio mencione 13 dones. Romanos 7 dones. Efesios 4 dones. 1
P 4 habla de 2 dones, y en las demás no hay dones. Pero esto es un
argumento muy pobre ya que las leyes de la interpretación llamada
(hermenéutica) exigen que haya que interpretar teniendo en cuenta
el propósito de autos. El autor que no incluye nada sobre los dones,
es porque ese tema no le interesa a lo que él quiere enseñar. Mateos
no habla nada de que Jesús tomó una toalla y lavó los pies a sus
discípulos, ni tampoco Marcos ni Lucas. ¿Quiere decir esto que
Juan estaba equivocado? El hecho de que ninguno de los evangelios
sinópticos mencione la eternidad del Verbo como lo hace Juan
(1:1) no quiere decir que los datos de Juan están equivocados, solo
quiere decir que en Dios hay riquezas inescrutables, y cada escritor
elige lo que mejor le viene para hacer su defensa sobre la verdad
que quiere comunicar.

B. Los Pentecostales

No todos los pentecostales están en la misma postura, pues

hay entre los pentecostales hay dos posturas, o dos vertientes estas
son:

1. La postura pentecostal original.

Esta postura admite que varios dones cesaron en la historia,

pero que fueron restaurados al comienzo del siglo XX. Se suele
- 226 -
llamar lluvia temprana y lluvia tardía, y lo que se cree es que al
comienzo de la iglesia estaban activos todos los dones, pero al
unirse la iglesia con el estado, con el emperador Constantino, se
dejó de practicar, pero en los últimos 100 años se ha vuelto a
levantar lo que estaba caído. Con esto se está diciendo que en la
historia de la iglesia hubo un tiempo de lluvia temprana, en la cual
Dios bendijo y dio dones para su pueblo, pero que hubo un período
de la historia cuando los dones no se daban, pero que en los últimos
100 años los dones han sido como la lluvia tardía.

2. La postura de muchos carismáticos modernos.

Hay algunos neopentecostales, y algunos pentecostales clásicos

que insisten en que los dones jamás cesaron durante la historia
cristiana. Se cree que siempre Dios tenía algunos grupos dispuestos
a creer en los dones, y que nunca se dejaron de usar.

C. ¿Qué es un Don?

1. Lo Que no es un Don.

a. Un don espiritual no es un lugar de servicio. Uno puede estar

en el coro, sin que tenga el don de servir. Uno puede estar ocupando
un puesto de pastor, sin que uno tenga el don de pastor. El que tiene
el don de servir, sirve aunque no tenga un puesto.

b. Un don espiritual no es un oficio. Una persona puede ser de

oficio carpintero, sin que tenga un don de carpintero. En nuestra
denominación tenemos un oficio, “el responsable” pero no quiere
decir que el responsable tenga que tener el don. Pablo aconsejó a
Timoteo a que hiciera obras de evangelista, en cambio se le pide
que cumpla con su ministerio. Aunque él no tenía el don de
evangelista, si podía desempeñar el oficio de un evangelista.
- 227 -
 c. Un don no es un ministerio. Un ministerio es la tarea que
desempeñamos para ejercer el don. Un pastor no es pastor porque
pastorea, sino que pastorea porque es pastor. El don está en el
hombre que Dios ha llamado y ha dotado, con esta capacidad, para
que pueda llevar a buen puerto la tarea a desempeñar, esta tarea es
el ministerio que debe cumplir. De ahí que Pablo dijera a Timoteo:
“cumple con tú ministerio” esto es con el trabajo que se le ha
encomendado.

d. Un don espiritual tampoco es una técnica de una especialidad.

No hay don de escribir, no hay don de música. Estas son técnicas en
las cuales se puede usar los dones.

e. Un don no es el talento natural. Los talentos naturales los

tenemos antes de ser cristianos, y los podemos utilizar para Dios o
no. Antes de conocer a Cristo, hay quien tiene talento para el cante,
o para tratar con los demás. Pero esto es natural, lo traíamos en
nuestra genética antes conocer a Dios.

D. Lo Que sí es un Don.

Un don espiritual es una habilidad dada por Dios para servicio,

al decir don se entiende que es una dádiva, de Dios, la cual se ejerce
en su soberanía. No podemos pensar que los regalos de Dios, están
sujetos al estado de crecimiento del creyente. El Espíritu da como él
quiere y a quien él quiere. La santidad no tiene nada que ver con los
dones, un creyente puede llevar una vida de mucha santidad, y no
manifestar ningún don. Y en cambio otros no son muy santos y si
manifiestan dones. Sat 5:7 dice que Elías era hombre sujeto a
semejantes pasiones que nosotros. Pero ejercía el don de fe, los
corintios poseían todos los dones, en cambio eran carnales. Porque
los dones son regalos de Dios, y Dios no regala nada por méritos de

- 228 -
nadie, es pura gracia de su pura voluntad. En cambio los frutos si
dependen de la santidad.

E. ¿Para Que Son Los Dones?

1. Para edificación de la iglesia

(1 Cor 14:12) “Así también vosotros, pues que anheláis dones

espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la
iglesia”. Siempre hay que tener en cuenta que los dones son para el
beneficio de los demás, nunca para hacernos bien a nosotros
mismos. Pienso que si tuviésemos una actitud más correcta cuando
pedimos a Dios algún don, él estaría más dispuesto a concederlo. Es
nuestra actitud la que determina si Dios nos concede sus dones o
no.

2. Para provecho

(1 Cor 12:7) “pero a cada uno le es dada la manifestación del

Espíritu para provecho” cuando dice para provecho, está diciendo
que ese don sea compartido con los demás de la iglesia. Un don es
como una herramienta de trabajo, es para algo útil, y debemos de
estar dispuestos a compartirlo con los demás, y cuando lo
compartimos entonces es de provecho.

3. Para ayudarse los miembros

(1 Cor 12:25) “Para que no haya desavenencias en el cuerpo,

sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros”.

IX. CLASIFICACIÓN DE LOS DONES

1 COR 12:8-10 ROM 12:7,8

- 229 -
 Algunos hermanos han visto que los dones se pueden clasificar
en tres categorías, porque solo contempla los dones de 1 Corintios,
pero a la luz de Romanos 12 también vemos como hay otros dones,
que muy pocas veces se suele hablar de ellos. A veces solo se
enfatiza los dones que hacen mucho ruido, pero no nos olvidemos
que él Dios que hacía caer fuego del cielo, también era el mismo
Dios que estaba en la cueva en un viento apacible. Cuando vemos a
una hermana que limpia la iglesia sin quejarse, a un hermano que
está al servicio de los demás, y lo hace con agrado, no decimos que
tiene un don de Dios, solo vemos los dones de 1ª Corintio, pero
pienso que los de Romanos también son dignos de mencionar.

UN VISTAZO A LOS DONES

DE REVELACION DE PODER DE EDIFICACION DE SERVICIO

PALABRA FE PROFECÍA SERVIR

DE SABIDURÍA
PALABRA DE SANIDADES LENGUA HACER
CIENCIA MISERICORDIA
DISCIRNIMIENTO MILAGROS INTERPRETACIÓN DAR
DE ESPIRITU DE LENGUA

A. Dones de Revelación

1. Palabra de Sabiduría

No dice el texto don de la sabiduría, sino palabra de sabiduría.

Aunque una persona haya estudiado mucho, y tenga grandes
conocimientos, si carece de sabiduría, no podrá usar esos
- 230 -
conocimientos. La sabiduría es la función que nos permite usar con
eficacia los conocimientos, resolver los problemas de manera que
produzcamos bendiciones y victorias. Pero el don de palabra de
sabiduría no tiene nada que ver con ninguna sabiduría humana. Un
escritor define la sabiduría así: una asistencia espiritual iluminada
que capacita para comprender y compartir la intención del Espíritu
Santo en una circunstancia específica. La palabra de sabiduría como
don es cuando un siervo es utilizado por el Espíritu para resolver un
problema, en alguna circunstancia difícil. El don espiritual de
palabra de sabiduría no se ocupa principalmente de nuestros
poderes intelectuales naturales. La sabiduría natural es la capacidad
para administrar el conocimiento que tengamos, pero la palabra de
sabiduría como don, no tiene nada que ver con lo natural.

a. El caso de Salomón

Cuando Salomón quiso partir el niño no quiere decir, que esa

sabiduría tan precisa, era un don natural de él, no era un don natural
de Salomón, dice el texto que “Había en él sabiduría de Dios” es
decir que aunque Salomón era muy sabio, su sabiduría no llegó
hasta ahí, fue Dios que por medio del don lo iluminó para actuar.

b. Los casos de Cristo

Cuando le preguntan para tentarle: ¿Es lícito pagar al cesar? Era

una trampa. En otra ocasión le trajeron una mujer sorprendida en
adulterio, era otra trampa, si la condenaba lo acusarían de
contradecir su propio mensaje de amor y perdón, y si decía que no
se oponía a la Ley. Pero actuó con sabiduría. Y así se cumplía (Is.
11:2)

- 231 -
 c. El caso de los perseguidos

Lc 21:12-15 “Pero antes de todas estas cosas os echaran mano,

y os perseguirán y os entregaran a las sinagogas y a las cárceles, y
seréis llevados antes reyes y ante gobernadores por causa de mi
nombre…no pensar como habéis de responder en vuestra defensa,
porque yo os daré palabra de sabidurías, la cual no podrán resistir ni
contradecir todos los que se opongan”.

Esto no quiere decir que siempre se está hablando con

sabiduría, sino que es palabra de sabiduría. El don es del Espíritu y
el dará ese don en el momento oportuno, y cuando él lo crea
conveniente.

2. Palabra de Ciencia

La palabra griega es ginosko, y significa “comprender,

reconocer, y saber” equivale a conocer un hecho o una
circunstancia por la iluminación directa del Espíritu. Dios a través
de este don hace conocer secretos, misterios que no se conocen, y
una persona puede llegar a conocer y darlo a conocer por medio
del Espíritu.

a. JESÚS tuvo una palabra de ciencia, o conocimiento. Cuando

le dijo a la mujer samaritana que había estado casada cinco veces, y
que el hombre con el que vivía no era su esposo.

b. PEDRO. Dios le dio a Pedro una palabra de conocimiento

acerca de Ananías,” ¿Cómo es posible que Satanás haya llenado tu
corazón para mentir al Espíritu Santo?

c. JOSUÉ. Cuando los hijos de Israel sufre una derrota en Hai

Josué se fue a orar a Dios, y por medio del Espíritu Josué recibe
- 232 -
información de que en su pueblo había pecado.

d. SAMUEL. Saúl salió a buscar las asnas de su padre, pero

cuando llega a Samuel este le dice que no se preocupe por ellas que
ya han aparecido. Dios puede dar a una persona que ora una
palabra precisa de conocimiento sobre cualquier asunto. Este don
no hace que nadie sea más grande, la palabra de ciencia debe de
ayudarnos para ayudar a los demás. No es el don de ciencia, sino de
palabra de ciencia, algunos se creen diccionarios de tantas palabras
que dicen. El don de palabra de ciencia no es leer la Biblia, y
memorizarla eso es conocimiento bíblico, pero no el don.

3. Discernimiento de Espíritu

Todos sabemos que en el mundo tanto hay espíritus buenos

como malos, este don trata de eso poder discernir por el Espíritu
Santo, que clase de espíritu está operando. 1Jn 4:1 “Amados, no
creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios,
porque muchos falsos profetas han salido por el mundo”. 1 Tim
4:1 “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a
doctrinas de demonios”.

a. PEDRO. Cuando Simón el mago le pidió el poder del

Espíritu, Pedro dijo, tu dinero perezca contigo, porque quieres has
pensado que puedes comprar el don de Dios, y a continuación le
dijo porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que
estas.
b. PABLO. En Hecho 13:9 dice: “Entonces Saulo, que también
es Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando en él los ojos, dijo: OH,
lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de
toda justicia”. Pablo dijo que nuestra lucha no es contra carne ni
sangre, sino contra poderes, contra autoridades, y potestades.
- 233 -
Contra fuerzas espirituales malignas que operan en las regiones
celestes. ¿Cómo podemos conocer los espíritus malignos? Por el
don de discernimiento de espíritus.

B. Dones de Poder

1. Fe

En griego es pistis, y puede significar varias cosas, convicción,

confianza, integridad, fidelidad, lo que uno cree, seguridad de que
Dios está obrando, el don de fe es la capacidad que da el Espíritu
para creer que Dios es capaz de hacer maravillosas obras, el don de
fe trae una seguridad confiada de que Dios puede hacer grandes
cosas aun cuando los hechos parecen lo contrario. Quiero dar
algunos ejemplos bíblicos.

a. MOISÉS. Aparentemente era imposible que Faraón dejara ir al

pueblo, las circunstancias no eran favorables, pero en Hebreo 11:27
se nos dice “Por la fe salió de Egipto, no temiendo la ira del rey,
porque se sostuvo como viendo al Invisible”. Este gran héroe de la
fe quiso librar a su pueblo, pero viendo las circunstancias salió al
desierto por 40 años, y allí mantuvo su fe activa. Esperando el
momento de Dios.

b. JOSUÉ Y CALEB. Después de reconocer la tierra prometida,

muchos israelitas dudaron de que Dios les diera la tierra. En,
cambio ellos permanecieron creyendo en lo que Dios había dicho.
Y Dios recompenso su fe. La fe pocas veces trae respuestas
instantáneas. Sino que hay que ser paciente y aprender a esperar en
Dios.

c. SARA. Hebreos 11:11,12 “Por la fe también la misma Sara,

- 234 -
siendo estéril, recibió fuerzas para concebir, y dio a luz aun fuera
del tiempo de la edad. Por qué creyó que era fiel quien lo había
prometido. Este es un precioso ejemplo, de una mujer que quiso
agradar a su creador, me agrada lo que se dice de ella: “porque
creyó que era fiel quien lo había prometido”.

2. Sanidad

Creo que con este don hay alguna confusión, algunos actúan
como curanderos, creyendo que tienen el don y pueden usarlo
cuando ellos quieran. Yo no creo que las personas tengan el don,
sino que el don es del Espíritu Santo, y él va a utilizar a los hombres
por medio de este don. Ningún hombre puede sanar a nadie cuando
él quiera, solo cuando el Espíritu quiere moverse por el don lo va a
hacer. En Ex 15:26 él dijo: Yo soy tu sanador, en Salmos 103:3 “Él
es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus
dolencias” aquí nadie se puede llevar la gloria, porque es solo Dios
el que sana. En cierta ocasión Pablo dijo: no creáis que nosotros
hemos dado sanidad a este hombre, la fe en Jesús ha dado sanidad
completa a este hombre. Conocemos algunos casos de hombres que
son utilizados por Dios, como Yiyi Ávila. Este es utilizado en
argentina y otros países, pero en dos ocasiones ha estado en España
y no ha hecho nada, ¿por qué? pues porque el don no es de él sino
del Espíritu Santo.

3. Milagros

Un milagro es una suspensión temporal de las leyes naturales

por la intervención del poder divino.
 Moisés creyó a Dios e hizo lo que Dios le mandó y se abrió
el mar.
 En otra ocasión Josué viendo que le faltaba tiempo para
obtener una victoria completa, miró al sol, y le dio una
- 235 -
 orden” sol detente” y se detuvo, pero no fue Josué, fue Dios.
 Eliseo, después de muerto hizo resucitar aun muerto.
 Elías, hizo que cayera fuego del cielo, abrió el Jordán al
golpearlo, llenó las tinajas de aceite.

C. Dones de Edificación

1. Profecías

La palabra griega Propheteia significa “hablar” “anunciar” “dar

a conocer” hay dos clases de profecías:

a. Las del A.T. Estas dice Pedro “porque nunca la profecía fue
traída por voluntad huma sino que los santos hombres fueron
inspirados. Por la providencia de Dios aquellos escritos de la Biblia
fueron guardados sin errores hasta que se ha fijado el canon.
b. En el N.T, En Hechos 27.10-22 Pablo anunció un
Naufragio, en el cual nadie perecería. En otra ocasión Agabo tomó
un cinto y dijo: que el dueño de ese cinto iba a sufrir en Jerusalén.
Pero el don de profecía, no es lo mismo que las profecías del A. T.
La profecía como don no tiene nada que ver con revelaciones del
futuro, esas están todas en la Biblia, y no se le puede añadir nada,
en cambio estas son para tres cosas.
 EDIFICACION
 EHORTACION
 CONSOLACION

(1Cor 14:3) no quiero decir que este don no puede predecir algo
futuro, con respecto a una persona, una iglesia, una zona, o una
nación. Lo que sí está claro es que no tiene nada que ver con las
profecías escritas en la Palabra.

- 236 -
 Otra de las cosas que hay que tener en cuenta es que las
profecías dichas por el don, están sujetas a un riguroso examen 1
Cor 14:29 “Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás
juzguen”.1Tes 5:20,21 “No menospreciéis las profecías, examinarlo
todo. Este don es utilizado por el Espíritu para convencer del
pecado. 1 Cor 14:24 “Pero si todos profetizan, y entra algún
incrédulo o indocto, y por todos es convencido, por todos es
juzgado; lo oculto de su corazón es manifestado, y así postrándose
sobre su rostro, adorará a Dios, declarando que Dios está entre
vosotros”.
Así que por medio de este don se convence de pecados, se
juzga una vida extraviada, y se manifiesta lo oculto del corazón.

2. Géneros de Lenguas

Hablar en lenguas permite que uno utilice otros idiomas sin

haberlo aprendido. Debemos colocar esto en dos categorías:

a. Lenguas como señal. Estas son aquellas que hablamos como

la evidencia física de que hemos sido bautizados en el Espíritu
Santo. Marcos 16:17 “Y estas señales seguirán a los que cree en mi
nombre echarán fuera demonios y hablaran nuevas lenguas.
Algunos teólogos explican que este texto no aparece en los
originales, pero aunque esto sea así, nuestra doctrina no depende de
un texto, ya que esta era la práctica de la iglesia primitiva, pues
vemos como Pedro predicó en casa de Cornelio y cayó el Espíritu
sobre ellos y hablaron en lenguas, en Pentecostés hablaron en
lenguas, estas lenguas según hechos 2 son idiomas.

b. Lenguas como don. Parece según la Biblia que no son las

mismas. Después de haber mirado y estudiado el tema, llego a la
conclusión que unas son las lenguas de la promesa y otras las
lenguas del don. En (1 Cor 13:1) dice Pablo” Si yo hablase lenguas
- 237 -
humanas y angélicas y no tengo amor… parece que está diciendo
que hay lenguas humanas y lenguas angélicas. Las humanas
sabemos que son las que hablaron en Pentecostés, porque eran
idiomas que se hablaban en todas aquellas regiones. Si esto es así
no nos queda más remedio que pensar que las angélicas son la que
se habla por el don del Espíritu Santo.
1 cor. 14: 2 dice: “porque el que habla en lengua no habla a los
hombres sino a Dios”. Sabemos que las lenguas como señal
hablaba a los hombres, de ahí que todos entendían lo que decían.
Pero ahora dice Pablo que con el don no es igual, sino que habla a
Dios. Y dice: “pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla
misterios”. El verso 22 dice: “así que, las lenguas son como señal,
no a los creyentes, sino a los incrédulos”. Si acaba de decir que
habla a Dios, ¿Cómo que es señal a los incrédulos? Creo que no
está hablando de las mismas, lenguas, ahora habla de las lenguas de
señal, que estas si hablan a los hombres.

a. Interpretación de Lenguas

Nadie puede comprender un mensaje dado en lenguas, mientras

Dios no revele su significado por medio del don de interpretación.
La interpretación no es lo mismo que la traducción de otros
idiomas. El don es cuando sin saber nada de idiomas y el Espíritu te
da la interpretación de lo que se ha dicho. Para poder ejercer este
don, sin temor a equivocarnos, debemos de estar sensibles al
Espíritu Santo, y creer con todo el corazón que lo que estamos
diciendo son palabras que él Espíritu Santo nos está comunicando.
El don de interpretación de lenguas, no es algún pensamiento que
me ha venido y ahora yo lo digo, es algo más profundo que eso.

D. Dones de Servicios

1. Servir
- 238 -
 El Nuevo Testamento habla de esto como diakonia
Rom 12: 6,7 de manera hermanos que teniendo diferentes dones,
según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a
la medida de la fe, o si de servicio, en servir, el don de servir lo
llena a uno con el deseo y la capacidad de comprender y de ser útil
para satisfacer las necesidades de los demás.

2. Hacer misericordia

Romanos 12:8 este es un don recibido del Espíritu que te hace

compadecerte de los desvalidos. Pues por regla general no todos los
creyentes hacen misericordia por igual, mientras que unos se
mantienen más reacios otros se compadecen de los demás. Esto lo
podemos ver en la parábola del buen samaritano. Tanto el levita
como el sacerdote no se condolieron con el mal ajeno, en cambio el
buen samaritano, tuvo dolor en su corazón, eso es lo que significa
“misericordia” (dolor en el corazón)

3. Dar, o repartir

Esta palabra proviene de (didomi) y significa rendir frutos. Los

frutos que el creyente tiene son frutos de Dios, y son para Dios. El a
través del Espíritu hace producir en nosotros los frutos, pero
nuestros frutos son para repartirlo con otros. Esto lo tenemos
ilustrado en la pesca milagrosa, por ellos no pescaron nada en toda
la noche, pero por obediencia a la Palabra del Señor recibieron gran
cantidad de peces, y ellos llamaron a otros y repartieron lo que
habían recibido del Señor.

X. EL ESPÍRITU SANTO EN LA GRAN TRIBULACIÓN

Todos nosotros creemos que la iglesia será arrebatada antes de

la gran tribulación, esta postura se llama pres-tribulacionario. Y
- 239 -
creemos que el Espíritu está en la iglesia, el cual es el encargado de
glorificar a los creyentes vivos en el arrebatamiento. ¿Pero qué pasa
en la tribulación? 2 Tes 2:6-8 nos dice que el hombre de pecado no
se manifiesta, porque hay quien lo detiene. Hay dos grandes
verdades lo que detiene al hombre de pecado es la iglesia, y el
Espíritu Santo. Pero una vez que los creyentes sean llevados al
cielo, el Espíritu ha terminado su tarea con la iglesia, y podrá
empezar una nueva tarea. Con esto no quiero decir que el Espíritu
se despreocupe por completo de la iglesia, creo que la iglesia
siempre estará habitada por el Espíritu. Lo que sí quiero decir es
que habrá acabado el trabajo del Espíritu encomendado por el Padre
en esta dispensación de la gracia y sobre todo con la iglesia.

1. Con Relación a los Incrédulos

Durante el período de la tribulación se convertirá mucha gente.

a. A la mitad de la semana el Espíritu sellará a 144.000 judíos.

Este sello implica salvación.
b. Durante la tribulación, los 144.000 predicaran el evangelio
del reino (Mat 24:15) y se convertirán una gran multitud la cual no
se podrá contar de todas las tribus y naciones. (Ap 7:9) el verso 14
dice que este grupo sale de la gran tribulación. Todos estos han
recibido la palabra porque el Espíritu los ha iluminado.
c. Al final de la tribulación, los israelitas que estén vivos se
convertirán al Señor Rom 11:25 Zac 12:10 “Y derramaré sobre la
casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de
Gracia y de oración; y mirarán a mí a quien traspasaron, y
llorarán…”
Estos ejemplos dejan claro que el Espíritu Santo, no está limitado a
la Iglesia solamente, él continuará aplicando la salvación de Cristo
a los que crean en los distintos tiempos.

- 240 -
 2. Con Relación a los Creyentes

La relación del Espíritu Santo con los creyentes de este período,

será la misma que el Espíritu tenía en tiempos del A.T. ya que la
gran tribulación es un período de tiempo que falta por terminar de
esa época. En la gran Tribulación el Espíritu seguirá convenciendo
de pecado, dando sabiduría para contestar ante los incrédulos,
seguirá guiando a su pueblo como lo hizo en el desierto
simbolizado por la nube. Lo que en ese tiempo no se dice que hará
el Espíritu es morar dentro de los creyentes del tiempo de la gran
Tribulación.

XI. EL ESPÍRITU SANTO EN EL MILENIO

En este tiempo todos los que hayan entrado al milenio es

porque ya han sido redimido, tanto judíos como los gentiles. Sin
embargo en el milenio, seguirán naciendo niños, tanto de los judíos
como de los gentiles, todos estos niños que nazcan necesitarán
salvación, porque aunque no está Satanás, seguirán siendo
pecadores. En este tiempo los hombres tendrán que mantenerse
creyendo en Cristo, y los niños pequeños serán adoctrinados en la
obra que Cristo hizo en la cruz. Así como los del A.T. miraban
hacia adelante creyendo las promesas en el Mesías venidero, los del
milenio miraran hacía atrás, al Mesías y salvador que ya vino y
murió por todos. Y será el Espíritu Santo el encargado de hacer esta
obra en cada uno de los que vivan en el milenio.

CONCLUSION

Después de lo que hemos estudiado sobre la persona y obra del

Espíritu Santo, no nos queda más remedio que postrarnos de rodilla
y darle gracias por lo mucho que hace en nuestro favor. Es gracias a
- 241 -
Cristo que Dios nos concede su gracia, pero es gracias al Espíritu
Santo, que se nos aplica está bendita gracia. Creo que tendríamos
que decir, como dijo Pablo: ¡gracias por su Don inefable!

- 242 -
 CAPITULO 6

ANGEOLOGIA

SERES ESPIRITUALES

En primer lugar quiero decir que el término ángel proviene del

griego ungelos pero este nombre fue traducido por los LXX
(traducción griega del hebreo al griego) del hebreo Male-ak y
significa mensajero o enviado. Este es un tema bastante amplio, ya
que no solo trata de los ángeles buenos sino también de los ángeles
malos, en la primera parte trataremos de los ángeles de Dios, y en la
segunda de aquellos que se revelaron, y hoy son los ángeles malos.

I. LOS ÁNGELES BUENOS

Se le llama ángeles buenos porque permanecieron fieles a Dios,

en los días que Satanás llevó a cabo su rebelión.

A. La Existencia De Los Ángeles

Para muchas personas la existencia de los ángeles puede llegar a

ser un mito, puesto que solo creen en lo que ven, en cambio para los
creyentes creer en la existencia de los ángeles no es ningún
problema puesto que el mismo Señor Jesucristo habló en varias
ocasiones de su existencia. En (Lucas 1:11-20) vemos como un
ángel se le apareció a Zacarías y le anunció que tendría un hijo
quien sería precursor del Mesías, y seis meses después María la
madre del Señor, recibió la visita del mismo ángel. Por tanto
- 243 -
desmentir esta doctrina es desmentir lo que enseña la Palabra de
Dios. La enseñanza de la existencia de los ángeles está esparcida
por todos los libros de la Biblia, demos un vistazo.

1. En el Antiguo Testamento

Génesis 19:1 menciona a dos ángeles que llegaron a Sodoma

para dar un mensaje de salvación, ya que Sodoma había de ser
destruida. Pero los hombres de allí eran perversos y en vez de
intentar oírles quisieron abusar de ellos. En el mismo libro en el
capítulo 32:1 podemos ver como Dios envía a ángeles para cuidar
de Jacob, ya que este tenía miedo de su hermano Esaúl. Éxodos,
Números y Jueces en estos tres libros hay varias menciones a
ángeles, pero siempre se refieren al Ángel de Jehová, y sobre este
ángel trataremos después. 1 Samuel 29:9 en este texto habla el Rey
de Aquís al rey David, y le aplica una característica de los ángeles.
Es decir, aquí no solo los creyentes como David creían en los
ángeles sino también los no creyentes. 2 Samuel 24:17. a través del
pecado de David Dios destruía al pueblo, y David cuando vio al
ángel que destruía al pueblo se volvió a Dios a confesar su culpa.1
Reyes 19:5 aquí tenemos a Elías, debajo del enebro cansado y con
ganas de morir. Y de nuevo aparece un ángel a fortalecerlo. Job
4:18 en este libro que es el más antiguo de la Biblia, también se
menciona la existencia de los ángeles. Elifaz se pone a reprender a
Job, y dice que Dios no confía en sus siervos y en sus ángeles notó
necedad. En el capítulo 37 vuelve a hablar de los ángeles. Salmo
91:11 aquí se dice que Dios mandará a sus ángeles acerca de ti, para
que tu pie no tropiece en piedra.
Eclesiastés 5:6 dice: no dejes que tu boca te haga pecar, ni digas
delante del ángel, que fue ignorancia. Este texto apoya la creencia
que nuestras palabras son oídas por los ángeles.

- 244 -
A lo largo del Antiguo Testamento vemos como la doctrina de los
ángeles no es algo descuidado, sino una creencia que se ha
mantenido en todos y cada uno de sus libros en vigor.

2. En el Nuevo Testamento

a. Los Evangelios. Entrando en el Nuevo Testamento, sería de

esperar que la doctrina de los ángeles estuviese decaída, pues Dios
no ha hablado durante cuatrocientos años, pero en vez de ser una
creencia muerta, es una creencia bien viva, pues Mateo en sus
primeras páginas ya hace mención de los ángeles. 1:20. en este libro
se dice que la creencia de Cristo en los ángeles era total. No solo
Mateos también Marcos, Lucas y Juan en todos los evangelios se
hace mención de los ángeles.
b. Hechos de los Apóstoles. En este libro se describe la historia
de los comienzos de la iglesia, y se puede ver con gran claridad que
esta doctrina no estaba exenta en la iglesia, pues hechos está lleno
de citas donde se hace mención de los ángeles.
c. Romanos 8:38 Pablo dando seguridad de la vida cristiana
hace mención de los ángeles.
d. 1 Cor 4:9 aquí Pablo dice a los corintios, que Dios ha
expuesto a los apóstoles como espectáculo al mundo y a los
ángeles.
e. Gálatas 1:8 el apóstol dice a los gálatas que no se dejen
mover fácilmente de lo que han creído, incluso si un ángel os
anunciare otro evangelio sea anatema. El apóstol no está enseñando
que un ángel puede anunciar otro Evangelio. Sino que hay
demonios que se visten de ángeles de luz, y con buenas apariencias
pueden introducir doctrinas erróneas.
No voy a continuar con esto, pero tenemos mención a los ángeles
en todo el Nuevo Testamento. Tan solo tienes que echar un vistazo
a una concordancia.

- 245 -
 B. Qué Son Los Ángeles

Los ángeles se podrían definir diciendo, que son seres creados

por Dios, con naturaleza espiritual, con juicio moral y una gran
inteligencia y carentes de cuerpo físico.

1. Seres espirituales creados

Los ángeles fueron hechos de la nada por el poder de Dios,

cuando Dios creó al hombre utilizó el polvo de la tierra para crear
su cuerpo, pero para crear a los ángeles no utilizó ninguna materia,
ya que ellos no son materiales. No sabemos el tiempo de su
creación, pero cuando Dios creó el universo ya estaban los ángeles
creados. (Job 38:4-7) este texto contiene las preguntas que Dios le
dirige a Job, y le pregunta ¿Dónde estabas tú Job, cuando yo
fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia. ¿Quién
ordenó sus medidas si lo sabes? ¿O quien puso su piedra angular,
cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos
los hijos de Dios? Aquí por hijo de Dios se está refiriendo a los
ángeles. y dice que se regocijaban, o sea, que cuando Dios creaba,
ellos estaban presente, y cada vez que Dios creaba alguna de sus
maravillas, ellos decían algo así “¡Oh qué preciosidad!” se
regocijaban por las cosas que Dios hacía. Son espíritu, porque a
diferencia de los hombres no están limitados por las condiciones
naturales o físicas. Pueden aparecer y pueden desaparecer, además
pueden tomar cuerpos con la apariencia de hombres. (Gén 19:1-3) a
estos cuerpos se le suelen llamar cuerpos etereos. La cueva dice:
“Hebreos 1:14 los describe simplemente como “espíritus”, o sea,
seres constituidos por pura energía inmaterial, invisibles e
impalpables, a los que no se puede asir, porque no son carne y
sangre Ef.6:12” 23

23
Francisco Lacueva, Un Dios en tres Personas, Tomo II, Barcelona, 1989, p 217
- 246 -
 2. Son Seres Personales

Al decir personales, no se pretende decir que son personas en

el mismo sentido que los seres humanos. Porque el ser humano
tiene un alma soplada por Dios, en cambio el ángel no. Pero si es
verdad que disponen de sentimientos conocimiento y voluntad. Los
ángeles son seres personales, por cuanto disponen de inteligencia y
voluntad auto decisiva. Además de esto, un ser personal contiene
otras características.
a. auto conciencia. O sea tiene conciencia de su propio
existir, se conoce así mismo que no es un objeto, tiene conciencia
que existe, que está vivo. Se puede preguntar ¿Quién soy? ¿De
dónde vengo? ¿Hacia dónde voy? Los animales no se pueden
preguntar a sí mismos, ellos existen pero no meditan en su propia
existencia.
b. auto determinación. Los seres personales como son los
ángeles, no se mueven por impulsos, sino que determinan sus
acciones. Cuando una persona empuja a otra, lo empuja con su
mano, pero no podemos decir que ha sido la mano la que empujó.
Ella no tomó ninguna decisión, la mano no decidió empujar fue la
persona la que tomó la determinación de empujar a la otra
utilizando su mano. Cuando Satanás atentó contra Dios, movilizó a
los ángeles para que le siguieran en el atentado, unos tomaron la
determinación de seguirle y otros no.
c. originalidad. Otra de las características de las personas es
la originalidad. Todos somos distintos, no hay dos personas iguales.
Incluso los gemelos, aunque sean físicamente indistinguibles, si se
distinguen es su personalidad. Las personas no son clones, ni
copias, son originales cada una tiene su propio sello. No hay ni una
que sea repetida.
El hecho de ser espíritus ya comporta el disfrute de las facultades
características de todo ser espiritual: inteligencia, sentimiento y
libre albedrío. Correctamente es así, si no fuese así no se podría
- 247 -
explicar la caída de los ángeles que se fueron con Satanás, ni
tampoco los que no se quisieron ir sino que se quedaron siendo
fieles a Dios. Chafer escribe sobre la personalidad y dice:

Aunque su servicio o dignidad puede variar, no hay

implicación alguna en la Biblia de que algunos de los ángeles son
más inteligentes que otros. Se declara que los ángeles tienen todo el
elemento de personalidad. Son seres individuales, y aunque son
espíritus, pueden experimentar las emociones; rinden culto
inteligente Sal.148:2; 24

Además contemplan el rostro del Padre siempre, estando

consciente de lo que hacen (Mt.18:10) saben sus limitaciones ellos
son conscientes de no saber el Día ni la hora de la venida de Cristo
(Mt.24:36) entienden y aceptan su inferioridad al Hijo de Dios
(Heb.1:4-14) y en el caso de los ángeles caídos conocen su
habilidad para el mal. Los ángeles son individuos y aunque se
aparecen en su capacidad individual, con todo están sujetos a
distintas clasificaciones y varios rangos de importancia.

3. Son Inmortales

En Lucas 20:34,35 el Señor hablando con los saduceos, explica

que los santos en la resurrección serán como los ángeles, en el
sentido que no pueden morir. Los ángeles no mueren por dos cosas,
1) no poseen cuerpos. 2) no están sujetos al pacto Adánico ni a las
condiciones adánica, (el día que de él comieres morirás) esto solo
incluía a la raza humana.

4. Sin sexo

24
Lewis Sperry Chafer, Teología Sistemática, Tomo I, Wisconsin, 1986, p,431
- 248 -
 Aunque a los ángeles se les describe como varones, en realidad
son asexuales, ellos no se propagan, ni se reproducen. De ahí que la
doctrina que algunos dicen, que los hijos de Dios de (Gén 6:2) eran
ángeles, no puede estar de acuerdo con la propia naturaleza de los
ángeles. Si los ángeles no fueron creados para producirse en el
cielo, están carentes del deseo de reproducción.

5. Son Numerosos

En Mateo 26:53, se habla de legiones, en Lucas 2:13 se habla

de multitud, en Hebreos 12:22 de millares, y en Daniel 7:10 se
habla de Millares de millares, y millones de millones. Si lugar a
dudas los ángeles son tantos que costaría trabajo el poder contar.

B. Son Llamados

1. Mensajeros. Daniel 4:13 este nombre les viene porque algunos

de ellos dan mensajes a los hombres. Esto es lo que hacen.
2. Espíritus Hebreos. 1:14 al ser llamados espíritu está hablando
de su naturaleza, esto es lo que son.
3. Hijos de Dios. Job 1:6, al ser llamados hijos de Dios, es porque
ellos son creados por Dios, ellos son Hijo de Dios por creación.
4. Santos. Salmos 89:5,7 este nombre indica su condición, santos,
porque cuando el diablo pecó, ellos se mantuvieron firmes en la
prueba.
5. Mensajeros de Dios. Génesis 32:1 este nombre está indicando el
origen del mensaje que ellos llevan, son mensajes de Dios, no se
confunden en sus mensajes, ni en sus noticias, esto es porque están
atentos a su cometido.
6. Tronos. Col 1:16 este nombre es debido a que algunos de ellos
ocupan lugares de privilegios, con certeza no hay datos para decir
cuál es el lugar, pero posiblemente sean los ángeles que Juan vio
alrededor del trono.
- 249 -
7. Dominios. Col 1:16 se cree que algunos ángeles tienen dominio
sobre algunas regiones o lugares.
8. Principados. Col 1:16 según el libro de Daniel, el príncipe de
Persia se opuso a la respuesta de la oración de Daniel.
9. Autoridades. Col 1:16 este nombre está indicando que no todos
los ángeles tienen la misma autoridad, pues en el cielo hay jerarquía
y esto significa sometimiento a la autoridad establecida.
10. Gabriel. Lucas 1:19,26. Este es un nombre propio, y fue el que
trajo el mensaje a María, del nacimiento del salvador.
11. Miguel. Apocalipsis 12:7 este es otro ángel con nombre propio,
y este está a cargo de los hijos de Israel, a este se le dio el encargo
de expulsar al diablo del aire en la mita d de la tribulación.

C. Su Creación

La Biblia no dice cuando fueron creados, Donald. Turner

comenta: “algunos escritores creen que fueron creados entre
Génesis 1:1 y 2:1, algunos judíos han dicho que la creación de los
ángeles aconteció en el primer día, puesto que son criaturas de luz.
Otros dicen que en el tercer día, otros opinan que fue en el sexto
día, después de la creación del hombre, como corona de todo lo
creado. En este caso habría que buscar otra interpretación de Job
38:7, y también exige que haya habido un largo tiempo entre el
segundo y tercer capítulo de Génesis.” 25 En mi opinión, tomando
Job 38:4-7 como referencia creo que nos está indicando que los
ángeles ya estaban creados cuando Dios se dispone a crear la tierra,
ya que ellos se regocijaban mientras Dios creaba. Podría haber
alguna referencia a esto en Génesis 1:1,2 donde se hace la
declaración de que Dios ha creado cielo y tierra, pero solo la tierra
resulta estar desordenada y vacía. Sabemos que “desordenada” es

25
Donald D. Turner, Doctrina de los ángeles y del hombre, Texas EE.UU.
pp,20,21
- 250 -
no estar cumpliendo la función para lo cual Dios la creó, pero esto
solo le ocurre a la tierra, no al cielo. ¿No cabría la posibilidad de
que el cielo estuviese habitado y bien ordenado por los ángeles?
Con todo eso tenemos que decir que solos son conjeturas, y que el
día de su creación no está revelado.

D. Su Clasificación

Pearlman dice: “Puesto que el orden es la primera ley del cielo,

se espera que los ángeles sean clasificados de acuerdo con su rango
y actividad. Tal clasificación está implicada en 1 Pedro 3:22,
cuando leemos con respecto a “ángeles, y las potestades y
virtudes”26 Hay distintos tipos y clases de ángeles, cada uno de los
cuales tiene su propio nombre. El mundo de los ángeles es tan
ricamente variado como lo es el mundo material, e igual que en el
mundo material hay un amplio surtido de criaturas que forman
conjuntamente un todo simple, así es también en el mundo de los
espíritus.
1. Querubines

El nombre querubines es plural, el singular seria querub. Estos

siempre aparecen donde está la gloria de Dios Génesis 3:24, en
cuanto el hombre fue echado del huerto, los querubines guardaron
el árbol de la vida, el hecho de guardar el árbol de la vida tiene
doble finalidad, por un lado guardan la gloria de Dios, pero por otro
protegen al hombre de no comer del fruto sagrado en condición de
malditos. Esto sería muy perjudicial para el hombre, ya que sería
buscar la vida eterna sin reconocer su pecado y sin arrepentimiento.
Algo así es lo que se quiere decir en Hebreos en el capítulo 10:29
allí dice: “¿Cuánto mayor castigo pensáis que merece él que
pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto

26
Myer Pearlman, Teología Bíblica y Sistemática, Florida, 1992, p59
- 251 -
en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?”
También aparecen en Éxodos 25:18-19 allí aparecen siendo una
misma pieza con el propiciatorio, y cubriendo con sus alas la gloria
de Dios. Esto a mí me dice dos cosas 1) que al hombre en su
pecado le es imposible ver y resistir la gloria de Dios, morirían
como le pasó a Husa. 2) al estar unidos al propiciatorio en una sola
pieza (v, 19) y contemplando la sangre continuamente, me habla
que están representando a los redimidos, unidos a Cristo y
contemplando la sangre que es la única forma de ver su gloria. Si
miramos con estas perspectivas Ezequiel 1 vemos que allí aparecen
con cuatro caras, el león el rey de los animales salvajes, el buey
representa a los animales domésticos, el águila la reina de las aves,
y el hombre como señor de la creación. Estos aparecen en
Apocalipsis 5 como representantes de todo lo creado y restaurado
de nuevo alabando al Creador. O sea todas las esfera redimidas por
Cristo.

2. Serafines

Este nombre significa ardiente, y están siempre dispuestos a

ejecutar los mandatos de Dios. Si los querubines son los encargados
de defender la santidad, estos son los encargados de purificar la
adoración, pues cuando Isaías exclamó ¡hay de mí! Que soy muerto,
porque siendo hombre inmundo de labio, y habitando en medio de
pueblo que tiene labios inmundo, han visto mis ojos al rey, Jehová
de los ejércitos. Rápidamente un serafín tomó un carbón encendido
del altar y purificó sus labios (Is.6:5-7) los serafines tienen seis alas,
con dos cubren su rostro, con dos sus pies y con dos vuelan
rápidamente para cumplir los designios de Dios. L. Berkhof
comenta:
Una clase parecida de ángeles son los serafines que se mencionan
solamente en Isaías 6:2,6. También se les representa simbólicamente

- 252 -
 en forma humana, pero con seis alas, dos que cubren su faz, dos que
cubren sus pies y dos para ejecutar rápidamente los mandamientos del
Señor. A diferencia de los querubines permanecen alrededor del trono
como siervos del Rey Celestial, cantan sus alabanzas, y están siempre
listos para ejecutar sus órdenes. En tanto que los querubines se
muestran poderosos, los serafines deben reconocerse como los más
nobles de todos los ángeles. Mientras que los primeros resguardan la
santidad de Dios, los segundos sirven a los fines de la reconciliación, y
preparan a los hombres de esta manera para que se acerquen
debidamente a Dios.27

Pero tendríamos que decir a esto, que ni los querubines han

hecho plena justicia a la santidad de Dios, ni los serafines han
conseguido que los hombres puedan acercarse a Dios. El único que
ha realizado y conseguido estos es nuestro Señor Jesucristo. Que
consiguió por medio de la propiciación que la justicia de Dios
quedara satisfecha, y por medio de su muerte consiguió la
reconciliación.

3. Principados

Estos son una clase de ángeles, que ocupan puestos de

autoridad angelical. Ef 3:10 Chafer y Walvoord comentan: “Las
expresiones “principados” y “potestades” se usan tanto en relación
a los ángeles santos como a los caídos 28 a Miguel en Daniel 12 se
le llama el gran príncipe.

4. Potestades Efesios 3:10

Estos son una jerarquía que han recibidos potestad sobre

algunos asuntos. De ahí su nombre.

27
L. Berkhof, Teología Sistemática, T,E.L.L., EE.UU. P,172
28
Chafer/Walvoord, Grandes Temas Bíblicos, p,174
- 253 -
 5. Tronos Colosenses 1:16

Estos posiblemente tiene que ver con el Trono de

Dios Ap 5:11 nos dice que alrededor del trono había muchos
ángeles que alababan al cordero.

6. Arcángel

Este es rango que judas da a Miguel, su nombre significa

¿Quién como Dios? Y es uno de los principales.

7. Dominios

Estos son los ángeles buenos o malos que han recibido

dominios en ciertas esferas 1 Cor 15:24 dice que Cristo tiene que
suprimir todo dominio y potencia, hasta ponerlas por debajo de sus
pies. Esto ocurrirá después del milenio, cuando se halla soltado a
Satanás, y engañado a las naciones. Entonces entregará el reino al
Padre.

8. Ángel

Ángel, significa mensajeros de Dios, este nombre se emplea en

forma general para todos, pero suele indicar una categoría inferior.
Aunque este nombre no indica nada de su naturaleza, más bien es
un nombre de función. O sea que reciben este nombre cuando
cumplen la función de mensajeros.
E. La Actividad de los Ángeles

Las actividades de los ángeles son varias, pues ellos han sido
creados no para estar pasivos sino activos, la tarea principal de los
- 254 -
ángeles es.

1. Cantar alabanza para Dios

En Ap 5:11-13 vemos como alrededor del trono había millones

de ángeles que decían a gran voz: “El Cordero que fue inmolado es
digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la
honra, la gloria y la alabanza”

2. Llevan mensajes de Dios a las personas

Los ángeles son mensajeros de Dios, y como tales los vemos

trayendo mensajes a las personas. Lucas 1:11-19 Y se le apareció
un ángel del Señor puesto en pie a la derecha del altar del incienso.
Y se turbó Zacarías al verle, y le sobrecogió temor. Pero el ángel le
dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu
mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. Y
tendrás gozo y alegría, y muchos se regocijarán de su nacimiento;
porque será grande delante de Dios. No beberá vino ni sidra, y será
lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre. Y hará
que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor Dios de
ellos. Hechos 8:26 Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo:
Levántate y ve hacia el sur, por el camino que desciende de
Jerusalén a Gaza, el cual es desierto.

3. Ejecutan algunos castigos que Dios imponen

2 Sam 24:16 Y cuando el ángel extendió su mano sobre

Jerusalén para destruirla, Jehová se arrepintió de aquel mal, y dijo
al ángel que destruía al pueblo: Basta ahora; detén tu mano. Y el
ángel de Jehová estaba junto a la era de Arauna jebuseo.
4. Recorren la tierra
- 255 -
 Como representantes de Dios, los ángeles recorren la tierra
Zacarías 1:10,11 dice: Y aquel varón que estaba entre los mirtos
respondió y dijo: Estos son los que Jehová ha enviado a recorrer la
tierra. Y ellos hablaron a aquel ángel de Jehová que estaba entre los
mirtos, y dijeron: Hemos recorrido la tierra, y he aquí toda la tierra
está reposada y quieta.

5. Son enviados al servicio de los herederos de la salvación

Berkhof comenta: “desde la entrada del pecado al mundo han

sido enviados para servir a los que son herederos de la salvación,
Heb. 1:14”29

En la Biblia podemos ver como los ángeles han venido

cuidando del pueblo, tenemos el caso de Elías, estaba tan decaído y
desanimado que se quería morir, y estando debajo de un árbol y
dormido un ángel le tocó y le ofreció comida. (1Rey 19:9) El caso
de Pablo y Cilas en la cárcel, fue un ángel el que le quitó las
cadenas.

6. Se Regocijan en la conversión del pecador

En Lucas 15:10 se nos dice: “Así os digo que hay gozo delante
de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”. Se ha
dicho que hay una triple jerarquía entre los ángeles. Suprema,
media y baja.
 A la Suprema pertenecen los Tronos, los Querubines y
Serafines.
 A la Media pertenecen los Dominios y las Potestades.
 A la Baja pertenecen los Principados, los arcángeles y
ángeles.

29
L. Berkhof, Teología Sistemática, T,E.L.L., EE.UU. p,174
- 256 -
 En cuanto al oficio hay tres áreas que le pertenecen a los de la
jerarquía baja. Regir, revelar y socorrer.

 Regir le pertenecen a los Principados.

 Revelar a los Arcángeles.
 Socorrer a los Ángeles.

F. Su Morada

Este es un asunto que no está muy tocado por los teólogos.

Chafer dice al respecto:

El lugar de residencia de los ángeles es igualmente un asunto

definitivo de la revelación divina. Se nos insinúa eso en la verdad
antes anotada que todo el universo está habitado por huestes sin
número de los seres espirituales. Este vasto orden de seres con todas
sus categorías tiene habitaciones fijas y centros para sus
actividades. Mediante el uso de la frase “los ángeles que están en el
cielo” Mr.13:32 Cristo afirma definitivamente que los ángeles
habitan las esferas celestiales. 30

La Biblia habla de tres cielos, y las cosas que Dios hace,

siempre las hace con un fin. No tendría ningún sentido que Dios
hubiese creado tres cielos para no darle ningún uso. Cuando
Salomón oró por su pueblo hizo esta oración: “Oye, pues, la oración
de tu siervo, y de tu pueblo Israel, cuando oren en este lugar,
también tú lo oirás en el lugar de tu morada, en los cielos, escucha y
perdona” (1Rey 8:30) aquí Salomón está declarando que Dios tiene
una morada, que es en los cielos. Sabemos por otro lugar que el
habita en el tercer cielo. Y también sabemos que los espíritus

30
Lewis Sperry Chafer, Teología Sistemática, Tomo I , Texa E.U.A. 1986, P,434
- 257 -
inmundos habitan en el primer cielo atmosférico, “el príncipe de la
potestad del aire” (Ef) por tanto creo que la morada de los ángeles
es el segundo cielo.

H. No Deben Recibir Culto

La adoración de ángeles está prohibida explícitamente. “Nadie

os prive vuestro premio afectando humildad y culto a los ángeles,
entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su
propia mente carnal, y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de
quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y
ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios” (Col 2.18, 19).
De estas palabras se entiende que el culto a los ángeles en lugar de
Cristo viene de un sentido falso de humildad que es, en verdad, un
tipo de vana presunción. En lugar de tal humildad falsa que nos
conduciría al culto de ángeles en lugar del Señor, debemos ir
directamente a la cabeza que es Cristo mismo, en adoración y
oración. Las referencias de Pablo a la anatomía en esta ilustración
son muy acertadas. Mientras que la alimentación del cuerpo se
distribuye por la corriente sanguínea, el proceso alimenticio se
detiene completamente si los centros motores del cerebro, o los
nervios que conectan a los centros motores son impedidos o
dañados. La parálisis o aun la atrofia pueden ser el resultado. Es la
cabeza la que gobierna todo el cuerpo. De ahí que sea a la cabeza a
quien debe de ir dirigida todas nuestras oraciones y adoración.

I. Los ángeles en relación a Cristo

Fueron los ángeles los que anunciaron a María que había sido
escogida para que de ella naciera el salvador. (Lc 1:28) también
fueron los ángeles los que anunciaron a los pastores en las vigilias
de la noche el nacimiento del Cristo (Lc 2,9-14). Cuando Cristo
estaba solo en el desierto, fueron los ángeles los que le atendieron
- 258 -
(Mc 1:13) (Mt 4:11) también fueron los ángeles los que lo
confortaron y fortalecieron en Getsemaní (Lc 22:43) estaban
siempre a su disposición (Mt 26:53) además fueron los primeros en
predicar sobre la resurrección de Cristo (Mt28:2,3)

II. LOS ÁNGELES MALOS

A estos se le llaman ángeles malos porque al contrario de los

ángeles buenos, estos no hacen la voluntad de Dios. Sino que están
en contra de la obra que Dios lleva a cabo, tratando por todos los
medios a su alcance de destruirla y malograrla, para que los
escogidos de Dios no alcancen las promesas hechas por Dios a lo
largo de toda la Biblia.

A. Su Origen

Estos fueron creados por Dios, junto con todos los ángeles
buenos, no se quiere decir que Dios creó a los ángeles unos buenos
y otros malos, sino que un número elevado de aquellos ángeles
buenos tomaron la decisión de revelarse contra Dios, y ahí se
cambió su naturaleza.

B. Su Líder

Los demonios no son un grupo desorganizados sino que están

sometidos a un líder que es el que les da órdenes es Satanás, este
era un querubín antes de la caída Ezequiel 28:14 Dios lo puso en
una posición de autoridad, y lo vistió de una gloria admirable. El
verso 13 del capítulo 28 de Ezequiel dice: “en Edén, en el huerto de
Dios estuviste, de toda piedra preciosa era tu vestidura; de
cornerina, topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice, de zafiro,

- 259 -
carbunclo, esmeralda y oro, los primores de tus tamboriles y flautas
estuvieron preparados para ti en el día de tu creación. Antes de su
caída era acabado en hermosura, y su comportamiento era un
ejemplo todo lo hacía correcto pues eso nos dice el v, 15 “perfecto
eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado” pero se
halló en él maldad. Esta maldad está descrita en Isaías 14:12-17 se
dijo a sí mismo: subiré al cielo, en lo alto, junto a las estrellas de
Dios levantaré mí trono… seré semejante al Altísimo. Más Dios lo
tiró de su lugar derribándolo hasta el Seól v, 15.

1. Los nombres del Líder

El líder o cabecilla de la rebelión de los ángeles caído recibe

varios nombres en la Biblia:
a. Lucero hijo de la mañana Is. 14:12
b. Satanás, en hebreo adversario Ap 12:9
c. Diablo. Del griego diábolo, y significa
acusador Ap 12:10
d. El príncipe de este mundo. Jn 12:31
e. Demonio. Aunque este nombre no es exclusivo de
Satanás, sino a todos los ángeles caídos. Significa genio.
f. Beelzebú. Mt 12:24 significa el dios de las moscas, y
los fariseos se lo asignaban al príncipe de los demonios.
g. El Maligno. 1ª Jn 2:13 este nombre significa
malvado perverso.

2. La Actividad que están llevando a cabo los demonios

Hoy día Satanás está llevando a cabo una lucha sin tregua,
tanto con los creyentes como con los no creyentes, porque su gran
objetivo es acabar con todo lo bueno que Dios ha creado.

- 260 -
 a. En los Incrédulos.

El apóstol Juan nos dice que todo el mundo está bajo el

maligno (1 Jn5:19) en Jn 8.44 Jesús indicó que Satanás actúa como
padre de los suyos, pero como un padre sin misericordia. Además
Satanás es el dios de este siglo, y su reino es un reino donde
imperan las tinieblas y la muerte. Su trabajo consiste en cegar los
ojos del entendimiento para que no resplandezca la luz de la
Palabra. 2 Cor 4:3-4 Ef. 2:2-3 el diablo puede ejercer este control
de dominio sobre los no creyentes porque Adán se lo entregó
cuando pecó, solo el que recibe a Cristo como su salvador puede ser
librado del poder y control de Satanás. Berkhof comenta sobre la
actividad de Satanás:

Así como los ángeles buenos, los ángeles malos poseen poder
sobrehumano, pero el uso que hacen de él contrasta tristemente con el de
los ángeles buenos. Mientras éstos alaban perennemente a Dios, libran
sus batallas y le sirven fielmente, los malos como poderes de las
tinieblas están inclinados a maldecir a Dios, a batallar en contra de Él y
de su Ungido, y a destruir la obra divina. Están en constante rebelión
contra Dios, tratan de cegar y extraviar aun a los elegidos y estimulan a
los pecadores en su maldad.31

Además los demonios tienen la capacidad de poseer a las

personas, con el fin de atormentarlas en algunas ocasiones, y en
otras con el fin de reposar en su cuerpo. En muchas ocasiones
vemos como personas que aparentemente están bien, como se
manifiesta un espíritu inmundo. Porque están reposando en su
cuerpo tranquilo, pero cuando esta persona entra a un lugar donde
hay gloria de Dios, el espíritu se siente incómodo y da señales de
posesión.

31
L. Berkhof, Teología Sistemática, T,E.L.L., EE.UU. p,176
- 261 -
b. En los Creyentes

Satanás conoce a cada creyente, y sabe cuáles son sus

gustos preferidos, ya que en otro tiempo estábamos en sus garras. Y
es por ello que no va a dejar de poner trabas a los creyentes que han
entregado sus vidas a Cristo, sus métodos son:
 Permaneciendo alrededor 1 P.5:8 en el caso de Job atacó y
sobre atacó, no solo con enfermedades, sino con las
acusaciones de sus amigos, y la aportación de su mujer.
 Desacreditando a los creyentes 1 Tim 3:7
 Haciendo que los creyentes vivan vidas frías.
 Dando mala interpretación de las Escrituras 2 Pedro 3:16
 Tentando por medio de las necesidades fisiológicas. 1 Cor
7:5

Hoy día tenemos que andar con mucho cuidado, porque a

Satanás le queda poco tiempo, y está luchando con garras y dientes
para derribar a los vigilantes, porque bien sabe él, que el día que
acabe con los vigilantes se hace con todo el pueblo. Cada creyente
debe de actuar en todo tiempo, sabiendo está verdad, que Satanás
está alrededor. Cuando uno se percata de que su enemigo anda
cerca de él, no vive despreocupado sino que se pone en guardia.
Hoy día necesitamos levantar la cabeza, y ver las artimañas
diabólicas. Una de sus artimañas es desacreditando, pues una gran
cantidad de creyentes están derribados por falta de crédito. Otra de
sus fuertes artimañas es haciendo que los creyentes vivan vidas
frías. En varias ocasiones me han preguntado algunos hermanos si
un creyente puede estar poseído, contra lo que dice Frank Marzullo
y Tom Snyder, en su manual de liberación, tengo que decir que no.
Un verdadero creyente no puede estar poseído. Estos escritores se
basan en Mateo 15:22-28, cuando Jesús le dijo a la mujer cananea
no está bien echar el pan de los hijos a los perrillos. Dicen que la
liberación es el pan de los hijos, y por lo tanto los creyentes son
- 262 -
hijos. En mi opinión cometen un error garrafal, ya que no tienen en
cuenta las distintas clases de hijos que hay en la Biblia, los ángeles
son hijos, Israel son hijos, los creyentes son hijos, Jesús es Hijo.
Pero cada uno de estos grupos pertenece a un orden distinto. Jesús
estaba hablando de los hijos de Israel, estos no habían creído en
Cristo, ni habían sido bautizados en un cuerpo, porque no tenían al
Espíritu Santo. En el desarrollo del tema comentan que el creyente
puede estar limpio en dos partes del ser, pero tener una parte
ocupada por un demonio, es decir, los pecados se cometen bien sea
con el cuerpo, con el alma o con el espíritu. Pues según con que
parte se cometa el pecado, quedará afectada. Esto es lo que ellos
dicen, que un creyente puede estar su espíritu y su alma limpio pero
el cuerpo no, a esto yo me opongo y digo que no es correcto, porque
no somos tres partes individuales independientes una de la otra,
somos un solo ser, además un demonio no posee una parte, como el
alma o el cuerpo, el demonio posee a la persona la cual tiene alma y
cuerpo. Nuestro espíritu está ocupado por el Espíritu Santo, y desde
ahí lo abarca todo. Porque él nos ha comprado por enteros (1Cor
6:20) Así que donde hay luz, no están las tinieblas, un texto muy
apropiado es (2 Cor 6:14-16) “No os unáis en yugo desigual con los
incrédulos, porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la
injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué
concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con los
incrédulos? ¿Y qué acuerdo hay entre el Templo de Dios y los
ídolos? El texto es claro Dios no comparte nada con el diablo, y
menos a sus hijos. Si nuestro cuerpo es su Templo, él no lo
comparte con su enemigo porque es inmundo y Dios es eternamente
santo.

3. ¿Cómo Podemos Derrotar a Los Demonios?

La manera nos la proporciona Jesús, estudiando los evangelios
podemos contemplar una vida maravillosa y digna de imitar. A la
pregunta de cómo podemos derrotar a los demonios contestamos:
- 263 -
 a. Por el Poder del Espíritu Santo

Cuando los fariseos lo acusaron de echar fuera los demonios por

el poder de Beelzebú, dijo él: “Pues si yo echo fuera los demonios
por Beelzebú, ¿vuestros hijos por quien los echa? Más si por el
dedo de Dios hecho yo fuera los demonios, ciertamente el reino de
Dios ha llegado a vosotros. Cuando un creyente vive consagrado y
dedicado a Dios en obediencia, y se deja guiar por el Espíritu.
Estará lleno y rebosante del Espíritu, y cuando uno está rebosante
del Espíritu entonces hay manifestaciones del Espíritu, hay energía
del Espíritu, vidas encendidas por el Espíritu. (1Cor. 12:4-10) Jesús
no comenzó su ministerio hasta que no fue bautizado con el Espíritu
Santo. Porque esta es una obra espiritual, y con los dones naturales
no podemos hacerla, nos hace falta el movimiento del Espíritu.
“Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne,
porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas
en Dios para la destrucción de fortaleza (2Cor 10:3-5).Y fue por
esto que Jesús no dejó comenzar la obra a sus discípulos hasta que
no fueran llenos del poder de lo alto. Cuando un creyente se
presenta ante un demonio sin el poder del Espíritu Santo, el
demonio se burla este fue el caso de los judíos exorcistas, cuando
trataron de echar fuera a un demonio del cuerpo, el demonio les
dijo. ¿Quién sois vosotros? Conozco a Jesús, y también a Pablo
pero vosotros ¿Quiénes sois? Jesús era respetado por los demonios,
Pablo también lo fue ¿sabes por qué? Porque estaban ungidos con la
presencia del Espíritu Santo. La pregunta es: ¿Y a nosotros en
nuestro tiempo nos respetan los demonios? Si estamos ungidos con
el Espíritu sí.

b. Por el Poder de la Palabra

No solo tenemos que vivir vidas santas y guiadas por el Espíritu
Santo, además hay que utilizar la espada, el Espíritu nos da fuerza
en el brazo para manejar la espada, pero el creyente debe ser diestro
- 264 -
en el manejo. Otra vez tomamos el ejemplo de Jesús, (Lc.4:3-13)
cada vez que el diablo atacaba, el paraba el golpe con el escudo de
la fe, y contraatacaba con la espada de la Palabra, (escrito está)
decía él. Y en Apocalipsis 1:9-17 se describe la visión gloriosa de
Cristo que viene a luchar contra Satanás, y el arma que utiliza se
halla en su boca, es una espada aguda de dos filos v, 17.

c. Por el Poder de la Sangre del Cordero

Este poder está a lo largo de toda la Biblia. Pues desde que el

diablo introdujo el pecado en la humanidad, rápidamente se activó
el dispositivo que contra arresta al pecado la sangre. Hubo un
sacrificio de un animal para cubrir su desnudez. De ahí que Noé
quiso empezar en su nuevo mundo derramando sangre y
sacrificando para Dios, porque había entendido que fue el poder de
la sangre el que los había mantenido en la presencia de Dios en el
mundo que había sido anegado en agua.
Dios hizo un pacto con Abraham, capítulo 15 de Génesis, y fue el
poder de aquella sangre lo que hizo posible que la descendencia de
Abraham saliera de Egipto 400 años más tarde. Fue la sangre del
cordero aplicada a los postes de las puertas de los judíos, la que
evitó que los primogénitos no murieran. Apocalipsis 12:11” Y ellos
le han vencido por medio de la sangre del Cordero”.

4. ¿Tienen los hechizos demoniacos algún poder contra los

creyentes?

Para los no creyentes esto supone un problema, ya que esto es

real. Yo personalmente he visto familias enteras bajo el poder de un
hechizo de un curandero. En cierta ocasión y por un tiempo largo a
una mujer le desaparecía las ropas. Esto era fruto de la envidia, otra
mujer envidiosa pagaba a una curandera del pueblo para hacerle
mal. Pero esto tiene influencia entre los no creyentes, los creyentes
- 265 -
han salidos de las tinieblas y ahora son luz y las tiniebla no tienen
potestad contra los hijos de luz. Hay un texto que a mí me agrada
mucho en este tema, (Isaías 54:17) “Ninguna arma forjada contra ti
prosperará, y condenarás toda lengua que se levante contra ti en
juicio. Esta es la herencia de los siervos de Jehová, y su salvación
de mí vendrá, dijo Jehová”. Según este texto, el pueblo de Dios
tenemos una herencia, es que ningún arma forjada podrá contra
nosotros. Y se dice que condenara toda lengua que se levante contra
los suyos. Esto se refiere a los hechizos de los pueblos, pero contra
su pueblo no tendrían ningún efecto. En Numero 22 tenemos a un
rey llamado Balac que habiendo visto a Israel como prosperaba,
mandó a llamar a un falso profeta llamado Balaam. El verso 7 dice
que fueron con dádivas de adivinación y capítulo 24 dice que
llevaba agüeros. Después de intentarlo por tres veces no pudo
maldecir a Israel porque Dios está por encima de todo mal, y el no
permite que a sus hijos le hagan daño. Así que cuando alguien
profiera alguna palabra de maldad contra nosotros, recordemos (Is
54:17).

B. Su Futuro

Desde que Satanás se reveló contra Dios su creador, Dios no ha

dejado de juzgarlo. Pues a través de la Palabra podemos ver como
los juicios de Dios sobre Satanás se han ido repitiendo, primero fue
juzgado:

1. En el Cielo.

En Isaías 14:12 encontramos la revelación, de que Dios echó a

Satanás del lugar que antes tenía, y dice que cayó del cielo, y fue
cortado por tierra. Con esto concuerda las palabras de Cristo cuando
dijo: “yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo” Lc 10:18

- 266 -
2. En el Huerto

Allí se le anunció a Satanás la tremenda derrota que iba

a sufrir en la cruz, además se le dijo, que abría una enemistad entre
las dos simientes. Génesis 3:15 esta enemistad ha venido ocurriendo
a lo largo de la historia.

3. En la Cruz

Fue en la cruz donde Cristo pisó la cabeza a Satanás, o sea donde

legalmente le quitó toda la autoridad que pudiese ejercer sobre los
Hijos de Dios. Fue allí donde Satanás vio cómo se cumplía la
profecía de (Gén 3:15)

4. Antes de la Segunda Venida

En Apocalipsis (12:7) tenemos descrita una lucha entre Miguel y

Satanás, siendo este lanzado desde el cielo atmosférico hasta la
tierra. Aquí tenemos a Satanás cayendo de nuevo hasta la tierra, es
como si ese lugar no le perteneciera, como el que está de alquiler y
es expulsado por no pagar.

5. En la Segunda Venida

En Apocalipsis (20:1-3) desciende un ángel con las llaves del

abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la
serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años,
y lo arrojó al abismo y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que
no engañase más a las naciones hasta que fueron cumplidos mil
años.

- 267 -
6. En el Juicio Final

Después de los mil años Satanás será suelto, y volverá a engañar

a las naciones. Entonces Dios vuelve a intervenir lanzando a
Satanás en el lago de fuego. (Ap 20:7-10) Satanás nos describe una
caída progresiva. Del segundo cielo cayó al primer cielo, o sea al
aíre. Del aíre cayó a la tierra. De la tierra cayó al lago de fuego. Y
es que aquél que cae y no se levanta pronto, no se mantiene en el
lugar que ha caído, sino que cae más bajo hasta degradarse de tal
manera, que cuando se quiera levantar no le va a ser nada fácil.
¿Qué podemos aprender de esto? Que hay que pedir perdón lo
antes posible cuando nos veamos que estamos decayendo, y
levantarnos pronto.

- 268 -
 CAPITULO 7

ANTROPOLOGÍA

LA DOCTRINA DEL HOMBRE

La antropología es el estudio del hombre, su antigüedad

creación y conducta. Esta ciencia hay dos formas de estudiarlas, una
es desde una perspectiva filosófica y humana, otra desde una
perspectiva bíblica. Aquí solo nos vamos a ceñir a lo revelado por
Dios en su Palabra. Ya que hay alguna diferencia entre estas dos
ciencias. Esta diferencia está en la parte inmaterial del hombre. La
antropología no bíblica es sólo una penetración en los aspectos
emotivos e intelectuales de la vida humana, es decir, en lo que es
psicológico, mientras que la antropología bíblica penetra más
profundamente en los reinos de lo moral, lo espiritual y lo eterno.
La antropología que no toma en cuenta la Biblia, no le da a Dios
ningún lugar en el origen del hombre, ni en su cuidado ni destino.

I. LA CREACIÓN DEL HOMBRE

Hay varias posturas sobre la creación del hombre, unos creen

en la evolución del universo y los seres vivientes, otros más
moderados creen en una evolución llevada a cabo por Dios, y otros
apoyados por la Biblia creen el creacionismo. Ahora vamos a dar
algunas teorías y por último diremos lo que dice la Biblia, no como
teoría, sino como revelación de Dios.

- 269 -
 A. Algunas Posturas Sobre La Creación

1. La Postura de la Evolución

El panorama evolutivo general incluye organismos unicelulares

microscópicos que dan lugar a los primeros invertebrados, estos
evolucionaron hasta convertirse en peces, estos peces se
convirtieron en anfibios, los anfibios en reptiles y los reptiles
pasaron a ser pájaros y cuadrúpedos peludos, de cuadrúpedos
peludos a mamíferos antropomorfos. Pero nada de esto tiene base
sólida, solo se queda en conjeturas sin pruebas. Y menos pruebas
aún tienen los evolucionistas al intentar pasar los mamíferos
antropomorfos a homo sapiens. Ryrie comenta:

La evolución significa simplemente un cambio en

cualquier dirección. Existe, por supuesto, un uso
completamente legítimo de la palabra, como, por ejemplo,
en la siguiente oración: “Ha habido una evolución
considerable en el campo de las comunicaciones en este
siglo”. Pero cuando la palabra se usa con relación a los
orígenes significa mucho más que cambio o desarrollo.
Incluye la idea de origen por procesos naturales, tanto el
origen de la primera sustancia viviente como el origen de
nuevas especies. Esta teoriza que hace varios miles de
millones de años, químicas en el mar, sobre las cuales la
luz del sol y la energía cósmica actuaron, por azar se
convirtieron en uno o varios organismos de una célula, que
desde ese entonces se han desarrollado por medio de
mutaciones beneficiosas y selección natural hasta llegar a
ser todas las plantas, animales, y personas vivientes.
Nadie niega que ha habido cambio y desarrollo en muchas
áreas de la creación. No obstante, para los evolucionistas
este desarrollo también ha incluido la producción de
- 270 -
 nuevas especies de formas más complejas e intrincadas que
han evolucionado de sustancias menos complicadas. Nada
de esto requiere la idea o actividad de Dios. Carlos Darwin
dijo: “Yo no daría absolutamente nada por la teoría de la
selección natural si ésta requiriese adiciones milagrosas en
cualquier etapa de descendencia” 32

Esta teoría es solo eso, una teoría, que cada cierto tiempo tienen
que ir cambiando en sus afirmaciones, a veces por faltas de pruebas
y otras veces por que descubren datos que contradicen que
afirmaban en otro tiempo. Esta creencia solo se puede dar en
personas que no creen en Dios.

2. La Postura de los Evolucionistas Teístas

Según esta postura es Dios el creador de todo, solo que no fue

una creación directa, sino que Dios utilizó la evolución para ir
creando las cosas creadas. Esta postura nace de creyentes que han
querido hacerse amigos de los evolucionistas, ellos se han sentido
débiles y queriendo hacer un bien a la afirmación de la Palabra solo
han dado un paso hacia tras, en su fe. Esta postura ha querido unir
y reconciliar tanto las doctrinas de la Biblia como los
descubrimientos científicos, y para poder reconciliarlo han sacado
la teoría que los días del Génesis no era días literales, sino eras o
periodos de tiempo muy largos. Pero antes de llegar a una
conclusión debemos preguntarnos ¿esta es la idea que el autor del
Génesis quería comunicarnos? O sencillamente ¿está hablando de
días literales? Nunca debemos de olvidar, que aunque a veces la
ciencia concuerda con la revelación, no siempre la Biblia está de
acuerdo con la ciencia, y cuando esto pasa tenemos que apostar por
la revelación de Dios. Ya que la revelación de Dios es inerrante e

32
Charles C. Ryrie, Teología Básica, Miami, Fl, U.S.A, 1993, PP,193,194.
- 271 -
inconfundible pues no está sujeta a ningún proceso verificación ni
cambios. En cambio, la ciencia tiene que ser verificada y está
cambiando constantemente de sus afirmaciones. Creer que Dios lo
hizo todo por medio de la evolución, es no creer en un Dios todo
poderoso, es no creer en el poder de su palabra, y es querer ver en
la Biblia, lo que la Biblia no dice. A los que mantienen esta postura
les hago dos preguntas. 1) la hierba verde y toda vegetación fue
creada en el tercer día, según esta teoría miles de años. ¿Cómo se
explica que la hiervas se produzca y se mantenga sin los rayos
solares? Pues según la ciencia son los rayos solares los que dan
vigor a la vegetación, y según esta postura el sol no fue creado
hasta la era cuarta. 2) Si la creación de Adán fue una evolución,
¿Por qué la de Eva no lo fue? y si Eva se creó en la evolución
¿Cuántos años tenía Adán cuando Eva fue terminada? Quisiera
hacer una cita del doctor Farid:

Los evolucionistas tuvieron problemas en explicar la

existencia de la primera cédula, así que ciertos cristianos dijeron:
“Digamos que Dios creó la primera cédula, y luego dejó el resto
para la evolución”. Inmediatamente, uno divisa los problemas. Por
un lado, los evolucionistas no aceptan este arreglo, ¡porque su
objetivo es el de deshacerse completamente de Dios! Por otro
lado, como cristianos, ¿cómo podemos conformarnos con un Dios
tan limitado e incapaz?33

Estoy totalmente de acuerdo con el doctor Farid, un verdadero

creyente no se puede conformar con un Dios tan limitado.
Supongamos que Dios crea la primera cédula, y la deja que por sí
sola que evolucione, se necesitan millones de años para que
acontezcan las mutaciones (los cambios que según la ciencia
acontecen a los seres vivos) y después de millones de años aparece

33
Farid Abou Rahme, Y Dijo Dios, p,101
- 272 -
la primera señal, llamado Trilobites. Nosotros lo entendemos mejor
si decimos un gusarapo, una especie de gusano que se cría en el
agua. Después de 200 millones de años se muda en un sapo,
después de otros tantos millones de años se muda en un pez, el pez
necesita muchos millones para mutarse en pájaro, el pájaro en
reptil, hasta llegar al hombre.

El Dios de la Biblia no es así, nuestro Dios es todo poderoso y

sabio, y crea las cosas con propósito y fines, él no necesita el
tiempo para que las cosas exista, solo basta con ordenarlo y las
cosas son.

3. La Postura Creacionista

Esta es la postura que sostiene que todo proviene de Dios, en

una creación directa por su Palabra. Y que Adán fue creado y
modelado en el sexto día por el mismo Dios, impartiendo Dios su
Espíritu al hombre mediante un soplo directo de Dios, y a partir de
ahí fue el hombre un ser viviente. El creacionismo sostiene que los
días de la creación fueron días literales y no eras de tiempos como
sostienen los teístas. Esta es la postura que yo mantengo, ya que es
la que más concuerda con un Dios todo poderoso que manda algo y
es hecho. Hay algunas razones por las cuales yo me inclino por
una creación literal.

a. El significado de día y noche

Génesis 1:4-5 después de haber dicho Dios, sea la luz; dice

que vio Dios que la luz era buena, y entonces la separó de las
tinieblas. Y a la luz le puso nombre, la llamó día, y a las tinieblas
llamó noche. lo primero que aprendemos aquí de Dios, es que es un
Dios que le agrada la pureza, ya de principio está mostrando su
naturaleza, él es un Dios sin mezclas, de ahí que la luz y las
- 273 -
tinieblas no pueden estar juntas. Más adelante nos mostrará que las
tinieblas son sinónimas de pecado y luz de santidad de Dios. Y
termina el texto diciendo que entre la tarde y la mañana se
completa un día. Esto es lo que hoy conocemos, la noche y el día
compone un solo día de 24 horas. Y este es el sentido que se le
debe dar en todo el pasaje. Aunque debemos reconocer que en
algunos sitios como Génesis 2:4 el día no es de 24 horas, pero
cuando esto ocurre el contexto nos da a entender que no se refiere a
un día de 24 horas, no podemos caer en el error de querer ver el
mismo significado de “día” en todos los textos, porque no lo tiene.
Cuando el apóstol Pedro dijo, que para el Señor un día es como mil
años, ni está enseñando que los días de la creación fuesen días de
mil años. Él también podría haber dicho que para el Señor un día es
como millones de años. Lo que Pedro está enseñando es que Dios
es atemporal, y nosotros temporales, es decir para él, el tiempo no
cuenta, no pasa porque él está por encima del tiempo, él es el
creador del tiempo. Y Pedro está confortando los corazones de
aquellos que dicen que Cristo tarda mucho, pues Pedro les dice: no
es así él no tarda él está esperando que todos se conviertan, y él no
tiene necesidad de reloj. Sacar de este texto de Pedro que los días
son de mil años es hacer una mala interpretación de las Escrituras.
Porque los días del Génesis 1 eran como una moneda de dos caras,
la tarde y la mañana, o sea, 12 horas de oscuridad y 12 de luz un
día.

b. Toda la Biblia está de acuerdo con esta interpretación

Éxodos 20:11 dice: “porque en seis días hizo Jehová los cielos
y la tierra, el mar, y todas las cosas que hay en ellos”. El mismo
Dios es el que dice a Moisés que Jehová el Dios trino, ha creado
cielo y tierra con todo lo que contiene en seis días. Si los días de la
creación no hubieran sido literales, sino eras de tiempos, este texto
hubiera sido un buen momento para que Dios lo hubiera aclarado, y
- 274 -
no dejar a Moisés creyendo como creía que la creación se efectuó
en seis día naturales. La única razón por la cual no lo hizo, es
porque realmente eran días de 24 horas. Ya que esta era la
mentalidad que tenían los hebreos cuando Dios le confirmó esta
verdad.

Salmo 100:3 “Reconoced que Jehová es Dios, él nos hizo, y no

nosotros a nosotros mismo”. Aquí se está pidiendo reconocimiento
de que Jehová es Dios, Jehová es el nombre que implica salvación o
reconciliación, pero Dios es Elohim, el nombre que implica fuerza o
poder. Lo que se está diciendo es “reconoced que Jehová es
poderoso” por tanto, él nos hizo. Cuando el salmista declara que
Dios fue el que nos hizo, no está tratando de decir que lo ha hecho
por medio de evolución, sino una creación directa con poder.

Mateos 19:4 “El, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el
que los hizo al principio, varón y hembra los hizo? Aquí se está
tratando el tema del divorcio, y los fariseos le han hecho una
pregunta ¿es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier
causa? Jesús al responder lo hace por medio de otra pregunta, ¿no
habéis leído que él que los hizo al principio? ¿A qué principio se
está refiriendo Jesús? Sí admitimos que los días eran grandes
períodos de tiempos, cuando Dios creó al hombre no fue en el
principio, sino que sería la sexta era geológica, esto implicaría al
menos 6.000 años. Si esto es cierto entonces tendríamos que decir
que Jesús se equivocó al llamar a este tiempo “en el principio” no
nos queda más remedio que admitir que Jesús estaba en lo cierto, y
que los hombre somos los que nos equivocamos.

Al leer el capítulo 1 de Génesis el lector entiende que se está

refiriendo a días literales, ¿sabes por qué? Porque así quería Dios
que entendiéramos, y así es como debemos entenderlo, y así es

- 275 -
como se entendía durante todo el período de la iglesia, hasta que ha
surgido la teoría que quiere reconciliar la creación con la evolución.

Cada vez que Dios dijo en Génesis uno “sea la luz” o “haya
expansión” o “produzca” la palabra dice: “y fue” “y hubo” “y
produjo” cuando Dios dijo sea la luz dice y fue la luz. La Biblia da
a entender que la orden categórica de Dios fue respondida al
momento, y no después de miles de años.

Esto es posible porque Dios puede hacerlo, para un cristiano

sería muy difícil creer en una creación de seis días, si no tuviera un
Dios poderoso. Pero para los creyentes que creen en un Dios
poderoso no es difícil creer esta verdad, y eso es lo que Dios espera
de nosotros que le creamos a él. Y no que vallamos buscando la
lógica de las ciencias.

II. LA NATURALEZA DEL HOMBRE

De acuerdo al testimonio de la Escritura, el hombre, en su forma
humana presente, fue creado por Dios como la conclusión y
consumación de toda la creación. Se dice del hombre que fue
hecho a la imagen y semejanza de Dios Génesis. 1:26 y que Dios
sopló en él el aliento de vida Génesis. 2:7. Este hecho pone al
hombre por encima de todas las otras formas de vida que están
sobre la tierra e indican que el hombre es una criatura moral con
intelecto, capacidad para sentir y voluntad. Hablar de la naturaleza
del hombre, es hablar de lo que es el hombre, y según 1
Tesalonicenses 5:23 el hombre es un ser, que está integrado en tres
partes:

A. El Cuerpo

Que todos tenemos un cuerpo no hace falta discutirlo, pero

- 276 -
para algunos el cuerpo como materia que es, es malo. Pues en
algunas de las ramas del nosticismo la materia es fuente de mal.
Pero ¿qué dice la Biblia al respecto? ¿Dice que la materia sea
mala? De ninguna manera, sino que dice en Gén. 1:10, que vio
Dios lo que había creado, y era bueno. Si la tierra creada por Dios,
era buena, y nuestros cuerpos provienen de la tierra, no podemos
entender nunca que nuestros cuerpos debemos de tomarlo como
algo malo. Algunos han querido ver en las palabras de Pablo en
Gál. 5:16-17, que los deseos de la carne, son los deseos del cuerpo
de carne, pero no es está la idea del Apóstol. La palabra en griego
usada en Gálatas es sarx = Sarx, y significa carne 34 en cambio
cuando la Biblia hace referencia al cuerpo, no le llama sarx, sino
soma,= soma. El cuerpo está compuesto por los mismos elementos
que tiene la tierra. Estos son: oxígeno, carbono, hidrógeno,
nitrógeno, calcio, fósforo, potasio, azufre, cloro, sodio, magnesio y
hierro; y, en muy escasa proporción, silicio, yodo, plomo,
aluminio, manganeso y cobre. Los diferentes elementos se
combinan, dando lugar a sustancias inorgánicas: agua y sales, y
sustancias orgánicas: proteínas, hidratos de carbono y grasas.
Nuestro cuerpo fue creado por Dios, y su fin es ser glorificado,
y es por ello que debemos cuidar el cuerpo, porque además es el
cuerpo el templo de Dios, de ahí que dice Pablo, glorificad a Dios
en vuestros cuerpos.

D. El Alma

1. Su Nombre

La palabra alma, llega a nosotros pasando por tres idiomas el

hebreo el griego y el latín.

34
Nuevo Testamento Interlineal, Griego-Español, Francisco Lacueva, p,755
- 277 -
 a. En Hebreo. Era nefesh, y designaba el aliento de la vida.
Cuando Dios crea al hombre, se dice:” Y sopló en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” Gén.2:7 al
mencionar el soplo de Dios, se hace una diferencia
cualitativa entre el hombre y los animales, pues los animales
ya estaban creados, y a ninguno de los animales les sopló
Dios en su nariz. Hay algunos rabinos que piensa que el
soplo de Dios, equivale a la capacidad intelectual, a la
habilidad para las ideas y las palabras.
b. En griego su nombre era psyche, y al igual que el hebreo su
idea era vida.
c. En Latín. Es ánima, de donde decimos ánimo, o está
desanimado. El desánimo es un estado del alma al que hay
que vencer.

2. Distintos Significados Para el Alma

Tanto en hebreo como en griego, el término alma se usa en

distintas manera. Se suele usar para referirse a la vida en sí de una
persona. Gén. 35:18. “Y aconteció que al salírsele el alma…aquí se
habla de la muerte de Raquel. Ex. 21:23. “Pero si ocurre un daño
mayor, entonces pagará vida por vida” Job 2:6. “Y Jehová
respondió a Satanás: he aquí, él está en tu mano, mas guarda su
vida” 2) se refiere también al estado emocional de las personas pues
en Gén. 42:21 decían los hermanos de José, “Verdaderamente
hemos pecado contra nuestro hermano, pues vimos la angustia de su
alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos”. Y en Isaías 53:11,
hablando de Cristo dice: “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y
quedará satisfecho”. 3) alma también se refiere a la totalidad de una
persona, esto se entiende cuando decimos ¿Cuántas almas tiene en
la iglesia? No estamos hablando de la parte inmaterial, hablamos de
las personas en su totalidad

- 278 -
 3. Las Facultades del Alma

Cuando se habla de las facultades del alma, yo entiendo tres

partes esenciales que hay en el alma aparte de la vida, esta son:

a. Conocimiento. La parte inmaterial llamada alma, tiene una parte

o una función desde donde se conocen las cosas, esta es una de las
funciones del alma que elevan al hombre por encima de la creación.
Ya que por el conocimiento somos capaces de investigar, analizar y
crear cosas. A través del conocimiento podemos conocernos a
nosotros mismos, conocer a los demás, y sobre todo conocer a Dios.

b. Sentimientos. Los sentimientos es otra parte que compone el

alma, los sentimientos ennoblece al hombre. A través de los
sentimientos, el hombre es capaz de amar a Dios por encima de
todas las cosas, el primer mandamiento del Decálogo no tendría
razón de ser, si primero Dios no le hubiera dado al hombre la
capacidad de amarlo. Aunque los mandamientos no es cuestión de
sentimientos, sí se requiere de estos para poder cumplirlos. Cuando
Jesús lloró por Lázaro, era señal que lo amaba, Dios nos ha dado
sentimientos para que los utilicemos en lo mejor, es decir, en amar,
respetar etc. Por medio de los sentimientos, lloramos, reímos,
gozamos o sufrimos.

c. Voluntad. La voluntad, es otra parte que caracteriza el alma. Por

medio de la voluntad somos capaces de realizar las cosas que
deseamos. Esta es una de las partes más difícil de tratar, y dominar
por Cristo. Porque hay que anularse, negarse, pasar a segundo
plano, y eso no lo quiere nadie. Ya que Satanás dijo:” Serás como
Dios” pero por medio de santificar nuestra voluntad podemos decir
como dijo Cristo: “más no se haga mí voluntad, sino la tuya”

- 279 -
 E. El Espíritu

Así como el alma tiene sus facultades, por medio de las cuales
el alma se expresa, de tal modo que se puede decir que el
conocimiento es el alma conociendo, los sentimientos es el alma
sintiendo, y la voluntad es el alma queriendo. Así también el
espíritu tiene sus facultades por medio de las cuales también se
expresa.

1. Conciencia

La conciencia es la que siempre está golpeando cuando

se hace algo incorrecto, se podría decir que la conciencia es un

pequeño predicador que Dios colocó en cada persona. La
conciencia necesita del conocimiento que está en el alma, para
poder activarse, es decir, que hasta que no hay un conocimiento de
que un hecho está mal, la conciencia no nos golpea. Esto fue lo que
le pasó a Adán, desde el momento que pecó sintió vergüenza. Por
otro lado si no se obedece a la conciencia, esta se vuelve inútil, o
sea que se endurece dice Pablo en corintio. En cada creyente debe
de haber una sensibilidad donde la conciencia se hace notar, pero si
los creyente andan en pecado, y no obedecen a la conciencia cuando
esta avisa, la sensibilidad se endurece, o cauteriza (se vuelve
insensible) de tal manera que nos acostumbramos a hacer lo malo y
lo damos por bueno. De ahí que Isaías dijera ¡ay! De aquellos que a
lo malo dicen bueno. La conciencia se puede parecer al dispositivo
que lleva el depósito de gasolina, que su función es avisar de cómo
están las cosas por dentro. En algunas ocasiones nos hemos
quedado tirados en la carretera porque este avisador estaba
averiado, y no sabíamos cómo estaba el depósito. Así también
puede pasar que muchos se queden tirados sin poder llegar a sus
metas por no saber cómo están las cosas por sus adentros.
- 280 -
2. Intuición

La intuición es una facultad del espíritu, esto es una sensibilidad

del espíritu por medio de la cual Dios nos hace intuir o percibir lo
que es de Dios. La intuición se podría definir diciendo, que es la
voz del espíritu gritando a las partes más elevada de nuestro ser, por
medio de nuestra alma.

3. Capacidad de Adoración

La adoración es también una capacidad del espíritu, la carne no

adora, el alma tampoco puede adorar por sí sola, la verdadera
adoración se halla en el espíritu. Así lo dijo Cristo a la mujer
samaritana, “la ora es, y la ora ha llegado cuando los verdaderos
adoradores adoren en espíritu y en verdad” cuando orando decimos:
“mi alma te alaba” no queremos decir que el alma por sí sola puede
adorar a Dios verdaderamente, sino que es una vida en pleno
sometimiento en el espíritu la que está adorando al Señor.

Cuando el alma es llevada por el espíritu, termina adorando a

Dios, es como el hermano mayor, que ha tomado de la mano a sur
hermanita más pequeña, la hermanita pequeña a sido tanto tiempo
guiada por su hermano, que al final aprendió. Así es el alma,
guiada.

III. ¿DE CUANTAS PARTES ESTÁ COMPUESTO EL

HOMBRE?

A. La Dicotomía

Esta es la creencia que el hombre está compuesto por dos

partes esenciales, cuerpo y alma. Durante la Edad Media se

- 281 -
convirtió en creencia común de la cristiandad. Y la Iglesia de Roma
siempre ha favorecido este punto de vista.

B. La Tricotomía
Esta es la creencia que el hombre está compuesto de tres partes,
cuerpo, alma, y espíritu. Esta creencia está basada en textos como
Hebreos 4:12 1Tesalonicenses 5:23.

C. Un Entendimiento Correcto

Los expositores de ambas posturas tratan por todos los medios

de defender su postura, pero en mi opinión creo que no son dos
posturas opuesta, solo haría falta entrelazarlas para llegar a un
entendimiento correcto. Cuando Dios sopló
sobre el hombre había dos componentes, uno material, el otro
espiritual. Aquí los dicótomos estarían en lo cierto. Porque
esencialmente solo hay dos sustancias en la composición del
hombre. Pero tenemos que tener en cuenta que el alma y espíritu
son dos aspectos de la parte inmaterial de hombre. Myer Pearlman
comenta:

De acuerdo con lo que se nos dice en Génesis 2:7, el

hombre está compuesto de dos sustancias; la sustancia
material, denominada su cuerpo, y la sustancia inmaterial,
o su alma. El alma proporciona vida al cuerpo, y cuando el
alma es quitada, el cuerpo muere.
Sin embargo, de acuerdo con lo que se nos dice en 1
Tesalonicenses 5:23 y hebreos 4:12, el hombre está
compuesto de tres sustancias: espíritu, alma y cuerpo, y
algunos exégetas bíblicos han defendido esta tricotomía,
frente a la dicotomía, o sea la doctrina de los que sostienen
que sólo dos partes constituyen al hombre.

- 282 -
 Ambos puntos de vistas son correctos cuando se entiende
como corresponde. El espíritu y el alma representan dos
lados o partes de la sustancia no física del hombre, o,
expresándolo de otra manera, el espíritu y el alma
representan dos modos en los cuales opera la naturaleza
espiritual. Aunque separados, el espíritu y el alma no son
separables 35

Después de la lucha que se ha venido manteniendo entre

dicótomos y tricótomos, creo que no estaríamos muy equivocados
en la declaración que el hombre es un ser personal, que puede decir
mi cuerpo, mi alma y mi espíritu. Ya que el hombre es un ser único
todas sus facultades le pertenecen, y cuando se relaciona con el
mismo y su medio ambiente lo hace a través de su alma, y cuando
se relaciona con Dios lo hace a través de su espíritu. Se podría
decidir que el alma tiene dos funciones, una natural, comunicar al
ser humano con su propia existencia, esto sería con él mismo y su
medio ambiente. Y la otra espiritual, comunicar al ser humano con
la existencia de Dios. Ya que los que adoran a Dios es necesario
que le adoren en espíritu y en verdad Juan 4: 23-24.

IV. EL ORIGEN DEL ALMA

Al hablar del origen del alma, tendríamos que hacer una

diferencia entre el primer hombre adán, y los demás, pues no todos
hemos recibido el alma de la misma forma.

A. En Adán
Al hablar de Adán, tenemos que entender que es un caso único
en toda la historia de la humanidad. Pues él es el padre de todas las

35
Myer Pearlman, Teología Bíblica y Sistemática, Florida, 1958, p, 73
- 283 -
razas humanas, todos hemos tenido un nacimiento, más Adán nunca
tuvo un nacimiento, él fue formado por Dios, por lo cual su alma no
le llegó de la misma manera que a nosotros. El Génesis 2:7 nos
presenta a Dios modelando al primer hombre del polvo de la tierra,
y una vez acabado de modela le impartió vida, soplando sobre su
nariz. En aquel soplo de Dios sobre el hombre, Dios le transmitió su
espíritu. y dice el texto que cuando esto ocurrió, el hombre llegó a
ser un ser viviente o sea un alma. Por lo cual entendemos que el
alma de Adán le llegó directamente de Dios.

B. En Todos Los Hombre

En cuanto a cómo recibimos el alma las demás personas,

tenemos que hacer presentación de algunas teorías, ya que aquí la
Biblia no es tan específica.

1. Teoría de Preexistencia

Esta teoría está mantenida en varias formas, pero todas sus

formas de explicación sostienen que las almas preexistieron a los
cuerpos, es decir, que Dios tiene un alma guardada como el trigo se
guarda en el granero para cada cuerpo. En cambió esto es solo una
teoría sin base bíblica, y además esta teoría se opone a la unidad del
ser humano. Cada uno se siente tan integrado en sí mismo que es
imposible creer que el cuerpo solo es una cárcel donde Dios
encarceló al espíritu.

2. Teoría de el Creacionismo

Esta es la teoría que sostiene que cada alma es creada por

Dios. En un tiempo se creía que el alma era creada en el momento
que el feto tenía el cerebro bien desarrollado. Pero después se
sostuvo que el alma era creada e infundida en el momento que
- 284 -
empezaba a existir una nueva vida, o sea en el primer instante de la
concepción.

3. Teoría de el Traducianismo
Esta es la teoría que sostiene que el alma se va
traduciendo de padres a hijos, que igual que una llama de fuego
prende otro fuego, así es con las almas.

4. Una Cooperación Entre Dios y el Hombre

Al tratar cada una de las teoría expuestas, no faltan argumentos

contradictorios a cada una de las teorías, por eso se ha tratado de
comprender mejor y llegar a un término medio. Myer Pearlman
dice: “El origen del alma puede explicarse mediante la cooperación
del Creador y los padres. En el comienzo de una nueva vida, la
creación divina y el empleo creador de ciertos medios operan
juntos. El hombre engendra al hombre en cooperación con el Padre
de los espíritus”36 Este término medio, en mi opinión es muy
acertado, ya que la naturaleza del hombre es material y espiritual.
Pero los hombres no son padres de una naturaleza, sino de una
persona. Así como Dios necesita del hombre para reproducir a otro
hombre, el hombre necesita de Dios, y sus bendiciones de
reproducción.

V. SU CONDICIÓN NATURAL

Dios creó al hombre en una condición de supremacía, él era su

representante en la tierra, y debía de mostrar ciertas cualidades que
Dios le había otorgado, y así mostraría la sabiduría y bondad de
Dios.

36
Myer Pearlman, Teología Bíblica y Sistemática, Florida, 1958, p,76
- 285 -
 A. A Imagen De Dios

Génesis 1:26 dice: “Entonces dijo Dios, hagamos al hombre a

nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” la imagen de Dios
no es algo físico, sino moral y espiritual. Y tiene que ver con los
atributos morales de Dios. De ahí que el hombre es:

1. Inteligente.
2. Capaz de Crear.
3. Capaz de Gobernar.
4. Bondadoso.
5. Misericordioso.
6. Espiritual

Y todos aquellos atributos que Dios le comunicó al hombre, y

no se manifiestan en otros seres, ya que Dios sólo le ha otorgado su
imagen al ser humano. De ahí que la Biblia nos muestra el interés
tan elevado que Dios tiene en nuestra salvación, porque somos de
gran valor para él.

B. Libre Para Escoger

Además de ser hecho a imagen de Dios, fue hecho libre. Nadie

le podía obligar a escoger sus propias decisiones. Él podría haber no
pecado, y así haber vivido eternamente, pero escogió
voluntariamente pecar y se atrajo las consecuencias del pecado.
Ryrie dice: “Adán tenía libre albedrío y una mente capaz de pensar
sus opciones, Adán, por tanto, pudiera haber resistido si hubiera
querido, puesto que cayó meramente por su propia voluntad; pero
debido a que su voluntad era flexible hacia cualquiera de los dos

- 286 -
lados, y él no estaba dotado de la constancia para perseverar, cayó
fácilmente. Sin embargo su elección del bien y del mal fue libre” 37

C. Inocente Recto y Justo

Cuando el hombre fue creado, no solo fue creado a imagen de

Dios, y con libertad de elección. Además fue creado en un estado de
inocencia, no conocía ni el bien ni el mal. Gén 3:22. Además
también era recto Ecl. 7:29 nos dice: “He aquí, solamente esto he
hallado; que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas
perversiones”. Esta rectitud también se puede ver en la justicia con
la cual fue creado Gén 1:31 Berkhof dice:

Los protestantes enseñan que el hombre fue creado en un

estado de relativa perfección, un estado de justicia y santidad. Esto
no quiere decir que ya hubiera alcanzado el más alto estado de
excelencia de que era susceptible. Generalmente se considera que
este estaba destinado a llegar a un alto grado de perfección en el
camino de la obediencia. Era como un niño perfecto en sus
miembros, pero no en su desarrollo. Su condición preliminar y
temporal podría conducirlo a mayor perfección y gloria, o terminar
en caída. Estaba, por naturaleza, dotado con aquella justicia original
que es la gloria culminante de la imagen de Dios, y vivía
consecuentemente en un estado de positiva santidad.38

Como resultado de esa justicia o rectitud, con la cual el hombre

fue creado, el hombre poseía una integridad original, y por medio
de esa integridad podía tener:

37
Charles C. Ryrie, Teología Básica, Miami, Fl, U.S.A, 1993, pp, 228,229
38
L. Berkhof, Teología Sistemática, Michigan, EE.UU. T.E.L.L.1949, P,246
- 287 -
1. Comunión con Dios.

Antes de que Adán pecara, lo vemos teniendo comunión con

Dios. Pues esa es la verdadera vida tener comunión con nuestro
hacedor. En Génesis 3:8 Dios se paseaba por el huerto, esto implica
la comunión que había entre el hombre y Dios. Lacueva comenta al
respecto: “Esta rectitud o santidad original, que era parte integrante
de la naturaleza humana, cuando la primera pareja salió de las
manos de Dios, se mantenía mediante la comunión con
Dios, lo cual comportaba la vida verdadera en todas sus
dimensiones”39

2. Dominio Sobre sus Pasiones.

Al mantenerse el hombre en su integridad original, podía tener

dominio sobre todas sus pasiones, ya que las pasiones no habían
sido desordenadas. Pues el desorden de nuestras pasiones se debe a
la entrada del pecado. De ahí que solo cuando el hombre pecó,
sintió vergüenza, pues antes del pecado no tenía nada de qué
avergonzarse.

3. Dominio Sobre la Naturaleza.

Cuando Dios creó al hombre lo puso sobre todo lo creado, Gén

1:28 para que se enseñoreara, y lo gobernara. En Adán se podía
percibir el olor de su justicia e integridad, de ahí que los animales se
le sujetaran sin ningún problema, porque le reconocían como el
virrey de Dios. Buswell dice: “Como los autores del Catecismo
menor de Westminster han notado, el contexto en Génesis 1 y 2 en
que la doctrina de la imagen de Dios es comunicada implica que el
hombre fue creado para ser como Dios en ejercer dominio sobre la

39
Lacueva, El Hombre su grandeza y su miseria, Barcelona, 1976, p,95
- 288 -
creación como vicerregente de Dios bajo la providencia divina.” 40
Estas cualidades de señorío fueron perdidas por el pecado, y el que
se debía de enseñorear de todo lo creado, quedó bajo el señorío de
Satanás. Por eso dijo Satanás a Cristo en el desierto: “todo esto te
daré porque aní me ha sido entregado” fue Adán en su caída el que
se lo entregó todo.

VI. LA CAÍDA Y SUS CONSECUENCIAS

Adán y Eva fueron creados para gozar de la comunión de Dios

por los siglos de los siglos, el plan que Dios tenía para ellos era que
fueran los que gobernaran en todo lo creado, expresando la santidad
de Dios a toda creatura por medio de la rectitud y justicia con la
cual fueron creados.

A. La Advertencia

Pero el hombre debía mostrar su fidelidad y obediencia a

Dios, y para eso Dios les advirtió, diciéndole: “de todo árbol del
huerto podrás comer, más del árbol de la ciencia del bien y del mal
no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”
Dios lo había creado con libertad de elección, y aquí lo deja que el
hombre haga su elección, pero lo advierte del peligro que corre si
no obedece el mandamiento que él le ha dado.

B. El Engaño

El capítulo 3 de Génesis empieza diciendo que la serpiente era

más astuta que todos los animales del campo que Jehová Dios había
hecho. Por medio de aquella serpiente, Satanás emprendió una
conversación con Eva, y por medios de sus medias verdades

40
J. Oliver Buswell, Teología Sistemática, Tomo II, Miami, FL. 33186, P, 219
- 289 -
Satanás hizo confesar a Eva las palabras que Dios le había dicho.
Cuando Satanás supo todo el relato, dijo a la mujer: “No moriréis,
sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abierto
vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.”
Entonces la mujer vio el árbol agradable y alargó su mano y tomó
del fruto y comió ella, y también dio a su marido. Entonces les
fueron abiertos los ojos, y conocieron que estaban desnudos y se
avergonzaron de ellos mismos. De las dos promesas que la
serpiente le dio a Eva, solo se cumplió una. “conoceréis el bien y el
mal” la otra promesa “seréis como Dios” nunca les llegó; no
debemos olvidar que Satanás promete lo que nunca puede cumplir.

C. Las Consecuencias

Después que el pecado entró en el escenario, las cosas nunca

llegaron a ser igual. Aquella pareja que tenían comunión y
compañerismo con Dios, sufrieron ciertos cambios.

1. Cambió la Relación con Dios.

Está claro que después de pecar, el hombre perdió su rectitud.

Y al no sentirse en la misma situación que antes de pecar, tuvo
miedo de Dios. Aquel que fue creado para manifestar la rectitud y
justicia de Dios, ahora se esconde y le teme. Gén 3:8. Al cambiar la
relación del hombre con Dios, por causa de su pecado, ha permitido
que la muerte se haga realidad en su vida. Dios le había dicho no
comeréis del árbol de la ciencia del bien y del mal, para que no
muráis. Desde el momento que el hombre no tuvo en cuenta a Dios
y comió del fruto prohibido, la muerte entro en el escenario en sus
tres dimensiones:
a. la muerte física. Que consiste en la separación del
cuerpo y del alma.

- 290 -
 b. La muerte de la separación de Dios. Muertos en delitos y
pecados, rápidamente fueron expulsados del paraíso.
c. La muerte de condenación eterna. Esta consiste en una
separación eterna de Dios, esta es la que Apocalipsis
llama segunda muerte, aquellos que son echado al fuego
eterno.( Ap20:14)
2. Cambió la Relación con su prójimo

No solo cambió la relación con Dios, también cambió la

relación entre ellos. Dios preguntó ¿Quién te enseñó que estabas
desnudo? ¿Has comido del árbol que te mandé que no comieras? Y
él respondió, la mujer que me distes por compañera me dio, del
árbol y yo comí. Ahora Adán no la reconoce como hueso de sus
huesos y carne de su carne Gén 2:23, sino que la culpa de su
proceder. Aquí tenemos el origen de nuestras desavenencias con
nuestros semejantes. Es una reacción de la raza humana, echar la
culpa a los demás; el hombre siempre busca salir ileso de todo
asunto.

3. Cambió la Relación consigo Mismos

Cuando Adán salió de las manos de Dios, salió integrado en sí

mismo, o sea, no había en él ninguna de sus facultades que no
estuviese sometida a la voluntad de Dios. La facultad más elevada
debía de ser el conocimiento, este le debía de orientar. Después el
sentimiento, debía amar sólo lo que el conocimiento entendía que
era lo mejor. Y por último, la voluntad, debía someterse. Pero con
la entrada del pecado, el hombre quedó desorientado en sus
funciones, de hecho que ama lo que aun su mente no ha entendido.
La Biblia nos dice, que en momento que permitió al pecado entrar
en él, sintió vergüenza. Acusado por su propia conciencia, se
avergüenza de sus acciones y se esconde. (Gén. 3:10).

- 291 -
 4. Cambió su Relación en el Trabajo

Adán solo debía cuidar del huerto, no como una obligación

sino como un distraimiento, pero después de haber pecado, Dios
impuso un castigo para el hombre, no que guardara el huerto, sino
que ahora debía trabajar para poder comer. El trabajo al principio
fue un relax, ahora por su pecado se ha convertido en un castigo
Gén. 3:17-19 a consecuencias de su pecado, la tierra sería maldita,
él debía de comer de ella con dolor, produciría caldos y espinos, y
él debía ganar el pan con el sudor de su rostro.

5. Cambió los Planes de Dios para la Mujer

A la mujer dijo Dios, multiplicaré en gran manera los

dolores en tus preñeces, con dolor darás a luz los hijos, y tu deseo
será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Gén. 3:16 de este
texto podemos aprender dos cosas:
a. El plan de Dios para la mujer no era que tuviese que
pasar dolores en sus preñeces, posiblemente algo parecido a los
animales, estos sufren los dolores de dilatación, pero no son dolores
en gran manera, como le ocurre a las mujeres.
b. El deseo que ella tuvo de ser superior, Dios se lo dio al
marido, tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.

6. Cambió los Planes de Dios para la Serpiente

A la serpiente dijo Dios, por cuanto esto hiciste, maldita

serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo,
sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.
Al parecer la serpiente andaría en un principio erguida sobre su
pecho, pero a consecuencia de haber sido un instrumento donde
Satanás llevó a cabo su tentación, quedó arrastrada por los suelos.
Además dijo Dios a la serpiente, que pondría enemistad entre ella y
- 292 -
la mujer, entre la su simiente, y la simiente de la mujer. Este hecho
se ha venido cumpliendo a lo largo de toda la historia Bíblica, pues
Satanás bien se ha encargado de hacer guerra contra el pueblo de
Dios. (Gén 3:14,15).

- 293 -
- 294 -
 CAPITULO 8

HAMARTIOLOGÍA

LA DOCTRINA DEL PECADO

I. LA REALIDAD DEL PECADO

A lo largo de la historia se ha ido viendo como el pecado se

ha manifestado de generación en generación. Pues los mismos
pecados que cometieron los hombres en otro tiempo, se siguen
cometiendo hoy día también. Cuando Hamartía es la palabra que se
usa con más frecuencia para designar al pecado, esta palabra se usa
en sus muchas formas a lo largo de la Biblia.

Para muchas personas la realidad del pecado es incierta, pero

el hecho de que algunos no quieran ver la realidad del pecado, no
quiere decir que el pecado no exista. El pecado existe como una
realidad, pues tenemos pruebas de ello.

A. La Prueba de la Historia

vemos a personas que odian a otras personas, cuando un

asesino mata, cuando los violadores abusan de sus víctimas, cuando
se permite el aborto, cuando las personas cambian el uso natural y
se entregan a lascivias, cuando los matrimonios son infieles, el
pecado está haciendo acto de presencia. Cada uno de estos casos,
nos está mostrando la realidad del pecado.

- 295 -
 B. La Prueba de la Conciencia

La conciencia es el predicador que Dios puso en cada uno de

nosotros, y su trabajo es golpear cada vez que permitimos pecados y
maldad. Ahora bien ¿Quién no ha sentido alguna vez los golpes de
su conciencia después de haber hecho algo incorrecto? Todos los
seres humanos lo hemos sentido en alguna ocasión. Pues bien esto
es otra prueba irrefutable de la realidad del pecado.

C. La Prueba de la Biblia

La Biblia es la Palabra de Dios, y ella testifica en voz en cuello

de la realidad del pecado. En segunda Samuel capítulo doce el
profeta Natán amonesta a David por su pecado con la mujer de
Urías. En Isaías Dios anuncia que los pecados han hecho un abismo
entre Dios y el hombre. En el Evangelio de Juan se dice que la
condenación del hombre consiste en no venir a la luz para que su
pecado sea manifiesto, y así poder ser borrado. Y en 3:16 se
anuncia el amor de Dios por todo el mundo, que ha dado a su Hijo
para que todo en él que él cree no se pierda, esto es porque todo el
mundo está bajo pecado. Y Romanos 3:9 dice que no hay justo ni
uno, y también se dice que todos sin excluir a nadie pecaron. La
Biblia es infalible inerrante, y lo que ella declara es la pura verdad.

II. LA NATURALEZA DEL PECADO

Hablar de naturaleza de pecado, es hablar de lo que es pecado.

En este asunto hay distintas formas de definirlo, por ejemplo.
Chafer define el pecado así:
El pecado es malo porque es diferente de Dios. El Catecismo Mayor de
Westminster declara: “El pecado es cualquier falta de conformidad o
transgresión de cualquier ley de Dios, que fue dada como norma para
la criatura racial.” Sin embargo, por cuanto la ley de Dios no puede
incorporar todo lo que es el carácter de Dios, y por cuanto cualquier
- 296 -
 cosa que se oponga al carácter de Dios es pecado, sea que esté expreso
en la ley o que no lo esté, esta definición se fortalece cuando
sustituimos la palabra ley por la palabra carácter. Es verdad que la
desobediencia a la ley de Dios es pecado, pero no se debe deducir de
esa verdad que el pecado se restringe solamente a la desobediencia de
la ley de Dios. 1

En esta postura está también el teólogo Buswell cuando dice:

«Pecado es la falta de conformidad a la ley de Dios, o la transgresión
de ella». Estas palabras del Catecismo menor de Westminster se basan
en 1 Juan 3.4: «Pues el pecado es infracción a la ley». El punto de vista
bíblico del pecado, sin embargo, no depende enteramente del concepto
de ley, porque los escritores bíblicos apelan al carácter santo de Dios
como base de la ley. «Santos seréis, porque santo soy yo, Jehová
vuestro Dios» (Lev 19.2)2

Tanto Chafer como Buswell, están de acuerdo que el pecado va

más allá de la ley, porque la ley expresa su voluntad pero no todo el
carácter de Dios. Así que pecado es todo lo que se opone al carácter
santo de Dios.
Se puede habla del pecado en una triple dimensión, pues de
acuerdo con la triple dimensión espiritual del hombre: relacionado
con Dios, con el mundo y consigo mismo, todo pecado comporta un
triple aspecto de maldad: injuria, desorden y mancha.

A. Una Injuria Personal Contra el Carácter Santo de

Dios.

El pecado en primer lugar es una injuria contra el carácter santo

de Dios, ya que en Dios todo es santo, y nada hay que no sea santo.
Todo pecado se opone al carácter de Dios. En este sentido, la Biblia
llama al pecado:

1
L. Sperry Chafer, Teología Sistemática, Tomo I, Texas E.U.A. p,650
2
J.Oliver Buswell, Teología Sistemática, Tomo II, Miami, Michigan E. U. A.
1962, P,252
- 297 -
1. Impiedad

Está palabra es en Hebreo reshá y en Griego asébeia. En 2

Pedro se refiere a los apóstoles impíos. Estos son aquellos que no
andan conforme la piedad, es decir, los que no se someten a las
enseñanzas de Dios. El que anda por su propio camino, está
andando impíamente.

2. Iniquidad

En Griego anomos, palabra que significa sin ley, y se está

refiriendo al quebrantamiento de la ley de Dios. Cuando las
personas andan sin ley, no tienen barreras ante nada. O sea no
tienen un patrón por el cual dirigirse, y no conocen los límites, por
lo cual quebrantan las barreras que Dios a puesto.

3. Injusticia.

En Griego adikía. Esto se refiere a cualquier conducta injusta,

y se aplica a las personas no salvas. Rom 1:18 pero esto no quiere
decir que los creyentes no cometen adikía, solo que no deberíamos
cometer este pecado, porque los creyentes hemos sido declarados
justos, y por ello Dios espera que andemos conforme nuestra
vocación. (Ef. 4:1,17).

B. Un Desorden

El pecado no solo es injuria contra el carácter santo de Dios,

sino que además es un desorden en la creación establecida por Dios.
En este sentido, la Biblia llama al pecado:

1. perversión o depravación

En griego es poneros, e implica un mal moral. Cuando una

persona se pervierte, o se deprava ha perdido el norte de su
moralidad. Para que no se pierda ese norte Dios nos ha dado la
- 298 -
vergüenza, esta es la que nos hace mantenernos en la raya sin
traspasarla, hablo como hombre, más en Cristo es el Espíritu por
medio de su Palabra el que nos guarda de caer. De ahí que la Biblia
ínsita en que los creyentes debemos andar en el Espíritu. Porque es
el único remedio eficaz para mantenernos en el camino de la
verdad. Este pecado ha hecho que las personas se pierdan, y no
conozcan el camino de vuelta, pero al igual que una brújula señala
el norte y así el que está perdido pueda enmendad su camino, así
también el Espíritu Santo es la brújula que no reorienta por el
camino verdadero. Por esto dijo Cristo hablando del Espíritu Santo:
“El tomará de lo mío y os lo hará saber”.

2. maldad

Esta palabra en hebreo es “ra” e implica la idea de romper

y arruinar algo. Esto lo vemos en Balaam, se dice de él que ganó el
premio de la maldad, y su obra fue querer arruinar y destruir al
pueblo de Israel. Este pecado está amenazando a los creyentes
cuando se oponen a que otros creyentes avancen en sus cargos, y
ponen tropiezos para que otros caigan. Además este pecado está
presente cuando se quiere escalar no por amor a Dios, sino por
querer ser igual a otros. De Satanás está escrito: acabado fuiste en
hermosura y toda obra primorosa, hasta que se halló en ti maldad.
¿Cuál fue su maldad? Él dijo subiré, escalaré y seré semejante al
altísimo (Is.14:13-14) si Satanás hubiera anhelado estar más cerca
de Dios para adorarlo, no hubiera sido maldad, pero quiso subir
para compararse con Dios. Nadie debe querer subir o escalar
puestos para compararse con otros, tu deseo debe ser estar más
cerca de Dios, y poder ofrecerle un mejor servicio.

3. c) rebelión

En griego es parábasis y la idea es transgresión, prevaricación

la idea es de uno que traspasa un límite, o una propiedad. O sea, se
rebela contra una ley y traspasa la línea que no debe traspasar. La
- 299 -
Palabra de Dios es nuestro límite y debemos estar atentos a ella con
un buen discernimiento para no cometer rebelión.

4. delito,

En griego paraptoma y lleva la idea de ofensa, implica error,

falta, ofensa. Cuando los hermanos ofendemos a otro hermano y no
hacemos nada por remediarlo, estamos cayendo en delito. De ahí
que Cristo enseñara que si llevas la ofrenda hasta el altar, y allí te
acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda y
reconcíliate con él. Mt 5:23-24. Los delitos que se cometen contra
la sociedad, tienen su pena y hay que pagarlos, porque esto es justo.
¿No creen ustedes que el juez justo por naturaleza actuará contra los
creyentes que no quieran corregir sus delitos contra otros
hermanos?

C. Una Mancha Moral

El ser humano fue constituido recto y limpio, pero a

consecuencia del pecado ha contraído una mancha moral. Viéndolo
desde este punto de vista la Biblia llama al pecado:

1. Inmundicia

En griego akatharsía, e implica desgracia moral, cuando nos

compramos un coche lo vemos flamante, e impecable. Y el
propósito que tenemos con él es disfrutar de él, viajando a todos los
sitio necesarios. Pero por un error en la conducción tenemos un
accidente y lo estropeamos, de tal manera que ya el coche no
presenta la misma seguridad, confianza ni comodidad que antes. Se
puede decir una desgracia, porque no nos compremos el coche para
esto, y ahora por una desgracia del accidente no funciona igual, así
también pasó con las personas, nuestra moralidad era santa y sin
malos pensamientos, pero ahora por el accidente del pecado nuestra

- 300 -
moralidad se ha tornado en contra de lo santo y puro. De ahí
desgracia moral.

2. Tinieblas

En griego Scotía, e implica como una herida en la luz. La

Biblia nos enseña que un poco de levadura leuda toda la masa.
Cuando la luz es herida terminamos muriendo. Imaginaros una
bombilla, mientras está intacta da su luz sin ningún problema, pero
en cuanto sufre una pequeña herida en los filamentos deja de
funcionar. Nuestra mente estaba llena de luz antes de pecar, pero a
través del pecado sufrimos una herida y a través de esa herida
entraron los virus pecaminosos haciendo que nuestra luz se apagase,
esto dice Efesios 4:18 el entendimiento estaba entenebrecido. O sea
lleno de tinieblas.

3. Errar

En Griego hamartía, e implica fallo, desviarse del destino, o dar

en el lugar equivocado. La idea es que el pecado nos ha hecho errar
en nuestro destino, se podría decir que nuestro destino era gobernar
la creación como representantes de Dios, disfrutar de lo que Dios ha
creado para el hombre, enseñorearse de todo lo creado en un buen
equilibrio. Pero eso no es así, en vez de enseñorearse el hombre de
las cosas, el hombre se hace siervo de las cosas, el hombre lo menos
que hace es disfrutar de lo que Dios ha creado, sino que se
esclaviza, no disfruta del trabajo, sino que se hace esclavo de él. No
disfruta de la tecnología, sino que se vuelve esclavo de ella, y esto
es porque el pecado le hace ver al hombre las cosas con distinta
perspectivas, y así lo desvía de su destino.

III. EL ORIGEN DEL PECADO

Nunca faltan los que quieren hacer culpable a Dios del pecado
en el mundo, ya que Dios es todopoderoso podría haber evitado el
- 301 -
pecado, según dicen algunos. Pero lo que está bien claro que los que
piensan de esta manera es porque no tienen una doctrina bien
fundada en la palabra de Dios. Para trata del origen del pecado
tendríamos que salirnos de las esferas humanas, y echar una mirada
a las esferas angelicales.

A. El Pecado en Satanás

La Biblia nos testifica que Dios creó a todas la huestes

angelicales, y les asigno sus tareas, entre estas huestes estaba un
querubín llamado luzbel, (el que lleva luz) este era grande y
protector, estaba en el monte de Dios y se paseaba en medio de las
piedras de fuego, este era perfecto en todo lo que hacía. (Ezequiel
28:14 -15). El texto nos dice que era perfecto en todos sus caminos
desde el día que fue creado, hasta que se halló en él maldad. Esto
nos está diciendo, que en desde que fue creado hasta que se halló
maldad en él era perfecto. Ahora bien, ¿de dónde le vino la maldad?
Lacueva comenta sobre esto y dice: que la raíz de este pecado tuvo
lugar en una auto suficiencia montada en orgullo, y compara Isaías
14:14 con Ezequiel 28:17 3 otros teólogos hablan de la raíz del
pecado en el orgullo, pero estoy de acuerdo con Lacueva, ya que
antes del orgullo se tiene que ver la persona con valores suficientes.
Por lo que creo que Satanás se vio con tanta hermosura, y con tanta
autoridad, que desde su mismo interior empezó a emanar la
autosuficiencia y detrás vino el orgullo. (Ez 28:17) dice:”Se
enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, y corrompiste tu
sabiduría a causa de tu esplendor”. Y el v, 16 dice: “a causa de la
multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad” Y entonces
exclamó “subiré al cielo, en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me
sentaré.”(Is14:13). Ryrie comenta: “que (Ezequiel 28:15) es el
único versículo en la Biblia que declara exactamente el origen del
pecado. Y sigue diciendo. Los detalles del pecado de Satanás se
3
Francisco Lacueva, El Hombre su grandeza y su miseria, Tomo III,
Barcelona,1976, P 165
- 302 -
especifican en otro lugar, pero el origen solamente se expresa aquí.”
Y hace una cita de Barnhouse en la cual dice: “Barnhouse lo llama
generación espontánea en el corazón de este ser en el cual se había
combinado tanta magnificencia de poder y belleza y a quien tanta
autoridad y tanto privilegio se le había dado” 4

B. El Pecado en el Hombre

A diferencia de Satanás, en el hombre el pecado no surge desde

su interior, sino de su exterior. A Satanás nadie le aconsejó, nadie lo
coaccionó ni nadie lo engañó. Él solo se dijo “subiré”. Pero al
hombre el pecado le vino desde afuera para dentro, fue mal
aconsejado, inducido y engañado. (Gén 3:1-7) pero ¿Cuál es el
motivo por lo cual nuestros primeros padres pecaron? A esta
pregunta hay varias respuestas.

1. Agustín de Hipona y Tomás de Aquino

Estos dijeron que la raíz del pecado es el orgullo o la soberbia,

porque toda contradicción a la ley de Dios tiene su origen en una
actitud orgullosa de desprecio a Dios.

2. Los Reformadores
Tanto Lutero como Calvino, afirmaron que la raíz del pecado es
la incredulidad.
3. A. H. Strong

Este gran teólogo sostiene que la raíz del pecado es el egoísmo.

4. Berkhof

Este dice que la raíz del pecado está en la disconformidad con

la ley de Dios.

4
Charles Ryrie, Teología Básica, Miami, FL. U.S.A. 1993, p,161
- 303 -
5. Lacueva

Este Teólogo español, pone la raíz del pecado en la, auto

suficiencia. En mi opinión todos tienen algo de razón. Ya que como
dice Agustín y Tomás de Aquino la soberbia y el orgullo, son
pecados afincados dentro de la personalidad, uno no comete
soberbia, sino que se es soberbio, uno no comete el pecado de
orgullo, sino que se es orgulloso. Lutero y Calvino decían que la
raíz estaba en la incredulidad. ¿Quién son los que pecan? ¿No son
los incrédulos? Dice la Biblia todo lo que no proviene de fe, es
pecado. Cuando un corazón es egoísta como dice Strong no se está
de acuerdo con la Ley, como dice Berkhof. Y todo esto tiene que
ver mucho con la autosuficiencia como señala Lacueva.

IV. LA EXTENSIÓN DEL PECADO

El pecado no solo está presente en esta generación, sino que lo

ha estado en todas las generaciones, en todos los tiempos y en todos
los hombres. En Romanos 3:10 nos dice Pablo que no hay justo ni
aun uno, y en Mateos 19:17 nos dice Cristo que solamente Dios es
bueno, que entre los hombres no hay bueno. Esta bondad a la que se
refiere Cristo no es la bondad, de ser buena persona, sino más bien
de ser puro en su esencia sin manchas del mal. Eclesiastés 3:20 dice
“ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y
nunca peque” y Proverbios 20:9 dice así: “¿Quién podrá decir: yo
he limpiado mi corazón, limpio estoy de pecado? Y Salomón dijo:
“si pecaren contra ti, porque no hay hombre que no peque 1Reyes
8:46 Chafer cita a Richard Wason, el cual expone cinco pruebas de
la universalidad del pecado:

1. En todas las edades, la maldad en grande y en general ha

prevalecido entre las grandes masas de hombres que
llamamos naciones.
2. El segundo hecho que debe explicarse es la fuerza de la
tendencia a la maldad que hemos visto en general.
- 304 -
 3. El tercer hecho es que las semillas de los vicios que existen en
la sociedad pueden descubrirse en los niños, en su temprana
edad: egoísmo, envidia, orgullo, resentimientos, engaño,
mentiras y a menudo, crueldad; y es tan cierto el caso, y tan
explícitamente reconocido por todos, que el principal objetivo
de la rama moral de la educación es el de aplicar correctivos,
tanto mediante la coerción como mediante la orientación que
se les da a los niños: permitiendo que manifiesten sus
facultades, sus desviaciones y todas sus tendencias.
4. El cuarto hecho es que cada hombre es consciente de su
tendencia natural hacia muchos males.
5. El quinto hecho es que, aun después de sentir un serio deseo y
de haberse propuesto los hombres la renuncia a todos estos
asuntos “para vivir templada, justa y píamente”, como le
corresponde a la criatura glorificar a Dios, y en su lucha hasta
la eternidad, le hacen resistencia fuerte y constante las
pasiones, los apetitos y las inclinaciones del corazón, a cada
paso y en todo intento5

V. LA TRANSMISIÓN DEL PECADO

En este tema no hay un consenso por parte de los teólogos,

sino que algunos negaron que hubiera una relación entre el pecado
de Adán y el de la raza humana. Y otros se apoyan en su propia
teoría.

A. La Negación De esta Realidad

1. Los Pelagianos y socinianos

Estos niegan absolutamente que haya alguna relación

necesaria entre nuestro pecado y el de Adán. Ellos dicen que el
primer pecado fue un pecado de Adán, solamente, y que no afecta a

5
Lewis Sperry Chafer, Teología Sistemática, Tomo I, Texas E.U.A. 1986, P,709
- 305 -
nadie más. Solamente admiten que el mal ejemplo de Adán condujo
a la imitación.

2. Los Semipelagianos y Primitivos Arminianos

Estos enseñan que el hombre heredó de Adán una incapacidad

natural, pero no es responsable de ella, de manera que no se le
puede añadir culpabilidad, incluso se puede decir que Dios quedó
obligado de proporcionar la cura de esa incapacidad.

3. La Teoría de la Nueva Escuela

Esta enseña que el hombre nace con una tendencia inherente al

pecado, en virtud de la cual su preferencia moral es mala. Pero que
a esta tendencia no se le puede llamar pecado, puesto que el pecado
consiste, en una transgresión consiente de la Ley.

4. La Teología de crisis

Esta teoría se basa en la solidaridad del pecado en la raza humana,

pero niega que el pecado se originara en un acto de Adán en el
paraíso.

B. Algunas Teorías

1. La Teoría Realista

Según Berkhof este es el método primitivo para explicar la

conexión entre el pecado de Adán con la culpa y corrupción de
todos sus descendientes. Él dice:” esta sostiene que la naturaleza
humana constituye una simple unidad no sólo genérica sino también

- 306 -
numérica. Adán poseyó la plenitud de la naturaleza humana y en él
se corrompió por un acto voluntario y apóstata del mismo Adán” 6

2. La Doctrina del Pacto de Obras

La teología federal se define como el sistema teológico que

descansa sobre el concepto de que antes de la caída el hombre
estuvo bajo un pacto de obras, por el cual Dios le prometió a Adán
la cabeza federal de la humanidad, eterna bendición si guardaba
perfectamente la Ley. Y que desde la caída el hombre está en un
pacto de gracia, por el cual Dios, de su total gracia promete las
mismas bendiciones a todos los que creen en Cristo, que es la
cabeza federal de la iglesia.

3. La Teoría de la Imputación Mediata

Esta teoría niega que la culpa del pecado de Adán se impute

directamente a sus descendientes. A esta teoría replica Buswell.

El punto de vista que Hodge llama «imputación mediata» es la

teoría de que toda la humanidad ha llegado a ser pecadora por la
influencia del pecado de Adán, y que la culpa que nos es imputada
se basa no directamente sobre el acto original del pecado humano
sino mediatamente sobre la pecaminosidad que se ha desarrollado
en nosotros. Esta doctrina implicaría que no somos pecadores
culpables porque nuestro representante pecó sino que somos
pecadores culpables solamente porque estamos individualmente
corrompidos. Resulta bien claro que tal interpretación del pecado de
Adán destruiría la analogía del pecado original con la expiación de
Cristo. Si no somos pecadores culpables porque nuestro
representante pecó, entonces no somos justificados porque nuestro

6
L. Berkhof, Teología Sistemática, Gran Rapids, Michigan, EE.UU. p, 288
- 307 -
Representante, nuestro Sustituto, «llevó nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero« (1 P 2.24).7

Entre tantas teoría a veces es difícil ver las diferencias, creo

que Buswell está más en lo cierto que Hodge en este punto, no
somos pecadores por influencia, sino por herencia. Hay una
diferencia que tenemos que tener bien clara, está entre el pecado
imputado y el pecado heredado.

C. El Pecado Heredado y La Imputación del Pecado

Es importante tener en cuenta que no es igual la culpabilidad

del pecado imputado, que la naturaleza transmitida. Cuando Adán
pecó, yo no estaba allí físicamente, pero si estaba mi representante
mi cabeza federal, o sea Adán; y al estar él es como si estuviera yo.
El primer hombre era visto por Dios como toda la raza humana, si
este pasaba la prueba toda la raza humana la pasaba con él, si él
fracasaba toda la raza humana fracasaba. Pero cuando Adán pecó
ocurrieron dos cosas:

1) Su naturaleza se corrompió, y vino a ser una naturaleza

caída. Esa naturaleza caída la heredó sus hijos, y los hijos de sus
hijo, y así, hasta nosotros. A esto se le suele llamar el pecado
heredado, porque como una herencia pasa de padres a hijos, así
hasta llegar a Adán. Así que nuestra naturaleza no está caída porque
nosotros hemos pecados, sino que pecamos porque nacemos con
naturaleza caída. David decía: “He aquí, en maldad he sido
formado, y en pecado me concibió mi madre”. (Sal.51:5) con esto
no quería decir David, que mantener relaciones matrimoniales fuese
pecado, sino que cuando él fue concebido ya arrastraba el pecado
heredado.

7
J.Oliver Buswell, Teología Sistemática, Tomo II, Miami, Michigan E. U. A.
1962, p,291
- 308 -
 2) Vino a ser culpable por su acto cometido. O sea, Dios lo
declaró culpable de su mal. Ahora bien, esta culpabilidad no pasa a
nosotros de padres a hijos, es decir, no es una herencia. Es una
imputación directa, no necesita mediadores, como ocurre con la
herencia corrompida, o pecado heredado. Cada vez que viene una
criatura al mundo, ya viene con el pecado heredado, pero además
Dios le imputa la culpabilidad de Adán.

Sobre este tema comenta Ryrie:

El pecado imputado se transmite directamente de

Adán a cada individuo en cada generación. Puesto que yo
estaba en Adán, el pecado de Adán me fue imputado
directamente, no por medio de mis padres y los padres de
éstos. El pecado imputado es una imputación inmediata (es
decir, no por mediadores entre Adán y yo). Esto contrasta
con la forma en que se transmite la naturaleza pecaminosa.
Esta me llega de mis padres, y la de ellos, de los suyos, y
así hasta llegar a Adán. El pecado heredado es una
transmisión mediata, puesto que pasa a través de todos los
mediadores en las generaciones entre Adán y yo. 8

Es importante, que el tema se entienda bien para no ser

confundido con lo que aquí se viene diciendo. El lector debe
entender, que Adán al pecar se hizo culpable por su acto de
desobediencia a Dios. y además, por su pecado llevó a corrupción
su propia naturaleza. Es por lo que tenemos que entender, que la
corrupción nos viene de padres a hijos. Se va heredando en las
familias. Pero por otro lado, el acto de desobediencia de Adán, fue
un acto representativo, porque él era en esos momentos la cabeza
federal de toda la raza. Y lo que él hacía no le afectaba solamente a
él, sino a todos sus descendientes. Ese acto, conlleva culpabilidad,
por lo tanto, merece castigo, pues esa culpabilidad del acto de
8
Charles C. Ryrie, Teología Sistemática, Miami FL. U.S.A. 1993, p,256
- 309 -
Adán, no se transmite por herencia como ocurre con la corrupción
heredada, sino que se imputa directamente por Dios cuando un
nuevo niño nace.

D. El Efecto del Pecado

Tratando este tema por encima, tenemos que decir que tanto el
pecado heredado como el pecado imputado tienen sus efectos.

1. El pecado heredado

Por el pecado heredado sufrimos la muerte espiritual, de ahí que

la Biblia nos diga que estábamos muertos en delitos y pecados.
(Ef.2:1)Por esto dijo Dios a Adán: ciertamente el día que coma
morirás. Fue exactamente ese día en que comió que se corrompió su
naturaleza, y como consecuencia Dios se alejó de él. De ahí que
diga Efesios 2:3 “entre los cuales también todos nosotros vivimos
en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad
de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de
ira, lo mismo que los demás”.

2. El pecado Imputado

Por el pecado imputado sufrimos la muerte física, la muerte

física es una penalidad por la culpabilidad del pecado de Adán. Por
eso Adán no murió físicamente en el momento de pecar, porque
como penalidad no es inmediata, lo mismo que el trabajo el dolor y
el sufrimiento. Además Dios fue traspasando su penalidad a los
corderos y machos cabríos para que el hombre se descargara de su
penalidad de vez en cuando. Esta penalidad o pecado ha sido
imputado a Cristo en la cruz, y esa es la razón por la cual Cristo
tuvo que morir por nosotros.

- 310 -
 VI. DISTINTOS TIPOS DE PECADOS

Al hablar tipos de pecados no quiero decir que el pecado en su

naturaleza cambia, pues el pecado se opone a Dios y su santidad,
tratando de arruinarnos la vida a los humanos, lo que trato de decir,
es que si hay distintas forma de cometer pecados.

A. El Pecado Original

Este es el pecado cometido por Adán, y consistió en una

desobediencia a la Palabra de Dios, buscando una total
independencia. Este pecado lo cometió exclusivamente él, pero al
ser nuestra cabeza federal, toda la raza humana estábamos
representados en él. A través de este pecado la naturaleza humana
se volvió naturaleza caída y depravada.

B. El Pecado Personal

Al haber recibido de nuestros padres una naturaleza caída,

ahora cada individuo se siente inclinado hacía el pecado. El pecado
personal consiste en el pecado que cada individuo comete
responsablemente y directamente. Este pecado nos acarrea mayor
culpabilidad y se convierten en vicios, y hábitos.

C. El Pecado de Ignorancia

El pecado de ignorancia es aquel pecado que se comete por

desconocimiento del asunto, aunque no es muy habitual, ya que en
el ser humano existe una ignorancia culpable.

D. El Pecado de Malicia

El pecado de malicia es aquel que se comete pasando por alto a la

conciencia, y se hace voluntariamente consiente del mal cometido.

- 311 -
 E. Pecado de Debilidad

Se llaman pecados de debilidad aquellos que se cometen por

falta de energía en la voluntad.

H. Pecado de Presunción

Estos son los que se cometen con premeditación y la voluntad pone

todo su vigor al servicio de la injusticia.

I. Pecado de Comisión

El pecado de comisión es todo aquel pecado con el cual se hace

mal. Es decir hacer lo que yo sé que está mal. Todo lo que un
creyente hace sabiendo que está mal hecho se llama pecado de
comisión

F. Pecado de Omisión

En cambio el pecado de omisión, no tiene nada que ver con

hacer lo malo, este pecado consiste en no hacer lo bueno. Los
creyentes hemos sido salvos por gracia, dice Efesios no por obras,
sino para hacer obras. O sea que Dios nos ha salvado no por ningún
mérito nuestro, pero lo ha hecho para que nosotros hagamos cosas
buenas, como puede ser ayudar a los que nos necesitan, darle un
poco de agua al sediento y pan al hambriento. Además el apóstol
Pedro nos dice que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable,
para que anunciemos las virtudes de aquel que nos salvó. Cuando
los creyentes no se preocupan de hacer el bien están cometiendo
pecado de omisión. En Mateos 25:31 tenemos el juicio a las
naciones y este se basa en los pecados de no hacer el bien que
debían. Por cuanto no lo hicisteis con estos mis hermanos tampoco
lo hicisteis conmigo dijo Cristo. En Efesio 2:1 dice Pablo “Y él os
dio vida cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.
Aquí hay que hacer una separación. Delito es dejar de hacer aquello
- 312 -
que estaba mandado, y el pecado es hacer lo que estaba prohibido.
Así tenemos que entender que el delito se refiere al pecado de
omisión, y el pecado al pecado de comisión.

VII. EL ANTÍDOTO CONTRA EL PECADO

Satanás ha infestado a todas las generaciones con su pecado, y

a lo largo de la vida los hombres han ido cayendo en las redes
engañosas de este, sin posibilidad de escapar. Pero ha tenido que ser
Dios el que traiga solución a esta tragedia in solucionable.

A. Para los no Creyentes

La Biblia que es la Palabra de Dios, nos dice que el único

remedio contra el pecado es la sangre preciosa de Jesucristo, 1 Juan
1:7 aquí Juan nos dice, que si confesamos nuestros pecados, la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si este texto
lo conectamos con Juan 3:16, entendemos que el amor de Dios por
el mundo es tan grande que ha entregado a Jesucristo, para derramar
su sangre como antídoto al veneno del pecado. El no creyente debe
de dejar de ser no creyente, y recibir la obra de Jesucristo en la cruz
como el remedio de su pecado.

B. Para los Que Nunca Escucharon el Evangelio

Seguimos diciendo que el remedio para sus pecados solo está en

la sangre preciosa de Jesucristo. No hay nadie que pueda alcanzar la
salvación sin la sangre de Jesucristo, la sangre es el único remedio
para todos los pecadores. Ahora bien. Si nunca escucharon el
evangelio ¿Cómo se van a salvar? ¿La fe no es por el oír? Si es
verdad que la fe es por oír, pero esto es a los que no tienen fe, les
llega escuchando la Palabra de Dios; pero los que tienen fe no les
hace falta el tener que oír para tener fe, pues ya la tienen. Ahora

- 313 -
bien, esos que vivieron en alguna parte, donde nunca llegó el
Evangelio, o en otro tiempo donde el Evangelio aún no se
predicaba, y vivieron creyendo en Dios, siguiendo la ley de sus
conciencias. A esos el Espíritu les aplica la sangre de Jesucristo
para que alcancen la salvación en base a la sangre del cordero que
quita el pecado del mundo.

C. Para los Creyentes

Para los creyentes, al igual que para los no creyente el pecado

tiene solución a través de la sangre de Cristo. Pero después que una
persona ha creído y ha pasado a ser un hijo de Dios, solo tiene que
confesar sus pecados 1 Juan 1:9 en el evangelio de Juan tenemos un
cuadro de la limpieza del cristiano. Cuando el Señor tomó una
toalla y empezó a lavar los pies de sus discípulos, Pedro quiso
impedirlo pero el Señor le dijo, que si no se dejaba lavar no tendría
parte con él. Entonces Pedro dijo; Señor no solo los pies sino todo
el cuerpo. Entonces Jesús le dijo, el que está lavado no necesita
lavarse sino solo los pies. Dando a entender la limpieza cotidiana de
cada día.

- 314 -
 CAPITULO 9

SOTERIOLOGIA
LA DOCTRINA DE LA SALVACION

Soteriología es la doctrina que tiene que ver con las bendiciones

de la salvación, y la restauración del pecador al favor divino y la
vida en intima comunión con Dios que es el único de quien depende
la vida del hombre.

I. LA SALVACIÓN DEL PECADOR

Que el hombre necesita de la salvación está claro a lo largo de

la Biblia, pues desde que este pecó ya se le echó del paraíso. Al ser
echado del paraíso implicaba que había perdido aquellas
bendiciones que tenía antes de pecar. Al haber obedecido a
Satanás, se había sometido a él, ahora el hombre es un simple
esclavo, con todas sus facultades dañadas por el pecado, y viviendo
en tinieblas (Ef4:18) (2Cor 4:4) y es por ello que necesita de ser
salvo de esa condición. Ahora bien ¿Qué ha hecho Dios al
respecto? ¿Qué tenemos que hacer nosotros? Está claro que Dios no
se ha quedado inmóvil viendo como día tras día los pecadores se
van perdiendo, sino que él ha actuado.

A. La Salvación Proviene de Dios

Por muchas obras buenas que el hombre trate de hacer, ninguna

obra será suficiente para hacer justo al pecador. Pues la Biblia dice
del hombre que está muerto, en delitos y pecados (Ef2:1) por lo que
nada se puede hacer cuando uno está muerto. Es Dios el que ha
tomado la iniciativa de salvar al Hombre. Juan 3:16 nos dice:
- 315 -
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna”. Este texto nos está dando a conocer la intención
de Dios al darnos a su Hijo, su intención era salvar a los hombres
de su condenación, estando el hombre aun muerto en delitos ya
Dios se preocupó por él. Por lo que tenemos que entender que ha
sido Dios el que ha querido salvar al hombre, no porque este aya
hecho ni bueno ni malo, sino porque Dios es misericordioso. Y para
poder llevar a cabo esta salvación, la Biblia nos dice que ha dado a
su único Hijo como cordero para quitar el pecado del mundo. Juan
1:29

B. La Salvación a Través de la Obra de la Cruz

Toda salvación y en todos los tiempos, tiene como base la obra

de la cruz. Sin cruz no hay salvación, fue allí donde nuestro Señor
Jesucristo quitó la autoridad a Satanás, fue desde la cruz que Cristo
pudo reconciliar al hombre con Dios, fue desde la cruz que Cristo
como sacerdote se ofreció a sí mismo como ofrenda santa para el
padre, y en base a esto obtenemos un verdadero perdón. En la cruz
nuestro Señor Jesucristo llevó a cabo la restauración completa del
hombre caído, y además consiguió restaurar todo daño causado por
el pecado.

1. La Propiciación

Según el diccionario Teológico, la propiciación es “volver

favorable” según esta Doctrina el sacrificio de Cristo, en el Calvario
hizo que Dios fuera favorable a la humanidad caída y enferma por
el pecado el pecado está dirigido contra Dios, y ha sido un insulto a
su santidad, por lo cual Dios está en todo derecho de reclamar
justicia. Esa justicia se revela como la ira de Dios Romanos 1:18
pero fue en la cruz que Cristo cargara con la ira de Dios sobre él, al
soportar el pecado de los hombre, y entonces se volvió favorable la
actitud de Dios para con el hombre. La propiciación trata, lo mismo
- 316 -
que la expiación, con la obra de la cruz de Cristo. Ambas se refieren
a una sola y a la misma obra, pero la consideran desde puntos de
vista distintos. Estos dos conceptos aparecen con frecuencias, en la
enseñanza bíblica, vinculados con la cruz de Cristo. La expiación
tiene por objeto al pecado. Su propósito es destruirlo, borrarlo,
extinguirlo. La propiciación tiene como sujeto a Dios. Su propósito
es pacificarlo.

2. La Expiación

Ya que el hombre quedó manchado a causa del pecado, era

necesario que Cristo quitara la mancha de su pecado efectuando la
expiación. La expiación supone la existencia del pecado, y tiene
como propósito destruirlo como ya he dicho antes. Este es el
primer propósito. La expiación tiene por objeto al pecado. La
expiación es la obra por la cual el pecado es borrado. Pero además
la expiación tiene el gran propósito de unir al hombre con Dios. De
modo que la expiación cubre el pecado, lo aparta, lo borra de la
presencia de Dios. ¿Para qué? Para que ya no sea más una barrera a
la comunión con Dios. La expiación presupone correctamente la
existencia del pecado, ya que si no fuese así sería absurda la
necesidad de la expiación. Desde la Cruz Cristo llevó a cabo la
Expiación por medio de la cual el pecado quedó borrado y así
desaparecía las barreras para poder tener comunión con Dios. El
pecado nos ha manchado, y nadie se puede acercar a Dios
manchado, pero es la sangre de Cristo la que nos limpia. Y así
podemos tener comunión con Dios. En la antigua alianza esto no
era posible. Una nota de Scofield dice: “Heb “Cafar” “cubrir”
Según las Escrituras, lo que hacían los sacrificios del sistema
mosaico era “cubrir” los pecados del oferente y darle así seguridad
del perdón divino; pero no era posible que la sangre de los toros y
de los machos cabríos pudiera quitar los pecados (He. 10:4). El
israelita traía su ofrenda como una confesión de su pecado y como
un reconocimiento de que la paga que éste merecía era la muerte.
Dios “cubría” (Rom 3:25) el pecado, en anticipación del sacrificio
- 317 -
de Cristo, por medio del cual se quitan los pecados pasados que
Dios en su paciencia había pasado por alto” o sea que Dios podía
hacer que los pecados de los Israelitas quedaran cubierto, o tapados
en vista a la muerte de Cristo. Ahora puede entender el texto de
Isaías que dice venid y comprar si dinero, o sea fiado. Los Israelitas
obtuvieron perdón para sus pecados en vista que cuando viniera
Cristo lo pagaría todo.

3. La Reconciliación

La reconciliación representa la obra de la cruz desde el punto de

vista de la enemistad que el pecado ha llevado a cabo entre el
hombre y Dios, y de la necesidad de cambiar la enemistad en
amistad. La reconciliación es el cambio realizado entre Dios y el
hombre, basado en satisfacción que Cristo presentó por su muerte, a
favor de los hombres caídos. Desde que el hombre cayó en pecado,
el hombre escogió ser enemigo de Dios, Santiago dice el que se
hace amigo del mundo se constituye enemigo de Dios (Santiago.
4:4) y al ser enemigos no había amistad alguna, Isaías dice: pero
vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro
Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro
para no oír (Is59:2) el hombre se ha constituido en enemigo de
Dios, y Dios no oye a los enemigo, ha vuelto so rostro contra los
pecadores. De ahí que Cristo tuvo que realizar esa obra de
reconciliación, en la cruz, allí fueron rotas la enemistades, es como
sí Cristo tomara la mano de Dios, y la mano de los hombres y las
unió en una amistad completa. Con esto no se quiere decir, que
Dios se resistía a la reconciliación, ya que (2 Cor. 5:19) dice: “que
Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomándoles en cuenta sus pecados”. Más bien se quiere ilustrar la
obra de Jesucristo. La reconciliación se puede ver en dos formas,
una es la reconciliación general, la otra es, la particular. (Romanos
5:10) dice: “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con
Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliado,
seremos salvos por su vida”. En este texto se nos dice que aun
- 318 -
cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados. Esta
reconciliación se está refiriendo a la reconciliación que Dios llevó a
cabo hacía el mundo entero Jn3:16 esta es la reconciliación general,
provista por Dios para todos. Pero después hay una reconciliación
particular, que es cuando cada uno en particular recibe, por fe la
obra de Cristo en la cruz. Chafer comenta: “No puede discutirse el
hecho de que hay dos clases de reconciliación; una llevada a cabo
por Dios para todos, en su amor hacia el mundo; la otra llevada a
cabo en el creyente individual en el momento en que cree”. 9 Y
tocando este mismo tema dice Ryrie:

En resumen: la necesidad para la reconciliación se basa en la

enemistad de Dios contra una humanidad pecaminosa. Dios tomó la
iniciativa y reconcilió al mundo consigo mismo. Esto se llevó a cabo
por la muerte de Cristo. Y esta provisión cambió al mundo en una
posición salvable ante Dios. Sin embargo, aunque el mundo ha sido
reconciliado, el hombre necesita reconciliarse, cambiando su posición
en cuanto a Cristo. Entonces, y solamente entonces, su condición ante
Dios cambia.10

4. El Rescate del Hombre

El rescate es la obra de Cristo, desde el punto de vista que el

hombre fue vendido al pecado, y expuesto en el mercado y como
consecuencia hubo que pagar un rescate. Cuando el hombre
permitió la entrada al pecado, con esta acción se estaba vendiendo
al pecado, y haciéndose esclavo del diablo. Pues el objetito del
rescate es librarnos de un amo maligno que nos tenía atados y
encerrados. La redención tiene por objeto a un esclavo, su propósito
es librarlo. La redención es la obra que Dios ha hecho para destruir
los efectos del pecado. En nuestro mundo la palabra “redención” no
es una palabra común y, por lo general, la gente ignora su
significado. En el mundo antiguo, cuando la Biblia fue escrita y
cuando la carta fue dirigida a los efesios, la palabra “redención”

9
Lewis Sperry Chafer, Teología Sistemática, Tomo I, Texas E.U.A. 1986, p,906
10
Charles C. Ryrie, Teología Básica, Miami, FL, U.S.A. 1993, p, 334
- 319 -
tenía significado. El mundo antiguo estaba plagado de guerras, y
lleno de esclavos. Cuando un pueblo vencía a otro, tomaba
prisioneros; estos prisioneros podían ser enviados al mercado de
esclavos y, bajo ciertas condiciones, las leyes antiguas preveían la
posibilidad de que un esclavo fuera redimido, fuera rescatado y
sacado del mercado.

Esto mismo fue lo que ocurrió con la humanidad, en el huerto

hubo el primer enfrentamiento con el enemigo, (Satanás) y el
hombre representante de toda la humanidad perdió la primera
batalla, y fue hecho prisionero y llevado al mercado, pero Dios
había previsto una ley de rescate, en la cual mediante un pago, el
hombre sería liberado. Scofield en su Biblia dice:

Éxodo es el libro de redención y enseña (1) que la

redención es completamente una obra de Dios Ex 3:7, (2)
que la redención se efectúa por medio de una persona Ex
2:2, (3) que la redención se realiza por medio de sangre Ex
12:13, (4) que la redención se lleva a cabo por medio de
poder Ex 6:611

Todas estas verdades se dieron en Cristo, el no vino para hacer su

voluntad, sino la de aquel que lo envió, él fue una persona humana,
y la Biblia está llena de evidencias, en la cruz derramo su sangre, y
en el Jordán fue ungido con el Espíritu Santo. Quisiera hacer una
mención de la aportación de Chafer él dice sobre el tema de la
redención:
En el Nuevo Testamento, se usan tres vocablos griegos
diferentes para expresar el concepto de redención. Estos vocablos
son: 1) agorazo que significa comprar en el mercado. Aquí aparece
la verdad esencial de que los no salvos son esclavos del pecado,
vendido al pecado Ro 7:14 dominados por Satanás Ef. 2:2 1Co.12:2
condenados Jn 3:18 Gál 3:10. Quien quiera que haya de redimirlos

11
C.I. Scofied , la Biblia anotada por Scofield, 1987,P,83
- 320 -
tiene que ponerse en lugar del esclavo, ser hecho maldición por el
pecado, y derramar su sangre como rescate Mt 20:28. 2) ezagorazo
que significa comprar del mercado. Esto indica algo más que
agorazo, pues éste sólo implica el pago del precio requerido. La
adición de “ez” nos da el nuevo concepto de sacar de. Uno que haya
sido sacado así, nunca más será devuelto al lugar de esclavitud y
abandonado a la suerte de un esclavo. 3) lutroo que indica que la
persona redimida queda suelta y hecha libre. La redención en su
sentido más pleno, en cuanto está expresada por este vocablo, es la
seguridad de que Cristo no se ha limitado meramente a transferir de
un amo a otro la esclavitud del pecador, sino que lo ha comprado
con mira de hacerlo libre.12

II. EL ESPÍRITU SANTO EN LA SALVACIÓN DEL HOMBRE

Hasta ahora hemos visto que es la persona del Padre el que toma la
iniciativa de salvar al hombre, el cual estaba muerto en sus delitos
y pecado, y que es Cristo el que hace posible un acercamiento entre
Dios y el hombre por medio de su sacrificio. Ahora bien, ¿Qué
papel le toca al Espíritu Santo? Porque si el Padre y el Hijo han
participado en la salvación del hombre, es lógico que él Espíritu
Santo también tenga su parte en este asunto.

A. La Regeneración del Hombre

Cristo dijo en Juan 16:7 “Pero yo os digo la verdad, os conviene

que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a
vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.” Aquí el Seños declara que
nos convenía que él se fuera, para que así pudiese venir el
Consolador. El Señor se está refiriendo a la obra que el Espíritu le
tocaba hacer en el hombre, y por eso nos convenía, para que la obra
de salvación se pudiera completar.

12
Lewis Sperry Chafer, Teología Sistemática, Tomo I, E.U.A. 1986, p,902
- 321 -
 1. ¿Qué Significa Regeneración?

Esta palabra significa nacer de nuevo, o nacer de lo alto. A esto

se refiere Cristo al hablar con Nicodemo, en el capítulo 3 de Juan,
cuando dice a Nicodemo: “de cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” se podría decir que
la regeneración es el proceso llevado a cabo por el Espíritu Santo,
en el hombre caído, hasta que este queda restaurado y vuelto a
nacer.

2. El Proceso de la Regeneración

Que la regeneración es un proceso, está bien claro. Al igual que

cuando nace un nuevo bebé, es la culminación de un proceso, así
también cuando nacemos de nuevo, es la culminación de un trabajo,
no de nuestra parte sino del Espíritu Santo. Ahora bien ¿cuáles son
los pasos que da el Espíritu Santo hasta llevarnos al nuevo
nacimiento?

a. Nos Convence de Pecados.

En Juan 16:8 dijo el Señor a sus discípulos refiriéndose al

Espíritu Santo, “Y cuando el venga, convencerá al mundo de
pecados, de justicia y juicio” En la regeneración, lo primero que
hace el Espíritu en las personas es convencerlas del pecado.
“convencerá al mundo de pecado” no convence a los creyentes, a
los creyentes los contrista, 2 Cor 7:9 convence al mundo. Este es
un trabajo que hace el Espíritu desde fuera, para llevarnos a Cristo.
Nadie puede nacer de nuevo si antes no ha sido convencido de su
pecado. El Espíritu Santo es el encargado de convencer a los
pecadores del pecado en él cual están viviendo, ¿y cómo lo hace?
Al igual que un abogado convence al jurado a base de pruebas de la
inocencia o culpabilidad de alguien, así el Espíritu Santo convence
a los pecadores, a base de las pruebas realizados por Cristo en la
cruz del calvario. El Espíritu va a refutar todos argumentos de los
- 322 -
hombres, con el fin de que estos entienda que viven siendo
prisioneros de su pecado. Esta convicción de pecado nos prepara
para sentir la necesidad de un salvador.

b. Nos Convence de Justicia

El texto que hemos leído, nos dice que también convence de

justicia. Una vez convencido de nuestro pecado, y sintiendo la
necesidad de un salvador, el Espíritu pasa a convencer al hombre de
“justicia” ¿Qué justicia? La de cristo. Cristo hizo méritos más que
suficiente para que todo el que en él cree, no se pierda, más tenga
vida eterna. O sea, nos muestra la cruz del calvario, mostrándonos
el verdadero significado de su muerte. Jn15:26 sigue diciendo
Cristo: “Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del
Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará
testimonio acerca de mí. Este texto apoya lo que venimos diciendo,
es el Espíritu Santo el que además de convencernos de nuestro
pecado, nos convence de la justicia de Cristo, como el único
salvador posible para el hombre

c. Nos Convence de Juicio

Pero además, sigue diciendo el texto, que convence de juicio.
Es decir, que si después de haber convencido al hombre de su
pecado, y haber mostrado la justicia de Cristo, y el hombre reúsa en
creer, le está reservado al hombre un juicio por no haber creído a la
salvación provista por Dios. Conforme este texto, el no creer en
Jesús es la esencia del pecado. Puesto que Jesús es la
personificación o patrón objetivo de la justicia, ya ha ocurrido el
juicio divino de Satanás. Las tres partes del texto no constituyen
tres obras de convicción o de convencimiento “separadas”, sino
una. Tres fases de una sola obra. No fueron solamente los judíos no
creyentes durante el siglo I d. de C. que necesitaron el
convencimiento o convicción del Espíritu Santo, sino también los
no creyentes modernos que son enfrentados cara a cara con los
reclamos, los actos y la persona del Señor Jesús exaltado y los
- 323 -
rechazan. Siendo Jesús la Palabra encarnada y habiendo dejado de
ser visible como la justicia corporal, pasa a ser ahora la función del
Espíritu Santo hacer conocer la justicia que requiere Dios.

d. Nos Lleva al Arrepentimiento

El arrepentimiento se produce en el hombre, pero ningún

hombre se podría arrepentir con un arrepentimiento sincero, sin la
obra del Espíritu Santo. El arrepentimiento es el cambio producido
en el interior el hombre, por medio del cual reconoce sus culpas, y
busca el perdón. Y esto es imposible para el hombre sin la ayuda
del Espíritu Santo. Ya que para que haya un verdadero
arrepentimiento, primero se ha tenido que despertad la fe, pues sin
fe en un salvador de nada serviría que el hombre se arrepintiera.
Hemos tenido muchos casos en los cuales han expresado una
angustia de corazón, antes de que hayan ejercitado la fe en Cristo,
pero todos los que han querido sentir angustias de corazón, antes de
ejercer fe en Cristo, se han concentrado en sí mismo. Y han
desviado la mirada de la cruz. Estas personas basan su salvación en
sentimientos, y no en la fe de lo anunciado en la Palabra. Por lo
tanto es imposible sentir arrepentimiento, si antes no ha brotado la
fe. Solo cuando somos consiente de algo mejor, es que luchamos
por obtenerlo. ¿Por qué vendemos el coche? Hay dos motivos,
porque no tenemos dinero o porque somos consiente que hay otro
coche mejor que queremos adquirir. El arrepentimiento nos lleva a
aborrecer la vida de pecado, porque por la fe hemos entendido que
hay otra vida mucho mejor.

e. Produce Fe en el Corazón Del Hombre

Ya hemos mencionado que el verdadero arrepentimiento, nace

de la fe. Pero no podemos olvidar que la salvación es como una
moneda con dos caras, por un lado tenemos el arrepentimiento que
es la cara negativa. Y para llevarlo a cabo necesitamos de la fe.
- 324 -
Pero por la otra cara de la moneda tenemos la fe, que es la cara
positiva. (Ef2:8) nos dice que por gracias somos salvos, por medio
de la fe, y esto no es de vosotros, pues es don de Dios. O sea los
méritos de la salvación, es la gracia. Y los medio para alcanzar la
gracia es la fe. Pero se nos dice, que eso no es de nosotros sino don,
regalo de Dios. Es por esa fe que nos agarramos a Cristo, por el
arrepentimiento nos soltamos de las ligaduras del pecado, y por la
fe nos aferramos a Cristo Col 2:6 dice: “por lo tanto, de la manera
que recibisteis a Cristo, andad en él.” La pregunta sería ¿Cómo lo
recibimos? Por fe, así tenemos que andar cada día en el Señor, con
fe. Ahora bien, la fe tiene tres factores ya que el pecado ha afectado
a todo el ser, ahora se requiere que los tres elementos de la
personalidad cooperen para recibir la fe de parte de Dios, estos tres
factores son:

 El Conocimiento. Debemos percatarnos de quien es Cristo,

que ha hecho por nosotros. Y reconocer que Dios ha actuado
en beneficio de todos nosotros.
 Sentimientos. Debemos sentir la necesidad de un cambio de
vida, una devoción hacía la persona de Cristo.
 Voluntad. Esto sería adquirir un compromiso, haciendo una entrega total
de uno mismo para someterse a su voluntad.

f. Nos hace Nacer de Nuevo

En Juan 3.3-5 hay una conversación de Cristo y Nicodemo, y

Cristo le dice: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios” a esto Nicodemo contesta
como que es imposible, no se puede volver a nacer de nuevo,
porque ¿Cómo va uno a volver a entrar al vientre de su madre, para
nacer otra vez? Pero Jesús viendo que no ha entendido bien, le
explica que ha querido decir en su primera declaración. Y le dice:
“De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.” Con esto está
dejando bien en claro que hay dos factores para nacer de nuevo, uno

- 325 -
es la Palabra, (el agua) el otro es el Espíritu. Ya que en todo el
proceso de regeneración es el Espíritu Santo el que hace el trabajo.

B. La Santificación Del Hombre

Una vez que el Espíritu Santo ha terminado la obra de la

regeneración en el hombre, empieza con otra tarea, es la tarea de la
santificación. Esta tarea tiene que ver con creyentes, la regeneración
es una tarea con no creyentes, la santificación, con creyentes.

1. ¿Qué es la Santificación?

La santificación es un proceso continuo de docilidad al Espíritu

Santo, quien, habiendo regenerado nuestro interior, mantiene y
fortalece esta posición de santidad. Es en este tema donde se le
exige al hombre más responsabilidad que en ningún otro, pues en la
santificación no solo basta con decir sí, quiero. Como es el caso del
nuevo nacimiento, aquí además de querer hay que entregar. El
deseo, los pensamientos y las acciones, han de estar controladas y
supervisadas por el Espíritu Santo. El creyente se debe de santificar
porque esa es la voluntad de Dios. (1Ts 4:3) y con ese fin hemos
sido llamado (1 Ts 4:7). Pero nunca debemos pensar que esta es una
obra que depende en su totalidad del hombre, más bien es el
Espíritu Santo el que va esculpiendo en el creyente la imagen de
Jesucristo. Aunque el Espíritu Santo necesita que el hombre sea
maleable o mejor dicho, dócil. Ahora bien, la santificación tiene
tres tiempos, la santificación inicia, la progresiva y la final:

a. Santificación Inicial

Este primer paso de la santificación ocurre en el momento que

hemos sido regenerados, pues desde ese mismo momento hemos
pasado de muerte a vida. Se puede decir santificación posicional, ya
que nuestra posición es ahora “en Cristo” Ef 1:3, 4, 6, 7, 11,13. De
estos versículos lo que se desprende es esta enseñanza, que él
- 326 -
cristiano está en Cristo. Y en mi opinión esta es la razón por la cual
dice el apóstol Juan: “Sabemos que todo aquel que ha nacido de
Dios, no practica el pecado” (1 Jn 5:18) al haber nacido de Dios, se
ha colocado en Cristo, y el que está en Cristo nueva criatura es. Al
ser nueva criatura ha recibido nuevos principios, su alma ha sido
regenerada y el sabor del pecado ya no es de su agrado. Grudem
comenta:

Un cambio moral definido tiene lugar en nuestras vidas en el

momento de la regeneración, porque Pablo habla acerca de: “Nos
salvó mediante el lavamiento de la regeneración y de la renovación
por el Espíritu Santo” (Tito 3:5). Una vez que hemos nacido de
nuevo no podemos continuar pecando como un hábito o estilo de
vida, porque el poder de la nueva vida espiritual dentro de nosotros
nos guarda de ceder a la vida de pecado. 13

Por medio de la santificación inicial, el Espíritu Santo nos ha

colocado en Cristo, y se han roto todas las ligaduras que nos unían
al pecado. Por tanto el creyente es ahora santo, aunque aún quede
mucho camino por andar, eso es lo que Pablo dijo a los corintios 1:2
allí Pablo se dirige a la iglesia de Dios, que está en Corinto, a los
santificados en Cristo Jesús, pues a esos mismos cristianos que
habían sido santificado en Cristo, les escribe en el capítulo tres,
verso uno y les dice: “ De manera que yo, hermanos, no pude
hablaros como espirituales, sino como a carnales, como a niños en
Cristo”.

b. Santificación Progresiva

Como ya hemos mencionado, la santificación comienza en un

acto inicial, pero eso solo es el principio, todavía hay un camino
muy largo por recorrer. El apóstol Pablo en su epístola a los
Romanos, declara que no hace lo que quiere, sino lo que no quiere,
de manera que ya no es él quien hace aquello, sino el pecado que
13
Wayne Grudem, Teología Sistemática, Miami Florida, ed Vida, 1999, p,784
- 327 -
mora en él. Y dice: “Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta
ley, que el mal está en mi” Rom 7:21. Pablo nos está diciendo que
todo hombre por la caída de Adán está infestado, y ese mal está en
cada uno de nosotros llevándonos a hacer el mal que no queremos
hacer, pero que hay una manera de poder contrarrestar esa ley, y es
con otra ley, la ley del Espíritu Santo. Cuando el Espíritu Santo
entra en un nuevo convertido, tiene que ir ganando nuevas áreas de
este. Pero eso no lo hace a las fuerzas, sino más bien él espera que
vallemos entregando poco a poco cada parte de nuestro ser. Hasta
que él sea el que nos gobierne por entero. Algo así nos está diciendo
(Efesios 5:18) cuando dice, no os embriaguéis con vino, en lo cual
hay disolución, antes bien sed, llenos del Espíritu Santo. Lo que
este texto nos quiere decir, es que nos dejemos que el Espíritu nos
valla administrando hasta que estemos totalmente administrados por
él. En definitiva la santificación progresiva es crecimiento. Grudem
comenta:
“Aunque Pablo dice a sus lectores que han sido liberados del
pecado Ro 6:18, y que están muertos al pecado, pero vivos para
Dios en Cristo Jesús Ro6:11, él, no obstante, reconoce que el
pecado permanece en sus vidas, de modo que los insta a que no
permitan que reine en ellos y cedan al pecado Ro 6:12-13. Su tarea,
por tanto, como cristianos es crecer más y más en la santificación
“.14
c. Santificación Final

Esta es la última de las etapas de la santificación, esta se divide

en dos partes, la santificación final del alma, y la santificación final
del cuerpo.

1) Santificación Final del Alma. El alma haya la culminación

de la santificación en la muerte. Ya que será en la muerte
cuando el alma podrá liberarse de todo acto pecaminoso, ya
sea en acto, en pensamiento etc.

14
Ibid, p,785-786
- 328 -
 2) Santificación Final del Cuerpo. El cuerpo será santificado
por completo en la resurrección. Pues Pablo dice en 1Cor
15: “y esto mortal será inmortal, y esto corruptible será
incorruptible” refiriéndose al cuerpo resucitado y
glorificado.

La santificación inicial, la tuvimos cuando nos convertimos,

porque el Espíritu no colocó en Cristo, de ahí que se diga: “si
alguno está en Cristo, nueva criatura es” esta es la santificación del
nacimiento. La santificación final, está por llegar y depende de
Dios. Pero la santificación progresiva no solo depende de Dios, en
su mayor parte depende de nosotros, en la medida que estemos
entregado al Espíritu así será nuestra santificación. La santificación
no depende de esfuerzos humanos, como algunas veces se ha dicho,
solo depende de ser dóciles al Espíritu Santo. Sensibles a su
dirección. Como dijo Gamaliel. No sea que nos halle luchando
contra Dios.

CONCLUSION

Quisiera terminar este capítulo diciendo, que es maravillosa la obra

que hace el Espíritu Santo en cada creyente. Gracias a él, somos
guardados, guiado y santificados. Cada día debemos de estar más
cerca de Dios, y esto se consigue siendo guiados por el Espíritu
Santo.

- 329 -
- 330 -
 CAPITULO 10

LA PREDESTINACION

I. ¿DE VERAS EXISTE TAL COSA?

Para algunos hermanos en la fe esta es una doctrina Bíblica, ya

que la palabra “predestinación” si existe en la Biblia. Pero debemos
plantearnos una pregunta en serio ¿de veras existe esta doctrina
como nos la quieren hacer ver algunos teólogos? Antes de contestar
quisiera hacer mención de lo que enseña esta doctrina. Entre los que
enseñan la predestinación, hay dos grupos, unos son más radicales y
otros menos radicales.

A. Los Radicales

Estos también son llamados ultra calvinistas, o supralasarios.

Estos fueron seguidores de Juan Calvino, pero en sus doctrinas
posteriores a la muerte de Calvino, fueron más lejos de lo que
Calvino enseñó. Ellos, quisieron ver que Dios tiene tal control de
todo que en cuanto a la salvación Dios salva al que él quiere, y
condena al que él quiere. O sea, que Dios es el que salva a los
perdidos, pero también condena a los demás a que no sean salvos.
Según esta doctrina, Dios, para manifestar su gracia y justicia,
seleccionó de entre los hombres que él había creado, a un cierto
número para salvarlos y manifestar su misericordia, y a otros cierto
de números para condenarlos y manifestar su ira. Pero a lo largo de
toda la Biblia no vemos a un Dios tan agresivo, que hace un mal
uso de su poder y autoridad. Si esto fuera así, en vano tendríamos la
obligación de predicar a toda criatura. Además esta idea es
totalmente contraria a las Escrituras, ya que supuestamente Dios
predestinó a los que no se salvan en base de su capricho, y no en
- 331 -
base de sus pecados, pues aún no habían pecado, cuando
supuestamente ya Dios los había condenados. Además ¿Dónde
dejamos la misericordia de Dios? ¿Podríamos decir que Dios es un
Dios de misericordia, cuando elige a un grupo de persona que
todavía no han nacido para después condenarlos?

B. Los Menos Radicales

Estos son llamados calvinistas moderados, o infralapsarios. Y

su enseñanza consiste en que la humanidad estaba pérdida
totalmente, y Dios de entre los perdidos ha escogido a los que él ha
querido para salvarlos, y ha dejado en su justa condenación a los
demás. La diferencia que hay entre las dos posturas, es que en una
se dice que Dios condena a los perdidos, y en la otra se dice que de
entre los perdidos Dios escoge algunos para salvarlos. Pero si Dios
elige de entre los condenados, a unos pocos para salvarlos y deja a
otros sin salvación, pregunto. ¿No es esto hacer acepción de
personas? Porque ninguno tiene méritos propios para ser salvo, ni
los que se salvan, ni los que se quedan en su justa condenación. Y si
es hacer acepción de persona, ¿podría Dios hacer algo que nos
prohíbe hacer nosotros? Stg 2. Si solamente se salvan los que él ya
a predestinado ¿de qué sirve tanto sufrimiento, y pérdida de tiempo
en la evangelización mundial? Y si esta doctrina es correcta, ¿Cómo
nos explicamos que aquellos que han sido predestinados por Dios,
rechacen el mensaje cuantas veces ellos quiera, y después de
algunos años vienen y se convierten? ¿No deberían, estar esperando
la salvación, como el sediento espera el agua? ¿Por qué se da tanta
importancia en las Escrituras ha hecho de creer? Marcos 1:15,
Hech. 8.12. Hech. 11:21. 13:39 es muy grande la cantidad de
textos que podríamos añadir. ¿No será que si las personas no creen,
Dios no puede hacer nada? Y si esto es así, que lo es, ya no es Dios
el responsable si somos salvos o no, somos nosotros que tomamos
la determinación de creer al mensaje o no creer.

- 332 -
 II. LAS ENSEÑANZAS DE ARMINIO

Jacobo Arminio nació en Holanda sobre 1560 y estudió en su

teología en Ginebra al lado de Beza, cuando vuelve a Ámsterdam se
le nombra profesor y se le dio el encargo de refutar a un tal
Koornhert, quien había atacado la doctrina calvinista de la
predestinación. Pero antes de atacar a Koornhet decidió estudiar
mejor el tema, y sus conclusiones no fueron las que esperaban
aquellos que le dieron el encargo. O sea, él tenía que defender el
calvinismo, pero llegó a otra conclusión. Esta conclusión se expone
en los cinco puntos del Arminianismo, esto son:

A. Libre Albedrío

Arminio creía en el libre albedrío, o sea que Dios hizo a las

personas con capacidad de escoger voluntariamente su camino sin
necesidad de extorsionarlas, y así escogerían creed en Cristo
voluntariamente.

B. Elección Condicional

Arminio creía que la elección para salvación estaba

condicionada a la forma de actuar de cada uno. O sea, que Dios
elegía en base de su presciencia, o conocimiento anticipado. Por
tanto como Dios sabía quiénes iba a creer, Dios los elegía.

C. Expiación Universal

Arminio sostenía que Cristo murió por todos, que Dios quiere
la salvación de todos y no quiere que nadie perezca, que la muerte
de Cristo provee salvación para todos los hombres, pero al mismo
tiempo el hombre debe ejercer su libre albedrío para obtener la
salvación.

- 333 -
 D. Gracia Resistible
Arminio creía que debido a que Dios quería la salvación de
todos los hombres, él envió al Espíritu Santo para guiar a todos los
hombres a acercarse a Jesús, pero el hombre en su libre albedrío
podía resistirse en la voluntad de Dios, la finita voluntad del
hombre puede frustrar la voluntad de Dios.

E. Cayendo de la Gracia

El hombre no puede ser salvo al menos que él desee al menos

que él lo desee, y para continuar siendo salvo debe seguir
deseándolo.
Algunos explican la predestinación siguiendo el primer punto
de Arminio, que Dios predestinó a los que él sabía que iban a creer
en Cristo en el futuro, a mi este punto no me convence, ya que pone
el hacer de Dios detrás de su conocimiento. Es decir, que Dios sabe
las cosas porque las ha visto antes de que pasen. Aunque esta
declaración es verdad, no creo que Dios predestine a salvación a los
hombres que él haya visto anticipadamente que aceptarían a Cristo.

III. LOS CINCO PUNTOS DEL CALVINISMO

Al igual que el Arminianismo, el calvinismo sostiene cinco

puntos como columnas de su doctrina. Estos cinco puntos los
vamos a ir comparando con la Biblia ya que la Biblia es nuestra
base y nuestro granero de donde procede el alimento de nuestra
alma.

1) Depravación Total

Los calvinistas enseñan que el hombre está totalmente

depravado, y ha quedado tan inútil que realmente está muerto. Ellos
llevan el texto de Pablo en (Efesios 2:1) “Y él os dio vida a
vosotros, cuando estabais muerto en delitos y pecados” a tal
extremo que apoyan su doctrina de la depravación en esta analogía,
- 334 -
alegando que un muerto no puede hacer nada para responder al
evangelio. La Biblia sí enseña la depravación total del hombre, pero
esto no significa que el hombre esté incapacitado para elegir
voluntariamente a Cristo. La depravación total, significa que el
hombre ha quedado afectado en su totalidad. En todo su ser se deja
notar las influencias del pecado (1Ts 5:23) pero esto no significa
que el hombre sea un zombi sin voluntad. Porque si el hombre
estuviera totalmente incapacitado para creer, la honradez de Cristo
al mandar a sus discípulos a predicar por todo el mundo, y el que
creyere y fuere bautizado sería salvo, esa honradez hubiera estado
en tela de juicio. Pues no pueden creer los que están inhabilitados.
(Mc 16:15)

2) Elección sin Condición

El segundo punto del sistema calvinista es la elección sin

condición, esto significa que Dios elige a los que se van a salvar sin
que ellos tengan ningún mérito. Tan al extremo se han volcado que
incluso la fe tampoco es necesaria. Ya que ellos dicen que uno que
está muerto no puede tener fe. Ellos se basan en (Ef 2:4-5) y (Ef
2:8-9) pero el primer texto no dice nada de las condiciones, solo se
limita a informar de la obra de Dios a través de Cristo. Esto es que a
través de Cristo en los planes de Dios había una obra gloriosa, la
cual solo dependía del puro afecto de su voluntad, y está obra era el
fruto de su amor. En el segundo texto dice: “Porque por gracia sois
salvo, por medio de la fe; y esto no es de vosotros, pues es don de
Dios”. Aquí los calvinistas dicen que la fe es dada por Dios, para
poder creer. Pero yo quisiera decir dos cosas: 1) la fe que Dios da,
no es la fe de salvación, el no da fe a los incrédulo. No sería
correcto dar fe a unos sí y a otros no. El da fe a los creyentes. (Gal
5:22) habla de fe como fruto del Espíritu Santo, o sea allí en el
corazón donde el Espíritu ha sido sembrado, crece un fruto llamado
fe. No fe de salvación, sino fe de fidelidad, de seguridad, de
permanecer en su sitio inconmovible. En (1Cor 12:9) se habla de fe
- 335 -
como don, pero también se está hablando de creyentes, porque si no
fuera así tendríamos que decir que Dios da los demás dones de
Corintio 12 a los incrédulos. 2) en Efesio 2:8 cuando se habla “y
esto no es de vosotros es don de Dios” no está hablando de la fe,
sino de la gracia. Ya que esta es la causa principal por la que somos
salvos. La fe solo es el medio, la gracia, es la causa. Así que está
doctrina no se puede sostener, no queremos decir que Dios busque
méritos, ni tampoco que nosotros tengamos méritos algunos para la
salvación, solo quiero decir, que el hombre es responsable ante el
mensaje del Evangelio, el sí puede creer si así lo quiere al mensaje
de salvación. La Biblia está llena de textos que exhortan a
responder con fe al mensaje.

3) Expiación Limitada

El tercer punto de los calvinistas es la expiación limitada, esto

quiere decir que Cristo no murió por todos, sino solo por los que
habían de creer. Creo que ni los mismos calvinistas se creen esto, ya
que es un punto cargado de debilidad. Pues solo tendríamos que ver
algunos textos (1Jn 2:2) “Y él es la propiciación por nuestros
pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de
todo el mundo” y si este texto es insuficiente veamos otro (1Tim
2:4) “El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad” no se puede mantener este punto
después de leer estos dos textos, y menos todavía querer dar un
significado distinto al verdadero espíritu del texto. Digo esto porque
algunos quieren ver “todo el mundo” como todo el mundo elegido.
Y si esto fuera poco veamos (Jn 3:16) Cristo no murió solo por
unos pocos, él murió por todos los hombre. Él es la puerta para
todos los hombres del mundo entero, aunque no para todos está
puerta se haya abierta, pero en la cruz Cristo entregó una copia de la
llave que abre esa puerta a todos los hombre, y cada uno abre
cuando ellos deciden.

- 336 -
 4) Gracia Irresistible

Este cuarto punto enseña que aquellos que son elegidos para
salvación, no se pueden negar a ser salvos cuando escuchan el
mensaje. O sea que no son libres en su voluntad. El texto que
presentan es (Ef 2:2-4) en oposición a esta doctrina está toda la
Biblia entera. Adán no fue obligado a pecar, Caín no fue obligado a
matar a su hermano, los profetas de Israel y Judá no dejaron de
exhortar a abandonar el pecado a Israel. Los antidiluvianos, se
condenaron porque voluntariamente no creyeron a la voz de Noé.
Cuando Jesús dice: “el que ponga la mano en el arado, no mira la
cara atrás” está exigiendo una responsabilidad, a los que
voluntariamente han elegido seguirle. Sabemos que los hermanos
de Jesús al principio no creyeron en él, le llamaron “loco” pero más
tarde después que ha resucitado apareció a su hermano Jacobo
(1Cor 15:7) y este creyó. Ahora bien, si la gracia fuese irresistible
¿Por qué se resistió Jacobo a lo primero? Y el tiempo nos faltaría
mencionando a hermanos que se han burlado del evangelio, como
Pablo, pero después han decidido entregarse al salvador.

5) Perseverancia de los Santos

Esta doctrina enseña que los creyentes una vez que han
recibido a Cristo con arrepentimiento sincero, quedan sellados para
siempre. Y aunque caigan Dios los guarda y jamás pierden la
salvación. Hay muchos textos que ellos aportan para este punto, de
todos los puntos quizás este sea el que más textos aporten.
Examinando bien los versículos creo que los calvinistas exageran el
cuidado de Dios hacia los suyos, dando como resultado esta
exageración una doctrina incorrecta. Porque es verdad que Dios
cuida de su obra, y también es verdad que la muerte de Cristo tiene
un valor incalculable, y también es verdad que en sus manos
estamos seguro, y que nada nos podrá separar del amor de Cristo,
Cristo nos ama por encima de todo. Aun cuando éramos incrédulos
nos amó. Pero no es verdad que el que entra en las redes de Cristo,
- 337 -
ya no se puede soltar. Esto es ajeno al amor de Dios, el ama sin
condición, aun cuando nosotros no queramos pertenecer a los
creyentes, él nos permite ser libre. Lo contrario sería un amor
enfermizo. Él dice: dame hijo mío tu corazón, y mires tus ojos por
mis caminos. Pero no te roba el corazón, te lo pide, y si no se lo das
te sigue amando, pero te deja en completa libertad. Hago una
pregunta, ¿Qué ocurre si un creyente ya no desea seguir siendo
creyente? ¿Tiene libertad de escoger su propio destino o está
obligado a ser creyente aun cuando no lo desea? Yo mantengo que
el hombre es libre, y puede escoger creer el mensaje de salvación,
pero si a lo largo de su peregrinar decide cambiar y marcharse, Dios
no se lo impide. Así como el padre en la parábola del hijo prodigo
no se lo impidió a su hijo marcharse, aunque él seguía esperando su
vuelta.

IV. ¿PORQUÉ EXISTE LA PALABRA

“PREDESTINACIÓN” EN LA BIBLIA?

Es verdad que en la Biblia está la palabra “Predestinación”

pero no creo que se esté refiriendo a una predestinación individual,
no creo que Dios haya predestinado a ninguna persona para que se
salve. Entonces ¿Por qué la Biblia habla de predestinación? a esta
pregunta respondemos que en la Biblia hay tres clases de
predestinados, estas son:

A. Cristo Como Salvador

En la Palabra es bien claro que Cristo es el único salvador de

los hombres, en Génesis 3:15 se empieza a descubrir que hay un
salvador preparado y dispuesto a pisar la cabeza de Satanás. En
Isaías se revela que nacería de una virgen, el Bautista lo señala
como cordero, pero Ap 13:8 dice que ese cordero fue inmolado
desde el principio del mundo. Hechos 2: 23 Pedro dice que Cristo
fue entregado por el determinado consejo de Dios. 1P 1:18-20 dice:

- 338 -
 “Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de
vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas
corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ya
destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado
en los postreros tiempos por amor de vosotros”.

Esta es una verdad innegable a lo largo de toda la Biblia. Se

podría decir que en Génesis 3:15 se anuncia al salvador, con
Abraham se empieza lo anunciado, en María se realiza el
anunciado, en Cristo se cumple el anunciado y en Pablo se extiende
el anunciado.

B. Israel Como Pueblo

La verdad que Dios ha elegido a Israel de entre todos los

pueblos no se puede negar, Jer 31:3 dice: “Con amor eterno te he
amado, por tanto te prolongué mi misericordia”. En base de ese
amor tan grande dice Dios en (Dt 7:6-8) “Porque tú eres pueblo
santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para serle
un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la
tierra. No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido
Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante
de todos los pueblos; sino por cuanto Jehová os amó, y quiso
guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado
Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la
mano de Faraón rey de Egipto”.
Jeremías 31:35-37 “Así ha dicho Jehová, que da el sol para luz
del día, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche,
que parte el mar, y braman sus ondas; Jehová de los ejércitos es su
nombre:“Si faltaren estas leyes delante de mí, dice Jehová, también
la descendencia de Israel faltará para no ser nación delante de mí
eternamente. Así ha dicho Jehová: Si los cielos arriba se pueden
medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra, también yo

- 339 -
desecharé toda la descendencia de Israel por todo lo que hicieron,
dice Jehová”.

Así como las leyes de la naturaleza no pueden faltar, así

tampoco puede faltar Israel para ser nación. Ro 11:28-29 dice:
“Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de
vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los
padres. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de
Dios”.

En ningún momento se dice que Dios haya escogido a los judíos

individualmente para que alcance la salvación. Porque entonces
tendríamos que admitir que todos los judíos en la antigüedad y en el
presente han sido salvo como pueblo. Además tendríamos que
admitir que ningún judío se ha perdido, en cambio la Biblia a Judas
llama “el hijo de perdición” la Biblia no dice que los judíos han
sido elegidos individualmente, sino como pueblo. Israel ha sido
guardado por Dios para alcanzar las promesas como un pueblo,
pero esto no quiere decir que todos los judíos de todos los tiempos
van a salvarse, solo quiere decir. Que Dios siempre guardará a un
remanente para que alcance la plenitud de las promesas hecha a este
pueblo. Ro 11:25-26
“Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que
no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido
a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud
de los gentiles y luego todo Israel será salvo, como está escrito:
Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la impiedad.
En este texto se puede ver que una parte de Israel ha sido
endurecida y no ha creído, pero al final el remanente que queden
serán salvo, por cuanto ellos si creerán en el Cristo que ha de venir.

C. La Iglesia

La tercera cosa que ha sido predestinada por Dios es la iglesia.

Algunos han confundido el programa de Dios con la iglesia, con el
- 340 -
programa de Dios con cada uno en sí. La Biblia cuando habla de
predestinación habla de un programa en general, pero nunca en
particular. Porque entonces no podríamos ejercer el libre albedrío.
Si Dios predestina a una persona en sí, para que sea salva. ¿Dónde
queda su voluntad de elección? Ef 1:4 dice: ”Según nos escogió en
él antes de la fundación del mundo” este texto va en consonancia
con la predestinación de Cristo como salvador, es decir, que si
Cristo ha sido dado como salvador antes de la fundación del mundo,
ha sido dado para hacer una obra, esa obra somos nosotros. ¿Qué
quiero decir? Que si el que hace la obra (Cristo) fue predestinado, la
obra que tenía que hacer, también quedaba predestinada. El texto
que hemos leído, dice “nos escogió” este “nos” es plural nunca es
individual. Hay que tener en cuenta que Efesios es una carta que
está dedicada totalmente a la iglesia. Se habla del origen de la
iglesia, de la posición de la iglesia, de lo que era antes y lo que es
ahora. Y es por ello que también habla que la iglesia fue
predestinada como la obra de Cristo, la cual no se dio a conocer.

Ef 3:11,12 “conforme al propósito eterno que hizo en Cristo

Jesús nuestro Señor, en quien tenemos seguridad y acceso con
confianza por medio de la fe en él”. El propósito eterno de Dios en
Cristo, era salvar a los perdido por medio de la muerte de Cristo,
ahora bien, la muerte de Cristo ha dado un fruto, “la iglesia” la
iglesia es el cuerpo que se debe de ir formando, el que está en
Cristo nueva criatura es. Aquí se vuelve a repetir la palabra en
plural, tenemos seguridad. Al decir tenemos se está refiriendo a la
iglesia.

1P 5:13“La iglesia que está en Babilonia elegida juntamente con

vosotros”. Aquí se hace mención de la iglesia como elegida,
juntamente con ellos, ya que ellos también eran de la iglesia. (2 Jn
1) la carta está dirigida a la señora elegida, sobre quien es la señora
hay varias opiniones, pero una gran cantidad de escritores creen que
se está refiriendo a la iglesia.

- 341 -
 La iglesia es como un tren que ha salido del mundo con
dirección al cielo. No se sabe cuándo este tren va a llegar, pero si
sabemos que llegará. Porque Dios guarda este tren. Ahora bien
todos aquellos que entren en el tren de la iglesia entran dentro del
único medio que Dios ha predestinado como salvación. (No porque
la iglesia tenga méritos propios, sino por los méritos de Cristo).
Pero todos los que se salgan del tren quedan fuera del propósito de
Dios, ya que el propósito de Dios es dar a conocer su sabiduría a los
principados y potestades por medio de la iglesia.

- 342 -
 CAPITULO 11

ECLESIOLOGÍA

LA DOCTRINA DE LA IGLESIA

El estudio de la eclesiología, es el estudio de la Iglesia, y este

ha de ser un estudio en el cual se deben involucrar todos los
cristianos, ya que es un estudio en los que todos estamos implicados
porque todos componemos a la iglesia.

I. LA IGLESIA

Hay diferentes conceptos de la palabra Iglesia, no son pocos los

que la confunden con un edificio, pero eso está muy lejos de la
realidad. Primero vamos a tratar el significado de la palabra Iglesia,
y después hablaremos de lo que no debemos entender por iglesia.

A. El Significado de la Palabra Iglesia

Esta palabra ha recibido un ennoblecimiento progresivo, porque

la palabra griega Ekklesia ha pasado por tres etapas distintas en su
significado, el de los paganos, el de los judíos, y el significado
cristiano. En el significado cristiano la palabra iglesia proviene de
la palabra griega Ekklesia, y significa llamar o convocar hacia
fuera. Nuestro llamamiento ha sido a salir del mundo, hemos sido
segregado del mundo y congregados como iglesia.

B. ¿Qué No Debemos Entender por Iglesia?

Nuestra cultura nos ha venido enseñando a identificar a la iglesia
con los grandes edificios, de ahí que se diga voy a la iglesia. Pero
- 343 -
hay varias cosas que no es la iglesia, por ejemplo, la iglesia no es
el lugar de reunión, ni el conjunto de doctrina que creamos.

1. No es El Lugar de Reunión

Tenemos que tener cuidado de no confundir a la iglesia con el lugar

en el cual esta se reúne. Los judíos empezaron por mandato de
Dios en el Tabernáculo, más tarde en el Templo, luego cuando
volvieron de la cautividad formaron sinagogas en las cuales se
reunían y compartían. Pero esos sitios solo eran un lugar de
reunión. Los denominados cristianos católicos romanos, se suelen
reunir en grandes edificios, muchos de ellos en gran manera lujosos,
ellos llaman a estos edificios la iglesia, pero eso está muy lejos de la
realidad, pues en el Nuevo Testamento se reunían en las casas, y
nunca se la llamó iglesia a una casa. En Hechos 8:3 dice: “Y Saulo
asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y
a mujeres, y los entregaba en la cárcel.” Está claro que Pablo tenía
un interés por la iglesia, no por las casas que era el lugar donde se
reunían. En Colosenses 1:24, Pablo nos dice: “Ahora me gozo en lo
que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las
aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia”. Lo que Pablo
nos está diciendo es que Cristo ha sufrido por la iglesia, y Pablo
está sufriendo para llevar el mensaje, y así se valla formando
aquella obra que Cristo inició en la cruz. Pero lo que ahora hay que
entresacar del texto, es que Cristo no sufrió por un edificio, una
casa, ni un templo. Él sufrió, por su Iglesia.

2. No es un Conjunto de Doctrinas que Podamos Creer

Tampoco la iglesia consiste en un conjunto de doctrinas, si así

fuera tendríamos muchas iglesias en el mundo, mientras que solo
tenemos una iglesia, la iglesia de Jesucristo. Los Testigos de Jehová
tienen sus doctrinas, pero no son la iglesia, los mormones, tienen
sus doctrinas, pero tampoco son la iglesia, y así tendríamos que
hablar de cientos y cientos de religiones, y sectas que tienen sus
- 344 -
doctrinas pero que están perdidas en sus pecados, más como dijo
Salomón: una es la paloma mía, la perfecta mía; Es única de su
madre, la escogida de la que la dio a luz. La vieron las doncellas, y
la llamaron bienaventurada, las reinas y las concubinas, y la
alabaron. (Cnt 6:9)

C. Qué Debemos Entender por Iglesia

Una vez que sabemos que la iglesia no es el lugar de reunión, ni

tampoco una confesión de fe, ahora debemos saber que debemos
entender por iglesia. “La iglesia es entonces una compañía de
personas llamadas del mundo, apartadas de él, que profesan y
prometen lealtad al Señor Jesucristo”. Aunque puede haber otras
definiciones para la iglesia, creo que esta es suficiente. La iglesia es
una compañía de personas, que la Biblia los denomina por varios
nombres estos son:

1. Escogidos Ef 1:3
2. Creyentes. 1Tim 4:3
3. Santos. Ef 1:1
4. Hermanos. Rom 1:13
5. Cristianos. Hec 11:26
6. Los del Camino. Hec 22:4

Podríamos resumir así, la iglesia está compuesta por los

escogidos en Cristo, que han respondido al llamado de Dios
positivamente en creer a la Palabra, y han sido colocados en una
posición de santos, que se les conoce por cristianos por seguir a
Cristo, en el camino de la verdad.

I. EL ORIGEN DE LA IGLESIA

El origen de la Iglesia es de Dios, ella se ha originado en la

mente de Dios. No es una ideología de hombre ni ninguna
invención de mentes privilegiadas, es el resultado de un plan
- 345 -
perfecto de Dios. En este plan coopera el Dios trino. En Efesios
capítulo 1 el apóstol Pablo pone de manifiesto el gran misterio de
Dios. Y nos traslada hasta la eternidad pasada, y allí nos declara el
propósito de Dios, y como han actuado cada una de las tres
personas de la Santísima Trinidad.

1. El Padre

a. Nos escogió antes de la fundación del mundo en su Hijo.

El plan de Dios consiste en que en Cristo fuésemos
santos y sin mancha. Ef 1:4
b. Nos predestinó en su hijo. (Ef 1:.5) esto es el que acepta
y permanece en Cristo.
c. Nos adoptó como hijos suyos por medio de Jesucristo.
Ef 1:5
d. Nos aceptó en Cristo. Ef 1:,6 Cuando el hombre pecó,
Dios lo expulsó sin posibilidades de volver, pero ahora
en Cristo el hombre es aceptado.
2. El Hijo
a. Nos redime por medio de su sangre. (Ef.1:7)
b. En él han sido unida todas las cosas. (Ef. 1:10)
c. En él tenemos herencia (Ef. 1:11)
d. Cristo es el que edifica la iglesia. (Mt. 16:18)

3. El Espíritu Santo.

a. Nos Sella. (Ef 1:13)

b. Nos garantiza la posición adquirida. (Ef 1:14)

El Espíritu es una garantía de nuestra posición en Cristo, porque

él está a nuestro favor en todo.

III. LA MISIÓN DE LA IGLESIA

Cuando Dios llama, llama con un fin. Dios llamó a Abraham,
para bendecirlo y bendecir a todas las familias de la tierra en su
- 346 -
simiente Gén 12, llamó a Moisés, para que fuese el libertador de
Israel y lo condujera a través del desierto. Así también Dios ha
llamado a la iglesia para darle una misión.

A. La Iglesia debe de anunciar a Cristo

1Pedro 2:9 se nos dice que la iglesia es linaje escogido, real

sacerdocio, nación santa, y pueblo adquirido por Dios. Y después
de decir lo que es la iglesia pasa a decir para qué. Para que
anuncies las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
admirable. En Mateos 28:19 tenemos la gran comisión de Cristo a
sus discípulos, y su comisión fue de que, debían de ir por todas
partes a predicar el evangelio. Ni siquiera en el Antiguo Testamento
faltó este espíritu de expansión del mensaje salvador. Dios prometió
a Abraham que todas las familias de la tierra serían benditas en él.
El Salmo 86:9 canta la gloria y el culto que todas las naciones
ofrecerán un día al Señor. Y todo el libro de Jonás es un ejemplo
conmovedor de que la predicación de la Buena Nueva a los gentiles
no era ajena al Antiguo Testamento. Pero es después de la
resurrección de Cristo cuando la Iglesia, con el poder del Espíritu
Santo descendido en Pentecostés, se entrega de lleno a cumplir su
objetivo primordial de fomentar la expansión del Reino de Dios. La
iglesia primitiva empezó en sus primeros pasos a caminar bien,
Pedro predicó sin ningún temor a los judíos, y se convirtieron tres
mil, Esteban dio testimonio de su fe en Cristo, y por su fe
desconcertó a Saulo el cual aún no se había convertido, Felipe
predicó a un eunuco en medio del desierto, pero después de un
tiempo parece que la iglesia dejo de predicar con el mismo fervor.
Y ¿qué ocurrió? Que Dios permitió una persecución de la iglesia, y
así volvieron a cumplir con la gran comisión de ir a predicar.

B. La Iglesia debe de estar a favor de la verdad

Otra faceta en la cual la iglesia ha de estar implicada es que

debe de estar a favor de la verdad. Cuando se enciende una luz,
- 347 -
manifiesta siempre lo que hay, pues la luz por su propia naturaleza
descubre lo que las tinieblas ocultan. Jesús dijo: “vosotros sois la
luz del mundo” y si esta gran verdad es creída por la iglesia, no
tenemos más remedio que andar en ella aunque este sea un camino
en el cual nos perjudiquemos personalmente.

C. La Iglesia Debe Hacer Frente a Satanás

La iglesia no ha sido llamada para permanecer pasiva ante tantos

problemas de inmoralidades que estamos enfrentando. La iglesia ha
de proclamar la verdad, en M16:18 Cristo dijo: “y sobre esa roca
edificaré mi iglesia, y las puertas del hade no prevalecerán contra
ella. Con esto Cristo estaba diciendo, que la iglesia no debe de estar
pasiva esperando a ser atacada, sino que ella debe de atacar contra
las puertas del hade. Aquí se está haciendo alusión a las puertas de
las ciudades cuando eran atacadas por los enemigos, cuando un
enemigo tomaba las puertas, tomaba toda la ciudad.

D. La Iglesia Debe de Ser Misionera

Uno de los grandes objetivos de la iglesia a cumplir, es la misión

que Cristo le dejó. Ya hemos mencionado que la iglesia debe de
predicar la Palabra de Cristo, pero no es suficiente que dentro de la
iglesia haya hermanos con anhelo de predicar. Me refiero a la
iglesia en su conjunto, ha de ser una iglesia que tenga ese objetivo
como primordial. ¿Cómo se puede ser una iglesia misionera? El
mejor modelo lo tenemos en las Sagradas Escrituras.

1. Haciendo Cultos en las Casas.

Hacer culto por las casas fue un método de evangelización en la

iglesia primitiva, en Hechos 12:12 dice que cuando Pedro llegó a
casa de María madre de Juan, donde habían muchos reunidos y
orando. En otra ocasión Pedro fue enviado por el ángel a casa de
- 348 -
Cornelio a predicarle la Palabra Hech 20:22, cuando se hacen cultos
por las casas no solo estamos fortaleciendo la fe de los
hermanos sino que estamos creando ocasión de que otros no
creyentes puedan oír.

2. Evangelizando Personalmente

Cada creyente que se considere iglesia, debe de estar preparado

para dar testimonio de Cristo en cualquier lugar. Hechos 5:42 dice
que todos los días, tanto en el Templo y por las casas no cesaban de
enseñar y predicar a Jesucristo. Cuando Ananías fue enviado por
Dios a la calle derecha, se encontró con Saulo de Tarso, y le
encaminó en el evangelio.

3. Dando de Nuestro Dinero para que se pueda Evangelizar

Este es un punto más delicado, pero cuando el amor de Cristo ha

sido derramado en el corazón, hay que pensar con la mente de
Cristo. Cuando Moisés Construyo el Tabernáculo pidió ofrendas al
pueblo y todos traían no lo que a ellos les sobraban, sino lo que la
obra necesitaba. El apóstol Pablo recogía ofrendas de algunas
iglesias para poder ayudar a otras. Donde no podemos llegar con
nuestras voces, podemos llegar con nuestro dinero.

IV. EL GOBIERNO EN LA IGLESIA

Este es un tema delicado, pues a lo largo de la historia se han

desarrollado varias formas de gobiernos. Y todos creen tener sus
principios en la Biblia. Cristo no dejó establecido un modelo de
gobierno aunque si se fue desarrollando conforme se iban
estableciendo las iglesias.

A. Los Oficiales de la Iglesia

Antes de hablar sobre el gobierno de la iglesia quisiera tratar
sobre sus oficiales. Los oficiales nunca son nombrados por ellos
- 349 -
mismo, sino que han sido constituidos por Cristo Ef 4:11,12. La
palabra constituyo significa: dar, conceder, confiar, deja, entregar, 15
esto quiere decir, que Cristo dio, o entrego, a diferentes grupos a
hombres dotados con algún don del Espíritu Santo para que pusiera
el don que tienen al servicio de los demás. Nunca podemos perder
de vista la razón por lo cual Cristo ha constituido, o ha dado estos
hombres dotados con algún don, el v, 12 nos dice “para perfección
de los santos” para que estos santos hagan la obra del ministerio.
Los oficiales en el Nuevo Testamento se dividían en dos categorías,
los extraordinarios y los ordinarios.

1. Los Oficiales Extraordinarios.

a. Apóstoles.

Un Apóstol era un delegado, un mensajero o enviado con

Órdenes. Estos ocuparon un lugar único e irrepetible. F. Lacueva
dice:”Por este nombre se designa primordialmente a los Doce, de
entre los discípulos que habían convivido con el Señor desde el
bautismo de Juan (Hech.1:21-22). Estuvieron dotados de carismas
especiales, mediante los cuales echaron los cimientos de la Iglesia
(Ef.2:20. Este ministerio fue irrepetible y, por tanto, no se ha
podido tener sucesores” 16 Está claro que en la forma que estos
fueron apóstoles ya no se va a repetir, porque efectivamente fueron
los 12 escogidos por Cristo para la tarea que él les encomendó. Pero
independientemente del ministerio apostólico, hoy día tenemos
hombres utilizados por Dios que hacen las funciones de un apóstol.

b. Profetas.

Este término es usado tanto en el Antiguo Testamento como en

el Nuevo Testamento, para describir el oficio o ministerio de ciertas

15
James Strong, concordancia exhaustiva de la Biblia, dicc, gr p,22
16
F. Lacueva, La Iglesia Cuerpo de Cristo, Tomo VI, TERRASSA, Barcelona,
1973 p205
- 350 -
personas escogidas por Dios para hablar al pueblo las cosas que Él
quería revelar. Estos no son reveladores del futuro, más bien
reveladores de la voluntad de Dios, ya que el término “profeta”
indica ser “portavoz”. También existe una buena diferencia entre
los apóstoles y los profetas. La diferencia entre los apóstoles y los
profetas del Nuevo Testamento está en que la inspiración de los
profetas era ocasional y, por ello, su autoridad como maestros
estaba subordinada a los apóstoles. Ya que no es lo mismo recibir
una inspiración en determinado momento, a ser una autoridad
establecida por Dios.

c. Evangelistas.

Estos eran anunciadores de las Buenas Nuevas, los anunciadores

del Evangelio, estos predicaban y bautizaban (Hechos 6:5) Los
evangelistas son muy necesario en la obra de Dios, ya lo dijo Cristo,
rogad, el Señor de las mies para que envíe obreros. Ellos son los
primeros en hacer la obra, en abrir el cerco para echar la semilla.
Por ello dijo Pablo a Timoteo, haz obra de evangelista.

Oficiales Ordinarios

a. El Pastor.
Se usa como título oficial del encargado de la Iglesia local.
Wilfredo Calderón, en su libro “la administración en la iglesia”
dice: “En muchas partes de la Biblia se usa la palabra poimén
designada literalmente a un pastor de ovejas y figurativamente
aplicada a Cristo (Lc 2:8 y Jn 10:11) pero en Efesios 4:11 se usa
como título oficial del encargado de la iglesia local”.
b. Ancianos.

Estos juntos con el pastor, anciano también forman el

presbiterio. Había dos clases de ancianos, estaban los que
predicaban y los que no predicaban 1ªTim 5:17, los que gobernaban
- 351 -
bien y además trabajaban en la enseñanza tenían que ser tratados
con doble honor.

d. Diáconos.

Estos eran los sirvientes en la iglesia de las cosas materiales. A

estos se les exige una conducta correcta y digna, ya que el lugar que
toman en la iglesia es un lugar de honor.

B. El Gobierno en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento encontramos, al menos tres tipos de

organizaciones:

1. En Jerusalén
La primera iglesia local y, en cierto sentido la madre y maestra
de todas las demás, aparece en Hechos 15 con una organización
típica del judaísmo. Junto al pastor, que era Jacobo, los ancianos,
los servidores y la congregación. Allí tenían un puesto específico
los Doce apóstoles, Creo que Jacobo era el pastor porque, en
15:12 al 22 del mismo libro, aparecen tres grupos: los apóstoles,
los ancianos, la Iglesia y Jacobo el cual toma la palabra. También
se nota una diferencia en Hechos 21:17,18 Es muy posible que
Jacobo fuese un anciano también, pues no es lo mismo un oficio
que un ministerio, y ambos aspectos pueden darse muy bien en
una sola persona. Felipe era diacono por oficio en Jerusalén
Hechos 6:5 y evangelista por ministerio. Así Pedro era apóstol por
ministerio 1Ped 1:1 pero anciano en la Iglesia por oficio 1Ped. 5:1.
Esta forma de gobierno de la cual venimos hablando, la
encontramos en Hechos 20:17 al 34. En este pasaje no se hace
notar que hubiera alguno haciendo las veces de pastor, sino que
Pablo llama a todos los ancianos de Éfeso, v, 17 y en el v, 28 a
estos mismos ancianos se les llama obispos, estos apacentaban la
Iglesia del Señor.

- 352 -
 2. En Antioquía

A mitad de camino entre Jerusalén y Corintio, se encuentra

Antioquia, esta era gobernada por profetas, y maestros. Hechos
13:1
3. En Corinto

Ya en el corazón de Grecia estaba la Iglesia de Corinto. Esta

tenía una membrecía numerosa, pero no se nombran ancianos, ni
pastores, ni obispos. Sólo un grupo que tenían todos los dones,
pero que tenían algunos desordenes en su uso, 1Cor 14. Y
descuido en el terreno de la disciplina.1 Co 5. El modelo que
más se ajusta al nuevo testamento, es que la única autoridad a la
cual hay que someterse por completo es a la Palabra de Dios,
interpretada a la luz del Espíritu Santo. En este modelo entra la
iglesia que es gobernada por los ancianos, pastores, obispos.

C. Las Distintas Clases de Gobierno en la Actualidad

Son varias las formas de gobierno en la actualidad, y a todas

ellas de seguro no le faltará apoyo bíblico para mantenerse en su
postura, estas formas son las que se exponen a continuación.

1. Gobierno Episcopal.

En este sistema de gobierno la autoridad eclesiástica reside en el

ministro de la iglesia local, los obispos y arzobispos, que son los
que pertenecen a la jerarquía superior. A este sistema se acoge la
Iglesia Romana, la anglicana en Inglaterra, la Episcopal en
América, la metodista o Wesleyana y la Ortodoxa Griega.

2. Gobierno Presbiteriano.

Este sistema de gobierno está constituido por las iglesias

reformadas, su gobierno está formado por representantes, que han
- 353 -
sido elegidos por la congregación. Lacueva dice: “ Así como en el
episcopalismo hay una jerarquía oficial, impuesta a las iglesias
desde fuera adentro y de arriba abajo, en el presbiterianismo hay
igualmente en el plano ministerial; pero, junto a él, se alza también
aunque de abajo arriba, una especie de pirámide jerárquica, con
poderes legislativos, judiciales y ejecutivos, al estilo de un estado
constitucional de base democrática: cada congregación nombra un
cuerpo de ancianos, asociados al pastor con el que forman la
sesión”. 17

3. El Gobierno Congregacionalista.

En este sistema la autoridad reside en todos los miembros de la

congregación local, y no se puede delegar a nadie, ya que la
autoridad es solo de Cristo, todos los asuntos a tratar se llevan a
cabo a través de votación, y así se trata de descubrir no lo que cada
uno piensa, sino la mente de Cristo. En este sistema se reconoce a
un ministro que haya sido elegido por el Señor.

4. El gobierno en las Asambleas de Hermanos.

En este sistema no se admite un pastoreado único, más bien es el

consejo de ancianos el qué hace la función de supervisar y
gobernar. Estos no son elegidos a votos, sino que son reconocidos
por la congregación. Entre los ancianos, hay encargados de
administrar la Palabra.

V. REQUISITOS PARA LOS ANCIANOS PASTORES

OBISPOS
No cualquiera vale para hacer la obra de Dios, todos valemos
para algo, pero no todos valemos para el mismo servicio. Pues no
en vano se nos dice en la Palabra de Dios, por medio del apóstol

17
Ídem p.217
- 354 -
Pablo que el que anhela obispado, buena obra desea, pero que es
necesario que tenga ciertos requisitos.

A. Elegidos por el Espíritu Santo.

En esta empresa no son suficientes las cualidades humanas, por

encima de tener buenas cualidades humanas, está el ser elegido por
Dios. Isaí tenía varios hijos todos con buenas apariencias, pero solo
David fue elegido por Dios para gobernar. Hechos 20:28 menciona
que los obispos habían sido puestos en la Iglesia por el Espíritu
Santo. Ante todo el que quiera servir al Señor tiene que ser elegido
para el servicio, si no es así difícilmente podrá hacerlo con agrado.
Pero además de ser elegido por el Espíritu Santo, en la Biblia hay
unas cualidades que son necesarias para los servidores del
evangelio, estas son:

1. Irreprensible. (1Tim 3:2)

Esta es la primera de las cualidades que debe tener uno que

quiera server al Señor. Que no se le pueda apuntar con el dedo, que
no tenga nada por lo que guardar silencio, que él, pueda reprender a
otros pero a él, no haya por qué reprenderlo. Esto requiere práctica,
un ministro no nace, se hace.

2. Sobrio (Tito 2:2)

Sobrio significa sereno, lo contrario sería nervioso, ¿Cuántos

errores se cometen por los nervios? El carcelero de Filipo se quiso
quitar la vida en cuanto se puso nervioso.

3. Decorosos (1Tim 3:2)

Otra de las cualidades que los siervos del Señor deben tener es el
decoro. Esto implica hacer las cosas lo mejor posible, un trabajo
- 355 -
limpio se ve más bonito. Pero el decoro se extiende no solo al
trabajo, sino mucho más a nuestro comportamiento, y cómo no, a
nuestra forma de vestir. Los siervos de Dios, deben de vestir como
siervos. No como artistas.

4. Prudentes (1Tim 3:2)

La prudencia es la actitud que nos va a hacer pensar bien las

cosas antes de tomar una decisión. La prudencia no lo sabe todo, la
prudencia admite que se puede equivocar. La prudencia, pregunta y
toma consejos. A la prudencia no le sienta mal cuando algún otro le
da otro punto de vista. La prudencia comparte opiniones y reparte el
trabajo. La prudencia no exige ni reclama, sólo se ofrece. No se
cree la dueña, se comporta cómo sierva. Esta debe de ser la actitud
de los que quieren ser buenos siervos.

5. Sanos en la fe, en amor, y en paciencia.

Sólo los que son grandes, pueden dar cosas grandes. Estas son
cualidades más valiosas que el oro, la obra está necesitada de
hombres con estas cualidades. Abraham fue un hombre sano en la
fe, y Dios se hizo su amigo. Hoy Dios sigue buscando hombres que
sean sanos en la fe. Pues por desgracia no todos los que están en la
fe, son sanos.

6. Fieles e idóneos para enseñar (2ª Tim 2:2)

Aquí se requieren dos cualidades, la primera es fiel. No

podemos hablar de fiel, sin hacer mención de Daniel, este es uno de
los mejores ejemplos para la fidelidad, pues aún lejos de su tierra,
amenazado de muerte, sin que lo vieran los sacerdotes, ni escribas.
Seguía manteniendo su compromiso con Dios. En segundo lugar se
habla de ser idóneos para enseñar. Hay día nos hemos dedicado

- 356 -
mucho a la predicación, pero una predicación explosiva, y hemos
olvidado la predicación instructiva.

7. Amables (1Tim 3:3)

El ser amable nunca hizo mal a nadie, la amabilidad es una

cualidad que todos buscamos en los demás. Por tanto, cada siervo
debe de practicar la amabilidad a diario. Nadie puede dar lo que no
tiene, pero si hablamos de ser amables todos podemos encontrar el
ser amable en el fondo de nuestros corazones, ya que en nuestros
corazones habita el Espíritu Santo, y él puede hacer que el corazón
duro se vuelva tierno para ser amable con los demás. La amabilidad
siempre tiene su paga, y la paga siempre es en beneficio de aquellos
que la poseen.

8. Santo (Tito 1:8)

En Levítico 19:2 encontramos que Dios demanda a su pueblo el

ser santo, por cuanto él es santo. En la antigua era la santidad era
una obligación, una demanda. En cambió en la era presente, Dios
no exige nada, las obligaciones no son lo que más se deja ver. Es la
necesidad nacida del corazón ocupado por el Espíritu Santo. O sea,
que ya no hace falta que nadie obligue a andar en santidad, ahora es
un cambio de naturaleza, es la ley del Espíritu la que nos gobierna,
y cada siervo se goza siendo y manteniéndose santo.

9. Sufrido (2 Tim2:24)

Esta es otra de las grandes cualidades que debe tener un siervo.

El hombre sufrido no habla con ligereza, para no dañar. Solo los
que son sufridos no le importan perjudicarse con tal que la obra de
Dios continúe adelante. Solo nos haría falta echar una mirada a la
vida de David, aunque criticado por sus hermanos, él se enfrenta al
gigante por el bien del pueblo. José vendido por sus hermanos,
sufrió el abandono, la soledad, acusaciones falsas, la cárcel. Pero
- 357 -
después de todo él dijo: “mi mal, mi dolor, mi sufrimiento Dios lo
utilizo para preservaros la vida a ustedes mis hermanos”. Y que
diríamos de Pablo.

10. Dueño de sí mismo (Tito 1:8)

Vivimos en tiempos en los cuales se pretende ser dueño de

muchas cosas, pero el hecho de ser dueño de muchas cosas no nos
garantiza que seamos dueños de nosotros mismos. En cambio esta
es la cualidad que la Biblia nos dice que un siervo debe de tener.
Esta es una actitud que requiere dominio propio, proverbio nos dice
que es mejor enseñorearse de su espíritu, que el que toma una
ciudad. (Prv16:32) y un poco ante dice: “El que fácilmente se enoja
hará locuras” (Prv.14:17). El siervo debe de estar vigilante, siendo
dueño en todo tiempo de todos sus actos.

- 358 -
 CAPITULO 12

ESCATOLOGIA

LA DOCTRINA DE LAS COSAS FUTURA

I. EL SIGNIFICADO DE ESTA PALABRA

Este es un término usado por muchos teólogos, aunque otros

muchos utilizan otros termino como “las ultimas cosas” otros
utilizan “el futuro” “fin” o “consumación”. El termino escatologías
se deriva del idioma griego escatos, y significa “ultimo” entonces el
significado de esta palabra en la teología significa “el estudio de las
ultimas cosas” O también se puede decir: “la escatología significa,
la teología de las últimas cosas”.

II. LOS TEMAS QUE ENTRAN DENTRO DE LA

ESCATOLOGÍA

La escatología trata una gran cantidad de temas, como el rapto,

la resurrección, la tribulación, la Segunda Venida de Cristo, los
juicios, el Milenio. Aunque hay temas que hoy es historia, pero
cuando se dijo era escatología.

III. ¿ES IMPORTANTE EL ESTUDIO DE LA ESCATOLOGÍA?

La escatología es un estudio con gran importancia, para el

cristiano porque habla de la realización de sus sueños y metas. Sería
muy difícil para un creyente vivir cristianamente esforzándose y
luchando a diario cuando su futuro es incierto, pero por el contrario
el creyente que está seguro de lo que cree y de su futuro, andará
más seguro con más ilusión y cada batalla la luchará con más

- 359 -
fuerzas, porque sabe que no lucha en vano. Es precioso lo que
comenta el Doctor Ryrie:

Debido a que hay mucha divergencia en esta área de doctrina, y

que algunas cosas no están claras como el agua, algunos opinan que a
la escatología se le debiera dar menos importancia que a otras áreas de
la verdad bíblica. ¿Hay algún área de doctrina que no haya sido
debatida? Piense en la Trinidad, o la naturaleza de la persona de Cristo,
o el gobierno de la iglesia, o la predestinación, o la seguridad eterna, o
los efectos del pecado de Adán. Y piense en algunos de los conceptos
difíciles de interpretar en estas áreas, tales como la triunidad de Dios,
la Deidad y la humanidad unidas en una Persona, el significado de
unigénito, el concepto del pecado imputado, etcétera. Sin embargo, no
rehuimos, ni sería propio que lo hiciéramos, un estudio detallado de
estas enseñanzas. Del mismo modo, no debemos menospreciar lo que
la Biblia dice concerniente al futuro. Para el creyente, el conocimiento
de la profecía (a) provee gozo en medio de la aflicción (2 Corintios
4:17), (b) limpia y estimula a una vida de santidad (1 Juan 3:3), (c) es
provechoso, como toda la Escritura, para varias necesidades
importantes en la vida del cristiano (2 Timoteo 3:16–17), (d) da hechos
objetivos tocante a la vida después de la muerte (2 Corintios 5:8), (e)
aporta verdad respecto al final de la historia, (f) da pruebas de la
confiabilidad de toda la Escritura, porque las muchas profecías que se
han cumplido al pie de la letra no se pueden atribuir a la casualidad,
sino sólo a Dios, (g) eleva nuestros corazones en adoración al Dios que
está en completo control de todo y que llevará a cabo Su voluntad en la
historia. Menospreciar la profecía es perder estos beneficios. 18

El estudio de las ultimas cosas siempre ha sido de gran

importancia, la primera referencia la tenemos en Job, él expresó su
confianza en su redentor, en aquellos momentos tan difíciles y
amargos lo único que lo sustentaba era la idea de saber que su
redentor vivía, y que algún día se levantaría sobre el polvo de la
tierra, y en su misma carne sus ojos le verían. En una época tan
lejana, cuando aún no había Biblia, la esperanza de la resurrección
hacía que los hombres permanecieran en la verdad. Este fue el fin
de Pablo, al escribir su primera carta a la Iglesia de Tesalonicenses,

18
Ibid, p,504
- 360 -
fortalecerlos en la fe al darle el conocimiento de la resurrección de
los muertos en Cristo, y el arrebatamiento de los vivos. Y así mismo
ocurrió en Corinto 15. Y es que todos los creyentes debemos de
tener bien claro cuál es nuestro futuro, ¿Qué va a pasar con la
iglesia? El estudio de esta materia te da seguridad, confianza. Es a
la luz de las esperanzas que podemos soportar las pruebas con gozo.
Por ello animo a estudiar las profecías que nos hablan de lo
porvenir.

II. LA MUERTE

A. Falsos Conceptos Sobre la Muerte

Que la muerte es una realidad todos estamos de acuerdo, ya que

la estamos viendo día tras día. Experimentamos la muerte de un
familiar, un amigo, o un conocido. Pero en lo que no todos están de
acuerdo es en lo que hay detrás de la muerte, pues hay distintos
puntos de vistas.

1. El Materialismo

Este sistema se apoya solo en la materia, y como el

hombre es materia, piensa ellos que todo se acaba con la muerte,
según estos nada de lo espiritual es cierto, el pecado no es pecado
porque según el materialismo no existe. La esperanza en otra vida
no existe para ellos ya que cuando viene la muerte todo se acaba sin
dejar rastro.

2. El Existencialismo

Según este sistema somos arrojados a la existencia sin saber

porque, nos vemos forzados a elegir los caminos de la vida, sin
abrigar ninguna certeza, solo la certeza de la muerte. Que pobres, y
dignos de lastimas, los que así piensan, vivir en la vida sin ninguna
certeza de nada, no es vivir, eso sería tener menos dignidad que los
- 361 -
mismos animales. Porque al menos ellos no tienen conciencia de
una salvación, no abrigan esperanzas. Si la única certeza del ser
humano fuese la muerte, y al morir todos sus anhelos se frustraran,
habría que tenerle lástima, porque se ha llevado toda su vida
luchando por algo que solo es fruto de su imaginación. Un artículo
dice:

El existencialismo es un movimiento filosófico que

concentra su atención en la existencia humana y pretende
solucionar las preocupaciones del hombre actual. La
filosofía existencial o existencialismo, se interesa en
reflexionar sobre el sentido de la existencia y de la
muerte, por encima de cuestiones abstractas que
supuestamente encubren los conflictos del hombre. Uno de
los rasgos más apreciables de los filósofos del
existencialismo es su pesimismo, pesadumbres y
desasosiego frente a un mundo que no ofrece ningún tipo
de seguridad, pero también le muestra un camino
individualmente creativo de hacerse a sí mismo, a pesar de
lo dado o de toda circunstancia.

3. La Reencarnación

Reencarnar significa (volver a encarnar). En general,

reencarnación es la creencia según la cual el alma, después de la
muerte, se separa del cuerpo y toma otro cuerpo para continuar otra
vida mortal. Según esta creencia, las almas pasan por ciclos de
muertes y nuevas encarnaciones. Un ser humano, por ejemplo,
podría volver a vivir en la tierra naciendo como un nuevo personaje.
Una creencia reencar- nacionista llamada “metempsicosis”, enseña
que los grandes pecadores pueden reencarnarse en un animal o una
planta. Pero el que tenga un poco de entendimiento verá
rápidamente lo absurdo de esta creencia, ya que no pertenecen al
mismo reino, las plantas pertenecen al reino vegetal y los animales
al reino animal, y un reino no puede saltar a otro reino.
- 362 -
 B. ¿Qué es la Muerte?

Esta pregunta no es respondida igual por todas las personas,

algunos no saben que contestar, otros dirían que es un espíritu, otros
que es un castigo, y otros dirían que es la exterminación total del
ser:

1. La Muerte Física

La muerte nunca es una cesación de vida, sino una separación.

Cuando se habla de muerte se quiere decir que el alma se ha
separado del cuerpo. Esa es la enseñanza bíblica, en Lucas 16
encontramos la enseñanza de Cristo con el rico y Lázaro. Cuando
ambos murieron sus cuerpos quedaron enterrados, pero sus almas
fueron una al Seól o lugar de los muertos, y la otra al seno de
Abraham. Donde estaban totalmente consciente de su existencia.
Por lo tanto la muerte es una separación del alma y el cuerpo, y
después que el alma se separa del cuerpo sigue estando consiente.

2. La Muerte Espiritual

Si entendemos que la muerte física es la separación del alma y

cuerpo, entonces la muerte espiritual es la separación entre Dios y
el hombre por causa de su pecado. Is 59:2. Eso fue lo que le ocurrió
a Adán, tenía comunión con su hacedor en el paraíso pero al darle
entrada al pecado, el pecado creó un abismo entre el hombre y Dios,
y entonces fue expulsado del paraíso. Efesios dice que en otro
tiempo estábamos muertos en delitos y pecados.

3. La Muerte Segunda

La muerte segunda es la continuidad por la eternidad en la

condición de vivir separado de Dios, se empieza con la muerte
espiritual, y si no se rectifica a tiempo se acaba con muerte segunda

- 363 -
que es la separación del hombre con Dios por toda la eternidad. Ap
20:6

V. EL RAPTO DE LA IGLESIA

Hablar del rapto es hablar de las esperanza de los cristianos,

esta doctrina es una de las doctrinas que más aliento a traído a los
creyentes a lo largo de toda la historia, pues así lo dijo el apóstol
Pablo: “por tanto alentaos los unos a los otros con estas palabras” (1
Ts 4:18)
A. ¿Qué Significa Rapto?

Para comprender esto, debemos analizar primero el significado

de la palabra “Rapto” y otras palabras de Origen griegas, de las
cuales de deriva éste término; así como también los diferentes
nombres que recibe éste acontecimiento.

1. Rapto

Se deriva del latín “Rapio” o “Rapturo” que se refiere al

traslado de una parte a otra. El diccionario de la Lengua Española la
define así: Impulso, acción de Arrebatar. La Teología lo define
como: Tomar algo sorpresivamente o de repente. Ryrie dice:

La palabra griega de la cual tomamos el término “rapto”

aparece en 1 Tesalonicenses 4:17, traducida “arrebatar”.
La traducción en latín de este versículo usa la palabra
rapturo. La palabra griega que traduce es harpazo, que
significa arrebatar o llevarse. En otras partes se usa para
describir como el Espíritu se llevó a Felipe cerca de Gaza y
lo trajo a Cesarea (Hechos 8:39) y para describir la
experiencia de Pablo de haber sido arrebatado hasta el
tercer cielo (2 Corintios 12:2–4). Así que no puede haber
ninguna duda de que la palabra se usa en 1 Tesalonicenses
- 364 -
 4:17 para indicar la remoción real de personas de la tierra
al cielo.19
2. Arrebatar

Viene de la palabra griega harpazo. La palabra Arrebatamiento

significa entonces: Quitar o Tomar algo con violencia. Llevar tras sí
o consigo con fuerza irresistible. También hay algunas palabras que
hacen referencia al Rapto de la Iglesia.

1. Parousia

Parousia es una palabra griega y hace referencia al Rapto como

a la Segunda venida de Cristo, y enfatiza la presencia corporal de
Cristo. 2ª. Tesalonicenses 2:1

2. Apokalupsis

Esta es una palabra compuesta de, apo = descubrir o quitar el

velo y kalupto = cubrir o velar. Esta palabra significa Revelar.
Colosenses 3:4.

3. Epiphania

Significa, traer a la luz, hacer brillar, manifestar o aparición. Se

suele utilizar para hablar de la aparición de Cristo a lo largo del
A.T. (1Timoteo 6:14, 2Timoteo 4:8). Cuando los teólogos hablan
del rapto lo hacen con distintos nombres, estos son:

1. El Rapto de la Iglesia
2. El Arrebatamiento de la Iglesia
3. Traslación de la Iglesia.

19
Charles C. Ryrie, Teología Básica, Miami, Fl. U.S.A. 1993 Derechos
reservados p,205

- 365 -
 Después de analizar todo esto podemos responder a la pregunta con
la que hemos comenzado, ¿Qué significa el rapto?: El Rapto de la
Iglesia es: El momento sorpresivo en que la Iglesia será Raptada,
Arrebatada o Trasladada a los aires, para reunirse con Jesucristo; el
cual aparecerá en una manifestación gloriosa y visible, para
revelarse y revelar los misterios, galardonar a su esposa (La Iglesia)
por su labor, y estar para siempre con ella. (1
Tesalonicenses 4:13-18).

B. Diferentes Teorías Sobre el Rapto de la Iglesia

En el evangelio de Juan capítulo 14, Jesús dijo a sus discípulos,

que se marchaba al Padre para preparar lugar, pero prometió que
volvería otra vez. Todos los creyentes creen esto, pero no todos
están de acuerdo en cuanto al tiempo de su venida. De ahí que se
han propuesto algunas teorías las cuales examinamos ahora.

1. Rapto Parcial

El rapto parcial significa que sólo aquellos creyentes que estén

“velando” y “aguardando” en cuanto a la venida del Señor serán
hallados dignos de escapar de los terrores de la Tribulación por ser
llevados en el Rapto. Esta teoría supone que el rapto se efectuará en
varias ocasiones.

2. El Rapto antes de la Tribulación

Esta posición llamada prestribulacionismo, es la mantenida por

la mayoría de los evangélicos, y es con la cual me identifico, esta
sostiene que el rapto será antes de comenzar la tribulación.

3. Mesotribulacionismo

Esta posición mantiene que la iglesia pasará los tres años y

- 366 -
medios primero en la tierra, y será trasladada al cielo antes de
comenzar los tres años y medio último. O sea será llevada al cielo
en medio de la tribulación.

4. Postribulacionismo

Esta posición mantiene que la iglesia pasará la gran tribulación

total, y será el rapto después de la tribulación.

C. ¿Qué Enseña la Biblia Respecto al Rapto?

Algunos escritores dicen que no encuentran mucho apoyo

bíblico para decir que la iglesia será arrebatada al cielo antes de la
tribulación, pero la Biblia ha sido escrita para creerla no para
cuestionarla. En la Biblia tenemos pruebas suficientes para creer
que la Iglesia no pasa la Tribulación.

1. Apocalipsis 3:10,

Este texto nos dice: “por cuanto has guardado la hora de mi

paciencia, yo te guardaré de la ora de la prueba. Este texto no
enseña que seremos guardados “en” la hora de la prueba, sino “de”
la hora de la prueba.

2. 2ªTesalonicenses 2

El apóstol enseñó que nadie debía de dejarse mover con

facilidad en cuanto a que el día del Señor (tribulación) estaba cerca,
porque ese día no vendría sin que antes se manifieste el hombre de
pecado, pero dice el v,6 que el inicuo u hombre de pecado tampoco
puede venir, porque en el presente hay quien le detiene. Tanto la
iglesia como el Espíritu Santo están deteniendo que se manifieste.
Por lo tanto hasta que la iglesia no sea quitada, no podrá
manifestarse la maldad.

- 367 -
 3. Los 24 ancianos

Una vez que ha pasado el periodo de la iglesia, (Ap 2-3) Dios

hace subir a Juan al cielo, y allí le muestra los acontecimientos de la
gran tribulación. Pero antes de dar comienzo a la tribulación, en el
cielo aparecen 24 ancianos. (4:4) ¿Quiénes son esto 24 ancianos? A
la hora de identificar esto 24 ancianos, se han dicho varias formas.
Unos dicen que son ángeles especiales, otros dicen que son los
santos del A.T. otros que son los doce patriarcas y los doce
apóstoles. Pero también hay otra postura que cree que están
representando a la iglesia. Esta postura se basa en que David dividió
el sacerdocio en 24 órdenes, y cada orden tenía su turno, por eso
dice que Zacarías el padre de Juan el Bautista era del orden de
Abdías.
Ahora bien, como ya los que tienen derechos sacerdotales son los
creyentes según el apóstol Pedro. Se entiende que los 24 ancianos
están representando el número total de sacerdotes (la Iglesia)
estaban vestidos de ropas blancas y coronas en sus cabezas. Las
ropas blancas son distintivas de los cristianos, y corona sobre sus
cabezas identifica el galardón. Ese galardón después lo ponen a sus
pies, y en 5:9 confiesan que han sido redimidos por medio de su
sangre. Si esta postura es correcta, vemos que antes de la
tribulación los 24 ancianos aparecen en el cielo, y no vuelven a
parecer hasta el capítulo 19, cuando ya ha pasado todo.
4. Mateo 24:22

“Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo,

Mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados”.
Algunos creando una teología sobre este texto, han pretendido
establecer la enseñanza que la iglesia pasa la gran tribulación, ya
que el texto dice que si aquellos días no fuesen acortados nadie
sería salvo. Pero nunca podemos perder de vista dos cosas.
1) Que en la Biblia hay dos compañías de personas con las
cuales Dios trabaja para salvarlas. 2) que hay que interpretar los
textos según su contexto. Pues según el contexto todo el capítulo 24
- 368 -
de Mateos se está refiriendo a Israel, ya que contiene las respuestas
de Jesús a tres preguntas hecha por sus discípulos (Mt 24:3)
entonces el texto que venimos comentando quiere decir, no que
nadie sería salvo, sino de los que han quedado pasando la
tribulación que son los judíos, y por eso se les llama escogidos
porque como pueblo son escogidos. Chafer dice que el contexto de
Mateo donde aparece esto se encuentra en la verdad de que la
Iglesia nunca es aborrecida de todas las gentes, (Mt24:9) ni sus
miembros, los miembros de Cristo unos a otros se aborrecerán, ni se
relacionarán nunca al día de descanso, ni se orará nunca que su
huida no sea en invierno.

5. 1 Tesalonicenses 5:4-9

Aquí Pablo hablando del día del Señor, el cual se refiere a la

tribulación. Esto es así porque Pablo lo relaciona con destrucción
repentina, y dolores de la mujer encinta. Dice que la iglesia no está
en tinieblas, para ser sorprendida por aquél día como lo puede ser
un ladrón. Y el motivo que Pablo da para esto, es que los creyentes
somos hijos de luz, y del día: no somos de las tinieblas ni de la
noche. El verso 6 hace una diferencia entre la iglesia y los demás,
“Por tanto no durmamos como los demás” aquí se dice que los
demás son la compañía de pecadores que viven en tinieblas y como
consecuencias están bajo la ira de Dios. Ahora bien, el verso clave
es el 9 “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”

6. La prueba del diluvio

En Génesis 7, tenemos la historia del diluvio universal que cayó

sobre la tierra unos 1500 años después que Dios creara al hombre,
sabemos por la Biblia que estuvo cayendo agua durante cuarenta
días, y que todo fue destruido, y además sabemos que esto ocurrió
porque la maldad del pecado del hombre era mucha. Ahora bien,
¿Cómo fue que Dios llevó a cabo esta tarea? ¿Destruyó Dios
- 369 -
aquella generación sin más? ¿Les ofreció un modo de salvación
antes de destruirlos? Todos sabemos que si lo hizo. Dios mandó a
su siervo Noé a predicar durante 120 años, mientras el predicaba se
iba construyendo el arcas, en todo este tiempo de predicación solo
creyó Noé y su familia, si otros hubieran creído también se hubieran
salvado. Cuando llegó el momento de mandar el juicio contra
aquella generación (el diluvio) ¿Qué fue lo que hizo primero con
los que habían creído? Los metió en el arca, y cuando estos estaban
seguros dentro del arca bien calafateada por todos sitios para que no
entrara el agua, entonces vino el diluvio. En Mateo 24:37 dice
Jesús que como en los días de Noé así será su venida. Aunque este
texto no está hablando del rapto, sino de su segunda Venida,
tenemos que entender que esta es la forma o el principio de Dios, de
salvar primero a los suyos antes de que vengan los desastres. Esto
mismo hizo con Lot, antes de destruir Sodoma esperó
pacientemente hasta que Lot estaba a salvo, y solo entonces vino la
destrucción para aquella ciudad.

VI. ¿CÓMO SE DESARROLLARÁ EL RAPTO?

Ya hemos dicho que el regresar de Cristo por su iglesia es la

esperanza de muchos creyentes, y es el primer evento escatológico
que estamos esperando. El regreso de Cristo por su iglesia es un
evento escatológico que al mismo tiempo que se vaya desarrollando
se irán desencadenando distintos sucesos.

A. La Aparición de Cristo

El apóstol Pablo exhorta a los tesalonicenses a no vivir en

ignorancia, acerca de los que durmieron. Y los alienta diciéndole
esta gran verdad, que Cristo aparecerá en las nubes y con él vendrán
todos los que han muerto en Cristo, ellos dejaron aquí sus cuerpos,
y ahora ha llegado el momento de regresar con Cristo a recoger lo
que dejaron aquí. 1Tesalonicenses 4:13-14. El sufrimiento del
cuerpo es un sufrimiento momentáneo comparado con la eternidad.
- 370 -
 B. La Resurrección de los que han Muero en Cristo

Todos aquellos que hayan muerto en el Señor, y su espíritu

venga con Cristo serán resucitados de entre los muertos. Esto no
será difícil, ya que para Dios no hay nada imposible. Cuando una
persona muere el cuerpo se descompone en pequeñas partículas, las
cuales son indestructibles. Estas partículas contienen el ADN de
cada persona en el cual está guardada toda la información. Así que
la identidad de las personas no se pierde por muchos años que haya
pasado de su muerte.
La Biblia nos dice: bienaventurado los que tienen parte en la
primera resurrección (Ap 20:6), pero no podemos perder de vista
que la primera resurrección no tiene porqué ser un evento
continuado, sino que está partido por dos tiempos. Un ejemplo
bíblico lo encontramos en las setenta semanas de Daniel, aunque
Dios le dice a Daniel que setenta semanas están determinada para
con tu pueblo, estas setenta semanas no son consecutivas (Daniel
9:24). Otro ejemplo no bíblico es cuando decimos “un partido de
futbol” es un solo evento, pero está compuesto de dos tiempos.
Chafer /Walvoord dividen la primera resurrección en seis
momentos distintos, empezando con la de Cristo 20 y sobre este
tema comenta Lacueva” ¿Todos los justos resucitaran a un mismo
tiempo? A esto respondemos paladinamente: ¡No! Un estudio
atento de la profecía, especialmente de Apocalipsis, a la luz de 1
Co. 15:22-24, prueba nuestra tesis” 21
Siguiendo con el tema de la resurrección de los muertos en Cristo,
se nos dice en 1Tesalonicenses 4:16 tres cosas:

1. El Señor Viene Personalmente

En otras administraciones el Señor ha enviado a sus mensajeros,

pero esta ocasión merece de su presencia personal. Si ha de haber

20
Chafer/Walvoord, Grandes Temas Bíblicos, pp,389-394
21
Francisco Lacueva, Escatología II, Tomo IX, Galvani, 113, Terrassa Barcelona
1990, p,137
- 371 -
una resurrección, él tiene que estar presente, ya que todos los que
resucitan lo hacen en base a su resurrección, pues solo él es la
resurrección y la vida.

2. Con Voz de Mando

Una vez haya aparecido, dará una potente voz de mando,

así como los generales a sus soldados, o la de un almirante a sus
marinos. Será algo parecido a cuando murió Lázaro, el Señor le
dijo: ¡Lázaro! Y Lázaro salió del sepulcro. Así también ocurrirá en
ese día, Cristo desde el aire dará una gran voz y todos los que han
muerto con estas esperanzas y sellados con su sangre oirán su voz.

3. Trompeta de Dios

Las trompetas sonaban en el campamento de Israel cuando

emprendían la marcha en el campamento, así ahora se les anuncia a
los muertos en Cristo que basta ya de descansar, ha llegado la hora
de partir. Con estos tres precedentes, se nos dice “y los muertos en
Cristo resucitaran primero” v, 16 c, Chafer dice: “Tocante a la
resurrección de los cuerpos de los creyentes, no hay Escritura más
clara que 1Corintios 15:42-50 y 1 Tesalonicenses 4:13-18. En estos
contextos encontramos que se tocará la trompeta de Dios, la cual
levantará los cuerpos de los santos y llamará a los santos vivientes
para encontrar al Señor en el aíre.”22

C. Los Creyentes Vivos serán llevados con Cristo

Primero aparece Cristo en las nubes con los que murieron en él,
después se tocan las trompetas y se da una voz de mando, y a
continuación los muertos que estaban en los sepulcros resucitan, no
hace falta que los sepulcros se abran, pues sus cuerpos estarán
glorificados y podrán salir sin ningún problema. Una vez que los
22
Lewis Sperry Chafer, Teología Sistemática, Tomo II, Texas E.U.A. 1986, p,
382
- 372 -
muerto han resucitado, los vivos son glorificados, para salir juntos a
recibir a Cristo en el aíre. Ya que los muertos no pueden llegar
primero que los vivos, porque la iglesia es una, y está unida por el
Espíritu, y al igual que el criado de Abraham condujo a rebeca por
el desierto y después se la presentó a Isaac, así también el Espíritu
Santo está conduciendo a la Iglesia a través del desierto del mundo,
y tendrá que ser él el que la presente a Cristo en el aire.

VII. EL TRIBUNAL DE CRISTO

Los cristianos no tienen que pasar por ningún juicio, pues Cristo
sufrió por todos los que en él cree, ahora ellos están libres de todo
juicio de condenación. Pero la Biblia nos dice que todos tenemos El
tiempo en que los creyentes de la presente dispensación han de ser
examinados antes el tribunal de Cristo está bien determinado por
otros pasajes del Nuevo Testamento: Lc. 14:14 señala “la
resurrección de los justos” como el tiempo de las recompensas; 1
Cor. 3:13, dentro de un claro contexto, dice que el día declarará la
calidad de la obra de cada creyente, este día es, según Flp. 1:6, el
día de Jesucristo. La resurrección o traslación de los cristianos se
llevará a cabo, según 1 Ts. 4:13-17, en el arrebatamiento de la
iglesia, luego es entonces cuando este juicio de recompensas ha de
tener lugar. Cuando el Señor viene para dar fin a la tribulación en
Ap 19:8 la iglesia ya está recompensada. Que comparecer ante el
Tribunal de Cristo 2Cor 5:10. Este tribunal no es para condenar a
nadie, más bien es de reconocimiento, y galardones a los santos de
la iglesia.
A. ¿Cuándo Será Esto?

Si entendemos que este acontecimiento será para recompensar a

los creyentes, entonces el tiempo no puede ser otro que cuando
Cristo vuelva. Ap.22:12 dice: “He aquí yo vengo pronto, y mi
galardón conmigo. Este texto está contestando a la pregunta que
hemos planteado, su galardón viene con él.

- 373 -
 B. ¿En qué Lugar Será?

El lugar es, sin duda alguna, el Cielo, ya que el juicio ha de

seguir al encuentro con el Señor “en el aire”.23 El Doctor Pentecost
comenta:

“Casi no es necesario señalar que este examen debe tener lugar

en la esfera celestial. Se dice en 1 Ts 4:17 que nosotros “seremos
arrebatados… en las nubes para recibir al Señor en el aire”. Puesto
que el bimá sigue a la traslación, el “aire” tiene que ser el escenario
de él. Esto es además confirmado en 2 Co 5:1-8 donde Pablo
describe eventos que suceden cuando el creyente está “ausente del
cuerpo, y presente al Señor”. Así que este evento debe suceder en la
presencia del Señor en la esfera celestial. 24

Aunque los dos están muy próximo en cuanto el lugar, yo me

inclino más que el lugar será en el “aire” ya que dice Ap 22:12 “He
aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a
cada uno según sea su obra”.
C. La Naturaleza del Tribunal

Ya hemos dicho que no es un juicio para condenación, sino para

recompensas. Ahora bien no todos tendrán las mismas
recompensas, ni sentirán el mismo gozo. Pues unos tendrán
recompensas pero otros sufrirán perdidas. 1Cor 3:15 este será un
juicio a las obras de los creyentes, los que trabajaron con oro, plata,
piedras preciosas. Recibirán recompensas. Los que trabajen con
madera, heno, hojarasca. Recibirán perdidas. Por ello se manda a
cada uno a mirar como sobreedifica. 1Cor 3:11-15 aquí no solo va a
ser juzgada las obras, sino las intenciones con las que se hicieron
las obras. Allí será descubierta todas las intenciones que nos llevó a
hacer las cosas. Se descubrirá el que trabajó en la obra para darle
gloria a Dios, o darse gloria él. Si lo que hizo, lo hizo para darle
23
Ibid, p,275
24
J. Dwight Pentecost, Eventos del Porvenir, Deerfield, Florida, 1984, p,170
- 374 -
gloria a Dios, recibirá recompensa, si lo hizo para su propia gloria
recibirá perdidas, ya que su obra no permanecerá en pie.

VIII. LAS BODAS EN EL CIELO

Mientras que en la tierra están pasando todo tipo de calamidad,

según podemos ver en Apocalipsis capítulo 6, en el cielo se estarán
celebrando las bodas del Cordero. No se les llama las bodas del
león de la tribu de Judá, sino del cordero, porque no fue como león
que Cristo ganó a una novia, sino como cordero. La boda durará
siete años. En los tiempos bíblicos las bodas duraban siete días, (la
boda de Jacob) esta durará siete años, esto no lo decimos por la
costumbre de los judíos, sino porque son siete años los que faltan
para que se cumple el tiempo determinado por Dios para los judíos,
este es el tiempo llamado la angustia de Jacob, en este tiempo la
iglesia está en el cielo hasta que pase toda tribulación. Hago una
cita de Chafer:
Bajo Eclesiología quedó establecida la verdad de que la
Iglesia es la novia de Cristo. Es una verdad que ella se
unirá en bodas con Cristo y que habrá una cena de bodas
cuando a la Iglesia se le dará la bienvenida en el cielo. En
Apocalipsis 19:7-8 se da una declaración tocante a esto,
“Gocémonos y alegrémonos y démosles gloria, porque han
llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.
Y a ella se la ha concedido que se vista de lino fino, limpio
y resplandeciente, porque el lino fino es las acciones justas
de los santos”. En este pasaje se han de reconocer dos
verdades además del hecho central de que habrá bodas en
el cielo: Primero, estas bodas preceden el glorioso regreso
de Cristo, evento descrito después en los versículos 11-16,
y, segundo, la novia se habrá preparado. Esto parece ser un
reconocimiento de la consumación del ministerio del
evangelio que ha sido encargado a los creyentes (2

- 375 -
 Co.5:19-20). Sus esfuerzos para ganar almas habrán hecho
mucho en reunir a los que forman la compañía elegida. 25

Las bodas son en el cielo, y como bien dice Chafer, precede al

regreso de Cristo en su Venida visible, el texto dice que han
llegado las bodas del cordero, porque ella se ha preparado. (Ap
19:7) aquí hay una exhortación primero para los ministros de la
Palabra. No podemos olvidar a lo que hemos sido llamados, a
preparar a la iglesia. A veces a los que tienen ese deber se les va la
atención tras de cosas insignificantes, y se olvidan de su verdadero
objetivo. Segundo a todos los miembros de la congregación, se le
exhorta a vivir preparados, un creyente que viva despreocupado es
un creyente que no tiene en cuenta las bodas del cordero. También
hay que tener en cuenta que esas bodas tienen sus cenas, es decir;
hay unas fiestas de boda, y esa fiesta no es en el cielo, sino que será
en la tierra. El milenio es comparado a un fiesta de boda (Mt 22:1-
14) este pasaje está hablando que Israel habiendo sido invitado a
disfrutar en las fiestas que Dios tiene preparada, a rechazado por
incredulidad. El verso 4 habla de toros y comida porque
verdaderamente será un disfrute. Pero Israel no podrá disfrutar si
primero no se viste de ropas adecuada, estas ropas la obtienen en su
reconocimiento de que Jesús es el Cristo.

IX. LA GRAN TRIBULACIÓN

Que habrá un periodo de gran tribulación es un hecho innegable

en la Biblia. Aunque haya personas que quieran ser como los
avestruces, que cuando ven el peligro esconden sus pequeñas
cabezas en un agujero y dejan el cuerpo fuera. Los avestruces creen
que con esconder la cabeza ya están libre de todo peligro, ¡cuán
equivocadas están!

25
Lewis Sperry Chafer, Teología Sistemática, Tomo II, Publicaciones Españolas,
Texas, E.U.A. 1986, p,383
- 376 -
 A. ¿Por qué se Llama Gran Tribulación?

Se le llama así porque será un periodo de tiempo en el cuál

ocurrirán tribulaciones como nunca antes han ocurrido. Mateos
24:21 así lo dice:”Porque habrá entonces gran tribulación, cual no
la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”.

B. ¿Cuánto Tiempo Dura la Tribulación?

La Gran Tribulación es un periodo de tiempo que comprende desde

que Cristo viene a por su Iglesia, hasta que Cristo vuelve con su
Iglesia. Es decir desde el arrebatamiento o rapto hasta la Segunda
Venida. Ese es un tiempo que dura siete años. ¿Por qué lo sabemos?
Porque este tiempo está directamente relacionado con las setentas
semanas de Daniel (Dn 9:27) ya se han cumplido sesenta y nueve
semanas, solo quedan una semana de años. Además (Ap 11:2),
habla de cuarenta y dos meses, y el v, 3 habla de 1260 días que
tanto lo uno como lo otro son tres años y medio, o sea la mitad de la
semana.

C. Los Efectos de la Gran Tribulación

Todos sabemos, porque así lo vemos en las noticias; que después

de una guerra quedan los destrozos de ciudades despobladas.
Calles entera de cadáveres sin que nadie se preocupe de enterrar,
incluso hay grande epidemias a causa de los cadáveres, pues en la
gran tribulación será el desastre de una forma abrumadora.

1. Isaías 24:1, 3,6 La Tierra será consumida

“Por esta causa la maldición consumió la tierra, y sus moradores

fueron asolados, por esta causa fueron consumidos los habitantes de
la tierra y disminuyeron los hombres. La tierra, y sus moradores
fueron asolados, por esta causa fueron consumidos los habitantes de
la tierra, y disminuyeron los hombres.
- 377 -
 2. La Tierra Temblará como un Ebrio

Isaías 24:20 “Temblará la tierra como un ebrio, y será removida

como una choza.” Esto será debido a los grandes terremotos y
cataclismos que se esperan.

3. Los Moradores de la Tierra se Esconderán de Dios

Isaías 2:19 “Y se meterán en las cavernas de las peñas y en las

aberturas de la tierra, por la presencia temible de Jehová, y por el
resplandor de su majestad, cuando él se levante para castigar la
tierra”.

5. Habrá Destrucción Repentina

1Tesalonicenses 5:3 “Que cuando digan: paz y seguridad,

entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores
a la mujer encinta, y no escaparán”.

D. La Naturaleza de la Tribulación

La naturaleza de este tiempo está bien definida en las Escrituras,

aquí solo se menciona algunos textos.

1. Será Tiempo de Ira

Sof. 1:15,18; Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto,
día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día
de nublado y de entenebrecimiento, día de trompeta y de algazara
sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas torres.

Y atribularé a los hombres, y andarán como ciegos, porque

pecaron contra Jehová; y la sangre de ellos será derramada como
polvo, y su carne como estiércol. Ni su plata ni su oro podrá
librarlos en el día de la ira de Jehová, pues toda la tierra será

- 378 -
consumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destrucción
apresurada hará de todos los habitantes de la tierra.

1Ts. 1:10; Y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de

los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.

1Ts. 5:9; Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,

Ap. 6:16-17 Y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre

nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre
el trono, y de la ira del Cordero; Porqué el gran día de su ira ha
llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?

2. Será Tiempo de Juicio

Ap. 14:7; diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria,

porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el
cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
Ap. 15:4 ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre?
pues sólo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te
adorarán, porque tus juicios se han manifestado.
Ap.16:5,7; Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh
Señor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas
cosas. Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los
profetas, también tú les has dado a beber sangre; pues lo merecen.
También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor
Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. Ap.19:2;
porqué sus juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la
gran ramera que ha corrompido a la tierra con su fornicación, y ha
vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella.

4. Será Tiempo de Prueba

Ap. 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo
también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir
- 379 -
sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.

5. Será Tiempo de Angustia

Jer. 30:7.! Ah, cuán grande es aquel día ¡tanto, que no hay otro
semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será
librado. Sof. 1:14-15Cercano está el día grande de Jehová, cercano
y muy próximo; es amarga la voz del día de Jehová; gritará allí el
valiente. Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de
alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de
nublado y de entenebrecimiento. Dan. 12:1 En aquel tiempo se
levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de
tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo,
todos los que se hallen escritos en el libro.

6. Será Tiempo de Destrucción

Joel. 1:15 !Ay del día! porque cercano está el día de Jehová, y
vendrá como destrucción por el Todopoderoso.

7. Será Tiempo de Tinieblas

Joel. 2:2 Día de tinieblas y de oscuridad, día de nube y de

sombra; Como sobre los montes se extiende el alba, así vendrá un
pueblo grande y fuerte; semejante a él no lo hubo jamás, ni después
de él lo habrá en años de muchas generaciones. Amós. 5:18! !Ay
de los que desean el día de Jehová! ¿Para qué queréis este día de
Jehová? Será de tinieblas, y no de luz;.

8. Será Tiempo de Castigo

Isaías. 24:20-21.Temblará la tierra como un ebrio, y será

removida como una choza; y se agravará sobre ella su pecado, y
caerá, y nunca más se levantará. Acontecerá en aquel día, que
- 380 -
Jehová castigará al ejército de los cielos en lo alto, y a los reyes de
la tierra sobre la tierra.

E. Las dos caras de la Gran Tribulación

La gran tribulación es un periodo de tiempo que falta por

cumplirse en el trato de Dios con su pueblo Israel, esto se puede ver
por la profecía de Daniel 9:24-27 allí Dios le dice a Daniel que 70
semanas están determinadas sobre el pueblo de Daniel. Estas
setentas semanas son semanas de años, pero están dividida en tres
partes. Por un lado 7 semanas, que son 49 años, por otro lado 62
semanas 434 años y por otro una semana 7 años. La profecía en
Daniel dice que las siete semanas, la primera es el tiempo que
comprende desde la salida de la orden de restaurar a Jerusalén hasta
la restauración de sus murallas o lo que es igual hasta Malaquías el
último profeta y la conclusión de la restauración de Jerusalén. Las
sesenta y dos semanas son 434 que el mismo texto dice hasta que se
le quita la vida al Mesías. Este tiempo es desde Malaquías hasta el
anuncio del nacimiento de Cristo, que son los 400 años de silencio,
desde el nacimiento de Cristo hasta su muerte van 33 años, más el
tiempo del embarazo 434. Hasta aquí la profecía se ha ido
cumpliendo a la perfección, pero falta una semana por cumplir. Esta
semana es la de la gran tribulación que se desarrolla entre los
capítulos 6-18. La última semana de la tribulación está dividida en
dos partes principales a las cuales nos hemos referido en el
encabezado como dos caras, estas partes son de 3/5 cada una.
Podríamos decir que una cara es buena y la otra es mala.

1. La Primera Parte de la Tribulación

En este tiempo aparecerá un líder de entre las naciones con grandes

cualidades, estas cualidades aran que las naciones unidas lo nombre
como cabeza o representante de una confederación de naciones, la
forma de gobierno será semejante a la del imperio Romano. Habrá
otras coaliciones de naciones llamadas las coaliciones del Nortes,
- 381 -
las del Este, y las del Sur. Para ganarse a los judíos hará un pacto
con ellos Dan 9:27 posiblemente este pacto consista en ganar la paz
y permitirle edificar su Templo, pero cuando los musulmanes
descubren que tienen que destruir la Mezquita de Omar levantada
en el lugar que antes estaba el Templo, se levantarán en un total
desacuerdo, y posiblemente esto concuerde con lo que decía Cristo
en Mateo 24 oiréis de guerra pero aun no es el fin. En esta primera
parte de la tribulación, se implantará el nuevo sistema de seguridad
666, aunque las medidas más drásticas se tomarán en la segunda
parte, ya que se necesitará un tiempo prudencial para implantar el
sistema. En esta primera parte, se levanta dos testigos que
predicarán por un período de 1260 días (Ap11:3) estos testigos no
están representando a ningún personaje, más bien representan “el
gran testimonio que Dios está manteniendo en Jerusalén” a estos se
les llama los dos olivos, esto es debido a la gran unción que tienen
(Za 4) y como ungidos de Dios les siguen las señales de dos
grandes siervo que en tiempos de calamidades Dios utilizó (Moisés
y Elías) Dios no necesita a los que son grandes para hacer cosas
grandes, solo necesitas hombres que estén dispuestos en su tiempo
para ser utilizados por Dios. Hoy es tu tiempo, y quizás estés
preguntándote ¿Dónde están los grandes; Moisés y los grandes,
Elías? Para que arreglen lo desarreglado, y prediquen a los
perdidos, y levanten lo que está caído. Si es así, Dios no necesita a
ningún Moisés, ni a ningún Elías, para eso estás tú. No dejes que
Dios tenga que hacer con otro, lo que quiere y puede hacer contigo.

2. La Segunda Parte de la Tribulación

Esta segunda parte da comienzo con el lanzamiento del Dragón

o Satanás desde el aire a la tierra, (Ap 12:7-9) esto hace enfurecer a
Satanás de ahí que se diga ¡Ahí de los moradores de la tierra! V, 12
entonces el líder político cuyo advenimiento ha sido por obra de
Satanás, será tentado par Satanás como lo fue Cristo, y se le
ofrecerá todos los reinos del mundo, si postrado lo adora, y el líder
malvado cae en sus redes. Entonces quedará totalmente vigorizado
- 382 -
o poseído como mejor se entienda por Satanás, y se convertirá en el
hombre de pecado (1Ts 2:3) Cristo fue el Hombre Santo, este el
hombre de pecado. Entonces rompe el pacto con los judíos, que ya
se ha mencionado, y viene a sentarse en el Templo haciéndose pasar
por Dios (2 Tes 2:4) En esta segunda parte se manda a no hacer
daño a la tierra hasta que no sean sellados los siervos de Dios Ap. 7
estos sellados son 144.000 de entre los judíos, su sello representa el
cuidado de Dios sobre ellos para que puedan predicar el evangelio a
todas las naciones (Mt 24:15) yo entiendo que Dios está dando una
nueva oportunidad a la nación de Israel de predicar la Palabra a las
naciones, por ello se coge una representación de cada tribu 12.000
para que restauren lo que sus padres no quisieron hacer, y es dar
conocimiento del Dios verdadero. Esta era la tarea que Dios tenía
para ellos, pues así se lo dijo Dios a Abraham “en tu simiente serán
benditas todas las familias de la tierra” (Gén 12). Cuando Cristo
viene a Israel, se encuentra que los judíos no han cumplido con su
deber, pero ahora en la gran tribulación deben hacer lo que no
hicieron en el pasado dar testimonio a las naciones, así como los
dos testigos dieron en la primera parte de la tribulación testimonio a
los judíos. Este periodo se describe por los juicios de Dios que son
los sellos, las trompetas y las copas. Esta es la cara negativa o la
parte mala de la gran tribulación, el sistema de seguridad
implantado en la primera parte, aquí será completamente
obligatorio, y el que no se lo quiera poner será un rebelde del
sistema, además no tendrá posibilidades de hacer transacciones
bancarias, y aun lo que es peor, no podrá comprar en ninguna
superficie comercial, ya que es muy posible que el dinero físico
desaparezca, y solo exista tarjetas. Pues el 666 uno de sus
significados es VISA, ya que este es el valor numérico de las letras.
En Roma el 6 es así “VI”, en Grecia el 6 es así “S” la ese en Grecia
tiene un valor numérico de 6, y en hebreo el 6 equivale a la letra
“A” si unimos el 6 latino con el 6 griego con el 6 hebreo obtenemos
“VISA” ¿Por qué estos tres idioma y no otros? porque estos eran
los idiomas que imperaban en los tiempos bíblico, estos fueron los
idiomas que se escribieron en la cruz “Jesús Rey de los Judíos” por
- 383 -
esto es que nadie pueda comprar ni vender, porque si no se tiene el
número con el sistema Visa no tendrá posibilidad.

F. el desarrollo de la gran tribulación

En el desarrollo de la tribulación vemos que está dividida en una

serie de tres juicios compuestos de siete cada uno. Siete sellos, siete
trompetas, y siete copas. Se podría decir que los sellos son
anunciación, las trompetas, proclamación. Y las copas
consumación.

1. Los Sellos. (Ap. 6:1-17) Anunciación

Cuando el Cordero abre el primer sello se oye una voz como de

trueno, los truenos solo se dejan oír en días y noches de lluvias. Es
como si está fuera la voz que da comienzo a la gran tribulación. En
cambio la iglesia ha oído la voz de mando y trompeta de Dios, pero
los que se han quedado, solo oirán la voz del trueno. Del primer
sello salió un caballo blanco, montado por uno que tenía un arco y
le fue dada una corona. Aquí tenemos el gran imitador, ya Cristo lo
había dicho, a mí no me recibís, pero si viniera alguno en su propio
nombre a este sí recibiréis. Se trata del falso Mesías. Él sabe que
Cristo entró en Jerusalén en un asno la primera vez, pero sabe que
volverá como un gran rey, en caballo blanco. Aunque no sabe el
tiempo. Y lo que hace el anticristo es imitar al verdadero Mesías,
trayendo solución al mundo. El hecho de que tenga un arco es señal
de victoria, pero no se menciona ninguna flecha, es porque obtendrá
victoria sin necesidad de guerras, por esto se dice que se le dio una
corona, las coronas se le daban a los vencedores. Pues él es capaz
de realizar su programa de ganarse al mundo. Este caballo aparece
en la primera parte de la tribulación, o sea en los 3/5 primero. Pero
cuando abre el segundo sello aparece un caballo bermejo, y el que
lo montaba tenía poder de quitar la paz, y dice como, matándose
unos a otros. Ya han pasado tres años y medio, y algunas naciones
no están de acuerdo con Israel o con que Israel haya quitado la
- 384 -
Mezquita de los musulmanes para edificar su Templo, por algún
motivo que desconozco el rey del Sur y el del Norte se levantarán
contra el anticristo (Dn 11:40) pero el anticristo se apodera de los
tesoros de Egipto (Dn11:42-43) pero una mala noticia lo hace
atemorizarse, y sale con ira hasta Jerusalén que es el Monte Santo
v,45. El v, 43 dice noticia del oriente y del norte, pienso que esta
noticia puede ser el gran ejército que se está preparando que vienen
del oriente (Ap.16:12) Y por otro lado del norte viene una gran
invasión contra Jerusalén. El ejército del Nortes llamado Gog
compuesto por tres partes (Ros, Mesec, y Tubal) según Josefo a
estos tres los griegos llamaban escitas hoy día son identificados Ros
con Rusia, Mesec con Moscú, y Tubal Tobolsk. Estos tres están
dentro de un geografía llamada Magog y hará una coalición de
naciones entre las cuales estarán Persia (Irán) Cus y Fut (países
árabes) Gomer (Alemania) Togarma (Turquía o armenios) (Ez 38:5-
6) estos componen un gran ejército y vendrán contra Jerusalén
(Ez.38:15-16) Dios permite este asunto para darse a conocer a las
naciones y que las naciones se sometan a su gobierno y así poderlos
salvar. Y sobre los montes de Israel los reúne hace descender una
fuerte lluvia de granizos (Ez 38:22) con esto está de acuerdo (Ap
16:21) y también hace que se maten unos a otro con sus propias
espadas. Como ya he dicho, aquí entraría el rompimiento del
segundo sello, del cual sale el caballo rojo al cual se le dio poder de
quitar la paz de la tierra, y que se matasen unos a otros (Ap.6:4)
posiblemente a esto se refiere Pablo cuando dice: “Porque vosotros
sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón
en la noche, que cuando digan paz y seguridad, entonces vendrá
sobre ellos destrucción repentina, y no escaparan”. (1Ts 5:2-3) Pero
es posible que la gloria de esta victoria la obtenga el anticristo, ya
que en (Dn 11:45) lo vimos que al recibir la mala noticia se vuelve
hasta el monte glorioso. Y con esto concordaría (Ap. 13:4) porque
las gentes dicen: “¿Quién como la bestia, y quien podrá luchar
contra ella? Esto hará que el anticristo tome más credibilidad, y más
dominio haciéndose una cabeza del imperio Romano. Esta bestia
tiene siete cabezas, se cree que las cabezas son los imperios que en
- 385 -
el pasado han estado gobernando sobre Israel. O sea, Egipto,
Babilonia, Asiria, Media, Persia, Grecia, y Roma. Aunque no todos
los intérpretes opinan igual. Pero con esto concuerda bien (Ap 13:3)
Juan vio una de sus cabezas herida de muerte, pero después fue
sanada y toda la tierra se fue detrás de la bestia. Esto se puede estar
refiriendo a la caída del imperio romano, que por medio de la Bestia
ha vuelto a resurgir. Una vez que han pasado tres años y medio, y
Satanás ha sido lanzado del aire a la tierra, y el anticristo queda más
vigorizado o poseído por Satanás. El anticristo rompe el pacto que
hizo con Israel tres años y medio antes. (Dn 9:27) entonces no
permitirá a los judíos adorar a su Dios, se irá al Templo y se sentará
en él, y dirá adorarme a mí, porque yo soy dios. Esto será una
repetición de lo que vivió Daniel, se le prohibió adorar su Dios y se
levantó una estatua para que todos la reverenciaran. Cuando el
anticristo pida ser reconocido como dios, y se mande hacer una
estatua y ponerla en el Templo, entonces será cuando se cumpla lo
que dijo Cristo, “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la
abominación desoladora de que hablo el profeta Daniel, los que
estén en Judea, huyan a los montes ”(Mt 24: 15). Con el
rompimiento del tercer sello, sale un caballo negro, el cual
anunciaba muerte, en este tiempo habrá tanta hambre y desastres
que la tercera parte de los hombres morirá. Este sello anuncia la
gran cantidad de muertos que habrá en este tiempo. El cuarto sello
fue abierto y salió un caballo amarillo. Este está representando dos
lugares, muerte y hades. Es decir, la muerte el lugar donde va el
cuerpo después de muerto, (el cementerio) y hades es el lugar donde
va el alma. Este caballo hace una personificación de la muerte y del
hades, estos dos tendrán potestad de la cuarta parte de las personas.
El quinto sello contenía bajo el altar las almas de los mártires, estos
mártires no son creyentes de la iglesia, ya que ellos piden
venganzas, en cambio, los creyentes siguen el ejemplo de Cristo. Al
pedir venganzas se les dice que esperen un poco de tiempo hasta
que sean completados el número de los que habían de ser muerto.
Durante la tribulación, habrá muchos que den sus vidas por el
testimonio de Cristo. Estos serán unidos a los que están bajo el
- 386 -
altar, y cuando Cristo vuelva con la Iglesia resucitarán junto con los
justos del A.T. el sexto sello contiene cataclismos atmosféricos. El
séptimo sello se abrió y salieron siete ángeles con siete trompetas.

2. Las trompetas (Ap. 8:6-11:19) Proclamación

El primer ángel tocó la trompeta y cayó del cielo granizo

mezclado con fuego y sangre. Esto es un juicio contra la vegetación
(Ap.8:7) el segundo ángel tocó la trompeta y cayó una gran
montaña ardiendo sobre el mar, posiblemente se refiera a un
asteroide. Esto concuerda con algunos datos científicos. A causa de
esto, morirá la tercera parte de los seres del mar. El tercer ángel
tocó la trompeta y cayó una estrella ardiendo, esto hace que las
aguas se vuelvan amargas. El cuarto ángel hizo daño a la atmosfera.
El quinto ángel tocó la trompeta y cayó una estrella del cielo con las
llaves del pozo del abismo. Es posible que se esté refiriendo a la
caída de Satanás del cielo. Se dice que los hombres buscarán la
muerte y no la hallarán, creo que los demonios podrán hacer que las
personas deseen morir, aunque el dolor no será un dolor para
muerte. Pero los que han sido sellados en el capítulo siete, están
protegido contra estos demonios. Cabe otra interpretación y es que
las langostas que salen del abismo son aviones de guerras, y el
dolor que producen son los efectos de las armas. Cualquiera de las
dos interpretaciones es posible. (Ap.9:1-12). El sexto ángel desató
los cuatro ángeles que estaban atados en el Eufrate. Al parecer estos
cuatro ángeles están atados por su maldad terrible, esto son suelto
con el fin de matar a la tercera parte de los hombres, esto será a
través de la guerra del gran ejército. Cuando se toca la séptima
trompeta se anuncia la llegada del reino de Cristo

3. Las copas (Ap.15:1-16:2-21) Consumación

El capítulo quince empieza diciendo: “Y vi en el cielo otra

señal” aquí tendríamos que preguntarnos ¿Cuáles son las otras
señales? En total tenemos tres, la primera está en Ap. 12:1 esta
- 387 -
señal tiene que ver con Israel, que en la segunda mitad de la semana
habrán huido al desierto, y por cuanto han concebido el verdadero
conocimiento del Mesías, espiritualmente han quedado en cinta.
Esto es una metáfora, a Israel se le compara con una mujer en cinta.
Pablo decía que volvía a sentir dolores de parto, hasta que Cristo
fuese formado. Entonces la primera señal es que Israel ha recibido
la Palabra de Dios, y al igual que una mujer termina dando a luz
una nueva criatura, así Israel tendrán que nacer de nuevo como
nación para recibir a su Mesías. La segunda señal está en (Ap. 12:3)
esta segunda señal corresponde al enemigo de la mujer, o sea, al
imperio que ha formado el anticristo compuesto por siete cabezas y
diez cuernos. Las cabezas ya se ha dicho lo que significa, los
cuernos vienen a ser como los dedos de la estatua del capítulo 2 en
Daniel. Y están representando diez poderes, estos diez poderes
pueden ser diez representantes de naciones, o puede también ser
diez representantes de organizaciones, o confederaciones, uno
podría ser la Confederación de Estados Europeos. La tercera señal,
en (15:1) tiene que ver con el juicio de Dios sobre el imperio del
mal de una forma definitiva.
a. la primera copa fue derramada sobre la tierra, y las
repercusiones cayeron sobre los seguidores de Satanás, vino una
gran ulcera sobre los que conscientemente se habían sometido al
gobierno del anticristo llegando incluso a adorarle (Ap.16:2)
(13:4,8) la adoración a Satanás siempre pasa factura, hoy día hay
quien sirve voluntariamente a este ser maligno, y como
consecuencias viven totalmente esclavizados y poseído.
b. la segunda copa fue derramada sobre el mar, y este se
convirtió en sangre (Ap.16:3) y a causa de esto murieron todo ser
vivo que había en el mar.
c. la tercera copa fue derramada sobre los ríos, y estos se
convirtieron en sangre. La idea es que las fuentes y los ríos
quedaran contaminados y no se podrá encontrar agua potable.
d. la cuarta copa cayó sobre el sol. Y el sol será tan fuerte
que los hombres se quemaran del calor (Ap.16:8-9) Con esto
concuerda la ciencia, ellos dicen que en cincuenta años más los
- 388 -
rayos ultravioletas darán un calentamiento al planeta que será
insoportable.
e. la quinta copa cayó sobre el trono de la bestia, y su reino
se llenó de tinieblas. El reino de la bestia son todos los pueblos o
países que le están siguiendo, todos serán llenos de tinieblas, es
decir, el pecado será cometido sin ningún tipo de control, nadie se
preocupa de la moralidad, será algo así como se describe en
Romanos 1:32) “no sólo hacen lo malo sino que también se
complacen con los que las practican” cuando una persona recibe a
Cristo y su gobierno, todas las tinieblas se convierten en luz. Pero
cuando es al revés, que una persona recibe los poderes infernales y
su gobierno, toda la luz que pueda tener se convierte en tinieblas.
Esto es lo que le ocurre a los que aceptan al anticristo y su
gobierno. Estos muerden sus lenguas del dolor, pero no se
arrepiente sino que se vuelven contra Dios en blasfemias
(Ap.16:10-11)
h. la sexta copa fue derramada sobre el río Eufrate, y el agua
se secó. Esto es para preparar el camino a los reyes del Oriente.
i. la séptima copa fue derramada en el aire, y trajo como
consecuencias daños atmosféricos. Hubo un terremoto como nunca
antes, de tal manera que la gran ciudad fue dividida en tres partes,
las naciones caen, e incluso desaparecen algunos montes e islas.
(Ap.16:17-19)
Del séptimo sello sale las siete trompetas, y de la séptima trompeta
sale las siete copas. Además las secuencias se repiten en los sellos,
las trompetas y las copas. Y es por ello que creo que los sellos son
enunciativos las trompetas proclamativas y las copas consumativas.

X. LA SEGUNDA VENIDA

A. Escuelas Sobre este Tema

La mayoría de los teólogos interpretan los textos bíblicos desde

una perspectiva, y lo hacen según sea la escuela en la que se han
formado, por ello es importante conocer las escuelas, porque
- 389 -
conociendo las escuelas de interpretación sabemos a qué escuela
pertenecen los distintos teólogos. Sobre el tema de la Segunda
Venida hay varias escuelas estas son:

1. La Escuela Espiritualista

Esta escuela enseña que no habrá un regreso literal de Cristo,

sino que Cristo se va formando en la Iglesia, y su 2ª Venida ocurre
mediante su presencia espiritual con su pueblo.

2. La Escuela Pos-milenio

Esta escuela enseña que Cristo no vendrá hasta pasado el

milenio. Estos creen que por medio de la predicación del Evangelio
el mundo será sometido a Cristo antes de su regreso.

4. La Escuela Amilenianista

Esta escuela enseña que no habrá ningún reino de Cristo Sobre la

tierra después de su venida. Todas las profecías que hablan del
reinado de Cristo se están cumpliendo espiritualmente en la Iglesia.

5. La Escuela Premilenarista

Esta escuela mantiene que Cristo vendrá literalmente y

personalmente después de la tribulación, y antes de dar comienzo al
milenio. Que él Milenio será un período de mil años literal, en el
cuál Cristo reinará con su Iglesia, y además se cumplirán todos los
pactos de Dios con Israel.

B. Los Eventos de la Segunda Venida

Que Cristo vendrá otra vez a la tierra es un evento que está

profetizado por una gran cantidad de textos bíblico. Cuando Cristo
se marchó definitivo después de haber resucitado, los discípulos
- 390 -
estaban mirando y viendo como el Señor desaparecía de sus vistas
cuando aparecieron algunos ángeles, y les dijeron: varones galileos
¿Por qué estáis mirando al cielo? este mismo Jesús que ha sido
tomado de vosotros al cielo, así mismo vendrá otra vez. (Hec 1:11)
pero además el mismo Cristo, estando sentado en el monte del
olivar con sus discípulos, también les explicó esta verdad. Después
de explicarles los acontecimientos de la Gran Tribulación, les dice:
Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo,
entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
(Mat 24:29-30) los eventos de la Segunda Venida, más o menos
ocurrirán así.
1. Cristo Aparecerá con su Iglesia a Vista de Todos

Ap. 19:11-16 El texto empieza diciendo: Entonces vi el cielo

abierto; en el capítulo 4 Juan vio una puerta abierta, ahora ve el
cielo abierto. La puerta se ha abierto para que entre la Iglesia, la que
ha entrado por una pequeña puerta ahora no se le abre una puerta
sino el mismo cielo. Porque al entrar entró como la novia, pero al
salir, sale como la gran Señora, la esposa. Cristo aparece montado
sobre un caballo blanco, su nombre es Fiel y Verdadero.
Posiblemente esto sea para dejar en claro que él que vino en el
capítulo 6 era falso. En sus ropas había manchas de sangre, esto no
estaba en las ropas del jinete del capítulo 6, posiblemente esto tenga
algo que ver con las dos avecilla, de Levítico. Que la viva tenía que
volar con la sangre de la avecilla muerta. El v, 14 menciona a la
iglesia, ya que nadie puede vestirse de lino fino, a no ser la iglesia
pues el lino fino son las acciones justas de los santos.

2. Se hará una invitación a todas las aves Ap. 19: 17-18

Antes de comenzar la gran batalla de Armagedón, un ángel que

estaba de pie sobre el sol, dio una gran voz a todas las aves de
carroña, invitándola a una gran cena. La comida era carne de reyes
y capitanes grandes y pequeños. Los que mueren son de tan poca
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importancia que solo sirven para saciar el hambre de los buitres.
Aquí los buitres son constituidos siervos de Dios, ya que Dios los
utilizas para hacer desaparecer los cuerpos de los que van a morir.
Me imagino a los buitres organizados como grandes escuadrones
del ejército, esperando sobre los montes de Israel a que el Señor de
la orden. Sobre esto dice (Ez.39:17-20) Y tú, hijo de hombre, así
ha dicho Jehová el Señor: Di a las aves de toda especie, y a toda
fiera del campo: Juntaos, y venid; reuníos de todas partes a mi
víctima que sacrifico para vosotros, un sacrificio grande sobre los
montes de Israel; y comeréis carne y beberéis sangre. Comeréis
carne de fuertes, y beberéis sangre de príncipes de la tierra; de
carneros, de corderos, de machos cabríos, de bueyes y de toros,
engordados todos en Basán. Comeréis grosura hasta saciaros, y
beberéis hasta embriagaros de sangre de las víctimas que para
vosotros sacrifiqué. Y os saciaréis sobre mi mesa, de caballos y de
jinetes fuertes y de todos los hombres de guerra, dice Jehová el
Señor.

3. Los Reyes y la Bestia se reúnen para la Batalla de Armagedón

Ap. 19:19

La primera bestia que también es el anticristo, reúne a las

naciones en Meguido para luchar contra Cristo. Pentecost dice: ”El
monte de Meguido, situado al oeste del río Jordán en Palestina
central del norte, unos dieciséis kilómetros al sur de Nazaret y
veinticuatro kilómetros tierra adentro de la costa marítima del
Mediterráneo, era una extensa llanura en la cual muchas de las
batallas de Israel habían sido libradas. Allí Débora y Barac
vencieron a los cananeos. Allí Gedeón triunfó sobre los madianitas.
Allí fue muerto Saúl en batalla contra los filisteos. Allí Ocozías fue
muerto por Jehú. Y allí fue muerto Josías en la invasión de los
egipcios26

26
J. Dwight Pentecost, Eventos del Porvenir, p,260.
- 392 -
 ¿Por qué motivo están reunidos los reyes? (Ap 16:12) dice: “El
sexto ángel hizo secar el río Eufrate para dar paso a los reyes del
oriente hacia el occidente”. China está preparando un ejército de
200 millones, y estarán a la espera de poder invadir el occidente, y
el ejército del anticristo. Entonces el reino del anticristo empezará a
declinar. Y habrá confusión y se debilitará el poder político,
económico, y militar. Entonces el dragón por medio de tres espíritus
en formas de ranas seducen a los reyes del occidente para que hagan
alianzas con la invasión oriental. Después de hacer un acuerdo se
vuelven contra Jerusalén (Za.12.3) después de atacar a Jerusalén y
violar a sus mujeres y tomar la ciudad llevándose a la mitad en
cautiverio (Za.14:2) aparece Cristo matando con la espada de su
boca a todos sus enemigos (Za.14:3) con esto concuerda lo que se
dice en (Ap. 19:21) “Y los demás fueron muertos con la espada que
salía de la boca del que montaba el caballo”.

4. La Bestia y el Falso Profeta son lanzado al Lago de Fuego

Ap. 19: 20

Una vez que se han reunido las aves, y los reyes con su ejército
han muerto con la aparición de Cristo, la bestia y el falso profeta
fueron apresada y lanzados vivos al lago de fuego. La muerte es el
escape para dejar de sufrir, pero estos dos han hecho tanto daño que
no se merecen ni morir, posiblemente esto incremente su dolor.

5. Satanás Será Atado por Mil Años Ap. 20:2

Satanás que ha sido el que ha estado dirigiendo todas las

actividades satánicas en este tiempo y en todos. No será puesto en
el mismo lugar que el anticristo y el falso profeta. Este es encerrado
por mil años en el abismo. Este debe ser un lugar de oscuridad
donde no quieren estar, pues los demonios que salieron del
gadareno rogaron al Señor que no los enviaran al abismo.

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 6. Israel llorará el rechazo de Cristo
Mateo 24:30 dice: “Entonces aparecerá la señal del Hijo del
Hombre en el cielo, y entonces lamentarán todas las tribus de la
tierra”. Otro texto que está en armonía con esto es (Ap.1:7) dice:
“He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le
traspasaron, y todos los linajes de la tierra harán lamentación por
él”. Cuando Cristo regrese le harán una pregunta ¿Qué heridas son
estas que tienes en tus manos? Y él les dirá con ellas fui herido en
casa de mis amigos (Zac. 13:6) Tomás cuando descubrió las
heridas creyó, y dijo Señor mío y Dios mío. Pues Israel cuando
descubran las heridas, reconocerá a su Mesías. Y serán conscientes
del dolor que le causaron y entonces lloraran todos. Así dice
Zacarías (12:10) “Y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán
como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se
aflige por el primogénito”. Ningún idioma como el idioma de las
lágrimas, para expresar el verdadero arrepentimiento.

7. Israel Será Recogido de Entre todas las Naciones (Dt 30:1-8);

(Mt 23:37; 24:31)

En Deuteronomio se profetiza que cuando Israel sea esparcido y

se arrepienta de sus maldades, entonces Jehová hará volver a sus
cautivos. Esto ya ha tenido algún cumplimiento, cuando fueron
llevados a Babilonia después de 70 años Dios los hizo volver a su
tierra. Pero la promesa no dice que solo lo haría una sola vez, sino
cada vez que fuese esparcida. Sabemos que en el año 70, el general
Tito destruyó el Templo y muchos judíos fueron esparcidos por
todas las naciones, a estos se estaba refiriendo Cristo, cuando dijo:
Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que
te son enviados. ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la
gallina junta a sus polluelos, y no quisiste! (Mt23:37) Y también
sabemos que en la tribulación habrá una persecución a los judíos.
Pero cuando Cristo regrese enviará a sus ángeles y reunirá a sus
escogidos desde los cuatro extremos (Mt. 24:30-31)

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 XI. LA RESURRECCIÓN DE ENTRE LOS MUERTOS

La primera resurrección es un evento que se completa en dos

partes, separada solo por siete años. En la primera parte han
resucitado los creyentes en Cristo, (1Tes 4:13-18) de esto ya
hemos hablado al tratar el arrebatamiento. Algunos hermanos creen
que la resurrección se produce toda junta, los santos del A.T. junto
con la iglesia. Aunque es una opinión respetable, no es lo que a mí
me parece, pues si tomamos como referencias las promesas de Dios
para Israel, nunca se les promete el cielo, sino la tierra como su
heredad. En la Biblia nunca se identifica a Israel con la iglesia, son
totalmente distintas. Entonces una es la obra de Dios con la iglesia,
y otra es la obra de Dios con Israel. En 1Corintio 15 Pablo dice que
así como en Adán todos mueren en Cristo todos serán vivificados.
Todos los que Pablo dice que serán vivificados son los salvos, no
los no creyentes. Pero dice que cada uno en su debido orden, o sea,
que aunque todos los que son salvos serán vivificados, no todos
serán vivificados en el mismo tiempo, sino que hay un orden.
(1Cor.15:22-24) Dentro de este orden Pablo dice que el primero es
Cristo, el cual es las primicias, aquí se refiere a las gavillas que era
traída al Sumo sacerdote como primicia de los frutos de cada
cosecha (Lv. 23:9-14). Después los que son de Cristo en su Venida,
ahora bien, nosotros sabemos que la Venida de Cristo oficialmente
es la Segunda Venida. Porque el arrebatamiento no es Venida, ya
que Cristo nos espera en el aire, y manda a llamar. Lo que estoy
diciendo lo podemos contrastar con Daniel 12:1-2. El verso
primero nos sitúa a mediado de la tribulación, cuando Miguel lucha
contra el Dragón (Ap.12:7) después describe la gran tribulación,
llamándola “tiempo de angustia como nunca” después menciona
que Israel será librada, Zacarías 14:3 dice cómo será librada, con su
venida. Cuando ponga sus pies sobre el Monte de los olivos, y el
verso dos de Daniel continúa mencionando la resurrección de los
justos. En Daniel podemos ver que después de la tribulación
aparece Cristo y entonces hay una resurrección. Y a Daniel le dijo
- 395 -
Dios, que él se levantaría para recibir su heredad al fin de los días
(Da12:13) Entonces Pablo y Daniel están de acuerdo en este asunto.
Ahora quisiera explicar lo que trato de decir, Pablo nos ha dicho
que primero resucita Cristo, y después los que son de Cristo en su
Venida. Ser de Cristo quiere decir, que anduvieron por la tierra
dando testimonio de Cristo, y esto lo ha hecho la iglesia y los santos
del A.T. por tanto los que son de Cristo se refiere a todos los que le
esperan. Pero cuando dice en su Venida, sabemos que su Venida
está dividida en dos tiempos. La parusía, o venida invisible, y la
visible. A este evento se la llama “aquél día” hablando de los siete
años, pues un día tiene su amanecer, y su atardecer. El amanecer
sería la resurrección de la Iglesia, la tribulación el grosor del día, y
el atardecer la resurrección de los santos del A.T. Y con esto
concuerda lo que dice el autor a los Hebreos al hacer mención de
los héroes de la fe, cuando dice: “Y todos estos, aunque alcanzaron
buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido;
proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que ellos no
fuesen perfeccionados aparte de nosotros” (Heb.11:39-40) Una
separación de siete años no invalida este texto, ya que se efectúa
dentro del mismo evento. En este mismo momento también
resucitan todos los que hayan muerto en el periodo de la tribulación,
pues Juan vio las almas de los decapitado y muerto por el
testimonio de la Palabra, que vivieron y reinaron por mil años (Ap
20:4) Algunos quieren ver en la frase de Pablo “luego el fin” la
resurrección de los del A.T. antes del milenio, pero creo que
gramaticalmente no se puede torcer el texto para hacer decir lo que
no dice, el fin al que se refiere Pablo es el fin de las resurrecciones,
cuando entregue el reino al Padre, esto ocurrirá después del milenio,
por lo que creo que se está refiriendo a la última de la
resurrecciones, al Juicio del Trono Blanco. (Ap.20:5,12)

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 XII. EL MILENIO

A. El significado del nombre

Este término “milenio” procede del latín mille annum y significa

mil años, se indica en Ap. 20:27 y se refiere al tiempo que Cristo
estará reinando sobre la tierra. No faltan los que niegan que no
habrá un periodo de mil años, pero en contra de sus opiniones está
el testimonio de la Palabra de Dios.

B. ¿En qué tiempo será implantado el Milenio?

Esta era de mil años ya fue prometida por Dios a su Pueblo, e Israel
lo está esperando cómo una edad de oro. Este tiempo empezará 75
días después de la Segunda Venida de Cristo. 1260 días son los tres
años y medio de tribulación activa o 42 meses (Ap.13:5) en cambio
en (Dan 12:11) dice: “Desde el día en que se suprima el sacrificio
perpetuo y en que se erija la Abominación de la Desolación pasarán
mil doscientos noventa días.BL.95 aquí tenemos 30 días de
diferencia, y en el verso 12 Daniel dice bien aventurado el que
llegue hasta 1335 aquí sobran 45 días más 30 son 75 estos días son
necesarios para poder llevar a cabo la guerra de Armagedón,
limpiar las ciudades de cadáveres, y realizar los juicios a las
naciones.

C. ¿Quiénes entraran al Milenio?

Muchas de las promesas hechas por Dios a Israel aún no se han

cumplido, pero en el milenio si se cumplirán. Todos los judíos que
en la tribulación se han mantenido puro sin contaminarse con la
idolatría del anticristo, y haya durado sin morir hasta la segunda
Venida de Cristo estarán preparados para entrar al
milenio,(Mt25:14-30) esta parábola de los talentos está
describiendo la actitud que deben tener los judío en la espera del su
Señor, (sin dejar de reconocer la aplicación que tiene para nosotros)
- 397 -
a cada uno de los siervos que utilizó bien los talentos, se le dijo
“entra” esto no puede ser para la iglesia, ya que la iglesia no entra
por hacer un buen uso de mayordomía, es decir, la salvación solo
descansa en el valor sacrificial de Cristo, y nada más. Y no
podemos predicar, que por ser buenos siervos se nos dirá entra al
gozo, nosotros entramos al gozo del Señor porque somos hijos, los
judíos entran al milenio no en condición de hijos, sino de siervos.
También entraran las naciones que hayan sido salvas, por haberse
comportado positivamente con Israel durante la tribulación. (Mt
25:31-46) Estos dos grupos entraran al milenio sin haber conocido
muerte, además de estos también estarán los resucitados de la
primera resurrección (Dan 12:13) (Ap 20:4) y sin lugar a duda la
iglesia no puede faltar, pues el milenio es comparado a las fiestas y
a las cenas de la boda (Ap.19:7-9) Y sobre todo estará Cristo (Mt
219:28) Cristo será el rey de los reyes, y Señor de los Señores. La
Iglesia es su esposa que reina conjuntamente con Cristo, los judíos
son los siervos de Dios.
A. La Vida en el Milenio

Se podría decir que el milenio es la ante sale de la eternidad, o el

pasillo por el cual hay que caminar durante este tiempo hasta llegar
a la eternidad. Hay algunos que han confundido la vida del milenio
con la eternidad, y es porque las condiciones de vida son muy
parecidas. El milenio es un tiempo preparatorio de la eternidad, de
ahí que algunos se confunden. Pero aunque hay algunos parecido
con la vida eterna, también hay parecido con la vida presente, por
eso digo que será como un pasillo.

1. Los hombres trabajaran

El trabajo no fue una consecuencia del pecado, ya Adán labraba

el huerto y lo cuidaba antes de pecar. Pero lo que era bueno en el
principio, se convirtió en una obligación como consecuencia del
pecado. En el milenio los hombres seguirán trabajando y cuidando
de la tierra.
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Chafer comenta: “Un buen grupo de pasajes proféticos indica que
habrá vida humana en el reino. La vida eterna habrá sido heredada y
el Espíritu habrá sido derramado sobre toda carne. Será tiempo de
gloria de Israel, y, juntamente con Israel algunos de los gentiles
serán bendecidos. Is.11:10; Mt 25:34 pero los gentiles tendrán que
servir a Israel. La vida será tranquila Is. 11:6-9, el Rey reinará en
justicia Is. 66:1-19, la creación será restaurada a la bendición de
Edén Ro.8:18-2327

Este será un tiempo de justicia y paz, donde los hombres no se

tendrán que preocupar por las tentaciones satánicas, ya que Satanás
ha sido atado en la Segunda Venida de Cristo. Entonces los que
entren a vivos al milenio sus vidas serán normales, tendrán que
trabajar y labrar la tierra, y plantar viñas (Amós 9:14) (Is 65:21) las
armas de guerra se convertirán en azadones para labrar (Miq 4:3)

2. Habrá una sola adoración

A lo largo del A.T. cada nación ha tenido sus propios dioses, y

su propia adoración, y este era el gran problema de Israel, que
aprendía las costumbres de la naciones y adoraba a sus dioses. Y
haciendo esto se prostituía abriendo su corazón a otros dioses que
no era Dios. En el milenio no volverá a ocurrir esto, pues no habrá
ningún otro Dios, solo se podrá adorar al Dios del cielo. (Is 45:23)
dice:”Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en
justicia, y no será revocada. Qué a mí se doblará toda rodilla, y
jurará toda lengua” (Sof 3:9) dice: “En aquél tiempo devolveré yo a
los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de
Jehová” y (Zac 13:2) dice: “en aquel día, dice Jehová de los
ejércitos, quitaré de la tierra los nombres de las imágenes, y nunca
más serán recordadas”

27
Lewis Sperry Chafer, Teología Sistemática, Tomo II, Publicaciones Españolas,
Texas, E.U.A. 1986, p,406

- 399 -
 3. La edad será prolongada

Isaías 65:20 “No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni
viejo que sus días no cumpla, porque el niño morirá de cien años, y
el pecador de cien años será maldito”
Este texto nos da a entender que un hombre con edad de cien
años, vendrá a ser como un niño. Esto es razonable, ya que en el
milenio se trata de restaurar la vida que se perdió en el Edén.
Teniendo en cuenta que Adán vivió 930, y que las hojas del árbol
de la vida es para sanidad de las naciones, según (Ap) lo más
normal es que la vida sea prolongada, y así evitar el dolor y
sufrimiento que causa la muerte. Aunque no niego que haya muerte
en el milenio, pero serán las menos posibles.

4. Los animales se volverán mansos

David tenía que cuidar sus ovejas, porque los lobos las
arrebataban. Pero en el milenio no tendremos que preocuparnos de
los lobos, pues dice Isaías que el lobo y el cordero habitaran junto,
además el leopardo con el cabrito se acostarán junto, y el becerro
con el león, la vaca y la osa criaran a sus crías juntas, y los niños
pequeños podrán jugar con la víbora (Is 11:6-8) esto solo lo puede
conseguir Dios. En el Edén los animales estaban sometidos al
hombre, la razón primordial es que allí estaba Dios. En cuanto Dios
se alejó los animales se volvieron fieros, ahora Dios vuelve a estar
presente y los animales vuelven a sujetarse.

5. Jerusalén Será la Capital del Mundo

Cada nación salva permanecerá en su lugar, pero Jerusalén será

establecida como capital del mundo salvo, ella tendrá una gran
influencia espiritual sobre las naciones. Así dice Zacarías: “Así dice
Jehová: Yo he restaurado a Sión, y moraré en medio de Jerusalén, y
Jerusalén se llamará Ciudad de Verdad, y el monte de Jehová,
monte de santidad” (Zac 8:3) leer (Za8:20-23)
- 400 -
 Abra justicia para todos, paz para todos y durante todo el milenio
abra gozo para todos. Pero después de los mil años Satanás será
suelto Ap. 20:7; y engañará a las naciones, con el fin de reunirlos en
contra del reinado de Cristo y sus santos, pero del cielo sale fuego y
los consume (Ap.20:9) entonces Satanás será lanzado al lago de
fuego donde lo esperan sus dos aliados (Ap.20:10)

XIII. EL JUICIO FINAL

Una vez terminado el tiempo del milenio, empieza el juicio de

aquellos que Dios los ha retenido hasta el tiempo final. Este juicio
no es para salvar, pues todos los que han sido salvos ya han
resucitado. Aquí solo se muestra la justicia de Dios, al abrir sus
libros y mostrar que ninguno fue hallado en el libro de la vida.

A. El desarrollo del Juicio

Lo primero que ocurre antes del juicio es que Satanás es echado

al lago de fuego y azufre, donde le esperaban la bestia y el falso
profeta. Estos habían estado incomunicados por mil años, la bestia y
el falso profeta habían sido echado al lago de fuego, en cambió el
dragón había sido atado y echado al abismo. Ahora es echado donde
están los otros dos. (Ap 20:10) una vez terminado este asunto, se da
comienzo a lo que se llama segunda resurrección. Pero antes de que
esto ocurra, se prepara los elementos del juicio.

1. Un Trono Blanco

Lo primero que se deja ver es un trono blanco, el hecho

de mencionar un trono, deja bien claro la posición de Cristo, es rey.
En la Biblia cuando algún súbdito del reino cometía algún mal,
había que presentarse ante el rey. En el capítulo 19 Cristo descendía
sobre un caballo blanco, y una inscripción sobre su muslo. “Rey de
reyes y Seños de señores” durante todo el milenio Cristo ha estado
ejerciendo su oficio regio de rey. Cuando Cristo predicaba fue
- 401 -
nuestro profeta, sentado a la diestra del Padre es nuestro sacerdote,
durante el milenio será el Rey. Y así cumplirá su triple oficio. El
Trono era blanco, símbolo de santidad y justicia. Porque donde no
hay justicia no puede haber santidad. Durante toda la monarquía,
los judíos podían haber sido testigos de los fraudes e injusticia de
los reyes de Israel y Judá. Ahora están delante del rey por
excelencia, del que es completamente puro, del que siempre juzga
con justicia. Y no tendrá por inocente al culpable, ni al culpable dirá
inocente. Este es el mensaje que nos quiere dar al mencionar el
color blanco.

2. La Tierra y el Cielo huye

Cuando se deja ver al que está sentado sobre el trono, esto es

Cristo, hay una reacción del cielo y de la tierra. Y es que salen
huyendo. ¿Por qué? La santidad, la gloria y la justicia son tan
grandes que no se puede permanecer delante de tanta santidad. El
pecado que hay en la tierra y el cielo los hace de huir. En el cielo ha
estado Satanás durante muchos años llevando a cabo planes contra
Dios y su obra. Hablo del primer cielo, y esos planes infernales que
se han planeado en el cielo, se han ejecutados sobre el escenario de
la tierra. De ahí que cuando ven al juez tratan de huir. Estos siguen
el mal ejemplo de Adán, se escondió. Pero aunque Adán se pudo
esconder detrás de una higuera, para la tierra y el cielo no hay lugar.
Y es que lo mejor que podemos hacer, es no escondernos por
nuestro pecado, siempre hay que dar la cara.

3. Segunda Resurrección

Entonces aparecen los que se habían quedado en el polvo y no

resucitaron en la primera resurrección. Pero cuando Juan los
describe lo hace como muertos. Esto nunca se dice de uno que es
salvo, muerto describe la condición espiritual, no física. Cuando
Lázaro murió, Jesús dijo: no está muerto, duerme. Cuando Pablo
quiere hablar de la resurrección de entre los muerto, no dice nada de
- 402 -
muertos, sino: “No quiero hermano que ignoréis acerca de los que
duermen” (1Ts 4:13) cuando Pablo habla de la Santa Cena, en 1
Corintios 11 dice que muchos duermen, y se refiere a la muerte. Y
la Biblia dice que Dios no es Dios de Muertos sino de vivos. Por lo
tanto, los “muerto” es la condición en la que están separados de
Dios. Por eso dice (Ap.20:6) “Bienaventurado y santo el que tiene
parte en la primera resurrección, la segunda muerte no tiene
potestad sobre éstos” cuando dice que los muerto eran grandes y
pequeños, no está diciendo que fueran niños, sino poderosos y sin
poder. Y los libros de las obras fueron abierto, porque para
salvarnos nos salva la gracia, para condenar, lo hace las obras
malas, o sea el pecado. Estos son juzgados por sus obras, y como
dice (Romanos 3:28) ningún ser humano se podrá justificar por
obra. Y para que la justicia de Dios quede reivindicada se abre el
libro de la vida, para que quede constancia de que ninguno estaba
inscrito en dicho libro. ¡Qué grande es su justicia y Verdad! Pero
nosotros esperamos gozarnos con Cristo para siempre.

- 403 -
- 404 -
 CAPITULO 13

EL DISPENSACIONALISMO.

I. ¿QUÉ ES EL DISPENSACINALISMO?

El Dispensacionalismo es un sistema de teología. En este

sistema se entiende que la administración de Dios no es siempre la
misma, sino que Dios tiene una economía distinta en cada
dispensación. Adán no fue tratado igual antes de pecar, que después
de pecar. Abraham, no estaba sometido a una ley escrita como lo
estaba Moisés, ni los creyentes de hoy estamos sometidos a los
mismos preceptos que el pueblo de Israel.

II. ¿QUÉ ES UNA DISPENSACIÓN?

Una dispensación es una economía, o administración,

distinguible en el cumplimiento del propósito de Dios. Si bien lo
que caracteriza a una dispensación es un arreglo de administración,
y no un tiempo determinado, inevitablemente esta dispensación
ocupará un cierto tiempo, que no necesariamente es consecutivo.
También se puede decir que es un período durante el cual Dios
prueba al hombre respecto a su relación con él. Desde el punto de
vista humano, es un período moral o de pruebas; desde el punto de
vista divino, es un intervalo de tiempo en el cual Dios trata el
hombre de cierta forma.

- 405 -
 III. LA IMPORTANCIA DEL TEMA

Este sistema de interpretación es de gran importancia, porque nos

evitará confundir los tiempos en los cuales Dios está administrando
a su pueblo. A raíz de no conocer o hacer una diferencia de estos
tiempos, algunos teólogos no han hecho otra cosa que confundir en
vez de aclarar, pues no son pocos los que han confundido a Israel
con la Iglesia. Este sistema nos dará luz para no confundir la
economía de Dios en la Ley, con la economía de Dios en la gracia.
Un artículo dice así: “Dios nunca cambia. Siempre es el mismo. En
Mal.3:6 leemos estas importantes palabras que Dios mismo dice:
“Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis
sido consumidos”. Podemos estar seguros que Dios siempre es
Dios. No tenemos que preocuparnos de que El repentinamente
llegue a ser diferente de lo que es. Pero este Dios que no cambia
tiene diferentes maneras de tratar con diferentes hombres a través
de la historia. Dios trata a distintos hombres en distintos tiempos de
distintas maneras. Dios no trató al apóstol Pablo de la misma
manera como trató a Abraham. Dios fue misericordioso con ambos,
Dios salvó a estos dos hombres y Dios pasará toda la eternidad con
ellos, pero Dios no trató a ambos de la misma manera. Estos dos
hombres vivieron en distintos tiempos de la historia y tenían
diferentes responsabilidades y obligaciones para con Dios. Lo
mismo se puede afirmar de Noé y Salomón. Dios trató de diferente
manera a estos dos hombres. La responsabilidad de Noé era
construir un arca. Salomón vivió cientos de años más tarde y su
tarea era construir un templo.

IV. LAS DISPENSACIONES

Las dispensaciones son siete, aunque algunos creen que son

ocho esto es debido a que él tiempo de tribulación, lo separan
individualmente como dispensación. Cada una de las
dispensaciones empieza con un rayo de luz y esperanza, y termina
con juicio, ya que en todas y cada una de ella al hombre se le exige
- 406 -
responsabilidades. En un artículo se dice: Cuando estudiemos las
dispensaciones observaremos cuatro cosas:

1. El estado del hombre al comienzo

¿Cómo eran las cosas al comienzo de la dispensación? ¿Qué

responsabilidad tenía el hombre? ¿Qué reveló Dios al hombre?
¿Qué verdad puso Dios en las manos del hombre?

2.- La responsabilidad del hombre

Dios dio al hombre ciertas responsabilidades y el hombre tenía

que ser un fiel mayordomo de lo que Dios había entregado en sus
manos. ¿Qué obligaciones y responsabilidades dio Dios al hombre?
¿Qué debía hacer o no hacer el hombre?

3.- El fracaso del hombre

¿Tuvo el hombre éxito o fracaso en cumplir sus

responsabilidades? ¿De qué manera el hombre obedeció o
desobedeció las reglas del hogar? Veremos el terrible fracaso del
hombre en cada dispensación. Esto nos recuerda una y otra vez que
el hombre es un gran pecador y necesita un gran Salvador.

4.- El juicio de Dios

Cuando Dios pone algo en las manos del hombre y el hombre

fracasa en guardarlo apropiadamente, tiene que seguir un juicio.
Veremos que cada dispensación termina con el fracaso del hombre
y con el juicio de Dios.

A. La Inocencia
1. Duración
Desde la creación hasta la caída. En este tiempo el hombre era
inocente, no conocía ni el bien ni el mal. Chafer/Walvoord
- 407 -
comentan: “Esta dispensación comenzó con la creación del hombre
(Gn. 1:26-27) y continúa hasta Génesis 3:6.”

2. La responsabilidad humana

El hombre tenía que escoger entre creer la Palabra de Dios o lo

que Satanás dijo. En esta dispensación al hombre le fue dada la
responsabilidad humana de ser fructífero, dominar la tierra, tener
dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar
del huerto del Edén (Gn. 1:28-29; 2:15). Sin embargo, fue dada una
prohibición; se instruyó al hombre para que no comiese del árbol
del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:17)

3. fracaso humano

Gén. 3:6 el hombre creyó a Satanás en lugar de Dios.

Aunque al hombre se le concedió un estado bendito, un cuerpo,

mente y naturaleza perfectos, y todo lo necesario para disfrutar de la
vida, Eva sucumbió ante la tentación y comió el fruto prohibido y
Adán se unió a ella en su acto de desobediencia (Gn. 3:1-6).

4. Resultado del Fracaso

Juicio contra Satanás, juicio contra la mujer, juicio contra la

tierra, juicio contra el hombre.). Chafer/Walvoor comentan: “Como
resultado vino el juicio divino, la muerte espiritual, el conocimiento
del pecado, el miedo hacia Dios y la pérdida del compañerismo.”

5. Condición Moral

El hombre fue perfecto hasta que pecó. El pecado trajo desgracia

no solo a él, sino a todos los hombres.

- 408 -
 6. Misericordia Divina

Gén. 3:15 La misericordia está revelada en la promesa que se

da sobre el Mesías. Esto sí es misericordia, benevolencia, amor
puro, ser verdadero. Acaban de pecar, de desobedecer su Palabra
autoridad, de revelarse contra su autoridad. Esto ocurre en 3:6-7, y
tan solo 8 versículos más adelante Dios se muestra misericordioso y
perdonador. ¡Qué maravilla!

B. La Conciencia

1. Su Duración

Su duración va desde la caída hasta el diluvio, 1,656 años

Gén. 3-7 en este tiempo el estado del hombre era caído, con
experiencias en el bien y el mal, y gobernado por su conciencia.

2. Su Responsabilidad

En este tiempo el hombre tenía la responsabilidad de escoger

entre el bien y el mal, ya que ahora sabía diferenciar lo bueno de lo
malo, así dice un artículo: “Esta es la segunda dispensación. Se
llama de la “conciencia” porque los hombres debían conducirse
según el dictamen de sus conciencias.
Con el conocimiento del bien y del mal, se despertó la facultad
que nosotros conocemos por el nombre de "conciencia". Operando
dentro del intelecto del hombre, la conciencia quiere servir como
guía o gobernante de la vida moral.
En esta dispensación, cada persona tenía la obligación de
obedecer su propia conciencia. No había ley escrita, pues una ley
indicaría una imposición sobre el individuo, o sea. Eso sería una
fuerza superior a una conciencia, impidiendo la libre acción de la
misma. Así, por medio de este conocimiento del bien para la
obediencia y, del mal para la desobediencia de la voluntad de Dios,
- 409 -
el hombre debía conducirse. Pues, habiendo sido expulso del Edén
y puesto bajo el segundo Pacto, o sea, el Pacto Adámico, el hombre
tenía la responsabilidad de hacer todo el bien que le era conocido,
evitar el mal del cual él era consciente, y acercarse a Dios por
medio de sacrificios.”
3. Su Fracaso
Según Génesis 6:5,11-12. El hombre era pecador, y
por su conciencia no obtenía una regla correcta para caminar
delante de Dios.

4. Resultados

Como resultado del fracaso del hombre, tenemos en

Génesis 7. El juicio de Dios en el diluvio.

5. Misericordia Divina

La misericordia de Dios la vemos en que ocho personas fueron

salvas. Heb. 11:7

C. El Gobierno Humano

1. Duración

Desde el diluvio hasta Babel 8:1—11:9 así comenta Chafer:

“Esta dispensación cubre el período desde Génesis 8:20 a 11:9“.

2. Responsabilidad Humana

Hartill comenta: “Dios le otorgó a Noé el dominio que Adán

ejercía en la primera dispensación, el de gobernar la tierra para
Dios”.

- 410 -
 3. Fracaso humano

El fracaso del hombre en esta dispensación va desde la

borrachera de Noé 9:20-25, hasta la torre de babel 11:1-9.
Chafe/Walvoord comentan: “En este pacto, así como en los otros,
hay fracaso humano, como lo indica la embriaguez de Noé (Gn.
9:21) y la irreverencia de Cam (Gn. 9:22). Es un período de
deterioro moral y religioso (Gn. 11:1-4). El gobierno humano, como
la conciencia, fracasaron en reprimir el pecado del hombre, y el
resultado fue la torre de Babel (Gn. 11:4). El juicio de Dios fue
confundir su lengua (Gn. 11:5-7), y la civilización humana fue
dispersada (Gn. 11:8-9).”

4. El Resultado del fracaso.

Como resultado del fracaso humano hubo confusión de las

lenguas y la dispersión de las personas.

5. La misericordia de Dios

Aunque eran personas idólatras, y sumergidas en el fracaso,

Dios se buscó a un hombre para poner en marcha la profecía del
Gén. 3:15, Gén.12:1; 15:6.

D. La Promesa
1. Duración

Esta dispensación abarca desde Abraham hasta el Éxodo, dice

Chafer: “Este pacto, que comienza en Génesis 11:10, se extiende
hasta Éxodo 19:2. En él la responsabilidad humana fue dada en la
forma de confiar en las promesas de Dios reveladas a Abraham. El
contenido de su revelación divina incluía la promesa a Abraham
(Gn. 12:1-2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa a Israel, la simiente de
Abraham, de la que saldría una gran nación y el canal para el
cumplimiento de la promesa de Dios (Gn. 12:2-3; 13:16; 15:5,18-
- 411 -
21; 17:7-8; 28:13-14; Jos. 1:2-4); y una promesa de bendición a
toda la tierra a través de Abraham (Gn. 12:3), El principio fue
también establecido de manera que Dios bendijera a aquellos que
bendijeran a Abraham y maldijera a aquellos que maldijeran la
simiente de Abraham”.

2. Responsabilidad Humana

En este tiempo Abraham y su familia tenían la responsabilidad

de quedarse en la Tierra prometida, y no descender a Egipto. Y
debía confiar en las promesas divina.

3. El Fracaso Humano

Toda la casa de Jacob descendió a Egipto. Siguiendo a

Abraham, su padre, Isaac fracasó viviendo tan cerca de Egipto
como era posible Gén. 26:6-16. De la misma manera, Jacob falló en
no creer en la promesa hecha a su madre cuando él nació Gén.
25:23; 28:13-15,20; él fue culpable de mentiras, engaño y de
regatear.”
Aquí vemos dos lecciones, primero, no podemos acercarnos tanto al
mundo, cuando los creyentes se acercan al mundo el fracaso está a
las puertas, y segunda lección, nunca dejes de creer en las promesas
que Dios te hizo cuando naciste de nuevo.

4. Resultados

Como resultado del fracaso humano, todos fueron oprimidos y

esclavizados. Ex. 1:8-14

6. Misericordia de Dios
Se ve en la preservación de los Israelitas, y en la liberación por
mano de Moisés.

- 412 -
 E. La Ley

1. Duración

Esta dispensación va desde el Sinaí hasta el calvario. Allí dice

Pablo en Efesios que fue clavada el acta de los decreto en la cruz.

2. Responsabilidad Humana

Todos se comprometieron en guardar la Ley Ex.19:5

3. El fracaso del hombre

El fracaso se ve, en que no guardaron la Ley Hech. 2:22,23 y

crucificaron al único que fue capaz de guardarla. Dice Chafe: “Bajo
la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente especialmente en el
período de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de
Salomón y la división del reino de Israel en dos reinos. Hubo
períodos cuando la ley fue completamente olvidada e ignorada y la
idolatría reinaba en forma suprema. El Nuevo Testamento continúa
el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y crucifixión de
Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta”.

4. El Resultado

El resultado del fracaso de no guardar la Ley, era las opresiones

y los cautiverios por los demás pueblos sobre ellos. 2 Rey. 17:1-6

5. La Misericordia Divina

La misericordia de Dios sobre ellos se ve, en que cada vez que eran
oprimidos por los enemigos, Dios los libraba, y además el juicio
sobre Jerusalén no vino hasta 40 años después de la crucifixión.

- 413 -
 F. La Gracia
1. Duración

Esta es una dispensación que dio comienzo en Pentecostés con la

venida del Espíritu Santo, y terminará en él arrebatamiento de la
Iglesia con la Venida de Cristo
.
2. Responsabilidad Humana

En este tiempo la responsabilidad que se exige al hombre es creer

en el Señor Jesucristo, Jn. 1:11-13 Ro. 4:5 el hombre no se salva
por ninguna de sus obras, se salva por gracia, y esta gracia se recibe
por la fe.

3. El Fracaso Humano

También en este tiempo ha fracasado el hombre, aunque solo se

le pide que crea, ni por esa. El fracaso del hombre es
tridimensional.
a. Se aman a sí mismo, al dinero y al placer, más que a Dios 2ª
Tim 3:1-4
b. Fingen tener piedad, pero negaran la eficacia de ella 2ª Tim
3:5
c. Al no creer en el testimonio del Cristo, hace a Dios mentiroso
1ª Jn. 5:10

4. El Resultado del Fracaso

Toda rebeldía y fracaso tiene su resultado, y este fracaso también

lo tiene. Dios los entrega a su propia incredulidad, y los abandona a
los frutos de ella 1ª Tim 4:1-3; 2ªTim 4:3-4.

6. Misericordia Divina
La misericordia la vemos en que Dios ha provisto la salvación

- 414 -
para todos, el que se condena lo hace por él mismo, por cuanto no
ha querido tener en cuenta a Dios.

H. El Reino
1. Duración

Este tiempo se extiende desde la Segunda Venida de

Cristo, hasta el Gran Trono Blanco. Sería unos mil años de
duración (Ap. 20:1-7)

2. Responsabilidad Humana

La obediencia, habrá que someterse al rey honrarle y adorarle

(Sal 2:12) en este tiempo, todos los que hayan entrado al disfrute
del Reino Milenial, se someterá al gobierno de Cristo
Voluntariamente, a exención de algunos que al final del Milenio se
rebela contra su gobierno.

3. Fracaso Humano

También en este tiempo el hombre fracasará, pues algunos

fingirán obedecer. Pero en cuanto Satanás sea suelto y se disponga a
engañar a las naciones, esos que no estén obedeciendo de todo
corazón, se rebelan contra el rey. (Ap. 20:7-9)

4. Resultado del Fracaso Humano

Como resultado de este fracaso cae fuego del cielo contra los
rebeldes (Ap. 20:9)

5. Misericordia de Dios

La misericordia es que habrá cielo nuevo y tierra nueva, donde

more la justicia divina.

- 415 -
 V. BREVE HISTORIA DEL DISPENSACIONALISMO

A principios del siglo veinte, el dispensacionalismo era una de

las fuerzas más importantes en el fundamentalismo y en el
evangelismo. La «esperanza bienaventurada» el regreso visible,
físico, de Jesucristo a por Su iglesia devino el tema central de este
movimiento. Las enseñanzas acerca del arrebatamiento de la iglesia,
de la llegada de una tribulación mundial y de la venida del reino
traspasaron todas las líneas denominacionales. Pastores y laicos
estudiaban la Biblia Anotada de Scofield, a pesar de la resistencia
de sus asociaciones eclesiásticas y de sus líderes denominacionales.
Después de su primera publicación en 1909, la Biblia Anotada de
Scofield dio a millones de lectores por todo el mundo una nueva
comprensión de la Biblia, del plan de Dios para el mundo y de su
propio lugar en aquel plan.
Un resultado de este movimiento fue un enérgico amor para con
Jesucristo y la Biblia que se expresó en el explosivo crecimiento de
los institutos bíblicos, y de las escuelas superiores bíblicas y
seminarios. Misioneros y pastores a miles salieron de esos centros
de enseñanza profética para llevar el Evangelio hasta los confines
de la tierra. Instituciones de enseñanza como el Instituto Bíblico
Moody y el Instituto Superior Bíblico de Filadelfia devinieron
instituciones dispensacionalistas punteras. No sólo se convertían
multitudes, sino que las Escrituras, contempladas desde una
perspectiva dispensacionalista, fueron contempladas bajo una luz
más clara. Las personas laicas recibieron una mayor motivación
espiritual y se volvieron más capaces de compartir su fe con otras.
Las conferencias proféticas y los campamentos de verano se
centraban en el recogimiento de Israel en Palestina y en el
inminente regreso del Señor.28

28
http://www.sedin.org/propesp/dicteopr.htm
- 416 -
 VI. QUÉ CREEN LOS DISPENSACIONALISTAS

A. En la Inerrancia de la Biblia

En primer lugar, los dispensacionalistas creen en la inspiración

e inerrancia de la Biblia. Es necesario abrazar esta perspectiva de la
Escritura, especialmente cuando se cree en un plan profético que
tiene todavía que cumplirse en la historia por un Dios que va a
mantener Su Palabra.

B. En el Método Histórico Gramatical

En segundo lugar, los dispensacionalistas son consecuentes al

estudiar las Escrituras con una metodología histórico-gramatical o
«literal». De Génesis a Apocalipsis, la Biblia es interpretada
mediante las mismas normas de gramática y de lenguaje que rigen
la interpretación de la literatura en general.
C. En un Plan de las Edades Progresiva

En tercer lugar, los dispensacionalistas creen que Dios expuso Su

plan de las edades de manera progresiva, es decir, que no todo ha
sido explicado de golpe. Por ejemplo, las doctrinas de la Trinidad y
de la iglesia fueron reveladas «línea sobre línea». Las sucesivas
generaciones bíblicas recibieron una revelación en progresivo
desarrollo hasta que cada doctrina quedó plenamente desarrollada.

D. Dios no Trata en todos los Tiempos igual

En cuarto lugar, Dios ha tratado de manera diferente con la

humanidad en tiempos distintos de su historia. El Señor obró de
manera diferente con Abraham que con Moisés e Israel más tarde.
Ahora obra de modo diferente con Su iglesia que como lo hacía con
los judíos bajo la Ley. El dispensacionalismo es el reconocimiento
de esas distintas administraciones en la historia bíblica.

- 417 -
 E. El Señor Tiene nuevas economías para el futuro

En quinto lugar, la historia del mundo no terminará

repentinamente con el regreso de Cristo. Para Sus propios
propósitos divinos, el Señor estableció un plan para los
acontecimientos del tiempo del fin. Este plan involucra el
arrebatamiento de la iglesia, la restauración de los judíos a su
prometido Rey y reino, y el juicio de la Tribulación sobre las
naciones. Luego sigue un juicio de los perdidos y cielos nuevos y
tierra nueva. El dispensacionalismo reconoce estos y otros eventos
proféticos y los mantiene en su orden apropiado.

F. Que Todo Redunda Para su Gloria

Finalmente, aunque la salvación de los escogidos forma parte

del plan misericordioso de Dios, los dispensacionalistas creen que
las Escrituras enseñan que las operaciones de Su providencia
resultarán en la gloria a Él mismo, no simplemente en la salvación
de los perdidos. Lo que Dios se ha propuesto para los ángeles, los
perdidos, la nación de Israel y la Creación misma redundará en
último término para honra y gloria de Él.

RESUMEN GENERAL DEL LIBRO

En este tomo de teología he incluido los temas que me han parecido

los más fundamentales en doctrinas. En el primer capítulo hemos
hablado de la teología, y hemos visto que teología implica
conocimiento, estudios, o reflexión sobre Dios y su obra. Hay dos
formas de llegar a la teología, una es cuando Dios se da a conocer, a
esta hemos llamado Teología subjetiva, y la otra es, cuando
nosotros buscamos conocer a Dios. A esta hemos llamado teología
objetiva. En el segundo capítulo se ha hablado sobre la Biblia. Su
origen, su estructura, su unidad y su veracidad. La arqueología
demuestra que lo que dice la Biblia es verdad, las profecías han

- 418 -
demostrado que lo que decía era verdad. También hemos
comentado sobre el lenguaje figurado de la Biblia, es importante
que conozcamos sobre este lenguaje para no confundirnos. En el
capítulo tres se ha hablado sobre la Trinidad, y se ha dicho que este
es un tema muy difícil de comprender, pero que hasta donde
sabemos por medio de la revelación, en Dios hay tres personas,
Padre, Hijo, y Espíritu Santo. Y cada uno de ellos mantienen su
propia personalidad, pero los tres son un mismo Dios, aunque sí hay
tres personas, no hay tres dioses. En el capítulo cuarto hemos
tratado sobre la persona de Jesucristo, y hemos visto que él estaba
junto al Padre antes de hacerse hombre. Hemos hablado que se
encarnó, o sea, se hizo carne, por medio del poder del Espíritu
Santo. Y aunque era totalmente Dios, también era totalmente
Hombre. Tenía una sola persona, pero dos naturalezas, por medio
de la naturaleza Divina, era Dios, y por medio de la naturaleza
humana, era Hombre. En cambio no hubo confusión en él, ni hubo
mezclas, es decir, que sus dos naturalezas no se mezclaron. Tuvo un
nacimiento real, una vida real, una muerte real y una resurrección
real. En su muerte tubo sufrimientos físicos que fueron agonizantes,
y sufrimientos psicológicos. En el capítulo cinco se ha tratado sobre
el Espíritu Santo, el cual es Dios. Él vino para dar testimonio de
Cristo, y así también lleva a cabo la regeneración de los pecadores,
aplicando la obra de Cristo en la cruz. El da los dones, a quien él
quiere y como él quiere. También se ha tocado el bautismo del
Espíritu Santo y hemos hecho una diferencia entre ser bautizado en
el cuerpo, y ser investido con el poder. En el tema de los ángeles lo
hemos dividido en dos partes generales, los ángeles buenos y los
malos. También he hablado de antropología lo que me ha parecido
más importante. En el tema del pecado se han expuesto según los
término que utilizaban los griegos, para darle el valor que tienen. Y
se ha expuesto la diferencia que existe entre pecado heredado y
pecado imputado. Se ha tocado el tema de la predestinación, con el
fin de dar un punto de vista lógico y bíblico. He procurado en el
tema de escatología exponer las verdades bíblicas en una forma
sencilla, y con secuencias lógicas. Se ha terminado con un breve
- 419 -
capítulo de las dispensaciones para poner al lector en un sistema de
entendimiento organizado y fácil de entender.

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