EBO ERI ATE O

PREPARACION DEL EBO

• SE PROCEDE A PREPARAR UN PAQUETE CONFECCIONADO CON UNPEDAZO DE

PAPEL CUADRADO, DE 50 CMS, Y OTRO MÁS PEQUEÑO, TAMBIÉN CUADRADO, DE
20 CM, LOS CUALES SE PONEN UNO SOBRE OTRO.

• SE COGERÁ UNA HOJA DE MALANGA (EWE IKOKO) Y SE LE QUIETA EL NERVIO

CENTRAL Y LAS TRES PUNTAS, Y SE COLOCA EN EL CENTRO DEL PAPEL.

• SE COGE UN TAMAL DE EKO Y SE LE QUITA LA ENVOLTURA, DEJÁNDOLO

SOLAMENTE CON LA HOJA DE PLÁTANO Y ES COLOCADO SOBRE LA HOJA DE
MALANGA; SE LE AÑADE MANTECA DE COROJO QUE SE LE UNTA AL EKO,
ADEMÁS, SE LE PONEN EKU, EJA, AGBADO, (TODOS LOS ELEMENTOS DE
COSTUMBRE), TIERRA DE LA CASA, ESTA TIERRA SE RECOJE EN LA PUERTA Y SE
TRAE CON LAS DOS MANOS, PRIMERO SE ECHA CON LA MANO DERECHA Y SE
DICE: INLE LASHELU. DESPUÉS, LA MANO IZQUIERDA Y SE DICE: INLE LASHELA.

• DESPUÉS DE LA TIERRA, SE ECHARÁ EN EL EBO TODOS AQUELLOS OBJETOS

PEDIDOS PARA EL MISMO QUE SEAN PEQUEÑOS, DEJANDO FUERA DEL EBO LOS
OBJETOS GRANDES, QUE POR SU TAMAÑO O FUNCIÓN NO DEBEN INCLUIRSE.

• POR ÚLTIMO, SE ECHARÁ EN EL EBO AGUARDIENTE Y MIEL DE ABEJAS,

QUEDANDO ASÍ EL EBO EN CONDICIONES DE SER LLEVADO PARA EL LUGAR
DONDE SE VA A REALIZAR LA CEREMONIA; MIENTRAS SE LE PONDRÁ ESU.

• EN EL LUGAR DONDE SE VA A REALIZAR LA CEREMONIA SE COLOCARA UNA

ESTERA, SITUADA EN EL SUELO Y SOBRE LA MISMA EL ATEPON IFA, CON EL
IYEFA QUE SE VA A UTILIZAR, A LA IZQUIERDA DEL TABLERO SOBRE LA ESTERA
DEBEN ESTAR SITUADOS: EL OPELE, LOS IGBOS, LA ESCOBILLA Y EL IKOFA; Y A
LA DERECHA: FUERA DEL TABLERO Y DE LA ESTERA, DEBEN ESTAR LOS
ANIMALES QUE SE VAN A UTILIZAR Y AQUELLOS OBJETOS QUE POR SU TAMAÑO
NO FUERON FACTIBLE INLUIRLOS EN EL MISMO.

YA PREPARADO TODO PARA COMENZAR EL EBO, SE MANDARÁ A LA PERSONA QUE

ARRODILLE PARA EL PROCESO RITUAL DE LA PRESENTACIÓN DEL EBO, LO CUAL SE
REALIZA TOCANDO AL SUJETO CON EL EBO EN LAS DISTINTAS PARTES DEL CUERPO.

TOCAR LA FRENTE: KAN JÉRÍ A BÉ BORÚ

TOCAR LA NUCA: ÈSÙ NÍ PÀRA AARÉ YÚN.

TOCAR LA GARGANTA: A LÀ KÓ BÓ TUTÓ.

TOCAR EL BRAZO DERECHO: KI YÈ LAPÁ OTÚN.

TOCAR EL BRAZO IZQUIERDO: KI YÈ LAPÁ ÒSÌ.

TOCAR EL VIENTRE: ORI ÍNU

TOCAR LA RODILLA DERECHA: KI NKÀN BURÚKÚ.

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

TOCAR LA RODILLA IZQUIERDA: KI NKÀN BURÚKÚ LÓDE.

TOCAR EL PIE DERECHO: KI ELÉSÈ NTELÈ.

TOCAR EL PIE IZQUIERDO: KI ELÉSÈ NTELÈ KÓ MÁ FÀSÉ ÈTE.

TOCAR LAS MANOS DERECHA E IZQUIERDA JUNTAS: KI OWÓ ÒTÚN, OWÓ ÒSI, ARÍKÚ
BÀBÁWÀ

SE PRESENTARÁ EL EBO A LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES DEL ATEPON IFA Y SE

COLOCA EN EL CENTRO DEL MISMO.

ARRIBA: ORÍ OPON

ABAJO: ELÉSÈ OPON

A LA DERECHA: OTÚN OPON

A LA IZQUIERDA: ÒSÌ OPON

EN EL CENTRO: ATENA BAYE

SE VAN TOMANDO LOS ANIMALES POR EL ORDEN DE SU IMPROTANCIA Y SE LE

PRESENTA AL ALEJO EN LOS MISMOS LUGARES DEL CUERPO.

EN LA MISMA FORMA. SE PRESENTARAN TAMBIÉN AL OPON IFÁ, DESPUÉS SE LE

ARRANCAN ALGUNAS PLUMAS EN EL SIGUIENTE ORDEN: CABEZA, CUELLO, COGOTE,
PATAS, ALAS Y POR ÚLTIMO EN EL LOMO Y DEJAMOS LAS PLUMAS A UN LADO DE LA
ESTERA PARA REZARLAS EN EL TABLERO CORRESPONDIENTE A ELLO, EL SEGUNDO
TABLERO.

SE TOMAN LOS OBJETOS MAYORES QUE NO HAN PODIDO INLUIRSE EN EL EBO Y SE LE

PRESENTAN AL SUJETO Y AL TABLERO, EN LA MISMA FORMA QUE SE HIZO CON EL EBO.
DESPUÉS DE PRESENTADO CADA OBJETO, SE LE ARRANCAN PEDACITOS Y SE ECHAN
DENTRO DEL EBO, SI NO ES POSIBLE DESPRENDERLES ALGUN PEDACITO, ENTONCES
SE RASPA DENTRO DEL EBO CON UN CUCHILLO DURO O LIMA, PARA QUE LE
DESPRENDAN PARTÍCULAS O LIMALLAS.

DESPUÉS DE ESTA CEREMONIA, LAS AVES QUEDAN A LA IZQUIERDA DEL AWO

OFICIANTE Y LOS MATERIALES A LA DERECHA, AMBOS FUERA DE LA ESTERA.

YA SENTADO EL ALEYO FRENTE AL AWO CON EL PAQUETE DEL EBO EN SU FRENTE

SUJETANDOLO CON AMBAS MANOS Y PIDIENDOLE A SU ORI POR SUS NECESIDADES,
COMIENZA EL EBO.

REZO QUE DEBE HACER EL AWO ANTES DE COMENZAR EL EBO

EBÓ WIRI ATE OLODUMARE, ASERE KODA BITIMI, ARANI OKAN KASANI MORO,
OYU ORUNMILA OYU OLODUMARE

REZO PARA PONER IYEFA EN EL TABLERO:MO AŞE OPÓN BÁ IYE.

SE DIVIDE EL TABLERO MARCANDO EJIOGBE Y SE COMPLETA DESDE ABAJO HASTA
ARRIBA PARA LOGAR DOS LINEAS PARALELAS, REZANDO:

REZO: MO LÀ ÒNA FÚN Ó TÒRORÒ, KÍ OLE LÀ ÒNA FÚN MÍ TÒRORÒ.

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

EBO ERI ATE O

LADO DERECHO:
Tablero 1: 1. OSE TURA >>>
2. ODU SALIDOR
LADO IZQUIERDO: 3. OYEKUN NILOGBE
1. BABA EJIOGBE 4. OGBE BARA <<<
2. BABA OYEKU MEJI 5. IWORI BOFUN
3. BABA IWORI MEJI 6. OBARA BOGBE
4. BABA ODI MEJI 7. OKANA YEKUN
5. BABA IROSO MEJI 8. OSE PAWURE
6. BABA OJUANI MEJI 9. OGBE IJONU
7. BABA OBARA MEJI 10.OGBE SA
8. BABA OKANA MEJI 11.OGBE TUA
9. BABA OGUNDA MEJI 12.OGBE FUN
10.BABA OSA MEJI 13.ODI KA
11.BABA IKA MEJI 14.OJUANI BOKA
12.BABA OTURPON MEJI 15.OGUNDA BEDE
13.BABA OTURA MEJI 16.OGUNDA MASA
14.BABA IRETE MEJI 17.OGUNDA TETURA
15.BABA OSE MEJI 18.OGUNDA FUN
16.BABA OFUN MEJI 19.OSA FOGBEJO
17.IWORI OJUANI 20.OSA FUN
18.IROSO UMBO   21.OTURA NIKO
22.OTURA AIRA
  23.OTURA SA
24.OTURA TIJU
25.OTURA SE
26.OGBE DI
27.IRETE SUKAN
28.PADRINO DE IFA
29.OJUGBONA DE IFA
30.BABA IFA
31.BABALAWO
32.OSE ONIWO
33.OSE BILE
34.OFUN SA
35.OFUN SE

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

UNA VEZ QUE SE HAN TERMINADO DE MARCAR LOS ODU DEL TABLERO 1, SE COMIENZA
LA IJUGBA (SE COJE EL IKOFA Y MOJÁNDOLO EN EL AGUA DE LA JICARA SE COMENZARÁ
A DAR GOLPER ALTERNATIVOS EN EL SUELO CUANDO SE COMIENZA A DECIR OMI TUTO,
ONA TUTO, ETC.,

HASTA QUE SE TERMINE DE MENCIONAR OTUN NI OBA, OSI NI LOWO ASHE, QUE SE
HARÁ DERRAMANDO AGUA CON LA MANO DERECHA Y DESPUÉS CON LA IZQUIERDA).

CUANDO SE COMIENZA CON ASE BABA, ASE YEYE, ETC., SE LLAMARÁ LA ATENCIÓN
DANDO GOLPES ALTERNATIVOS EN LA CABEZA DEL TABLERO (ORI OPON) CON EL IKOFA.

SE EL REZARÁ A ORUNMILA Y SE LE DARÁ CUENTA DEL NOMBRE DEL SUJERO, Y

DICIENDO UMBATOLOSI ILE AWO ORUNMILA (NOMBRE DEL BABALAWO, ODU Y NOMBRE
DE IFA) NITOSI ONISESI EBO (AQUÍ SE MENCIONAN TODO LOS ANIMALES Y MATERIALES
UTILIZADOS EN EL EBO)

NITOSI SEDE IDE: IKU UNLO, ARUN UNLO, OFO UNLO, Y SE MIENTAN TODOS LOS
OSOBOS; PARA IRE ARIKU, IRE AYE, IRE OWO, IRE ASEGUN OTA, Y SE MIENTAN TODOS
LOS IRE; TODO ESTO ES DANDO CON EL IKOFA EN EL TABLERO.

SE COGERÁ EL EBO CON LA MANO DERECHA Y PONIÉNDOLO EN EL CENTRO DEL

TABLERO SE DICE: EBO ERI ATE O, Y SE CONTESTA: ERUFIN ERUDA (TRES VECES) Y SE
COMIENZA A REZAR EL EBO.

NOTA IMPORTANTE: ANTES DE COMENZAR CUALQUIER REZO SE DIRA:

IFA KODAKUN KODABO IFA KINI OBA NISEOOO

KO FIEDENU (SIGNO)Ó KI OLODUMARE
KODAKUN KO BAWASE. OBA NISE
TRADUCCION: IFA POR FAVOR APOYANOS, (SIGNO) POR FAVOR AYUDANOS A REALIZAR
ESTE EBO

ANTES DE COMENZAR A REZAR LOS SIGNOS IMPRESOS EN EL TABLERO SE REZARA LO

SIGUIENTE, AUNQUE ESTOS DOS NO SE ESCRIBEN SOBRE EL IYEFA.

1. OTURA IKA
2. OGUNDA OWONRIN

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

OTURA KA:
OFUN NIGINIGINI AWO ILE OLOKUN
DIFA FUN OLOKUN
NIJOTI OMI OTUN OTU BUBOJO
ALOKO ODODODO AWO ILE OLOSA
LO DIFA FUN OLOSA
NIJOTI OMI OSA OTO BU SESE
ODIDERE ABINRIN ESE
KEREWE KEREWE
A DIFA FUN OLUWO OMO ODO OBA
OMO ATUDE ORUN GBEGBA AJE
KARI WALE AIYEE
OTU KA ODA KA
ERIQI LAWO APASA
DIFAA FUN WON NI SESE
AGEREE NIJO TI NWON JI
TI WON OMOHUN ÉBÓ
IFA LAWON LETI
AMOHUN EBO LONI
IFA MO LO MOHUN ÉBÓ
ERIQI LAWO APASA
IFA AMOHUN ÉBÓ
(SE VAN MENCIONANDO LOS MATERIALES)
TI MBE NLE YI OHUN EBONISE
ERIQI LAWO APASA
IFA AMOHUN ÉBÓ

OGUNDA OWONRIN:
KINI ISESE
OKUN KUN NARE NARE NARE
ORI ENI NISESE, NISESE
OSA KUN LÈGBÈ LÈGBÈLÈGBÈ
LAAWA BONIFE KATO BEBORA
AWON ARAIYE
AWON NRELE AIYE
KINI ISESE
AWON ALASAN IYA ENI NISESE, NISESE
AWON NRODE ASAN
LAAWA BONIFE KATO BEBORA
OMI ORÍ OTÁ
AWON, AGBA MALE NI ORO, WEHIN ORO Ò SU
BABA
TI Ò SU WO WON
OKO
NWON NFIRUGBON DIYA
OBO
NWON NFIRUNMU DINU, KUNKUNKUN BI TESIN
OLODUMARE
ADIFAFUN SESE NIA
INLE OGUERE
GIRI TI NSOLORI ORO LAIYE
IFA
NFUN SESE NIA
GEDE TI NSOLORI ORO NIWARUN
 
ORI ENI NISESE ENI
IYA ENI NISESE ENI
BABA ENI NISESE ENI
IKENI ENI NISESE ENI
ISESE LAAWA BONIFE KATO BORISA
ABÓ SESE OLOWÓ
ISESE LAAWA BONIFE KATO BEBORA

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

TABLERO 1. DERECHO.

OSE OTURA:ÈŞÙ A WÁ IRÉ TÈTÈ (BIS 3)

OSE TURA INA FARAYE IROKO, INA FARAYE IROKO, IROKO SOBAN.
INAFARAYE YEYE YERE OLI LAYA, ADIFAFUN OSE TURA, INA FARAYE AKUKO LEBO.

IYERE:ÀWÚRE LÀ ÀWÚRE LÉLÈ O (bis) MBÒ TO LO SI ILÉ IJEBU, ÀWÚRE LÀ ÀWÚRE LÉLÈO
ÀWÚRE LÀ ÀWÚRE LÉLÈ O (bis) MBÒ TO LO SI ILÉ IJEBU, ÀWÚRE LÀ ÀWÚRE LÉLÈO
OWINIWINI KOLOGBO

SEÑA: Aquí el interesado ira saludando el tablero con sus dedos golpeando él opón, pues
aquí nació el arte del saludo en los humanos. El Awo pasara el Ebo embarrado de asé
sobre la lerí en forma circular y en el aire pues aquí el asé da aliento de vida y salvo al
mundo del caos, también en reconocimiento pues es el que hace el Ebo eficaz. Ose tura
es el recadero de todos los signos y representa el nacimiento deEsu.

ODU SALIDOR: (TOJALE)

IYERE:IFÁ Ó DÁRA, ÈMÍ Ó DÁRA, MO JUU KÁ JO MAÁ MAÁ IJAN GÈ ÈRÈ EBO.

OYEKUN NILOGBE:
ARONI ÒŞÓ OPA, KÍTA ÈSI BORÚ, IFÁ ÀŞE ÈSI ÌKÓDÁ.

IYERE: IFÁ ÀŞE ÈSI ÌKÓDÁ. (BIS 3)

SEÑA: Se prueba el asé con el irofá y se pone el Ebo en las rodillas del interesado para
que lo meza como si fuera un niño. Se prueba el asé pues aquí losBabalawosle hicieron
trampa a Olofincon la letra del año. Se pone el Ebo en las rodillas y se mese porque
Elegbaraaviso a Olofin chiflando por eso hay que malcriarlo, la misión de este signo es
fijar los odu en el tablero. Hay ramas que chiflan en este signo.

OGBE BARA:
OGBE BARA ADIFAFUN OBATALA ORIKOSUN ORE OBORISA, EYELE
ETU ELEGBA OGGUN OSOOSI, EKINI ORISHA FUN FUN BABA, KAFEREFUN OLOFIN.

IYERE:ÈMÍ OBA OMOLÓJU MÙ (2) AKÒ ORÍ KÓ OBA OMOLÓJU MÙ, ÈMÍ OBA OMOLÓJU MÙ.

SEÑA: El Awo une los dedos índice y del medio de la mano izquierda y se toca la frente.
Los dedos simbolizan sus personalidades diferentes en una misma lerí. Es que aquí nació
el trastorno de la personalidad.

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

IWORI BOFUN:
ORUNLA ADIFAFUN ODUWA, OSHAOGO UMBOAYE ASHABA ORUN GAGA IMULE,
LODAFUN ORUNMALE KEFEREFUN ORUNMILA.

IYERE: IWÉRE NÍ TU WÉRE (Bis) ŞÀNGÓ TAPAA NÍ TU WÉRE.

IWÉRE NÍ TU WÉRE (Bis) ŞÀNGÓ TAPAA NÍ TU WÉRE.

SEÑA: Se pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha y se hace como si
fuera a cortar cabezas. Nació el patíbulo y el verdugo. Significa la eliminación de raíz del
mal para que prevalezca el bien. Aquí lo malo se hace bueno y lo bueno inmejorable.

OBARA BOGBE:
LANTOSI OMO KI SHERE, OMA ERU KUDA, TINSHOMO ELEGBA.

IYERE:IFÁ TI MÒ DÁ ÌŞÉ (BIS) ÒBÀRÀ ABOGBÈ IFÁ TI MÒ DÁ ÌŞÉ.

IFÁ TI MÒ DÁ ÌŞÉ (BIS) ÒBÀRÀ ABOGBÈ IFÁ TI MÒ DÁ ÌŞÉ.

SEÑA: Se echa agua el Ebo y se rocía agua sobre las cabezas, salpicando a los presentes
mientras canta el suyere. El agua al Ebo es en memoria del Eboapuayeru, se rocía agua
pues en el aire, esta describe un arco o abanico que significa el abanico de los Awoses
difuntos, el omí al caer el suelo refresca, pues a las 12 meridiano pasa el Santísimo.

OKANA YEKUN:
OKANI LELE ODI OFA ERONA OSUKA ORI LEBO, ABEBOADIEMEFA,
OWO AKUKO EYELE LEBO.

IYERE:ERUFIN, ERÚDA, O NI ŞE EBO, EBO ADÀ, ERÚFIN ERÚDA O NI ŞE EBO, EBO ADÀ AWO.
ÒŞÉ MÍ NI ÒHEN (Bis) ERUFIN, ERÚDA, O NI ŞE EBO, EBO ADÀ, ERÚFIN ERÚDA O NI
ŞE EBO, EBO ADÀ AWO

SEÑA:Se hace como si pintara con los dedos del medio y por fuera del opón un cuadrado.
Esto porque aquí el tablero cuadrado que quiso ser más que el redondo. Representa la
generación en los humanos, el cambio de forma. Aquí Erufin (Shango) y Eruda (Orunmila)
eran paleros y asesinos, le pidieron perdón a Olofin y se regeneraron.

OSE PAWURE:
OSE PAURE YEYERE OMI ABANSHELU, OFITO MOYA LODAFUN OSE PAURE.

IYERE: EYEWA BI OLORUN, AYAWA LORUN SANGO (Bis) EÑI ABE OSUN, EÑI ABE OSUN,
AYAWA LORUN SANGO

SEÑA: Se abre el Ebo y se enseña a Olorun, después se pasa por el suelo al lado
derecho de la estera. Esto es porque aquí se abrió la puerta del cielo, nacieron las
religiones, la videncia mental, los altares. Esto significa que el hombre debe recorrer un
camino duro en la tierra (se arrastra el Ebo) para poder llegar a araonu (reino de paz
eterna).

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

OGBE IJONU:
OGBÈ IJONU OBÓ SOBÚ, OBÓ KÒNU ADÍFÁFÚN ŞENA, IKÚ SIGBE RÈ, ÀRÙN SIGBE RÈ,
ÒFÒ SIGBE RÈ.

IYERE: IYÒ MAA LÈRÒ (BIS) ÀJALÁ IYÒ MAA LÈRÒ.

SEÑA: Tocarse el vientre y soplar hacia fuera, aparte de ikuseguere se va limpiado la

cabeza. Nos recuerda que se come para vivir y no vivir para comer, trastorno estomacales.
Nace el iñafa para proteger al Awo.

OGBE SA:
YEYE MATERO AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU OLORUN, ADIFAFUN EWE BANA
AWAYENI ABO, AWAYENI ORUNMILA, AFEFE LONA SANGO, ADIFAFUN EWE BANA.

IYERE: ÀGBÒ NSÁ, ÀGBÒ NI JÀ, ÀGBÒ LO DÈ IGI (bis).

ÒŞÉ MÍ NI ÒHEN (Bis), ÀGBÒ NSÁ, ÀGBÒ NI JÀ, ÀGBÒ LO DÈ IGI (bis).

SEÑA: Como si amasara con las manos una Atemoleta. Aquí se consagro la Atemoleta.

OGBE TUA:
OGBE TUA NIKO TINSHOMO GUAYE ADIFAFUN OBA YEBE, UM KAHIN ALE OMO SHANGO
LORUBO.

IYERE: ÒRÚNLA O YÒ NILÉ O, ÒRÚNLA O YÒ NILÉ(2) AYOBA YÒ NILÉ O,ÒRÚNLA O YÒ NILÉ.

SEÑA: El Awo extiende sus dos manos abiertas hacia arriba y después presenta el Ebo a
los cuatros puntos cardinales y se pasa el ebo por debajo de la axila. Nacieron las dos
manos de IFA y nació presentar el Ebo a los cuatro puntos.

OGBE FUN:
OGBE FOHUN FOLOHUN, AWO OBA LODIFA FUN OBA LODE OYO
LOJO TI OBA NSUNKUN PÈ OUN KO LOMISI
EBO WON NI KOSE, OSI GBEBO NIBE O NIBO
EYIN TI E JĘNI OBA DA AWA REE

ODI KA:
ODI KA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE, TINSHOMO AYALORUN OBA NIFA,
TINSHOMO OLOFIN OBAORISAYE, ADIFAFUN EGUN OYIBA ORUN, MAFEREFUN SHANGO
ORISAYE, OBAYE ADIFAFUN ODUWA.

IYERE: BÀBÁ KARELE, OBA KARELE, EÉGUN KARELE, OBA KARELE, ODÙWÀ KARELE,
OBA KARELE, SANGO KARELE, OBA KARELE.

SEÑA: Se toca el Ebo por debajo como si fuera un tambor bata, se presenta en la frente
del interesado. Esto es porque aquí nació la presentación del Iyawo al tambor.

OJUANI BOKA:
OTOBALE ODOMI IKORDIE ODINAGUI ADIFAFUN OTO, TINSHOMO EBO IKA DUNI,
AKA OMO OLOFIN.

IYERE: MO YÙN EWÉ MO SÁRA WÒ, MO YÙN EWÉ MO SÁRA (BIS)

EWÉ LÒ JÁ MÍ, EWÉ LÒ GBÉ NI, MO YÙN EWÉ MO SÁRA.

SEÑA: Se pone omi ero o en su carencia agua en la cruz del opon, se le echa ashé y se da
a tomar a la persona. Aquí Ozain se caso con InleOguere y los caso Orisaoko.

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

OGUNDA BEDE:
ABEWO ABEBERAN MULE AGOGO,ABE DODO GOGORI OBINI ORISHA.

IYERE: BÀBÁ JÉ ENI WÁ WÈ Ó (bis 4), OODÙA ÀRÈMO WÁ WÈ O, BÀBÁ JÉ ENI WÁ WÈ Ó

SEÑA:El Awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una cortina para
impedir la vista de los curiosos. Para evitar los malos ojos.

OGUNDA MASA:
AWARA WARA SOKONDE, AWARA WARA LOYERE, AWARA WARA OLORUN, AYO ADIFAFUN
GUNUGUN, NI AUNDI EBO KERE.

OGUNDA TETURA:
AWO MADI, AWO MAROKO, AWO MAMARO SODE
ABARAY ANIFA NOMINI YEKUN, ADIFAFUNOBA POYOKO
BARA BANIREGUN ODUPUE OBA LERI

IYERE: BÀBÁ JÉ WÈ EWE LERÍ, MAA JÁGBÀ JÉ WÈ EWE LERÍ (Bis), BÀBÁ OLÓFIN JÉ WÈ EWE LERI,
MAA JÁGBÀ JÉ WÈ EWE LERÍ.

SEÑA: El Awo simula ponerse una corona con sus manos para que no lo gobierne el
hastío religioso que nace en este IFA y la corona del Awo nace en este signo también.
Nota: esto se logra entrecruzando las puntas de los dedos y uniendo palmas y poniendo la
parte interior de las muñecas en el centro de la cabeza.

OGUNDA FUN:
WERE YEYE NOWE WERE YEYE
OMONIREGUN, OMO OSAIN KUELESE KAN KUELESE MEJI,
ORUNMILA ONI BARA BANIREGUN.

IYERE: BÀBÁ EERÚ, EERÚ RUN LÀ YÉ O, ASIKUELU EERÚ RUN LÀ YÉO (Bis)

SEÑA: Se apunta con el irofá al cielo y después a la tierra. Esto es porque aquí ambos
estuvieron en disputa.

OSALOFOBEYO:
ÒSÁ OGBÈ, ÒSÁ LÒFOBEYO LÀ MI GÀDA LABELABE TÓRÍ KI O JÀ, PIN ORÍ TÍ PIN ORÍ TÍ,
LAMPÈ ŞÀNGÓ, ADÍFÁFÚN ÈŞÙ.

IYERE: PIN ORÍ TI, PIN ORÍ TÍ, OMODE ALARA. PIN ORÍ TI, PIN ORÍ TÍ, LAMINAGADA (BIS).

SEÑA: Se toca de hombro a hombro con el Ebo por encima de la cabeza del interesado, y
se mueve el Ebo en forma circular frente a sus ojos. Lo primero es para que solo los Oosa
pasen sobre su cabeza y no los hombres. Aquí nació que los Oosa bajen a las cabezas. Lo
segundo se hace para que la hipocresía y la tentación no lo cieguen (nacen ambas).

OSA FUN:
OFUN SAROSO SOTINA OMO ORUNMILA, OMO GUINA, OMO LAYEBI MOGUEBABA,
BAYE SOTINA OMO ORUNMILA ORUBO.

IYERE: ÒSÁ FÚN ÒFÚN SÀ RÒSO, OMO ALA IFÁ (BIS).

SEÑA: Se manda al aleyo a que bese la estera. Aquí Olofin mando a los muchachos a
hacer una estera y por desobedientes mando a que les cortaran las cabezas.

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

OTURA NIKO:
OTURA NIKO LIKO IKOREWA, LIKO IKOBIE KOSI ADIFAFUNDADURO, ABO ATI OTI ELEBO.

IYERE: ÒRÌŞÀ OKO BÀBÁ DÍDE, KÁLÈ LO, KÁLÈ LÀ WÁ. (BIS)

SEÑA:Se mojan los cuatros puntos del opón con otí y se sopla a los cuatros vientos para
limpiar al personaje del osogbo del otí.

OTURA AIRA:
BAGUNBE MABA GUNLOKO, ADIFAFUN ABA AGO BOBO KOMASHE SUMUA, ADIFAFUN
OYOBO EKUTAN LEBO.

OTURA SA:
OTURA SA IMPOYAMPO GUEGUERE NIFA, IMPOYAMPO OYE ADDE,
OMO LAMPE SHANGO, LAMPE OLORUN, OTURA SA OWO EPO OKOYORI.

IYERE: EWÉ MAA IFÁ BÓRÈ, IYAWO, JÉGI MÍ WÚ (Bis)

SEÑA:Se levanta el Ebo con la mano derecha en el aire y en el centro del opon, se simula
enredarlo con la mano izquierda en contra de las manecillas del reloj. Esto es porque aquí
nació la consagración de las momias.

OTURA TIYU:
OTURA TIYU TIYA LAPE LOBOMINI YEWU KUYORIO,
ESHULAROYE ADIFAFUN ESHU LARIO, KAFEREFUN ORUNMILA.

IYERE:LA NWÁ JÈRE, ÀŞE BO IFÁ ÀRÚDÀ. (Bis 4)

SEÑA:El Awo se cruza los brazos pues Orula está decidiendo que no le haga nada al
aleyo que no dará resultado y vendrá reclamando y lo abochornara.

OTURA SE:
OTURA SE BABA YEGUE IDA KUDA IRU KURU ISE KUTE,
OBERE KETA OYIN BABALAWO. TO IBAN ESHU.

IYERE: ASE EBO, ASE TO, EBOFIN EBORU DA (BIS)

SEÑA: Según se va cantando, con la mano izquierda se da vueltas al Ebo, y con la

derecha se le echa iyefá. Esto se hace porque aquí se perdió el ase. Nace la perdida de la
suerte.

OGBE DI:
OGBE DI KAKA OGBE DI LELE, ADIFAYOKO KAFUN ONI BARA BARABANIREGUN,
ADIFAFUN OSHUN, ADIFAFUN OGGUN OBINI, OGBE SA YEYE MATERO AFEFE LO SALU
OBOLODE AWOLODA LO IKIN.

SEÑA:Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente. Esto se
simboliza la sabiduría repartida sobre la cabeza.

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

IRETE SUKA:
ÌRÈTÈ ÒTURA Ó SIKANKOLA DÙGBÈDÙGBÈ, AWO ÈBÁNA ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ.

IYERE:LÓJURERE WÁ (Bis 4)

SEÑA: Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos instantes. Esto es
porque aquí nació la meditación en los hombres.

ODU OLUWO SIWAJU:

ODU OJUGBONA:

ODU BABA IFA

ODU BABALAWO OFICIANTE:

OSE ONIWO:
IFA NI OKUTA WINRINWINRIN O WINRIN ONA IJESA, A DIFA FUN ORUNMILA BABA NSAWO
LO IFE AKALUBEBE, WON NI BABA O KALE KOJARE EBO NI OSE, ORUNMILA GBEBO NBE
LO RUBO, ONI IWO WON, OGUNGUN WON, YIOSIMA DOGIRI SI WON LAPO

OSE BILE:
OSE BILE BOROBORO MOFA IRETE MOKURE IRETE YAMA,
YAMASA ADIFA FUN BEMI LOLA, TINSHOMO OKUNI ARA ODA.

IYERE: SO TUTO TARAWO JEJE, SO TUTO TARAWO JEJE (Bis), BABA OKUN, BABA ONA,
SO TUTO TARAWO JEJE

OFUN SA:
OMO IFA OMO OLORUN OMO IFA, BARA BANIREGUN JEKUA AYEBI OLORE,
OLORUN OMO ORUNMILA KEYENI, OSAIN WE SHEWERE KUEKUE

IYERE: OSAOKO U JÈRE OBARA AWO (Bis 4), OSANYIN KUJE KUJE OKUMA AWO,
OSAOKO U JÈRE OBARA AWO.

SEÑA:Se pasa el Ebo de las caderas a los pies limpiando las piernas igual que IreteMeji,
pues en este Ifa nació el sillón de ruedas.

OFUN SE:
BOYU OBÁ FONIBIO OSU GÜIRO NIBIDO, ADIFAFUN ALAPANI AKUKÓ,
IGUÍ LONGUI AKUKÓ, OUNKO EYELÉ LEBO.

IYERE: EBO ESE, EBO SHEKE EBO… EKU, EJA, AGBADO ATI EBO
EBO ESE, EBO SHEKE EBO… OTI, ORI, EFUN ATI EBO
(SE NOMBRAN TODOS LOS MATERIALES DEL EBO)

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

TABLERO 1. IZQUIERDO.
EJIOGBE:
ALA LE KUMENE LEKUN, OMO MILEKUN MIKOSE IMAN POROPO TIMBELEDÍ AGOGO.

IYERE:EEŞI ÌRÍ MAA (4) IKÚ FORÍ BÚ JÈNIÀ ENIFE, EEŞI ÌRÍ MAA, EEŞI ÌRÍ MAA.
EEŞI ÌRÍ MAA (4) ARUN FORÍ BÚ JÈNIÀ ENIFE, EEŞI ÌRÍ MAA, EEŞI ÌRÍ MAA. (OSOGBOS)

SEÑA: Se va echando ase y agua en el Eboijugbando a los eggun. Esto es para evitar la
discordia y la lucha de contrarios que nace en este Ifa.

OYEKUN MEJI:
ARIKU MODAGUA EYOSIN POPORO, PORO JARUN ONI BABALAWO ADIFAFUN OBE.

IYERE: IKÚ JÉMILO (BIS) Ó JÈRE IKÚ JÉMILO. ÀRÙN JÉMILO (BIS) Ó JÈRE ÀRÙN JÉMILO.
ÒFÒ JÉMILO (BIS) Ó JÈRE ÒFÒ JÉMILO.

SEÑA: El Awo se tapa la cara con ambas manos y ve la oscuridad y el pudor que nacen en
este Ifa.  

IWORI MEJI:
OYIKI YIKI MAYO, ADIFAFUN OBEBERE, KOKURO YEBE LAMPE SANGO

IYERE: BÒRO TÍTÌ KOOKO LÒ ODE (Bis 4) NBÒ TO LO SÍ ILÉ ÒRÚNMÌLÀ BÒRO TÍTÌ KOOKO LÒ DÉ.

SEÑA: El Awo pasa su pulgar izquierdo por el cuello como una auto degollación. Este IFA
es el ángel exterminador, es la destrucción de los hijos de Orula por querer saber más que
él.

ODI MEJI:
ASHAMARUMA DIMA, IKU KODIMA, ANO KODIMA, SHENKUKRIMA, OBATIKU TUBALE ADIFAFUN
EYA TUTO, KODINMULORUBO.

IYERE:Ó DIMÒ DIMÒ DIRÉ (BIS) MAA MAA JÉKÍ, MAA MAA JÉKÍ, Ó DIMÒ DIMÒ DIRÉ

SEÑA: Se coge el Ebo y se mece en los brazos como un bebe. Esto significa que nacemos
inocentes como un ángel puro y después nos llenamos de vicios y aberraciones.  

IROSO MEJI:
APARATAMI AGUANTALOSHA EBEER KORIÑA KOSE MADA, ADIFAFUN OLOKUN YEGUA, OZUN
NI ADIFAFUN ESHU…

IYERE:OLÓFIN LAARÍ JÉ O, MO DÚPÉ OLÓRUN (Bis)

SEÑA: El Awo se abre los ojos con los dedos del medio y echa agua al Ebo. Nace el
espíritu de Ozun o estado de vigilia. Abrir los ojos para no caer en el hueco de la vida.  

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

OWONRIN MEJI:
IKU FAWA FORORO AKIFITA, MAMA FOROSILE IFA NI MAFEREFUN ALAGUEMA.

IYERE:AGANGARA OMO ÒLÓDÙMARÈ (BIS) ARIKÚ LO WÁ Ó, OMO ÒLÓDÙMARÈ.

SEÑA:El Awo besa su collar de Orula, pues aquí nació el collar de Orula.

OBARA MEJI:
EYEBARA ONIBARA KIKATE AWO ADIFAFUN OROPO.

IYERE:OBARA KI KÁTÌ, A FÉ JÙ ÈJÈ KI KÁTÌ, ÒFÒ LO BODÈ KI KÁTÌ, A FÉ JÙ ÈJÈ KI KÁTÌ AWO.
ÒŞÉ MÍ NI ÒHEN (Bis)

SEÑA: Se echa agua al Ebo, en la lerí del Awo y en la lengua, pues nació la sabiduría y el
poder de la lengua para bien y para mal.

OKANA MEJI:
ÒKÀNRÀN MÉJÌ ŞÁ KÙTÙ MAA ŞÁ KÙTÙ, ÒLÙ FÉ NTA, ÒLÙ FÉ NTA, ADÍFÁFÚN AKÚKO.

IYERE: ONI BA DUDU BA DUDU, ONI BA FUFU BA FUFU (BIS), OBA ALA JIRE (BIS)
OBA ARA KATA RORO.

SEÑA: Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar afuera significa el
enfrentamiento de Orula y los Awoses con el mundo. Después de rezar OkanaMeji se dice
OLUFINA y se toca el pecho y cuando dice ONI OKANA OKANA NIOKUTA se toca el
suelo. Aquí no reconocieron a Orula ni a los Awoses por eso se dice todo al revés. Aquí
Olofin bajo a la tierra.

OGUNDA EJI:
TETEYI UNSHE IYA, MAFEREFUN A LA IBORU, A LA IBOJA, A LA IBOSESE, OSHANLA ODUWA.

IYERE:ÈRO SÌN BÀBÁ KARELE, BÀBÁ KARELE, BÀBÁ KARELE.

SEÑA:Se hace como si se diera charanga a los dos pulgares. Nace la autopsia, las
acciones agresiva, la guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar, operar y los oficios derivados
de sus actos.

OSA MEJI:
ORULA ADIFAYOKO LODAFUN OKE BABA,AFOSE ABRAGAMA NIKOFAMIBANA, ADIFAFUN
ALAGAYU.

IYERE: SARAJEJE OBAKUNLO, SARAJEJE EBO AREMU (Bis 4)

SEÑA: Se ponen ambas manos en los hombros y se bota hacia fuera, pero hacia arriba.
Esto se hace para botar el eggunobsesor y dejar solo el espíritu encarnado o ángel de la
guardia y dueño de su cabeza. Aquí los Oosas bajan a la cabeza.
 
 
 
 

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

IKA MEJI:
IKA MIKA OBEDE MEJI IWA KOKO, IFA NI MAFEREFUN ELEBUTE.

IYERE: WÁLAMÍ, MAA MAA YÓ OKÒ DÁ (BIS 4) BÈBÈ ÒTÚN, BÈBÈ ÒSÌ.

SEÑA: Se cierra el tablero, se echa iyefá y omí al Ebo. Aquí la serpiente por no oír
consejos de Olofin, se mordió la cola ella misma. IkaMeyi tiene la misión de cerrar el Ebo
y de retirar al cielo los espíritus de los odu que le llamaron.  

OTRUPON MEJI:
JEKUA JEI OTOROSHE KERENI PAPO OLUO OYUGBONA,
PAMI ADIFAFUN OYIN.

IYERE: OYINYIN LÁ ŞOORO OYIN O, OYINYIN LÁ ŞOORO OYIN (BIS) ENI FÉ KÚN LÁ ŞOORO KÚN,
OYINYIN LÁ ŞOORO OYIN.

SEÑA: Se echa oñí al Ebo. Aquí los frutos maduros caían y endulzaban la tierra. Se toca
con la punta de los dedos el suelo, luego se lo llevan al pecho y se dice (ilere) que invocan
al espíritu de la tierra. OtruponMeyi es el criado fiel de Oragun, y por orden de él, creo la
tierra antes del diluvio.

OTURA MEJI:
ASEGUN IFA IMALE ADIFAFUN BUNISUKO, IFA MIKA MAFEREFUN NANGARE.

IYERE: AALÀ NDÉ IFÁ WA, IFÁ TIWA IMÒLÉ (BIS).

SEÑA: Se saluda a Olorun con los dedos del medio. Nace el ñangareo. Significa cautiverio
en la tierra y felicidad en el cielo.

IRETE MEJI:
EJI ELEMERE AKARORE IFA NI MAFEREFUN POYERE OMO SAHÚN OMO ORUNMILA

IYERE: ARIKÚ MAA NI WÁ (BIS 4) Ó NI KÍ BÁ KÚ BÁ DÍDE O, ARIKÚ MAA NI WÁ.

ÒŞÉ MÍ NI ÒHEN (Bis)

SEÑA: Se tocan las piernas y se soplan hacia fuera. Es BabaluAye en persona y habla de
enfermedades en las piernas.

OSE MEJI:
OSE MULUKU KUKULOSEDE ADIFAFUN AKATAMPO.

IYERE:ÒŞÉNŞÈ OLÓWO (BIS) ÒRÚNMÌLÀ ÌYÁLÓDE MAA YÀ O, ÒŞÉNŞÈ OLÓWO.

SEÑA:Se pasan las manos por la cabeza 3 veces hacia atrás. Aquí Olofin puso
en las cabezas el poder de la adivinación

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

OFUN MEYI:
ORÁNGÙN MÉJÌ MAA FÚN, KÁ FÚN ÒŞÀNLA ÀLAJÉ OLÓFIN ¡HÉPA BÀBÁ! O NI BÀBÁLAWO
AWO NÍŞÈGUN OMO ONÍŞÈGUN.

IYERE:BÀBÁ FÒ ORÙ RÙ ELERÈ Ó, OKANJÈNJÈN, ELEERÍ BÓ, ELEERÍ FÀ, Ó GBÁ SÍNGBÀ LAWÓ,
ELEERÍ BÓ RERE, OBA SÍNGBÀ Ó, ÈLÚ AAYE AWA LO RUN, AWA LO RUN ELÈSÈ KÁN.

SEÑA: Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la derecha de la
estera. Esto es en memoria de la resucitación de San Lázaro y de Olokun. O sea manejar
los Ikines para llamar odu de Ifa. Estas dos cosas nacieron aquí y por eso se besa el piso.

IWORI OJUANI:
A WÁRA MÒRÒ A WÁRA MÒRÒ, ADÍFÁFÚN ENIFÉ MÒRÒ ÀŞE ÌTAN ÈMÍ NI.

IYERE:A WÁRA WÁRA ENI MÒRÒ (BIS 4) KÁSÈ ÌTAN KÁSÈ ÈMÍ NI, A WÁRA WÁRA ENI MÒRÒ.

SEÑA: El Awo simula arañar el suelo para abrir un JoroJoro. Pues este Ifa es el guardián
del JoroJoro.

IROSO UMBO:
SEREN SURU KOMASE KOTUSE ARESELE, ADIFAFUN ORUNMILA TIO FA MARE,
AKOFA AIKORDIE LEBO.

IYERE: MO NI OLÀ ŞE ELEBO (BIS 4) MÒRÒ, MÒRÒ, LO KÚN TÈTÈ NIFÁ, MO NI OLÀ ŞE ELEBO

SEÑA: Se coge el dinero del derecho y se le tira al aleyo, este sé persigna y lo tira sobre el
tablero. El Awo reza el Owo y lo vuelve a colocar en su lugar.

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

TABLERO 2:
PRIMERAMENTE SE MARCAN LOS SIGUIENTES ODUN:

OTURA  SE   ODU  TOJALE   OGBE  IROSUN  

LUEGO DE EFECTUADA LA INMOLACION DE LOS ANIMALES, SE COLOCAN LAS PLUMAS

QUE ESTABAN A UN LADO DE LA ESTERA ENCIMA DEL TABLERO Y SE LE PIDE A LA
PERSONA QUE COLOQUE AMBAS MANOS SOBRE LAS PLUMAS Y QUE COMIENCE A
GIRARLAS EN SENTIDO CONTRARIO AL RELOJ MIENTRAS SE REZA.

REZOS TABLERO 2:

OGBE ROSO:
OGBE ROSO UNTELE ASE EBO ASE TO ARIKU BABAWA, OGBEROSO UNTELE
ASE ATIE DEKU ATIE, ASE ATIE DEYA ATIE,ATIE AKUKO ATIE, ATIE ADIE ATIE, ATIE ASE.

IYERE: TOLO MÓLÈ ÌPÍN TOLO MÓLÈ ÌPÍN, ÌHUUHUU TOLO MÓLÈ ÌPÍN (BIS)
ERAN POPO POMI, ERAN POPO POMI EJE… POPO POMI, ERAN POPO POMI EJE

SEÑA:Se echan las juju sobre el signo y se reza moviendo ambas mano en forma circular
sobre el signo y se le dan las juju al aleyo, para que se limpie encima del Ebo dejándolas
caer dentro del mismo al final de este tablero.

ODU TOJALE:
IYERE: IFÁ Ó DÁRA, ÈMÍ Ó DÁRA, MO JUU KÁ JO MAÁ MAÁ IJAN GÈ ÈRÈ EBO.

OTURA SE:
OTURA SE BABA YEGUE IDA KUDA IRU KURU ISE KUTE,
OBERE KETA OYIN BABALAWO. TO IBAN ESHU.

IYERE: ASE EBO, ASE TO, EBOFIN EBORU DA (BIS)

SEÑA: En este tablero se borra el signo con elirofá. Después se junta el ase en el centro
del tablero con los pulgares diciendo: Erufin, Eruda, Kinkamashe, y se echa el ase sobre
las juju en las manos del aleyo.

CUANDO EL AWO TERMINA DE REZAR EL ULTIMO ODUN, COLOCA TODAS LAS PLUMAS EN
LAS MANOS DEL INTERESADO Y AGRUPA TODO EL IYEFA EN EL CENTRO DEL TABLERO,
TOMANDO DEL MISMO CON LOS DEDOS CENTRAL Y PULGAR DE CADA MANO, COMIENZA
A ECHAR ALTERNATIVAMENTE POLVO SOBRE LAS MANOS DEL SUJETO QUE SOSTIENEN
LAS PLUMAS, MIENTRAS DICE: ASE BABA, ASE YEYE, ASE OLUWO, ASE OYUBONA, ASE
ASEDA, ASE AKODA, ASE BO, ASETO, ASE AIKU BABAWA.

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

ENTONCES SE LE ORDENA AL SUJETO QUE SE FROTE BIEN LAS MANOS COMO SI SE LAS
ESTUVIERA LAVANDO Y QUE DEJE CAER TODO DENTRO DEL EBO PIDIENDO A ORUNMILA
QUE LE CONCEDA TODO LO BUENO QUE VINO A BUSCAR Y LE ALEJE LO MALO.

INMEDIATAMENTE, EL AWO COMIENZA A ECHAR IYEFA EN LA MISMA FORMA DENTRO DEL

EBO, DICIENDO ENTONCES: IBA OGUN, IBA OSOOSI, IBA OSUN, IBA SANGO, IBA OSAIN,
IBA ARABAKARABA, ASE BABA, ASE YEYE, ASE OLUWO, ASE OYUBONA, ASE ASEDA, ASE
AKODA, BABARIBO.

TABLERO 3:

IWORI  BARA     OSE  TURA  >>>  

OKANA  SA   ODU  TOJALE  >>>  

IRETE  NJERU  
IKA  MEYI  

OJUANI    SOBE   OSE  NILOGBE  

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

REZOS TABLERO 3.

OSE OTURA:ÈŞÙ A WÁ IRÉ TÈTÈ (BIS 3)

OSE TURA INA FARAYE IROKO, INA FARAYE IROKO, IROKO SOBAN.
INAFARAYE YEYE YERE OLI LAYA, ADIFAFUN OSE TURA, INA FARAYE AKUKO LEBO.

IYERE:ÀWÚRE LÀ ÀWÚRE LÉLÈ O (bis) MBÒ TO LO SI ILÉ IJEBU, ÀWÚRE LÀ ÀWÚRE LÉLÈO
ÀWÚRE LÀ ÀWÚRE LÉLÈ O (bis) MBÒ TO LO SI ILÉ IJEBU, ÀWÚRE LÀ ÀWÚRE LÉLÈO
OWINIWINI KOLOGBO

SEÑA: Aquí el interesado ira saludando el tablero con sus dedos golpeando él opón, pues
aquí nació el arte del saludo en los humanos. El Awo pasara el Ebo embarrado de asé
sobre la lerí en forma circular y en el aire pues aquí el asé da aliento de vida y salvo al
mundo del caos, también en reconocimiento pues es el que hace el Ebo eficaz. Ose tura
es el recadero de todos los signos y representa el nacimiento deEsu.

ODU TOJALE:
IYERE: IFÁ Ó DÁRA, ÈMÍ Ó DÁRA, MO JUU KÁ JO MAÁ MAÁ IJAN GÈ ÈRÈ EBO.

IRETE NJERU:
IRETE NJERU ORUNMILA LORUBO TO IBAN ESU, TELEBO IBO KIBO, BABA OLORUN, BABA
MODUPUE TO IBAN ESHU.

IYERE:OYIKIYIKI OTA LOMI O, OYIKIYIKI OTA LOMI O (BIS) OYIKIYIKI AGBAWO OGUMA,
OYIKIYIKI OTA LOMI O.

OSHE NILOGBE:
ÒŞÉ OGBÈ Ó BORO ŞE Ò DÁRA, ADÍFÁFÚN ENI TIIŞOMO AJÉ.

IYERE:BABA AWA OSE OSE, BABA AWA OSE OSE (BIS) BABA AWA OSE OSE,
BABA AWA OSE OSE

SEÑA:Con el dedo del medio izquierdo se toca el oído izquierdo y la lengua. Esto es
porque aquí nacieron los sordos y los chivatos o soplones.

IKA MEJI:
IKA MIKA OBEDE MEJI IWA KOKO, IFA NI MAFEREFUN ELEBUTE.

IYERE: WÁLAMÍ, MAA MAA YÓ OKÒ DÁ (BIS 4) BÈBÈ ÒTÚN, BÈBÈ ÒSÌ, OTI ŃARA ŃARA,
ADI FA FUN AKUKO EBO ERI ATE

SEÑA: Se cierra el tablero, se echa iyefá y omí al Ebo. Aquí la serpiente por no oír
consejos de Olofin, se mordió la cola ella misma. IkaMeyi tiene la misión de cerrar el Ebo
y de retirar al cielo los espíritus de los odu que le llamaron.  

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

OJUANI SHOBE:
TABAKOYU BAIN BAIN IKU BAIN BAIN, LOBATI ADI FA FUN O UN BABALAWO, MERIDILOGUN
TINLODIFA ILE OLOFIN

IYERE:ÒWÒNRÍN SOGBÈ KÈŞÙ GBÀ O, ÒWÒNRÍN SOGBÈ KÈŞÙ GBÀ (BIS),

ELÉGBÁRA FÚNMÍ ÌLÀRÍ Ó, ÒWÒNRÍN SOGBÈ KÈŞÙ GBÀ.

SEÑA: Se chirlan los dedos diciendo:keshubawo, esto se repite 3 veces.  

IWORI OBARA:
UMBEREYA UMBEREYA ADOKO ADIE, ADIFAFUN TIOMODE.

IYERE: BERE LAWA MAMA, BARE LAWA IKU AYAN, BERE LAWA MAMA, BERE LAWA ARUN AYAN
BERE LAWA MAMA, BERE LAWA OFO AYAN, , BERE LAWA MAMA, BERE LAWA BOGBO
OSOGBO AYAN

SEÑA: El Awo se rasca el cuerpo. Eshu lleva pica pica.

OKANA SA:
BILARI BILARI KONI OLODUMARE IFA NI MAFEREFUN ODDUN.

IYERE:ÒKÀNRÀNSÁ AGBIRARI, ÈŞÙ TÈTÈ, TÈ. (BIS 3)

SEÑA:Se le pasa el Ebo al sujeto por la cabeza, pues aquí AñaguiAluelufe y

Obarakekuteolowo llevan flechas en la cabeza para que sus pensamientos sigan ágiles.

AQUÍ SE TERMINAN LOS REZOS DEL TERCER TABLERO.

ACTO SEGUIDO LEVANTAMOS EL TABLERO, SE COGE EL EBO CON LA MANO DERECHA Y

CON EL SE TOCA EL TABLERO EN LA PARTE SUPERIOR DICIENDO ORÍ ATÈ; SE TOCA EL
TABLERO CON EL EBO INVERTIDO POR LA PARTE DE ABAJO Y SE DICE: ORÍ APÁ ÀYÁN Y
AHI SE COMIENZA A FROTA CIRCULARMENTE MIENTRAS DICE: IKU UNLO, ARUN UNLO,
OFO UNLO, ETC; CUANDO SE TERMINAN DE MENCIONAR TODOS LOS OSOBOS, SE PONE
EL EBO SOBRE LA ESTERA Y SE COLOCA EL TABLERO ENCIMA, SE COGE EL IROFA Y SE
GOLPEA CON ESTE SOBRE EL TABLERO MENCIONANDO TODOS LOS IRE.

CUANDO SE TERMINA DE MENTAR TODOS LOS IRE, SE EMPUJA EL EBO HACIA DELANTE
CON EL IROFA, HASTA SACARLO FUERA DEL AREA DEL TABLERO; SITUANDO ESTE OTRA
VEZ SOBRE LA ESTERA, SE ABRE EL EBO Y SE ECHA IYEFA DENTRO CON AMBAS MANOS
DEL SUJETO, PIDIÉNDOLE EL ASE O FACULTAD A TODAS LAS DEIDADES.

DESPUÉS DE ESTO, SE PREGUNTA CON EL OPELE Y LOS IGBO SI EL EBO, EBO ADA,
REFRENTE A LOS ODU, SI DICE QUE NO, SE PREGUNTARÁ QUE ODU FALTA; LUEGO SE
PREGUNTA SI EL EBO ESTA ODARA PARA CUMPLIR SU DESTINO, SI DICE QUE NO SE
PREGUNTARA QUE ELEMENTOS FALTA ADICIONARLE AL MISMO; CUANDO DIGA QUE
OTAN, SE PREGUNTARÁ EL DESTINO DE LOS OBJETOS QUE ESTÁN FUERA DEL EBO.
EJEMPLO: FLECHAS, TRAMPAS, ETC; POR ÚLTIMO SE PREGUNTA SI NO ESTÁ
DETERMINADO EL LUGAR PARA DONDE SE VA EL EBO, CON TODO ESTO CONCLUIDO SE
CANTA EL SUYERE DE OKANA YEKU.

IYERE:
ERUFIN, ERÚDA, O NI ŞE EBO, EBO ADÀ, ERÚFIN ERÚDA O NI ŞE EBO, EBO ADÀ AWO.
ÒŞÉ MÍ NI ÒHEN (Bis) ERUFIN, ERÚDA, O NI ŞE EBO, EBO ADÀ, ERÚFIN ERÚDA O NI ŞE EBO,
EBO ADÀ…EBO ADÀ BABA, EBO ADÀ ASEDA, EBO ADÀ FELE EBO. TO IBAN ESU

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

TABLERO 4:

OKANA  SA   IKA  MEYI   ODU  TOJALE   ODI  FUMBO  

SE TOMARÁ EL EBO, SE SITÚA SOBRE EL TABLERO Y SE ENVUELVE EN FORMA MÁS O

MENOS ALARGADA, DICIENDO: ÀPÁ PADÀ IKÚ, ÀPÁ PADÀ ÀRÙN, ÀPÁ PADÀ ÒFÒ, SE
MENCIONAN LOS OSOGBOS, LUEGO SE COLOCA EN POSICION VERTICAL PARA
COMENZAR A CERRAR LAS PUNTAS, DICIENDO EN LA PRIMERA: IKÚ FÓTUUTÚ DÉDÉ,
ÀRÙN FÓTUUTÚ DÉDÉ, ÒFÒ FÓTUUTÚ DÉDÉ, ETC, SE CIERRA LA OTRA PUNTA DEL EBO
PERO ANTES SE ECHA UN POQUITO DE IYEFA Y UNAS GOTAS DE AGUA, PIDIÉNDOLE EL
ASE A TODAS LAS DEIDADES.

REZOS TABLERO 4.
ODI FUMBO:
ODI FUMBO ODI FUMBO ARA, ARA OSHANLA, ARA INLE AYE MOYERANI, OSHANLA
ODOGUN AGBA OGOARA,IKU TASU DEDE MAFUN, OFO TASU DEDE MAFUN,
ONA TASU DEDE MAFUN, ESU AWATETETE TO IBAN ESHU.

IYERE: IKU YEKURE AWA GEMA (BIS), EYEWE LE LORUN, ORULA LORUBO, IKU YEKURE AWA
GEMA… UMBO LESE ODARA, UMBO LESE ODARA.

SEÑA: El aleyo sé ira limpiando con el Ebo y se lo pondrá a Esu. Este Odu es el
autorizado por Olofin para botar lo malo del mundo. Aquí Elegbara saca de la casa del
Awo a todos los traidores.  

UNA VEZ TERMINADO DE REZAR EL ODUN SE SACA EL EBO FUERA DEL TABLERO CON EL
IROFA Y SE LE PIDE AL SUJETO QUE SE LEVANTE PARA QUE TOME EL EBO CON LOS
DEDOS DEL MEDIO DE CADA MANO, PARA ASI PRESENTARLO EN LA CABEZA, HOMBRO
DERECHO, HOMBRO IZQUIERDO, ESTOMAGO, RODILLA DERECHA Y RODILLA IZQUIERDA,
QUE LO DEJE CAERAL SUELO FUERA DE LA ESTERA, MIENTRAS EL OFICIANTE DICE: IKU
UNLO; ESTE PROCESO LO REPITE DOS VECES MAS Y EL OFICIANTE DIRA LA SEGUNDA
VEZ: OFO UNLO, PARA LA TERCERA VEZ EL SUJETO NO DEJARA CAER EL EBO AL SUELO
SINO QUE SE LO LLEVA A ESU, LO DEJARA CAER DESDE SU FRENTE A ESU Y DIRA:

NGBÉ ÌLO, LO ÈŞÙ Ó DÁRA.

Y CANTA:

IYERE: ÈSÈ ÈSÙ WA JOO MAA MAA KÉYÀN, ÈSÙ Ó DÁRA KI KÉYÀ, ÈSÈ ÈSÙ WA JOO MAA
MAA KÉYÀN, ÈSÙ Ó DÁRA KI KÉYÀ AWO. ÒSÉ MÍ NÍ ÒHEN.

SE CANTARÁ HASTA QUE EL SUJETO REGRESE, UNA VEZ HECHO ESTO SE LE DICE QUE
SE ARRODILLE Y BESE EL TABLERO, DESPUÉS EL AWO LEVANTARÁ EL TABLERO Y LE
DICE QUE BESE LA ESTERA, OPORTUNIDAD QUE APROVECHA PARA SOPLARLE SOBRE
LA ESPALDA DEL SUJETO UN POCO DE IYEFA DEL QUE ESTÁ EN EL TABLERO Y CON EL
CUAL SE HA EFECTUADO EL EBO, ESTO LO HACE EL BABALAWO A LA PAR QUE DA UN
GOLPE CON EL IROFA EN EL TABLERO, Y SE TERMINA EL EBO.

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”  
  

RECOGE EL IYEFA DEJANDO UN POQUITO, SE LLEVA LO QUE QUEDO AL CENTRO DEL

TABLERO, SE MARCA EL ODU OSA OJUANI, SE VA A LA PUERTA Y SE REZA:

REZO: ÒSÁ ÒWÒNRÍN Ó SÀ ÀLÓ NI, Ó SÀ ÀMI ÌTAN, Ó SÀ ÈJÓ.

SEÑA: Este es un último recurso que el Awo hace para evitar la mortalidad de los Awoses
y la explotación del hombre por el hombre. Se va rezando con el irofá y se echa en la
puerta de la calle.

Y SE SOPLA PARA LA CALLE, DANDO UN GOLPE CON EL IROFA EN EL CENTRO DEL

TABLERO.

CUANDO LA PERSONA PARTE A LLEVAR EL EBO, SE REZARA Y SE ECHARA AGUA

DETRAS DE ELLA.

REZO:ÌRÈTÈ ÒWÒNRÍN ARÍJÀGBA Ó NI AWO, GBOGBO OMÍ NÍ LÓDE,

NÍ FÚN MÓ WÈ, ÒNA AWO.

IYERE: AWA BO, AWA TÓ, ONIRE LAMÍ WÈ (BIS).

FIN DEL EBO

AMILCAR  MORENO  
AWO  NI  ORUNMILA  “OBARADILA”