El Nuevo nacimiento

De agua y de Espiritu

Agua= Palabra engendrados por la palabra “Él, de su voluntad nos ha

engendrado por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus
criaturas” Santiago 1:18.
Espiritu: El mundo contemporáneo es asistido por múltiples
manifestaciones que dicen llamarse espiritualidad. En su esencia, el ser
humano es espiritual, aunque esta realidad se haya diluido en medio de
las prácticas religiosas. La espiritualidad viene desde adentro, es una
especie de fuerza interna que dinamiza las dimensiones del ser
humano. La religión busca externalizar dichas manifestaciones,
principios y creencias. Ser espiritual es avivar las posibilidades de estar
permeado por el mundo de Dios; independiente de la creencia que se
tenga en él, la espiritualidad es siempre estar dispuesto a recibir de su
esencia la luz, fuerza y bondad con la que puede llenar al ser humano

El Diccionario de la Real Academia Española (2001) define la

espiritualidad como “1.Naturaleza y condición de espiritual. 2. Cualidad
de las cosas espiritualizadas o reducidas a la condición de eclesiásticas.
3. Obra o cosa espiritual. 4. Conjunto de ideas referentes a la vida
espiritual”. ¿Qué dice esto de más?

¿QUÉ ES EL REINO DE DIOS?

Algunos de los imperios más poderosos del mundo han ido y

venido, habiéndose reducido a reinos de reliquias y arena. Pero la
Biblia habla de un reino que nunca terminará: el Reino de
Dios. ¿Qué revela la Escritura acerca de este reino?

La Enciclopedia ilustrada de la Biblia de Zondervan dice esto sobre el

Reino de Dios: “La palabra 'reino' se encuentra cincuenta y cinco veces
en Mateo; veinte veces en Marcos, cuarenta y seis veces en Lucas y
cinco veces en Juan. Cuando se tiene en cuenta el uso de la palabra
para referirse a reinos seculares y para versos paralelos de los mismos
dichos de Jesús, la frase 'el reino de Dios' y expresiones equivalentes
(por ejemplo, 'Reino de los cielos', 'su reino' ) ocurre unas ochenta
veces. . . Estas estadísticas muestran la gran importancia del concepto
en las enseñanzas de Jesús.
Jesucristo vino predicando las buenas nuevas del Reino de Dios. “El
tiempo se ha cumplido”, dijo, “y el reino de Dios está cerca. Arrepiéntete
y cree en el evangelio ”(Marcos 1:15). ¿Qué es este reino? ¿Cómo fue
"a mano"? ¿Y por qué este mensaje se llama "el evangelio" o buenas
noticias?

La palabra "reino" en nuestras Biblias en inglés es una traducción de la

palabra griega basileia , cuyos equivalentes hebreo y arameo
son malkuth y malkutha , respectivamente. Estos términos significan
mucho más que "reino", "gobierno" o "imperio". Pueden traducirse como
"reinado", "reinado" o "soberanía". Por lo tanto, el evangelio del Reino
de Dios es la buena noticia. del reinado de Dios sobre su creación.

Daniel describe el futuro Reino de Dios

El profeta Daniel describe el Reino de Dios como un imperio que

gobierna el mundo que "se romperá en pedazos y consumirá todos
estos reinos [anteriores], y permanecerá para siempre" (Daniel 2:44). A
diferencia de los reinos anteriores, los imperios neobabilónico, medo-
persa, greco-macedonio y romano, el reino establecido por el Dios del
cielo nunca se reducirá a la ruina ni será sucedido por otro reino ni será
absorbido por él.

Daniel describe al Rey del Reino de Dios como "Alguien como el Hijo
del Hombre" que recibe Su autoridad del "Anciano de los Días". Los
cristianos reconocen que el primero es Jesucristo y el segundo es Dios
el Padre. Daniel dice:

Entonces a Él [Cristo] se le dio dominio y gloria y un reino, para

que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su
dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino el que
no será destruido (Daniel 7:14).

Según Daniel, Aquel como el Hijo del Hombre, Cristo, no gobernará

solo. Daniel continúa

Entonces el reino y el dominio, y la grandeza de los reinos bajo

todo el cielo, serán entregados al pueblo, los santos del
 Altísimo. Su reino es un reino eterno, y todos los dominios le
servirán y le obedecerán (Daniel 7:27).

El "reino y dominio" se "dará a los ... santos del Altísimo". Esto significa
simplemente que el verdadero pueblo de Dios reinará con Cristo, que
ejercerá autoridad sobre "todos los dominios" o gobiernos, de ahí el
título "Rey de reyes y señor de señores". Esta profecía se reitera en el
libro de Apocalipsis, que es ampliamente reconocido como un
compañero del libro de Daniel.

El reino en revelación

Juan, quien recibió la Revelación, describe a Cristo como "Uno como el

Hijo del Hombre" (Apocalipsis 1:13), un epíteto mesiánico extraído del
libro de Daniel.

Cristo afirma: "Y el que venciere y guarde mis obras hasta el final, 1 le
dará poder sobre las naciones ... como también recibí de mi Padre"
(Apocalipsis 2:26, 28). Los santos, como "reyes y sacerdotes de nuestro
Dios", "reinarán en la tierra" (Apocalipsis 5: 10; cf. 20: 4). A aquellos que
combaten con éxito la influencia del diablo y las fuerzas de la carne,
Cristo les promete: "Les concederé sentarse conmigo en mi trono, como
también vencí y me senté con mi Padre en su trono" (Apocalipsis 3:21
) Todo esto recuerda las descripciones de Daniel del futuro Reino de
Dios.

De lo anterior aprendemos que el Reino de Dios no es solo

el gobierno mundial de Dios; también puede definirse como
la familia gobernante de Dios, es decir, el Reino subsiste en el Rey y
sus corregentes. Recordarán que el Reino es " dado a ... los santos del
Altísimo y es" un reino eterno ", lo que significa que continúa
indefinidamente, trasciende el reinado temporal de" mil años
"(Apocalipsis 20: 4) y abarca el eterno cielo nuevo y la tierra nueva
(Apocalipsis 21: 1).

Las profecías del Reino de Isaías, Jeremías, Ezequiel y otros, de

acuerdo con las profecías de Daniel, conectan el futuro Reino con la
restauración de Israel bajo el reinado del rey davídico ideal, un reinado
que se expande para incluir a todas las naciones de la tierra. Pero una
imagen mucho más completa del Reino de Dios emerge de las
enseñanzas del Nuevo Testamento.

Datos sobre el reino

En el Sermón del Monte (Mateo 5: 1-7: 27), Jesús describe los atributos
principales de las personas que reciben el gobierno del Reino que Él
trae. Nueve referencias directas al "reino" se encuentran en este
sermón, pidiendo: humildad (5: 3), disposición a sufrir persecución
(5:10), atención seria a los mandamientos de Dios (5:19), negativa a
sustituir la falsa piedad por comportamiento genuinamente correcto
(5:20), una vida de oración (6:10, 13), priorizando lo espiritual sobre los
valores materiales (6:33) y, sobre todo, reconociendo el señorío de
Cristo al obedecer la voluntad revelada de Dios (7:21 )

Si bien el Reino de Dios en su plenitud es claramente una realidad

futura, el "Reino escatológico", como lo llaman a menudo los teólogos,
se puede decir que el Reino de Dios abarca toda la esfera del reino de
Dios: pasado, presente y futuro. . Por esta razón, el Nuevo Testamento
habla del Reino como un fenómeno “ya pero aún no”, como una realidad
espiritual, así como una institución poderosamente influyente. Estos
términos no son contradictorios; simplemente hablan de los múltiples
aspectos del Reino.

Aquí hay varios hechos importantes relacionados con el evangelio del

Reino de Dios:

1) Jesús fue enviado con el propósito de predicar el Reino

de Dios. Cuando una multitud de galileos instó a Jesús a no abandonar
su ciudad, "Él les dijo: 'También debo predicar el reino de Dios a las
otras ciudades, porque para este propósito he sido enviado'" (Lucas
4:43). Si bien la predicación no era el único propósito de Jesús para
llegar a esta tierra, sin embargo, era una función esencial de su
ministerio, una de las razones principales de su venida.

2) Hay un sentido en el que el Reino de Dios ya estaba presente en la

época de Jesús y los apóstoles. Jesús dijo que el Reino "está cerca
(Marcos 1:15) y" se ha acercado a ti "(Lucas 10: 9, 11). Reprendiendo a
los líderes religiosos que lo acusaron de expulsar demonios por el poder
de Satanás, Jesús dijo: "Pero si expulso demonios por el Espíritu de
Dios, seguramente el reino de Dios ha venido sobre ustedes" (Mateo
12:28; ver también Lucas 11:20). De manera similar, cuando los fariseos
le preguntaron cuándo vendría el Reino de Dios, Él respondió: “El reino
de Dios no viene con la observación; ni dirán, '¡Mira aquí!' o '¡Mira
allí!' Porque de hecho, el reino de Dios está dentro de ti ”(Lucas 17: 19-
21). El término "dentro" se traduce mejor "entre" o "en medio de". El
Reino estaba en medio (ciertamente no dentro) de los fariseos porque
el Rey del Reino estaba en medio de ellos en ese momento. Donde está
el Rey, allí está el Reino.

3) Hay un sentido en el que el Reino de Dios aún no ha llegado. Jesús

les dio a sus discípulos la parábola de las minas para corregir su
malentendido de que "el reino de Dios aparecería de inmediato" (Lucas
19:11). Años más tarde, Pablo y Bernabé exhortaron a los creyentes a
"continuar en la fe", recordándoles que "a través de muchas
tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios" (Hechos 14:22). Si los
creyentes ya están en el Reino de Dios, si ya están experimentando la
plenitud del Reino, no tiene sentido hablar de tribulaciones duraderas
como un requisito previo para entrar en el Reino. Pablo y Bernabé
estaban hablando del Reino escatológico , que comenzará con la
Segunda Venida de Cristo y llegará a la plena madurez en el período
del Cielo Nuevo y la Tierra Nueva (Apocalipsis 20-22).

4) Hay continuidad entre el reino del Antiguo Testamento y el reino

futuro. Los discípulos de Jesús esperaban que el Señor resucitado
"restaurara el reino a Israel". En lugar de decirles que Su reino no tenía
nada que ver con Israel, Él respondió: "No es para que ustedes sepan
los tiempos o las estaciones que el Padre ha puesto en Su propia
autoridad ”(Hechos 1: 6).

Jesús declaró que muchos del este y del oeste "se sentarían con
Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos". Pero los hijos del
reino serán expulsados ”(Mateo 8: 11-12). Los "hijos del reino" son
aquellos descendientes físicos de Jacob, los israelitas, que rechazan a
Jesús como el Mesías prometido. Jesús dijo que el Reino les sería
quitado "y dado a una nación que lleva los frutos" (Mateo 21:43).
La enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios está firmemente
arraigada en las profecías sobre la restauración de Israel. Incluso la
promesa de Dios de "hacer un nuevo pacto con la casa de Israel y la
casa de Judá" (Jeremías 31:31) está en el contexto de la futura
restauración de Israel y Judá como un reino unido bajo el reinado de
una "Rama de justicia" davídica (Jeremías 33:15), a quien reconocemos
como Jesucristo. Entonces, a pesar de las afirmaciones
dispensacionalistas, el evangelio del Reino de Dios descansa
sólidamente sobre el fundamento de las promesas del reino del Antiguo
Testamento.

5) Aquellos que pretenden ser ciudadanos del Reino de Dios deben

colocar la búsqueda al frente de su lista de prioridades. Jesús advirtió a
sus discípulos acerca de preocuparse por las cosas físicas, instándolos
más bien a "buscar primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas [comida, bebida, ropa] se les agregarán" (Mateo
6:33). Cualquiera que realmente busque el Reino de Dios se
comprometerá plenamente a someterse al Reino de Dios ahora.

Y eso nos lleva a ti. ¿Te has dirigido a Dios en arrepentimiento

desgarrador, confesando tus pecados y expresando tu deseo de perdón
y regeneración, y aceptado el sacrificio expiatorio de Jesucristo? En
otras palabras, ¿te has sometido completamente al Reino de Dios?

Si es así, es hora del siguiente paso. ¿Qué es?

Encontrarás la respuesta en Hechos 2:38.