La muerte de Jesús fue una consecuencia, una expresión y resumen de la conflictividad de su

vida ya que estuvo dominada por el horizonte de la muerte precisamente porque estuvo
rodeada de amenazas, Por qué en torno a él fueron creciendo sus enemigos y no dejó de
aumentar la hostilidad de estos.

La pregunta es ¿quiénes fueron esos enemigos? con qué grupos chocó Jesús hasta llegar al
desenlace de su muerte de su asesinato?

Lo que más impresiona es observar cómo son las posturas ideológicas de los diversos autores
las que incitan a cargar sobre estos o aquellos las máximas responsabilidades: los teólogos más
preocupados por los socioeconómico que quieren ver la muerte de Jesús la consecuencia de
un choque de clases y de sus ataques a los poderos, órgano máxima culpa sobre los saduceos
los que sitúan la muerte de Jesús en la clave de un conflicto político.

Encuentran su solución responsabilizando especialmente a los romanos quienes actúan los

valores religiosos y los nuevos pensamientos definido por Cristo como origen del conflicto

Foramen acento sobre los enfrentamientos de Jesús con los fariseos, Pero ¿cuál fue la verdad?
que fueron los juegos de fuerza que condenaron a se desenlace?

Dice winter que no hubo tanta distancia entre Jesús y los fariseos. Jesús asegura fue un fariseo
más que tuvo choques individuales con algunos fariseos, pero no con el grupo como tal pero lo
que indujo a las autoridades actuar contra él no fue el contenido de sus doctrinas como los
efectos que esta causa van en ciertos sectores del pueblo. Este planteamiento pensamos que
que los programas por lo que Jesús choca con los fariseos existían históricamente de hecho en
tiempos de Cristo y antes de su muerte y que esos choques no fueron algo accidental y
anecdótico sino un tejido de encuentros que llena todo el evangelio. Jesús fue como todos los
pobres e inocentes de la historia víctima de ese conflicto de interés opiniones o Dios y miedos
que acaban siempre por aplastar a los más débiles. Se responderá en el siguiente capítulo
cuales fueron la realidad de choque de Jesús y en qué se basaron estos enfrentamientos.

Jesús y los fariseos;

Tres datos fundamentales, que era inevitable que los primeros conflictos surgieran con el
grupo de los fariseos eran los más abundantes en Galilea

Que era también lógico que el que choca fuera más intenso precisamente con aquellos que
más se parecían a el.

Que si bien En la vida los choques mayores fueron con el fariseísmo esto influyó mucho menos
en su muerte concreta en Jerusalén el peso de los fariseos eran notablemente menor y a la
hora de la muerte fue la enemistad con saduceos y sacerdotes la más determinante. Los
choques con los fariseos se situaron más en el campo ideológico, teológico mientras conocer
óseos y sacerdotes sucedieron en el terreno de la práctica los fariseos se limitaron atenderle
trampas, los saduceos prefirieron actuar.

Manuel revuelta señalado el dato curioso de que las páginas de los rabinos enteramente
religiosas apenas nombran a Dios. La ley ocupa todo losu lugar Dios es sustituido por la
cáustica. Incluso se valora más el conocimiento de la ley que su propio cumplimiento son tres
puntos eran de especial importancia dentro de los preceptos de la ley la circuncisión el
cumplimiento del sábado y las percepciones referentes a La pureza legal.
Nacionalismo, formalismo, suficiencia

Esas ideas llevan a los fariseos una visión del mundo, un modo de ser que forzosamente tenía
que chocar con Jesús

El primer constitutivo de su modo de ser el nacionalismo, el nacionalismo de los judíos era una
toma nacional primario que se había intensificado por una alta conciencia mesiánica pero no
de un mesianismo Salvador de la humanidad sino vengador de los enemigos de un pueblo
concreto, y este nacionalismo mesianismo político estaba en tiempo de Jesús en su culmen de
polémica expectación .

Informalismo era el segundo elemento constitutivo de la naturaleza de fariseísmo entendida la

religión como un pacto comercial y divinizada la ley era inevitable una visión de contaduría en
los religiosos, para el fariseo, con la intención no bastaba, el corazón no contaba,lo mismo que
no la deuda ha de pagarse todo moneda moneda en lo religioso, lo que importaba era la
realización material exacta, integra, de los prescritos.

la suficiencia es la tercera gran característica del fariseo que desprecia a todos los que no son
de su grupo incluso los odia y considera tanto su odio porque previamente ha identificado su
interés con los de Dios y concluye que todo lo que no está con él está contra Dios.

El fariseo era sinónimo de santidad; no pertenecer a su grupo desconocer la ley, sinónimo de

perdición.

Jesús los deseos y Los príncipes de los sacerdotes

Los saduceos formaban más un grupo de intereses que de doctrina era como todos los
integristas su estilo de Piedad no obliga a pensar mucho. infórmanos de una tendencia de tipo
práctico más qué ideas tenían una determinada actitud ante la vida y las cosas, aunque, de
lejos, lo respalda hacen con un montaje más o menos ideológico

El saduceismo es un oportunismo o oscilante: en lo religioso vive un puritanismo teórico unido

a una especie de ateísmo práctico, en lo político viven también en oportunismo, en lo social
eran los ricos y los poderosos. Ellos son los verdaderos dueños del templo, el sumo sacerdote
es siempre un saduceo y lo mismo ocurre con alto clero que lo rodea.

en la vida de Jesús aparecen tarde mientras los fariseos se limitan a ponerle a Cristo trampas
ideológicas que nunca les llevan a actuar, de modo de su encarnizamiento contra Jesús sea
ante todo especulativo, los saduceos adoptan otra táctica.

Jesús y los escribas y herodianos

Suelen meterse en un mismo saco que los fariseos e incluso confundirse con ellos debido a tal
vez a que el propio Marcos parece a veces identificarlos

Los herodianos no eran en rigor un grupo social o una categoría en la Palestina del tiempo de
Jesús eran el puñado de funcionarios que vivían a la sombra de Herodes y que como él no
buscaban otra cosa que sobrevivir placenteramente.se unirán haciendo la inquilina a los
fariseos pero sin especialmente determinantes de la muerte de Jesús, pero esto sí ven en Jesús
un enemigo Ya que ellos se sienten exclusivamente en la interpretación de la ley por ello Jesús
les fustigar a siempre Al lado de los fariseos.

Jesús, los zelotas y los esenios

podemos asegurar que no jugaron prácticamente ningún papel de la vida y la muerte de Jesús
más delicados el tema de los zelotas,hoy nadie duda de que entre los apóstoles de Jesús había
varios pertenecientes a ese grupo y es claro que, al menos en un principio, los zelotas debieron
de ver a Jesús como uno de los suyos. En escena en que Jesús quieren hacerle el rey podemos
encontrar un intento de ofrecer el papel del líder de su movimiento de liberación y es muy
posible que Pilato terminará por ver a Jesús como un zelota más. Por ello que los zelotas
tuvieron algo que ver en la muerte de Jesús.

Jesús y los romanos

Fotos de chicles llamativa en la vida de Jesús es la ausencia de conflictos con los dominadores
esto no agrada las teologías revolucionarias. Ya que prefieren a un Jesús revoltoso frente al
orden desorden establecido, pero nadie ha encontrado ni en los evangelios en la historia
rastro alguno de enfrentamientos.

El choqué con Juan Bautista

El choque con Juan será el prólogo de su lucha contra Cristo. La aparición de Juan junto al
Jordán habían sido un estallido de todo el país. Juan nos atacaba en su propia madriguera y
comenzaba su predicación con una durísima recriminación a los jerarcas de la época. Los
fariseos compartían los ideales políticos de estos pequeños Mesías pero desaprobaban su tono
violento y como buenos políticos, Sabían que era peligroso hostigar a la fiera romana

Juan parecía ir más contra ellos que contra los romanos. ¿Más adelante rechazaron el mensaje
de Juan como ellos harían más tarde al de Jesús fueron de hecho más allá? No lo sabemos,
pero una frase misteriosa del Evangelio nos hace pensar en lo peor. Es aquella que dice que
Jesús habiendo oído que Juan había sido traicionado, se retiro de Galilea. ¿Traicionado?
¿Cómo? ¿Como si alguien hubiera puesto a Juana las manos de Herodes y quién fue ese
alguien? El que Jesús haya de los fariseos al saber lo de Juan, hace pensar qué los traidores
pudieron ser los mismos policías que los fariseos le enviaban a él a tenerles al corriente, si todo
esto es así como parece muy verosímil, resultará que la muerte de juan Habría tenido los
mismos instigadores que la de Jesús y que los fariseos serían los únicos responsables.

En el templo

El primer choque de los fariseos con Jesús sucedió en el templo con la expulsión de los
mercaderes de mismo templo. Las primeras predicciones de Jesús no debieron pasar ni los
límites de galilea, pero he aquí Jesús entra y con un látigo los expulsa a los vendedores y
mercaderes. La reacción de los fariseos es desconcertante ya es saben que lo que hizo Jesús es
bueno y es algo que ellos debían hacerlo antes pero solo se limitaron a preguntar que con qué
autoridad hace lo que ha hecho usurpando poderes de dirigentes sabiendo que lo que hizo es
algo bueno. Pero Jesús les respondió con algo desconcertante “Destruid este templo, y a los 3
días lo reconstruiré” (Jn2,19) así relación lo que pasaría al final que después de morir el
resucitaría a los 3 días, ya que esto paso 3 años antes los sabios ni sospechaban de lo que
hablaba más aun ya que tenían buena memoria recordarían esas palabras para acusarlo de
tratar de destruir el templo y ahí es donde Jesús se convirtió el mayor enemigo al dejarlos en
ridículo ante el pueblo

Nicodemo
No todos los fariseos reaccionaron del mismo modo Juan señala con claridad el doble efecto
que su predicación produciaJuan parece que quisiera subrayar lo al colocar inmediatamente la
narración de nicodemo. Era un fariseo honesto que comienza por llamar rabí a Jesús, vino al
mundo del hijo de Dios no para juzgarlo sino para salvarlo.

Primeras escaramuzas en Galilea

Jesús regresa a Galilea y empieza a predicar en las sinagogas comenta R revuelta- “que Jesús
tiene interés de irles a buscar bien plantearles la batalla en su propio terreno “

A los fariseos les molestará y preocupara la conclusión de estos sermones porque la gente
comenzaba a comparar la predicación de Jesús con las suyas y la conclusión de esta
comparación era favorable a quien hasta ayer había sido un simple carpintero de Nazaret.

El perdón de los pecados

Sucede pocos días después en la misma ciudad de cafarnaun. Esta vez Jesús está predicando
en una casa particular y ahí están designados por primera vez los policías de los fariseos de
pronto algo sucede: cuatro hombres abren el techo y descuelgan por él a un paralítico y
entonces Jesús, como queriendo provocar a los doctores, dice algo que nadie ni el mismo
enfermo esperaba, “ hijo tus pecados te son perdonados” los fariseos endurecen antes lo que
acaba de oír. De pronto surge un problema el molesto profeta comienza a mostrarse como un
hereje y un blasfemo “¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios? Eso responde entonces
multiplicando su desconcierto: primero adivina sus pensamientos, luego les demuestras
curando al enfermo que tiene poder para perdonar pecados como acaba de decir.

El evangelio no transcribe cómo reaccionaron los fariseos y doctores quizás callaron entre
aterrados y desconcertados.

El banquete de los pecadores

Entre sus seguidores más íntimos, Jesús ha elegido nada menos que a un publicano ya está
celebración se celebra con un banquete hay que asisten numerosos compañeros del nuevo
elegido, no sé los esperabas los fariseos, pero éste Jesús resultado desconcertante.

Los fariseos no se atreven a entrar a la sala del banquete para la charla en la cara su gesto ya
que estuvieran contaminado también ellos mezclándose con los pecadores. Pero se sitúan en
la puerta y desde ahí reprochan a los discípulos de Cristo y Jesús lozoya y eleva su teoría “no
tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos “ las palabras que le sigue “ andar y
aprender qué quiere decir” “ misericordia quiero y no sacrificio” y saber que yo no vine a
llamar a justos sino a pecadores y se dan cuenta de la acusación que encierra ese andar y
aprender con la que cacha de multiladores de esa misma ley de que tanto hablan, Pero aún les
molesta la frase final evidentemente ellos son los justos decir que no viene para ellos sino para
los pecadores es declarar abiertamente la guerra para los fariseos

El ayuno

aún añadirá Mateo a un tercer motivo de choque. El grupo de los inquisidores sigue mirando
en torno a Jesús : son algunos antiguos discípulos de Juan que ven como la fama de su maestro
desciende todo lo que hacía Juan para ellos era bueno y comparan la doctrina de Bautista con
la de ese nuevo predicador y les parece que Juan queda a míl codos sobre Jesús, los fariseos
están dispuestos a aprovecharlo todo y si antes convatieron a Juan, una familia ahora se unen
a sus discípulos contra Jesús porque ,?l e preguntan a Cristo nosotros y los fariseos ayudamos
frecuentemente y en cambio sus discípulos no ayudan? Jesús responde “los amigos del esposo
no tienen porque ayunar mientras el esposo está con ellos”

“El esposo” otrra palabra que los fariseos se entienden bien y que les irrita porque saben que
sólo debe referirse a Dios.

La determinación

Los fariseos comprendieron que ya nada había que hacer con Jesús: o era un loco aún desviado
de la fe ortodoxa, los conflictos seguirán multiplicándose. La profe cuando les dejó en ridículo
un sábado en plena sinagoga. Tal vez habían sido ellos mismos quienes empujaron aquel
hombre de la mano seca para que pidiera Jesús una curación prohibida en ese día,sabían que
según la ley una herida o una enfermedad puede curarse en sábado cuando se trata de un caso
verdaderamente urgente, pero una mano seca no es un caso urgente el enfermo llevaba años
así bien podía esperar al día siguiente. Y Jesús había salido con aquella respuesta
desconcertante “ es lícito en sábado a hacer bien o hacer mal? “encantamiento les pareció
absurdo que no supieron que contestar. Se comieron en sí mismos que el profeta estaba
decididamente loco, el entonces echando en tono una mirada sobre ellos con indignación,
entristeciendo se por el encarecimiento de su corazón dice al hombre “extiende tu mano” y la
extendió y quedó restablecida, quedaron literalmente encallecidos.

Ellos también estaban cansados del de sus gestos que consideraban provocadores saber que la
gente le seguía como si fuese el mismo Dios por eso este último milagro de la mano seca les
empujó a una decisión, se reunieron los hombres de Herodes, también veían en el un enemigo
de su política y “ tomaron la determinación de acabar con el” estar al único que se les ocurría.

Ataque frontal de Jesús

Jesús parece crece ante la dificultad y es el asedio de los fariseos lo que le urge formar sin
ambages su pensamiento, en el sermón de la montaña se muestra como digitalmente opuesto
al de los fariseos, Jesús dice a los suyos que se alegren cuando sean perseguidos, odiados,
calumniados” así añade persiguieron a los profetas que os precedieron”

El ataque era pues ya total y frontal, los fariseos se daban cuenta de que no es que el nuevo
predicador discrepara de ellos en algunos puntos discutibles: c colocaba radicalmente frente a
ellos y no lo hacía desde la comodidad con que se les enfrentaban los saduceos, no desde la
misma ley, de la que ofrecía una interpretación revolucionaria.

La pecadora

Los fariseos renuncian por un momento su papel de policías y visten su odio de amistad. Un
fariseo llamado Simón invita a comer a su casa, Simón se muestra ante Jesús con una frialdad
que raya en la descorteza: no le lava los pies, no le da el beso y el abrazo de bienvenida, no le
unge la cabeza, cómo mandaba la urbanidad de la época, Jesús se da cuenta de ello y prefiere
callar. y de pronto en medio del banquete irrumpe una pecadora pública que se arroja a los
pies de Jesús y los une con su perfume y sus lágrimas. Aquella entrada supone para Simón una
violencia infinita dentro de él dice si es un profeta como dicen conocer a quienes esta mujer y
le echara de sus pies a latigazos, Pero Jesús no sólo acepta la mujer, sino que le dice
abiertamente a Simón ya está pecadora se le perdona más porque amado más que él, no
cuentan los evangelistas como acabó aquel banquete tras la suprema ofensa hecha sus
anfitriones: poner su justicia por debajo de los mayores pecadores.
La gran blasfemia

Se desarrollan Jerusalén tras unos meses de predicación en Galilea Jesús sube por segunda vez
a Jerusalén con motivo de la celebración de una fiesta que podría ser la Pascua o más
probablemente la de Pentecostés.

La famá de Jesús era hora sobradamente conocida entre todos los fariseos tanto en Galilea
como de judea. La entrada de Jesús la ciudad será provocadora y se diría que se elige
precisamente este día sábado para hacer una curación que escandaliza a sus enemigos en la
piscina de Betesda, esos manda levantarse un paralítico y le ordena que tome una camilla y se
vaya al preguntarle los fariseos por qué hace eso, Jesús responderá con algo más grave “mi
padre sigue obrando y yo también obró “ por eso pretendían los judíos matarle diciendo así
mismo era su padre Dios haciéndose a sí mismo igual que a Dios”

Eso es replica con una larga explicación sobre Dios. Si realmente creyeron en el Dios verdadero
no les resultaría difícil entender y aceptar a su hijo pero les dice “cómo vais a poder creer
vosotros, estoy viendo como recibir Gloria los unos de los otros, y no buscando la gloria que
procede del único Dios?”

Cuerpo a cuerpo en Galilea

eso sería precisamente de Jerusalén porque no desea precipitar el desenlace tiene mucho que
predicara uno. Galilea atrápalo no era tan sencillo: Jesús tiene ahí muchos amigos y cuenta con
la protección del pueblo que le venera.

Se reunieron los fariseos y algunos de los escribas venido de Jerusalén y se presentaron a Jesús
su táctica será tratar de humillar a Jesús ellos pedían y exigían una señal definitiva que
respalde sus actuaciones Jesús entonces no puede reprimir su indignación y responde “para
que quiere esta generación una señal? Os aseguro que no se le dará señal alguna a esta
generación” y Mateo añade 2 terribles adjetivos “esta generación adúltera y perversa” con esa
tremenda acusación concluirá su diálogo con ellos y dejándolo se fue dice el evangelista.

La mujer adulterada

Estaban buscando la ocasión para culparle al galileo y justo se les presten el día siguiente
mientras predicaba un grupo irrumpe y trae a una mujer en fragante adulterio y es donde
cuestionan si Jesús hará respetar la ley de moisés y preferirá a los pecadores que a los justos

Y es ahí donde Jesús dice que nadie es quien para juzgar a nadie entre los hombres que el
único que puede hacer justicia es Dios y esa justicia prefiere el perdón es por eso que ni
condena ni absuelve la falta enfrenta a todos “El que esté sin pecados que tire la primera
piedra” (Jn, 8:6-7) y es donde aparece una pizca de sinceridad y ve que todos son pecadores y
que vienen a ser justos

Dos parábolas

Jesús volvería a dejar en ridículos a fariseos y sacerdotes contando una historia de un hombre
que lo asaltaron y lo dejaron medio muerto al medio del camino donde un pasarían un levita y
un sacerdote que resulta que no lo ayudaron ya que hacían el papel del malo, pero un
samaritano que despreciaban hacia el papel del bueno. Y es donde llego a oídos de los fariseos
que estaban por todas partes donde explotaron de rabia y sabina que todo eso tenía q Commented [rfv1]:
terminar ya que era capaz de pulverizar la fama que habían construido durante siglos
Un banquete tormentoso

En san Lucas nos cuenta de un banquete que ocurrió donde un fariseo invito a Jesús, pero ya
conociendo y aburrido de este tipo de banquetes va al ataque contra los fariseos, se sienta en
la mesa omitiendo las abluciones que para su anfitrión era sagrada y es donde un fariseo se
queja y es cuando Jesús sin palabras suaves pronuncia unos de los discursos más duros sin
pensar si era oportuno siendo el invitado. Este ataque fue tan duro e inesperado que todos se
quedaron sin habla y es cuando uno de los doctores de la ley dije que los ultrajaban también a
ellos

Y el evangelio nos describe como termino esta cena no tan bien contándonos “cuando salió de
allí, comenzaron los escribas y fariseos acosarle terriblemente y a proponerlo muchas
cuestiones, armándole insidias para sorprenderle en algo que saliera de su boca” (Lc,11:53-54)