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RESPIRACIÓN

KRIYAS
DRSTIS
BHANDAS
CHAKRAS

RESPIRACIONES
- Desde el principio del año trabajamos la respiración desde el conocimiento primero, la regulación del ritmo
después marcando un trabajo completo de la respiración comenzando con la inhalación que produce un
descenso completo del diafragma que genera una expansión a nivel abdominal.
- Ahí habíamos visto la regulación del tono abdominal de manera que sea igual tanto por encima como por
debajo del ombligo, entonces tenemos capacidad de expansión tanto en el área pélvica como en área
abdominal ombligo y alto y la limitamos de modo que induce a expansión de costillas, elevación de
clavícula entonces la inhalación es completa y nace desde la base y exhalamos por relajación.
- Conocimos como era nuestra respiración viendo si era excesivamente torácica ir trabajando en conciencia
en el espacio abdominal.
- El aire está en los pulmones no está en el abdomen, pero la expansión se siente en ese nivel.
- Tampoco es exclusivamente abdominal ya que el diafragma está unido a la columna y va a trabajar sobe
las costillas, pero por relajación el aire sale.

TOMA DE CONCIENCIA
La posición sugerida es la de acostado decúbito dorsal (savasana) con ambas piernas extendidas y ambos
brazos ligeramente al costado del cuerpo, no pegados, con las palmas hacia arriba, ya que esta posición
facilitará la respiración.
Generalmente es la posición en la que más descansa el cuerpo ya que no debe sostenerse ningún peso
sobre las articulaciones del esqueleto apendicular y axial.
Es el comienzo, es la toma de conciencia de la que nos habla el 1er aforismo de Patanjali. Ahora es cuando
comienza el proceso del yoga. Es establecerse en el momento presente, aquí y ahora. En este momento que
ya acaba de pasar. Siempre atento a uno mismo con una actitud de presencia consciente. Es la actitud que
establecemos para una práctica integral, no sólo para la toma de conciencia sino también para la observación
tanto de lo concreto como de lo sutil. Lo concreto, tosco y burdo de nuestro cuerpo; para ello me examino
para ver si debo relajar alguna parte de mi cuerpo, si hay algo en él que me está perturbando, alguna
molestia, incomodidad, si hay alguna tensión.
Respiración:
Observación también de lo sutil, del torbellino de nuestra mente, de nuestros pensamientos, de nuestra
respiración. Observamos nuestra respiración, si es muy acelerada, tomamos conciencia de ella e
intentamos calmarla.
Si estamos apegados a algo, si estamos agarrados o enganchados con alguien o con alguna situación.
Este es el momento de llevar nuestro tono muscular a un nivel justo sin demasiada tensión ni tanta relajación.
¿Cuándo inhalar y exhalar?
- Existe una orientación de la secuencia respiratoria para cuándo inhalar y cuando exhalar y que tiene que
ver con la contracción o relajación muscular y con la compresión o descompresión de los órganos; pero ello
de manera alguna es obligatoria.
- “El movimiento es lo esencial” “La postura o el asana es esencial por sobre la respiración” lo que se logra
con la aplicación del asana es lo verdaderamente importante.
- Por lo tanto, no existe restricción alguna en cuanto a la administración de la respiración, por ejemplo; si en el
desarmado de una determinada postura se indica que se hace con la exhalación y determinada persona en

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virtud de sus necesidades requiere hacer 2 o 3 ciclos respiratorios no hay problema mientras cumpla el
objetivo del movimiento.
- Tener en cuenta siempre las “observaciones y análisis” de cada movimiento y de cada miembro que se
moviliza en una postura… sentirlo… apreciarlo y aprender de qué forma cada acción ayuda a mi crecimiento
y mejoramiento postural.
- Tender a la simplicidad de las prácticas y no a su estructura compleja. “Las prácticas simples son de los
más profundo”.
- Es la práctica del desapego de lo material. El ego es importante no en el sentido del egoísmo sino como
medio para la obtención de un objetivo supremo.
- En el yoga hay que buscar la simplicidad, el desapego y el beneficio último.
- Ante la pregunta al profe si el yoga era para niños, dijo que no está pensado para niños. Está pensado para
adultos y como los niños están en pleno desarrollo hormonal hay que tener mucho cuidado ya que las
posturas inciden en la fisiología y en las glándulas de secreción interna.
- Volvió a hacer hincapié en la “Observación y análisis de cada movimiento y lo que sentimos en cada acción
que desarrollamos por más simple y pequeña que sea.

- Luego de SAVASANA que es la última de las posturas de la serie se continúa adoptando una postura
sedente (de sentado) con arreglo cómodo de piernas y que puede ser extendidas o cruzadas.
- En estado aún de relajación comienza a observarse y a analizar la respiración. En este sentido es muy
importante conocer la propia respiración para a partir de allí poderla trabajar para mejorarla.
- Se analiza viendo la relación entre la inhalación y la exhalación, la duración de cada uno de los ciclos, la
profundidad con la que se realiza, qué movimiento es más dificultoso, que otros segmentos intervienen
(músculos intercostales, elevadores de hombros, abdominales, músculos del cuello, etc.).
- Se analiza que parte del cuerpo se siente con más protección, hacia donde se dirige y tira la respiración, si
es hacia clavículas, si es hacia los hombros, etc.
- Todo lo que podamos imaginar intentando desglosar cada parte de nuestra respiración, intensidad,
frecuencia, duración, etc… todo, si es agitada viendo como la volvemos a calmar, si cambia con algún
movimiento viendo cuál es el que la desencadena para que cambie, etc. Todo todo.
- Durante esta parte en que uno se encuentra sentado no necesariamente debe quedarse inmóvil, sino que
si el cuerpo lo requiere se puede ir variando la postura, recargando el peso del cuerpo sobre otro costado,
flexionando o extendiendo una o ambas piernas.
- Incluso resulta necesario ver la meditación durante la administración de la respiración.
- Luego de esta secuencia de respiraciones en la posición de sentado que siguieron al último asana
(savasana) vendría el cierre de la serie que puede incluir el OOOOHHHHHMMMMMMMM.
Luego de esta primera parte nos vamos a ir incorporando para sentarnos, nos vamos moviendo lentamente
hasta sentarnos. Volvemos a repasar nuestra respiración que es uno de los aspectos materiales sutiles. Se
trata de observar la actitud de cada alumno para luego evaluar y aplicar diferentes correcciones. No se trata
de corregir nada en forma prematura. Observaaaaaarrrrr.
Este es el momento del autoconocimiento. Soltar el cuerpo, liberar la respiración ampliando o
extendiendo cada secuencia (inspiración y exhalación). Estos pequeños tips los voy viendo en cada uno
de mis alumnos. Seguimos analizando el estado de nuestra mente. ¿Está dispersa, alterada? Analizar lo más
sutil de la mente, las emociones, los sentimientos, aspectos sutiles sobre los que podemos trabajar y
colaborar con nuestros alumnos.
Patanjali manifiesta que hay que liberarlas, potenciarlas, ver sobre qué aspectos debemos trabajar.
De la toma de conciencia pasamos ahora a las “PRÁCTICAS PREPARATORIAS”.
En la práctica activamos diferentes sistemas corporales concretos.

Reconocer y observar la respiración, el estado mental:


Así como cuando se encuentra alguna tensión se busca soltarla, cuando mentalmente se está disperso hay
que buscar volver continuamente a la experiencia que se está llevando a cabo en la práctica.
Analizar cómo es la respiración y si es irregular, buscar que se regule, profundizarla si es necesario. En
definitiva, ver lo que tengo que hacer de acuerdo a lo que voy observando “escuchar al propio cuerpo”.
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Este diagnóstico es el punto de partida para hacer lo que realmente necesito hacer en este momento en que
voy a iniciar la práctica.
Construir las prácticas preparatorias desde lo que uno detecta como necesidad en uno mismo o en lo que
pueda manifestar el otro en el caso de tener que guiar una práctica a otra persona o grupo.
En el escuchar al cuerpo son fundamentales los casos de “embarazo”, de modo de prever cosas y no llegar a
un límite de incomodidad y parar cuando corresponde.
Acá le podemos agregar prácticas purificatorias, Kriyas, como kapalabhatti, ya veremos otras,
después agregamos pranayama, recuerden la secuencia de patánjali, luego de pranayama vendrían las
mudras de una intensidad energética importante, luego de esto las prácticas meditativas, luego el
cierre o conclusión de la práctica y el retorno a lo externo.

Cuando se habla de las posturas se hace referencia a las posturas propiamente dichas. Los textos del
Hata Yoga no aclaran como son los pasos para llegar a los asanas, no hablan del armado ni
desarmado. Se llegan a ellas como cada uno puede tomando cosas cuidadosas y que respondan al
trabajo natural del cuerpo.

Impurezas: Patanjali no define las impurezas, pero es todo lo que nos coloca en una situación
desintegradora.
Trabajamos desde el cuerpo tosco y concreto para eliminar las tensiones y permitir que la energía circule y
fluya. Luego trabajamos el cuerpo sutil.
Cuáles son las cosas que purifican: Pranayama - Kriyas -
Hay distintos grados de trabajo sobre el pranayama.
Canales energéticos: son como líneas de fuerza. El cuerpo está lleno de nadis... 72mil... pero luego se van
reduciendo a 14 y por último a 1 que es la Nadi Central. La del justo equilibrio.
Más importante que preocuparnos por las nadis es la propia experiencia y la conciencia en lo que hacemos.

PRANAYAMA:
El requisito previo al Pranayama es estar en asana bien establecido con dominio del asana.
Con esto Patanjali marca la secuencia de aprendizaje y de práctica.
Es por eso que el Pranayama siempre se realiza luego de un Asana.
Uno nos prepara para lo otro.
Pranayama es la detención de la respiración.
En el Hata Yoga la retención de la respiración se lleva a cabo luego de la inhalación.
Patanjali dice que el “Pranayama es interno, externo y suspendido y regulado por medio de la
extensión, del tiempo, del número y deviene en prolongado y sutil”.
Él habla de 3 formas de detención:
2 voluntarias
- Externa: luego de la exhalación.
- Interna: luego de la inhalación (la que hace el hata Yoga)
2 involuntarias:
- Stambha: como detención interna y externa. Generalmente surge como consecuencia de la continua y
sistemática práctica del Pranayama.
- Cathurthah: detención independiente de todo y relacionada con el Aforismo “la experiencia de la luz interna”.
Surge en un instante de lucidez admirable e independiente de cualquier cosa. Al respecto de estas dos
formas involuntarias no hay acuerdo aún ni está dilucidado cuál es el real significado y todo ello como
consecuencia que Patanjali nunca lo terminó de definir y solo se van agregando comentarios de diferentes
autores “El hinduismo es la filosofía de los comentarios de los comentarios”.
- Suspendida: o estable. Es una detención involuntaria. (Patanjali no utiliza el término voluntario o
involuntario, sino que este término viene de los comentadores de los sutras).
Patanjali plantea la regulación interpretándose que uno es el dueño y señor del control de la respiración.
Esto nos da una idea de la importancia del cuidado de uno mismo. En este aforismo Patanjali plantea todos
los puntos de vista que deben ser tenidos en cuenta para la práctica del Pranayama:
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- Espacio. (cómodo)
- Tiempo. (Ciclos - uno decide cuántos)
- Momento. (Después del asana”
- Extensión (ahorro - kilometraje)
- Lugar. (desierto - montaña)
Patanjali advierte sobre la longitud de la respiración... “prolongada y sutil”.
Con esto hace referencia también a lo que se denominaría el “kilometraje” de la respiración. Se trata de
regular la respiración para ahorrarla.
Lugar: no es lo mismo una respiración en el desierto que en la montaña y dentro de ella no es lo mismo a
diferentes alturas. Patanjali insiste sobre el control del Pranayama. mal ejecutado puede dañar.
¿Cuáles son las consecuencias del Pranayama?
Aforismo II.52 = experiencia espiritual.
Aforismo II.53 = como preparación para lo que sigue.
El Pranayama es la continuidad de una secuencia de Aprendizaje y Práctica que se inicia en el primer
Aforismo de los Yoga Sutras de Patanjali = No violencia, veracidad, toma de conciencia, asanas, pranayama y
luego meditación.
Requiere asana “estando en eso” Aforismo II.49 Pranayama es la detención del proceso
respiratorio, simplificando. Primero debo estar bien establecido en un asana.
No se refiere estar en un estado libre del asalto de las dualidades. Comenzamos por sentarnos
bien, erguidos, con tono adecuado, relajación del esfuerzo.
Trabajo entonces en la detención de la respiración x que está ligado a la detención de los
torbellinos de la mente.
Después vimos otra lectura de la regulación del proceso respiratorio.
Esto lo hace más saludable ya que para retener hay que conocer
Entonces x ahora colocar un ritmo, una proporción fija, elegir los tiempos que voy a mantener la
inhalación y la exhalación.
Estamos en un trabajo más sutil que el asana. Trabajamos desde lo respiratorio sobre lo
energético.
Patanj habla de la pureza en niyamas y por eso los textos del hata yoga va a insistir en la
purificación de los canales de energía como un requerimiento para la práctica del pranayama.
Patanjali es distinto al hata yoga es más amplio habla de pureza y esa pureza es anterior al
pranayama, pureza de intención, de mente, de cuerpo energético, pureza, y listo.
Los textos del hata yoga son más específicos entonces tenemos nadishodana, kapalabati, y otras
prácticas que cada uno verá si son necesarios.
Porque nosotros vamos al I.2 que marca que el yoga es la detención de los torbellinos de lo
mental. Todos los angas, apuntan a I.2 y I.3
El siguiente aforismo va a hablar de diferentes posibilidades de retención, retención interna,
externa, estable y en el siguiente aforismo, un 4to tipo de retención.
Recordar que Patanjali no utiliza el término voluntario e involuntario, pero se sobreentiende que
cuando estamos reteniendo cuando terminamos de inhalar lo estamos haciendo voluntariamente.
El otro que sucede que llamamos involuntarios, pero que también la voluntad decide aceptar ese
estado y dejo que suceda, no lo interrumpo, x que es el resultado de la práctica, de mi cuerpo
profundo, de lo que vivo en este momento, y si sucede lo acepto y lo experimento.
También vimos una lectura de interna o inhalación, y externa o exhalación, firme estable estamba
y chaturta era algo que podía suceder.
Recordar que lo importante, es detención como objetivo, como definición siempre a través de la
regulación de la respiración.
También en el Afo II.50 se plantean todas las formas de regulación posible espacio, tiempo,
momento, extensión, lugar, número desde todos esos puntos de vista, desde la potencia de la
respiración según la lectura, lo que es adecuado para el lugar geográfico, la longitud de la
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respiración como vimos en relación con la potencia, la cantidad de ciclos que voy a practicar, la
longitud de cada etapa.
Todo está bajo control y la prueba que ese control es adecuado es que la respiración sea siempre
prolongada y sutil, entonces estoy haciendo las cosas bien y no hay riesgos, si no no sería
adecuado. Me marearía, me aceleraría, ext.
Si la respiración tiene esa doble cualidad está todo bien.
Hay resultados desde ese chaturta, la detención espontánea en vez de decir involuntaria y por
otro lado resultados concretos desde el vislumbre de una experiencia del espíritu, ese velo que se
corre que cubre la luz interna y puedo espiar y la preparación para lo que continúa dentro del
ashtanga yoga y ahí entramos en la preparación para el proceso meditativo.
Entonces un doble resultado en función de la experiencia que vivo y en función de la continuidad.
Y todo me sigue preparando. Y cada uno de por si tiene una potencia liberadora, si estuviera bien
establecido en el asana salgo disparado hacia la liberación.
Esto no es Patanjali, es un texto del Hata Yoga, describe a siddhasana, una postura sedente, es
un proceso en realidad más que un arreglo de piernas, dice que siddhasana rompe las puertas de
la liberación, entonces no es algo tan inocente, empieza por el cuerpo y no se sabe dónde se
termina.
Entonces seguimos generando calidad de vida, posibilidades de vivencias transformadoras al
punto de la liberación y seguimos preparándonos para otros aspectos. Empezamos por el asana,
cuerpo concreto, pasamos al aspecto más sutil ligado con la respiración, con lo energético.
Patánjali dice regular la respiración, no estamos regulando el prana.
Prana acá quiere decir respiración.
En el medio del proceso meditativo del pranayama Patanjali colocaba la retracción de todas
nuestras potencias, que en general de traduce como retracción de los sentidos Prathiahara, en
realidad es retracción de todos indriyas, x que estoy sentado y quieto, no estoy caminando x
ningún lado.
Estoy ahí establecido y ese establecimiento en un asana con los sentidos retraídos hacia adentro,
permite potenciar la experiencia, en realidad esa retracción de las potencias es un requisito para
el asana, para el pranayama, y el señorío sobre esas potencialidades es un requisito en el fondo
para la vida cotidiana, para que yo pueda elegir que hacer y que no cualquier cosa me lleve hacia
donde quiera.
Entones toda la energía que está dirigida hacia afuera, está dirigida hacia adentro, y ahí adentro
pongo mi mente en un objeto y eso es concentración. Mi mente descansa en un objeto y cuando
fluye hacia un objeto, x que se acomodó muy bien a ese objeto adecuado estoy en meditación.
Cuando me sostengo en un objeto es concentración cuando fluyo hacia un objeto es meditación.
FLUIR, no estoy golpeándome la cabeza contra el objeto para que no se escape, estoy fluyendo
hacia él y cuando llegue el momento como dice Patánjali en que la mente se vacíe de sus
contenidos y se llene solo del objeto... eso es samadhi... entonces no hay dualidad, es una
experiencia de no dualidad, transitoria, salvo que me muera ahí y ese sería el samadhi último, ya
no necesito tener más experiencias porque tuve las necesarias.
Esos samadhis significarán distintos tipos de iluminación, claridad con respecto a las cosas que
necesitamos tener claras y sobre todo potenciar esa capacidad de ubicar la escala de valores en
forma adecuada y discernir entre espíritu y materia. Sin negar la importancia de la materia, pero
colocándola en función del espíritu, y ahí cerramos ashtanga.

El término sánscrito prāṇāyāma o pranaiama designa los ejercicios respiratorios del yoga que
conducen a la concentración y control del praná o más correctamente transcripto: prāṇa (energía
contenida en la respiración dentro del organismo).
Observación de la respiración: El observador siempre tiende a modificar lo observado.
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Se observa la respiración en cuanto a su intensidad, su profundidad, su cadencia, su frecuencia, duración de
la inhalación y de la exhalación.
Por ejemplo, una frecuencia respiratoria o ciclo podría estar compuesto por una relación 1/2, en donde 1
corresponde a la inhalación y 2 a la exhalación.
Para determinar la frecuencia y la relación: inhalación / exhalación:
1ro. Registrar la duración de la exhalación en segundos o tiempos.
2do. Dividir el resultado del registro por 2.
3ro. El resultado de la división corresponderá al tiempo que deberá durar la inhalación.
Ejemplo: si el tiempo de la exhalación fue de 8 segundos, divido 8 entre 2= 4 quedando entonces 4 segundos
para la inhalación y 8 para la exhalación en una relación de 4/8 (1/2).
La inhalación nace en el abdomen y se traslada a la caja torácica.
SAVASANA: baja el metabolismo basal. Serena la mente y ambas cosas nos permiten una respiración más
amplia.
SAVASANA PRANAYAMA MEDITACIÓN CIERRE DE LA PRÁCTICA Y
RETORNO AL EXTERIOR
Respetar los tiempos de nuestro organismo. El cuerpo elige la mejor y más cómoda posición.
Una vez que se obtiene el propio tiempo y la cadencia de la inhalación y la exhalación (1/2) se debe tratar de
mantenerla durante varios ciclos (hasta 10). Si en el proceso notamos alteración y necesidad de modificarlo
se debe detener y retomar con una relación más adecuada. Por ejemplo: si no me resulta la proporción 4/8
debo probar con 3/6.
Se deben analizar los aspectos más sutiles de la respiración.

PRÁCTICA: Practicar todos los días durante 5 minutos.


Ser consciente del trabajo respiratorio desde las uñas de los pies hasta la punta de los cabellos.
Si la respiración programada se realiza de manera consciente, no dañará, pero si fuerzo la situación y la
mantengo en el tiempo sí se pueden producir daños.
Se trata de una consciencia experimental… sentir como se siente el abdomen… sentir como se siente y de
modifica la caja torácica, …como afecta la postura y el pendular del sacro, etc. Se trata de “OBSERVAR LA
RESPIRACIÓN”.

ANULOMAVILOMA:

ANULOMAVILOMA= es la mecánica de la práctica.


NADISODHASANA= es el objetivo / el resultado que se obtiene con la práctica habitual.
ANULOMAVILOMA: Anu = en el sentido o según - Loma = pelo – cabello – Vi= contra. Se traduce como
a pelo y contrapelo. Estamos purificando los NADIS (conductos de la nariz - narinas) con la
alternancia de la respiración. NADISODHANA: Nadi= río o canal – Sodhana: purificación.
Su significado es respirar en forma alternada por una narina primero y luego con la otra y tiene como objetivo
lograr la purificación de los canales de energía de mi cuerpo.
Anuloma viloma tiene un efecto purificatorio “Nadishodassana” pero esto no lo convierte en kriya. Anuloma
Viloma es pranayama, estoy trabajando con respiración regulada, la proporción 1/2, constante, en el futuro
con posibilidad de retener. Pranayama como vimos en Patánjali implica una respiración prolongada y sutil,
regulación constante, control del esfuerzo, tiempo, lugar, número y fundamentalmente con el objetivo de la
detención. Es más potente y es purificación de los canales de energía Nadis.
Todo purifica: el asana el cuerpo, la meditación la mente. Patanjali II.28 el yoga es para la eliminación
de las impurezas y lograr la lucidez del discernimiento.

TÉCNICA: en posición de sentados con arreglo cómodo de piernas cruzadas, o postura meditativa.
- Inhalamos por la narina izquierda y exhalamos por la narina derecha.
- Inhalamos por la narina derecha y exhalamos por la narina izquierda.
- Se utiliza siempre la mano derecha y siempre se empieza por la narina izquierda.
- La obturación de las narinas se produce de la siguiente forma:
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 El dedo pulgar de la mano derecha obtura siempre la narina derecha. No se utiliza la yema del dedo,
sino que se ejerce la presión con la punta del dedo en forma perpendicular y sobre el hueso nasal.
 El dedo anular y el meñique actúan sobre la narina izquierda.
 El dedo índice y el mayor flexionados hacia la palma de la mano ya que no deben tomar contacto con el
rostro, ni apoyarse sobre la nariz ni entrecejo.
- Siempre primero se tapa una narina antes de destapar la otra.
- Un ciclo estaría dado por:
 Inhalación por izquierda y exhalación por derecha.
 Inhalación por derecha y exhalación por izquierda.
- Lo correcto sería la realización de 4 prácticas diarias entre 8 y 10 ciclos cada una y sin que la
respiración se vea alterada.
- Está contraindicado y puede resultar poco saludable realizar más de 80 ciclos. El límite saludable
son 80 ciclos.
- No debe retenerse el aire más de lo que se demore en cambiar la obturación de una narina y la apertura
de la otra.
- Se respira a ritmo natural (resulta necesario encontrar el ritmo individual y personal y su proporción -1/2=
4/8 o 3/6 o 5/10, etc).
 Dibujando un círculo con la palma de la mano sobre la rodilla y chasqueando los dedos.
 MilUNO, milDOS, milTRES, milCUATRO.
- Anuloma Viloma. Embarazo proporción 1, 1 y pico y el resto 1/2.

El resultado y el fin último de esta práctica es “LA PURIFICACIÓN”.


¿Por qué se debe iniciar siempre inhalando por la narina izquierda?
Porque sí, Porque dio resultado durante miles de años y a millones de personas.

¿CUÁNDO DEBE REALIZARSE EL ANULOMA VILOMA? SIEMPRE DESPUÉS DEL ASANA Y DE


SAVASANA.
Antes de eso pueden realizarse ejercicios respiratorios, pero no son considerados pranayama.
El tono muscular que debe mantenerse a nivel de la musculatura abdominal debe ser similar por arriba y por
debajo del ombligo. El tono no significa tensión. Este tono sólo se aplica al pranayama.
Se debe recordar que el tono debe mantenerse durante un tiempo prolongado y por lo tanto no debe generar
una exigencia extra ni constituirse en una tensión o limitación de la continuidad de los ciclos respiratorios.
El tono debe ser firme y continuo. En la exhalación para que la misma sea más profunda el tono de la
musculatura es similar a llevar el ombligo hacia la columna vertebral.
Además de ver la respiración completa vimos la regulación entonces regulamos a 1/2 contando desde la
exhalación y de ahí la mitad. La exhalación debe ser sistemáticamente prolongada y sutil sin ninguna
urgencia, no entrecortarse.
Dentro de la proporción 1 / 2 se van incrementando los tiempos de 2 / 4 pasamos a 3 / 6 etc. Además de ritmo
se va incrementando la capacidad respiratoria, además agregamos técnicas en la que variamos las formas de
inhalar y exhalar y comenzamos con una técnica de pranayama que tiene como objetivo la purificación de los
canales de energía y ahí generábamos anuloma viloma (alternancia de narina - pelo y contrapelo) para
generar nadi-shodana que son las purificaciones de los nadis.
Entonces primero trabajamos con una mudra de mano derecha que deja libre el pulgar y el meñique y anular
no con la yema sino perpendicular, no con la falange sino con la punta.

UJJAYI:
que se traduce como respiración de fuego, del océano, victoriosa o frenada en la
garganta. (Ud significa “elevado, extremo” y Jaya “victoria, saludo, lo que se expresa en
voz alta”)
Descripción de técnica completa
Va a implicar la inhalación por las dos fosas nasales y la glotis entrecerrada, esto genera una sonoridad,
teóricamente en un futuro ahí pondremos una retención y después vamos a exhalar manteniendo la glotis
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entrecerrada, pero lo haremos solamente a través de la narina izquierda, eso significa que vamos a tapar la
narina derecha con el pulgar y eso lo repetimos.
Siempre inhalamos por las dos y exhalamos por la izquierda.
Cuando entrecerramos la glotis: circula menos aire, hay más presión y se genera una sonoridad.
Si lo hiciéramos con la boca abierta la sonoridad sería similar a cuando empañamos un vidrio o calentamos el
bolígrafo.
Pero esto hay que hacerlo con la boca cerrada. Mantener la posición interna de la musculatura, la glotis que
se achica y genera un sonido como el aire que pasa por una rendija, por debajo de la puerta. No es como
roncar.
1ro. En principio se practica solo en la exhalación inhalando por las dos narinas y exhalando por las 2
narinas con la glotis entrecerrada.
Al hacerlo así se alcanza muy fácil la proporción 1/2.
Mantenemos esa proporción que generamos en Anuloma Viloma.
Dejamos que esa sonoridad se produzca que es muy suave, se debería poder escuchar con el oído junto a la
garganta del que lo hace.
Hacemos la práctica con el otro compañero. Debe ser suave, se puede tomar un traguito de agua para
humectar.
2do. Luego se intenta hacer en la inhalación.
La exhalación por narina izquierda es para volver a facilitar la proporción 1/2.
Si se hace por las dos narinas se iguala la proporción de inhalación y exhalación.
Cuesta un poco, pero hay que hacerlo muy relajado, acompañando la sonoridad con la mente y descansando
en ello. Lo normal es que en la inhalación la sonoridad sea diferente a la exhalación, también se va a sentir
una temperatura diferente, eso nos va volviendo más sutiles en la propiocepción, el ideal para hacerlo antes
de ir a dormir.
Pertenece a los textos del Hata Yoga. Lo hacemos con la técnica cerrando con pulgar la narina derecha.
Si se pueden hacer 10 ciclos con comodidad quiere decir que la técnica está bien establecida. Se
pueden hacer hasta 80.
Un beneficio de esta técnica en particular es la purificación es una de las 8 formas del Kumbhaca
clásicas del Hata yoga.

- El PRANAYAMA nos ayuda con los cambios del estado mental.


- No es kumbaca aún porque no hacemos la retención.
- Lleva a un estado mental muy sereno.
- Para hacer retención todavía tenemos que aprender y practicar otras cosas.
- Acá se puede ampliar la proporción que teníamos en Anuloma viloma.
- Son tiempos diferentes, pero siempre en armonía.
- La sonoridad es distinta en la inhalación y exhalación. La temperatura es distinta también.
- Lleva a la serenidad, continúa a la purificación, pero no es una técnica purificatoria y no es un pranayama
con objetivo purificatorio, es un pranayama técnicamente Kumbaka, retención, los textos más antiguos
definen 8 técnicas de Kumbaka y Ujjayi es una de ellas y anuloma viloma pranayama tiene como
objetivo purificarse antes de realizar este tipo de prácticas de kumbaca, incluso cuando a anuloma
viloma se le llegue a colocar una retención.
- No Perder alineación tronco cuello cabeza, relajado el lado izquierdo con el codo izquierdo cerca del
cuerpo para facilitar la relajación.

- Cuando detenemos el trabajo de ujjayi en la exhalación llevamos vista al entrecejo y mantener ahí la
conciencia, los parpados relajados el tono de la musculatura del os ojos justo, los hombros bajos,
esternón proyectado, relajar si hay tensión en los ojos.
- Retiramos la mirada del entrecejo y relajamos la mirada hacia el espacio interno, cuidar la línea de
columna y cabeza, acercamiento suave por detrás de las escápulas. Pasamos a una respiración más
amplia. Ponemos un cierre individual para la práctica, el retorno hacia lo externo. Moderar el tono
muscular,
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LA RESPIRACIÓN UJJAYI
- desarrolla la capacidad pulmonar;
- seda el sistema nervioso y ayuda a combatir las fluctuaciones mentales favoreciendo los estados de
interiorización, concentración y meditación;
- aumenta la capacidad de resistencia de todo el organismo y mejora el funcionamiento de las glándulas en
general (especialmente la tiroides).
- Precisamente la contracción de los músculos de la glotis produce una suave presión sobre los senos
carótidos, lo que provoca la ralentización del ritmo cardíaco y el descenso de la presión sanguínea.

RECOMENDACIONES CON LA RESPIRACIÓN UJJAYI


 La práctica de Ujjayi es muy recomendable para las personas que padecen falta de energía y baja tensión
arterial.
 Durante toda la duración del ejercicio hay que concentrarse en el paso del aire, especialmente en el punto
donde se frena su flujo y en el ruido que se produce a nivel de la epiglotis (que tapa la tráquea en la parte
posterior de la garganta)
 Para empezar la práctica de Ujjayi la duración de la inhalación y espiración es idéntica.
 Posteriormente, se puede duplicar el tiempo de la exhalación.
 Practicar Ujjayi en Savasana (posición de relajación total) es un excelente remedio contra el
insomnio.

PRECAUCIONES CON EL PRANAYAMA UJJAYI


 Si se practica Ujjayi sentado, en la fase de exhalación hay que evitar que el pecho se deshinche
súbitamente y que la columna caiga.
 Por el contrario, el movimiento de la columna es hacia arriba manteniendo el pecho siempre elevado.
 En el caso de padecer hipotensión, en lugar de prolongar la espiración, es preferible alargar la
inspiración.
 Si no se siente cómodo con esta respiración hay que abandonar el ejercicio y respirar de forma uniforme y
regular.

SURYABEHDANA:
(surya: una sola) es una técnica de pranayama, en la que se inhala “siempre” a través de la narina
derecha y se exhalar “siempre” a través de la narina izquierda.
Siempre la proporción 1/2 entre inhalación y exhalación.
En Anuloma Viloma venimos de izquierda a derecha y de derecha a izquierda,
pero en Surya Bhedana siempre es derecha a izquierda.
La posición o mudra de la mano sigue siendo la misma que para Anuloma
Viloma. Entre inhalación y exhalación (en el pase de narina) hacemos la
retención.
La cantidad de ciclos es la misma que usamos en UJJAGHI, con 10 ciclos
sabemos que estamos bien establecidos en la técnica hasta un máximo de 80
ciclos. (Proporción 1 / 2: exhalación uno , inhalación medio) en los tiempos
cómodos.

Luego de estas prácticas purificatorias quedamos en silencio con la mirada dirigida al entrecejo:

Luego de Kapalabhati hago Suryabhedana tomando la mudra de la mano derecha más cómoda,
tapo narina izquierda, inhalo por narina derecha, tapo narina derecha, destapo la izquierda y
exhalo por izquierda y repetimos siempre en proporción 1/2.
¿Porqué no es aconsejable hacerlo en el verano?

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SURYA (SOLAR) SURYA BHEDA O RESPIRACIÓN SOLAR
La palabra surya significa sol, la meta de esta práctica es activarlo para incrementar la energía vital y el calor en el cuerpo.
Al permitir que la entrada de aire se realice sólo por el lado derecho permitimos que se active el lado Solar (masculino, caliente,
activo, etc.) muy necesario cuando hay desequilibrio Kapha. Será muy útil en casos de depresión, fatiga, apatía, pesimismo, flemas,
etc.
Beneficios:
Genera calor en el cuerpo.
Disipa las impurezas que obstruyen el fluir del prana.
Activa los nadis que conducen la energía vital necesaria para la digestión, la longevidad, y la conservación de la salud en general.
Combate catarro.
Aumenta la capacidad vital.
Strees
Activa el hemisferio izquierdo del cerebro
Calienta el cuerpo físico.
Contraindicaciones
No debe practicarse por la fosa nasal izquierda.
Como se practica:
Sentado en posición de meditación confortable ojos cerrados, cuerpo relajado y respiración profunda.
Elevar la mano derecha enfrente de la cara y hacer nasagra mudra, cerrar la fosa izquierda con el anular, inspirar suave y
profundamente a través de la fosa derecha.
Tratar de llenar la parte superior de los pulmones primero y después la parte baja, retener la respiración en el interior
Mantener la respiración,
Cerrar la fosa izquierda y exhalar a través de la fosa derecha
Esta es la práctica básica; cuando se adquiera más control sobre el proceso respiratorio sé incrementar el ritmo a 1-2-2, inhalar en
1 retener en 2 y exhalar en 2.
Resumiendo:
Inspirar derecha, retener, y expirar derecha “Siempre derecha” 1-2-2 ó bien 3-6-6 – inspirar impar retener y expirar el doble y par.
surya solar

CHANDRA BHEDA O RESPIRACIÓN LUNAR

Chandra significa luna, este se conoce como el Pranayama que enfría al cuerpo. Este Pranayama se relaciona con los aspectos
pasivos, introspectivos y artísticos de la persona. Para la realización de este Pranayama debes sentarte con un cruce simple de
piernas o sobre tus rodillas con la columna derecha.
La respiración por la fosa nasal izquierda se asocia con la energía lunar: refrescante y receptiva. Esta respiración genera calma,
crea empatía y sensibilidad, expande la mente. De ella obtienes la energía relajante y tranquilizadora de la luna.
La respiración, siendo un acto involuntario, se acostumbra a los vicios que impone el estrés, las posturas inadecuadas, los
ambientes contaminados…. Todo ello afecta nuestro organismo de formas casi inimaginables. Uno de los aspectos más afectados es
nuestro sueño.
Se realiza como la respiración alternante o rítmica. Se inhala a través de la nariz izquierda o lunar, bloqueando la nariz derecha
con el pulgar, espirando a través de la fosa izquierda únicamente.
Al permitir que la entrada de aire se realice sólo por el lado izquierdo permitimos que se active el lado Lunar (femenino, fresco,
tranquilo, etc.) muy necesario cuando hay desequilibrio Será muy útil en casos de fiebres, hipertensión, insomnio, inquietud,
irritabilidad, ambición, etc.
De esta forma hay una prominente estimulación del sistema nervioso parasimpático y del hemisferio cerebral derecho.

Beneficios
Crea calma.
Introspección mental
Estimula las capacidades psíquicas.
Refrigera el sistema
Activa el hemisferio derecho del cerebro
Refresca el cuerpo, es útil para el verano.
Afecta positivamente el sistema nervioso simpático y las funciones corporales
Activa el flujo de Shakti, el principio femenino.
Revitaliza el organismo.
Reduce el exceso de bilis.
Para sensibilización y meditación
pranayama mas peqeña _fingers01

Como se practica:
Sentado en posición de meditación confortable ojos cerrados y cuerpo relajado Elevar la mano derecha enfrente de la cara y hacer
nasagra mudra, cerrar la fosa derecha con el anular, respirar suave y profundamente a través de la fosa izquierda.
Tratar de llenar la parte superior de los pulmones primero y después la parte baja, retener la respiración en el interior
Mantener la respiración,
Cerrar la fosa derecha y exhalar a través de la fosa izquierda
Esta es la práctica básica; cuando se adquiera más control sobre el proceso respiratorio sé incrementar el ritmo a 1-2-2, inhalar en
1 retener en 2 y exhalar en 2.
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Resumiendo:
Inspirar izquierda, retener, y expirar izquierda “siempre izquierda” 1-2-2 ó bien 3-6-6 – inspirar impar retener y expirar el doble y
par.
Chandra lunar 1
Puedes repetir este movimiento las veces que sientas necesarias.
Este Pranayama reduce el exceso de calor del cuerpo, puesto que se recomienda practicar Chandra Bedhana durante los meses de
verano.
Cuidemos no tensar el hombro derecho, ni la mandíbula ni la garganta; el entrecejo relajado. Al completar el ciclo detenemos y ahí
hacemos Brumadia dristi dirigiendo la mirada hacia el entrecejo y mantenemos.
Mantenemos unos momentos más en silencio, relajamos los ojos.
Tomamos conciencia del final de la práctica con un cierre personal y luego salir hacia afuera con todos los sentidos.

DRSTIS
"Dṛṣṭi significa mirar el punto. Son miradas a distintos puntos.
Hay varios dṛṣṭis que se aplican en la práctica de los āsanaa.
Si el dṛṣṭi indicado para el āsana es demasiado difícil, uno siempre puede volver a nāsāgra dṛṣṭi.
Con el tiempo y la práctica, será posible el dṛṣṭi apropiado para cada postura.
Dṛṣṭi mejora la concentración y da lugar a la realización de la unidad durante la práctica.
Con la mirada enfocada en un lugar durante nuestra práctica, podemos estar más presentes en las
posturas. Este enfoque y la conciencia pueden trasladarnos a nuestra vida cotidiana ".
"Al practicar estos drishti (dṛṣṭi) apunta que la mente ya no mira a su alrededor, no observa ni juzga, sino que
se vuelve enfocada y suave. Si nuestra conciencia se dispersa, entonces nuestra energía reflejará esas
mismas cualidades.
DRISHTIS
El Drishti (se traduce como "visión" o "insight") es el punto de atención o foco en el cual descansamos la
mirada durante la realización de asanas y vinyasas, el lugar de enfoque que aplicamos al practicar, pero
realmente tiene poco que ver con la mirada física. La verdadera "mirada" es la dirección interna.
La práctica de Drishti, entre otras cosas, purifica y estabiliza el funcionamiento de la mente, permite la no
distracción con lo que nos rodea durante la práctica, dejamos descansar la vista en un punto mientras nos
enfocamos en los aspectos internos y más sutiles de la práctica como son las bandhas y la respiración.
Cada asana tiene por lo menos un Drishti prescrito, los drishtis utilizados durante la práctica de ashtanga son
nueve y se enumeran a continuación:

1. Nasagrai drishti (punta de la nariz) este drishti está asociado a los nadis Ida y Pingala)
2. Broomadhya o Ajna chakra Drishti (entrecejo)
3. Padhayoragrai (dedo gordo de los pies) Padagra Drishti
4. Parsva Dristhi (hacia la derecha, por encima del hombro)
5. Parsva Drishti (hacia la izquierda por encima del hombro)
6. Nabi Chakra (ombligo)
7. Hastagrai (palma de la mano)
8. Angustha Ma Dyai (dedo pulgar de las manos)
9. Urdhva o Antara Drishti (mirada al cielo o hacia arriba en el espacio)

"Drsti significa foco de la mirada. En caso que el drishti indicado para el asana esté demasiado difícil, siempre
se puede revertir a nasagra drishti (punta de la nariz). Con la práctica y el tiempo, el dristi correcto para cada
postura será posible. Dristi mejora la concentración y lleva a la realización de su propio ser durante la
práctica. Con la mirada enfocada en un punto durante la práctica, nosotros llegamos a estar presentes en la
postura. Este enfoque y la presencia se puede servir en nuestra vida diaria" Sharath Jois
Practicar drisHti hace que la mente deje de mirar alrededor, observar o jozgar, sino se enfoca y se ablanda.
En el sistema de vinyasa yoga, drishti es uno de los componentes vitales para atraer prana (la energía) hacia
adentro.
Un Dristi consiste en mantener la dirección de la mirada quieta en la práctica de asanas. La mirada debe ser
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suave, manteniendo los músculos que en ella intervienen relajados. Para que ello suceda se debe prestar
atención a los músculos intervinientes en el asana sosteniendo la postura para no tensionar los que no son
necesarios. Los dristhis tienen gran relevancia por ejemplo en los asanas de equilibrio, en los que son
necesarios sostener la mirada en un punto que puede ser en el suelo o en el horizonte para buscar calmar la
mente y concentrarnos en la respiración para mantener el equilibrio.

No se olvide del drishti - la máxima de los yogis : "donde se dirige nuestra atención fluyen las corrientes
energéticas" es verdad tanto en términos de nuestro modo de movernos, como por la calidad de
aquietamiento de la mente. En Ashtanga tenemos 9 puntos de vista diferentes que ayudan a llevar el cuerpo
a la alineación, así como evitar que la mente se distraiga por objetos externos.

La mirada debe mantenerse suave, y la drishti interna se mantiene en el aliento y las sensaciones que se
plantean en el cuerpo y la mente mientras está en la postura. Se dice que el bandhas va a ocurrir
espontáneamente cuando el aliento, la postura y los drishti se juntan en lo que se conoce como trishstana.

BRUMADIA DRISTI mirada al entrecejo

Trabajamos el cierre tomando como soporte el espacio del entrecejo dirigiendo la vista hacia ese espacio.
Una de las ayudas que podemos tomar es generar una tensión suave entre el entrecejo para que la vista vaya
en esa dirección. Ir al entrecejo y no más arriba ya que ello genera una tensión en los ojos. Los ojos están
entrecerrados sin tensión. Simplemente mantener la conciencia en ese punto con la respiración libre como
suele suceder en cualquier propuesta meditativa, la respiración se hace muy suave, imperceptible con la idea
de prolongada y sutil de Patánjali, incluso puede deternerse o agitarse. Si se agita se decide si se continúa o
se sigue y se regula la respiración en una relación 1/2 o incluso 1/1.
NASAGRA DRISTI: nasagra: punta de la nariz, y drishti: "mirada". La vista en la punta de la nariz.

Práctica respiratoria Pranayama, kumbaca, que se llama UJJAYI.


Vamos a mantener la práctica de Kapalabathi, anuloma viloma y después vamos a hacer la práctica de
Ujjayi.
Los trabajos purificatorios Kriyas, o Pranayama mismo como Anuloma Viloma mismo anteceden a lo
que sería la práctica de otro tipo de Kumbaca que es una retención.
Entonces: prácticas preparatorias, serie de asanas, savasana, sentamos, kapalabatti, anuloma viloma
y ujjayi.

Brumadia dristi.

Brumadia Dristi es hacer un punto de contacto de la vista con el entrecejo y llevar la


mente a ese punto.
Es un movimiento bien suave para los ojos.
Al ser un tiempo de meditación (que no es el tiempo del pranayama) la respiración será
la que se establezca de acuerdo a cómo esté mi mente. Podría ser muy suave como vimos en
Patánjali “prolongada y sutil”, a medida que la mente se vaya aquietando en la meditación, la
respiración se irá haciendo más sutil a tal punto de no darnos cuenta si inhalamos o exhalamos,
incluso detenerse porque la mente se detuvo.
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Pero también podría acelerarse porque la mente está inquieta o incómoda.

Podemos elegir también “nasagra dristi” llevando la mirada y luego la mente a la punta
de la nariz; eso dependerá de cada uno. Tanto “nasagra” como “brumadia” son soportes
para la serenidad de la mente.

Luego de esto viene el “Cierre personal” para despedirse de la práctica y para finalizar con el
“retorno al mundo exterior” en el que todos nuestros sentidos vuelven a la atención.

KRIYAS

- Kriyas tiene purificación del sistema digestivo, no solo respiratorio, son como 6 kriyas y está el Shatkarma
purificación con agua salada.
- Hay kriyas que trabajan a nivel de lo involuntario.
- Kriya no utiliza la sistematización del trabajo respiratorio del PRANAYAMA, usa el aire para
purificarse, pero no los convierte en pranayama, son un requisito previo, por eso se ubican antes.
- Pero si uno está congestionado, luego de la toma de conciencia uno se da cuenta que tiene que limpiarse
un poco para poder respirar mejor, entonces incluyo ahí kapalabathi para poder respirar mejor en los
asanas.
- Kriyas siempre están antes que el pranayama y si necesito más limpieza vuelvo a reforzar otra vez
kapalabathi antes de sentarme a la práctica del pranayama.

KAPĀLABHĀTI (Kapala: cráneo, calota craneana - Bhati: brillante


- CONTRAINDICACIONES:
- Embarazo, hernia hiatal, hernia inguinal, epilepsia, también disritmias cerebrales. Tensión ocular.
- PRECAUCIÓN
- Evitar esta práctica en caso de padecer enfermedades cardíacas, mareos, presión arterial alta,
vértigo, hemorragias nasales crónicas, epilepsia, migraña, ahogos, hernia y ulceras gástricas.
- Abandonar el ejercicio si se sienten mareos.
- No realizar Kapalabhati en casos de embarazo, hipertensión arterial, enfisema y enfermedades
pulmonares y cardiovasculares.

Introducción a Kapalbhati:
- Es Kriya, una técnica purificatoria, de vías respiratorias superiores, y tiene otros resultados adicionales.
- Kapala es el cráneo, la calota craneana. Algunos utilizan la calota como cuenco de alimentación. Bhati:
significa brillante.
- Es una práctica útil cuando uno está embotado.
- Ese incremento de oxigenación vuelve más lúcido.
- Para el apunamiento.
- Lleva a un despertar a nivel mental por lo que no se recomienda hacerlo en horarios previos al descanso.
- Usa el aire como purificación, movilizo el aire con potencia para purificar vías respiratorias superiores.
- Conciencia y sentir la contracción abdominal en zona de ombligo o apenas abajo.
- Es intensa.
- Esa contracción se hace sistemáticamente a un ritmo de 1 x segundo generando olas de aire que
arrastran mucosidad y x otro lado el nombre significaba cerebro brillante y que lleva al descanso del
trabajo intelectual.

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- Además de la contracción hay que sumar la relajación para que, entre el aire, la postura cedente con
arreglo de piernas cómodas, la perpendicularidad del tronco y el alineamiento sobre los ejes longitudinales
y transversales y le agregamos antes de comenzar con las contracciones inhalaciones profundas para
elevar el tórax y dejarlo elevado.
- Tiene un límite de 120 ciclos.
- Es solo exhalación potente.
- La inhalación se da por relajación.
- Es hacia adentro, pero hacia afuera es por relajación.
- Es una hiperventilación a 1 ciclo por segundo, es un mecanismo tranquilo.
- La exhalación la fuerzo por la musculatura abdominal llevando el epicentro hacia el ombligo o un poco
hacia abajo y hacia la columna. Porque relajo inmediatamente se da la inhalación. Si se hace mal lleva a
una hiperoxigenación que es diferente a hiperventilación. Hago 60 ciclos por minuto.
- Lo habitual son 15 a 17 respiraciones x minuto estoy ventilando más pero la oxigenación no más de 15%.
Por eso uno está más lúcido. Lo otro puede llevar a un estado alterado de conciencia. Hay quienes lo usan
en ese sentido. Los psiquiatras.
- Corrección en la postura. Alineación de tronco cuello y cabeza sobre el eje vertical bien afirmado
en isquiones, pecho arriba.
- El recorrido hacia adentro es amplio porque necesitamos potencia para eliminar mucosidad
- Con una exhalación potente y se va a generar llevando el ombligo en dirección de la columna por el tono
abdominal una contracción rápida y profunda, llevando el epicentro en el ombligo o quizás un poco más
abajo, donde se hace el rollito.
- Al producirse la relajación inmediata ingresa la misma cantidad de aire que salió.
- Cada vez que se exhala voluntariamente por acción de la musculatura abdominal y exhalamos también
por relajación de la musculatura abdominal.
- La exhalación es forzada x que el objetivo es la purificación de las vías respiratorias superiores.
- La musculatura abdominal está activa en la exhalación y pasiva en la inhalación.
- Contraigo y relajo.
- Exhalo con potencia llevando la musculatura abdominal contra la columna.
- Y porque se relaja la musculatura abdominal ahí entra el aire.
- Entonces estamos sentados, se hace una inhalación y exhalación profunda; luego inhalamos
profundamente y fijamos el tórax en posición de inhalación profunda y ahí comenzamos sistemáticamente
1 por segundo e la contracción de la musculatura abdominal.
- Siempre es 1 por segundo si no se transforma muy superficial.
- Lo primero que hay que educar es el abdomen para que vaya hacia adentro para exhalar y hacia afuera
para que la inhalación se produzca.
- Se puede dejar la mano en el abdomen y se percibe la relajación cuando la musculatura abdominal lleva la
mano hacia afuera.
- Otra cosa para comodidad es que la lengua vaya hacia las raíces de los dientes superiores.
Entonces el aire no va hacia la salida por los labios. De lo contrario tendríamos que tenerla mandíbula
tensa y labio tenso. La lengua evita la salida inoportuna del aire.
- Labios unidos relajados en media sonrisa.
- El entrecejo relajado y quizás se sienta la necesidad de contraer la zona perineal que es el 2do diafragma.
- Primero concentrarse en el abdomen.
- Ir practicando, detenemos, observamos. Hacer 5 ciclos y detener.
- Siempre comenzamos inhalando y exhalando profundo; luego inhalación profunda fijando bien alta la caja
toráxica y a partir de allí comenzamos con la contracción rápida de la musculatura abdominal llevando el
ombligo hacia la columna y solo por relajación luego se produce la inhalación todo ello con una frecuencia
de 1 ciclo por segundo.

Observar.
- Una cosa que suele suceder es que la persona trabaje con el tórax en lugar de trabajar con el abdomen.
- El pecho debe mantenerse alto.
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- La potencia está en la musculatura abdominal.
- Lo primero que hay que lograr en la práctica progresiva es la contracción abdominal y mantener el pecho
alto, luego vendrá el ritmo, la firmeza en el tórax, la mirada hacia adentro.
- Es necesario trabajar también parejo los rectos y los transversos. Trabajar en la vertical.
- Hay que cuidar también la zona lumbar.
- La posición de sentado es la postura más cómoda, pero puede hacerse en posición de pie.
- La posición de sentado da mucha más potencia. Se puede si poner algún almohadón para sentarse.
- Todo el cuerpo interviene porque el cuerpo es uno, pero se debe profundizar en aislar solo los grupos y
órganos con los que intentamos trabajar. El cuerpo acompaña.
- Se contrae para exhalar y se relaja para inhalar.
- Comenzamos con series de 5 luego aumentaremos a series e 10 y así siguiendo hasta series de 60.
- Esta actividad da firmeza a la columna, pero por otra parte todos los músculos largos están relajados, los
codos cerca para que el peso de los brazos no lo venzan y ahí se trabaja.
- Al principio la fatiga muscular será la que regule la práctica.
- Una tanda de 120 ciclos es lo óptimo.
- Un segundo permite profundidad y purificación.
- Si se hace más rápido no es kapalabhati.
- Las 2 cosas las hago voluntariamente.
- La relajación debe ser inmediata.
- No retener.
- Se comprueba colocando el dedo que sale catapultado para afuera como un resorte.
- Cuidar no trabajar desde el tórax, si se necesita hacer contacto con los talones de la mano sobre las

Beneficios
- Kapālabhāti purifica los senos de aire frontales; ayuda a superar la tos.
- Es beneficioso en el tratamiento de gripes, rinitis, sinusitis, asma e infecciones bronquiales.
- Rejuvenece todo el cuerpo y fortalece el sistema nervioso, tonifica el sistema digestivo.
- Equilibra y fortalece el sistema nervioso y regula el sistema digestivo.
- Kapalabhati clarifica la mente y favorece la concentración y la calma interior.
- No en vano, Kapala significa “frente, cráneo” y bhati “luz, limpiar”.
- Kapalabhati, que también se conoce como Respiración Energizante o Purificadora, es además uno de los
ejercicios de purificación (kriyas) que limpia las vías respiratorias de mucosidades e impurezas y estimula
el metabolismo elevando el calor corporal.
- La técnica de respiración Kapalabhati se caracteriza por una inspiración profunda con el abdomen relajado
y una espiración forzada en la que los músculos abdominales se contraen activa y rápidamente
empujando el diafragma hacia los pulmones como si tratáramos de provocarnos la tos.
- De esta forma los pulmones, como si fueran fuelles, consiguen expulsar más aire enrarecido y dióxido de
carbono. Además, los constantes movimientos de ascenso y descenso del diafragma actúan de forma
estimulante para el estómago, hígado y páncreas.

BRAHMAMUDRA: COMBINADO CON DRISHTIS (MIRADAS)


Forman parte de las prácticas preparatorias y son los movimientos del cuello antes de empezar la serie de
asanas.
Definición: Brahma: aspecto de lo divino Mudra: gesto. “El gesto del Brahma”. Brahma es el aspecto de
lo divino que irradia y el mito indica que el movimiento de la cabeza recorriendo todas las direcciones y
generando vida en todos los universos.
El movimiento puede iniciarse indistintamente por derecha o por izquierda. El Profe elige el inicio por derecha.

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SECUENCIA:

1ro Torsión del cuello hacia un lado y hacia el otro.


- Partiendo del centro luego de la inhalación, con la exhalación se inicia la torsión el cuello hacia la derecha
hasta llegar al límite máximo posible. Ahí puedo agregar Drishti (mirada). En este caso la mirada se dirige
hacia el extremo del hombro derecho.
- Mantengo la postura y luego de la próxima inhalación, con la exhalación inicio el desarme.
o Primero se vuelve la mirada a su posición natural.
o Luego en la exhalación se continúa con la “destorsión” del cuello, pasando por el centro y
continuando la “torsión” hacia el lado opuesto (izquierdo) hasta llegar al máximo posible de la
torsión.
- En la posición ahora en la izquierda, sin modificar la alineación del mentón, se dirige la mirada hacia el
extremo del hombro izquierdo.
- Desde la izquierda, luego de la inhalación, con la exhalación regreso al centro recordando que primero
regresa la mirada a su posición natural y luego comienza la “destorsión” del cuello.
Observaciones:
El mentón bien paralelo al piso. La cabeza gira sobre el eje vertical del cuello sin tensión en la base del
cuello que actúa como un eje de una puerta giratoria.
La boca relajada con los dientes apenas separados, labios unidos, media sonrisa interna
El movimiento no es rápido.
Se puede trabajar con la respiración libre.
Es aconsejable inicialmente realizar estas prácticas frente al espejo para evitar deformaciones de las
posturas. También pueden ponerse las manos por detrás de la cabeza sobre la zona occipital.

2do Flexión y extensión del cuello hacia adelante y hacia atrás.


- Luego de la inhalación en el centro, con la exhalación se flexiona el cuello extendiendo la zona cervical y
llevando el mentón en dirección y en contacto con el nudo yugular, horquilla o manubrio del esternón. En
esa posición aplico el Drishti (mirada) dirigiéndola hacia la punta de la nariz.
- Con la inspiración comienza el desarmado volviendo la mirada a su posición natural y continúo luego con la
extensión del cuello (flexión cervical). Se lleva el mentón hacia arriba y no la cabeza hacia atrás hasta llegar
al máximo saludable posible.
- En esa posición aplico el Drishti (mirada) dirigiendo la mirada hacia el entrecejo.
- Luego de la inhalación con la exhalación regreso a la posición inicial central y natural con el rostro y la
mirada al frente, el cuello y la cabeza alineados con el tronco y la coronilla proyectada hacia lo alto.
Observaciones:
Se debe generar el menor acercamiento de la nuca a la parte media del trapecio e insistir con la elevación del
mentón hacia lo alto.
Los Drishtis (miradas) no deben ser forzados. Tanto los movimientos como las miradas siempre mantienen el
espíritu de los asanas: cómodos, firmes y estables sin tensión alguna y con el tono muscular mínimo para
sostener las posturas.
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Resumen: En reglas generales con la torsión se inhala y con la “detorsión” se exhala. Con la “extensión” se
inhala y con la “flexión” se exhala.
Pero siempre se debe recordar que en las prácticas de los asanas nada es exacto ni automático. Todo
depende de .... (MÚLTIPLES FACTORES Y CAUSAS).
Tanto los movimientos como la respiración se regulan a necesidad.

SE AGREGAN OTRAS TÉCNICAS PREPARATORIAS FUERA DEL BRAMHAMUDRA.


Este tipo de movimiento no está incluido en la Brahmamudra sino que su aparición corresponde al siglo
XIX D C.
- Se realiza la lateralización del cuello. Estos movimientos se realizan en planos.
- Se inicia el movimiento partiendo con el rostro y la mirada al frente, la cabeza y el cuello alineados y
siguiendo el eje vertical de la columna.
- Con la inhalación lateralizo el cuello hacia la derecha en actitud de llevar la oreja derecha al hombro de ese
mismo lado. Se mantiene la posición controlando no levantar el hombro izquierdo, descargando para ello el
peso del brazo izquierdo contrapesando el peso de la cabeza que está hacia la derecha.
- Manteniendo la lateralización hacia la derecha, luego de la inhalación, con la exhalación mediante una
torsión del cuello se lleva el mentón hacia el hombro derecho y continúa el descenso describiendo un arco y
manteniendo el mentón próximo y rozando a la clavícula hasta llegar a su inserción con la horquilla del
esternón.
- Desde esa posición con la inhalación se comienza a extender el cuello despegando el mentón del esternón
y llevándolo nuevamente a su posición inicial en el centro con el mentón paralelo al piso.
- Se realiza el movimiento hacia el lado izquierdo y regresando al centro nuevamente.
- Se repite la secuencia varias veces.

Beneficios
La contracción alterna y estiramiento de los músculos en el cuello hace fuertes y flexibles.
Estancamiento de la sangre en el cuello y en la región de la garganta se retira. Los nervios craneales van del
cerebro a los órganos de los sentidos (oídos, nariz, ojos, lengua, etc) se hacen más activos
Este Mudra es muy útil como una medida preventiva contra hinchazón, inflamación e insalubres de las
amígdalas.

Precaución - Si hay rigidez en el cuello realizar el Mudra omitiendo la inclinación hacia delante.

BANDHAS
UDDIYANA BANDHA (Externo) y AGNI SARA. Ambos son trabajos en relación al fuego abdominal o
digestivo.

UDDIYANA BANDHA (Externo)


Este trabajo se realiza luego de haber exhalado, de haber expulsado el aire hacia afuera. Es
parecido a Tadhaghi Mudra pero de pie.
(Ver Patánjali sobre pranayama): (La palabra Uddiyana se deriva de la palabra sánscrita Uddayana
(उड्डयन), que significa volar hacia arriba, por lo que Uddiyana Bandha significa la cerradura voladora

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hacia arriba o se conoce comúnmente como la cerradura abdominal. En este proceso, el diafragma se
eleva) (Bandha es la palabra sánscrita para 'Bloquear'.
Los tres Bandhas descritos en yoga son los tres bloqueos corporales:
- Jalandhara Bandha: bloqueo de la garganta.
- Uddiyana Bandha: bloqueo abdominal.
- Mula Bandha: bloqueo de la raíz.

UDDIYANA BANDHA (Externo)

Posición inicial de pie, con separación de ancho de caderas, las rodillas levemente flexionadas, el
tronco inclinado hacia adelante desde la base sacra, de modo de sostener la postura con la
musculatura posterior. De esa forma la musculatura abdominal queda totalmente relajada, que es
una de las claves de Tadaghi mudra.
Se sostiene con la musculatura posterior y la musculatura abdominal queda relajada.
Hay una leve inclinación hacia adelante, en donde la cabeza está relajada con el mentón recogido
y la mirada dirigida por entre las piernas un metro hacia atrás de la línea de talones.
En esta posición hacemos el mismo trabajo que Tadaghi mudra:
- Inhalamos profundamente.
- Exhalamos profundamente más rápido. Exhalar profundamente implicaba llevar el ombligo
hacia la columna).
- Cerramos la glotis.
- Relajamos la musculatura abdominal.
- Expandimos el tórax y el abdomen es llevado hacia atrás por succión del diafragma.
- En esta posición estamos enfrentando a la gravedad que lleva la musculatura abdominal hacia
abajo, mientras que mi expansión intenta llevarla hacia arriba.
Los bandhas son técnicas de trabajo en pranayama acompañando la retención. Cuando hacemos
pranayama en retención se aplican 3 técnicas de bandhas. También es una forma de energía.

AGNISARA

(El término proviene del sánscrito, “agni”, que significa fuego, y “sara” ,
que significa "energía", "esencia" o "cascada")

Partimos de una postura de pie más erguida que uddiyana bandha ya que se
busca que el tono abdominal se mantenga alto todo el tiempo.

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La flexión de rodillas acá es menor y la mirada en vez de dirigirla un metro atrás, la llevamos a los
talones.
Las manos descansan sobre los muslos.
- Inhalar profundo.
- Exhalar profundo y rápido.
- Comenzar un movimiento de la musculatura abdominal.
- El pecho queda sin expansión y el ombligo es llevado hacia adentro y hacia afuera
generando un movimiento de masaje continuo con la musculatura abdominal.
- El ritmo es tranquilo.
- El tórax permanece en expansión.
- Esto se repite 3 veces como Tadaghi Mudra.
Esto puede hacerse trabajando el diafragma ya que el tono abdominal es bien alto todo el
tiempo como si quisiese tolerar un golpe.
En Agnisara el diafragma baja y sube y el abdomen va hacia afuera y hacia adentro, pero desde
el diafragma no desde la musculatura abdominal sino porque trabajo desde el diafragma.
En Agnisara no está expandido el tórax. No se respira durante. Se respira antes y se mantiene.
Se exhala más rápido para tener más tiempo para mover y presionar, liberar, etc.
Contraindicado en: embarazo, hipertensión, hernia hiatal, hernia inguinal, problemas
cardíacos de retención. Hay que estar atentos con estos trabajos, conocer los límites.
Indicado para: Puede ayudar en asma (no en el momento de la crisis). Todo esto sirve para
todo lo que tenga que ver con el fuego gástrico, digestivo o abdominal.

Diferencias:
Uddiyana Bandha Agnisara Kapalabhati
la musculatura abdominal es la musculatura abdominal está el movimiento es de
pasiva ya que se mueve porque permanente activa porque la contracción solamente y
expando el tórax y está relajada. retraigo o la contraigo, hacia luego se relaja la
adentro o hacia afuera. musculatura
No relajo luego de la
contracción, sino que también
expando. El movimiento es más
lento, se hacen 3/5/7 ciclos
solamente. Batido abdominal.
No es Kriya es Bandha (especial) Es Kriya Es Kriya

Kapalabhatti: (Ver apuntes del año pasado) (se puede hacer hasta 120 ciclos): arreglo cómodo de
piernas cruzadas; alinearse y afirmarse bien; relajando los codos hacia el piso, también los
hombros; si se necesita también llevar el tronco un poquito hacia adelante para mejorar la base.
Comienzo haciendo más rápida la respiración, luego inhalo profundamente y fijo el tórax en lo alto
para luego iinciar loa movimientos.

MOVIMIENTO DE LOS OJOS. Ejercicios de Movilidad de los músculos oculares /de los ojos
Son como drishtis, pero no tienen un nombre específico
Luego de la toma de conciencia comenzamos con el trabajo de
movilidad de los ojos, movimientos de la musculatura ocular.

- Con la cabeza fija levanto la mirada y la dirijo hacia la derecha y hacia la izquierda sin mover la
cabeza, lentamente.
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- Luego lo hacemos en sentido vertical hacia arriba y hacia abajo. En principio la movilidad es
para que el ojo se vaya acostumbrando a distintas distancias.
- También se puede jugar en diagonal haciendo un rectángulo imaginario en el frente y vamos de
un extremo al otro, e incluso recorriendo los puntos extremos del rectángulo.
- Se puede trabajar también con una especie de circunducción en un sentido y en el otro.
- Se puede seguir la uña del dedo pulgar poniéndolo en frente y acercando y alejando el dedo
fijando la mirada en la uña, acercando y alejando.
- También podemos usar el dedo para seguirlo en todos los sentidos.
- Luego de estos ejercicios podemos hacer el cierre intenso de los ojos y abrirlos.
- Otra cosa que podemos trabajar es el palmeo, que es calentar por frotación las manos y
ubicarlas como cucharas tapando ambos ojos, pero sin tocarlos. Los ojos quedan abiertos, pero
tapándolos de manera que no se filtre nada de luz. Para no tensarse se pueden apoyar los
codos en los extremos de las rodillas.
Precaución:
- Siempre cuidar que no haya tensión ni molestia.
- Sabemos que las cosas no se hacen con esfuerzo.
- Es como hacer una especie de asana del ojo= firmeza y relajación del esfuerzo. No una
situación tensa.
- Como Brahmamudra llevamos la mirada a un extremo y otro.
- Cuando se siente la vista cansada podemos hacer estos ejercicios saliendo del foco único
de 40 o 50 cm y paseamos la vista por todos lados.

MOVIMIENTO DE LOS OJOS. Son como drishtis, pero no tienen un nombre específico
Luego de la toma de conciencia comenzamos con el trabajo de movilidad de los ojos, movimientos
de la musculatura ocular.
Con la cabeza fija levanto la mirada y la dirijo hacia la derecha y hacia la izquierda sin mover la
cabeza, lentamente, luego lo hacemos en sentido vertical hacia arriba y hacia abajo. En principio la
movilidad es para que el ojo se vaya acostumbrando a distintas distancias. También se puede jugar
en diagonal haciendo un rectángulo imaginario en el frente y vamos de un extremo al otro, e
incluso recorriendo los puntos extremos del rectángulo. Se puede trabajar también con una
especie de circunducción en un sentido y en el otro. Se puede seguir la uña del dedo pulgar
poniéndolo en frente y acercando y alejando el dedo fijando la mirada en la uña, acercando y
alejando. También podemos usar el dedo para seguirlo en todos los sentidos. Siempre cuidar que
no haya tensión ni molestia. Sabemos que las cosas no se hacen con esfuerzo. Es como hacer una
especie de asana del ojo= firmeza y relajación del esfuerzo. No una situación tensa. Como
Brahmamudra llevamos la mirada a un extremo y otro.
Luego de estos ejercicios podemos hacer el cierre intenso de los ojos y abrirlos.
Otra cosa que podemos trabajar es el palmeo, que es calentar por frotación las manos y ubicarlas
como cucharas tapando ambos ojos, pero sin tocarlos. Los ojos quedan abiertos, pero tapándolos
de manera que no se filtre nada de luz. Para no tensarse se pueden apoyar los codos en los
extremos de las rodillas. Cuando se siente la vista cansada podemos hacer estos ejercicios saliendo
del foco único de 40 o 50 cm y paseamos la vista por todos lados.
EJERCICIOS DE LOS OJOS DE YOGA

Estos ejercicios oculares de yoga se pueden realizar varias veces al día. Pero antes de que sienta la fatiga,
deténgase y aumente lentamente. Los usuarios de anteojos deben quitarse los lentes. En los ejercicios
oculares, es importante aflojar primero el área del cuello y el hombro.
1. Cierre los ojos y toque las cejas con el dedo índice, masajee suavemente las sienes, masajee la
montura de la nariz y la esquina externa de su ojo.

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2. Masajea tu frente con movimientos circulares, pasa los dedos por el cabello y mueve el cuero
cabelludo en cualquier dirección.
3. Frote las palmas juntas, active prana (campos de energía) en las palmas de las manos hasta que
estén agradablemente calientes.
4. Coloque las palmas suavemente y sin presión sobre los ojos, para que la luz no pueda
penetrar. Cierra los ojos y siente por un momento cómo la agradable y relajante energía de tus
palmas se irradia a tus ojos.
5. Retire las manos de los ojos y abra y cierre los ojos como alas de mariposa hasta que se note una
relajación o distribución uniforme del fluido ocular.
6. Coloque los ojos de 3 a 5 metros frente a usted y dibuje una línea recta en una pantalla imaginaria
con los ojos, primero a la derecha, luego a la izquierda, hasta el borde de los ojos. Repita este
ejercicio al menos 8 a 10 veces. ¡Asegúrate de que los movimientos de los ojos se dibujen a lo lejos y
no delante de la nariz y que solo se muevan los ojos y no la cabeza! Después de todos
Haga ejercicio, antes de cerrar los ojos, mire un punto frente a usted.
1. Una línea vertical se dibuja de arriba hacia abajo y hacia atrás. Repita este ejercicio al menos 8 a 10
veces.
2. Dibuje una línea diagonal desde la esquina superior derecha hasta el borde inferior izquierdo y
viceversa. Repita este ejercicio al menos 8 a 10 veces.
3. Dibuje una línea diagonal desde el borde superior izquierdo al borde inferior derecho y hacia

atrás. Repita este ejercicio al menos 8 a 10 veces.


4. Gire sus ojos hacia la derecha 3 veces, comenzando en la parte superior, girando a la izquierda 3
veces.
5. Dibuja un mentiroso ocho en el lienzo, atraviesa todo el campo de visión.
Repita este ejercicio de 8 a 10 veces.
1. Extienda un brazo hacia adelante y observe el pulgar, luego la pared de atrás, el pulgar, la punta de
la nariz, el pulgar, la pared, el pulgar, la punta de la nariz, etc.
2. Finalmente, repite los puntos 3 y 4.
3. Mantén tus ojos cerrados por un momento. Siente el brillo maravillosamente relajante de tus
ojos. Interiormente con una sonrisa decir varias veces:
"Estoy deseando que llegue el día siguiente. Doy la bienvenida a todos los desafíos. Con ojos de amor, deseo
a todos los seres con los que todavía tengo que tratar hoy, todo lo mejor ".

- BHASTRIKA: Fuelle o Fuellecito. Es pranayama. Es una de las prácticas ideales para un trabajo de
profundización de espiritualidad.
Esto sumado a un trabajo meditativo, la meditación del OHM, todo va llevando con más potencia
hacia el despertar interno.
Si bien tiene 2 partes, es una unidad no son separadas.
1 parte Kapalabati y otra parte SuriaVeda.
La primera parte: similar a Kapalabati en cuanto a la contracción de la musculatura abdominal
para la exhalación, la inhalación por relajación; pero se va a trabajar con un ritmo más rápido, de 2
a 3 contracciones por segundo en vez de 1 y por lo tanto, es más superficial.
La velocidad nos va ayudar en el sentido de posibilitar más tiempo de inhalación y exhalación y en
el futuro también la retención.
Provoca un incremento de oxigenación que permite tiempos más largos para la 2da parte.
La primera parte no es purificatoria como Kapalabati en que se trabaja lento y profundo. Acá al
trabajar más rápido es más superficial y cambia totalmente el sentido.
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De la primera parte haremos 20 ciclos o entre 15 y 30 eso dependerá de cada uno. Hay que ver lo
que le resulta mejor en función de los tiempos de la 2da parte y pensando en la retención.
La 1ra parte es una preparación para la 2da parte en la cual como pranayama lo básico es la
proporción 1/2 entre inhalación y exhalación; y en algún punto la retención casi obligatoria.
La 2da parte: como Suryaveda inhalamos por derecha y exhalamos por izquierda un solo ciclo.

PRÁCTICA:
Primera parte:
- Inhalo profundo y exhalo profundo.
- Luego inhalo profundo, fijo alto el tórax y comienzo el kapalabati + rápido hasta 15/20
repeticiones.
Segunda parte:
- Con mudra de mano derecha tapo con anular y meñique la narina izquierda e inhalo profundo en
la proporción “1” por la narina derecha.
- Tapo con pulgar la narina derecha.
- Destapo la narina izquierda y exhalo en la proporción “2” por esa narina.
- Retiro la mudra de mano derecha y vuelvo a reiniciar la “Primera parte”.
Esta secuencia de 15/20 Kapalbhati y 1 Suryaveda la repito hasta 10 veces o 10 ciclos.
O sea que: 15/20 kapalabatti + 1 Suryaveda son 1 ciclo.
Si hacemos 10 ciclos así, estamos haciendo 150/200 contracciones rápidas + 10 inspiraciones y
exhalaciones.
10 ciclos nos aseguran que estamos bien establecidos en las técnicas, en los tiempos.
Precauciones:
- Si hay cansancio se detiene.
- Si hay alteración en la proporción 1/2 detenemos y tener todas las contraindicaciones y
precauciones que para Kapalabatti: embarazo, problemas la cabeza, hernias.
OBS:
La retención recordar que es después de inhalar.
Estamos incrementando niveles de energía con el objetivo de despertar la conciencia, despertar
de kundalini.
Para tener una idea, los tiempos mínimos que manejan los yoguis son 12 inhalación- 48 retención-
24 exhalación.

- OMKARA: la recitación del OHM.

Miscelaneas:
Tiene un significado relativo al objetivo de la serenidad.
Vimos que era un símbolo del Señor, un purusha especial, pero el OHM viene de la tradición
Védica, de las Upanishads , como soporte meditativo.
El OHM es el símbolo de lo absoluto.
No es el símbolo de ISHBARA sino el símbolo de BRAHMA.
El OHM sería como un sonido / vibración que surge del Brahma sin dualidad, o sea del silencio.
Desde el silencio primordial, esta sonoridad también, en diferentes medidas se la hace
corresponder con el inicio de la manifestación cósmica.
Desde este punto de vista la recitación del OHM apunta al absoluto.
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Hay distintas formas de recitar el OHM:
- Cuando lo trabajamos de manera meditativa, el sonido lleva una proporción 1 / 2. El sonido de la
vocal dura 1/3 del sonido OHM y la nasalización 2/3. La nasalización dura el doble del tiempo de
la vocal.
- Si lo utilizamos como ayuda a la toma de conciencia igualamos el tiempo de pronunciación de la O
y de la M.
También se puede realizar de 3 formas distintas:
1. De forma sonora audible.
2. De forma murmurada o musitada. Es 10 veces más potente que la sonora.
3. De forma silenciosa. mental. Es 1000 veces más potente que la sonora.
Estamos hablando de recitación y no de un canto.
Es tranquilo, no se grita, que al final de cuentas va a dejarnos en el silencio, en un silencio
receptivo, en un vacío receptivo.
Lo podemos hacer de 2 maneras distintas:
- La recitación continua del sonido OHM una determinada cantidad de veces, en general
múltiplo de 3. Cuando se termina se queda en silencio.
Muchas veces se recita con un mala que es como un rosario de 108 cuentas.
- Otra es elegir un número, pero hacer silencio después de pronunciar cada sonido ohm,
dejando que se apague la vibración y quedo en el silencio y luego se vuelve a retomar y así
se sigue.
Entonces hay para elegir lo q resulte más apropiado para cada uno, pero siempre se termina en
silencio.
Es lo de Patánjali… hacer silencio y calmar la mente.
Estamos en trabajo meditativo, por lo tanto, la respiración va a acompañar esa serenidad. La
serenidad y hasta la detención es una consecuencia natural.
En los Afo Cap I: 27, 28, 29 del hablaba de que era un símbolo que había que recitarlo y repetirlo
sistemáticamente y con conciencia y abrirse a los significados, por eso el espacio del silencio para
escuchar que surge de la recitación del OHM.
Beneficios: la interiorización y el otro la caída de los obstáculos en relación con la mente alterada.
Una forma para lograr serenidad en la mente y otra distinta como técnica meditativa de búsqueda
del Samadhi.
La serenidad de la mente tenía un espacio importante en los Afo Patan, pero era distinto a la
iluminación. Una cosa es serenarse un poco y otra buscar la iluminación.
Entonces una cosa es utilizar el OHM como soporte para serenidad en la mente y otra como
soporte hacia el SAMADHI.
En cuanto la nasalización también hay diferencias. En el Tantra es más gutural y en el tradicional es
más la M. Son distintas articulaciones de la lengua.
Lo más ortodoxo es M y lo más tántrico es NG se siente una vibración en la cabeza.
La confusión del AUM surge del dibujo del OHM ya que es una parte de la A y una parte de la U.
Lo podemos utilizar al principio en la toma de conciencia inicial en proporción 1 a 1 igualando el
sonido de la o y de la m y al final de la serie en proporción 1 /2 de forma meditativa. Son 2 usos
diferentes y por lo tanto 2 proporciones diferentes.
Se puede hacer de pie y se siente hasta en la planta de los pies.

PRANAYAMA SITALI Y SITKARI:

Ambas son utilizadas para bajar la temperatura corporal para recuperar la temperatura en
situaciones de intenso calor. Siguen siendo pranayama, pero es un pranayama que refresca. Útil
para embarazadas que en la gestación elevan 1º su temperatura corporal. Como pranayama se
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mantiene la proporción 1/2. Algunos textos indican la inhalación más larga con lo cual se potencia
ese efecto refrescante porque damos más tiempo a que el aire se refresque en la humedad de la
boca. En las 2 técnicas vamos a inhalar por la boca y a exhalar por la nariz (ambas narinas sin
mudra de mano derecha).
Se diferencian en la posición de la lengua y la apertura de la boca. Son claramente diferentes ya
que son distintas partes de la boca que trabajan.
Quienes no pueden acanalar la lengua, pueden colocar los labios como pronunciando una “U” muy
cerrada e inhalar por ahí. La boca como kakimudra (pico de cuervo) e inhalar por ahí.
Al ser pranayama se mantiene la misma cantidad de ciclos.

- SITALI (SHEETALI)
Para inhalar en shitali vamos a trabajar con la lengua acanalada, saliendo
para afuera enrollada. Hay quienes no pueden por alguna dificultad en la
lengua (frenillo). Inhalamos entonces x la lengua acanalada y una vez que
terminó la inhalación, se cierra la boca ingresando la lengua hacia
adentro relajada y exhalamos por ambas narinas. Proporción: se le da un
largo importante a la inhalación. La exhalación siempre es un poquito más larga.

- SITKARI:Vamos a colocar los dientes superiores e inferiores superpuestos, con la punta de la


lengua tocando por detrás esa unión de ambos, e
inhalamos a través de esa boca abierta como un
rectángulo, una ventana rectangular.
La exhalación igual que la anterior por ambas narinas.
“SOLO SE EXHALA POR BOCA CUANDO QUEREMOS
DESCARGAR TENSIONES”.

 KAPOTAMUDRA:
Es un gesto ligado con lo meditativo. Todo su armado también es como un miniritual.
Sentados con piernas cruzadas, llevamos las palmas de las manos hacia las rodillas y desde allí
vamos a generar un movimiento que se vayan a acercar entre sí y vamos a intercalar los espacios
entre pulgar e índice, acercamos los codos al cuerpo y llevando las manos como una paloma la
apoyamos en el pecho en el plexo solar, en el corazón. La paloma de la paz en el corazón y nos
concentramos en lo que surge de esas palmas en contacto con nuestro corazón y pulmones.
Sirve como abrigo, dejando que fluya, que pacifique. A medida que la conciencia se va
expandiendo y la mente serenando y por lo tanto la respiración también, como la respiración en
este caso está acompañando un estado interno, puede detenerse. Puede hacerse muy sutil, casi
imperceptible sin saber si estamos inhalando o exhalando. El mecanismo respiratorio se
acomoda en forma independiente de nuestra voluntad cuando nuestro cuerpo lo pide. Estamos
en meditación y no en pranayama por lo tanto no regulamos la respiración, sino que regulamos
la mente hasta que la silenciamos. Todo el tiempo la mente va y viene. Volvemos a la conciencia
del contacto, a la conciencia de la temperatura. Útil para volver la mente en silencio.

 HATA CHAKRA: (La rueda del Yoga) Es un trabajo dinámico que se utiliza como retorno. Como
toma de conciencia.

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También llevamos las manos hacia las rodillas, pero vamos a orientar las yemas de los dedos y las
palmas de las manos hacia el cuerpo y vamos a hacer un recorrido consciente desde la zona
perineal hacia lo alto, sintiendo qué es lo que va pasando. Vamos recorriendo desde la base
pelvis inferior, abdomen, espacio del corazón, garganta, entrecejo y a nivel de la coronilla
desarmamos y generamos como dos círculos, uno por cada lado.
Los dedos no entran en contacto. Sentimos que es lo que pasa en otro nivel.
Podemos trabajar de distintas maneras, coordinando la respiración con una inhalación bien
larga. Recordemos que es una técnica de retorno, que ya terminamos los asanas y estamos
retornando al exterior. También podemos ir incrementando la velocidad en el movimiento y en
la respiración. Es un retorno y en ello aprovechamos para estirarnos en lo alto y estamos listos
para volver al exterior. Se puede utilizar tanto como toma de conciencia inicial como final. Se
puede repetir varias veces, dos veces como toma de conciencia final luego de haber trabajado en
los asanas de todas las formas posibles y luego un par de veces más como retorno
incrementando un poco más la velocidad y la intensidad en los últimos estiramientos. Se puede
trabajar como movimientos de coordinación, de establecimiento, de toma de conciencia, de
regulación de la respiración. Distintas posibilidades y distintos momentos. Como integración
entre lo que trabajamos y el retorno. Se puede integrar y coordinar con los movimientos de la
respiración. La elevación de los brazos con las manos que parten desde lo más bajo, como a ras
del piso y van recorriendo lentamente bien cerca del cuerpo para tener sensaciones y conciencia
del movimiento.

SIMHASANA: (León)

Es parte de técnicas de liberación de tensiones y también es una


preparación del cuerpo para los bandhas, que son cierres
energéticos ligados con la retención de la respiración durante el
pranayama.
En simhasana es como que se esbozan esos tres bandhas y el cuerpo
se va volviendo más apto para mantenerlos y darle la potencia que se necesita en el pranayama,
en la retención del kumbaca.
El inicio es con arreglo cómodo de piernas con separación entre rodillas como lo hacemos para
sentarnos en el espacio entre talones, con la diferencia que los tobillos están entrecruzados uno
por encima del otro quedando el de arriba apoyado sobre el tendón de Aquiles y quedando así
brevemente con el periné sobre el talón de uno de los pies, generando una presión intensa pero
que no se mantiene, sólo se arma un instante breve previo a la construcción plena del simhasana.
Luego de apoyar el periné brevemente sobre uno de los talones, se antepulsa el tronco hacia
adelante elevando levemente la zona perineal para quitar la presión en esa zona, como si me
irguiera sobre las rodillas. Se llevan los brazos extendidos con las palmas manteniendo presión
sobre las rodillas/muslos. A partir de ahí y en forma simultánea:
- Se extienden los dedos y se separan entre sí.
- Se trae el mentón al pecho manteniéndolo pegado bien firme.
- Se abre ampliamente la boca.
- Se lleva la lengua hacia afuera y abajo como intentando tocar con la punta el mentón.
- Se mira al entrecejo con los ojos abiertos.
- Se exhala con una especie de soplo “há”.
Resumiendo:
Desde la posición inicial sobre rodillas con los pies cruzados a nivel de tobillos y el periné apoya
solo un instante sobre el talón del pie que queda por arriba, liberamos la presión del talón de la
zona perineal, inhalamos profundo, en la exhalación nos elevamos un poquito quitando presión al
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periné, extendemos brazos, separamos dedos, llevamos mentón al pecho, sacamos la lengua
mirada al entrecejo, y exhalamos diciendo HA.
Esto se repite unas 3 veces.
Por un lado, es una preparación para los bandhas, también descarga de tensiones.
Hay otras variantes también ortodoxas.

BANDHAS

¿QUÉ SON BANDHAS?

El término bandha significa atar o atar y originalmente significa la unión de una gavilla de grano. Con la
esclavitud y la alineación de Prana, uno podría entender la visión yóguica clásica de los bandhas. Los
bandhas o cierres se utilizan en el yoga para romper el nudo o granthis para poder guiar la energía de la vida
a través de Sushumna Nadi. Similar a los Granthis, hay tres Bandhas para resolver estos nodos. El yoga se
esfuerza por purificar, equilibrar e impregnar los nadis y especialmente Sushumna Nadi.

Desde un punto de vista médico occidental , los Bandhas se dan cuenta de que ayudan a suavizar las
curvaturas naturales de la columna vertebral, por lo tanto, estirar la columna vertebral. A medida que el agua
fluye más fácilmente por un tubo alargado, y no más flujos correctamente cuando está doblada este tubo,
también Prana, la vida universal, fluir más fácilmente, si se extiende la columna vertebral. Los Bandhas
concentran la energía vital Prana, dirigiendo el flujo de Prana (viento) a través de la columna vertebral, el
Sushumna Nadi.

bandhas:

1. Mula Bandha - contracción de los músculos del piso pélvico


2. Uddiyana Bandha - contracción abdominal
3. Jalandhara Bandha - cierre del cuello

Maha Bandha es la amalgama de los tres Bandhas que amplifica los efectos de los tres Bandhas.

JALANDHARA BANDHA

Jalandhara Bandha
Nombre sánscrito El cierre del cuello

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jala = malla, tejido, malla, celosía, malla
dhara = corriente, río, hacia arriba,
significado
bandha = cierre, enlace, conexión, contracción muscular para fijar la energía vital
(prana) en el cuerpo

Alineación
Postura erguida y cómoda con un cuello largo, las rodillas tocando el suelo. Las palmas están sobre las
rodillas, los ojos están cerrados, el cuerpo está relajado.
La atención está dirigida al Vishuddha Chakra .

Lenta y profunda (al 80% - el aire se expande en el respiro pendiente) respiran en el esternón y la parte
frontal del pecho medida de lo posible aumento, dejar que los hombros caen hacia abajo y hacia atrás y
los omóplatos hacia el interior (se mantienen los hombros a continuación). De esta actitud, baje la barbilla
hacia el esternón. Con los pulmones llenos, si es necesario, levante el esternón aún más y luego apunte
con la barbilla hacia el borde superior del esternón.

El cuello permanece estirado y la caja torácica permanece levantada mientras se sostiene el bandha.

Cuando salga la exhalación, déjela fluir suavemente, liberando los músculos respiratorios para bajar el
pecho y liberando Jalandhara Bandha.

Jalandhara Bandha también se puede practicar después de exhalar.

Modificación
Jalandhara Bandha estira el cuello mientras estira la columna vertebral, la médula espinal y el
cerebro. Jalandhara Bandha se puede practicar en varias asanas, especialmente en el Shoulderstand
(Salamba Sarvangasana) y su ciclo.

Contraindicaciones

 Bajo ninguna circunstancia se debe ejercer presión sobre la garganta o la tiroides.


 Para inflamaciones agudas en la garganta (angina, amigdalitis, etc.) y en las vértebras
cervicales. Una vez que la inflamación disminuye, Jalandhara Bandha apoya el proceso de
curación.
 Presión intracraneal, presión intraocular, presión sobre el oído interno, tinnitus
 Mareos, presión arterial alta, enfermedad cardíaca

Efectos
por la contracción de los músculos en los lados del cuello hay un engrosamiento de los vientres
musculares y una presión resultante en un plexo nervioso (seno carotídeo) en el área de la arteria
carótida (arteria carótida) en la que hay varios receptores sensibles. Cualquier presión en esta área causa
una disminución en la tensión arterial y una disminución de los latidos del corazón. Este es un efecto muy
importante, ya que cualquier respiro prolongado con un pulmón lleno puede, de lo contrario, provocar un
aumento en la tensión arterial y la aceleración de los latidos del corazón, lo que lleva a un aleteo del
corazón.

Mientras que la parte frontal del cuello está comprimida, la parte posterior, la columna cervical se estira
intensamente. Esto estimula el flujo sanguíneo en la arteria vertebral (A. vertebralis), que se eleva en los

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procesos transversales de las vértebras cervicales. Esta arteria suministra la médula extendida, el tallo
cerebral y la parte inferior del cerebelo a medida que avanzan.

Otro efecto de este bandhas es también el efecto calmante sobre el sistema nervioso autónomo, es decir,
sobre el ser humano en su totalidad. Este efecto va de la mano con un aumento en la capacidad de
concentración, porque la práctica de Jalandhara Bandha exige la mayor atención.

Significado más profundo


El cuello es la transición, el punto de conexión entre la cabeza y el torso ("cabeza y vientre"). Esta área se
refleja más claramente cuando la cabeza y el estómago no están de acuerdo. Ese es el caso con la
mayoría de las personas. Se sienten pesados y tienen dificultad para percibirse a sí mismos como
cuerpos. Al realizar este bandhas, los músculos en la parte frontal de la columna vertebral y en los lados
del cuello se contraen mientras se estira el cuello. Allí tienes que poder soltar, debes ser capaz de dejar
de ser "persistente" o incluso "inflexible". El cuello debe volverse gradualmente permeable nuevamente
para el flujo de información entre la cabeza y el estómago, de modo que ambas áreas puedan ser
integradas por la conciencia y ya no intenten dominarse entre sí.

Además de Jalandhara Bandha, también hay un poderoso levantamiento de la caja torácica. Una persona
con una caja torácica elevada señala hacia fuera (a través de su lenguaje corporal) la presencia, la fuerza
y la autoestima. Tan pronto como el bandha ya no es agotador, también lo siente para el practicante. Por
lo tanto, es una actitud compensatoria importante para las personas que de lo contrario tienden a
colapsar, que no tienen confianza en sí mismas y no perciben los poderes latentes en ellas.

Si practicas Jalandhara Bandha concentrado por un tiempo, puedes perder la sensación de tiempo y
espacio. Debido a que siempre se practica junto con patrones de respiración, los sentidos se retiran cada
vez más del mundo exterior y los movimientos de la mente se vuelven más tranquilos.

UDDIYANA BANDHA

Uddiyana Bandha
Nombre sánscrito La contracción abdominal

Uddiyana = aumento, volar hacia arriba


significado bandha = cerradura, de unión, de conexión, la contracción muscular para la fijación
de la energía vital (prana) en el cuerpo

Orientación
Sentada
 En posición vertical, la columna vertebral está en posición vertical y las rodillas tocan el suelo.
 Las palmas están de rodillas.
 Inhale profundamente por la nariz.
 Exhale y vacíe los pulmones en la medida de lo posible.
 Aguante la respiración después de exhalar.
 Levanta los hombros ligeramente y así dale a la columna un mayor estiramiento.

28
 Presione las palmas firmemente contra las rodillas, estirando los codos.
 Contrae los músculos abdominales hacia adentro y hacia arriba.
 Mantenga el cierre abdominal manteniendo la respiración tanto tiempo como sea posible sin
sobreentrenamiento.
 Libere el cierre abdominal, doble los codos y baje los hombros.
 Exhala un poco más y luego inhala lentamente.
reputación
 De pie, con los pies a medio metro de distancia.
 Inhale profundamente por la nariz.
 Doble hacia adelante desde la cintura y exhale por la boca.
 Intenta vaciar los pulmones tanto como sea posible.
 Mantenga la columna recta y doble las rodillas un poco.
 Coloque las palmas de las manos sobre los muslos, justo encima de las rodillas, de modo que las
rodillas soporten el peso de la parte superior del cuerpo.
 Los dedos apuntan hacia abajo o el uno al otro. Los brazos están estirados.
 En esta postura, el área abdominal se contraerá automáticamente.
 La pared abdominal está suelta y se desliza sin esfuerzo hacia arriba y hacia adentro de la
columna vertebral.
 Mantenga el cierre abdominal manteniendo la respiración tanto tiempo como sea posible sin
sobreentrenamiento.
 Suelta el cierre abdominal y exhala un poco más y luego inhala lentamente.
 Retire las manos de las rodillas y regrese a la posición vertical.

modificación
 Uddiyana Bandha se puede practicar en varias asanas.
 Es más fácil hacer Uddiyana Bandha si está precedido por una postura de inversión.
 Es más fácil ejecutar Uddiyana Bandha de pie.
 ¡Solo se puede practicar con el estómago vacío y los intestinos!
 Después de la exhalación se puede practicar Jalandhara Bandha (la barbilla se presiona contra el
pecho).

Contraindicaciones

 En los procesos inflamatorios agudos en el cuerpo, particularmente en el área del cuerpo


(estómago o inflamación o úlceras intestinales, inflamación del hígado y la hinchazón, inflamación
del páncreas, etc.)
 En el asma grave, bronquitis
 Presión arterial muy elevada
 embarazo
 Después de las operaciones (las cicatrices pueden ser perdonadas)
 Fracturas en el abdomen (hernias)
 Tenga cuidado con las pequeñas alteraciones de la circulación y la digestión
 Con tendencia a una menstruación fuerte y al usar espirales en forma de T más antiguas

efectos

 Uddiyana bandha es una panacea para muchos trastornos abdominales y gastrointestinales tales
como estreñimiento, indigestión, gusanos y diabetes, siempre que todos estos trastornos no son
crónicas.
 El fuego digestivo es estimulado, los órganos abdominales son masajeados y vigorizados.

29
 Las glándulas de adrenalina están armonizadas, lo que hace que la lentitud y el letargo
desaparezcan. El miedo y la tensión se disuelven.
 Se estimula la circulación sanguínea en todo el tronco y se fortalecen todos los órganos internos.
 Uddiyana Bandha es un muy buen ejercicio para percibir conscientemente el diafragma. En la
fase activa, cuando el abdomen se estira hacia adentro y hacia arriba, las fibras musculares del
diafragma y los músculos abdominales superficiales (especialmente del músculo abdominal
transverso) se fortalecen.

Un significado más profundo


Uddiyana significa volar hacia arriba. En este Bandha el diafragma se estira hasta el pecho y los órganos
abdominales están en la parte trasera, es atraído hacia la columna vertebral. Uddiyana bandha es forzar
al gran pájaro Prana, a través de Sushumna-Nadi, el principal canal para el flujo de energía nerviosa,
hasta volar. Se dice que Uddiyana bandha es el mejor de todos los Bandhas. Se dice que este Bandha es
el león que vence a la muerte elefante llamado.
MULA BANDHA

Mula Bandha
Nombre sánscrito El cierre de la raíz

mula = root
significado bandha = cierre, fijación, conexión, contracción muscular para fijar la energía vital
(prana) en el cuerpo

alineación

 Sentada se aplica con el talón - en las mujeres en el área vaginal y en los hombres en el perineo -
presión.
 Al mismo tiempo, los esfínteres anulares del ano se contraen con fuerza, causando una
contracción de los músculos del piso pélvico y dando la impresión de que el piso pélvico está
subiendo.
 El ombligo se tira en la dirección de la columna vertebral.
 Los músculos de las nalgas permanecen sueltos (una tensión impediría el flujo de energía).
 La respiración continúa fluyendo relajada.

modificación
 Mula Bandha se puede practicar en varias asanas.

contraindicación
 En el embarazo, no se debe exagerar la tenencia de Mula Bandha
 Inflamación en la pelvis pequeña
 Contusión o ruptura del cóccix

30
efecto
 Los músculos del piso pélvico permanecen elásticos
 Damming los vasos de la pelvis de sangre venosa
 Previene hemorroides; o alivia su dolor
 Ayuda con los síntomas relacionados con el período menstrual
 Valioso para las mujeres embarazadas, ya que hace que el suelo pélvico consciente y por lo tanto
puede facilitar en gran medida el proceso de nacimiento
 Útil con problemas de próstata

Un significado más profundo


A través de Mula Bandha (cierre de la raíz), una contracción de los músculos del piso pélvico para fijar la
energía vital (Prana) en el cuerpo, las energías sutil y burda se conectan entre sí. Al hacerlo, están
cargados de energía y el poder creativo que despierta a Kundalini. Kundalini es el poder de la serpiente
que duerme enrollado a la entrada de la Puerta de Brahma (Muladhara). Es la fuente de toda la energía
de la humanidad y el universo. Pranayama es el prerrequisito para dirigir la respiración vital hacia el
sushumna. A través del despertar del Kundalini Shakti, esta energía vital se eleva en el canal central,
dentro del sushumna. Toca y activa los chakras a medida que asciende y disuelve los polos opuestos. El
egoísmo (ego) colapsa y se alcanza el estado de unidad.
Todos los hombres buscan en lo profundo de su alma esta sensación de unidad lograda por el flujo sin
obstáculos de las corrientes de aire en el Canal de Sushumna. En el curso normal de una vida, el Canal
de Sushumna casi siempre permanece atascado, excepto durante el proceso de extinción cuando Ida y
Pingala Nadi se disuelven y levantan el bloqueo. Pero incluso en situaciones de profunda compasión o
durante momentos intensos de amor, los Granthis pueden relajarse por un momento. En este caso, esto
sucede en el nudo que se encuentra justo detrás del corazón, razón por la cual el corazón ha estado
asociado durante siglos con los sentimientos de amor y compasión. Del mismo modo, experimentamos
estos momentos de momentos cortos durante un clímax sexual. Ahora podemos entender por qué el
impulso sexual está tan fuertemente anclado en nosotros.
MAHA BANDHA
Maha Bandha
Nombre sánscrito El gran bloqueo

maha = grande, lo que


significado significa bandha = cierre, fijación, conexión, contracción muscular para fijar la
energía vital (prana) en el cuerpo

alineación

 En posición vertical, la columna vertebral está erecta y las rodillas tocan el suelo
 Las palmas están de rodillas
 Inhale lenta y profundamente por la nariz
 Exhale vigorosamente y completamente por la boca
 Deja de respirar después de exhalar (Kumbhaka)
 En primer lugar Jalandhara, a continuación, y en el orden especificado Uddiyana última Mula
Bandha plazo
 Los Bandhas y la respiración siempre y cuando se detenga agradablemente, sin una demanda
excesiva
 En el orden dado primero resuelve Mula, luego Uddiyana y finalmente Jalandhara Bandha
 Levanta la cabeza y exhala un poco más y luego inhala lentamente

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 Si el ejercicio se domina bien, se puede agregar otra ronda hasta nueve vueltas

Contraindicaciones
 Los otros tres Bandhas deben estar bien controlados antes de practicar Maha Bandha
 Presión arterial demasiado alta o demasiado baja
 problemas del corazón
 golpe
 Rotura, úlcera estomacal o intestinal, problemas intestinales
 embarazo

Efectos
Maha Bandha es la amalgama de los tres Bandhas, que amplifica los efectos de los tres Bandhas.
Los tres Bandhas individuales tienen un efecto directo sobre los tres Granthis, los llamados tres nodos
psíquicos.
Maha Bandha se usa a menudo después de meditaciones, asanas, pranayama en diferentes actitudes y
con diferentes mudras (posturas yóguicas de las manos). Cuando Maha Bandha se realiza consciente y
correctamente, el cuerpo entra en un estado de equilibrio curativo.
Las tradiciones yóguicas informan que los efectos curativos de Maha Bandha son útiles en los cólicos
menstruales, los problemas circulatorios y la obsesión por las fantasías mentales. Afecta la secreción de
la hormona de la glándula pineal y regula todo el sistema de la glándula hormonal. El proceso de
envejecimiento degenerativo se detiene y cada célula del cuerpo se actualiza. La ira se apacigua y la
mente está preparada para la meditación. Si Maha Bandha se domina, Prana se puede despertar en los
chakras importantes.
Se necesita disciplina para superar los bloqueos que nos impiden avanzar hacia la conciencia y la
amabilidad, para hacer palpable el movimiento hacia una persona sensible. Usar Maha Bandha puede
ayudarnos.

CHAKRAS
¿QUÉ SON LOS CHAKRAS?

La palabra "chakra" proviene del sánscrito y significa "rueda de la energía" o "rueda de la luz". A lo largo de la
columna vertebral se encuentran los siete principales centros de energía o chakras, que están conectados por
canales de energía sutiles. Los chakras se comunican entre el cuerpo y la mente y se pueden entender como
energías inherentes que queremos traer a la vida. Energías que tienen propiedades muy específicas y se
pueden utilizar para fines muy específicos, así como en fases y situaciones de vida específicas.

Estos centros son vida, fuerza y salud. Los chakras absorben energías positivas y las irradian a través de
nuestra personalidad y carácter. Los chakras están asociados con diferentes cualidades. Nuestro trabajo es
mantenerlos en equilibrio. Esto permite que la energía de la Kundalini, la fuerza elemental materna, fluya sin
obstáculos. Pero si se salen de control, todo el sistema se enferma.

AJNA CHAKRA

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Chakra de la
Nombre sánscrito frente de Ajna Chakra , tercer ojo

jna = conocimiento, conocimiento, experiencia


significado
ajna = conocimiento, libre de color, percepción pura de la verdad

ubicación El Ajna Chakra está en la frente, directamente entre las cejas.

color violeta

mantra OM

elemento Espíritu (Manas)

Loto de noventa y seis hojas (porque agrupadas parecen 2). Los dos
pétalos a la derecha e izquierda simbolizan Ida y Pingala, la luna y la
Forma energía solar, que fluyen juntas en este chakra. El círculo en el medio del
simbólica chakra simboliza Shoonya, el vacío. En el medio del círculo hay un
triángulo hacia abajo, que simboliza la creatividad y la manifestación, o
Shakti (fuerza de la vida creativa).

la función sensorial Pensamiento lógico, percepción sobrenatural, visiones

Tareas y funciones
El chakra de la frente es responsable de la intuición, la percepción, el desarrollo de los sentidos internos,
así como la fuerza de voluntad y el conocimiento. El Ajna Chakra es un enlace a través del cual podemos
ver nuestras percepciones sobrenaturales, como el aura, y habilitar la clarividencia o la lectura mental. A
las personas con un centro frontal bien desarrollado les resulta fácil crear imágenes internas. Tienes una
imaginación impresionante y una imaginación viva. Como resultado, no pocos desarrollan una inclinación
por las visiones, un presagio de eventos. Estas personas tienen un buen sentido, para ellos el séptimo
sentido de la vida les pertenece.

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En la parte posterior de la cabeza está el llamado Bindu Chakra, que no representa un chakra en sí
mismo, pero es idéntico a lo que se llama la apertura posterior del tercer ojo. La parte anterior del tercer
ojo se llama Anja Chakra y sale entre las cejas. Ambos juntos se conocen como el tercer ojo y
representan una unidad en los humanos.

Cuando el flujo entre las dos partes se realiza en el centro de la cabeza, esta viga está situado
exactamente a la altura de la epífisis y los activa a la vida, y proporciona acceso a una mayor conciencia
y permite a través de la corona y el Chakren superior (después de la tercera ojo también abierto y
conectado) para lograr la unidad en nosotros y lograr la fusión con nuestro Ser Superior.

El chakra de la frente está conectado a los siguientes órganos: glándula pituitaria = sistema nervioso
central y hormonal y la epífisis (glándula pineal). Se asocia con el cerebelo y los órganos sensoriales:
ojos, oídos y nariz.

Características del chakra de la frente saludable

 Buena memoria
 Buena intuición
 Percepciones paranormales
 Mucha imaginación
 conocimiento de sí mismo
 Buena capacidad de concentración
 Conocimiento de realidades superiores
 Buena imaginación
 Claridad espiritual

Propiedades de un chakra frontal bloqueado La


mala conducta mental equivocada es causada por energías mal direccionadas o bloqueos en el chakra
frontal. Por lo tanto, la falta persistente de concentración y vuelo en los mundos de pensamiento indican
una perturbación en el sexto chakra. El olvido, la confusión mental y la superstición pueden ser signos de
desequilibrio en el área del chakra ajna. Si la energía del tercer ojo está dirigida por la acción egoísta en
la dirección equivocada, ya sea intencional o involuntariamente, el egoísmo, la autoglorificación y la lucha
por el poder pasan a primer plano.

 Concentración y problemas de aprendizaje


 Espíritu inquieto
 temores
 supersticiones
 Futilidad (estados de ánimo bajos)
 migraña
 problemas de los ojos
 Enfermedades del sistema nervioso, trastornos neurológicos
 Falta de visión e imaginación
 esquizofrenia
 Delirios, confusión mental
 dolores de cabeza
 trastornos cerebrales
 Problemas con los oídos

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 Sinusitis, resfriado crónico

ANAHATA CHAKRA

Anahata Chakra
Nombre sánscrito Heart Chakra

significado anahata = no golpeado, sin daños

El Anahata se encuentra a la altura del corazón en el centro del tórax y


ubicación
es el Mitttelpunkt de Chakrensystems.

color verde

mantra YAM

elemento Aire / Viento (Vayu)

Forma
Flor de loto de doce pétalos
simbólica

la función sensorial sentido del tacto

Tareas y funciones
El Anahata Chakra, en su forma purificada, es la sede del amor incondicional. En esta etapa de
aprendizaje, el hombre experimenta lo que significa dar amor. Ya no se ve a sí mismo simplemente como
un ser receptor o como un Yo, sino como parte de una comunidad. La compasión y la humanidad también
son parte de este estado de conciencia. El chakra del corazón es el centro del afecto, la devoción y la
35
curación. Al estar en un estado de equilibrio, nuestra percepción de la belleza y la armonía en la
naturaleza y el arte se abre, nos da un profundo entusiasmo por la vida, la empatía y un amor que está
libre de condiciones. Se asocia con la glándula del timo. Suministra el corazón y la circulación, también
afecta el sistema inmune a través del timo, lo que conduce a mejores defensas.

Propiedades del chakra del corazón saludable


El chakra del corazón activado no solo conduce a la fertilidad en las relaciones interpersonales. Cuyo
corazón está "abierto" se siente conectado con el mundo en el verdadero sentido de la palabra. Una
persona con un chakra del corazón desarrollado puede tomar a las personas tal como son. Él conoce y
entiende su ser más profundo - y lo ama, independientemente de cómo alguien se comporta de manera
superficial, vestidos, se preocupa o no pflegt.Menschen con un chakra del corazón activados son
sociables y les gusta tomar la responsabilidad social, no a causa de las limitaciones en el ámbito externo,
pero debido al recurso de reposición , Aquellos que escuchan su corazón entran en contacto con una
sabiduría intuitiva que ve a través de las conexiones más profundas de la vida y cuyos impulsos no solo
toman en cuenta sus propios intereses, deseos e ideas, sino también los de los demás.

El chakra del corazón es el asiento del amor puro. Un chakra activo te permite influir en las cosas
mentalmente. Posible, por ejemplo, transmisión de pensamiento y curación a distancia.

 compasión
 puedes empatizar fácilmente con los demás
 tolerancia
 acepte sus propias debilidades y errores
 comprensión profunda
 amor incondicional
 puede tomar responsabilidad
 calor

Características del bloqueo del chakra del corazón


El bloqueo se manifiesta en la falta de amor, la insensibilidad y la "frialdad". Las personas con corazones
bloqueados hacen sexo, pero no amor. El amor perdido, inhibido o bloqueado a menudo conduce a un
comportamiento adictivo. Ya sea en forma de dinero, éxito o alcohol, coque, hachís y otras drogas, los
desalmados sienten el vacío interior y deben llenarlo, en cualquier forma. Pero ningún "medicamento de
reemplazo" puede compensar la pérdida del corazón. Solo el cumplimiento del anhelo real de calidez y
amor conduce a la curación.

 Poca energía vital


 Sin amor, problemas para aceptar el amor
 amargura
 Soledad, dificultades de contacto
 problemas de pareja
 Insensible
 Arritmias cardíacas, enfermedad coronaria y angina de pecho
 Aumento de los niveles de colesterol
 Asma, enfermedades pulmonares y problemas respiratorios
 alergias
 Reumatismo en brazos y manos
 Presión arterial alta o baja
 trastornos circulatorios

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 Resfriados comunes
 Problemas con la columna torácica y los hombros
 enfermedades de la piel

MANIPURA CHAKRA

Manipura Chakra Solar Plexus


Nombre sánscrito Chakra

significado manipura = joya brillante

El Chakra Manipura se encuentra en el área del plexo solar, sobre el


ombligo, área del estómago, a nivel de la parte superior del
ubicación
abdomen. Esta es el área donde el esternón se detiene y comienza el
vientre.

color amarillo

mantra RAM

elemento Fuego (Agni)

Forma
Loto de diez hojas
simbólica

la función sensorial ver

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Tareas y funciones
El chakra del plexo solar es el asiento de nuestra personalidad y el diseño consciente de nuestras vidas.

El área del Chakra Manipura es el asiento de energía y fuerza de voluntad. Aquí, el ser humano
encuentra el poder de tomar decisiones y poner en práctica lo que su espíritu y sus sentimientos le
imponen. Esta área da lugar a la capacidad de asumir la responsabilidad de esta actividad. También es el
área del ego. Se trata de identidad, de poder personal y reconocimiento, pero también de lucha, ira y
agresión.

El chakra umbilical es el asiento de las emociones, el centro de la pasión y el entusiasmo. Si uno suprime
los sentimientos, puede golpear el estómago o afectar la vista.

Su elemento es el fuego. Regula la digestión y afecta el estómago, el hígado, el bazo, la bilis y el


páncreas. El sistema nervioso autónomo recibe energía desde aquí.

El chakra del ombligo es la ubicación de Prana. Es el poder que hace que el corazón lata, mantiene el
flujo sanguíneo, permite los procesos metabólicos y la renovación de las células. Al estimular la energía
de la vida se puede aumentar conscientemente.

Propiedades del chakra saludable del plexo solar

 Alto nivel de energía y vitalidad


 Los objetivos se realizan
 Personalidad fuerte
 Sensibilidad y compasión
 Las emociones son aceptadas y vividas
 Buen sueño
 confianza en sí mismo
 vigor
 Poder en sentido positivo
 Decisiones intuitivas (del estómago)
 Buenos nervios

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Propiedades con chakra bloqueado del plexo solar

 Poca energía vital


 Indiferencia, sentimientos bloqueados
 Falta de confianza en uno mismo
 Ambición exagerada
 crueldad
 Los objetivos no se logran
 Trastornos Alimenticios
 sobrepeso
 Trastornos del estómago, acidez estomacal
 indigestión
 Enfermedades del hígado, bazo y vesícula biliar
 trastornos nerviosos
 insensibilidad
 incertidumbre
 obsesión por el poder
 Demasiado fuerte desempeño pensando
 rabietas
 trastornos del sueño
 Sin asertividad
 ictericia
 Dolor en la columna lumbar
 Diabetes mellitus

MULADHARA CHAKRA

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Muladhara Chakra
Nombre sánscrito Root Chakra, Chakra Básico

mula = root
significado
adhara = apoyo

El Chakra Muladhara se encuentra en la base de la columna vertebral y se


ubicación
encuentra al nivel del coxis entre el ano y los genitales.

color rojo

mantra LAM

elemento La tierra, la fiesta, el elemento de apoyo

Forma simbólica Lotus de cuatro hojas

la función
olor
sensorial

Tareas y funciones
El chakra raíz nos conecta energéticamente con la tierra, porque está abierta en la parte inferior.
Un chakra raíz abierto, con su flujo de energía libre, es el primer nivel de la conciencia humana. Un niño
llega al mundo lleno de inocencia y confianza básica. En esta conciencia, se une con el mundo físico, la
existencia terrenal, a través del poder del chakra raíz. Las necesidades totales de la vida y la
supervivencia en la tierra caen en la esfera de influencia del chakra raíz, como la confianza, la seguridad,
la ocupación, la relación con el dinero, etc.

El chakra raíz está asociado con los siguientes órganos: vejiga, pelvis, glándulas suprarrenales, columna
vertebral, nervios espinales y genitales.

Propiedades del chakra raíz saludable

 voluntad de vivir
 vitalidad
 seguridad
 asertividad
 Buena constitución de salud
 seguridad
 resistencia
 Huesos y uñas estables
 Buena, fácil digestión y excreción
 earthiness
 Buen juicio
 confianza en sí mismo
 confianza básica
 Párese con ambos pies en el suelo
 Buenos dientes

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Propiedades con chakra raíz bloqueado

 depresión
 adicciones
 incertidumbre
 cinismo
 Pensamiento blanco y negro
 La falta de energía de la vida
 Poca alegría de vivir
 La falta de confianza en la vida
 Lumbago, ciática
 osteoporosis
 Problemas en piernas y pies
 fluctuaciones de la presión arterial
 Quejas alérgicas
 miedos existenciales
 desconfianza
 fobias
 Impotencia psíquica
 enfermedad intestinal
 hemorroides
 estreñimiento
 diarrea
 dolor lumbar
 Debilidad de huesos, dientes y uñas
 anemia
 Enfermedades relacionadas con el estrés

SAHASRARA CHAKRA

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Sahasrara Chakra
Nombre sánscrito Corona Chakra, Chakra Corona

significado sahasrara = mil, infinito

El Sahasrara Chakra se encuentra en la parte superior, en el punto


ubicación
más alto de la cabeza.

color Púrpura, blanco, dorado (luz pura, que contiene todos los colores)

mantra OM en silencio

elemento Universo, luz

Forma
Loto Milpiés
simbólica

la función sensorial Conciencia cósmica, empatía

Tareas y funciones
El chakra corona se llama (La apertura de Brahman, puerta de entrada a Dios) o "centro de los millones
de rayos" y "mil-Lotus", "Brahmarandhra" porque brilla una luz como el sol fuera. Ninguna otra luz alcanza
el brillo del sol.

Es responsable de la espiritualidad de una persona, su conocimiento más elevado y una conciencia


universal. Trae la conexión al "Gran Todo", al universo y al plan del alma. Usted "sabe" que las cosas son
verdaderas sin entender por qué. No se preocupe y comprenda que toda experiencia tiene sentido, sin
importar lo doloroso que pueda ser a veces. Confías en tu guía interna.

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Hay una fuerza significativa en el Sahasrara Chakra - Medha Shakti. Medha Shakti es una hormona que
afecta las funciones del cerebro, como la memoria, la concentración y la percepción. A través del ejercicio
de yoga, el medha shakti se puede activar y fortalecer.

La energía de todos los nadis fluye en este centro, como miles de ríos cuyas aguas se vierten en el mar.

Aquí está el asiento de Shiva, el ser más elevado. El despertar del Chakra Sahasrara es la revelación del
esplendor divino y el logro de la conciencia más elevada. A medida que la noche da paso a la salida del
sol, la ignorancia desaparece en el despertar del chakra Sahasrara.

Este chakra representa el objetivo del yoga, la autorrealización y la realización de Dios. Quien logre esto
se libera de todo karma y gana moksha, liberación de la rueda del renacimiento. En la meditación, el
yogui en este chakra alcanza el samadhi, la conciencia más elevada. Finalmente, en Nirvikalpa Samadhi,
el nivel más elevado de Samadhi, la mente se detiene por completo y encuentra su cumplimiento en la
unión del conocimiento, el conocimiento y el objeto de conocimiento.

El carisma perfecto de este chakra se observa y se describe como un halo.

Si desea promover el chakra de la corona, ya puede hacerlo con ropa de color púrpura o
blanco. Quedarse en lugares púrpuras, como una habitación pintada de púrpura, también estimula el
chakra Sahasrara.

El chakra de la corona está asociado con los siguientes órganos: glándula pituitaria, glándula pineal e
hipotálamo. Neurológicamente, se asocia con la corteza cerebral.

Características del chakra coronario sano


Cuyo chakra de la corona está abierto, que tiene una comprensión y comprensión del mundo, que se
manifiesta entre otros en intuiciones precisas. La capacidad de anticipar eventos futuros es una parte tan
importante como lo es la percepción de los contextos de la vida profunda. El aumento del contacto
ascendente transmite un "estilo de vida" que va mucho más allá de la mera planificación de la mente o la
comprensión emocional del cuerpo. Cualquiera que pueda sentirse conectado con el mundo espiritual ya
no tiene miedo porque realmente lo sabe.

Solo unas pocas personas pueden alcanzar el conocimiento más elevado y la Conciencia Universal. La
gente en el camino se encuentra con sus semejantes con tolerancia. Aceptan a otros sin cambiarlos o sin
querer involucrarse y mostrar una gran comprensión. La mayoría de las personas permanecerán
escondidas de este plano del ser.

 Comprensión espiritual
 Profunda paz interior
 terminación
 autorrealización
 Iluminación, perfección (asumiendo que todos los demás chakras están completamente
desarrollados y libres de perturbaciones)

Blocked Crown Chakra


Blocks Los bloqueos en este chakra a menudo se manifiestan en una profunda desorientación. Vives tu
vida, también eres emocional, material e intelectualmente exitoso, y sin embargo, tu propia vida carece de
significado, sentido y dirección. El vacío mental va acompañado de sentimientos de miedo, desarraigo y

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una soledad interior, que a menudo se arrastra a mediados de los años cuarenta o más tarde, y más
tarde aún más notable. Las crisis sensoriales, la pregunta de por qué lo haces todo, son el resultado
consecuente de esta deficiencia, que se puede sanar si puedes conectarte a tu centro espiritual.

 Arresto en el mundo material


 Un sentimiento de falta, vacío e insatisfacción
 mundo cansancio
 embotamiento
 Agotamiento mental
 Negación del poder creativo
 inmunodeficiencia
 neuropatía
 parálisis
 Esclerosis múltiple
 cánceres
 Trastornos del sueño y del sueño

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Svadhisthana Chakra Sacral Chakra
Nombre sánscrito , Chakra Sexual

significado svadhisthana = dulzura, dulzura

El chakra Svadhisthana se encuentra en la parte frontal de algunos


ubicación
dedos por debajo del ombligo y en la parte trasera a nivel del sacro.

color naranja

mantra VAM

elemento Agua (Apas)

Forma
Loto de seis pétalos
simbólica

la función sensorial sabor

Tareas y funciones
El chakra sacro es responsable del flujo creativo de la energía vital original. Representa la experiencia
sensual de la vida.

Juega un papel esencial en la percepción de las emociones. En las mujeres es responsable de la


sexualidad. Esta es también la razón por la cual el sexo se trata más de sentimientos sensuales para las
mujeres. En los hombres, la sexualidad está ligada al chakra raíz. Como resultado, el sexo para hombres
es una necesidad básica y más bien tiene algo que ver con los impulsos instintivos.

En este nivel de conciencia se encuentra la creatividad. Expresamos nuestra necesidad más profunda de
crear algo nuevo con poder creativo y de ser el canal de la energía vital. Dejar ir e involucrarse en el flujo
de la vida es una de las características del chakra sacro.

El chakra sacro está asociado con los siguientes órganos: riñones, uréteres, intestino grueso. Los ovarios,
las gónadas y los testículos están influenciados por hormonas desde aquí. También afecta el flujo de
todos los humores desde aquí: sangre, linfa, sudor, jugos digestivos, esperma y orina y lágrimas.

Propiedades del chakra sacro saludable

 sensualidad
 entusiasmo por la vida
 creatividad
 Lujuria por la vida
 confianza en sí mismo
 Poder creativo
 Energía sexual
 Lazos positivos con otras personas y con el sexo opuesto

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 entusiasmo

Propiedades con chakra sacro bloqueado

 Incapacidad para disfrutar la vida


 la falta de motivación
 culpa
 Impotencia mental
 celos
 Fuertes cambios de humor
 riesgo de adicción
 Comportamiento sexual compulsivo
 Desinterés sexual
 Enfermedades del útero y los ovarios
 La disfunción eréctil
 enfermedades de transmisión sexual
 problemas de la vejiga
 calambres menstruales
 Enfermedades de próstata y testicular
 Enfermedades fúngicas de los órganos sexuales
 Dolor en el área de la columna lumbar
 Secuelas de falta de desintoxicación
 enfermedad renal
 Infecciones del tracto urinario
 dolor de cadera

VISHUDDHA CHAKRA

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Vishuddha Chakra Garganta Chakra
Nombre sánscrito , Chakra de la garganta

significado vishuddhi = limpiar

ubicación El Chakra Vishuddha se encuentra en el cuello a nivel de la laringe.

color La luz azul

mantra HAM

elemento éter

Forma simbólica Loto de dieciséis pétalos

la función sensorial escuchar

Tareas y funciones
Vishuddha Chakra es responsable de la comunicación y el lenguaje. Pero también es responsable de la
expresión, inspiración y apertura de una persona. Al elevar la energía al cuarto chakra, se experimenta el
amor puro e incondicional. Se expresa con la energía del quinto chakra. Es el enlace de conexión entre el
centro del corazón y el chakra frontal. Aquí se establece el equilibrio saludable entre sentimiento y
pensamiento. Uno se abre a dimensiones sutiles, puede recibir los mensajes de la voz interna y la
inspiración espiritual, y entrar en contacto con la mente que mora en nosotros. Uno es capaz de expresar
abiertamente sentimientos, pensamientos e ideas internas sin miedo. Se pueden mostrar debilidades y
fortalezas.

Este chakra también muestra si una persona es capaz de aceptar lo que se le ofrece. En un nivel físico,
controla las actividades de las cuerdas vocales y la audición.

La glándula tiroides produce, entre otras cosas, la hormona tiroxina, que es responsable del crecimiento,
el desarrollo y la función nerviosa. Controla el consumo de energía / metabolismo en el cuerpo y el
desarrollo del cuerpo. La glándula paratiroides controla el nivel de calcio de la sangre.

Propiedades saludables de Chakra del cuello El chakra de la garganta activado se expresa con una
gran capacidad para comunicarse. Esto no significa charla superficial, sino la capacidad de comprenderse
a uno mismo y de los demás, y hacerse comprensible para los demás. Asimismo, permite que las
personas escuchen. Él está dispuesto a discutir y poder hablar sobre sus sentimientos. Estas personas
también son extremadamente creativas y abiertas a la inspiración.Las personas artísticas tienen un
chakra de la garganta muy activo.

 Expresividad verbal
 fluidez
 Discurso consciente
 Musicalmente activo
 creatividad
 habilidades de comunicación
 Buena voz
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 humor
 franqueza
 independencia
 inspiración
 Acceso a niveles más finos de ser

Propiedades bloqueadas de Chakra


Cuando hay dificultad para expresar emociones y comunicarse con otras personas, hay un bloqueo en el
chakra de la garganta. Esta inhibición se manifiesta en la timidez, los bloqueos del habla y la incapacidad
para escuchar a los demás. Los problemas con las glándulas tiroideas y paratiroides son causados por
bloqueos del quinto chakra, así como también por problemas en los oídos.

 Cervical y amigdalitis
 ronquera
 Inflamación en la boca, el diente o el área de la mandíbula
 Mal funcionamiento de la glándula tiroides
 Problemas de cuello y hombro
 Problemas con la columna cervical
 Dificultad para expresarse
 inhibiciones
 nerviosismo
 Incapacidad para expresar la propia opinión
 timidez
 Trastornos del habla como tartamudeo o errores de habla
 Glory, siempre estarás enfocado
 Tratando de manipular personas
 Slouch a la locuacidad

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