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DR DOMINGO CABRED
- 2020-
CONTENIDOS DISCIPLINARES
PRIMERA PARTE
- 2020-
Tomo II
Temática: Conceptos Disciplinares
Tomo III
Temática: El rol del Psicomotricista
Myrtha Chokler
Este espacio de la Asociación Argentina de Psicomotricidad, que hemos fundado y abierto hace ya
más de 30 años, nos brinda la posibilidad de seguir abordando -a luz de los actuales paradigmas y
de las renovadas necesidades- un terreno muy amplio, un lugar de confluencia, pero también de
confrontación apasionada y apasionante, una encrucijada de diferentes ciencias, de diversas
concepciones, de múltiples prácticas sociales, clínicas, educativas formales y no formales, de
propuestas pedagógicas. Es indudablemente un campo de encuentro inter y transdisciplinario cuyos
ejes se anudan alrededor de un protagonista: el Cuerpo, su movimiento, su espacio-tiempo, su
papel en la construcción y desarrollo de la subjetividad, de la vida social y los aprendizajes.
Históricamente las influencias filosóficas vigentes en cada época impusieron su propia visión del
cuerpo. Desde perspectivas atomistas y mecanicistas, durante siglos, se lo consideró exclusivamente
un conjunto de órganos y funciones, parte de un espacio perceptible, mensurable, sensible, envase o
envoltura tangible, sufriente, perecedera del alma o del yo, instrumento o palanca de la acción,
esencialmente opuesto al espíritu, al alma o a la mente definidos como abstractos, elevados,
atemporales.
En el siglo XX diversas corrientes histörico-antropológicaas y psicológicas - particularmente la
psicología genética, la psicología social y el psicoanálisis- iluminaros el cuerpo en la ontogésesis,
cuerpo sujeto y sujetado, cuerpo actuante y actuado, cuerpo conocido y cognoscente, constructo
socio-histórico; fantaseado y fantasmático, pulsional, erógeno, cuerpo integrado o fragmentado,
cuerpo simbólico, nido ecológico de la relación, de la cultura, de la necesidad y del deseo.
Cuerpo significativamente negado, rechazado, reprimido, prohibido, castigado, velado, olvidado,
asimilado peyorativamente a la “animalidad” y al pecado; o, por el contrario, exaltado, mistificado,
convertido en objeto-cosa, mercantilizado, “sobrevalorado”como instrumento propio o ajeno,
idealizado o descartable, herramienta para lograr el triunfo, en definitiva, privilegios, status, poder.
De esta manera, entonces, ya no “somos” un cuerpo, sino que sólo “tenemos” un cuerpo, como si
fuera algo diferente de nosotros mismos.
¿Cuál es el lugar del Cuerpo hoy? ¿ qué valores sociales soporta, consciente o inconscientemente?
¿de cuáles se hace “carne” el cuerpo marcado, tatuado, punzado y punzante, reconstruído, injertado;
cuerpo dibujado, ilustrado como el del hombre de Bradbury?
¿Cómo vive nuestro cuerpo los instantes “infinitos” del dolor, de la angustia, de la confusión, de la
humillación?¿Cuáles son las huellas, los signos, los gritos del Cuerpo, de los cuerpos golpeados,
torturados, amputados, abusados o de los cuerpos abrazados, acariciados y amados?
Si la Psicomotricidad existe como disciplina científica es porque recupera el lugar del cuerpo, la
unidad del cuerpo como sujeto, del cuerpo persona, desde una visión integradora: social-histórica
biológica y psicológica en permanente transformación.
Es, entonces, nuestro Cuerpo-Ser, ser en sí mismo, que siente, vibra, expresa, que dice diciéndose,
'desde' y 'en' este lugar.
El cuerpo, cuerpo nuestro, construyendo la propia identidad, es, al mismo tiempo, ser gesto y
espacio para 'el otro'. Para un Otro que recíprocamente nos sostiene, acompaña, limita, significa y
da sentido, que construye y apuntala, con nosotros la trama, la envoltura, la red, la hamaca, el
espacio de tránsito y de juego, del código y del símbolo.
El niño - y el hombre- crece, madura, aprende, se integra a una sociedad y a una cultura que le
precede, ineludiblemente, a partir de las vivencias íntimas de su cuerpo.
Por lo tanto, es con su cuerpo que el niño se constituye como sujeto, viviendo intensamente sus
emociones - bisagra, fuente y núcleo de la relación entre lo orgánico y lo psíquico-.
Cuerpo, movimiento y actitud son al mismo tiempo contacto, motricidad, afecto, vínculo,
pensamiento y lenguaje.
Con esta mirada cobra algún sentido hablar de “esquema corporal”, de “imagen del cuerpo” y de
“imagen y conciencia de sí”, como construcciones diferentes pero expresión de un complejo
proceso, que determina finalmente el SER EN EL MUNDO, nuestro sistema de relación y
comunicación con los demás y las competencias para todos nuestros aprendizajes: sociales,
motores, afectivos, relacionales y cognitivos.
¿Qué significado tiene entonces la emergencia de este fantasma que recorre el ámbito escolar: la
hiperkinesia, el déficit atencional, la agresividad, la impulsividad o la inhibición? ¿Acaso no
reflejan el desborde de las ansiedades producto del desencuentro entre cada sujeto y las expectativas
del otro; entre los miedos y los anhelos de uno y la mirada decepcionada o sobrexigente de otro que
lo invade, lo tironea, lo juzga, lo subestima o lo abandona?. Más allá del cerebro y de los
neurotrasmisores, ¿la conducta conflictiva del niño no expresa un desesperado, y generalmente
fallido, intento de conexión, de comunicación o de defensa a través de una auto-envoltura tónico-
motriz emocional, que funciona imaginariamente como frontera y fortaleza protectora frente a un
entorno que no puede sostenerlo?
La acuciante necesidad de buscar respuestas a tantas situaciones dolorosas, urgentes ha ido abriendo
senderos, encontrando manos y caminos, construyendo escuela. Escuela como lugar de reflexión, de
experiencia, de investigación. Escuela que se inscribe en una corriente de pensamiento, que
denominamos Psicomotricidad Operativa. Escuela que se exige a sí misma coherencia conceptual y
pragmática, abierta pero no ecléctica, científica, pero no dogmática.
La Psicomotricidad Operativa es una disciplina científica, tal vez una transdisciplina, que ha
recorrido un largo camino de transformaciones, re-definiciones y ajustes conceptuales y técnicos, a
la luz de diferentes corrientes predominantes en un momento u otro del desarrollo de las ciencias
humanas y particularmente filosófico-antropológicas, médicas, psicológicas y pedagógicas.
La Psicomotricidad Operativa se ha ido configurando en un desarrollo dialéctico, entre la fusión, la
confusión, la discriminación, en unión y en lucha con otras disciplinas, otras prácticas y otras ideas.
Como disciplina científica, la Psicomotricidad Operativa reconoce que "toda actividad humana es
esencialmente psicomotriz, producto de una génesis y de un desarrollo donde se articulan diferentes
sistemas socio-históricos, anátomo-fisiológicos, psicológicos, de altísima complejidad, que
interactúan construyendo una trama singular que determina la particular manera de cada uno de ser,
sentir, estar y operar en el mundo con los otros"
Como toda disciplina científica se define por su objeto de estudio, de conocimiento y de praxis, sus
objetivos, su campo de acción y su método.
La Psicomotricidad Operativa se interesa en la interrelación dialéctica, de transformación, del
organismo en cuerpo (condición de existencia de la persona), espacio del movimiento y la
interacción, gesto, actitud y palabra, cuya significación está en la base de la constitución,
construcción y desarrollo de:
* la Identidad, en el complejo proceso de devenir persona singular.
* la Comunicación, desde el inicial "diálogo tónico", premisa del código corporal, postural,
proxémico, rítmico y cinético, multisemiótico, hasta las formas más sutiles del símbolo y la
palabra.
* del Pensamiento como dinámica del conocimiento y de la representación.
* de la Producción, la Expresión y la Creación como acciones transformadores del sujeto y de la
realidad.
Por todo esto la Psicomotricidad, crea un ámbito, un marco complejo de comprensión de los
conflictos que estallan en el ámbito social, familiar, escolar. Al mismo tiempo que aporta un
enfoque técnico metodológico para la consideración de los obstáculos que bloquean los procesos
de desarrollo, de maduración y de inclusión en el mundo simbólico, de la cultura y de la
socialización. Enfoque basado en una elección tanto ética como epistemológica que facilita el
pasaje del “acto al pensamiento”, de la pulsión a la simbolización, del placer de ser al placer
del acuerdo y a la paulatina integración de la ley social estructurante y contenedora.
ISLAS CANARIAS.
DIÁLOGOS
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Desde el inicio de la entrevista que el escritor argentino concedió a
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ocupa en la comunidad de psicomotricistas, se siente en la obligación de acompañar
todos aquellos movimientos o reuniones que surgen para pensar una práctica. Señala
que es necesario propiciar espacios de trabajo en relación a las ideas. Agradecidos por
el reconocimiento, y con esta idea presente, lo invitamos a entablar discusiones,
cuestionamientos críticos, debates dialécticos, a fabricar conceptos dialogados,
compartidos, que hagan crecer nuestra disciplina. Quizás sobra decir que extendemos
esta invitación a todos ustedes.
¿Qué mejor forma hay de compartir, si no es a través del juego? En este caso,
planteamos a Daniel Calmels un juego de palabras, de conceptos enfrentados, a veces
contrarios, a veces complementarios, díadas de palabras como reto para alguien que
).
en ella les compartimos nuestra charla con Daniel Calmels, una apasionante
conversación; por otro lado, porque las cuestiones que planteamos en la entrevista se
basan en conceptos que, en ocasiones, pueden parecer y aparecer como
contrapuestos o como complementarios: hombre-mujer, estático-dinámico, el todo-las
partes, naturaleza-tecnología, etc. Estamos convencidos de que diálogos como estos
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- Nos dijo.
LA IMPUREZA DE LA PSICOMOTRICIDAD
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Dada esta impureza en la Psicomotricidad, Calmels considera que es un
equívoco no opinar sobre conceptos que tradicionalmente están ligados a otras
disciplinas, como la Medicina o la Filosofía, por pensar que éstos se encuentran en un
terreno vedado. Asumiendo, obviamente, que cada profesional tiene sus
competencias, plantea que se debe opinar sin miedo sobre cuestiones tan relevantes
para el cuerpo como la medicación, ya que en ocasiones no se está haciendo de forma
adecuada. Como profesionales, nos atañen estas discusiones, porque influyen en
nuestra práctica.
(Calmels, 2014). Y los conceptos que nos sirven hoy, mañana dejarán de convencernos,
por lo que es necesario repensar lo que creemos saber. Este argumento lo lleva a
conceptos de implicación que se ligan con una porción de la
realidad. Implicación es la capacidad de envolver un acto con pensamiento, es
comprometerse por una idea. Por lo tanto, un concepto de implicación es lo que nos
permite una acción pensante y un pensamiento dinámico, y constituye la esencia de un
acto profesional. Estos conceptos de implicación son fundamentales, porque nos
ayudan a pensar en una situación específica con el niño.
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mientras que el carpintero
occidental realiza esta acción justo al revés.
Por otro lado, tal como el médico de la antigüedad señalaba al barbero dónde
tenía que operar, sin él intervenir ni mancharse, o en el psicoanálisis freudiano clásico
se pide al paciente una posición, postura determinada, existen muchas prácticas que
producen una atenuación del cuerpo para aplicar una técnica específica. Pero éstas
prácticas que sistemáticamente atenúan el cuerpo no constituyen las técnicas un
trabajo clínico para la psicomotricidad.
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SEMIOLOGÍA Y PSICOMOTRICIDAD ANALÍTICA
Pero ser capaces de poder apreciar los signos que se están produciendo en un
cuerpo, no quiere decir que estemos hablando sólo de una parte, porque en cada una
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de esas partes hay una representación del todo. Calmels nos ilustra esta afirmación
con el ejemplo de un bebé que une sus manos para dar tortitas con sus manos, y que
puede significar una cierta necesidad de abrazar al otro. En cada parte que podemos
apreciar de esa necesidad del niño, hay una representación del todo. El trabajo del
psicomotricista clínico es el trabajo con el detalle, es apreciar las pequeñas cosas, darle
sentido a una aparente insignificancia entre el conjunto de singularidades con las que
se expresa cada persona. En algunos la palabra globalidad implica una generalidad tan
grande que la insignificancia se pierde, por lo que desaparece el trabajo clínico.
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LA CONST
Con una reflexión profunda, nos asegura que cuando nacemos, apenas
tenemos un esbozo de cuerpo: existen unas experiencias basadas en ritmos, en
vibraciones, en algunos ligeros contactos cutáneos. Pero el cuerpo en la relación y en
el vínculo aún no se ha construido, por lo que se puede decir (aunque parezca una
locura) que no todos los niños tienen cuerpo: hay niños que tienen cara, pero aún no
tienen rostro; hay niños que tienen postura, pero no una actitud postural; niños que
pueden ver, pero no miran, que pueden oír pero que no escuchan, que tienen gusto
pero que no tienen sabores; niños que tienen reacciones reflejas, pero no gestualidad
expresiva Es por eso que los adultos tienen una función corporizante.
Por otro lado, la reflexión nos lleva a comprender que la voz es identidad, y en
cada una de nuestras voces están los otros. No surge de la nada, sino que se construye
gracias a los otros. Esa identidad es lo que hace a nuestro cuerpo un distintivo dentro
de cada grupo y viene definido por lo que carece. Por lo tanto, el estilo de cada
persona viene dado no por lo que le sobra, sino por lo que le falta. Este pensamiento
queda perfectamente reflejado cuando, en su libro La Discapacidad del Héroe nos
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niño un juguete sobresaliente, perdido, lamentado, recuperado,
En primera instancia, el adulto cumple una función espejante. Tal como señala
Sara Paín ( ), el niño se siente convocado, atraído por el cuerpo del adulto. Le
interesa especialmente el rostro, y del rostro le atrae el brillo que se produce en los
ojos cuando el adulto sonríe. Un rostro sonriente es una invitación a mirar. Esta
función no siempre se puede realizar de manera adecuada, por diferentes razones que
le puedan ocurrir al adulto o al niño: en el caso de los adultos, cuando por causa de
alguna angustia no es posible cumplir con la función espejante-amorosa, y no es
posible devolver ese brillo de la mirada, lo que dificulta la posibilidad de construir una
ara,
en una simple porción de la anatomía; por otro lado, también hay niños que no se
pueden mirar en el cuerpo del adulto.
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demandas que bajo la forma de pedidos se acentúan conforme el
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extremidades de la extremidades. El uso continuo del material tecnológico con los
dedos, conlleva una repetición de movimientos que, aunque presenten una serie de
graduaciones de velocidad y fuerza, no llegan a constituir praxias. En este sentido, se
puede producir una disminución alarmante de las praxias y una construcción
defectuosa de las manos, en la relación viso-palmar (en tal caso, sustituidas por la
relación viso-digital).
(Calmels, 2013)
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en ese estado de ensoñación, donde se rompe con la atención dirigida y focalizada. Al
niño actual se le exige un campo de atención focal que multiplica a los de años atrás.
Ha desaparecido ese espacio donde los padres descansaban para dormir la siesta, y en
el que los niños se encontraban con un tiempo de ocio un
porque de él emerge algo diferente y surge una búsqueda que le permite crear. El niño
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piso
espacio para suelo
Cuando usamos la palabra estática, a veces nos suena como algo fijo o duro,
pero se puede armar una construcción corporal en función de la tarea que se va a
realizar. Por ejemplo, un niño que escribe no tiene por qué adecuarse a las normas
posturales que la escuela todavía considera importantes: espalda totalmente recta,
cabeza ligeramente inclinada hacia la hoja, lápiz apoyado de una manera
determinada... Ningún niño escribe así, porque cuando uno escribe lo habitual es
hacerlo con toda la pasión, con todo su cuerpo: escribe con su mano, con su hombro,
porque el niño se proyecta totalmente en esa tarea, como un pintor, un tallador sobre
su obra o un músico con su instrumento. En ocasiones, sin embargo, los
psicomotricistas observamos que a algunos niños les cuelga el lápiz de la mano, que no
han conseguido ensamblar el objeto en su cuerpo, siendo esto un indicio que nos
permite indagar su relación con los objetos, o en todo caso su ajenidad. A su vez, otros
niños entablan una toma del objeto poco eficiente aunque a ellos les es eficaz. Esto
nos lleva a pensar que dentro de lo estático hay un dinamismo, que tiene que ver con
cada estilo, con cada forma de trabajar.
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COMO EN EL CINE
Días después, durante esta entrevista, la tecnología falló (suele pasar). Pero
duró lo suficiente para que pudiéramos plantear un reto final al psicomotricista
argentino: le regalamos algunas imágenes de niños en situaciones de juego y danza, a
sabiendas de que Daniel Calmels nos llevaría sin dudar a un análisis minucioso y
preciso sobre el cuerpo del niño de nuevo. Dialogamos ahora acerca de
la danza, de la ternura que inspira el cuerpo de un niño (ternura procede de tierno,
término del cual deriva ternero), de cuando un bebé juega con algún animal, de la
imitación que desde pequeño se hace del En
definitiva, diálogos que ponen en construcción el pensamiento y el lenguaje en un
BIBLIOGRAFÍA
-( ). Fugas. El fin del cuerpo en los comienzos del milenio, Buenos Aires, Biblos.
- (2009). La Discapacidad del Héroe, Buenos Aires, Biblos.
- Topía. Psicoanálisis, sociedad y cultura. nº10, Buenos
Aires, abril-julio
Foucault, M. (1989). Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisión. Buenos Aires. Siglo XXI
Lesbegueris, M. (2014). Niñas jugando. Ni tan quietitas ni tan activas. Buenos Aires, Biblios.
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Merleau-Ponty, Maurice (1977). El ojo y el espíritu, Buenos Aires, Paidós.
Paín, Sara (1987). La Génesis del Inconsciente (La función de la Ignorancia II), Buenos Aires,
Nueva Visión.
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