Habacuc

Lugar de la muerte: Ecbatana

Padres: Shioua Lovit, Lesho Namit

Habacuc (‫ חֲ בַ ּקּוק‬de jabaq abrazar) es el nombre de un profeta hebreo y del

libro de la Biblia cuya autoría se le atribuye y que de acuerdo con los expertos se
escribió cerca del año 612 a. C., puesto que Habacuc 1:6 Se refiere al surgimiento
de los Caldeos como potencia internacional, lo cual se relaciona con la caída
de Nínive y el fin del poder de Asiria. Esta referencia significaría también que el libro
se escribió antes del 605 a. C. pues no se da noticia la primera invasión
los babilonios a Judea.

La primera parte del libro de Habacuc (1:1 a 2:4) expone en un diálogo con
Jehová el drama de los poderes humanos, políticos y económicos, ansiosos por
conquistar pueblos, territorios y riquezas y como consecuencia las víctimas
tiranizadas, saqueadas y masacradas. El profeta asume la vocería de las víctimas
y clama por la redención. Expresa la certeza de la intervención de Jehová en favor
de los débiles y ratifica que la visión profética se cumplirá en una fecha concreta y
si se tarda hay que esperarla, porque vendrá ciertamente y el justo por su fe
vivirá (Habacuc 2:3-4).
La segunda parte (2.5 a 2:20) es una colección de condenas a los
explotadores, opresores e idólatras. El rechazo a la ganancia injusta y a la avaricia
se expresa en estilo literario que prepara la tercera parte (capítulo 3), un cántico de
gran belleza a la salvación de Jehová, cuya elevada calidad literaria ha hecho
pensar a varios críticos que se trata de la obra de un autor diferente al de las dos
primeras partes.
El libro de Habacuc es el octavo libro de los 12 profetas menores de la Biblia.
Es atribuido al profeta Habacuc, y fue compuesto probablemente a finales del siglo
VII a. C.
De los tres capítulos del libro, los dos primeros son un diálogo entre Jehová y
el profeta. El mensaje central, que «el justo vivirá por su fe» (Habacuc 2:4), juega
un papel importante en el pensamiento cristiano. Se utiliza en la epístola a
los Romanos 1:17, epístola a los Gálatas 3:11 y la epístola a los Hebreos
10:38 como punto de partida del concepto de fe.1 Una copia de estos capítulos se
incluye en el Comentario de Habacuc, que se encuentra entre los Rollos del Mar
Muerto. El capítulo 3 puede ser un complemento independiente, ahora reconocido
como una pieza litúrgica, pero posiblemente fue escrito por el mismo autor de los
capítulos 1 y 2.
Se cree generalmente que el profeta Habacuc escribió su libro entre mediados y
finales del siglo VII a. C., no mucho tiempo antes del asedio de los babilonios y la
captura de Jerusalén.
Habacuc se identifica a sí mismo como un profeta en el primer versículo.
Debido a la naturaleza litúrgica del libro de Habacuc, existen algunos estudiosos
que piensan que el autor pudo haber sido un profeta del templo. Los profetas del
templo son descritos en 1 Crónicas 25:1 como usando las liras, arpas y címbalos.
Algunos piensan que se hace eco de esto en Habacuc 3:19b, y que Habacuc pudo
haber sido un levita y cantor en el Templo.

No hay información biográfica sobre el profeta Habacuc; de hecho, se sabe

menos acerca de él que de cualquier otro escritor de la Biblia. La única información
canónica que existe proviene del libro que lleva su nombre. Su nombre proviene ya
sea de la palabra hebrea ‫( חבק‬javak) que significa «abrazar» o bien de una palabra
acadia hambakûku, usada para describir un tipo de planta.

Aunque su nombre no aparece en ninguna otra parte de la Biblia judía, la

tradición rabínica sostiene que Habacuc era el hijo de la mujer sunamita, que fue
devuelto a la vida por Eliseo en 2 Reyes 4:16. El profeta Habacuc también es
mencionado en el relato de Bel y el Dragón, que forma parte de las
adiciones deuterocanónicas a Daniel en una sección al final de ese libro. En el
sobrescrito de la versión en griego antiguo, Habacuc es llamado hijo de Josué, de
la tribu de Leví. En este libro Habacuc es llevado por un ángel a Babilonia para
proporcionar a Daniel algo de comida mientras está en el foso de los leones.

Contexto histórico

El Imperio caldeo alrededor del año 600 a. C.

No se sabe cuándo Habacuc vivió y predicó, pero la referencia al ascenso y el
avance de los caldeos en Habacuc 1:6-11 lo ubica entre mediados y finales del siglo
VII a. C. Un período posible podría ser durante el reinado de Joacim, entre los años
609–598 a. C. El fundamento de esta fecha es que durante su reinado los babilonios
estaban creciendo en poder. Los babilonios marcharon contra Jerusalén en
598 a. C. Joacim murió mientras que los babilonios marchaban hacia Jerusalén y
su hijo de 18 años de edad, Joaquín, asumió el trono. A la llegada de los babilonios,
Joaquín y sus asesores rindieron Jerusalén después de un corto tiempo. Con la
transición de los gobernantes, la juventud y la falta de experiencia de Joaquín no
fueron capaces de enfrentarse a las fuerzas caldeas. Hay un sentido de un
conocimiento íntimo de la brutalidad de Babilonia en Habacuc 1:12-17.
 El libro de Habacuc es un libro del Tanaj (Antiguo Testamento) y se sitúa
octavo en una sección conocida como los 12 profetas menores de los textos
masorético y griego. En el listado masorético, sigue a Nahum y precede a Sofonías,
que son considerados como sus contemporáneos. El libro consta de tres capítulos
y el libro se divide claramente en tres géneros diferentes:

Una discusión entre Dios y Habacuc.

Un oráculo de la aflicción.

Un Salmo.

El tema principal de Habacuc trata de crecer a partir de una fe perpleja y débil

a la altura de la confianza absoluta en Dios. Habacuc escribe sus preocupaciones
por el hecho de que Dios usará el imperio babilónico para ejecutar juicio sobre Judá
por sus pecados.

Habacuc es el único entre los profetas que cuestiona abiertamente la

sabiduría de Dios. En la primera parte del primer capítulo, el profeta ve la injusticia
entre su pueblo y le pregunta a Dios por qué no toma medidas. (¿Hasta cuándo, oh
Jehová, clamaré, y no oirás; y daré voces a ti a causa de la violencia, y no
salvarás?, Habacuc 1:2).

En la parte central del capítulo 1, Dios explica que enviará los caldeos para
castigar a su pueblo. (Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque haré
una obra en vuestros días, que aun cuando se os contare, no la creeréis. Porque he
aquí, yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la anchura
de la tierra para poseer las moradas ajenas, Habacuc 1:5-6).

Una de las «Dieciocho Enmiendas a las Escrituras Hebreas» aparece

en Habacuc 1:12 (en realidad, existían más de dieciocho). De acuerdo con los
escribas judíos profesionales, los soferim, el texto de 1:12 fue cambiado de «Tú
[Dios] no mueres» a «No moriremos».

En la parte final del primer capítulo, el profeta expresa consternación por la

elección de Dios del instrumento para el juicio. (Muy limpio eres de ojos para ver el
mal, ni puedes ver el agravio; ¿Por qué ves a los menospreciadores, y callas cuando
destruye el impío al más justo que él, y haces que sean los hombres como los peces
del mar, como reptiles que no tienen quien los gobierne?, Habacuc 1:13-14).
 En el capítulo 2, se espera la respuesta de Dios a su desafío. Dios explica
que Él también juzgará a los caldeos, y mucho más duramente. (Por cuanto tú has
despojado a muchas naciones, todos los otros pueblos te despojarán, a causa de la
sangre de los hombres, y de los robos de la tierra, de las ciudades y de todos los
que habitan en ellas. ¡Ay del que codicia injusta ganancia para su casa, para poner
en alto su nido, para escaparse del poder del mal!, Habacuc 2:8-9).

Por último, en el capítulo 3, Habacuc expresa su fe última en Dios, incluso si

él no entiende completamente. (Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya
frutos, aunque falte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las
ovejas sean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; con todo, yo
me alegraré en Jehová, y me gozaré en el Dios de mi salvación, Habacuc 3:17-18).

El libro de Habacuc es aceptado como canónico por los adherentes de las

religiones judía y cristiana. Un comentario sobre los dos primeros capítulos del libro
se encontró entre los Rollos del Mar Muerto en Qumrán. Los pasajes de Habacuc
son citados por los autores del Nuevo Testamento, y su mensaje ha inspirado a
escritores modernos de himnos cristianos.

El libro de Habacuc es el octavo libro de los Doce Profetas de la Biblia

hebrea1 y esta colección aparece en todas las copias de los textos de
la Septuaginta, la traducción al griego antiguo de la Biblia hebrea completada en el
año 132 a. C. Del mismo modo, el libro del Sirácida (o Eclesiástico), también escrito
en el siglo II a. C., menciona a «los Doce Profetas».

Una copia parcial del propio Habacuc está incluido en el Comentario de

Habacuc, un pesher encontrado entre los siete manuscritos del Mar Muerto
originales descubiertos en 1947. El comentario contiene una copia de los dos
primeros capítulos de Habacuc, pero no del tercer capítulo. El escritor
del pesher traza una comparación entre la invasión babilónica del texto original y la
amenaza romana del propio período del escritor. Lo que es aún más importante es
que el comentario en el pesher cita el texto del propio Habacuc. Las divergencias
entre el texto hebreo del rollo y el texto masorético estándar son sorprendentemente
mínimas. Las mayores diferencias son el orden de palabras, las pequeñas
variaciones gramaticales, adición u omisión de conjunciones, y las variaciones de
ortografía, pero estos son lo suficientemente pequeñas para no dañar el significado
del texto.
 Algunos estudiosos sugieren que el capítulo 3 puede ser una adición
independiente posterior en el libro,8 en parte porque no se incluye entre los Rollos
del Mar Muerto. Sin embargo, en este capítulo aparece en todas las copias de la
Septuaginta, así como en los textos desde tan temprano como el siglo III a. C. Este
último capítulo es una alabanza poética de Dios, y tiene algunas similitudes con los
textos que se encuentran en el libro de Daniel. Sin embargo, el hecho de que el
tercer capítulo está escrito en un estilo diferente, como una pieza litúrgica, no
necesariamente significa que Habacuc no fue también su autor. Su omisión en los
Rollos del Mar Muerto se atribuye a la incapacidad de la secta de Qumrán para
encajar la teología de Habacuc, con su propio punto de vista cerrado.

La segunda mitad de Habacuc 2:4a es citada por algunos de los primeros

escritores cristianos. Aunque este pasaje consta de solamente tres palabras en el
original hebreo,15b es citado tres veces en el Nuevo Testamento. El apóstol Pablo
cita este verso dos veces en sus epístolas: en Romanos 1:17 y nuevamente
en Gálatas 3:11. De este modo, Pablo amplía el concepto original de Habacuc de
una vida recta en la actualidad a una vida futura. El mismo verso es citado
en Hebreos 10:37-38, donde la visión de Habacuc está vinculada a Cristo y se utiliza
para consolar a la iglesia durante un período de persecución. Estas tres epístolas
son consideradas como «los tres grandes libros doctrinales del Nuevo Testamento»,
y la declaración de Habacuc acerca de la fe constituye la columna vertebral de cada
libro.

Los himnos cristianos modernos se han inspirado en las palabras del profeta
Habacuc. El himno cristiano El Señor está en Su Santo Templo [The Lord is in His
Holy Temple], escrito en 1900 por William J. Kirkpatrick, se basa en Habacuc 2:20.
El cuarto verso del himno de William Cowper A veces una luz sorprende [Sometimes
a Light Surprises], escrito en 1779, cita a Habacuc 3:17-18.

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Habacuc

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 607 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judíos

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? ?

 MÉTODO HISTÓRICO

¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Habacuc profetizó

en Judá durante el reinado de Joaquín. Él escribió acerca de las maldades de Israel
y de su inminente derrota en manos de los caldeos. El también describió la
pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetizó su caída final. El libro
concluye con una oración de fe.

Los Caldeos (Babilonios) ya avanzaban hacia el oeste (1:6), pero aún no

habían llegado hasta Judá (3:16). Habacuc profetizó poco antes de Nahum, cuando
Babilonia, después de vencer a Nínive. Sus ejércitos igualan en crueldad a los
Asirios. Si Nahum anuncia la caída de Nínive, Habacuc se alarma por la aparición
de esta nueva y tremenda amenaza. Comprende que el pueblo escogido ha
incurrido en pecado, y presiente que vendar el castigo por mano de los Babilonios.

MÉTODO LITERARIO

¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profético

MÉTODO PANORÁMICO

¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Para la época de Habacuc, el juicio

a Babilonia, y las preguntas de Habacuc ante la injusticia.

. ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?

Mostrar que Dios aún tiene las riendas del mundo a pesar del aparente triunfo del
mal.

PALABRAS CLAVE EN HABACUC (RV1960): Dios (Santo, Jehová), profecía,

hombre soberbio (se enorgullece), Ley del.., Habacuc.

TEMAS: Honor de Dios, soberanía de Dios en medio de la maldad.

ÉNFASIS: Indignación profética por la aparente tolerancia de Dios de la injusticia;

confianza profética en la justicia y poder de Dios; la postura de los justos es fidelidad
y confianza en Dios; la seguridad de que Dios castigará a los malvados.

TÍTULO: Este libro profético toma su nombre de su autor y probablemente significa

"uno que abraza" (1:1; 3:1). Al final de la profecía, este nombre se vuelve apropiado
conforme el profeta se aferra a Dios independientemente de su confusión por los
planes de Dios hacia su pueblo.
 Estructura de Habacuc

Título: “El profeta viviendo por fe”

Versículo Clave: 2:4 “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se
enorgullece; más el justo por su fe vivirá”

1:1 Profecía que vio Habacuc Habacuc se queja de

injusticia

1:5 Mirad entre las naciones Caldeos contra Judá

1:12 ¿No eres Jehová desde el Protesta de Habacuc Preguntas

principio?
injusticia y
2:1 Sobre mi guarda estaré
2:2 Escribe la visión Respuesta de Jehová juicios

2:6 ¿Levantarán todos estos

refranes?
2:9 Ay del que codicia Ayes contra injustos
2:12 Ay del que edifica
2:15 Ay del que da de beber
2:18 ¿De qué sirve la escultura?
2:20 Jehová está en su templo
3:1 Oración de Habacuc Oración de Oración
3:3b Su gloria cubrió los cielos
Habacuc y
3:9b Hundiste la tierra
3:14 Horadaste sus guerreros confianza
3:17 Aunque la higuera no florezca Con todo me alegrare en
Jehová
 SEMINARIO TEOLOGICO NAZARENO, E.T.E.D.
CHIMALTENANGO, CHIMALTENANGO Extension
Sacatepequez

NOMBRE DEL ALUMNO Nestor Frily Cana Hernandez

NOMBRE DEL CATEDRATICO a. Hna. Connie de Enriquez
NOMBRE DEL CURSO Antiguo Testamento II

TAREA REALIZADA
Investigacion expositiva del Profeta y Libro de HABACUC

FECHA DE ENTREGA 17 de Febrero de 2020

San Antonio Aguas Calientes, Sacatepequez, 17 de Febrero de 2020