Musica sacra Hamburgensis 1600-1800 Andreas Romberg (1767-18211

Das nach 1822 nicht mehr wiederbesetzte Hamburger sti:idtische Kantorat mit Der Messias (1so2)
seiner Zusti:indigkeit fur alle Haupt- und Nebenkirchen gait im 17. und 18.
Jahrhundert als ein herausragendes Musikeramt im Norden des Heiligen Oratorium nach Ausziigen aus der gleichnamigen Dichtung
Romischen Reiches deutscher Nation. Flankiert von dem kleineren Kantorat an von Friedrich Gottlieb Klopstock ( 1724- 1803)
der exterritorialen Domkirche, organisatorisch gesti:irkt durch die Neuordnung Oratorio after Excerpts from the Poem of the Same Name
der Hamburger Kirchenmusik in den 1640er Jahren, eingebettet in eine by Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803)
attraktive Orgellandschaft sowie im fruchtbaren Austausch begriffen mit der
1678 gegrundeten Oper, bot die Position des Hamburger Musikdirektors Part 1 17'54
exzellente Voraussetzungen, um hier der Kirchenmusik zu einem hohen, weit
uber die Stadtgrenzen hinaus wirksamen Renommee zu verhelfen. In Hamburg QJ Coro Halleluja, ein feyrendes Hafleluja (Chor der Himmel) 3'57
als Organisten, Ratsmusiker oder Kantoren ti:itige Komponisten wie Hieronymus
Praetorius, Thomas Selle, Johann Schop, Matthias Weckmann, Christoph [3J Arioso & Recitativo /hr wiBt es, o Geister (Eloa) 2'18
Bernhard, Jan Adam Reincken, Johann Mattheson, Reinhard Keiser, Georg
Philipp Telemann oder Carl Philipp Emanuel Bach hatten wesentlichen Anteil an
der Fortentwicklung der Musik im allgemeinen und kirchenmusikalischer
0 Coro & Recitativo Gott isl die Liebe / Sey mir gegriiBet
(Chor der Engel, Adam)
2'43

Gattungen wie der Passion, dem Geistlichen Konzert, der Kantate oder dem
Oratorium im besonderen. QJ Aria & Recitativo Ruhstatt jenes Gebets (Adam) 2'38

Die klingende Denkmi:iler-Reihe Musica sacra Hamburgensis 1600-1800

mochte ein nachhaltiges lnteressE!. fur diese Glanzzeit der Hamburger
0 Coro Wir wollen dereinst die Triimmern (Chor der Seraphim) 2'44

Kirchenmusik wecken. Anhand exemplarisch ausgewi:ihlter, oftmals unbekannter

Kompositionen, dargeboten von renommierten Ensembles aus dem Bereich der
0 Duetto lst dos nicht, o Jedidda (Benjamin, Jedidda) 3'34

Alten Musik, sollen die Vielfalt wie ouch manche Besonderheiten der in
Hamburg entstandenen Kirchenmusik von der fruhen Neuzeit an bis zur
beginnenden Romantik vermittelt werden. Die Reihe wurde von der ZEIT-Stiftung Part 2 21'53
Ebelin und Gerd Bucerius initiiert. Beratende UnterstGtzung erfi:ihrt sie von seiten
der Staats- und Universiti:itsbibliothek Hamburg, weitere Kooperationspartner
sind Deutschlandradio Kultur sowie das Klassiklabel cpo.
0 Recitativo & Arioso Schonster der Toge (Adam) 4'54

Andreas Hoffmann, Jurgen Neubacher, Steffen Voss [I] Arioso & Recitativo Selig bist du und heilig (Eva) 7'24
0 Arioso, Recitativo & Duetto Heilig bist du /
Aber von seiner gottlichen Huld / Und nun tragst du sein Bild
4'06 Markus Schafer, Tenor (Eloa)
(Adam /Adam /Adam, Eva) Veronika Winter, Soprano (Eva)

[:@] Duetto Vollende dein Opfer (Adam, Eva) 3'14 Ekkehard Abele, Bass (Adam, Stimme des Messias)

@] Coro Komm, sei gegruBt (Chor der Seligen) 2'15 Bernhard Scheffel, Tenor (Benjamin)
lmmo Schroder, Tenor (Jedidda)
Part3 24'17

[§ Arioso & Recitativo Bey dem furchtbaren Namen / /ch leide! / 4'22 Rheinische Kantorei
Sohn des Voters! wie groB muBt du sein
(Eloa / Stimme des Messias / Eloa) Das Kleine Konzert
@] Coro & Recitativo Sie ist, der erhabensten Leiden erste Stunde / 3'26 Hermann Max
Sohn des Voters, von we/chem Gedanken (Chor der Himmel / Eloa)

~ Aria Heil mir, daB ich geschaffen bin! (Eloa) 3'00 Quellen und Notenmaterial/Sources and Music Edition

@] Coro Sie ist, der erhabensten Leiden zweyte Stunde (Chor der Himmel) 1'03 Autographe Partitur der Fassung von 1802
(Staats- und Universitatsbibliothek Hamburg Carl von Ossietzky, ND VI 395al)
@] Recitativo & Aria Ganz empfind~'.ch (Eloa) 7'03
Andreas Romberg, Der Messias. Kantate in drei Tei/en fur Soli, Chor und Orchester.
~ Coro Sie ist, der erhabensten Leiden dritte Stunde (Chor der Himmel) 1'02 Zweite Fassung (1802), herausgegeben von Karlheinz Hofer und Klaus G. Werner,
Wilhelmshaven (Noetzel} 2004 (= Ausgewahlte Werke 11/6}
~ Coro Lob, Anbetung, und Preis, und Ehre 4'21
Autographic Score of the Version of 1802 (Carl von Ossietzky Hamburg State
T.T.: 64'20 and University Library, ND VI 395al).

Andreas Romberg. Der Messias. Kantate in drei Tei/en fur Soli, Chor und Orchester.
Zweite Fassung {1802). Ed. Karlheinz Hofer and Klaus G. Werner.
Wilhelmshaven: Noetzel, 2004 (=Selected Works 11/6}.
 Das »am meisten vergessene« Meisterwerk
Andreas Jakob Romberg (*1767 in Vechta, t1821
Rheinische Kantorei in Gothe) gehort zu den Vergessenen. Dass er zu Leb-
zeiten als Violinvirtuose und Komponist gefeiert wurde,
Soprano Karolina Brachman, Jenny Haecker, Susanne Pfauth, bewahrte ihn nicht davor, durch das Raster einer musi-
Katharina WeiBenborn kalischen Geschichtsschreibung des 19. und friihen 20.
Alto Julia Hagemann, Melissa Hegney, Hanna Kopra, Susanne Otto Jahrhunderts zu fallen, die nur einigen auserwohlten
Tenor Lother Blum, Ansgar Eimann, Bernhard Scheffel, lmmo Schroder Heroen huldigte. Unter seinen rund 100 gedruckten
Bass Kai Florian Bischoff, Joost Falk, Christoph Lahme, Marcus Stobler und vielen weiteren Kompositionen fiihren heute allen-
falls noch die Vertonung von Schillers Das Lied von der
Glocke und einige Flotenquintette ein kiimmerliches
Schattendasein.
Das Kleine Konzert Das gewissermaBen tragischste Geschick unter
Rombergs Kompositionen ereilte sein Oratorium Der
Messias nach Friedrich Go!tlieb Klopstock ( 1724-
Violin I Anne Rohrig, Ulla Bundies, Bettina von Dombois, Marika Apro-Klos 1803). Als Romberg seinem Verleger Simrock im Jahre
Violin II Paula Kibildis, Anette Sichelschmidt, Christine Moran,Gabriele Nussberger 1802 das Werk zum Druck an bot, bezeichnete er es als
Viola Gabrielle Kancachian, Irina Chodora »etwas Rares«, ein Werk »was nur von Kennern und
Violoncello Dorothee Palm, Ulrike Schaar echten Liebhabern solcher ernsthaften Produktion,
Double Bass Roberto Fernandez de Larrinoa deren es iiberall nur wenige gibt, gekauft wird.«1 Was
Flute Marion Moonen, Cordula Breuer Romberg fur ein Argument hielt, seine Komposition
Oboe Ofer Frenkel, Ulrike Neukamm besonders empfehlenswert zu machen, wurde ihm zum
Clarinet Gili Rinot, Philippe Castejon Verhangnis. Denn genau deshalb, weil auch Simrock
Bassoon Eckhard Lenzing, Katharina Brahe wusste, dass er von solcher Musik nicht viel verkaufen
Horn Rene Allen, Jorg Schult~s und demit kaum etwas verdienen wiirde, lehnte er das
Trumpet Ute Hartwich, Geerten Rooze Werk ab. Die Moglichkeit eines lnteressenkonflikts zwi-
Timpani Stefan Gawlick schen Kunst und Kommerz zeichnete sich also schon vor
200 Jahren deutlich ab. Enttiiuscht legte der Komponist
das Oratorium beiseite und versuchte nicht, es einem
anderen Verleger anzubieten. So wurde eines der
gelungensten Werke Rombergs weder gedruckt noch in
der von ihm als Druckfassung vorbereiteten Form aufge-
fiihrt, sondern verschwand im Archiv. Karlheinz Hofer,
der das Oratorium 2003 in Rombergs Geburtsstadt
Vechta in dieser Fassung urauffiihrte und 2004 eine kri-
7
tische Druckausgabe vorlegte, nannte daher im Vorwort
diese Komposition ironisch das »am meisten vergesse-
ne« Werk Rombergs.
Wie im Kontrast dazu gehorte das gewaltige Epos
Der Messias von Friedrich Gottlieb Klopstock damals
zu den wohlbekannten und verbreiteten Dichtungen.
Ober einen langen Zeitraum von 1748 bis 1773 entstan-
den, galten diese 20 »Gesiinge« als lnbegriff einer
gehobenen, empfindsamen Sprache, die bereits in sich
den Geist des Musikalischen im rhythmischen Wiegen
der Verse atmete. AnstoB zu seiner Komposition, die nur
einen Bruchteil des Riesen-Epos zum lnhalt hat, fand
Romberg bei dem besonders als Musikschriftsteller
bekannt gewordenen Johann Friedrich Reichardt
(1752-1814). Als Komponist von Singspielen und Lie-
dern empfindsamer Priigung, auch auf Texte Klop-
stocks, musste sich Reichardt von dem Versepos ange-
zogen fiihlen. Er reduzierte die Dichtung durch eine
geschickte Auswahl von Kerntexten auf eine iiberschau-
bare GroBe, erfasste aber dennoch Aussage und
Gehalt des Gesamtwerks in komprimierter Form. Im
Musikalischen Kunstmagazin von 1782 veroffentlichte
er diese Kurzfassung von Klopstocks Messias und regte
an, sie in Musik zu setzen. Ob Reichardt selbst den Ver-
such einer Vertonung unternommen hat, isl nicht
bekannt.
Es war 1792, als Andreas Romberg die Reichardt-
sche Fassung von Klopstocks Messias kennen lernte.
Romberg war als Geiger zusammen mil seinem Cello
spielenden Vetter Bernhard in die renommierte Bonner
Hofkapelle aufgenommen worden. Er spielte dort mil
Kapazitiiten wie dem jungen Beethoven und Anton Rei-
che, genoss den Unterricht bei Christian Gottlob Neefe
{1748- 1798) und lernte unter anderem die Sinfonien
Haydns und der Mannheimer Schule kennen. Der als
Virtt.iose erzogene Andreas Romberg hatte bis dahin
neben Violinkonzerten fOr den Eigengebrauch und
ersten sinfonischen Versuchen nur ein einziges groBes
Vokalwerk in Munster komponiert, eine Messe in B-Dur,
die in einer Abschrift erhalten blieb und seit Kurzem als
kritische Neuausgabe im Druck vorliegt. Unter dem Ein-
druck des Klopstockschen Textes regte sich in ihm die
Neigung zur Vokalmusik, die fur seinen kompositori-
schen Werdegang von eminenter Bedeutung werden
sollte. An Ostern 1793 wurde Rombergs Kantate Der
Messias.in Bonn zum ersten Mal aufgefuhrt, »in Gegen-
wart des Kurfursten und samtlichen Adels«.2 Nach Aus-
sage Neefes war »die Exekution unter Anfuhrung des
Komponisten [ ... ] recht gut, einige Blasinstrumente aus-
genommen.«3
Wenige Monate danach drangen die Truppen
Napoleons in Bonn ein. Die Hofkapelle wurde zuvor
Hals uber Kopf aufgelost; Andreas und Bernhard Rom-
berg verlieBen Bonn fluchtartig in Richtung Norden.
Hamburg wurde fur Andreas die eigentliche Stadt sei-
nes Wirkens. Hatten finanzielle Probleme, ausgelost
durch die Kontinentalsperre und Napoleons imperialisti-
schen Drong, ihn nicht gezwungen, noch 1815 nach
Gotha in eine abhangige Stellung zu wechseln, er ware
sicher bis zu seinem Tod in der Hansestadt geblieben.
Denn dort erreichte er, was einem Mozart in Wie,n nicht
vergonnt war: Er konnte sich weitgehend els freier
Kunstler etablieren.
Ganz allmahlich wandelte sich Andreas Romberg
vom Virtuosen zum Komponisten. Bis zur Wende vom
18. zum 19. Jahrhundert schrieb er drei groBe Sinfo-
nien, zwei weitere Violinkonzerte, Kammermusik und
Lieder. Musikverleger wurden auf ihn aufmerksam und
druckten seine Werke. Verstarkt wandte er sich der
Vokalmusik zu und erhielt im Jahre 1800 einen Preis fur
die kirchenmusikalische Komposition Der 110. Psalm
»Dixit Dominus« fur Soli, Chor und Orchester, ausgelobt
8 9
vom /ntelligenzblatt der Leipziger Allgemeinen Musika-
lischen Zeitung. In den folgenden zehn Jahren erschie-
nen mehrere groBe Kantaten auf Vorlagen von Schiller,
Klopstock und dem ebenfalls fast vergessenen Dichter
und Pfarrer auf Rugen Gotthard Ludwig Kosegarten. Zu
seinen spaten herausragenden Kompositionen zahlen
die Psalmodie, eine Sammlung von sieben teils mehr-
chorigen Psalmmotetten a cappella, sowie des Doppel-
quartett aus dem Todesjahr 1821, dos nur els Torso
uberliefert ist.
Nech seinem Tod wurde Andreas Rombergs Mpsik
nur noch selten aufgefuhrt. Sein einziger Biograph, Kurt
Stephenson, schloss im Jahre 1938 gleichsam die Akten
uber ihn mil dem Satz: »Da er nur ein Talent war und
nicht ein Genie, blieb der Nutzen seines Wirkens und
seines Opfers fOr die Kunst begrenzt.«4 Diese Aussage
zeigt deutlich die Denkweise, in der Musikforscher bis
in die jungere Vergangenheit verhaftet waren. Erst all-
mahlich setzte sich die Erkenntnis durch, doss man mil
dem fast zwei Jahrhunderte betriebenen Geniekult die
Sicht auf des reale Musikgeschehen zum Teil erheblich
eingeschrankt hat. Stephenson, dem wir unleugbar eine
Fulle von dokumentarischen und quellenkundlichen
lnformationen verdanken, hat gleichwohl nicht dazu
beigetragen, Andreas Romberg wieder bekannter zu
machen.
In Hamburg hatte sich um 1800, einer Zeit fort-
schreitender Sakularisierung der Gesellschaft, neben
dem sakralen Ort der Kirche mehr und mehr der Kon-
zertsaal, des Theater oder ouch die Privatwohnung els
Auffuhrungsort geistlicher Werke durchgesetzt. Einem
Projekt Messias durfte man durchaus viel versprechen-
de Aussichten zubilligen, da .sich groB besetzte Vokal-
werke nach wie vor einigen Zuspruchs erfreuten und
zudem der betagte Dichter der Textvorlage als Hambur-
ger Burger hochstes Ansehen genoss.
Im Januar 1799 schrieb Romberg von Hamburg aus , Dass zumindest in Hamburger Fachkreisen des Werk
an den Verlag Breitkopf und Hartel in Leipzig, er hebe
»dem Herrn Musikd.[irektor] Schwenke [gemeint isl
Christian Friedrich Gottlieb Schwencke (1767-1822),
Nachfolger Cari Philipp Emanuel Bachs im Amt des
Hamburger stadtischen Kantors und Musikdirektors] die
zwey Cantaten [darunter der Messias], woven ich in
meinem vorigen Schreiben erwahnte, zum Durchsehen
gegeben und ihn ersucht, sein Urtheil daruber Ihnen mit-
zutheilen«. 5 In der Folge muss des Werk im Jahre 1800
in Hamburg erklungen sein. Stephenson erwahnt eine
solche Auffuhrung,6 doch gibt es hierfOr keine weiteren
Quellen. Moglicherweise handelte es sich dabei um
eine Privatauffuhrung nach Art der zahlreichen Konzer-
te, die dem Dichter Matthias Claudius zufolge im Haus
seines Freundes, des Hamburger Arztes Carl Johann
Heise, oder in seiner eigenen Wandsbeker Wohnung
stattfanden, zum Teil mil Auffuhrungen Rombergscher
Werke ( 710, Psalm: April 1801, Januar und September
1802, Januar 1805, April 1807; Paternoster: Novem-
ber 1808; Schillers Glocke: November 1809).7 Heise
stellte fur solche Anlasse ein als »Akademie« bezeichne-
tes Ensemble zusammen, wie etwa 1799 mil dem
bereits von Telemann als Kirchensanger in Dienst
genommenen Bassisten Friedrich Martin lllert, dem
Tenoristen Georg Johann Daniel Poelchau, der Berliner
Altistin Constanze Blank und seiner Tochter Jette Heise
els Solisten.B
Ober die Resonanz der Hamburger Auffuhrung von
Rombergs Messias gibt es keine Dokumentation, weder
von Seiten der Kritik noch von Klopstock selbst, der
· uber ein solches Projekt hatte informiert sein mussen.
Fest steht, doss Romberg zwei Jahre spater eine stark
uberarbeitete Fassung, unter anderem mit dem neu hin-
zugefugten Schlusschor »Lob, Anbetung und Preis und
Ehre«, in einer gut ausgefuhrten Reinschrift anfertigte.
auf nachhaltiges lnteresse gestoBen zu sein scheint,
bezeugt der autographe Stimmensatz eines Chores aus
dem Messias (moglicherweise der hinzukomponierte
Schlusschor), der sich im Nachlass des mil Romberg
befreundeten Musikdirektors Schwencke befand, 9
sowie eine weitere Abschrift des Messias-Schlusschores
von der Hand des schon genannten, 1797 nach Ham-
burg gekommenen Sangers und Handschriftensamm-
lers Poelchau.10 Sowohl die Urfassung von 1793 els
auch die Oberarbeitung von 1802 werden els eigen-
handige Partituren des Komponisten seit 1916, ubereig-
net aus Familienbesitz, in der Staats- und Universitatsbi-
bliothek Hamburg aufbewahrt.11 Dem Autograph der
gedachten Druckvorlage von 1802 sind einige Blatter
beigelegt, die eine Anzahl von fluchtig hingeworfenen
Nolen und Anmerkungen fur Streichungen und Verein-
fachungen des Werks enthalten. Diese vermutlich spa-
ter entstandenen Ski=en konnten darauf hindeuten,
doss Romberg einen Versuch gemacht hat, die Attrakti-
vitat seines Lieblingsstlicks durch Kurzungen zu erho-
hen. Der Erfolg war wohl gleich Null, denn man hat
danach kaum wieder etwas von Rombergs Messias
gehort oder gelesen.
Klopstocks Textvorlage basiert auf der biblisch-theo-
logischen Oberlieferung: Die ersten Menschen, Adam
und Eva, haben die Erbsunde in die Welt gebracht; der
Messias, Christus, isl in die Welt gekommen, diese
Sunde auf Grund seines Leidens zu tilgen und mil seiner
Liebe den Menschen dos Heil zu bringen. Reichardt hat
mil seiner Reduktion auf wenige Kerntexte sicherlich erst
die Vorm.issetzung fur eine musikalische Umsetzung der
Verse Klopstocks geschaffen, sieht man von dem bereits
 1759 in Hamburg gegluckten Experiment Georg Phil-
ipp Telemanns ab, zusammenhengende Verse aus dem
ersten und zehnten Gesang des Klopstockschen Messi-
as zu vertonen.12
Unter den Figuren, die Klapstock reden lesst, fallt
die des Eloa besonders heraus. Diese biblisch nicht
belegte Gestalt {in der judischen Tradition ist Eloa einer
der Namen Gottes) stellt bei Klopstock den Fuhrer der
Engel dar, den zuerst Erschaffenen und Hochsten der
Seraphim. Auch in Reichardts gekurzter Fassung nimmt
diese Gestalt breiten Raum ein. Zuerst den Menschen
das Gericht androhend, bricht Eloa in einen euphorisch
gesteigerten Lobpreis Gottes aus, nachdem die Mission
des Messias (»lch leide!«) erfullt ist. Zwei fast ins Monu-
mentale ausgedehnte Arien bestimmen so den dritten
Teil des Oratoriums, Arien, in denen Romberg die epo-
chalen Grenzen seiner Zeit zu uberschreiten scheint.
Architektonisch angelehnt an barocke Da-Capo-Arien,
wird ein weites Spektrum an motivischer Entwicklung
ausgeschopft - ein typisch klassisches Moment. Dar-
uber hinaus weisen dramatisch-affektive Steigerungen
sowie harmonische und klangliche Finessen bereits in
die Welt der Romantik. Zusammen mil den bewusst
schlichten, aber zu Herzen gehenden Choreinlagen
(dreimal Chor der Himmel, jeweils um einen T~ nach
oben transponiert) gelingt Romberg hier eine individuel-
le Tonsprache, die seine hohe Qualitet als Tonsetzer im
Allgemeinen und als Oratorien-Komponist im Besonde-
ren unterstreicht.
Auch in den beiden vorangehenden Teilen erweist
sich Romberg zwar nicht im Amt, aber in seiner Eigen-
schaft als Komponist als der musikalisch wurdige Nach-
folger des »Originalgenies« Carl Philipp Emanuel Bach.
Exemplarisch hingewiesen sei nur auf den Chor der
Seraphim (»Wir wollen dereinst die Trummern«), der
eine beinahe schaurige Atmosphere heraufbeschwort,
10
oder an den immer weiter kulminierenden Dialog zwi-
schen Adam und Eva im zweiten Tei I, der fast durchkom-
poniert is!.
Die Musikforschung verwendet die strikte epochale
Einteilung der Musikgeschichte des 18. und 19. Jahr-
hunderts in Barack, Klassik und Romantik seit Lengerem
unter Vorbehalt. Zumindest die Vorstellung, eine Epo-
che lose die andere zeitlich ab, is! bei neherer Betrach-
tung nicht zu halten. Ahnlich wie in der Dichtkunst, in
der die Romantik bereits mi! Na men wie Friedrich Schle-
gel, Ludwig Tieck und Wilhelm Heinrich Wackenroder
vor 1800 einsetzt (Goethe als lnbegriff des Klassikers
starb 1832), postuliert man ouch in der Musik mehr und
mehr eine Stromung, die an den Wiener Klassikern
Haydn, Mozart und Beethoven zeitgleich vorbeizieht
und von der Empfindsamkeit sowie dem Sturm und
Orang unmittelbar zu romantischer Denkart und Cha-
rakteristik uberleitet. Im norddeutschen Bereich zwi-
schen Carl Philipp Emanuel Bach und Louis Spohr sowie
Felix Mendelssohn Bartholdy konnte Andreas Romberg
hier eine wichtige Position und das Oratorium Der Mes-
sias geradezu eine Schlusselrolle einnehmen.
Klaus G. Werner
l Zitiert nach Kurt Stephenson, Andreas Romberg. Ein
Beitrag zur hamburgischen Musikgeschichte, Hamburg
1938, S. 66.
2 Christian Gottlob Neefe, zitiert nach Zeitschrift fur
Musikwissenschaft, Jg. 7, 1925, S. 685.
3 Zitiert nach Berlinische musikalische Zeitung, Nr. 38
vom 19. Oktober 1793.
4 Stephenson (wie Anm. 1), S. 119.
5 Brief vom 19. Januar 1799, als Abschrift erhalten in
der Staats- und Universitetsbibliothek Hamburg, Signa-
tur: LA: Romberg, Andreas: Beil. l.
6 Stephenson (wie Anm. 1), S. 59 und 66.
7 Matthias Claudius, Asmus und die Seinen. Briefe an
die Familie, hrsg. von Hans Jessen und Ernst Schroder,
Berlin [1940], S. 65f., 69f., 124, 136, 146, 182, 226,
244, 249.
8 Ebenda, S. 70.
9 Verzeichniss der von dem verstorbenen Herrn Musik-
direktor C. F. G. Schwencke hinterlassenen Samm/ung
von Musikalien, Hamburg 1824, S. 15.
10 Staats- und Universitatsbibliothek Hamburg, Signa-
tur: ND VI 395am.
11 Staats- und Universitetsbibliothek Hamburg, Signatu-
ren: ND VI 395ak und ND VI 395al.
12 TVWV 6:4; vergleiche dazu die CD-Einspielung
unter Leitung von Ludger Remy aus dem Jahr 2003
(epo 999 847-2).
11
Markus Schafer
Der Tenor studierte Gesang und Kirchenmusik in
Karlsruhe und Dusseldorf (Gesang bei Armand Mc
Lane und Evelyn Dalberg) und war Wettbewerbsgewin-
ner in Berlin (Bundeswettbewerb Gesang) und Mailand
(Caruso-Wettbewerb). Er besuchte dos Opernstudio in
Zurich und gab sein DebU! am dortigen Opernhaus, wo
er sein erstes Engagement erhielt.
Es folgten die Hamburger Staatsoper und die Deut-
sche Oper am Rhein in Dusseldorf, wo er bis 1993 fest
engagiert war. Seitdem fuhren ihn Gastspiele und Kon-
zertreisen zu vielen renommierten Opernheusern und
Festivals. Dabei tritt er oft in Mozartpartien wie Ferran-
do, Ottavio oder Tamino auf, die er unter anderem a[l
den Staatsopern in Berlin und Munchen und Dresden,
sowie an der Aalto-Oper in Essen sang. Bevorzugt sing!
er ouch Bachs Evangelistenpartien, mi! denen er u.a.
bei den Bachfestivals in Ansbach, Leipzig und Luzern
auftrat. Unter den vielen Dirigenten, mit denen er seither
zusammenarbeitete, sind Namen wie Kent Nagano,
Fabio Luisi, Michael Gielen, Stephan Soltesz, Nicolaus
Harnoncourt, Leopold Hager, Helmuth Rilling, Philippe
Herreweghe, Rene.Jacobs, Sigiswald Kuijken, Paul Mc
Creesh, Trevor Pinnock, Christopher Hagwood, Paul
Goodwin, Andrew Menze, Michel Corboz, Armin Jour-
dan, Yehudi Menuhin u.a. zu nennen. Seine Arbeit wird
dabei durch zahlreiche CD-Produktionen und Rundfunk-
aufnahmen dokumentiert. Herausragende Einspielun-
gen gelangen unter anderem mit »Cosi fan tutte« unter
S. Kuijken mi! »La petite bande«, sowie mi! der »Mat-
theus-Passion« unter Harnoncourt mit dem »Concentus
musicus«, die mi! dem Grammy gekiirt wurde.
Als Liedinterpret feierte er Erfolge in Wien, bei den
»Schubertiaden« Feldkirch und Schwarzenberg sowie
in New York.

Musica sacra Hamburgensis 1600-1800
During the seventeenth and eighteenth centuries the city church music director's post
involving the responsibility for the music in all of Hamburg's churches, both large and
small, was regarded as an outstanding musician's office in the northern territories of the
Holy Roman Empire of the German Nation. This Hamburg music director's post (to which
appointments ceased being made after 1822) offered its holder excellent opportunities
to earn great renown for church music in circles of influence extending far beyond the
city's borders: it was accompanied by the lesser directorship at the exterritorial cathedral
church, received organizational reinforcement from the new structuring of Hamburg
church music in the 1640s, was situated in the midst of an attractive organ landscape,
and participated in productive dialogue with the opera founded in 1678. Composers
such as Hieronymus Praetorius, Thomas Selle, Johann Schop, Matthias Weckmann,
Christoph Bernhard, Jan Adam Reincken, Johann Mattheson, Reinhard Keiser, Georg
Philipp Telemann, and Carl Philipp Emanuel Bach, who were active in Hamburg as
organists, town musicians, or music directors, contributed significantly to the development
of music in general and in sacred genres such as the passion, the sacred concerto, the
cantata, and the oratorio in particular.
The audio monument series Musica sacra Hamburgensis 7600- 7800 has as its aim
the inspiring of enduring interest in this magnificent epoch of Hamburg church music. Its
purpose is to convey the variety as well as many of the special qualities of church music
composed in Hamburg from the early modern period to the beginning of the romantic
era and to do so on the basis of ex~mplarily selected, often unknown compositions per-
formed by renowned ensembles from the field of early music. The series was initiated by
ZEIT-Stiftung Ebelin und Gerd Bucerius. It receives advisory support from the Hamburg
State and University Library, and further cooperative partners are Deutschlandradio Kul-
tur and the classical label epo.
Andreas Hoffmann, Jurgen Neubacher,
Steffen Voss
Translated by Susan Marie Praeder
The »Most Forgotten« Masterpiece
Andreas Jakob Romberg (b. 1767 in Vechta, d.
1821 in Gothe) numbers among the forgotten figures of
music history. He was celebrated as a violin virtuoso
and composer during his lifetime, but this did not keep
him from disappearing from the pages of musical histo-
riography during the nineteenth and early twentieth
centuries, when the focus was on homage to a few
select heroes. Among his some one hundred printed
compositions and many other works, today only his set-
ting of Schiller's Das Lied von der Glocke (The Lay of the
Bell} and a couple of flute quintets continue to be
known, though they lead nothing more than a meager,
obscure existence.
Among Romberg's compositions it was his oratorio
Der Messios (The Messiah} after Friedrich Gottlieb
Klopstock (1724-1803} that was overtaken by what, so
to speak, was the most tragic fate of all. When
Romberg offered the work to Simrock, his publisher, in
1802, he termed it »something rare,« a work »that will
be bought only by experts and genuine lovers of such a
serious production, of which there are only a few every-
where.« ( 1} What Romberg regarded as an argument
making his composition especially recommendable
ending up working to its disadvantage: Simrock reject-
ed the oratorio precisely because he too knew that he
would not sell a lot of such music and hardly earn any-
thing with it. The potential for a conflict of interest
between art and commerce was thus already in clear
evidence two hundred years ago. The disappointed
composer set his oratorio aside and did not try to offer
it to another publisher. It was thus that one of Romberg's
finest compositions remained unpublished and during
his lifetime and was never performed in the form he had
prepared as the printed version. Instead, it disappeared
17
into. an archive. For this reason, Karlheinz Hofer, who
premiered the oratorio in this version in Vechta,
Romberg's birthplace, in 2003 and published a critical
printed edition of it in 2004, ironically termed this com-
position Romberg's »most forgotten« work in his intro-
duction to it.
By way of contrast, Friedrich Gottlieb Klopstock's
massive epic Der Messias numbered among the well-
known and widely disseminated poetic works of those
times. He wrote its twenty cantos over a long period of
time extending from 1748 to 1773, and they were
regarded as the embodiment of an elevated, sentimen-
tal style already in itself breathing the musical spirit in
the rhythmic cadence of its verses. Romberg's motiva-
tion for his composition, which involved the setting of
only a fraction of the gigantic epic, came from Johann
Friedrich Reichardt ( 1752- 1814}, who became known
in particular as a writer on music. As a composer of
singspiels and songs of sentimental stamp, some of them
set to texts by Klopstock, Reichardt must have been very
much attracted to his verse epic. He reduced the poem
to a manageable size through his careful and skillful
selection of core texts, while capturing the message and
content of the overall work in a condensed form. He
published this abridged version of Klopstock's Messias
in the Musikalisches Kunstmogazin of 1782 and encour-
aged those who read it to set it to music. It is not known
whether he himself undertook the attempt to set it.
It was in 1792 that Andreas Romberg became
acquainted with Reichardt's version of Klopstock's Mes-
sias. Romberg had been admitted as a violinist to the
renowned Bonn court orchestra together with his cellist
fother Bernhard. In this ensemble he performed with
later compositional greats such as the young Beethoven
and Antonin Reiche, had the benefit of instruction from
Christian Gottlob Neefe (1748-98}, and became
acquainted with works such as the symphonies of
Haydn and by composers of the Mannheim school. Up
until this point Andreas Romberg, who had been trained
as a virtuoso, had composed violin concertos for his
own use and undertaken some initial symphonic efforts
but only one major vocal work in Munster, a Mass in B
flat maior extant in a copy and now just recently avail-
able in printed form in a new critical edition. Impressed
by Klopstock's text, Romberg was inspired to turn to
vocal music, which would be of eminent significance in
his compositional development. His cantata Der Mes-
sias was performed for the first time in Bonn on Easter
1792 »in the presence of the Prince Elector and all the
nobility.« (2) According to Neefe's testimony, »the exe-
cution under the composer« was »quite good, with the
exception of some wind instruments.« (3)
A few months later Napoleon's troops invaded
Bonn. The court orchestra was disbanded at once, and
Andreas and Bernhard Romberg hurried out of Bonn,
fleeing toward the north. Hamburg became the city in
which Andreas actually based his activity. If not for the
fact that financial problems caused by the Continental
System and Napoleon's imperialistic ambitions forced
Romberg to change to a dependent position in Gothe
in 1815, he surely would have remained in Hamburg
until his death - for it was in this Hansa town that he
achieved what was denied to Mozart in Vienna: he was
able by and large to establish himself as a freelance
artist.
Andreas Romberg very gradually underwent a
transformation from a virtuoso to a composer. Until the
turn of the century he wrote three full-scale symphonies,
two further violin concertos, chamber music, and songs.
He came to the attention of music publishers, and they
printed his works. He increasingly turned to vocal music
and in 1800 received a prize presented by the /nte//i-
18
genzblott of the A//gemeine Musikalische Zeitung of
Leipzig for the sacred composition entitled Der 110.
Psalm »Dixit Dominus« for soloists, choir, and orchestra.
During the next ten years he published a number of
great cantatas based on texts by Schiller, Klopstock,
and the almost entirely forgotten Gotthard Ludwig
Kosegarten, a poet and pastor on the island of Rugen.
The outstanding compositions from Romberg's later
years include the Psalmodie, a collection of seven
psalm motets, a cappella and in part polychoral, and
the Double Quartet from 1821, the year of his death, a
work surviving only in incomplete form.
After his death Andreas Romberg's music was only
rarely performed. His only biographer, Kurt Stephen-
son, closed the case concerning him in 1938 with the
sentence, »Since he was only a talent and not a genius,
the value of his activity and his sacrifice for art is limit-
ed.« (4) This statement clearly reflects the manner of
thinking that until the more recent past exercised a con-
trolling influence on musicologists. It is only gradually
that we have come to recognize that the cult of genius
that has been celebrated for almost two hundred years
has considerably obscured our view of the real course
of music history. We undeniably owe a wealth of docu-
mentary and source-critical information to Stephenson,
but he nevertheless did contribute to restoring Romberg
to greater renown.
In Hamburg around 1800, during a period of pro-
gressive secularization of society, the concert hall, the
theater, and even the private home increasingly estab-
lished themselves side by side with the sacred space of
the church as performance settings for sacred works. A
Messias project could entertain very promising
prospects, given the fact that vocal works of large
scope continued to enjoy some popularity and especial-
ly because the aged poet of the text serving as its basis
was held in the highest esteem as a Hamburg citizen.
In January 1799 Romberg wrote from Hamburg to
the Breitkopf & Hartel publishing company in Leipzig,
indicating that he had »given the two cantatas [includ-
ing the Messias] that I mentioned in my previous letter
to Mr. Music Director Schwencke [Christian Friedrich
Gottlieb Schwencke, 1767-1822, Carl Philipp Emanuel
Bach's successor as Hamburg city and church music
director] for him to look through and requested that he
communicate his judgment on them.« (5) Subsequently,
the work must have been presented in Hamburg in
1800. Stephenson mentions such a performance (6) but
does not cite any further sources for it. The performance
involved may have been a private presentation in the
manner of the numerous concerts that, according to the
poet Matthias Claudius, were held in the home of his
friend, the Hamburg physician Carl Johann Heise, or in
his own Wandsbek home, some of them including
works by Romberg ( 770. Psalm: April 1801, January
and September 1802, January 1805, and April 1807;
Poter noster: November 1808; Schiller's Glocke:
November 1809). (7) Heise put together an ensemble
called an Akademie for such occasions, with one such
group of soloists including, for example, in 1799 the
bass Friedrich Martin lllert, a church singer on whose
services Telemann had already called in his time, the
tenor Georg Johann Daniel Poelchau, the Berlin alto
Constanze Blank, and Heise's daughter Jette Heise. (8)
There is no documentation, either from critics or
from Klopstock himself (who must have been informed
about such a project), about the resonance with which
the Hamburg performance of Romberg's Messias met.
We do know, however, that two years later Romberg
19
prepared a strongly reworked version including, among
other things, the new addition of the concluding chorus
»Lob, Anbetung und Preis und Ehre« in a finely execut-
ed fair copy. The autographic set of parts of a chorus
from the Messias (possibly from the added concluding
chorus} once in among the estate papers of Music
Director Schwencke, who was on friendly terms with
Romberg, (9) and an additional copy of the Messias
concluding chorus in the hand of the abovementioned
singer and manuscript collector Poelchau, who came to
Hamburg in 1797 ( 10) suggest that the work met with
continuing interest, at least in Hamburg music circles.
Both the original version of 1793 and the reworking of
1802 have been in the holdings of the Hamburg State
and University Library since 1916, (11) when these auto-
graphic scores by the composer were transferred from
family ownership to the library. The autograph of the
planned printed version of 1802 has some inserted
pages containing a number of hastily penned music
notes and annotations with instructions concerning omis-
sions from the work and simplifications of it. These
sketches, presumably from a later time, may indicate
that Romberg undertook an attempt to make his piece
more attractive by abbreviating it. If so, he must not
have had any success, for thereafter hardly anything is
to be heard or read of his Messias.
Klopstock's text is based on biblical-theological tra-
dition. According to this tradition, the first humans,
Adam and Eve, brought original sin into the world; the
Messiah, Christ, came into the world to take away this
sin through his suffering and to bring salvation to men
through his love. Reichardt certainly first made Klop-
stock's verses suitable for setting to music by reducing
the text to a few core passages - not counting Georg
Philipp Telemann's successful experiment involving the
setting of interconnected verses from the first and tenth
books of Klopstock's Messias in Hamburg in 1759. (12}
Among the characters to whom Klopstock assigns
speaking roles, it is Eloa who stands out in particular.
The character, who is not attested in the Bible (in Jewish
tradition »Eloa« is one of the names of God}, is the
leader of the angels in Klopstock, the first-created and
highest of the seraphim. This character also occupies a
significant place in Reichardt's abridged version. At first
he threatens the human race with judgment, but after
the Messiah's mission has been fulfilled (»lch leide!«}
Eloa bursts into euphorically intensified praise of God.
Two arias verging on the monumental thus stamp the
third part of the oratorio, and in these arias Romberg
seems to cross over the epochal boundaries of his era.
There are architectonic borrowings from baroque do
capo arias, and full use is made of a broad spectrum of
motivic development - a typically classical element.
Moreover, dramatic-affective intensifications as well as
harmonic and tonal refinements already point to the
world of romanticism. Together with the choral inserts,
deliberately simple but touching the heart (the Chorus
of the Heavens is heard three times, each time trans-
posed one tone higher}, here Romberg succeeds in
developing an individual musical language underscor-
ing his high quality as a composer in general anq as an
oratorio composer in particular. ·,
In the two preceding parts as well Romberg proves
to be a musically worthy successor - if not in the post of
music director, then in his quality as a composer - of the
»Original genius« Carl Philipp Emanuel Bach. Two
examples corroborating this claim are the Chorus of the
Seraphim (»Wir wollen dereinst die Trummern«}, conjur-
ing up what verges on an eerie atmosphere, and the
constantly culminating dialogue between Adam and
Eve in the second part, which is practically through-com-
posed.
20
For quite some time musical scholarship has had its
reservations about the strict epochal division of the
music history of the eighteenth and nineteenth centuries
into the baroque, classical, and romantic periods. At
least the idea that one epoch is succeeded in time by
another can on closer examination no longer be main-
tained. As in literature, in which romanticism begins
already prior to 1800 with names such as Friedrich
Schlegel, Ludwig Tieck, and Wilhelm Heinrich Wacken-
roder (Goethe, the embodiment of German classicism,
died in 1832}, so too in music one increasingly postu-
lates a current that passes by the Viennese classicists
Haydn, Mozart, and Beethoven during their own peri-
od and goes over directly from Empfindsamkeit and
Sturm und Drong to the romantic manner of thinking
and set of characteristics. In the Northern German
domain between Carl Philipp Emanuel Bach and Louis
Spohr as well as Felix Mendelssohn Bartholdy, Andreas
Romberg may occupy an important position here - and
his oratorio Der Messias nothing less than a key role.
Klaus G. Werner
Translated by Susan Marie Praeder
( 1} Cited after Kurt Stephenson, Andreas Romberg.
Ein Beitrag zur hamburgischen Musikgeschichte, Ham-
burg, 1938, p. 66.
(2) Christian Gottlob Neefe, cited after the
Zeitschrift fur Musikwissenschaft, Vol. 7, 1925, p. 685.
(3) Cited after the Berlinische musikalische Zeitung,
No. 38 of 19 Oktober 1793.
(4) Stephenson, op. cit., p. 119.
(5) Letter of 19 January 1799, extant as a copy in
the Hamburg State and University Library; call number:
LA: Romberg, Andreas: Beil. 1.
(6) Stephenson, op. cit., pp. 59 and 66.
(7) Matthias Claudius, Asmus und die Seinen. Briefe
an die Familie, ed. Hans Jessen and Ernst Schroder,
Berlin [1940], pp. 65-66, 69-70, 124, 136, 146,
182, 226, 244, 249.
(8) Ibid., p. 70.
(9} Verzeichnis der von dem verstorbenen Herrn
Musikdirektor C. F. G. Schwencke hinterlassenen Samm-
lung von Musikalien, Hamburg, 1824, p. 15.
( 10) Hamburg State and University Library, call
number: ND VI 395am.
(11) Hamburg State and University Library, call
number: ND VI 395ak and ND VI 395al.
(12} TVWV 6:4; cf. the CD recording from 2003
conducted by Ludger Remy (epo 999 847-2).
21
Markus Schafer
The tenor Markus Schafer studied voice and sacred
music in Karlsruhe and Dusseldorf (voice under Armand
Mclane and Evelyn Dalberg} and was a competition
prizewinner in Berlin (German Voice Competition} and
Milan (Caruso Competition}. He attended the Zurich
Opera Studio and made his debut at the Zurich Opera
House, where he also received his first engagement.
Engagements followed at the Hamburg State
Opera and German Opera of the Rhine in Dusseldorf,
where he was under permanent contract until 1993.
Since then guest performances and concert tours have
taken him to many renowned opera houses and festi-
vals, where he frequently performs Mozart roles such
as Ferrando, Ottavio, and Tamino at venues such as the
Berlin, Munich, and Dresden State Operas as well as at
the Aalto Opera in Essen. He also has a predilection for
Bach's Evangelist parts, which he has sung at the Ans-
bach, Leipzig, and Lucerne Bach Festivals and else-
where. The many conductors with whom he has worked
include Kent Nagano, Fabio Luisi, Michael Gielen,
Stephan Soltesz, Nikolaus Harnoncourt, Leopold
Hager, Helmuth Rilling, Philippe Herreweghe, Rene
Jacobs, Sigiswald Kuijken, Paul McCreesh, Trevor Pin-
nock, Christopher Hogwood, Paul Goodwin, Andrew
Menze, Michel Corboz, Armin Jourdan, and Yehudi
Menuhin, with his work with them being documented on
numerous CD productions and radio recordings. Out-
standing recordings on which he has sung include Cos]
fan tutte with La Petite Bonde under Kuijken and the St.
Matthew Passion with the Concentus Muskus under
Harnoncourt, a release that won a Grammy Award.
As a lied interpreter Markus Schafer has celebrated
triumphs in Vienna, at the Schubertiaden in Feldkirch
and. Schwarzenberg, and in New York, where he has
Andreas Romberg, De~ Messias, autograph score from 1802 (Staats- und Universitatsbibliothek Hamburg, Portrait of Andreas Romberg, engraved by Loeser Leo Wolf (1775-1840), Hamburg, after 1800
music collection, ND VI 395al) (Staats- und Universitatsbibliothek Hamburg, portrait collection, P 23: R 68)
Andreas Romberg Andreas Romberg Chor der Engel: Chorus of the Angels:
Der Messias The Messiah (aus dem 1. Gesang, Vers 397) (from Canto 1, Verse 397)
Text: Friedrich Gottlieb Klopstock Text: Friedrich Gottlieb Klopstock
Textzusammenstellung: Johann Friedrich Reichardt Textual Compilation: Johann Friedrich Reichardt [3] Gott isl die Liebe. [3] God is love.
(1782) (1782)
Adam (Zurn verkundigenden Seraph): Adam (to the proclaiming Seraph)
Teil 1 Part 1 (aus dem 1. Gesang, Verse 493-510) (from Canto 1, Verses 493-510)

Chor der Himmel: Chorus of the Heavens: Sey mir gegriiBet, begnadigter Seraph, Hail to you, blessed Seraph,
(aus dem 1. Gesang, Verse 277-279)* (from Canto 1, Verses 277-79)* du Friedensbothe. you messenger of peace.
Da die Stimme deiner erhabenen Sendung erschallte, When the voice of your sublime proclamation
[1] Halleluja, ein feyrendes Halleluja, o Erster, [1] Hallelujah, may a festive hallelujah, 0 First God, resounded,
Sey dir von uns unaufhorlich gesungen! Zur Einsamkeit Be sung to you by us without ceasing! Hub sich mein Geist in Jubel empor. My spirit was lifted up in jubilation.
sprachst du: To solitude you spoke: Du theurer Messias, You dear Messiah,
Sey nicht mehr! und den Wesen: Entwickelt euch! Be no more! And to living things: Develop! Konnt' ich dich ouch, holdselig in jener menschlichen If only I could I see you too, brightly handsome in that .
Halleluja! Hallelujah! Schonheit, human beauty,
Wie der Seraph hier, sehn! ach, in jener Gestalt der Like the Seraph here! Ah,
Eloa: Eloa: Erbarmung, in that form of mercy
(aus dem 1. Gesang, Verse 459-466) (from Canto 1, Verses 459-66) Die du kohrest, in ihr mein gefallnes Geschlecht zu That you chose, in it to reconcile my
versohnen. fallen race.
[2] lhr wiBt es, o Geister, [2] You know it, 0 spirits, Zeige mir, Seraph, die Spur, wo mein Erloser Show me, Seraph, the path where my Redeemer
Wie die neue Natur in liebenswiirdiger Schone How new Nature in charming beauty gewandelt, walked,
Da sich erhub, wie in eurer Gesellschaft die There arose, how in your company Mein Erloser und Freund, ich will ihn nur ferne My Redeemer and Friend; I but wish to accompany
Morgensterne the morning stars begleiten! him from afar!
Vor dem Schopfer sich neigten. Allein jetzt wird ~ein Bowed before the Creator.
Messias, ,, But now his Messiah, [4] Ruhstatt jenes Gebets, wo unser Mittler sein Antlitz [4] Resting place of that prayer, where our Mediator
Sein unsterblicher Sohn viel groBere Thaten vollenden. His immortal Son, will accomplish much greater Aufhub, schwur, er wollte die Kinder Adams erlosen. lifted up. His face and swore his resolve to redeem
deeds. Diirfte der erste der Sunder mil Freudenthranen dich Adam's children,
Eilt, verkiindigt es seinen Geschopfen. Sein Sabbath Hurry, proclaim it to his creatures. anschaun! Would that the first of sinners could look on you with
erhebt sich, His Sabbath arises, Ach ich war ja vordem dein erstgeborner Bewohner, tears of joy! Ah, I once was your firstborn inhabitant,
Jetzt mil dem freyen Gehorsam und Leiden des Now with the free obedience and suffering Miitterlichs Land, o Erde! wie sehn' ich nach dir mich Motherly land, 0 Earth! How I yearn for you
grossen Messias. of the great Messiah. hinunter! below!
Gott Jehovah nennt ihn den Sabbath des ewigen God Jehovah calls it the Sabbath of the eternal Deine vom Donnerworte des Fluchs zerstorten Gefilde Your fields ruined by the curse's thunderous word
Bundes. covenant. Waren mir, in des Messias Gesellschaft, den jenes Would be dearer to me, in the company of the
To des Messiah,
Leib umhiillet, welchen ich dort im Staube zuriicklieB, Who ~ears that mortal body I left behind there in the
40 41
Lieblicher, als dein Gefilde nach himmlischen Auen dust, Than your realm created after heavenly Beniamin: Benjamin:
erschaffen, meadows, Ja, so sagt' er, Jedidda. Und der isl unser Erloser; Yes, so he said, Jeddida. And he is our Redeemer,
0 Parodies, verlorner Himmel! 0 Paradise, lost heaven! Benjamin, Jedidda: Benjamin, Jeddida:
Durch den sind wir so selig! Umarme deinen Through whom we are so blessed! Embrace your
Chor der Seraphim: Chorus of the Seraphim: Geliebten! beloved!
(aus dem 1. Gesang, Verse 664-667) (from Canto 1, Verses 664-67)
Teil 2 Part 2
[5] Wir wollen dereinst die Trummern alle [5] Someday we will collect all the
versammeln! rubble! Jetzt stieg iiber die Cedemwalder der Morgen The morning now comes down
Eben diese Wohnung der Sterblichkeit, dieses
Gebeine,
This very abode of mortality, these herunter. t t
over the cedar forests.
bones,
Das die Hand des gewaltigen Todes so traurig entstellt So sadly deformed by mighty Death's Adam und Eva: Adam and Eve:
hat, hand, (aus dem 2. Gesang, Verse 3-59) (from Canto 2, Verses 3-59)
Soll mil dem Morgen des Richters zur neuen Shall awake to new creation with the Judge's
Schopfung erwachen. morn. Adam: Adam:
[7] Schonster der Toge, du sollst vor alien kunftigen [7] Most beautiful of days, you shall be festive and
Beniamin und Jedidda {Zwo selige befreundete Beniamin and Jedidda {two blessed, befriended souls}: Ta gen holy to us
See/en}: (aus dem 1. Gesang, Verse 694-703) (from Canto 1, Verses 694-703) Festlich und heilig uns seyn, dich soil vor deinen before all days to come; when you return, the soul of
Gefahrten, man,
Beniamin: Beniamin: Kehrst du wieder zuruck, die Seele des Menschen, the seraph and the cherub, shall greet you before
[6] Isl dos nicht, o Jedidda, der holde vertrauliche [6] Isn't that, 0 Jeddida, the dear, truly friendly der Seraph your companions,
Lehrer? Teacher? Und der Cherub, beym Aufgang' und Untergange, at your rising and setting.
lsts nicht Jesus, von welchem der Seraph es alles Isn't it Jesus, of whom the Seraph told begrul3en. When you come down to Earth, Orions will spread
erzahlte? us all? Steigst du zur Erd' herab; verbreiten dich Orione you
Ach ich wei/3 es noch wohl, wie er uns inbrunstiQ_ Ah, I still remember it well, how he ardently embraced Durch die Himmel; und gehst du am Throne der Throughout the heavens; and when you rise up in
umarmte, '· us, Herrlichkeit Gottes splendor
Wie er uns an die klopfende Brust mil Zartlichkeit How he tenderly pressed us to his throbbing Strahlend hervor: so wollen wir dir in feyrendem At the throne of God's glory, we will come to bless
druckte. heart. Aufzug, you
Eine getreue Zahre der Huld, die seh' ich noch immer, A true tear of homage, that I still see, Jauchzend mil Hallelujagesangen entgegensegnen! In a festive procession, jubilating with songs of
Netzte sein Antlitz, ich kul3te sie auf, die seh' ich noch Moistened his face; I kissed it up, that I Dir, unsterblicher Tag, der du unserm getrosteten Auge hallelujah! You, undying day, you that discover to our
immer! still see! Gott, den Messias, auf Erden in seiner Erniedrung consoled eyes,
Jedidda: Jeddida: entdeckest! God, the Messiah, on Earth in his humble estate!
Und da sagt' er, o Benjamin, unsern umstehenden And then he said, 0 Benjamin, 0 von Adam der schonste! Messias in menschlicher 0, of Adam, the most handsome! Messiah in human
Muttern: to our mothers standing around: Schonheit (Bildung)! beauty (form)!
Werdet wie Kinder, sonst konnt ihr dos Reich des Become like children, or you cannot inherit the Wie enthullt sich in deinem erhabenen Antlitz die How the Godhead is revealed on your sublime
Voters nicht erben. kingdom of the Father. Gottheit! count~nance!

42 43
Eva:
[B] Selig bist du und heilig, die du den Messias
gebarest,
Seliger du, als Eva, der Menschen Mutter. Unzahlbar
Sind die Sohne von ihr, und sind unzahlbare Sunder.
Aber du hast Einen, nur Einen gottlichen Menschen,
Einen gerechten, ach Einen unschuldigen theuren
Messias,
Einen ewigen Sohn, (ihn schuf kein Schopfer!}
geboren!
Zartlich seh' ich, mit irrendem Blick hinunter zur Erde;
Dich, Parodies, dich seh' ich nicht mehr. Du bist in den
Wassern
NiedergestOrzt, im Gericht der allgegenwartigen
Sondflut!
Deiner erhabnen umschattenden Cedern, die Gott
selbst pflanzte,
Deiner friedsamen Laube, der jungen Tugenden
Wohnung,
Hat kein Sturm, kein Donner, kein Todesengel
geschonet!
Bethlem, wo ihn Maria gebar, ihn brOnstig umarmte,
Sey du mir mein Eden; du Brunnen Davids, die
Quelle,
Wo ich gottlich erschaffen zuerst mich sahe; du l:iOtte,
Wo er weinte, sey du mir die Laube der ersten
Unschuld!
Hatt' ich dich in Eden geboren, du Gottlicher, halt' ich
Gleich nach jener entsetzlichen That, o Sohn, dich
geboren:
Siehe, so war' ich mit dir zu meinem Richter
gegangen;
Do, wo er stand, wo unter ihm Eden zum Grabe sich
aufthat,
Wo der Erkenntnisse Baum mir fOrchterlich rauschte,
die Stimme
44
Eve:
[8] Blessed are you and holy, you who bore the
Messiah;
You are more blessed than Eve, the mother of
humankind. Her sons are countless, and they are
countless sinners. But you have born one, a single
Divine Man,
A righteous, ah, a blameless, dear Messiah,
One eternal Son, (whom no Creator
made!)
Tenderly I look with wandering gaze to Earth below;
You, Paradise, you I no longer see. You sank down
In the waters,
in the judgment of the universal
Flood!
Your noble cedars with their cover of shade, planted
by God himself,
Your peaceful bower, the dwelling of young
virtues, · Gott hat meine Thranen gesehen; ihr habt sie gesehen,
No storm, no thunder, no angel
of death did spare!
Bethlehem, where Mary bore him, lovingly embraced
him, You be my Eden; you fount of David, the
source,
Where I first beheld myself, divinely created;· you hut,
Where he wept, you be my bower of original
innocence!
If I had borne you in Eden, you Divine Man, if I had
borne you,
0 Son, immediately after the outrageous deed,
Behold, I would have gone with you to my
Judge,
There, where he stood, where under him Eden opened
up for doom,
Where the tree of knowledge horribly murmured to
me,
Seiner Donner den Richterspruch des Fluches mir
aussprach,
Wo ich in bangem Erbeben versank, zu sterben
versank, do
War' ich zu ihm gegangen; dich halt' ich weinend
umarmt, Sohn!
An mein Herz dich gedruckt, und gerufen: ZOrne nicht,
Yater!
ZOrne nicht mehr, ich habe den Mann Jehovah
geboren!
Adam:
[9] Heilig bist du, anbetenswOrdig, und ewig, o Erster!
Der du deinen gottlichen Sohn von Ewigkeit zeugtest,
lhn, nach deinem Bilde gezeugt, zum Erloser der
Mensch en,
Meines von mir beweinten Geschlechts, erbarmend
erwahltest.
Seraphim, und sie gezahlt; ouch ihr, ihr Seelen der
Todten,
Seelen meines entschlafnen Geschlechts, sie alle
gezahlet.
Worst du nicht, o Messias, gewesen; die ewige Ruhe
Holte selbst mir traurig, und ungenie5bar geschienen.
Aber von deiner gottlichen Huld, von deiner
Erbarmung,
Stifter des ewigen Bundes, von ihr umschattet, da
lernt' ich
Selbst in der Wehmuth Schmerz mehr Seligkeiten
empfinden.
Adam, Eva:
Und nun tragst du sein Bild, dos Bild des sterblichen
Menschen,
Gottmensch, Mittler, dich beten wir an!
45
The voice of his thunder spoke the Judge's sentence of
curse,
Where I in fearful trembling sank down, sank down to
die,
There and then I would I have gone to him;
you, Son, I would have embraced in tears!
Pressed you to my heart and shouted: Do not be
angry, Father!
Be angry no more, I have borne the man
Jehovah!
Adam:
[9] Holy are you, worthy of adoration, and eternal, 0
First God! You begot your divine Son from eternity,
Begot him after your image, in mercy chose him
To be the Redeemer of men, of my race whom I
bewail.
God has seen my tears; you have seem them,
Seraphim, and counted them; you too, you souls of
the dead,
Souls of my race passed away, have counted them
all.
If not for you, 0 Messiah, eternal rest itself
To me would have seemed sad and unpleasant.
But by your divine grace,
by your mercy,
Founder of the eternal covenant, shielded by it, I
learned
To feel more blessings even in sorrow's
grief.
Adam, Eve:
And now you bear his image, the image of mortal
man,
God a_nd Man, Mediator, you we worship!
[10] Vollende dein Opfer, [10] Finish your sacrifice, Eloa (den Messias von einem Wolkengebirge Eloa (seeing the Messiah from a cloudy mountain):
Das du fur uns, Weltrichter, fur uns zu vollenden Which you, Universal Judge, came down to fulfill For schauend): (from Canto 5, Verses 282-86)
herabstiegst. us. (aus dem 5. Gesang, Verse 282-286)
Meche die Erde bald neu, die du zu verneuen Make the Earth new soon, which you resolved to
beschlossest, renew, Sohn des Voters! wie groB muBt du seyn, dieB Gericht Son of the Father! How great you must be to bear this
Dein und unser Geburtsland! Komm gen Himmel The land of our and your birth! zu ertragen! judgment!
zurucke! Come back to heaven! Ach wenn doch in der Endlichkeit Raum die Ah, if only infinity's space held the knowledge to
Erkenntnisse granzten, grasp this mystery
Chor der Seligen: Chorus of the Blessed: dieB GeheimniB zu fassen, und diese Tiefen zu and to see these depths.
(aus dem 2. Gesang, Vers 60) (from Canto 2, Verse 60) schauen. Godhead! Silence, Eloa! Cover yourself for worship!
Gottheit! Schweig, Eloa! Verhulle dich, anzubeten! Hail to you, human race! Soon you will be blessed, as
[11] Komm, sey gegruBt in deinen Erbarmungen, [11] Come, hail to you in your mercies, God and Heil dir, Menschengeschlecht! Bald wirst du selig, wie I am!
Gottmensch, Mittler! Man, Mediator! ich seyn!

Teil 3 Part3 Chor der Himmel {I): Chorus of the Heavens {I):
(aus dem 5. Gesang, Verse 467 -469} (from Canto 5, Verses 467-69}
Eloa {Vom Himmel herab gegen die Erde rufend) Eloa {calling down from heaven to earth)
(aus dem 5. Gesang, Verse 335-341) (from Canto 5, Verses 335-41) [13] Sie ist, der erhabensten Leiden [13] It has, the first hour of the noblest sufferings
Erste Stunde, die ewige Ruh den Heiligen brachte, that brought eternal rest to the saints,
[12] Bey dem furchtbaren Nahmen [12] By the fearsome name Jetzo isl sie vorubergegangen! Now it has passed by
DeB, der ewig ist, und seiner Gerechtigkeit Dauer Of him who is eternal and measured the expanse !
Mit Unendlichkeit maB! der halt die Schlussel des Of his righteousness with infinity! Who holds the keys Eloa: Eloa:
Abgrunds, of the abyss, (aus dem 5. Gesang, Verse 767-783) (from Canto 5, Verses 767-83)
Der mit strafendem Feuer die Holle, den Tod mit Who arms hell with punishing fire, death with
Allmacht, , omnipotence Sohn des Voters, von welchem Gedanken erweckte Son of the Father, from what a thought your gaze
Und mit Gericht bewaffnet: 1st einer unter den -- and with judgment: If there is anyone under the dein Blick mich! awoke me!
Himmeln, heavens Heil mir! lch bin gewurdiget worden dir Hail to me!_ I have been deemed worthy to feel after
Welcher, statt des Menschengeschlechts! im Gericht Who, instead of the human race, would appear in nachzuempfinden, you
will erscheinen, judgment, Was du empfindest; von ferne zu schaun des Mittlers What you feel; from afar to see the Mediator's
Dieser komme vor Gott! May he come before God! Gedanken, thoughts,
Die in der Stunde der bangsten Erniedrung der The Divine Man's thoughts at the hour of the most
Die Stimme des Messias: The Voice of the Messiah: Gottliche denket. anguishing humiliation.
(aus dem 5. Gesang, Verse 412-413) (from Canto 5, Verses 412- 13) Ober euch senkt sich die Decke der tiefsten Over you the cover of the deepest mystery sinks
Geheimnisse nieder, down,
lch leide! I suffer! I am eternal, like you! May your will, Ganze Himmel voll Nacht, der Einsamkeit Gottes Whole skies full of night, the solitude of God's
lch bin ewig, wie du! Es gescheh', o Veter, dein Wille! 0 Father, be done! Umschattung, shadowy darkness,
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Hiillen euch ein, kein Endlicher sah euch, Gedanken
der Gottheit!
Und ich bin gewiirdiget worden von fern euch zu
schauen,
Aus der gemeBnen Endlichkeit Kreis' hiniiber zu
blicken,
lch, ein kurzer Gedanke des Unerschaffnen, ein
Tropfen
In der Schopfungen Meer, gleich einer Sonne, die
aufgeht,
Einem Staube zu leuchten, der schwimmt und Erde
genennt wird!
[14] Heil mir, daB ich geschaffen bin! Heil, daB ihr
ewig seyd! Heil euch,
Yater, und Sohn! Und ihr, die meine Seele noch fiillen,
Die mit der Stille der Gegenwart Gottes noch iiber
mich kommen.
Heilige Schauer, fahrt fort aus meiner Endlichkeit
Gri:inzen
Mich ans Dunkle der Herrlichkeit Gottes hiniiber zu
tragen!
Chor der Himmel {II}:
(aus dem 5. Gesang, Verse 704-706)
[15] Sie isl, der erhabensten Leiden
Zweyte Stunde, die ewige Ruh den Heiligen brachte,
Jetzo isl sie voriibergegangen!
Eloa:
(aus dem 5. Gesang, Verse 784-804)
[16] Ganz empfind' ich, was einst die Auferstehenden
fiihlen!
Wie aus diesem tiefen Erstaunen der Mittler mich
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Envelop you, no mortal saw you, thoughts of the
Godhead!
And I have been deemed worthy to see you
from afar,
To look over from the circle of measured
space,
I, a brief thought of the uncreated,
a drop
In the sea of creations, like a sun
that rises
To shine for a speck of dust that floats and is called
Earth!
[14] Hail to me that I am created! Hail that you are
eternal! Hail to you,
Father and Son! And you who still fill my soul,
Who still come over me with the quiet of the presence
of God,
Holy dread, continue out from my finite
limits
To carry me over to the darkness of the glory
of God!
Chorus of the Heavens {II}:
(from Canto 5, Verses 704-06)
[15] It has, the first hour of the noblest sufferings
that brought eternal rest to the saints,
Now it has passed by!
Eloa:
(from Canto 5, Verses 784-804)
[16] I feel entirely what those who rise someday will
feel!
How the Mediator awoke me from this deep
weckte,
Adams Geschlecht, so weckt er dich einst! DieB
freudige Zittern,
Dieses Jauchzen des ewigen Lebens wird iiber dich
kommen!
Sitzen wird dann auf dem Throne, der hier im Staube
gebuckt liegt,
Einen langen gefurchteten Tag dos Gerich! der
Gerichte
Holten, vollenden den Bund, durch diese Leiden
gestiftet!
0 mit welchem Gefiihl der neuen Schopfung, wie
selig
Werden, die du versohntest, dich dann auf dem Thron
des Gerichts sehn!
Deine schimmernden Wunden, dos Bild der Liebe, der
Liebe
Bis zu dem Tod' am Kreuze mit betendem Auge
betrachten,
Und dir feyren, dir Halleluja der Ewigkeit singen!
Dann wird schweigen vor ihnen der Todesengel
Posaune,
Und der Donner am Thron. Es wird die Tiefe sich
biicken,
Und die Hoh gefaltete Hi:inde zum Richter erheben!
Wird der letzte der Toge den stillverloschenden
Schimmer
Vor dem Throne der Ewigkeit niedersenken! und du
wirst
Deine Gerechten um dich versammeln zu deinem
Anschaun,
DaB sie dich sehn, wie du bist! Sie werdens fuhlen,
und jauchzen,
DaB sie Unsterbliche sind, und des ewigen Lebens
Gedanken,
Weil du sie liebest, erst ganz in
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astonishment,
Adam's race, so he someday will awake you! This
joyful trembling,
This jubilation of eternal life, will come over
you!
Then he who lies here bowed down in the dust will sit
on the throne,
Hold the judgment of judgments one long dreaded
day,
Fulfill the covenant made by these
sufferings!
0 with what a feeling of new creation, how
blessedly
They whom you reconciled then will behold you on
the throne of judgment!
Will consider with praying eyes your shimmering
wounds,
The image of love, of love unto death on
the cross,
And celebrate you, sing hallelujah to you forever and
ever! Then the angels of death's trumpet will fall silent
before them
And the thunder at the throne. The depths will bow
down,
And the heights will raise folded hands to the Judge!
The last of days will set with its quietly fading
shimmer
Before the throne of eternity! And you will
gather
Your righteous ones around you for your
contemplation,
That they may see you as you are! They will feel and
rejoice
That they are immortal and then first grasp the idea of
eternal life,
Because you love them, in all
 seiner Hoheit empfinden.
Chor der Himmel (Ill}:
(aus dem 5. Gesang, Verse 825-827)
[17] Sie ist, der erhabensten Leiden
Dritte Stunde, die ewige Ruh den Heiligen brachte,
Jetzo ist sie vorubergegangen!
Chor: f Chorus:f
(aus dem 18. Gesang, Verse 245-246, 680 und
706)
[18] Lob, Anbetung, und Preis, und Ehre dir, du
Beherrscher
Aller Himmel Himmel! und oiler Leidenden Trester!
Hosianna, Hosianna, Hosianna! dem Allerheiligsten
Hosianna!
*Reichardt und (ihm folgend} Romberg richteten sich
bei der Textzusammenstellung und Vertonung nach der
1780 in Altona vereffentlichten Ausgabe von
Klopstocks Messias. Den im folgenden ergonzten
Versangaben liegt die von Elisabeth Hepker-Herberg
im Rahmen der Hamburger Klopstock-Ausgabe
herausgegebene historisch-kritische Neuausgab~ des
Messias zugrunde (Berlin 1974).
t Diese Anfangszeile des zweiten Gesangs notierte
Romberg am Kopf von Teil 2 der Partitur.
f Bei dem Text dieses von Romberg wahrscheinlich
erst nachtroglich in Hamburg hinzugefugten
Schluf3chores handelt es sich um eine Kompilation
einzelner Verse und BruchstUcke aus dem 18. Gesang
des Messias, die meglicherweise von Romberg selbst
oder einem ihm nahestehenden Berater
zusammengestellt wurde.
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its great majesty.
Chorus of the Heavens (Ill}:
(from Canto 5, Verses 825-27) Musica sacra Hamburgensis 1600-1800
[17] It has, the first hour of the noblest sufferings Demnachst erhaltlich / Soon available
that brought eternal rest to the saints,
Now it has passed by!
San Marco in Hamburg
(from Canto 18, Verses 245-46, 680, and 706) Motets by Hieronymus Praetorius (1560-1629}
WESER-RENAISSANCE
Manfred Cordes
[18] Praise, worship, and honor and glory be to you, epo 777 245-2 (Summer 2008}
you Ruler
Of all the heavens of heavens! And Comforter of all Chorale concertos and Chorale variations
who suffer! Music by Thomas Selle, Johann Schop
Hosanna, hosanna, hosanna! Hosanna to the Most and Heinrich Scheidemann
High! Veronika Winter, Stephanie Petitlaurent,
* Reichardt and Romberg (following him) based the Hamburger Ratsmusik
compilation and setting on the edition of Klopstock's Simone Eckert
Messias published in Altona in 1780. The indications epo 777 362-2 (Winter 2008}
of the verses supplied in what follows are based on
the historical-critical new edition of Der Messias Op~ra in the Church
(Berlin, 1974) published by Elisabeth Hepker-Herberg Cantatas
in the Hamburg edition of by Johann Ph. Fortsch [1652-1732}
Klopstock's works. Capella Ducale · Musica Fiala
t Romberg wrote this initial verse from Canto 2 at the Roland Wilson
head of Part 2 of the score. epo 777 369-2 (Winter.2008}
f The text of this concluding chorus probably later
added to the composition by Romberg in Hamburg
involves a compilation of single verses and fragments
from Canto 18 of Der Messias; they may possibly have
been put together by Romberg himself or by an
advisor close to him.
Translated by Susan Marie Praeder