23. Католическая церковь и государство. Клюнийское движение и борьба за инвеституру.

Монашеские
ордена и их роль в укреплении церкви.

Усиление притязаний пап на обладание неогр. властью и стремление возвысить папский престол над вост.
патриархами. Здесь речь шла о полит. противостоянии Рима и Константинополя.Спор разгорелся вокруг догмата
об исхождении святого духа. Никейский символ веры, утверждал, что дух святой исходит только от бога-отца.
Римская церковь настаивала на его исхождении от отца и сына. Восточная церковь осудила это как ересь.
Осуждение вызвало и то, что в рим. церкви причащение хлебом и вином распрост. лишь на клир, на востоке на всех
верующих. На Зап. причащались пресным хлебом, на Вост. — заквашенным.Страсти с новой силой разгорелись в
отказался признать законность этого акта, опротестовал решение собора, поддержавшего Фотия, и объявил о
низложении с констант. патр. всех степеней священства. Констант. ответил папе анафемой. Папа поступил
аналогичным образом. С этого времени разногласия между западной и восточной церквами неуклонно вели к их
разделению.Это произошло в 1054 г. В ответ на враждебные выпады констант. патриарха папа Лев IX отправил в
столицу Виз. трех легатов, которые во время обедни в храме св. Софии предали анафеме патриарха. Многовековые
распри завершились раздел. церквей, каждая из которых считала себя единственно вселенской, ортодокс., а другую
— еретич. Зап. церковь стала называться римско-католической,Папство в XIII в. В XIII в папство добилось
небывалого полит. могущества как в Зап Европе, так и на захваченных крест территориях. В XIII в произошла
существенная централизация руководства церковью пап. Папа и римская курия руководили всеми сторонами
церковной жизни.Начало и основу полит могущества заложил папа Иннокентий III. Он сначала восстановил
полную власть у себя в Италии, затем поставил в завис немецкого короля Фридриха II. На Анлию и её короля
Иоанна Безземельного был наложен интердикт (отлучение от церкви). Вассалом папы считали себя короли
Португалии. Огромную роль в христианской церкви играло монашество. Монастыри - это религиозно-
хозяйственные организации, во главе которых стоят аббаты. Были созданы монашеские ордена, подчинявшиеся
папе. Монахи давали тройной обет – воздержания, послушания, бедности. В основе жизни монастырей лежал устав
Бенедикта Нурсийского В начале XIII в. появились нищенствующие ордена – францисканцы и доминиканцы, в
1255 г. – августинцы. Во Фр. и Ит. зародилось движение патаров. Они осуждали богатство церкви, пороки ее
служителей, практику продажи индульгенций. Арнольд Брешианский, выступ. против духовенства и папы,
многие патары примкнули к его сторонникам, образовались секты арнольдистов. Арнольд Бреш. был сожжен на
костре.В XII в. большое распространение получила дуалистическая ересь катаров («чистых»), которой был
охвачен весь юг Фр.и отчасти области Сев.Италии. Они считали мир порождением сил тьмы, дьявола. Катары
верили, что за пределами земной жизни души всех людей соединятся. Они отвергали установления общества, гос-
во и особенно церк. Они перевели Евангелие на народ. язык. К учению катаров была близка ересь вальденсов.
Петр Вальдо основатель, призывал упразднить церковь. Вальденсы отвергали насилие, а в связи с этим войну, суд,
смертную казнь, религиозные преследования. Движ.вальденсов в XIII в. распалось на два течения. В XII — начале
XIII в. ересь альбигойцев получила такое распростр., что к ней примкнули многие феодалы юга Фр.Папа
Иннокентий III задумал искоренить эту ересь. В этих целях он использовал инквизицию, однако ересь продолжала
распростр. Тогда папа призвал феод. Сев. Франции и других европ. стран к крест. походу против альбигойцев,
пообещав, что им в награду достанется имущество уничтоженных еретиков. Движимые не столько желанием
защитить церковь, сколько жаждой поживиться в богатых землях юга, они двинулись в поход. Расправа с
альбигойцами была неслыханно жестокой.Бонифаций VIII снова подверг пересмотру канони. право. В 1300 г. он
впервые организовал «юбилей церкви». На его празднование в Рим стеклось множество паломников и были
собраны огромные денеж. средства. Папа объявил отпущение грехов всем прибывшим в Рим и инспирировал в
огромном масштабе торг. индульгенциями. Абсолютное главенство папства над церк. и миром было подтверждено
спец. буллой 1302 г.. Отпразднованный юбилей стал началом заката папского могущества.В конце XIII в. вспыхнул
конфликт между франц. королем Филиппом Красивым и папой Бонифацием VIII, закончившийся поражением и
смертью папы. Папский престол затем занял один из франц. епископов, а в 1309 г. резиденция папы была
перенесена из Рима в Авиньон. «Авиньонское пленение» пап продолжалось около 70 лет и завершилось лишь в
1377 г. В этот период папы фактически являлись орудием в руках французских королей. Идею незав. светской
власти от папства выразил Данте в «Божественной комедии». Антипапские выступления продолжались в Герм. и
вылились в борьбу Людвига Баварского с папством. Широкое движ. за реформу катол. церкви развернулось во
второй половине XIV в. в Англии. Оно нашло выражение в принятии королем и парламентом в 1343, 1351 и 1353
гг. постанов., ограничение церк. поборов и запрещение обращаться в папский суд. Идеи самостоятельности нац.
церкви, независимо от папской власти, вдохновляли Яна Гуса в Чехии, где в XV в. вспыхнула настоящая нар. война.
Ярким выражением глубокого кризиса стала так называемая великая схизма (1378—1417) — самый длительный
раскол в истории катол. церкви. Раздоры в курии и вмешательство европейских монархов привели к появлению
сначала двух, а затем и трех пап.. Все государи катол. мира, ведущие университеты, миряне оказались втянутыми в
этот конфликт, нанесший непоправимый ущерб авторитету Рима. Положения привели к возникновению среди
высшего клира так называемого «соборного движения», активно поддержанного также рядом свет. властителей.
Его идеологи требовали поставить папу под контроль регулярно созываемых церк. соборов и провести сверху
реформу церкви. В результате больших усилий собор был созван. Констанцскому собору удалось положить конец
«великой схизме», избрать нового папу и наметить план церковных реформ. Однако новоизбранный папа и его
преемник Евгений IV сделали все для того, чтобы нейтрализовать решения собора и восстановить абсолютную
власть римского первосвященника. Когда сторонники соборного движения созвали в городе Базеле свой новый
собор, который подтвердил принцип верховенства собора над папой, отменил ряд платежей в пользу курии, объявил
о регулярном созыве провинц. синодов, Евгений IV не признал его решений. Папа созвал свой «альтернативный»
собор, известный под именем Ферраро-Флорентийского (1438-45). Послушный воле папы, он осудил соборное
движение. Долгое противостояние папы и Базельского собора закончилось в 1449 г. поражением сторонников
реформ. Булла 1460 г. запретила апеллировать к вселенскому собору, восстановив тем самым единовластие
папы.Собор. движ., не достигнув главных целей, способствовало тем не менее усилению автономии церк. ряда
стран. Не допустив реформирования церкви сверху, своевременного приспособ. ее к сильно изменившимся
условиям, оно, само того не замечая, шло навстречу куда более серьезной, чем соборы, опасности — массовому
антипапскому движению, Реформации.

Огромную роль в христианской церкви играло монашество. На Востоке монашество – крупная политическая сила,
влиявшая на дела государства. На Западе – опора пап и также принимала участие в политике. Монастыри - это
религиозно-хозяйственные организации, во главе которых стоят аббаты. Были созданы монашеские ордена,
подчинявшиеся папе. Один из видов монашеских орденов – духовно-рыцарские ордена. В IV-V вв. монастыри
появились в Италии, Галлии, Германии, Испании,. Монахи давали тройной обет – воздержания, послушания,
бедности. В основе жизни монастырей лежал устав Бенедикта Нурсийского. Установления Бенедикта должны
были привести к тому, что монах = воин Христа, для этого необходимо проявлять смирение и отказаться от
собственной воли. Во всех монашеских орденах существовал генеральный (общий) капитул – собрание
должностных лиц ордена. Капитулы вырабатывали решения, обязательные для выполнения всеми его членами. К
концу VIII в. относится реформа монастырей, которая была связана с именем Бенедикта Аньянского (род. 750 г.).
Основал в Аньяне монастырь, где стал настаивать на единообразном и строгом соблюдении всеми монастырями
устава Бенедикта Нурсийского, но многие его постановления были смягчены (одежда, еда, отношение к телу,
дисциплина), но сохранен труд в молчании. Реформа Бенедикта Аньянского нашла отклик в Клюни Клюнийцы
требовали укрепления церковной дисциплины путем введения строгого монастырского устава, установления
строгого безбрачия духовенства, независимости духовенства от светских феодалов, выступали против симонии,
против назначения светской властью епископов и аббатов. Активным проводником этой политики стал монах
Гильдебранд (папа Григорий VII (1073-1085)). Причина успехов клюнийского движения – реформа монашества
(более строгое выполнение устава), строгость и послушание во внутренней жизни, благотворительность и
гостеприимство вовне, покровительство пап, попытка объединения монашества. Сферы влияние Клюни – Италия,
Франция, затем Лотарингия. В XII в. монастыри Клюни рассеялись по всей Европе.