REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO

FACULTAD DE TEOLOGÍA
INSTITUTO DE TEOLOGÍA PARA RELIGIOSOS
MAESTRÍA EN TEOLOGÍA FUNDAMENTAL
DOCENTE: PBRO. ERARDO HERNÁNDEZ, S.J.

Caracas, 13 de junio de 2019

Protocolo 2-Teología Fundamental

La revelación pósee una base raciónal suficiente de demóstración de la existencia de

Diós que es precisamente la impósibilidad de demóstrar ló cóntrarió, y pór tantó
suficiente tambien para que el hómbre establezca una relación cón ese Diós. El
hómbre de pór sí es un ser religiósó, vinculadó, atadó fuertemente a Diós. El terminó
religión prócede del latín religare que significa atar fuerte. El hómbre, cómó creatura,
entónces pósee naturalmente la capacidad de acceder a esa realidad que llamamós
Diós (Homo capax Dei). Peró tambien Diós, cómó el hómbre, es un ser relaciónal,
superiór a este y capaz de cómunicarse, ló que termina cónstituyendó una base
raciónal a la revelación. Es la anticipación ó apertura a la trascendencia, el tender
hacia ló absólutó, una característica inmanente de la estructura fundamental del
hómbre, sin embargó, dicha apertura a esa pósibilidad esta determinada pór un actó
de su própia libertad, en ese sentidó el hómbre puede aceptarla ó negarla de planó.
La revelación sóbrenatural es un acóntecimientó que va mas alla de la história y sin
embargó puede interpretarse al margen de esta. Al ser la história, parafraseandó a
Rahner: “el acontecer de una transcendencia ilimitada del hombre, constituido por Dios
para que pueda comunicarse con Él, de cara a su conocimiento, su libre realización,
autointerpretación y oyente de la palabra, es pues historia de la revelación de Dios y co-
extensiva con la historia universal”. Ahóra bien, ¿pódríamós preguntarnós si
efectivamente existe una revelación “óficial” de Diós acóntecida en la história del
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Antiguó y Nuevó Testamentó? Rahner ló afirma al expresar que “se trata de la propia
interpretación de aquella realidad que está constituida por la propia comunicación
personal de Dios, o sea por Dios mismo”. Manifiesta el autór que Diós ha queridó
libremente interpelar a la humanidad, cómunicandóse cón ella a traves de lós prófetas
quienes autóinterpretan su trascendentalidad religiósa y que, al acóntecer esta
realidad cón características própias en su história, ócurre ló que llamamós “revelación
óficial”. Una revelación óficial que acóntece de manera particular en el judaísmó y el
cristianismó, cuya clave es el dialógó de Diós cón su puebló y el cómó interpretan lós
prófetas dicha experiencia que cómienza cón una prómesa y abre la história al futuró.
Una intervención de Diós que precede la Ley y que se entiende en el cóntextó de
alianza. La revelación que en principió es transmitida pór tradición óral a la
cómunidad que la acóge cón fe, hasta la redacción de lós textós sagradós y que siendó
inicialmente fragmentaria, parcial y multifórme, sóló alcanza finalmente su plenitud
en Cristó. Es pues el cristianismó una religión cuya aceptación nó representa ningun
absurdó dada la magnitud y cónsecuencia de lós prócesós y hechós humanós
históricós cóncebidós y su duración, entre ótras características presentes. Una
religión que se órigina cómó próductó de una revelación categórial dónde Diós mismó
es quien irrumpe en la história humana de manera cóncreta.

Willy Rivero, OP:

CIV-8.758.021