Santa Muerte: matanzas inspiradas y ritualistas

Por Robert J. Bunker, Ph.D.

5 de Febrero de 2013

Bautizo en sangre-en una mortaja de piel humana;

Levanta tus alas, mientras celebramos a los muertos;
Sacrificio, en honor de tu riqueza.
Recomp�nsenos ahora: en triunfo decapitamos (1).

Las guerras de narc�ticos en M�xico han aumentado en alcance e intensidad a partir

de la declaraci�n de guerra de facto del presidente Felipe Calder�n de diciembre de
2006 contra los c�rteles y las pandillas. El despliegue de las fuerzas militares
mexicanas en el crimen organizado y la estabilidad y las funciones de apoyo
respondieron directamente a la p�rdida del control del pa�s en muchas regiones
-identificadas como zonas de impunidad- del pa�s.

Desde que comenz� este conflicto, m�s de 45,000 personas han muerto en los
combates, y las �reas de impunidad han crecido hasta abarcar amplias franjas de
territorio que constituyen cientos de localidades ahora bajo el control de los
c�rteles.
Las insurgencias criminales emprendidas por los c�rteles y las pandillas, centradas
en una estrategia para asegurar la interferencia no gubernamental con sus
narc�ticos il�citos y otras actividades econ�micas criminales, han recibido mucha
atenci�n y debate. Mucho menos se ha centrado en algunas de las partes
espiritualistas m�s oscuras de las guerras de la droga.

Un componente implica el surgimiento del c�rtel y la narcocultura de pandillas

(cultura de las drogas) variante del Culto de la Santa Muerte (literalmente
traducido como "Muerte Santa"). (2)

Esta variante del culto promueve mayores niveles de criminalidad que las formas m�s
comunes y antiguas de la adoraci�n de Santa Muerte. A veces puede ser tan extremo
que perdona comportamientos moralmente corruptos, lo que mucha gente considerar�a
como resultado de un sistema de valores malvados que recompensa el beneficio
personal por encima de todo, promoviendo el dolor y el sufrimiento intencional de
los dem�s e, incluso, viendo el asesinato como un actividad placentera

Si bien abordar el surgimiento de esa oscura espiritualidad requiere una

perspectiva equilibrada (por ejemplo, evitar una repetici�n del susto satanista de
los a�os ochenta), en M�xico han ocurrido suficientes conductas rituales, incluidos
homicidios, para dejar abierta la posibilidad de que un componente insurgente
espiritual de las guerras de narc�ticos ahora existen.

No todos los l�deres de narc�ticos, sus soldados de infanter�a y asesinos se han

mantenido religiosos o, como alternativa, han adoptado el secularismo. Pero la
evidencia sugiere que el n�mero de deserciones a los cultos que adoran a un dios
cristiano pervertido (por ejemplo, La Familia Michoacana y Los Caballeros
Templarios) y los diversos santos no sancionados (por ejemplo, Jes�s Malverde, Juan
Soldado y Santa Muerte) han crecido para a�os.

Este aumento en la espiritualidad desviada no ha sido una sorpresa. M�xico todav�a

contiene una poblaci�n significativa de personas que viven en la pobreza y se
sienten privadas de derechos por un sistema de gobierno percibido como basado en
las relaciones patr�n-cliente y la influencia de las familias gobernantes ricas.

Esta clase baja produce una cantidad desproporcionada de adoradores de santos no

sancionados, aunque solo un peque�o porcentaje de ellos termina asesinando a
pandillas y c�rteles. A�n as�, muchos de estos hombres y mujeres que brutalizan,
torturan y matan a otros necesitan una forma de racionalizar sus actividades.
Si no se les ofrece consuelo a trav�s del catolicismo convencional, buscar�n
consuelo en otro lugar.(3)

Mientras que los partidarios de un santo de la droga m�s benigno, como Jes�s
Malverde, pueden participar en asesinatos no religiosos, otros que adoran a Santa
Muerte parecen cada vez m�s incapaces de separar su criminalidad de su creencias
espirituales.

El Dr. Bunker ha trabajado con la Unidad de Ciencia del Comportamiento del FBI y
actualmente sirve con el Instituto de Estudios Estrat�gicos, el Army War College de
EE. UU. Y como miembro adjunto de la facultad de Claremont Graduate University en
Claremont, California. En el momento de la redacci�n de este art�culo, el autor se
desempe�aba como instructor en el �rea de tr�fico intensivo de drogas de Los
�ngeles.

Para las agencias de aplicaci�n de la ley de los Estados Unidos, el surgimiento de

una variante oscura y criminalizada del culto a Santa Muerte tiene muchas
implicaciones negativas. De mayor preocupaci�n, los asesinatos inspirados y
rituales asociados con este culto podr�an cruzar la frontera y tener lugar en los
Estados Unidos.

Espiritualidad oscura

La ideolog�a de Santa Muerte se ha desarrollado en M�xico durante aproximadamente

medio siglo y se ha extendido a los Estados Unidos y Am�rica Central. La
popularidad del culto ha aumentado con sus v�nculos con el tr�fico il�cito de
narc�ticos en M�xico a fines de la d�cada de 1980 y principios de la de 1990.

Como "santo de �ltimo recurso", Santa Muerte siempre ha tenido seguidores entre
quienes viven en circunstancias extremas. Como explica un experto: "El culto a la
Santa Muerte podr�a describirse mejor como [siguiendo] un conjunto de pr�cticas
rituales que se ofrecen en nombre de una personificaci�n sobrenatural de la
muerte ... ella es comparable en teolog�a a seres sobrenaturales o arc�ngeles" (4).

El culto parece tener or�genes m�s europeos que aztecas, con algunos individuos que
describen a Santa Muerte como una diosa de la nueva secta Grim Reaper, una
contraparte de la ni�a mala de la Virgen de Guadalupe.(5)

Sus im�genes incluyen la de un esqueleto con t�nica con una guada�a y globo o
escalas. Parte de su popularidad es el resultado de su caracterizaci�n como no
cr�tica (amoral) y una fuente de intervenci�n sobrenatural para sus seguidores que
participan en los rituales correctos y ofrecen las ofrendas y los sacrificios
adecuados.

M�s de la mitad de las oraciones dirigidas a ella incluyen peticiones para da�ar a
otras personas a trav�s de maldiciones y magia de muerte.(6)

Sin embargo, muchos seguidores de Santa Muerte aparecen benignos, t�picamente

pobres, incultos y supersticiosos que practican una forma de adoraci�n de santos no
autorizada mezclada con diversos elementos del catolicismo popular.

Sin embargo, una minor�a considerable de fieles sigue la variante totalmente

criminalizada de la adoraci�n de Santa Muerte impregnada de narcocultura. La
versi�n m�s dura ha ganado popularidad en M�xico a medida que las insurgencias
criminales que tienen lugar en el pa�s se han extendido e intensificado.

Para la mayor�a de los soldados de a pie de los c�rteles y sus asociados de

pandillas, las muertes brutales son casi ciertas. Tal forma de mortalidad inminente
enfrentada por los adherentes hace que la adoraci�n de Santa Muerte sea
espiritualmente oscura.

La muerte de los enemigos de alguien, la protecci�n contra el da�o (o, al menos, la

esperanza de una muerte r�pida y gloriosa), el cultivo de una reputaci�n peligrosa
y la capacidad de disfrutar los beneficios de riquezas fabulosas, incluida la
compa��a de mujeres hermosas, se vuelven fundamentales.

Con lo que est� en juego, los sacrificios y las ofrendas a Santa Muerte se han
convertido en algo primitivo y b�rbaro. En lugar de platos de comida, cerveza y
tabaco, en algunos casos, las cabezas de las v�ctimas (y presumiblemente sus almas)
han servido como ofrendas para invocar poderosas peticiones de intervenci�n divina.

Si bien no es una religi�n completamente desarrollada, Santa Muerte se ha

autoproclamado sacerdotes, templos y santuarios, y muchos elementos ritualizados.
Las autoridades mexicanas arrestaron a un sumo sacerdote, Romo Guill�n, por cargos
de secuestro en diciembre de 2010.

Los individuos en su pandilla se hicieron pasar por miembros del Cartel de Los
Zetas.7 En 2009, hizo un llamamiento a la guerra santa contra la Iglesia Cat�lica.
Durante ese mismo a�o, el ej�rcito mexicano destruy� numerosos santuarios de la
Santa Muerte. Los miembros de la Iglesia Cat�lica y el ej�rcito ven el crecimiento
de este culto como un desarrollo peligroso.

Los rituales de Santa Muerte var�an, y los fieles no est�n de acuerdo con algunos
de los simbolismos y los procedimientos adecuados para obtener los resultados
espirituales y f�sicos solicitados. Sin embargo, los partidarios generalmente
consideran a Santa Muerte como una deidad celosa y vengativa que exige que sus
seguidores realicen los rituales y sacrificios adecuadamente para evitar su ira
divina.

La magia de las velas, las hierbas, los aceites, los amuletos, la energ�a
espiritual y diversos objetos m�sticos desempe�an un papel importante (tabla 1). A
menudo, los colores y las mezclas de elementos empleados determinan la intenci�n
ceremonial y la disposici�n del altar. Los componentes de los rituales tambi�n
tienen importancia. Las velas ayudan a enfocar la concentraci�n del adorador y
act�an como un conducto para que Santa Muerte reciba las oraciones.

El humo soplado, la bebida alcoh�lica escupida, y se cree que las manchas de

narc�ticos en las estatuas ayudan a activarlos. Las bases de velas y estatuas
tambi�n pueden tener elementos o artefactos incrustados en ellas y se pueden untar
con aceites y hierbas para mejorar su poder. Las formas m�s extremas de adoraci�n
implican cuencos de sangre -animal y humana- en los altares y se untan a los �conos
religiosos y al devoto como parte de un pacto de sangre.(9)

Tabla 1. Importancia del color de Santa Muerte

Color simbolismo
Rojo Amor y pasi�n
Negro Poder contra los enemigos
Blanco Protecci�n personal
Verde Respuesta a la injusticia / cuestiones legales
Oro Intento para obtener riqueza
Hueso Paz y armon�a en la vida
Azul armon�a espiritual y concentraci�n
Cobre Eliminaci�n de energ�as negativas
P�rpura Transformaci�n de eventos negativos a oportunidades positivas
Plata Suerte y �xito
Siete colores Propiedades de los colores dorado, plateado, cobre, negro,
morado, rojo y verde
Esta tabla solo sirve como un ejemplo. Los grupos aplicables pueden ser
sincr�ticos, recurrir a m�ltiples sistemas de creencias y tener diferentes
significados para las mismas caracter�sticas.
�
Fuente: Tony Kail, Santa Muerte: Misterioso Santo de la Muerte de M�xico (La
Vergne, TN: Fringe Research Press, 2010): 128.

Asesinatos en M�xico

Circunstancias similares han ayudado a vincular los homicidios en M�xico con los
fieles de Santa Muerte. Si bien tales incidentes -incluidos aquellos con
componentes ritualizados- representan una peque�a minor�a de asesinatos perpetrados
por carteles y pandillas mexicanas, se ha producido suficiente presuntamente para
generar alarma.

En el �spero barrio de Tepito, Ciudad de M�xico, en 2004, las autoridades

arrestaron a un ladr�n de autos local que luego muri� en prisi�n. Una poderosa
figura criminal, mat� a v�rgenes y beb�s una vez al a�o y los ofreci� como
sacrificio a Santa Muerte para obtener su favor y protecci�n m�gica.

Durante 2008 en Nuevo Laredo, los ejecutores del Cartel del Golfo capturaron a los
miembros del Cartel de Sinaloa, los llevaron a santuarios p�blicos de Santa Muerte
y los ejecutaron. El an�lisis de un agente de la polic�a de los EE. UU. Sugiere que
los perpetradores los mataron como ofrendas a Santa Muerte.

En Ciudad J�arez en 2008, las autoridades encontraron cuerpos decapitados y

apilados en escenas de cr�menes en cinco incidentes separados. Los enlaces fueron
inferidos a los adoradores de Santa Muerte.

En diciembre de 2009 y enero de 2010 en Ciudad J�arez, los perpetradores asesinaron

a personas en aparente asesinato ritual de Santa Muerte. En cuanto a un incidente,
las autoridades encontraron en la escena del crimen los restos de un altar aparente
y las palabras "Santa Muerte" y cu�danos flakita (cu�danos, flaca) pintados con
spray.

En el segundo crimen, los miembros de una pandilla quemaron a una v�ctima detr�s de
una casa que contiene un altar y una peque�a estatua de Santa Muerte. Los vecinos
entrevistados dijeron que los asesinos, parte de la cuadrilla Hillside 13, pidieron
"algo grande"; como resultado, los perpetradores realizaron m�ltiples sacrificios
humanos.

En Culiac�n en enero de 2010, un sospechoso coloc� una cabeza decapitada junto a la

tumba del fallecido l�der del c�rtel Arturo Beltran Levya. Anteriormente, despu�s
de que Beltran Levya fuera asesinado en su apartamento, las autoridades encontraron
art�culos relacionados con el culto a la Santa Muerte, lo que sugiere que uno de
sus ex compa�eros pandilleros pudo haber presentado la cabeza como una ofrenda.

En abril de 2010, en Camargo y Miguel Alem�n, los perpetradores torturaron y

decapitaron a personas, tallaron la letra "Z" en sus arcones y colocaron las
cabezas de las v�ctimas sobre el techo de una capilla profanada y pintada de
graffiti al borde de un camino.

Con base en los mensajes de graffiti, las v�ctimas pertenec�an al Cartel del Golfo.
Los autores eran miembros del Cartel de Los Zetas, que ha adoptado a Santa Muerte
como su santo patr�n. Muchos de los miembros del grupo tienen tatuajes de su imagen
en la parte superior del brazo o el pecho.

En Canc�n en junio de 2010, los investigadores encontraron los cuerpos de seis

v�ctimas torturadas, tres con sus corazones recortados y con la letra "Z" tallada
en sus abd�menes, en una cueva en las afueras de la ciudad tur�stica. Es de suponer
que los asesinos pertenec�an al C�rtel de Los Zetas, y las v�ctimas pertenec�an a
un grupo competidor.

En julio de 2011, en Ciudad J�arez, la polic�a mexicana descubri� un esqueleto

disfrazado de novia en el altar de la Santa Muerte, en una casa donde se guardaban
las v�ctimas del secuestro. Los perpetradores dejaron dos cr�neos y numerosos
paquetes de cigarrillos como ofrendas. Las circunstancias detr�s de los or�genes
del esqueleto y los cr�neos, si eran v�ctimas de culto anteriores, siguen siendo
desconocidos.

Se han producido incidentes adicionales que involucran a v�ctimas con la piel y

corazones extra�dos. Otros casos han incluido individuos castrados y decapitados
mientras estaban vivos, encendidos en llamas y quemados hasta la muerte, y
masacrados y descuartizados. Algunas veces, las autoridades encontraron solo la
piel de la v�ctima. No est� claro si estos asesinatos violentos representan los
actos de psic�patas seculares o aquellos que siguen alg�n tipo de prop�sito
espiritual ritualizado. Hace m�s de cinco siglos, los fieles ofrec�an las pieles de
los sacrificios humanos a los dioses aztecas. No se ha confirmado si algunos fieles
de Santa Muerte han revivido esta pr�ctica.

Estas matanzas ritualizadas traen recuerdos del asesinato en 1989 de un estudiante

universitario estadounidense en Matamoros. Los investigadores encontraron el
cerebro de la v�ctima en un caldero negro ritual, o nganga, perteneciente a una red
local de contrabando de marihuana que practicaba una forma extrema de Palo Mayombe.

Esta pandilla ofreci� m�s de una docena de personas, incluida la v�ctima, como
sacrificios humanos para garantizar la protecci�n m�gica de sus miembros. Una vieja
foto de la escena del crimen muestra una estatuilla de la Santa Muerte entre las
herramientas rituales que pertenecen al grupo.(12) Un incidente considerado una vez
an�malo sirve como un evento temprano que advierte sobre la creciente influencia de
la narcocultura en M�xico.

Finalmente, la masacre de los miembros del cartel adoradores de Santa Muerte puede
representar la ampliaci�n de la violencia espiritual en M�xico: "Un informe de
asesinatos en masa en el norte�o estado de Sinaloa revel� que m�s de 50 v�ctimas
fueron descubiertas con tatuajes y joyas representando a Santa Muerte" (13). Este
evento tuvo lugar antes de 2007 y caracteriza a una incursi�n fallida en el
territorio controlado por Sinaloa que fue brutalmente vengativa.

Asesinatos en los Estados Unidos

En el pasado, los homicidios inspirados y rituales ocurrieron principalmente al sur

de la frontera con los Estados Unidos en M�xico. Lo que pudo haber servido como el
evento decisivo fue el incidente de decapitaci�n de Chandler, Arizona en octubre de
2010, aunque al menos existe un asesinato anterior: (14)

Durante 2005 y 2006 en el sur de Texas, Gabriel Cardona Ramirez, un l�der del
equipo asesino del C�rtel de Los Zetas, particip� en m�ltiples homicidios. En
relaci�n con un incidente: "En una conversaci�n telef�nica con el reo, sicario Zeta
Rosalio 'Bart' Reta interceptada por agentes de la DEA, Cardona se jact� de c�mo
cort� ... dos adolescentes con una botella rota, recogieron su sangre en una taza e
hicieron un brindis por la Sant�sima Muerte, o el santo de la muerte. Luego se
deshizo de sus cuerpos en un barril lleno de combustible l�quido, un m�todo
conocido como guiso.

Sin embargo, el evento m�s reciente de Chandler gan� considerable atenci�n de los
medios y qued� completamente documentado debido al informe de incidentes policiales
publicado en los medios.

Durante las primeras horas del 10 de octubre de 2010, un equipo asesino del cartel
apu�al� y decapit� a Martin Alejandro Cota "Jando" Monroy, de 38 a�os, en su
departamento. Anteriormente, Monroy hab�a robado marihuana y metanfetaminas de la
organizaci�n de tr�fico de drogas PEI-Estatales/El Chapo y huy� de M�xico para
evitar su propio asesinato.

Inicialmente, hab�a sido capturado por el grupo de represi�n/secuestro Los

Relampagos enviado por el c�rtel, pero �l trat� de salir de ser asesinado
ofreciendo una casa que supuestamente pose�a como garant�a del robo de narc�ticos.
A trav�s del Sindicato El Gio, el c�rtel envi� tres operativos al �rea de Phoenix,
Arizona, para localizar y observar a Monroy hasta que llegaran las �rdenes de
matarlo.

Los agentes se hicieron amigos de Monroy y se mudaron con �l antes del asesinato.
Antes del asesinato, Monroy, un vecino, y los tres asesinos pasaron la noche
bebiendo en un bar local y hablando de Santa Muerte. Anteriormente, Monroy se jact�
de que ten�a protecci�n contra la muerte, hab�a muerto cinco veces anteriormente y
hab�a regresado, y pod�a matar a alguien simplemente con mirarlos.(16)

Un informe escrito, una cinta de video y fotograf�as documentaron el asesinato de

Monroy, que mostraba su cuerpo y su cabeza cortada en su sala de estar. El informe
de incidente de la polic�a se�al� las im�genes de Santa Muerte en la escena del
crimen.

El informe escrito enumeraba velas encendidas y una peque�a estatua e imagen de

Santa Muerte. No mencion� los colores de las velas, la estatua o los matices de la
foto (aunque esta informaci�n deber�a existir en secuencias de video y
fotograf�as), y no se recopilaron elementos para procesar como evidencia.(18)

Esto sugiere que las autoridades trataron la escena del crimen �nicamente como un
homicidio secular y no se enfoc� en el potencial espiritual que rodea el asesinato.

Si nada m�s, la cocina se abri� directamente a la sala de estar, lo que sugiere que
las velas encendidas que iluminan el santuario de la Santa Muerte arrojan su
resplandor sobre los asesinos y la v�ctima durante la decapitaci�n.

Desde el incidente de Chandler, presuntamente ocurrieron otros dos homicidios (uno

confirmado como vinculado a Santa Muerte y otro posible) dentro de los Estados
Unidos. En abril de 2011, agentes locales del orden p�blico que investigaban una
docena de asesinatos en Chicago (Illinois) identificaron a varios sospechosos como
seguidores de Santa Muerte. Dos ten�an tatuajes de Grim Reaper. Los santuarios de
la Santa Muerte fueron encontrados en las casas de los detenidos, quienes
degollaron a sus v�ctimas en algunos de los asesinatos (19).

"No est� claro si estos asesinatos violentos representan los actos de psic�patas
seculares o aquellos que siguen alg�n tipo de prop�sito espiritual ritualizado".

En septiembre de 2011, un hombre en Sullivan City, Texas, fue encontrado apu�alado

y quemado hasta la muerte en los restos de su remolque. Al lado de los escombros
hab�a un peque�o cobertizo que conten�a un santuario de la Santa Muerte con velas
todav�a encendidas. Presumiblemente, el santuario est� asociado con la v�ctima de
homicidio, pero la motivaci�n detr�s del crimen permanece bajo investigaci�n.

Tener solo cuatro incidentes documentados (tres confirmados) relacionados con

homicidios en Santa Muerte es alentador, particularmente porque los c�rteles
mexicanos tienen operativos en m�s de 1,000 ciudades estadounidenses.(21)
Cuestiones metodol�gicas relacionadas con el posible subregistro de tales
asesinatos, porque las autoridades los identificaron err�neamente o los medios no
lo hicieron rep�rtelos, y los potenciales transfronterizos de los asesinatos
relacionados con Santa Muerte siguen siendo motivo de preocupaci�n.

Investigaciones de aplicaci�n de la ley

Los profesionales de la ley que se topan con los artefactos de Santa Muerte y la
parafernalia relacionada con el culto a los narc�ticos en las escenas del crimen no
deben despedirlos apresuradamente.

Dichos elementos proporcionan informaci�n sobre la orientaci�n espiritual de

sospechosos, arrestados, personas de inter�s y posibles v�ctimas de asesinatos
relacionados con Santa Muerte. Por ejemplo, un altar que contenga sangre, huesos,
figuritas de polic�a de pl�stico quemadas, estatuillas negras y velas determinar�n
la intenci�n del adorador diferente a una que contenga una estatuilla del arco
iris, velas azules y de hueso, y ofrendas de varios tipos de fruta.

Algunos carteles mexicanos, como Los Zetas, consideran a Santa Muerte su patrona;
por esta raz�n, cuanto m�s espec�fica sea la informaci�n recopilada, mejor. Si bien
la comprensi�n de la naturaleza ritual de un homicidio puede no ayudar a condenar a
un sospechoso por el delito espec�fico investigado, aunque se pueden justificar
cargos adicionales debido a su naturaleza premeditada, hacerlo ayudar� a
proporcionar datos penales de referencia que las autoridades pueden usar en la ley
regional nivel de centro de inteligencia de ejecuci�n.

El desempe�o de los oficiales y los problemas de seguridad, principalmente aquellos

de naturaleza emocional o mental, necesitan consideraci�n durante las
investigaciones de escenas del crimen que involucran altares de Santa Muerte y
actividades rituales, incluso benignas. Los oficiales de paz en entrenamiento de
carteles han declarado que no tendr�n nada que ver con artefactos de Santa Muerte
como altares, velas, estatuas, amuletos, cuadros y objetos de sacrificio porque los
consideran malvados y, como resultado, no entrar�n en las viviendas que contienen
ellos.

De hecho, el entrenamiento informativo de Santa Muerte puede resultar tan

estresante para algunos oficiales de seguridad p�blica y agentes del orden p�blico
que pueden enfermarse f�sicamente y desmayarse. Esto ha sucedido durante el
entrenamiento m�s de una vez.(22)

Los programas y escritos relacionados con el bienestar y la espiritualidad en la

actividad policial pueden proporcionar "armadura espiritual" contra escenas de
cr�menes ritualistas oscuros y altares que contienen restos humanos.(23)

Mientras el personal de aplicaci�n de la ley de los Estados Unidos en algunas

partes de la naci�n, como el sur de Texas, est� familiarizado con los fieles de
Santa Muerte que trabajan para los c�rteles, los oficiales de otras �reas saben
poco sobre esos miembros del c�rtel. Los folletos e informes introductorios, los
expertos en la materia y los programas de capacitaci�n pueden proporcionar
informaci�n �til sobre este culto en crecimiento. La capacitaci�n tambi�n es
ofrecida por los centros locales del �rea de Alta Intensidad de Tr�fico de Drogas
(HIDTA) cuyo cartel mexicano y entrenamiento centrado en pandillas tiene cada vez
m�s contenido de narcotraficantes. Dicha capacitaci�n est� siendo brindada por
HIDTA de Los �ngeles y otras entidades en las �reas del estado fronterizo sur.

Asesinatos inspirados por Santa Muerte

Durante 2006 en Tijuana, M�xico, los asociados de un miembro del cartel se

volvieron contra �l despu�s de que gast� todo el dinero de la pandilla. Lo ataron a
una silla y le cortaron las piernas y un brazo. Despu�s de morir desangrado, una
mujer le quit� la cabeza y se la dio a Santa Muerte como ofrenda.

En Monterey, M�xico, en mayo de 2007, miembros del c�rtel del Golfo dejaron a sus
v�ctimas asesinadas en un santuario p�blico de la Santa Muerte. Los elementos
encontrados en la escena incluyen velas encendidas, flores y un mensaje que burla a
los rivales del grupo.

En Yucat�n, en las afueras de Canc�n, M�xico, en septiembre de 2008, los

investigadores encontraron 11 cuerpos decapitados apilados. Las autoridades tambi�n
descubrieron 11 marcas de quemaduras dispuestas en c�rculo en un campo cercano;
presumiblemente, los miembros de pandillas quemaron ritualmente las cabezas de las
v�ctimas. D�as despu�s, las autoridades allanaron las casas de los perpetradores y
descubrieron los santuarios de Santa Muerte.

Para asistencia federal especializada, el FBI puede proporcionar capacitaci�n en el

manejo de las investigaciones de la muerte y la espiritualidad. Los organismos
encargados de hacer cumplir la ley pueden presentar solicitudes por escrito en
coordinaci�n con su oficina de campo local del FBI (los compromisos de capacitaci�n
de notas se basan en recursos, personal del FBI y otras disponibilidades de
capacitaci�n).

Siguen surgiendo programas de apoyo a la investigaci�n relacionados con los

homicidios relacionados con Santa Muerte, ya que la necesidad de ellos est� siendo
identificada a nivel nacional. Esto significa que la capacitaci�n adicional y los
recursos proporcionados por las organizaciones locales, estatales y federales
pueden estar disponibles para los agentes del orden p�blico de EE. UU. En el
futuro.

Si bien no existe certeza de que los asesinatos inspirados en Santa Muerte, y mucho
menos rituales, se extiendan dentro de los Estados Unidos, las tendencias recientes
sugieren que ocurrir�n al menos espor�dicamente. Para los agentes del orden de los
Estados Unidos, es mucho mejor estar preparados y atentos que cogidos por sorpresa.

Conclusi�n

La �ltima variante del Culto de Santa Muerte promueve conductas extremas, corruptas
y criminales, incluso malvadas. Los organismos encargados de hacer cumplir la ley
deben brindar una respuesta equilibrada pero vigilante.

El surgimiento de una variante totalmente criminalizada y oscura del culto a la

Santa Muerte tiene muchas implicaciones negativas. De mayor preocupaci�n, los
asesinatos inspirados y rituales asociados con este culto podr�an surgir a trav�s
de la frontera y manifestarse internamente en los Estados Unidos.

El autor desea agradecer a Robert Almonte, US Marshal, Distrito Oeste de Texas,

cuya capacitaci�n en "El conocimiento de los patronos mexicanos del mundo
subterr�neo de las drogas" proporcion� informaci�n adicional sobre la investigaci�n
y la aplicaci�n de la ley utilizada en este art�culo.

Notas al final

1 "La Sant�sima Muerte", interpretada por Necrophobic, del �lbum Death to All,
Regain Records, 2009. La influencia de Santa Muerte se est� expandiendo en algunos
g�neros musicales de habla inglesa. Una preocupaci�n adicional es la promoci�n de
supuestos rituales, como el "bautismo de sangre", derivado del uso de pieles
sangrientas humanas tomadas de v�ctimas de sacrificios.
2 Exenci�n de responsabilidad inicial: Las opiniones expresadas aqu� son exclusivas
del autor y no reflejan necesariamente la posici�n oficial del FBI, DOJ, el Grupo
de trabajo de futuros, Police Futures International o cualquier otra instituci�n u
organizaci�n. Descargo de responsabilidad adicional: los puntos de vista expresados
??en este art�culo son los del autor y no necesariamente reflejan la pol�tica
oficial o el puesto del Departamento del Ej�rcito, el Departamento de Defensa o el
Gobierno de EE. UU.

3 sacerdotes cat�licos en M�xico tambi�n est�n bajo asedio. Desde 2006, 12 han
muerto, 1,000 han sido extorsionados y 162 han sido amenazados de muerte. V�ase
Joseph Kolb, "Los sacerdotes mexicanos enfrentan la muerte, la extorsi�n de los
c�rteles de la droga", Catholic Register, 6 de octubre de 2011,
http://www.catholicregister.org/news/international/item/13102-mexican-priests-face-
death- extorsi�n de los c�rteles de la droga (accedido el 27 de agosto de 2012).

4 Kevin Freese, El culto mort�fero de los capos de la droga: Patrono mexicano del
crimen, delincuentes y despose�dos,
http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm
(consultado agosto) 27 de enero de 2012).

5 E. Bryant Holman, La Sant�sima Muerte: Un santo popular mexicano (Edward Holman:

2007).

6 Alfredo Ortega-Trillo, "El culto a la Santa Muerte en Tijuana", San Diego News
Notes, junio de 2006.

7 "L�der mexicano de la Secta de la Santa Muerte arrestado", Fox News Latino, 5 de

enero de 2011, http://latino.foxnews.com/latino/news/2011/01/05/mexican-holy-death-
sect-leader-arrested / (accedido el 28 de agosto de 2012).

8 "Guerra Santa contra la Iglesia Cat�lica", California Catholic Daily, 9 de abril

de 2009.

9 Tony Kail, Santa Muerte: Misterioso Santo de la Muerte de M�xico (La Vergne, TN:
Fringe Research Press, 2010): 128.

10 Historia proporcionada a un investigador por un seguidor local de Santa Muerte.

11 Compilado por primera vez en 2009, esta lista se ha incrementado con la

inclusi�n de incidentes nuevos, as� como incidentes identificados. Ver a Pamela L.
Bunker, Lisa J. Campbell y Robert J. Bunker, "Tortura, decapitaciones y
narcocultos", en Narcotics Over the Border, ed. Robert J. Bunker (Londres, RU:
Rouledge, 2011), 166; y Robert J. Bunker y John P. Sullivan, "Guerra de la sociedad
al sur de la frontera?" Small Wars Journal (22 de mayo de 2011),
http://smallwarsjournal.com/jrnl/art/societal-warfare-south-of- la frontera. Las
nuevas fuentes de incidentes incluyen: "Otro asesinado en honor de la Santa
Muerte", Noticieros Televisa (10 de enero de 2010),
http://neglectedwar.com/blog/archives/875 (consultado el 28 de agosto de 2012);
"Indetifican Cabeza 'Ofrendada' en Tumba de 'El Barbas,'" (18 de enero de 2010),
http://www2.esmas.com/noticias/noticierostelevisa/mexico/estados/130952/identifican
-cabeza-abandonada-tumba-el- barbas (consultado el 28 de agosto de 2012); Correo
enviado al servicio exterior, "V�ctimas del c�rtel de la droga descubiertas con sus
corazones recortados cerca del resort mexicano de Canc�n", Daily Mail (7 de junio
de 2010), http://www.dailymail.co.uk/news/article-1284590/Cuerpos -hearts-cut-
close-Mexican-resort-Cancun.html (consultado el 28 de agosto de 2012); y Daniel
Borunda, "Esqueleto, altar de Santa Muerte hallado en presunto sitio de secuestro
en Ju�rez", El Paso Times, 15 de julio de 2011,
http://www.elpasotimes.com/ci_18481956 (consultado el 28 de agosto de 2012).
12 Tony M. Kail, "Crime Scenes and Folk Saints", Counter Cult Apologetics Journal
1, no. 1 (2006): 4.

13 Ibid.

14 Bunker, "Tortura, decapitaciones y narcocultos", 166.

15 Jason Buch, "Zeta Gets Life", Laredo Morning Times, 6 de marzo de 2009 (tambi�n
publicado como "Zeta Blood Lust: Tres m�s miembros del cartel se declaran culpables
en Major Fed Case" y reflejado en varios sitios web). Ver
http://www.freerepublic.com/focus/news/2201097/posts (accedido el 28 de agosto de
2012).

16 Laurie Merrill, "Decapitaci�n de Chandler vinculada al cartel mexicano de la

droga", The Arizona Republic, 2 de marzo de 2011,
http://www.azcentral.com/news/articles/2011/03/02/20110302chandler-beheading-
mexico-drug -trafficking0303.html (consultado el 31 de agosto de 2012).

17 Informe publicado p�blicamente por el Departamento de Polic�a de Chandler,

Arizona.

18 Ibid.

19 Frank Main y Kim Janssen, "Fuentes: Dos acusados ??de asesinato doble sospechoso
de otros 10 asesinatos", Sun Times, 2 de abril de 2011,
http://www.suntimes.com/news/crime/4054640-418/story. html (consultado el 31 de
agosto de 2012).

20 Stephanie Bertini, "Santuario de Santa Muerte encontrado fuera de la ciudad de

Sullivan", KRGV.com, 21 de septiembre de 2011.

21 Acusaciones se han enfocado en el reciente tirador de Arizona Jared Loughner

como un seguidor de Santa Muerte. Estos parecen infundados a pesar de que ten�a una
calavera con ofrendas en su patio trasero y se dedicaba a otras actividades
extra�as. Si bien puede haber tenido una afinidad con Satan�s o la Parca, estas
asociaciones no significan que Loughner, un individuo mentalmente inestable, es un
seguidor de Santa Muerte; y el Departamento de Justicia de los EE. UU., Centro
Nacional de Inteligencia sobre Drogas, National Drug Threat Assessment 2011
(Washington, DC: agosto de 2011): 8

22 Sesiones realizadas por el Mariscal de los Estados Unidos Robert Almonte.

23 Samuel L. Feemster, "Bienestar y Espiritualidad: m�s all� de las pr�cticas de

supervivencia para guerreros heridos", Bolet�n de aplicaci�n de la ley del FBI,
mayo de 2009: 2-8; "Espiritualidad: un arma invisible para guerreros heridos",
Bolet�n de aplicaci�n de la ley del FBI, enero de 2009: 1-12; y "Espiritualidad: el
ADN de la pr�ctica policial", Bolet�n de aplicaci�n de la ley del FBI, noviembre de
2007: 8-17.

Recursos adicionales

Libros

Kevin Freese, El culto a la muerte de los traficantes de drogas: Patrono mexicano

del crimen, delincuentes y despose�dos,
http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm.

Tony Kail, Santa Muerte: Misterioso Santo de la Muerte de M�xico (Seattle, WA:
CreateSpace Independent Publishing, 2010).

Tony Kail, Grupos M�gico-Religiosos y Actividades Ritual�sticas: Una Gu�a para

Primeros Respondedores (Boca Raton, Florida: CRC Press, 2008).

Recursos de Internet

Robert J. Bunker y Pamela L. Bunker, Santa Muerte y Narcocultos mexicanos

(Quantico, VA: FBI Academy, Quantico, 2011),
http://fbilibrary.fbiacademy.edu/bibliographies/ santamuertenarcos.pdf.

Publicaci�n del FBI: La "Santa Muerte", matanzas inspiradas y ritualistas -

http://www.agenciacatolica.tk/2017/11/publicacion-del-fbi-la-santa-muerte.html