By Centro Cristiano de Apologética Bíblica - 2016

Las Naciones en la
Profecía
John F. Walvoord
 SUMARIO

 Prefacio
 Capítulo I Las Naciones En Crisis
 Capítulo II Los Inicios De La Naciones
 Capítulo III Israel Y Las Naciones
 Capítulo IV Historia Del Mundo En Contorno
 Capítulo V La Subida Y La Caída De Babilonia
 Capítulo VI Los Medos Y Los Persas
 Capítulo VII El Reino De Grecia
 Capítulo VIII El Ascenso Y Caída De Roma
 Capítulo IX El Renacimiento De Roma
 Capítulo X El Rey Del Norte
 Capítulo XI Egipto Y El Rey Del Sur
 Capítulo XII Los Reyes Del Este: La Confederación Oriental
 Capítulo XIII Armagedón Y La Segunda Venida De Cristo
 Capítulo XIV El Juicio De Las Naciones
 Capítulo XV Las Naciones En El Milenio Y El Estado Eterno
 Capítulo XVI Estados Unidos En La Profecía
 Prefacio
Una cuarta parte de la Biblia fue escrita proféticamente delineando el futuro, la interpretación de la profecía es
así una de las zonas más difíciles del estudio bíblico. Con demasiada frecuencia, los prejuicios han llevado
intérpretes para extraer de las doctrinas bíblicas de texto que se han quitado bastante de lo que el texto dice
realmente. Debido a que la profecía se dispersó de los primeros capítulos del Génesis hasta el último capítulo
del Apocalipsis y se ocupa de tantas situaciones y temas diferentes, los intérpretes de la profecía con
demasiada frecuencia han abandonado cualquier interpretación detallada y alcanzó sólo conclusiones
generales.

Desde el estudio cuidadoso de las Escrituras proféticas, tres temas principales surgen: (1) lo que la Biblia
enseña acerca de las naciones, (2) lo que la Biblia enseña acerca de Israel, y (3) lo que la Biblia enseña acerca
de la iglesia. Profecías importantes en relación con la persona y obra de Cristo y profecías relativas a las
actividades futuras de los santos ángeles, y Satanás y el mundo demoníaco, se relacionan con estos tres temas
principales. Cuando las profecías bíblicas se clasifican bajo este triple enfoque, y cientos de profecías se
refieren a estas divisiones, el patrón para el futuro se vuelve claro.

Combinar en un volumen profecías referentes a las naciones, Israel y la iglesia le da al lector una interpretación
amplia de la totalidad de la Palabra profética, evitando la confusión que a menudo existe cuando estás estas
cepas proféticas. La publicación de esta forma proporcionará al lector una declaración comprensible de lo que
la Biblia enseña sobre el futuro.

El estudio del hombre como dice en la historia y la profecía es la más emocionante de drama se ha escrito.
Revela el Dios omnipotente se desarrolla su propósito para las naciones en los movimientos medidos diseñados
para demostrar su propia soberanía, la sabiduría y el poder. Aunque en el hombre creación original fue hecho
a imagen y semejanza de Dios, en la caída se vio empañado la imagen. Mas el hombre estaba destinado a ser
el canal de la revelación divina. La historia de la raza humana según consta en la Escritura fue diseñada para
demostrar tanto la insuficiencia de la criatura y la suficiencia del Creador omnipotente. Tierra iba a ser el
escenario divino y al hombre el actor, pero no puede haber ninguna duda de que el destino humano
permanece en las manos del Dios invisible, incluso si a veces parece trabajar detrás de las escenas.

En el siglo XX cuando la historia parece estar moviéndose ráp idamente hacia su destino, el estudio de la
historia y la profecía de la Escritura es especialmente apropiado. Sólo la Biblia puede ofrecer una interpretación
divina de la historia y la revelación del futuro profético de las naciones. Sin embargo, una de las zonas más
olvidadas de la profecía bíblica es el de las predicciones relativas a la nación de Israel, comenzando con el
propósito declarado de Dios para Abraham y que se extiende a lo largo del resto del Antiguo Testamento y el
Nuevo Testamento. La creación del nuevo estado de Israel en el Medio Oriente en 1948 planteó la cuestión de
si la futura restauración de Israel estaba empezando. Aunque ha habido una tendencia a ignorar las profecías
específicas del futuro en la interpretación bíblica y especialme nte las profecías acerca de Israel, el retorno
literal de miles de israelitas a su tierra ofrece una base adecuada para una nueva mirada a las Escrituras.

Ante los ojos del mundo entero lo que parecía imposible ha ocurrido. Un pueblo disperso por casi dos milenios
está firmemente arraigados en la tierra de sus antepasados. Lo que a menudo se le ha negado tan imposible
ahora ofrece un nuevo énfasis al estudio de la profecía acerca de Israel.

La interpretación de la profecía acerca de Israel ha sido una de las principales causas de confusión profética.
Algunos han tratado de hacer estas profecías condicionales y por lo tanto nunca se cumpla. Otros han
intentado tomarlas en un sentido no literal y aplicarlos a la iglesia.

Aunque la nación de Israel es una parte relativamente pequeña de la población del mundo, desde el punto de
vista de la doctrina bíblica del plan divino para Israel puede reclamar con justicia un lugar de importancia
central. Las profecías acerca de Israel son penetrantes a través de ambos Testamentos, y su comprensión es
necesaria para la interpretación de todas las Escrituras. Desde el punto de vista de aclarar la confusión en la
interpretación de la profecía de la correcta interpretación del papel de Israel en el pasado, presente y futuro es
una cuestión crucial.

El material en Israel en la Profecía fue entregado originalmente como conferencias para el alumnado y el
profesorado de W estern Conservative Baptist Theological Seminary en Portland, Oregon, y se publica con
algunas alteraciones. Parte del material en la Iglesia en la Profecía fue dada en forma de conferencia en Grace
Theological Seminary en 1963.

El estudio de la profecía en relación con la iglesia es una piedra angular de montaje para la discusión previa de
la profecía relativa a las naciones y de Israel, revelando como lo hace el principal compromiso de Dios en la
época actual.

Cristo mismo presentó este gran revelación de la profecía cuando declaró a Pedro en su conversación previa
con él, "Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella" (Mat. 16:18). En una forma peculiar del Evangelio de Mateo se mezcla el pasado con
el presente y el futuro, la introducción de la profecía primera vez en relación con la igle sia. El Evangelio de
Mateo es ante todo un puente desde el Antiguo al Nuevo Testamento explicando cumplimiento de las profecías
de la primera venida de Cristo. En el mensaje final de Cristo en el Cenáculo (Juan 13 -17) Cristo revelado en
detalle por primera vez el carácter distintivo de la iglesia. Esta revelación es introductorio a la esperanza
profética de la iglesia en su teología, la ética y el carácter distintivo como se desarrolló en las epístolas. La
consumación de profecías que se refieren a las naciones, Israel y la iglesia se revela en el libro de Apocalipsis.

El estudio de la profecía en relación con la iglesia es esencial para revelar el propósito distintivo de Dios en la
época actual. Este tema no fue revelado en el Antiguo Testamento. En la interpretación de la profecía
concerniente a la iglesia los mismos principios generales de la exposición de la Palabra de Dios se siguen como
en anteriores debates de las naciones y de Israel, es decir, las Escrituras son tomadas en su sentido normal o
literal a menos que haya motivos claros para asignar otro significado. Como tal, la Iglesia se distingue de los
santos en el Antiguo Testamento si Judíos o gentiles, se distingue de la nación de Israel, y distinguido también
en su futuro profético. Aunque hay similitudes en las profecías acerca de Israel y la iglesia, la distinción
continúa durante todo el futuro eterno en la Nueva Jerusalén.

En estos presentes últimos años del siglo XX, la evidencia apunta a la realización de los eventos finales previos
a la segunda venida de Cristo. Lo más importante es la revelación del propósito especial de Dios para ponerse
al día a la iglesia en el rapto antes de que el drama final sigue su curso. La esperanza de la iglesia hoy en día
es el inminente regreso de Cristo a llevar su propia desde el mundo hacia el cielo, mientras que los grandes
acontecimientos mundiales consumar y cumplir muchas profecías que se refieren a las naciones e Israel. Con el
segundo advenimiento de Cristo antes del reino milenario del curso separado de cumplimiento en relación con
las naciones, Israel y la iglesia continúa. Si este estudio en estos importantes ámbitos de la profecía es útil
para los estudiantes y alienta sus expectativas de cumplimiento profético para el final de la era de la iglesia, s e
cumplirá el objetivo de esta presentación.
 Capítulo I
Las Naciones En Crisis
El mundo de hoy se enfrenta a una crisis internacional sin precedentes en toda la historia del hombre. Una
tremenda revolución está en marcha en la escena internacional, en la ciencia, en la economía, en la moral, en
la teología y en la estructura religiosa de la iglesia. El mundo está en llamas con las pasiones primas de
hombres ambiciosos de poder y desesperados por liberarse de la pobreza y la frustración. Una ominosa nube
se cierne sobre los corazones de los hombres y las naciones. Las naciones son, en efecto, en el cruce, y los
acontecimientos inminentes emitir su sombra sobre todos los aspectos de la vida humana. El mundo se mueve
cada vez más rápido como una máquina colosal fuera de control cuyo poder e ímpetu muy inevitablemente
hundirla en desastre final.

Además de la Biblia, el mundo no tiene un rayo de esperanza. Nuestros líderes más brillantes no han
encontrado una respuesta. Los líderes del mundo, ya sea en Moscú o Washington, están preocupados por los
grandes problemas que enfrenta el mundo hoy en día. El presidente John F. Kennedy antes de su asesinato a
destiempo expresó el punto de vista de la civilización occidental, cuando dijo: "Yo hablo hoy en un momento
de peligro nacional, y de las oportunidades nacionales. Antes de mi mandato ha terminado, vamos a tener que
probar de nuevo si una nación organizada y gobernada como la nuestra puede soportar. El resultado no es en
absoluto cierto. La marea de los acontecimientos ha estado funcionando, y el tiempo no ha sido nuestro
amigo”.

La actual crisis mundial no es el resultado de un solo factor, sino una concurrencia de causas y efectos que se
combinan para crear el marco mundial para un conflicto que puede llevar rápidament e fin a cientos de años de
progreso en la civilización occidental y establecer nuevos centros de poder internacional. Lo que nos depara el
futuro, que va a ser dramáticamente diferente que el pasado. En este oscuro panorama trazan sólo las
Escrituras un curso seguro y nos dan una explicación inteligente de confusión en todo el mundo como existe
hoy en día. La actual crisis mundial a la luz de las Escrituras revela la existencia de componentes notables en
casi todas las áreas que pueden conducir a un clímax dramático de la historia mundial. Las crisis actuales en
todos los ámbitos de la vida humana, apuntan a la misma conclusión, que el desastre espera a los pueblos del
mundo.

Crisis Espiritual
El siglo XX ha sido testigo de una crisis espiritual reuniendo. La historia de la iglesia, en cierta medida ha sido
paralelo al progreso intelectual del mundo desde los días apostólicos. Durante muchos siglos, el cristianismo se
había ocultado en gran medida en la oscuridad de la Edad Media. El movimiento evangélico vigoroso de la
Iglesia surgió en gran parte de la Reforma protestante y la libertad política que permitió la proclamación del
Evangelio. Durante el siglo pasado, un esfuerzo misionero sin precedentes ha sido testigo. Miles de misioneros
llevaron el Evangelio a tierras lejanas y la Biblia fue publicada en cientos de lenguas. A través de la página
impresa y la radio a través del Evangelio ha llegado a la mayoría del mundo civilizado, en cierta medida, y más
personas están a alcance potencial del Evangelio que n unca.

Aunque hay muchos aspectos alentadores a los esfuerzos misioneros contemporáneos, debería ser obvio
incluso para el observador más optimista que el anuncio del Evangelio no es ni siquiera mantener el ritmo de la
explosión demográfica, y mucho menos superar la oposición generada por el nacionalismo de las naciones
pequeñas y la vigoroso crecimiento del comunismo en muchas tierras. En lo que se refiere a número de
conversos, el comunismo, así como algunas de las religiones no cristianas del mundo están muy por encima de
la cristiandad en su actual extensión. Incluso en la llamada cristiana Estados Unidos de América, la verdad
bíblica ha tenido una aplicación realista sólo un pequeño segmento de la población y no ha influido
sustancialmente nuestras polít icas nacionales ya sea en la política, los negocios o áreas educativas de la
actividad nacional.

La crisis espiritual es señalada por el rechazo de Jesucristo como Salvador y Señor por las masas de la
población mundial en todas las naciones. En Europa, la cuna del protestantismo, sólo una pequeña fracción de
la población total tiene una creencia inteligente en Jesucristo y en ninguna parte del mundo es la fe cristiana,
una influencia dominante. Es obvio que una proyección de los esfuerzos actuales para promover la fe cristiana
y para introducir a la gente a Jesucristo caerá muy por debajo de cualquier meta realista. El mundo se ha
hundido en una época donde la gran mayoría no sabe la verdad sobre Jesucristo, y si lo hicieran,
probablemente no recibirlos con simpatía.

Crisis Teológica
Si la fe cristiana histórica encarnada en los grandes credos de la iglesia y se expresa por los reformadores
protestantes se toman como las normas, es evidente que hoy en día la iglesia está en una gran crisis teológica.
Central en esta controversia es el rechazo de la Biblia como la infalible Palabra de Dios. A pesar del hecho de
que más instalaciones disponibles que nunca antes de imprimir, traducir y proclamar la verdad de las
Escrituras, la gente educada del mundo no se han d irigido a las Escrituras en la fe. Dentro de los muros de la
iglesia profesante incredulidad en las Escrituras ha llegado como una inundación hasta que muchos de los
llamados eruditos bíblicos asumen que la fe histórica en la Biblia como la Palabra santa d e Dios está ahora
fuera de moda y ni siquiera digna de debate. Sustituido por la fe bíblica es la confianza en la experiencia
espiritual, ya sea natural o sobrenatural, y en la promoción de la ritualidad, el moralismo y el racionalismo.

El hombre ha asumido una vez más la tarea imposible de definir y proclamar la verdad infinita aparte de la
revelación divina de Dios, un esfuerzo que ha demostrado la historia está condenado al fracaso. Las iglesias y
las instituciones de enseñanza que están de pie con los reformadores protestantes en las doctrinas
fundamentales son muy pocos y son una minoría evidente en la gran masa de la cristiandad contemporánea.

Aunque en nuestros días algunos de los extremos del liberalismo han sido rechazados, no hay una tendencia
observable hacia el estándar absoluto de aceptar la Biblia como la infalible Palabra de Dios. No parece haber
ninguna esperanza de recuperación de esta doctrina para la mayoría de la iglesia. Organizado cristiandad hoy
es como un barco sin timón, y un ancla, a merced de los vientos de azar y destino a ningún puerto
determinado. El fin último sólo puede ser un desastre para el barco y todos los que ponen su confianza en él.

Crisis Moral
Es natural que la crisis espiritual y crisis teológica debe tener su fin último en la crisis moral de nuestros días.
Nunca antes en la historia del mundo ha habido inmoralidad más organizada y deliberada en desafío de la ética
bíblica. La nueva teología liberal ha generado una nueva moral. Que tal inmoralidad debe ser cierto para el
mundo pagano es de esperar. Eso debe venir de culto, educado, y las personas liberadas sin duda es un
presagio de que el juicio divino sólo puede hacer frente a esta situación. Incluso en países donde el
cristianismo ha sido enseñado, la moralidad básica de la honestidad y la decencia, la santidad del matrimonio y
el hogar, y las normas éticas relacionadas se arrastra en el fango de una civilización dedicada a todos los
placeres pecaminosos y para ridiculizar cualquier retorno a la decencia.

Tal situación se trata claramente en II Pedro 2 como resultado natural derivada de la salida de la doctrina de la
persona y obra de Cristo. La inmoralidad de nuestros días es el fruto inevitable de la salida de Cristo y la
Palabra de Dios. Para ello sólo puede haber juicio divino, como las Escrituras predicen claramente.
Crisis Eclesiástica
La tendencia a alejarse de la teología bíblica y la moral de la Biblia ha precipitado en la iglesia moderna el
deseo de organizar toda la cristiandad en un organismo de forma cent ralizada. De esta manera la iglesia puede
lograr un papel poderoso en el mundo no depende de su teología o el poder espiritual. Aunque en muchos
casos motivados por un deseo sincero de promover la causa de Cristo, el movimiento ecuménico ha surgido en
la escena moderna como un coloso que abarca toda la cristiandad en una gigantesca organización responsable
de sus líderes, pero no a sus laicos. Esta centralización del poder no puede sustituir a la unidad espiritual
logrado por el poder interior del Espíritu Santo.

Debido a que la mayoría de la iglesia organizada se ha comprometido a doctrinas teológicas y espirituales que
difieren de la cristiandad histórica, los avances en el movimiento ecuménico sólo puede dar lugar a la limitación
de la actividad evangélica fiel al Evangelio. Tanto en el campo de la misión y en la tierra natal de su influencia
ha tendido a hacer el camino difícil para aquellos que todavía proclaman la vieja ortodoxia. Lo más importante
en la comprensión de nuestro tiempo es la sugerencia de que la creación de una iglesia ecuménica es un
presagio y la preparación para una nueva religión mundial, que en el futuro profético será completamente
desprovisto de la verdad espiritual en relación con el cristianismo. La presente demanda de conformidad con la
iglesia organizada podría terminar en el estrangulamiento de la libertad de expresión y de conciencia, que
pondría en peligro todo futuro progreso espiritual de la iglesia en general.

Crisis Científica
Uno de los principales elementos de nuestro mundo moderno es el rápido desarrollo de la ciencia, ya sea en el
campo de la electrónica o la estructura atómica de la materia. Increíbles avances se están logrando en un año
que más de igualar el avance en siglos enteros del pasado. El mundo moderno ha sido reunido por la rápida
comunicación y transporte. La bomba atómica se ha incrementado en gran medida la capacidad de los
hombres malvados para destruir o controlar. La carrera por el espacio de comandos es impulsada por el temor
de algunos avances que le daría una nación una posición dominante en el mundo entero. Para los horrores de
la guerra ya concebida se añaden las posibilidades de una guerra bacteriológica o química que bien podría
acabar con civilizaciones enteras y drásticamente cambiar la faz de la tierra.

El coloso científica es tal que el aumento del conocimiento trae sólo aumentó el miedo, y los de la mejor
posición para saber que el mayor temor de lo que puede deparar el futuro. El avance científico ha contribuido
enormemente a la evidencia acumulada de que el mundo se enfrenta a un arreglo de cuentas, que la historia
en el futuro no será como lo fue en el pasado, y que alguna gigantesca crisis se cierne en el horizonte.

Crisis Racial
Entre las tensiones que contribuyen a la escena internacion al están creciendo las tensiones raciales evidentes
no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Es evidente que la gente erróneamente oprimida en algunos
casos no se contenta con la igualdad y la reparación, pero quieren la supremacía. Las masas oprimidas del
mundo, independientemente de la raza a menudo se encuentran en la cuestión racial en un trampolín desde el
cual lanzar sus reclamos.
Desde un punto de vista bíblico, el antisemitismo en el Oriente Medio es una cuestión de gran importancia. El
pueblo de Israel ahora restaurados a su antigua tierra, aunque pequeña en número, es considerado como una
espina en el lado del mundo no judío, y constituyen una de las mayores tensiones en un área vital del mundo.

Desde el punto de vista de la profecía de est e tema ocupa un lugar preponderante en la actualidad y en el
futuro profético, y la restauración de Israel es por designación divina. Israel como el pueblo elegido está
llamado a un lugar destacado en los futuros asuntos mundiales, pero no antes de soportar muchas dificultades
y persecuciones. La cuestión racial, sin embargo, no se limita a Oriente Medio, y casi todas las naciones bajo el
sol tienen graves tensiones raciales en un plano nunca antes realizadas en toda la historia del mundo.

Crisis Económica
Las personas que viven dentro de los Estados Unidos de América tienen una plataforma inusual desde el que
ver la situación económica del mundo entero. La prosperidad ha barrido América a un grado nunca antes se
dio cuenta, y su ciudadano medio tiene más dinero, más placer, más lujos que nunca antes. Pero los Estados
Unidos es una isla en un mundo de necesidad económica desesperada. Millones de las masas del mundo que
están oprimidos y privados de cualquier parte justa de la riqueza económica están pidiendo a gritos ser
escuchado. En muchos países no existe una clase media, pero sólo los extremadamente ricos y los
extremadamente pobres. Las tensiones suscitadas por tal situación no pueden permanecer en estado latente
por siempre. La palabra revolución, sin duda, va a ser importante en los próximos días, ya que los pueblos
oprimidos son explotados por los comunistas, así como los políticos ambiciosos y alentaron a rebelarse con
promesas vacías de mejora en su situación.

Mientras que ciertas áreas del mundo est án experimentando una prosperidad sin precedentes, otras porciones
siguen laborando en la necesidad desesperada de las cosas materiales básicas de la vida con millones de
personas que están en constante peligro de morir de hambre y para los que el refugio más simple y suministro
de ropa es a menudo insuficiente. La población de setas del mundo sólo ha agravado la situación hasta que las
secciones principales de la tierra ya no pueden mantenerse a sí mismos. Las presiones resultantes
inevitablemente afectarán el futuro la historia del mundo y continuar brotando hasta que toda la tierra se ve
atrapado en una crisis mundial que combina todos estos diversos elementos.

Crisis Política
Una de las áreas más evidentes de la crisis está en la escena internacional co n las naciones motivados por
principios comunistas que intentan hacerse con el control del mundo no comunista. Nunca antes en la historia
han cambios tan dramáticos ocurridos como han ocurrido en los últimos veinticinco años. Durante estos años
los principales países se han liberado del control de otras naciones y de muchas naciones pequeñas se han
convertido en estados independientes. La inmadurez de los nuevos países y su falta de recursos económicos y
de un liderazgo sabio ya han producido un curso errát ico que no auguran un futuro glorioso. La lucha mundial
entre el comunismo y las naciones no comunistas se mueve sin descanso en favor del comunismo, y la
pregunta que plantean muchos líderes reflexivos es cuánto tiempo va a continuar esta lucha. Para aquellos
interesados en la libertad de conciencia, la libertad de empresa y la libertad de expresión, estos son de hecho
horas de oscuridad, y nadie humanamente se atreve a predecir lo que se enfrentará a otra generación.
Crisis En El Cumplimiento Profético
Los múltiples factores que contribuyen a la crisis mundial en nuestros días tienen una enorme importancia en
comparación con las Escrituras. El hecho sorprendente es que estos factores encajan en un patrón profético
que describe el final de la edad. La Biblia anticipa que una crisis mundial podría preceder a la venida de Cristo
para establecer Su reino milenario (Mateo 24:15 -24). Antes de la crisis mundial final viene a la cabeza, Cristo
vendrá a tomar los que creen en Él, fuera del mundo en el rapto de la iglesia (I Tesalonicenses 4:13-5:11).

En la descripción de los eventos de los últimos tiempos, la Biblia deja en claro que la crisis mundial va a
conducir a un gobierno mundial dirigido por un dictador malvado mundo (Apocalipsis 13:1 -10). Las Naciones
Unidas de nuestro mundo actual basado en la suposición de que el gobierno mundial es el único camino a la
paz mundial puede muy bien ser parte de la preparación para su aceptación en todo el mundo de un dictador
mundial como la única salida. En preparación para la formación de este imperio mundial, la Biblia parece
anticipar un renacimiento del antiguo Imperio Romano, una formación de unos Estados Unidos de los países de
la zona del Mediterráneo. A partir de este vendrá una solución temporal de la controversia árabe -israelí por
medio de un pacto con el pueblo de Israel (Daniel 9:27).

Esta etapa preliminar, sin embargo, es sólo el precursor de un gobierno mundial final en el que el dictador
mundial asume el control supremo y exige que todos le adoran, en reconocimiento de una nu eva religión
mundial de la cual él es la cabeza (Apocalipsis 13:8). Israel, así como aquellos que invocan el nombre de Cristo
en aquel día se convertirán en los objetos de persecución terrible. Juicios divinos en una forma sin precedentes
caerán sobre la t ierra (cf. Apocalipsis 6-19). Estos y muchos otros desarrollos tenderán a hacer que este
período de un tiempo de gran tribulación. Este tremendo movimiento culminará en una gran guerra mundial y
la segunda venida de Jesucristo para establecer Su reino terrenal.

La importancia de la actual crisis mundial es que contiene prácticamente todos los elementos que son una
preparación natural para el final de la edad. La furia de las naciones (Salmo 02:01) es el precursor del Hijo de
Dios que se establece su gobierno en Sión (Salmo 02:06; Isaías 2:2-4). La generación actual puede ser testigo
de la dramática final de los "tiempos de los gentiles", y el establecimiento del reino de los cielos sobre la tierra,
con lo que a cumplimiento a uno de los grandes temas de la p rofecía-el programa divino para las naciones del
mundo.
 Capítulo II
Los Inicios De Las Naciones

El Principio De La Creación
La Biblia es un libro de los comienzos. El lector de las Escrituras se introduce en el primer versículo de la Biblia
a la cuenta de barrido "En el principio creó Dios." El Dios eterno que no conoció principio es la fuente de todos
los principios que siguen. En la creación original, el universo material fue traído a la existencia con toda su
complejidad y la ley natural visto hoy en el mundo orgánico e inorgánico. En este universo de la masa y el
movimiento se introdujeron las primeras criaturas morales, los santos ángeles. Cada ángel era el objeto de la
creación inmediata. Eran agentes morales con la voluntad moral y la inteligencia capaz de servir a
Dios. Algunos de ellos dejaron su primer estado en rebelión y se dirigieron por Satanás se convirtió en ángeles
caídos (Isaías 14:12-15; Ezequiel 28:12-15).

Creación Del Hombre

Los santos ángeles y los ángeles caídos, los que dejaron su primer estado, no fueron creados a imagen y
semejanza de Dios. Adán y Eva fueron creados para cumplir con este noble propósito aquí en la tierra, y
fueron diseñados para ser moralmente como Dios. Existe alguna evidencia de que el mundo de Adán y Eva fue
una re-creación y no la creación original de los cielos y la tierra. La introducción del hombre, sin embargo, era
algo nuevo y fue el comienzo del propósito divino en el que en última instancia, Dios hecho hombre en Cristo.

Desde Adán hasta Noé

La historia temprana del hombre desde Adán hasta Noé se resume en unos pocos capítulos cortos que retratan
gráficamente la introducción del pecado en la raza humana a través de la tentación satánica y la elección del
hombre a desobedecer a Dios. El curso descendente de la humanidad fue rápida. Génesis 6:5-7 describe a
Dios observando la gran maldad de los hombres, "que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos
era continuo solamente el mal", y Dios declaró su propósito: "Voy a destruir a los hombres que h e creado de
sobre la faz de la tierra; desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo "(Génesis
6:07). El único punto brillante en la depravación que no se alivia de los hombres era que "Noé halló gracia
ante los ojos de Jehová" (Génesis 6:08). De los muchos miles que poblaron la tierra en ese momento sólo Noé
y su esposa y sus tres hijos y sus esposas eran vale la pena salvar del diluvio que Dios declaró que rodear la
tierra.

El Diluvio
La historia del diluvio debe haber sido importante a los ojos de Dios por más espacio se le da en el Génesis de
toda la historia de la creación y más de toda la historia desde Adán hasta Noé. Este fue otro nuevo comienzo,
una aniquilación de lo que se había echado a perder y lo imposible de la restau ración, y un comienzo con una
familia de Dios que, en medio de la corrupción universal, la había encontrado la fe y de la gracia y manifestó
su determinación de hacer la voluntad de Dios. Noé vivió hasta la madura edad de 950 años, uno de los
hombres más antiguos de la Biblia, sólo superada por el Matusalén que vivió 969 años. Lo más importante, sin
embargo, es el hecho histórico de que Noé se convirtió en el padre de toda la raza humana. Sus tres hijos
nacidos antes de la inundación, Jafet, Cam y Sem iban a ser los progenitores de la humanidad, posteriormente,
nacidos en la tierra. No se tiene constancia de ningún otro hijos de Noé y sus tres hijos que compartieron con
él la tarea de construir el arca y que sobrevivió a la inundación fuera a ser el medio po r el cual Dios repoblaron
la tierra.

Introducción Del Gobierno Humano

El nuevo comienzo con Noé y sus hijos también marcó la progresión y el desarrollo del propósito divino en la
historia humana. En Noé y su familia por primera vez, se ejercieron las prerrogativas del gobierno humano, el
derecho del hombre a gobernar a sus semejantes. Adam había recibido el encargo de "someter" la tierra
(Génesis 1:28), pero él no ejecutar correctamente su responsabilidad. La comisión, por lo tanto, se renovó con
la ampliación a Noé en Génesis 9:1-6 plasmado en el dicho: "El que derramare sangre de hombre, por el
hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre" (Génesis 9: 6).

La espada del castigo divino se colocó en la mano del hombre en un int ento de controlar la anarquía natural
del corazón humano. El principio de gobierno así introducida es reforzada a lo largo de las Escrituras y se
reitera en Romanos 13:1-7. En Romanos, el gobernante político se declara ser "ordenado por Dios" (Romanos
13:01) y "servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo" (Romanos 13:04). La conciencia
humana demostró ser poco fiable cuando se trabaja de forma individual y por lo tanto la introducción de la
responsabilidad de las empresas del gobierno humano.

El lugar del gobierno humano en el mundo ocupa un lugar preponderante en la mayor parte de la historia de la
carrera, así como en la profecía del tiempo del fin. Dios ha declarado su preocupación de que los gobiernos
que Dios ha reconocido y con quién va a tratar. El último gobierno humano será la de Cristo mismo como Él
gobierna en el milenio y en su forma eterna en el cielo nuevo y la tierra nueva. Los gobiernos terrenales
aunque ordenados por Dios han sido en gran parte en la rebelión contra él. Como el salmista dijo: "¿Por qué
se amotinan las gentes?" Y "Los reyes de la tierra se fijaron, y el gobernante consultarán unidos contra Jehová
y contra su ungido" (Salmo 2:1, 2). La respuesta de Dios es: "Pero yo he puesto mi rey sobre mi santo monte
de Sión" (Salmo 02:06).

La Profecía Acerca De Los Hijos De Noé

Al principio de la historia de la profecía carrera comienza a emitir su luz de guía sobre el curso de futuros
acontecimientos humanos. Dios prometió que nunca más serían las aguas de la inundación destruir toda carne
(Génesis 9:15). El arco iris se hizo un símbolo de esta alianza (Génesis 9:13 -17).

La profecía más importante en relación con las naciones que ha sentado las pautas para toda la historia
humana posterior fue la secuela de un oscuro capítulo en la vida de piadoso Noé cuando bebía vino de sus
viñedos recién plantados y se emborrachó (Génesis 9:20, 21 ). La irreverencia de Cam en comparación con el
respeto de Sem y Jafet, ya que tratan a su padre en su debilidad provocado solemnes palabras de Noé
registrados en Génesis 9:25-27: "Y dijo: Maldito sea Canaán: un siervo de siervos él será a sus hermanos. Y él
dijo: Bendito sea el Señor, Dios de Sem; y sea Canaán su siervo. Dios a Jafet, y habite en las tiendas de
Sem; y sea Canaán su siervo. "

Esta declaración profética revela que la raza humana se puede dividir de acuerdo a las divisiones naturales
resultantes de los tres hijos de Noé. Canaán o los descendientes de Canaán, el hijo menor de Cam, fueron
maldecidos, un pueblo servil. Por el contrario Shem es ser el maestro de Canaán y "bendecido por el Señor
Dios." Fue a través de Sem que la revelación divina de Dios había de venir, las Escrituras eran para ser escrito,
Israel para ser elegido, y en última instancia, el Salvador y Redentor fue a aparecer. El contraste entre Canaán
y Sem es una profética, no una exhortación o justificación para maltratar a los descendientes de Cam. Estas
grandes profecías fueron caracterizar al pueblo en su conjunto. No era para evitar que los que buscaban al
Señor entre los descendientes de Cam de disfrutar de su bendición ni era para asegurar a aquellos que eran
descendientes de Sem que evitarían el justo juicio de Dios, para escrito en gran parte en los tratos de Dios con
Israel en los cautiverios y castigos similares.

La historia inmediata que siguió a las declaraciones proféticas de Noé no constituye una prueba de que la
maldición o la bendición fue necesariamente inmediatamente administrar a cualquier generación o individuo en
particular, por muchos cientos de años después de Noé los descendientes de Cam parecía haber florecido, y
por el contrario los niños de Israel, los descendientes de Sem, se convirtieron en esclavos en Egipto. Pero, el
principio establecido posteriormente ha sido justificado y constituye el propósito final de Dios al tratar con
estas grandes divisiones de la humanidad.

Por el contrario Jafet se promete la ampliación. La ampliación no fue inmediatamente evidente en la posterior
historia de la raza, pero con el tiempo se cumplió la promesa. En la historia del mundo desde la época de
Cristo, los descendientes de Jafet se han convertido en los principales guardianes del poder gentil y se han
extendido por el mundo en su poder y riqueza. La profecía original indicó que Jafet alguna manera heredarán
las bendiciones derivadas de Shem. Se ha cumplido en que muchos entre los gentiles han participado en la
redención provista por Cristo de la línea de Sem. Estas profecías originales, amplias en su alcance y amplios en
su cumplimiento, proporcionarán el marco de la historia de las naciones, así como la figura profética de lo que
constituirá a las naciones en el fin del mundo.

Los Descendientes De Noé

Uno de los grandes capítulos de la Biblia a menudo descuidados en el estudio bíblico informal es Génesis 10 ,
con su crónica de los descendientes de Noé. Es obvio por el estudio de este capítulo que aquí tenemos el
fondo de las naciones que finalmente surgieron y qué se incluye aquí, como la historia es el marco para la
profecía. La compilación de los descendientes de Noé no es simplemente una genealogía, sino que está
diseñado para dar cuenta de las grandes naciones que más tarde se cubrían la tierra habitada.

El registro de Génesis 10 es más que una etnografía, es decir, una descripción del origen de las razas, pero es
una completa introducción a la etnología, que tiene que ver también con la distribución, la relación, y la
importancia de los descendientes de Noé de la historia. Génesis 10 es uno de los registros históricos más
notables de este tipo que se pueden encontrar en cualquier parte de la literatura antigua, y todos los estudios
de antropología y ciencias afines debe comenzar con los hechos dados aquí. Es posible que Moisés tenía ante
sí pruebas documentales que utilizó en la redacción del capítulo, pero en cualquier caso, el Espíritu de Dios lo
guió en la selección, la corrección y la expresión exacta de lo que era mucho más importante para la historia
posterior que incluso Moisés imaginaron.

En términos generales, la humanidad se divide en tres grandes divisiones, la de Sem, el más importante desde
el punto de vista bíblico, la emisión en la familia semítica; la de jamón, a veces referido como el Turanian; y la
de Jafet, el aria. Que estos pueblos se casaron y vivieron lado a menudo al lado del otro en la historia
temprana es evidente, pero las grandes corrientes de su posteridad hoy, sin embargo, siguen siendo
distinguibles.

La relación y la probable identificación y la ubicación geográfica de los hijos de Noé y sus descendientes se
indican en las tablas proporcionadas para una referencia rápida. La discusión que sigue a cada tabla
proporciona más detalles.

Tabla De Los Hijos De Jafet

Génesis 10:2-5
Gomer - antiguos cimerios, la Gimirray de los asirios, Rusia occidental (Génesis 10:2, 3;.. Crónicas 1:5, 6;
Ezequiel 38:6).

Ashkenaz - Originalmente norte del Mar Negro y el Mar Caspio (Gen. 10:03; I Crónicas 1:06; Jer 51:27.).. El
nombre está evidentemente relacionado con la escritura cuneiforme Ashguza "escitas".

Rifat - Ubicación desconocida, pero probablemente incluidos en la Rusia moderna (Gen. 10:03 ; I Crónicas
01:06).
Togarma - Originalmente en el suroeste de Armenia, de emigrar al norte y al oeste (Gen. 10:03; I Crónicas
1:06; cp Ezequiel 27:14; 38:6...). Esto es Tegarama en textos cuneiformes cerca d e Carquemis.
Magog - Probablemente los antiguos escitas, probablemente ahora en la Rusia moderna (Gén. 10:02; I
Crónicas 01:05; Ezequiel 38:2, 6; Rev. 20:08 ...).
Madai - más comúnmente conocido como los medos, originalmente al sur del Mar Caspio (Gen. 10:0 2; I
Crónicas 1:05; cp II Reyes 17:6; 18:11; Esdras 6:02; Esth 1:... 3,14,18, 19 ; Isa 13:17; 21:02; Jer 25:25;
51:11, 28;. Dan 5:28,31; 6:08, 12, 15; 08:20; 09:01, 11:1, Hechos 02:09).
Javan - helenistas, jonios, en general el pueblo griego, Grecia moderna (Génesis 10:2, 4; Crónicas 1:5, 7; Isa
66:19; Ezequiel 27:13, 19; Dan 8:21... ; 10:20; 11:02;. Zacarías 9:13).

Elisa - Habitantes de Chipre (Gen. 10:4; I Crónicas 01:07; Ezequiel 27:7.) ... Corresponde al
cuneiforme Alashiya,Chipre.
... Tarsis - Ubicación incierta, pero posiblemente habitada España (desde Tartessus en España) y en el
Mediterráneo Occidental (Gen. 10:4; I Crónicas 1:07; cp I Reyes 10:22; 22:48; II Crónicas 9:21 ; 20:36, 37;.
Pss 48:7; 72:10;. Isa 02:16; 23:01, 6, 10, 14; 60:9; 66:19;. Jer 10 :09;. Ezequiel 27: 12, 25; 38:13; Jonás 1:3;
04:02).
Kittim o Chittim - Los jónicos, griegos, y las islas y las costas habitadas del mar Mediterráneo (Gen. 10:4; I
Crónicas 1:07; cp Num 24:24; Isa 23:01, 12; Jer 2 ...: 10; 25:22; 47:4; Ezequiel 27:6; Dan 11:30)...
Dodanim - Vivió en Iliria y Troy, toda la región conocida como Dalmacia, en los tiempos modernos, es decir, el
sureste de Europa (Gen. 10:4; I Crónicas 1:07.). Algunos prefieren la lectura de Rodanim, por lo tanto, la isla
de Rodas.
Tubal - Identificado con antiguos escitas originalmente en el este de Asia Menor, y más tarde probablemente
emigrar más al norte de la Rusia moderna (Gen. 10:02; I Crónicas 01:05; Isa 66:19; Ezequiel 27:13; 32:26 ...;
38:2, 3; 39:1).
Mesec - Originalmente en el este de Asia Menor, más tarde hacia el norte en la Rusia moderna (Gen. 10:02; I
Crónicas 01:05; Ezequiel 27:13; 32:26; 38:2, 3; 39:1.) ...
Tiras - Originalmente en el este de Asia Menor, más tarde en la Rusia moderna (Gen. 10:02;. I Crónicas
01:05).
Los hijos de Jafet fueron más prolíficas en número que cualquier otro de los hijos de Noé, y la historia del
mundo desde el nacimiento de Cristo se ha ofrecido en gran parte los que eran descendientes de los siete hijos
de Jafet.

El hijo de Jafet: Gomer (Génesis 10:3) menc ionado en primer lugar en la lista, según Herodoto fue el
antepasado de los cimerios. Como una familia en su historia temprana, conquistaron Urartu (Armenia) que
viene de su casa ucraniano original donde vivían antes del año 800 aC Aparecen por primera vez en los
registros históricos como uno de los primeros enemigos de Asiria y se mencionan en Ezequiel 38:6
proféticamente. Parece que hay cierta evidencia de que emigraron al norte en última instancia, de Armenia en
lo que hoy se conoce como Rusia.

Los tres hijos de Gomer se mencionan en Génesis 10:3 y también en I Crónicas 1:6, es decir, Ashkenaz (cf. I
Crónicas 1:06; Jeremías 51:27), generalmente identificado con los escitas que vivían al norte del Negro Mar y
el Mar Caspio y se extienden por el interior de Asia. Otros creen, sin embargo, que los escitas son mejor
identificados como relacionados con Magog. Rifat fue otro hijo de Gomer (cf. I Crónicas 01:06), pero poco se
sabe acerca de sus descendientes. Togarma (cf. I Crónicas 01:06; Ezequiel 27:14; 38:6) aparece de vez en
cuando en la historia y la profecía. Los descendientes de Togarma se pueden ubicar en el siglo XIV aC como
habitar Southwest Armenia. Se mencionan como los caballos de decoración, jinetes y mulas a Tiro (Ezequiel
27:14). Proféticamente que se incluyen en el huésped invasor de Ezequiel 38:5, 6. Hablando en general, los
descendientes de Gomer habitan la zona norte de la Tierra Santa y finalmente emigró al norte y al este.

El segundo hijo de Jafet, Magog (cf. I Crónicas 01:05), es probable que se identifica con los antiguos escitas
(discusión cp. de Ashkenaz, arriba). Poco se hace mención de ellos históricamente excepto en estas
genealogías. Proféticamente que se incluyen en la horda invasora de Ezequiel 38:2, 6 y otra vez en Apocalipsis
20:08. Hablando en general, parece que han habitado la zona norte de la Tierra Santa y que podría ser uno de
los principales elementos de la población de Rusia.

El tercer hijo de Jafet llamado Madai (cf. I Crónicas 01:05) se conoce más familiarmente por el título que se da
a sus descendientes, los nombres de los medos, que vivió en el Media al sur del Mar Caspio que limita al este
con Hircania y Partia, en al oeste con Asiria y Armenia y Persia y Susiana en el sur. Los medos se mencionan
con frecuencia en la Biblia (II Reyes 17:06; 18:11; Esdras 6:02; Esther 1:3, 14, 18, 19, Isaías 13:17; 21:02;
Jeremías 25:25; 51 : 11, 28; Daniel 5:28, 31; 6:08, 12, 15; 08:20; 09:01, 11:1, Hechos 02:09).

Los medos formaron una división importante de los tiempos de los gentiles co mo fue profetizada por Daniel.
Ocupan una gran participación en el programa profético del Antiguo Testamento que conduce a Cristo. La
altura de la potencia de los medos, después de varios siglos de lucha, se alcanzó en el siglo VI aC, cuando el
reino de los medos se fusionó con la de Persia bajo Ciro. Su triunfo notable fue la conquista de Babilonia en el
539 aC como está registrado en Daniel 5. Los medos florecieron durante dos siglos a partir de entonces hasta
la época de Alejandro Magno.

El cuarto hijo de Jafet conocido como Javan (cf. I Crónicas 1:5, 7) fue el antepasado de los jónicos o los
griegos. Los descendientes de Javán se mencionan en las inscripciones de Asiria y Achaemenia. Fueron los
griegos y la palabra Javan es tan traducen en la Septuaginta. Los descendientes de Javán se mencionan con
frecuencia en la Biblia (Isaías 66:19, Ezequiel 27:13, 19; Daniel 8:21; 10:20; 11:02; Zacarías 09:13). Los
descendientes de Javán habitadas Libia y Caria, las islas del Egeo y la zona conocida en la historia mo derna
como Grecia. Ya en el siglo VIII aC registros asirios mencionar una batalla naval con los griegos.

Los cuatro hijos de Javán, Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim no aparecen como elementos importantes en la
historia posterior. Los descendientes de Elisa parecen haber habitado Chipre, denominadas las "costas de
Elisa" (Ezequiel 27:7). Ellos exportan tejidos de púrpura y escarlata al mercado en Tiro, el tinte púrpura que se
deriva de las conchas ricos en este color en las costas del mar Egeo.
El nombre de Tarsis se encuentra en la lengua fenicia, es decir, planta de fundición y está estrechamente
asociado con la fundición y el transporte de los minerales fundidos de lugares distantes como España en las
obras del Mediterráneo y de fundición de cobre de Salomó n occidentales en el sur de Arabia. Como se usaron
naves para transportar el mineral fundido, se hace mención frecuente a naves de Tarsis (cf. I Reyes 22:49, 50;
II Crónicas 20:36, 37). Algunos creen que el término también se aplica a cualquier barco grand e
independientemente de la geografía (Salmo 48:7, Isaías 23:01; 60:9; Ezequiel 27:25). Por lo tanto, no está
claro si el nombre de Tarsis como la descripción de un descendiente de Javan es el significado apropiado en
estas muchas referencias y puede haber ninguna conexión racial.

Kittim (a veces escrito Chittim), otro hijo de Javan, también parece referirse al Jónico o griegos. Aunque el
nombre con varias significaciones se encuentra en una forma suelta para referirse a las islas y costas del
Mediterráneo, sin especificar cualquier ubicación geográfica en particular, el nombre Kittim ocurre con variadas
ortografía en el Antiguo Testamento en otro lugar (Números cp. 24:24; Isaías 23:01, 12; Jeremías 02:10;
25:22; 47:4; Ezequiel 27:6; Daniel 11:30). No está claro en qué medida Kittim se relaciona con estas
referencias.

Dodanim (Génesis 10:4; I Crónicas 01:07), el cuarto hijo de Javan, es considerado como el progenitor de los
que vivían en la región de Iliria y Troy y se asocia estrechamente con Kittim. Son relativamente poco
importante en las Escrituras posteriores.

Los tres hijos restantes de Jafet se nombran sin posteridad, lo que significa que sus descendientes no forman
un segmento importante de la raza humana. Tubal (Génesis 10:02; I Crónicas 01:05) parece estar relacionada
con los escitas. Su casa normal parece estar cerca del Mar Negro en el este de Asia Menor. Se mencionan a
continuación en los profetas (Isaías 66:19; Ezequiel 27:13; 32:26; 38:2, 3; 39:1). Proféticamente se unirán con
el ejército invasor de la tierra de Israel en los últimos días registrados en Ezequiel 38 -39. Es probable que sus
descendientes modernos viven ahora en Rusia.

Mesec aparece en la historia ya en el siglo XII aC, cuando sus descendientes vivieron en el norte de Asiria en la
zona del Mar Negro. En Ezequiel 27:13, los descendientes de Mesec tenían relaciones comerciales con los
neumáticos, la venta de esclavos y objetos de bronce. Proféticamente, Mesec tiene un lugar en los últimos
días, ya registrada en Ezequiel 32:26; 38:2, 3; 39:1 y está incluido en el ejército invasor.

Tiras el último hijo de Jafet se menciona sólo en las genealogías (I Crónicas 01:05) y en general se cree que
sus descendientes se convirtieron en los tracios que habitaban la costa del mar Egeo.

Los descendientes de Jafet se extienden hacia el norte, este y oeste, y son, probablemente, los progenitores de
la mayor parte de las tierras del norte de Europa y, por tanto, de todos los países derivados de Europa como
los Estados Unidos y Canadá. Ellos formaron la mayor parte de las naciones o de las naciones, y tendrán su
papel importante en los capítulos de la historia del mundo que traerán los tiempos de los gentiles a la
conclusión.
Tabla De Los Hijos De Cam
Génesis 10:6-20
En general, los hijos de Cam habitaban t oda Asia, excepto el norte, y vivían en el sur de Europa y norte de
África.
Cush - sur de Egipto, Abisinia, Nubia, y Etiopía (Gen. 10:6 -12).
...... Seba - Ancient sabeos (Gen. 10:07; I Crónicas 1:09; Salmo 72:10; Isa 43:3; cp "sabeos," Job 1:15; Isaías
45:14; Ezequiel 23 :..... 42; Joel 3:08; también "Sheba", I Reyes 10; II Crónicas 9, Job 06:19; Salmo 72:10,
15; Isa 60:6; Jer 06:20; Ezequiel 27 : 22, 23; 38:13).
Havila - Modern Yemen (.... Gen. 10:07; I Crónicas 1:09; cp Gen. 2:11; 10:29; 25:18; I Sam 15:7 ; I Crónicas
01:23).
Sabtá - Situado al este de Yemen (Gen. 10:07; I Crónicas 1:09.).
Raama - Sus hijos, Sabá y Dedán, y sus descendientes, habitadas Southwest Saudita (Gen. 10:07; I Crónicas
01:09; Ezequiel 27:22.)..
Sabteca - Habitado el lado oriental del Golfo Pérsico (Gen. 10:07; I Crónicas 1:09.).

Nimrod - progenitor famoso de los habitantes de Mesopotamia, Asiria, Nínive y Babilonia. También relacionado
con Erec, Ac-cad, Calne, Rehoboth, Cala, y Resen (Génesis 10:9 -12; Crónicas 1:10;. Miqueas 5:6). Algunos de
estos pueden ser sustantivos descriptivos en lugar de nombres de ciudades.
Mizraim - Egipto y Oriente de Egipto (Génesis 10:13, 14; I Crónicas 1:11, 12; cp todas las referencias a
Egipto..).Todos estos nombres están haciendo hincapié en su carácte r plural étnica.
Ludim - Todavía no identificado, pero puede ser libios, el norte de África (Gen. 10:13; I Crónicas 01:11.).
Anamim - del Norte y el Medio Egipto (Génesis 10:13; I Crónicas 1:11.).
Lehabim - Relacionado a los libios (Gen. 10:13; I Crónicas 01:11.).
Naftuhim - Norte de Egipto, Tebas y Memphis (Gen. 10:13; I Crónicas 1:11.).
Patrusim - misma ubicación que Naftuhim o puede ser el Alto Egipto (Génesis 10:14; I Crónicas 1:12.).
Casluhim - Originalmente en el delta del Nilo en Egipto, posiblemente habitada Filistea tarde (Génesis 10:14; I
Crónicas 1:12.). Algunos los identifican como de Creta (cf. Deut 02:23;.. Jer 47:4; Amos 9:7).
Caftorim - Origen misma que Casluhim, posiblemente habitada Filistea (Gen. 10:14; I Crónicas 1:12.).
Phut o Put - Generalmente Egipto y Libia (Gen. 10:06; I Crónicas 01:08; Isa 66:19; Jer 46:9; Ezequiel 27:10;
30:5; 38:5; Nah.... . 03:09).
Canaan - En el momento de la conquista de toda la tierra designada como Palestina, al oeste del Jordán
(Génesis 10:15-18;. I Crónicas 1:08, 13-16; etc, más de 150 referencias del Antiguo Testamento).
Sidón - Antigua Fenicia, ciudad de Sidón (Gn. 10:15; I Crónicas 1:13; etc, cerca de 40 referencias en el Antiguo
Testamento y 12 referencias del Nuevo Testamento.).
Het - Los antiguos hititas, una civilización importante en Asia Menor (Gén. 10:15; I Crónicas 1:13; etc, cerca de
60 referencias en el Antiguo Testamento.).
Jebuseo - habitantes originales de Jerusalén (Gen. 10:16;.... Josh 15:63; Jueces 1:21; II Sam 5:6, 8; 24:16,
18; I Crónicas 01:14; 11:06 ; 21:18; Esdras 9:01;. Neh 9:08;. Zacarías 09:07; etc, cerca de 35 referencias del
Antiguo Testamento).
Amorreo - Ubicado originalmente oeste del Mar Muerto (Gén. 10:16; I Crónicas 1:14; etc, cerca de 100
referencias en el Antiguo Testamento.).
Gergeseo - Situado en el sur de Palestina al oeste del Jordán (Gn. 10:16; 15:21; Deuteronomio 7:1; Josh 3:10;
24:11; I Crónicas 1:14; Neh 9:8....).
Heveo - el norte de Palestina, Siquem (Gén. 10:17; I Crónicas 1:15; etc, cerca de 25 referencias del Antig uo
Testamento.).
Arkite - Al norte de Sidón (Gn. 10:17; I Crónicas 1:15.).
Sineo - Norte del Líbano (Gen. 10:17; I Crónicas 1:15.).
Arvadeo - Situado en una isla frente a la costa de Fenicia, familiar en los registros asirios (Gen. 10:18; I
Crónicas 01:16; Ezequiel 27:8, 11.)..
Zemareo - Oeste de Galilea (Gen. 10:18; I Crónicas 1:16; cp Josh 18:22; II Crónicas 13:04....).
Hamateo - Alta Siria, a los pies del Líbano (Gen. 10:18; I Crónicas 1:16; etc, más de 35 referencias en el
Antiguo Testamento.).

Los hijos de Cam ocupan una gran porción del Génesis 10 registro (10:6 -20;. Cp I Crónicas 1:8-16). Cuatro
hijos de Cam se mencionan en Génesis 10:06: Gush, Mizraim, Fut y Canaán. Sin lugar a dudas el gran espacio
dado a los hijos de Cam se debió a su relación final para la historia posterior de Israel y los propósitos de Dios
en el Medio Oriente.

Mencionado por primera vez de los hijos de Cam: Cus es cuyos descendientes se enumeran como Seba, Havila,
Sabta, Raama y Sabteca. Se hace mención especial de los hijos de Raama, a saber, Seba y Dedán. El hijo más
prominente de Gush, sin embargo, es Nimrod menciona en Génesis 10:8 -12.

En general, los descendientes de Cam ocupan toda Asia, excepto la parte norte, y se establecieron en el sur de
Europa y norte de África. Ellos pueden ser los antepasados de los indios americanos que se cree que han
entrado originalmente del continente americano a través de Alaska, al llegar a la costa este de Asia. Los
descendientes de Cus parecen haber habitado el sur de Egipto y la tierra hacia el sur y el este de Egip to,
incluyendo la antigua Abisinia, Nubia, y Etiopía. Debido a la proximidad de la raza semita, el idioma de Etiopía
se convirtió en eventual semita, aunque el origen racial era lo contrario.

Los cinco hijos de Cus parecen referirse a varios pueblos en el área geográfica general de Egipto. Algunos de
ellos llegaron hasta el final hasta el Golfo Pérsico y algunos se hace mención de la mayoría de ellos en varias
Escrituras: Seba (cf. I Crónicas 01:09, Salmo 72:10, Isaías 43:3; cp referencias a sabeos. Job 1:1 5, Isaías
45:14, Ezequiel 23:42; Joel 3:08, y las referencias a Sheba, I Reyes 10; II Crónicas 9; Job 6:19; Salmo 72:10,
15; Isaías 60:6; Jeremías 06:20, Ezequiel 27:22, 23; 38:13). Havila parece referirse al sudoeste Saudita
conocido en los tiempos modernos como Yemen (Génesis 10:07; I Crónicas 1:09; cp Génesis 2:11; 10:29;
25:18; I Samuel 15:07; I Crónicas 1.: 23). Poco se sabe de Sabtá excepto que probablemente se encuentra al
este del Yemen (Génesis 10:07; I Crónicas 01:09). Los descendientes de Sabtá vivían al este de Yemen. Los
descendientes de Raama (Génesis 10:07; I Crónicas 01:09) se mencionan en Ezequiel 27:22 comerciantes
como los famosos y de acuerdo a las inscripciones estaban ubicadas geográficamente en el suroeste de Arabia
junto al Golfo Pérsico. Sabteca (Génesis 10:07; I Crónicas 01:09) pudo haber vivido en el lado oriental del
Golfo Pérsico.

Los dos hijos de Raama, a saber, Sheba y Dedán suelen ser mencionados juntos y hay cierta confusión entre
Sheba y de Seba (cp. Seba, arriba). Ambos vivieron en el área general de Arabia.

La mención especial de Nimrod (Génesis 10:9-12; I Crónicas 1:10;. Cp Miqueas 5:06) como descendiente de
Cus es ocasionada por el hecho de que él es el autor de Babel más tarde conocido como Babilonia y al parecer
era un hombre enérgico que con su posteridad construyó la zona mesopotámica y lugares tan famosos como
Asur y Nínive (Génesis 10:11). Nimrod era, sin duda, el Napoleón de su época y la cabeza de uno de los
primeros imperios posteriores a Noé registrado en la Escritura. Su gobierno parece haber ocupado la mayor
parte de Asia occidental y ha dejado a muchos monumentos. El poder político simbolizado en Nimrod y su
imperio fue terminado posterior a la sentencia divina en la torre de Babel, cuando se confundió su un idioma.
El segundo hijo de Cam, Mizraim, fue el progenitor de la gran población de Egipto y por lo general el término
se traduce Egipto (aproximadamente 87 veces) en sus diversas instancias en la Biblia. En general, se estuvo de
acuerdo, sin embargo, que los descendientes de Mizraim, de los cuales siete son nombrados (Génesis 10:13,
14), emigraron hacia el este y esto explica la similitud entre los que habitaban en el área adyacente al Océano
Índico al egipcios. Ludim aparentemente se refiere a los libios de Á frica del Norte. Anamim sólo se menciona
en las genealogías (Génesis 10:13; I Crónicas 1:11), pero probablemente vivió en el norte o el Egipto
Medio.Lehabim también se menciona sólo en las genealogías (Génesis 10:13; I Crónicas 01:11) y también se
han relacionado con los libios. Naftuhim y Patrusim (Génesis 10:13, 14; I Crónicas 1:12) parecen estar
relacionados con el norte de Egipto, y especialmente el área alrededor de Tebas y Menfis. Casluhim y Caftorim
(Génesis 10:14; I Crónicas 01:12) se encontraban en la zona del Delta del Nilo de Egipto. En general, por
tanto, Mizraim se identifica con Egipto, pero su gente emigró ampliamente hacia el este. Como una de las
naciones importantes relacionadas con Israel, que figura en gran parte en la profecía posterior y forman uno
de los grandes temas proféticos del Antiguo Testamento, que será el tema de discusión más adelante.

El tercer hijo de Cam, Phut o Ponga, se menciona varias veces en la Biblia (Génesis 10:06; I Crónicas 01:08,
Isaías 66:19, Jeremías 46:9; Ezequiel 27:10; 30:5; 38:5; Nahum 3:9). A partir de estas referencias, es
evidente que las personas que descienden de africanos Phut fueron estrechamente asociados con los
descendientes de Mizraim. Su ubicación geográfica exacta, sin embargo, no está clara y pu ede ser que se han
dispersado. La mayoría de las identificaciones probables son que vivían en Libia y otras consideraciones han
llevado a algunos a pensar que vivían al sur de Egipto o al este de Egipto alrededor del Mar Rojo. Phut se
menciona en Isaías 66:19 (deletreado "Pul"), junto con otras naciones a las que Dios enviará una señal al
comienzo del reino milenario. En Jeremías 46:9 donde el Put hebreo se traduce "libios", que son los objetos
del juicio de Dios, junto con Egipto. Soldados mercenarios de Fut fueron utilizados por Tiro (Ezequiel 27:10) y
Egipto (Jeremías 46:9). Están otra vez asociados con la caída de Egipto en Ezequiel 30:5, donde se los
describe como de "Libia". Proféticamente que se incluyen en el huésped que invade Israel en Ezequiel 38: 5,
donde se describen de nuevo como procedentes de Libia. Según Nahum 3:09 sus soldados mercenarios
también ayudaron a Nínive. El hecho de que los descendientes de Phut no se describen indicaría que no
ocupan un papel importante entre los gentiles.

El último hijo de Cam, Canaán, es obvia la importancia de la historia bíblica y de la nación de Israel. Once
ramas de descendientes se mencionan en Génesis 10:15 -18: "Y Canaán engendró a Sidón su primogénito, ya
Het, al jebuseo, al amorreo, al gergeseo, al heveo, y al araceo, al sineo, Y la arvadeo, al zemareo y al
hamateo. "

El primogénito de Canaán, Sidón, es prominente en las Escrituras y descendientes de Sidón probablemente se

formó a los habitantes de la antigua ciudad fenicia de Sidón o Sidón encuentran a un os veinte kilómetros al
norte de Tiro. Sus descendientes se mencionan por primera vez en las cartas de Amarna cerca de 1400 aC y
son prominentes en la historia bíblica de la época de la conquista (Josué 19:28). Se convirtió en una ciudad
situada en el territorio de Asher y más tarde se le dio el nombre moderno de Saida. La ciudad y sus habitantes
se mencionan unas cuarenta veces en el Antiguo Testamento y una docena de veces en el Nuevo Testamento.
Su historia está ligada a la de los fenicios de la XI y el siglo octavo antes de Cristo y se hace mención constante
de ellos en toda la historia del Antiguo Testamento. Al menos en una ocasión Cristo predicó en esta área
(Marcos 7:24, 31) y condenó a los pecados de sus habitantes (Mateo 11:21-24). Pablo también visitó la ciudad
en su camino a Roma (Hechos 27:3). Los profetas Isaías, Jeremías y Ezequiel, todos los juicios solemnes
pronunciadas sobre Sidon (Isaías 23:2-12; Jeremías 25:22; 27:3; 47:4; Ezequiel 27:8; 28:20 -24;. Cp Joel
03:04; Zacarías 09:02). Su importancia en la historia bíblica y la profecía es, sin duda debido a su ubicación
geográfica y su proximidad a Tiro, que era el objeto especial de la ira divina.

Het, el segundo hijo de Canaán, fue el progenitor de los hititas, que ocupan un lugar destacado en la historia
del Antiguo Testamento. Los hititas se mencionan a cuarenta y siete veces por este nombre en el Antiguo
Testamento y catorce veces los hijos de Het. Tratos de Abraham con ellos se mencionan en Génesis 23 y el
deseo de Rebeca para evitar los matrimonios mixtos con ellos se indica en Génesis 27:46. Los hititas se
incluyen entre las naciones paganas con las que los israelitas tuvieron que lidiar en la conquista de la tierra.
Incluso en la época de David a Urías el hitita es mencionada como el espo so de Betsabé, que indica la
endogamia de los hititas con israelitas.

El centro de la civilización hitita, ahora descubierta por los arqueólogos, fue en Asia Menor, y hay pruebas de
que tenían una civilización importante y extensa literatura y tiempos de p oder político inusual, especialmente
durante el período de 1400-1200 aC Algunos han clasificado los hititas como tercero en importancia en el
Oriente Medio, con los egipcios y los habitantes de Mesopotamia superando ellos. Los hititas no parecen estar
conectados vitalmente con el programa profético de las Escrituras.

El resto de los descendientes de Canaán cada uno tenía su importante influencia en la historia bíblica. Los
jebuseos habitaban originalmente la misma Jerusalén (Josué 15:63) y de su poderío militar se indicó en el
hecho de que las tribus no fueron capaces de desalojar por completo, y por muchos años que siguieron
viviendo en la frontera entre Judá y Benjamín (Josué 15: 63; Jueces 1:21). No parecen haber cobrado mucha
importancia en la historia de Israel, aunque se habla de vez en cuando a través del Antiguo Testamento (cf. II
Samuel 5:6, 8; 24:16, 18; I Crónicas 11:06; 21:18; Esdras 9:01; Nehemías 9:08; Zacarías 09:07, y un número
de otras referencias).

Los amorreos son prominente en la historia bíblica, que se menciona casi un centenar de veces en el Antiguo
Testamento. Ellos fueron una de las principales naciones conquistadas por Israel en la conquista de la tierra y
vivían originalmente al oeste del Mar Muerto. Su historia se registra, no sólo en las Escrituras, pero en las
inscripciones en el que fueron conocidos como la Amaru, con una historia que se extiende desde antes de
Abraham. Su importancia es sobre todo histórico y que no figuran en la profecía, excepto en las predicciones
que se cumplieron en la conquista.

El gergeseos, que vivían al oeste de Jordania, también fue una de las naciones desposeídas por Israel en la
época de la conquista. Se mencionan sólo siete veces en el Antiguo Testamento (Génesis 10:16; 15:21,
Deuteronomio 07:01; Josué 03:10; 24:11; I Crónicas 1:14; Nehemías 9:08). Ellos no tienen ningún papel en el
futuro profético.

Los heveos eran también importantes como una nación desposeída por Israel en la conquista. Parece que han
vivido en la parte norte de la Tierra Santa, y se le menciona veinticinco veces en el Antiguo Testamento por lo
general en relación con otros países paganos que Israel conquistó. Hubo un tiempo en que habitaban Siquem
(Génesis 34).

Los descendientes de Canaán describen como araceos puede localizarse uno s ochenta kilómetros al norte de
Sidón, y su nombre se ha perpetuado en los tiempos modernos por la ciudad Dile Arka. Esta localidad tiene
una larga historia registrada fuera de la Biblia tan temprano como 1400 aC, pero se menciona en la Biblia sólo
en Génesis 10:07 y I Crónicas 1:15 de las genealogías.

Los sineos se denominan sólo en Génesis 10:17 y I Crónicas 1:15. Ninguna identificación definitiva es posible,
pero es probable que se encuentran en la parte norte del Líbano, donde Estrabón se refiere a " Sinna "como
una fortaleza en las montañas. Varias otras referencias oscuras se encuentran a la misma en la literatura
antigua.

El arvadeos, mencionado sólo cuatro veces en la Escritura (Génesis 10:18; I Crónicas 01:16; Ezequiel 27:8 -11),
eran habitantes de la isla Arvad encuentra a dos millas de la costa frente a la costa de Fenicia. Su nombre
actual es Ruwad.

Los zemareos se citan en Génesis 10:18 y I Crónicas 01:16 y vivían en la zona oeste de Galilea entre Arvad y
Hamat. Se han mencionado otras ubicacione s, como Emessa, Hums modernos, con los demás en la búsqueda
de ellos Sumra, o en el área del Monte Zemaraim (cf. Josué 18:22; II Crónicas 13:4).

El hamateos habitó la ciudad-estado de Hamat en el Alto Siria, se refirió a unas treinta y cinco veces en el
Antiguo Testamento. Hubo un tiempo en una colonia cananea importante (Génesis 10:18), que fue capturado
por los asirios en el tiempo de Ezequías (II Reyes 18:34). Situado a los pies del Líbano, tenía una larga historia
y quedó bajo el control de Asiria, entonces una provincia de Siria, y, finalmente, quedó bajo el gobierno de
Persia en el tiempo de Nehemías. Sin lugar a dudas los descendientes de Canaán, repartidas en un
considerable territorio de Sidón a Gaza y hacia el este hasta la zona al este del Mar Mue rto, como se indica en
la mención de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Lasha en Génesis 10:19.

En su conjunto, los hijos de Cam vivían en una amplia zona geográfica y eran los habitantes originales de la
tierra que Dios dio a Israel.

Tabla De Los Hijos De Sem

Génesis 10:21-31
Elam - vecino del Este y su rival tradicional de los estados de Mesopotamia, se instaló en una parte de Persia
(Gen. 10:22; I Crónicas 1:17; cp Gen. 14:1, 9; Isa 11:11; 21:02... , 6;. Jer 25:25; 49:34 -39;. Ezequiel 32:24;.
Dan 8:02).
Asur - Para ser identificado con Asiria (Génesis 10:22; I Crónicas 1:17; cp Num 24:22, 24; Esdras 4:2; Salmo
83:8; Ezequiel 27:23; 32.....: . 22; Hos 14:03, y cerca de 140 referencias en el Antiguo Testamento a Asiria).
Arfaxad - Ubicado originalmente al norte y al este de Nínive (Génesis 10:22, 24, 25; 11:11 -27; Crónicas 1:17-
24; cp Lucas 3:36.)..
Salah - también deletreado Sela (Gen. 10:24; 11:12 -15; I Crónicas 01:18, Lucas 03:35.).
Eber - Padre de la raza hebrea (Génesis 10:21 24, 25; 11:14 -17; I Crónicas 1:18, 19, 25.).
Peleg - Progenitor de Abraham (. Gen. 10:25; 11:16 -19; I Crónicas 1:19, 25).
Joctán - Sus trece hijos fueron los progenitores de los árabes (Génesis 10:25, 26, 29; I Crónicas 01:19, 20,
23.).
Lud - Asociado con la gente, tanto asiáticos y africanos, posible referencia a lidios de Anatolia, la ubicación
incierta (Gen. 10:22; I Crónicas 01:17; Isa 66:19; Ezequiel 27:10...).
Aram - zona habitada todo en Siria y Mesopotamia (Génesis 10:22, 23;. I Crónicas 1:17; cp también cerca de
65 referencias en el Antiguo Testamento a los sirios, otro nombre para los descendientes de Aram.).
Uz - Ocupado desierto Arábigo al oeste de Babilonia (Gén. 10:23; I Crónicas 1:17; cp Job 1:1; Jer 25:20; Lam
4:21....).
Hul - Probablemente situado cerca del lago Merom, al norte del Mar de Galilea (Gen. 10:23;. I Crónicas 01:17).
Gether - Ubicación desconocida (Gen. 10:23; I Crónicas 1:17.).
Mash - También conocido como Mesec lugar desconocido (Gen. 10:23; I Crónicas 1:17.).
La tercera división mayor de los hijos de Noé eran descendientes de Sem, mencionados en Génesis 10:21 -
31.Estos también se conocen como "todos los hijos de Heber" (Génesis 10:21). Con esto se quiere decir que
los hijos de Heber, que eran descendientes de Sem a través Arfaxad y Salah, eran descendientes de Sem, pero
el término no se aplica correctamente a todos los descendientes de Sem. Eran los descendientes más
importantes de Sem. Fue a partir de esta línea que Abraham y los hijos de Israel vinieron (cf. Génesis 11:10 -
27).
Cinco hijos de Sem se mencionan en Génesis 10:22. Los descendientes de Elam (Génesis 10:22; I Crónicas
1:17), parece haberse asentado en esa porción de Persia que lleva su nombre (cf. Génesis 14:1, 9; Isaías
11:11; 21:02, 6 ; Jeremías 25:25; 49:34 -39; Ezequiel 32:24; Daniel 8:02).

Asur es mencionada segunda (Génesis 10:22; I Crónicas 1:17; cp Números 24:22, 24;. Esdras 4:2; Salmo
83:8; Ezequiel 27:23; 32:22; Oseas 14:3; y cerca de 140 referencias en el Antiguo Testamento a Asiria). Los
descendientes de Asur vivían en Asiria. Ellos fueron los precursores de la tarde poderoso Imperio Asirio,
después de haber venido originalmente de Babilonia y que tiene una estrecha relación con los babilonios lo
largo de su historia posterior. Como Asiria tuvo un lugar destacado en la historia del mundo antiguo desde el
noveno al siglo VII aC, tuvieron un lugar importante en la profecía que ya se ha cumplido.

Arfaxad (Génesis 10:22, 24, 25; 11:11-27; I Crónicas 1:17-24;. Cp Lucas 3:36) es importante como progenitor
de la línea que llevó a Abraham ya Cristo en las genealogías introducidas en Génesis 10:24, 25 y amplificada
en Génesis 11:13-27. Uno de los descendientes importantes de Arfaxad fue Eber (Génesis 10:21, 24, 25;
11:14-17; I Crónicas 1:18, 19, 25), hijo de Salah, o Sela (Génesis 11:12 -15; I Crónicas 1:18, 24), que tenía dos
hijos prominentes, Peleg y Joctán. Desde Peleg (Génesis 10:25; 11:16-19; I Crónicas 1:19, 25) descienden de
la línea de Abraham. Joctán (Génesis 10:25, 26, 29; I Crónicas 1:19, 20, 23) tuvo trece hijos (Génesis 10:26 -
29).Almodad fue el fundador de una de las tribus árabes. Selef tuvo descendientes que probablemente se
asentaron en Sulaf. Jasarmávet instaló en una parte de Arabia; Jera era otra tribu árabe. Hadoram era otra
tribu árabe imposible de identificar. Uzal a menudo se relaciona con Sanaa, una ciudad en Yemen. Dicla fue el
progenitor de un pueblo que se establecieron en Yemen; Obal padre de otra tribu árabe llamada Ebal en I
Crónicas 1:22, cuya ubicación se desconoce. El fundador de una tribu árabe conocido como Mael era
Abimael.Sheba fue el precursor de un reino importante en el sur de Arabia conocido como el reino de
Saba. Nada parece ser conocido acerca de Ofir. Havila probablemente poblada de una parte del sur de
Arabia. Jobab es el nombre de otra tribu árabe de quien poco se sabe. Los descendientes de Joctán según
Génesis 10:30 vivían en la zona desde Mesa a Sefar, la zona al oeste y al sur de Babilonia correspondiente con
Arabia pétrea.

Lud, el cuarto hijo de Sem (Génesis 10:22; I Crónicas 01:17, Isaías 66:19, Ezequie l 27:10), parece haber
llegado a ser asociado con Ludim, descendientes de Mizraim. Tanto Lud y Ludim están asociados con los
pueblos de África y Asia, pero su ubicación exacta no está clara. Una explicación es que el término puede
haberse referido a los soldados mercenarios que por el carácter de su trabajo estaban dispersos. Ellos eran
empleados de Egipto.

Aram (Génesis 10:22, 23; I Crónicas 01:17), el último llamado de los hijos de Sem, fue el progenitor de una
gran descendencia que habitaba una amplia zona de Siria y Mesopotamia. La palabra Aram se
traduce sirios más de 65 veces en el Antiguo Testamento. Uz (Génesis 10:23; I Crónicas 1:17; cp. Job 1:1;
Jeremías 25:20; Lamentaciones 4:21), un hijo de Aram, parece haberse asentado en Arabia oeste de Babilon ia,
la escena de la Libro de Job. Hul (Génesis 10:23; I Crónicas 01:17) y sus descendientes vivieron
probablemente cerca del lago Merom en el Jordán al norte de Galilea. Se desconoce, que también se conoce
como Mesec en I Crónicas 1:17,; La ubicación de Ge ter y (I Crónicas 1:17 Génesis 10:23).

Importante para la historia de Israel es el hecho de que las esposas de Jacob eran en arameo o sirio
(Deuteronomio 26:5). Por la época del rey Saúl los arameos habían ocupado varios distritos adyacentes a
Israel como la tierra entre los ríos Tigris y Eufrates; Damasco (I Reyes 11:23, 24); Soba (II Samuel 8), al norte
de Hamat; Maaca (Josué 12:05; 13:11), al este del Jordán, cerca del monte Hermón; Gesur (Deuteronomio
03:14; II Samuel 15:08; 13:37), al este del mar de Galilea; Bet Rehob (Números 13:21; cp. Jueces 18:28),
cerca de Gesur; y Is-tob (II Samuel 10:06), también al este de Jordania.

Desde un punto de vista bíblico, los descendientes de Sem fueron más importante porque a través de ellos se
traza la línea del Mesías, Abraham e Israel. Es probablemente por esta razón que se mencionan en el último
genealogía en contraste con el hecho de que se mencionan por primera vez en Génesis 10:01.

Las genealogías de las naciones ofrecen un marco de la profecía bíblica. Mientras que muchos de los países no
figuran en gran parte o en lugar destacado, la manifestación exterior del propósito divino surge
inevitablemente de estos primeros progenitores de la raza humana. El hecho de que se detallan en la Escritura
indica que desde el punto de vista divino éstos constituyen el esquema del propósito divino en la historia
humana.
 Capítulo III
Israel y Las Naciones

La selección de Abraham como el progenitor de una nueva división de la humanidad fue un hito dramático en
la historia de la humanidad. Se puede comparar con la creación de Adán y Eva después de la caída prehistórica
de algunos de los santos ángeles dirigidos por Satanás, y era similar al nuevo comienzo con Noé después de la
destrucción del resto de la humanidad por la inundación. La elección soberana de Abraham marcó un
desarrollo nuevo y significativo en el desarrollo progresivo del propósito de Dios en el mundo.

El hecho de que la propia Génesis dedica sólo once capítulos a toda la historia del universo hasta Abraham y
luego usa el resto de casi cuarenta capítulos para rastrear la vida de Abraham, Isaac y Jacob, en sí mismo,
demuestra la enorme importancia de este nuevo desarrollo. Desde Génesis 11:10, donde se da la genealogía
de Abraham, hasta el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, la simiente de Abraham está constantemente en
primer plano, y los gentiles se introducen sólo como se relacionan con la historia de Israel. Ningún enfoque
para una adecuada comprensión de la Escritura puede ignorar este énfasis divina o bvia sobre los
numéricamente pequeños de personas que descendieron de Jacob. La explicación no es de ninguna
peculiaridad del pueblo de Israel, sino más bien en la elección soberana de Dios en la selección de ellos para
cumplir su propósito. Tres grandes áreas cuentan la historia de la relación de Israel a las naciones.

El propósito divino en la Redención

Sin lugar a dudas una de las principales razones de la selección de Abraham y su posteridad fue el propósito
divino para cumplir la promesa dada a Adán y Eva que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente
(Génesis 3:15). La intención divina para cumplir esto a través de la descendencia de Abraham se encarna en la
promesa: "en ti todas las familias de la tierra serán bendecidas" (Génesis 12:03 ). La importancia primordial de
Israel se basa en el hecho de que a través de ellos Dios cumpliría su propósito de revelar su gracia y
proporcionar la redención en Cristo. A través de esta disposición no sólo Dios redimirá a la nación de Israel,
sino también los de todas las naciones que podrían convertirse a Dios y Cristo en la fe. La semilla espiritual de
Abraham de acuerdo a Gálatas 3:07 son todos aquellos que gustan de la confianza de Abraham en Dios.

Ninguna filosofía de la historia es completa si no incluye el reconocimiento del plan redentor de Dios desde el
punto de vista de la eternidad. El factor importante en la vida, así como en todas las naciones es el
cumplimiento del propósito redentor de Dios para salvar a los que por la gracia que creen. La vida pierde
sentido con excepción de lo que se relaciona a Jesucristo como Salvador y Señor, y que se relaciona con la
eternidad al recibir la vida eterna en el tiempo. Si no fuera por el propósito redentor de Dios, la vida, así como
la historia sería un rompecabezas sin esperanza y sin motivación y objetivo, y Dios y sus propósitos serían un
enigma irresoluble.
El Propósito Divino En Apocalipsis
Importante como es el propósito divino en la salvación, sin embargo, esto es sólo un aspecto, aunque un
aspecto importante, que se encuentra en la selección de Abraham y su descendencia de Dios. Si la razón
principal de que Dios creó el universo y el hombre es utilizar el mundo como una forma de declarar su propia
gloria inefable, entonces la selección de Abraham también asume una gran importancia porque a través de la
simiente de Abraham Dios propuso para revelarse. Esta revelación vino primero a través de los profetas, como
el propio Abraham, a través de quien Dios habló. Lo más importante fueron los autores de las Escrituras, como
Moisés y los que lo lograron. La mayoría, si no toda la Biblia fue escrita por aquellos que eran descendientes
físicos de Abraham. Fue a través de Abraham, que no sólo vino Cristo, sino también los profetas. Aunque Dios
en alguna ocasión habló por medio de los gentiles, como en los sueños de Nabucodonosor, éstos eran
accesorias y no central en el método usual de Dios de revelarse a Sí mismo a través de la historia.

La revelación final y culminante fue, por supuesto, en la persona de Jesu cristo, que en la Encarnación no sólo
se convirtió en el hombre, pero reveló Dios por medio de la carne humana. Cristo no sólo fue el camino de la
salvación, sino que también era la forma de la revelación. Todo esto se incluyó en el propósito de Dios en la
revelación divina en la selección de Abraham y sus descendientes. La elección de Abraham como el canal a
través del cual tanto la redención y la revelación divina debe venir introduce otro factor importante a menudo
pasado por alto en el análisis teológico de las promesas de Dios a Abraham y su cumplimiento.

El Propósito Divino En La Historia De Israel

Dios no sólo va a utilizar a Israel como un medio de redención y un medio de revelación, pero su propia
historia y la profecía fuese un cameo que revelaría Dios en su trato con la humanidad en general. La historia
de Israel en el Antiguo Testamento, en su relación con los gentiles también un análisis espiritual de la
experiencia humana como el pueblo de Dios buscan vivir en un mundo temporal. El recital cuidadosa de los
fracasos y los éxitos de Israel y de los principios que ha guiado su subida o bajada de acuerdo a Romanos 15:4
"que se escribieron antes, para nuestra enseñanza..., que por la paciencia y la consolación de las Escrituras,
tengamos esperanza."

La relación de Israel a las naciones, por tanto, constituye no sólo un importante antecedente para comprender
"los tiempos de los gentiles" (Lucas 21:24) y de los tratos de Dios con las naciones distintas de Israel, pero
también deja claro el papel de los gentiles en el propósito de Dios en la historia. Iba a ser en el contexto de su
relación con las naciones que Israel iba a revelar sus cualidades particulares, como pueblo de Dios. En esto se
ilustran los principios espirituales eternos que están implicado s en un pueblo de Dios que vive en un mundo
que es básicamente anti-Dios. La historia de Israel en relación a las naciones antes de los tiempos de los
gentiles, y de la cautividad de Babilonia se puede dividir en siete subdivisiones.

Israel en Egipto. Abraham, de Isaac y de Jacob, aunque prometido la tierra como posesión perpetua de su
descendencia, en realidad nunca poseyó la tierra prometida. En cambio, como Dios lo predijo en Génesis
15:13, 14, "Ten por cierto que tu simiente será peregrina en tierra no suya, y será esclava allí, y será oprimida
cuatrocientos años; Y también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo. Y después de esto saldrán con gran
riqueza "Esta profecía de la relación de Israel con Egipto se cumplió en Génesis 46 cuando Jacob y su fa milia
siguieron a José en la tierra de Egipto para evitar el hambre en la tierra prometida.

El tiempo que los hijos de Israel en Egipto durante 430 años (1876 a 1446 aC) se incrementaron al pueblo de
Israel de 70 a aproximadamente 3.000.000. Su rápido aumento en el número y la riqueza despertó la
oposición de los reyes egipcios. Israel pronto se convirtió en un pueblo esclavizado primero bajo los
gobernantes hicsos, que desplazaron a los reyes egipcios nativos en el período 1730 -1580 aC, y más tarde,
cuando los reyes egipcios fueron capaces de recuperar el control y en ese momento la ley inicua que requiere
la matanza de todos los niños varones en Israel se impuso. Durante el reinado de Amenhotep II (1447 -1421
aC), después de la imposición de las diez plagas sobre Egipto, la nación de Israel fue finalmente expulsado de
Egipto y comenzó el éxodo. Esto probablemente ocurrió en 1446 aC, aunque algunos eruditos críticos
favorecen una fecha tan tardía como 1290 aC Durante los años de su crecimiento en Egipto, Dios había
empezado maravillosamente la preparación de la tierra prometida por su ocupación. Ahora, sin embargo, era
necesario para templar y disciplinar a la nación de Israel para su nuevo papel como un pueblo separado que
heredan las promesas de Dios.

Israel en la peregrinación por el desierto. Durante los cuarenta años en que Israel anduvo errante por el
desierto, ellos eran los objetos de especial cuidado de Dios de una manera que no hay gente había
experimentado nunca antes. El Éxodo de Egipto había sido precedido por la intervención milagrosa de Dios en
las plagas infligidas a los egipcios. Esto ha sido apoyado por la gran liberación de las huestes de los egipcios en
el Mar Rojo cuando un viento fuerte milagrosa permitió a los israelitas cruzar el mar como en tierra firme, pero
los egipcios fueron engullidos por las aguas que vuelven cuando intentaron seguir.

En el primer año de su peregrinación por el desierto en el monte Sinaí, Israel se introdujo en el pacto de la ley
que implicaba para ellos no sólo la obligación de mantener una norma particular de la vida, pero para ser "un
reino de sacerdotes y una nación santa "(Éxodo 19:06). La revelación completa dada a Moisés por Israel de la
ley moral, ceremonial y social, así como el orden de culto y los detalles de la construcción del Tabernáculo y
sus muebles fue una tremenda revelación de Dios, que fue recibido casi de inmediato por la rebelión de parte
de las personas que se encuentran registrados en Éxodo 32.

Fue después de este fallo preliminar de que Israel, después de enviar espías para inspeccionar la tierra durante
cuarenta días, aceptó el informe desfavorable de los diez espías que la tierra no puede ser conquistada. Debido
a su falta de madurez espiritual y la falta de fe, Israel se rebeló contra Dios y se salvó del exterminio sólo por
Moisés intercede (Números 14). La sentencia disciplinaria subsiguiente de Dios declaró que todos los adultos
morirían en el desierto durante cuarenta años de vagar, mientras que a sus pequeños a los que determinamos
que debía ser presa de los enemigos heredaría la promesa de posesión de la tierra (Números 14:28 - 34).

Durante la peregrinación por el desierto, en su mayor parte, Israel no participó en combates con las tribus
existentes, pero sus pocos contactos con otras naciones eran capítulos tristes en los años de su peregrinación.
En Números 20:21 Edom, los descendientes de Esaú, el hermano gemelo de Jacob, se negaron a dejar pasar a
Israel por su territorio. Esto comenzó una larga historia de enemistad entre Israel y Edo m, que continuará a lo
largo de los tiempos de los gentiles.

Otro enemigo tradicional de Israel era Sijón de Hesbón, amorreo, y descendiente de uno de los once hijos de
Canaán, que también se oponían a los hijos de Israel. Su oposición, sin embargo, fue usada por Dios para
destruirlo como a los hijos de Israel tomaron todas sus ciudades, y los destruyó por completo desde Aroer
hasta Galaad, es decir, la mayor parte de la tierra al este del Jordán desde Galilea hasta el Mar Muerto. Sus
contactos posteriores con Og rey de Basán, otra división de los amorreos, resultó en un desastre similar para
Og y su pueblo. Ellos también fueron exterminados, y los hijos de Israel ocuparon este territorio, la tierra al
este de Galilea y un tanto hacia el norte. Estas victorias relativas al cierre de los años de vagabundeo eran el
precursor de la conquista de la tierra al oeste del Jordán. También se ilustra el conflicto espiritual entre el
pueblo de Dios y los que están en contra de Dios, como se representa en sus enemigos.

La conquista de la Tierra Prometida. Con la muerte de Moisés, Josué sucedió a él como el líder de Israel, y el
libro que lleva su nombre registra la posterior conquista de la tierra. La mayor parte del territorio al oeste del
Jordán era nominalmente bajo el control de Egipto, cuyo rey Amenhotep III reinó aproximadamente entre
1412-1376 aC Había descuidado Palestina hasta el punto de que su gobierno político se llevó a cabo en gran
medida por las ciudades-estado sobre el que sólo había una supervisión laxa. Estaban en consecuencia mal
preparado para resistir un, ataque coordinado agresiva de la nación de Israel.

Israel cruzó el Jordán a través de una parada milagrosa de las aguas durante el estado de inundación,
probablemente en la primavera de 1406 aC Su conq uista de Jericó fue ayudado por una destrucción
sobrenatural de las paredes posteriormente. Después de una derrota inicial, en un segundo ataque
conquistaron Ai con el resultado de que la ciudad más grande Bethel (Josué 8) fue igualmente conquistada. La
parte meridional de la tierra al oeste del Jordán estaba poseído por primera vez por Gabaón quien a través de
engaños asegurado un tratado y luego por la derrota de la alianza de los cinco reyes amorreos que habían
sitiado Gabaón (10:1-27). Su victoria se vio favorecido por el largo día sobrenatural de Joshua 10:12 -14. La
conquista de otros reyes, incluyendo a Jabín, rey de Hazor (Josué 11:1 -11) dio lugar a la mayor parte de la
tierra cayendo a Israel durante los primeros seis años de la conquista. Joshua, que ahora se acerca la vejez,
dispuso la división de la tierra a pesar de que muchos de los cananeos todavía retienen potencial de la
oposición, y algunos de la tierra aún no habían sido poseídos. La victoria, a pesar de una tremenda y
permitiendo espacio vital para Israel, fue muy por debajo de lo que Dios había prometido a si ellos realmente
posesión de la tierra por la fe (Josué 1:2 -5). Ellos no pudieron llevar a cabo la orden de Moisés para
exterminar completamente a los cananeos. La inmoralidad absoluta y las falsas religiones de los cananeos
fueron para probar tan perjudicial para el pueblo de Israel que llevó al largo período de anarquía política y la
decadencia moral que caracterizó el período de los jueces.

El período de los Jueces. Los primeros versos de Jueces registran algunas de las victorias preliminares contra
los cananeos. Pero incluso antes de que finalice el primer capítulo se da el triste récord: "Los hijos de Benjamín
no expulsaron a los jebuseos que habitaban en Jerusalén" (Jueces 01:21). Tampoco los hijos de Manasés,
conquistar a los cananeos que habitaban en la zona, sino que los puso bajo tributo (1:27, 28). Fracaso
similares de otras tribus se registra en los versículos 29-36. Esta desobediencia de la orden expresa de Moisés
(Deuteronomio 07:02) creó la situación de decadencia espiritual y político de Israel.

Durante más de tres siglos, Israel fue gobernado por los jueces a menudo local en su influencia y en ocasiones
contemporáneos. La lección dada en varias ocasiones, sin embargo, fue q ue cuando Israel pecó, Dios usaría a
los gentiles a infligir castigo disciplinario y el exceso de señorío sobre ellos. Cuando realmente se arrepintieron,
Dios levantaría un juez o líder para librarlos de sus enemigos. Su posterior liberación, sin embargo, era a
menudo de corta duración, y se deriva de nuevo en los viejos pecados. El libro de Josué es una espiral, pero
una espiral descendente, y la situación moral de Israel al final de los jueces fue uno de anarquía ética, religiosa
y políticamente. Israel nunca se hundió más bajo que en los capítulos finales de Jueces. Tal es la clara lección
de lo que sucede a una nación con poder espiritual inicial cuando se une socialmente y religiosamente y
políticamente con el mundo totalmente degradada y carente de pureza moral.

Al igual que en la historia posterior de Israel, Dios usó a los gentiles para infligir castigo sobre los hijos de
Israel. Entre los enemigos más importantes de Israel eran los hititas que yacían a su norte y los egipcios que
se encontraban en el sur. También destaca en el período fueron los moabitas, de los descendientes de Lot, y
Amalec, los descendientes de Esaú (Jueces 3:12-14). Los cananeos dirigidos por Jabín (Jueces 4:1-3) eran otro
que oprimían a Israel.

En el momento de Gedeón, los madianitas eran el instrumento de opresión. Aunque su origen es oscuro, que
probablemente eran descendientes de Madián un hijo de Abraham por Cetura (Génesis 25:1 -6) que habían
habitado la mayor parte de la tierra al este del Jordán y el Mar Muerto. En el tiempo de Moisés que habían
acumulado una riqueza considerable como nómadas (Números 31:22, 32 -34). No figura en gran parte de la
historia fuera de la Biblia y han desaparecido desde hace mucho tiempo. La liberación notable por Gideon de
trescientos es uno de los capítulos más brillantes de Jueces.
Entre los otros opresores de Israel eran los filisteos, un pueblo antiguo que habitó la región costera a lo largo
del oeste del Mediterráneo del Mar Muerto. Los filisteos tenían una larga historia, que tiene al parecer invadió
el Medio Oriente desde el mar y dedica Ramsés III (1195 -1164 aC), rey de Egipto, en una serie de
batallas. Los filisteos que sobrevivieron se asentaron en el sudeste de Palestina y, finalmente, dio toda la zona
el nombre de Palestina, la forma griega de los filisteos. El nombre filisteo aparece en la Biblia más de
doscientas veces y en más de setenta capítulos diferentes.

En muchos aspectos, la relación de Israel con los filisteos era su barómetro espiritual. Cuando Israel estaba en
la posición dominante, que era una señal de la bendición de Dios. Cuando estaban en la opresión de los
filisteos, que era un signo de decadencia espiritual. Gran parte del material de cierre de los Jueces se refiere a
los filisteos. No fue hasta la época de Samuel que Israel fue rescatado de cuarenta años de dominación de los
filisteos (Jueces 13:01).

Samuel y Elí, el sacerdote fueron los últimos dos de los catorce magistrados que precedidos el nombramiento
de Saúl como rey. Fue a través de Samuel que la aplastante derrot a de Israel en Ebenezer (I Samuel 4), en el
que murieron Eli y sus hijos, se convirtió en una victoria en una batalla más tarde grabó en I Samuel 7. Otro
intento fue hecho por los filisteos para ganar poder en la batalla que resultó en la muerte de Saúl y Jonatán (I
Samuel 31). El período de los jueces era completamente indeciso en cuanto a la victoria de Israel se refiere,
pero es un registro de fallas humanas, en contraste con la gracia divina extendido a un pueblo cuando
arrepentidos. El perdón de Dios fue una demostración de la fidelidad de Dios a un pueblo que merecía juicio en
lugar de la misericordia. El propósito soberano de Dios en la nación de Israel, aunque oscura en Jueces,
emerge con más claridad en el período de los reinos.

Los reinos de Saúl, David y Salomón. Cuando Israel rechazó el gobierno teocrático de Dios a través de los
jueces y exigió que se nombre un rey, Dios dejó claro que estaban invitando a los gobernantes opresivos que
harían esclavos de sus hijos y que exigiría una gran parte de sus ingresos. Su deseo de ser como los gentiles,
obviamente, fue nacido de la carne y no del Espíritu. En la concesión de su solicitud, sin embargo, la profecía
se estaba cumpliendo, pues Dios le había dicho a Abraham, "reyes saldrán de ti" (Génesis 17:6).

El primer rey para ser nombrado fue Saúl, ungido privadamente por Samuel, a continuación, más tarde
llamado pública y definitivamente confirmada después de la victoria en Jabes-Galaad (I Samuel 11). Saúl
demostró, sin embargo, para ser un gobernante inepto, estúpidamente orgulloso de su soberanía y la posición,
y celoso de David que se había convertido en un héroe nacional por la conquista de Goliat. El cumplimiento de
la profecía de su muerte en la batalla se registra en el capítulo final de Samuel y el p rimer capítulo de II
Samuel. David inmediatamente fue proclamado rey por encima de su propia tribu de Judá (II Samuel
02:04). Después de un período de la guerra civil y la muerte de Is-boset el gobernante de las diez tribus,
comenzó a reinar sobre todo Israel sobre 1.003 aC Entre los primeros logros de su reinado fue la completa
derrota de los filisteos.

El reinado de David se produjo en un momento en el que las naciones vecinas se encontraban en un estado de
debilidad o ineficiente e incapaz de contrarrest ar su creciente poder. Los hititas en el norte habían sido
rompidos por las invasiones bárbaras y dejadas sin efecto. Asiria lo mismo estaba en un estado de debilidad, y
Egipto estaba en una batalla de poder entre los sacerdotes y comerciantes que alternat ivamente gobernaron
desde 1100 aC en. El reinado de David fue un logro glorioso de un hombre a quien Dios había bendecido y que
fue regalado como un guerrero, general, y rey. Su poder se extendía desde el río Eufrates hasta el noreste,
con el Mediterráneo al oeste, y el Mar Rojo, al sur.

Su largo reinado no estuvo exenta de complicaciones. Su disciplina laxa de sus hijos, producto de múltiples
matrimonios, su crimen en relación a Urías y Betsabé, y su pecado en la numeración de las personas eran
manchas en su historial. Sin embargo, Dios le aseguró que su hijo tendría un reinado glorioso, ya su debido
tiempo de Salomón logrado David.

En contraste con la experiencia de su padre, el reinado de Salomón fue una de paz y lujo, y el avance social y
cultural. Él superó a su padre en los matrimonios múltiples, muchos de ellos con mujeres paganas, con el
resultado de que sus hijos no fueron educados en el conocimiento del Señor (cf. Deuteronomio 17:17). Él
también violado la ley en su dependencia de muchos carros y la fuerza militar, en lugar de depender de Dios
(Deuteronomio 17:16). Su vida y la demanda de muchos edificios de lujo como resultado un aumento opresión
y la imposición que a su vez condujo al reino dividido después de su muerte.

El período de Saúl, David y Salomón fue, desde un punto de vista exterior, sin duda, una de las más gloriosas
en la historia de Israel. Su gloria exterior, sin embargo, no ocultó muchos fracasos espirituales que se tradujo
finalmente en los cautiverios y la destrucción de los monume ntos erigidos por David y Salomón.

Los reinos divididos de Judá y de Israel. Después de la muerte de Salomón en 930 aC su hijo Roboam, que le
sucedió, tontamente continuaron la tributación opresiva con el resultado de que las diez tribus se retiraron y
formaron el reino del norte de Israel. Aunque dotado con muchas ventajas sobre el reino de Judá, el reino de
Israel desde el principio fue un récord de fracaso espiritual. Su confianza en los ídolos, la prosperidad
comercial, y la fertilidad de los suelos en su área les llevó a apartarse de Dios y descuidar el santuario en
Jerusalén. Los becerros de oro introducidas por Jeroboam, el primer rey en Dan y Betel, eran sustitutos
blasfemas para la verdadera adoración de Dios.

Los reyes de Israel, sin excepción, eran hombres impíos, y el curso de Israel estaba a la baja para los próximos
dos siglos que terminan en el cautiverio de las diez tribus de Asiria 721 aC El período fue marcado con la
guerra entre Israel y Judá, y en ocasiones ambos reinos fueron dominado por los forasteros como el sirio
dominación 841-790 aC Aunque hubo períodos de prosperidad y fuerza, como debajo de Jeroboam II, cuando
la opresión exterior era como mínimo, el camino del reino de Israel fue a la baja.

La nación de Judá, compuesto por las dos tribus de Judá y Benjamín, en los alrededores de Jerusalén, tenía la
ventaja de la fuerza espiritual de ser el centro religioso de la nación. Aunque algunos de sus reyes eran
hombres impíos, hubo períodos de reactivación como debajo de Ezequías y Josías. Ellos sólo temporalmente,
sin embargo, y un tanto superficialmente trajeron a los hijos de Israel de vuelta a Dios. En última instancia, las
dos tribus restantes cayeron ante los medos y babilonios invasores, como fue profetizado por Nahum (3:18,
19).La derrota de Babilonia de los egipcios en Carquemis en 605 aC introdujo el período de la dominación
babilónica que se prolongó durante más de medio siglo e hizo posible la cautividad de las dos tribus restantes,
muchos de los cuales fueron llevados a la antigua Babilonia. Los reyes que lucharían a sus enemigos, que
Israel había exigido de Dios, habían traído sólo la prosperidad temporal. Moralmente, el período de los reyes,
especialmente los reyes de Israel, no era mejor que el período de los jueces. Israel aún tenía que aprender las
lecciones que bajo la bendición ley no se podía asegurar la obediencia. Aunque Dios era un Dios de gracia que
dio la bienvenida a un pueblo arrepentido, había un alto precio a pagar por la negligencia de la ley y para la
adoración de ídolos.

Post-cautiverio. En el cautiverio de Israel por Asiria y los cautivos de Judá por los babilonios, la mayoría de la
población se llevó a la cautividad. Las diez tribus sufrieron una serie de deportaciones a partir del reinado de
Peka, rey de Israel, cuando Tiglat -pileser III sobre 740 aC llevó a las tribus al este del Jordán a Asiria (I
Crónicas 05:26) y algunos de los de Galilea (II Reyes 15:29). En 721 aC Samaria fue capturado y más de
25.000 de la población fue llevada cautiva. Antes de que comenzara incluso el cautiverio en Babilonia, se
estima que 200.000 prisioneros fueron tomados de las diez tribus, así como las ciudades de Judá.

La cautividad de Babilonia comenzó con la caída de Jerusalén 606 aC cuando los cautivos seleccionados
incluyendo a Daniel fueron llevados a Babilonia. Esto fue seguido por una deportación importante en el año
597 aC, cuando fueron deportados 10.000 de los líderes de Judá. Otra deportación importante tuvo lugar en el
año 586 aC, cuando la propia Jerusalén fue destruida.

Los cautiverios continuaron hasta el año 538 aC cuando Ciro promulgó un decreto para el retorno de algunos
de los peregrinos a su antigua tierra (Esdras 1:2). Con el tiempo necesario para organizar la expedición y
regresar a su antigua tierra, los predichos setenta años se consumieron entre 606 aC y 536 aC, en
cumplimiento de la predicción de los setenta años de cautiverio (Jeremías 25:11, 12; 29:10). Los peregrinos
que regresaban, después de algún retraso, fueron capaces de construir el templo, completaron unos 516 aC o
exactamente setenta años después la misma Jerusalén fue desolada y el templo anterior destruido (Daniel
9:02).

El número de los peregrinos que regresaban de la primera expedición fueron 42.360 (Esdras 2:64). Sus
siervos, el número total de aproximadamente 50.000. La mayoría de ellos eran de las tribus de Judá y
Benjamín y Leví, pero incluyó algunos de otras tribus. Algunos de los realizados fuera de los cautiverios asirios
regresaron como pudieron, hasta que estuvieron representadas todas las doce tribus. Una expedición posterior
dirigido por Esdras (Esdras 7-10) se hinchó aún más el número de peregrinos que regresaban. Bajo el
liderazgo de Nehemías los muros de la ciudad fueron reconstruidas y se adoptó y puso en marcha un plan para
la reconstrucción de la ciudad misma.

Cuando se cierra el Antiguo Testamento, los hijos de Israel están de vuelta en la tierra, pero siempre bajo
alguna forma de supervisión y la autoridad gentil. El resto de los siglos que precedieron a Cristo fueron
infelices para Israel sobre todo bajo las persecuciones terribles de los romanos, que según Josefo sacrificados
más de 1.000.000 israelitas en el asedio de Jerusalén por sí solo en el año 70 dC. En el siglo II después de
Cristo. Palestina estaba casi desprovisto de Judíos, que habían sido esparcidos a los cuatro vientos. No fue sino
hasta el siglo XX que Israel fue restaurado a su antigua tierra y volver a establecerse como una nación allí.

En la historia de los tratos de Dios con Israel Reveló sus atributos de una manera en la que Él no reveló al
mundo gentil. Para Israel, Dios había hecho muchas promesas maravillosas y eternas. Tenían que ser
personas que continuarían por siempre (Jeremías 31:35 -37). Ellos iban a tener un rey para siempre de la línea
de David (II Samuel 07:16). Ellos iban a tener derecho a la tierra para siempre (Génesis 17:08).

Estas promesas, aunque sin cumplir con las generaciones que descuidaron la Palabra de Dios y confiar en los
ídolos hechos por manos humanas, sin embargo, manifiestan la fidelidad de Dios al tratar con un pueblo
descarriado. Incluso en medio de su apostasía y el pecado, los profetas de Dios tronaron las advertencias del
juicio divino, no es la nota recurrente de propósito infalible de Dios, de la fidelidad de Dios a Abraham, Isa ac y
Jacob. La certeza de la realización plena de las promesas se aclara a medida que se repiten una y otra vez en
las Escrituras del Antiguo Testamento.

La relación de los gentiles a Israel es siempre la de un papel de apoyo. La soberanía de Dios y el poder divino
se manifiesta una y otra vez en su trato con las naciones, pero esto siempre se subordina a su propósito para
Israel y el cumplimiento de las promesas espirituales a todos los que confiar en el Dios de Israel. La eterna
brilla una y otra vez a través de la temporal, y los actores inmediatos en el escenario nunca se permite que se
olvide que detrás de las escenas que Dios está todavía dirigiendo el panorama de la historia a su fin deseado y
profetizó. La profecía acerca de los gentiles, en consecuencia, aunque más expansiva en su carácter y en todo
el mundo en su significado, siempre se presenta en las Escrituras en relación con los propósitos de Dios para
Israel. La historia del mundo que no esté relacionado con esto generalmente se omite en la Esc ritura. El punto
de vista bíblico, por lo tanto, es muy diferente de la del mundo en general, a los que Israel era un pueblo
insignificante. Desde el punto de vista de la elección divina de Dios, Israel es en cambio la clave, ya través de
Israel que Dios iba a cumplir su propósito si redentora, político o escatológico.
 Capítulo IV
Historia Del Mundo En Contorno

El estudio de Daniel es una introducción indispensable para la revisión bíblica de la historia del mundo. A través
de Daniel llegó la revelación de los principales acontecimientos que marcarían el avance de lo que Cristo se
refiere como "los tiempos de los gentiles" (Lucas 21:24). Cristo definió como el período durante el cual
"Jerusalén será hollada por los gentiles", es decir, desd e 606 aC Nabucodonosor hasta la segunda venida de
Jesucristo.

Ningún sistema de la filosofía o la teología que trata de llegar al significado de la historia puede ignorar este
análisis divina de la marcha de los acontecimientos humanos. El amplio programa profético de las naciones
cuando se ve junto con el programa profético para Israel y el programa de Dios en la era actual de la iglesia
responde a la gran pregunta de los propósitos divinos de Dios en la historia en la que Dios revela su
resplandor.

En el programa de Dios para Israel, que Él ha revelado su fidelidad, su amor y su justicia. En su programa para
la Iglesia, la gracia de Dios es supremamente revelada. En el programa de la historia del mundo como un todo,
las relaciones de Dios con las naciones revelan su soberanía, el poder y la sabiduría. Las naciones pueden
rabiar tontamente contra Dios (Salmo 02:01), pero Dios, sin embargo, deberán poner triunfalmente a su Hijo
como Rey en Sión (Salmo 02:06).

Daniel El Profeta
Daniel el profeta nació en los días aciagos sólo anteriores a la cautividad. Como un muchacho que estaba
aparentemente separado de sus padres y llevado cautivo a la lejana Babilonia. Allí, debido a su inteligencia y la
promesa inusual, que fue entrenado junto a sus compañeros de servicio en la corte del rey. Fue sólo después
de que Daniel se había completado con éxito el curso de formación y ha demostrado su sabiduría y
entendimiento (Daniel 1:20), que se enfrentó a la prueba suprema registrado en Daniel 2.

El Sueño De Nabucodonosor
Nabucodonosor, rey de Babilonia, había tenido un rápido ascenso al poder, encabezando lo que se conoce en
la historia secular como el Imperio Neo-caldeo. Su padre Nabopolasar había fundado el imperio en el año 625
aC Su hijo Nabucodonosor había ganado una victoria excepcional sobre Necao de Egipto en Carquemis en el
año 605 aC y en el proceso de la conquista había conquistado y más tarde destruida Jerusalén, llevándose a
muchos de los Judios como cautivos. De acuerdo con Daniel 2:29, el rey había ponderado la cuestión práctica
de "lo que debería ser en lo porvenir." ¿Cuál sería el resultado final de sus grandes victorias y magnífico reino?
Estaba en un estado de la mente que Dios le dio a Nabucodonosor un sueño profético.

Consciente del hecho de que el sueño t enía una enorme importancia, pero incapaz de recordar sus detalles,
llamó a sus sabios y le exigió que le muestran el sueño y su interpretación. Dejando de lado su protesta que se
trataba de una petición razonable, cuando no fueron capaces de cumplir, el rey ordenó que todos los sabios
fueran muertos (Daniel 2:13). Daniel y sus compañeros, que no había estado en la corte del rey, se incluyeron
en el orden de barrido.

Cuando el asunto fue conocido a Daniel, él pidió tiempo del rey y le prometió que se la dar ía la interpretación
del sueño. Luego, con sus tres compañeros, Ananías, Misael y Azarías, Daniel fue a la oración a Dios el único
que podía revelar el secreto. Cuando el sueño se hizo conocida a Daniel, él reconoció el carácter profundo de
la revelación divina. Su himno de alabanza y adoración se registra en Daniel 2:20 -23:

Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos: la sabiduría y la fortaleza: Y él es el que muda los
tiempos y las oportunidades: quita reyes, y pone reyes: da la sabiduría a los sabios, y conocimiento a los
entendidos Él revela lo profundo y lo escondido: conoce lo que está en tinieblas, y la luz mora con él. Yo te
doy gracias y te alabo, oh Dios de mis padres, que me has dado sabiduría y poder, y has dado a conocer ahora
a mí lo que te pedimos, porque has dado a conocer a nosotros el asunto del rey.

Descripción De Daniel Del Sueño

Cuando compareció ante el rey, Daniel no hizo ningún reclamo por visión o la sabiduría de su propia, pero
declaró claramente:

El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos, ni adivinos lo pueden revelar al rey; Pero
hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que en los
últimos días (Daniel 2:27, 28).

Daniel entonces recitó los detalles del gran sueño de Nabucodonosor (Daniel 2:31 -35):

Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta gran imagen, cuya gloria era muy sublime, estaba de pie
delante de ti; y su aspecto era terrible. La cabeza de esta estatua era de oro fino; su pecho y sus brazos, de
plata; su vientre y sus muslos, de bronce, sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y parte de
arcilla. Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de
hierro y de barro cocido, y los desmenuzó. Luego fue el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, roto
en pedazos juntos, y se quedaron como el tamo de las eras del verano; El viento se los llevó, y ningún lugar se
encontró para ellos: y la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra.

Cuatro Grandes Imperios Del Mundo

Después de haber declarado el sueño, Daniel dio la interpretación. Cuatro grandes imperios del mundo iban a
sucederse, para ser culminado por un reino que viene d el cielo. Nabucodonosor fue identificado como la
cabeza de oro, el gobernante supremo del mundo civilizado de su época. Otros dos reinos se mencionan
brevemente por Daniel en Daniel 2:39: "Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo, y otro te rcer
reino de bronce, el cual dominará sobre toda la tierra." Estos dos reinos están representados en el cuerpo de la
imagen.

Mayor atención, sin embargo, se dirige al cuarto imperio como de suprema importancia profética, precedente
como lo hace el reino final que viene de Dios. El cuarto reino es representado por las piernas y los pies de la
imagen:
Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y doma todas las cosas, y como el
hierro que quebranta todas estas cosas, lo desmenuzará y quebrantará. Y lo que viste de los pies y los dedos,
parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, el reino será dividido; mas habrá en él algo de fortaleza
de hierro, según que viste el hierro mezclado con el tiesto de barro. Y por ser los dedos de los pies en parte de
hierro y en parte de barro cocido, el reino será en parte fuerte, y en parte frágil. Y lo que viste el hierro
mezclado con barro, se mezclarán con simiente humana, mas no se pegarán el uno con el otro, como el hierro
no se mezcla con el barro (Daniel 2:40-43).

El Cuarto Imperio
Aunque los tres primeros reinos están claramente identificados en Daniel en los capítulos siguientes, a saber,
Babilonia, Medo-Persia (capítulo 5), y Grecia (08:21), el cuarto reino no es nombrado. No cabe duda, sin
embargo, que se refiere al Imperio Romano, el más grande de todos los imperios del mundo de la historia y
uno que tuvo un efecto mayor sobre la posterior posteridad que cualquiera de los imperios anteriores. Incluso
a los nuevos tiempos, nunca ha habido un imperio igual a la del antiguo Imperio Romano.

La descripción que de ella es típica del Imperio Romano. Se describe como "fuerte como el hierro" (Daniel
2:40) y como un imperio que se rompe en pedazos todos los que se le opone. Esto es, por supuesto,
precisamente lo que los ejércitos romanos hicieron a su paso casi irresistiblemente en un país tras otro, en
primer lugar la conquista de la parte occidental del imperio y, posteriormente, la parte oriental. Aunque la
división del Imperio Romano en partes occidentales y del este no llegó hasta tarde en su historia, se prevé en
el hecho de que la imagen tiene dos piernas.

Mayor atención, sin embargo, se dirige a la debilidad en los pies y los dedos del pie se describen en los
versículos 41-43. Es obvio que esto es un asunto de gran importancia. Los pies y los dedos de la imagen se
describen como parte de la cerámica o arcilla y en parte de hierro. Esto se interpreta como que revela, en
parte, su fuerza y al mismo tiempo su debilidad en que la cerámica era frágil y fácilmente y rápidamente
roto. Además, en el versículo 43 se llama la atención sobre el hecho de que el hierro y el barro no se adhieren
uno al otro y no se unen correctamente.

Si esta diferencia en el material refleja las diferencias en la ideología política como la democracia frente al
poder absoluto, las diferencias en la cultura o raza, o las diferencias en la situación económica, es evidente que
los pies de la imagen son un área de debilidad que lleva a su ruina completa. A la luz de la profecía que sigue,
la etapa de los pies de la imagen se entiende mejor al referirse a una forma del Imperio Romano, que es
todavía en el futuro, es decir, el tiempo justo antes de que "el Dios de los cielos" deberá "establecer un reino ,
que no será jamás destruido "(02:44).

Muchos intentos se han hecho para encontrar en la historia del Imperio Romano de una etapa que se
corresponde con los dedos de la imagen que puede presumir de ser diez en número correspondiente a los diez
cuernos de la visión tarde en Daniel 7:07. Es preciso señalar, en primer lugar, que esta situación exige un
período en el que el Imperio Romano se divide en exactamente diez reinos. No existe tal período en la historia
del Imperio Romano. Aunque en sus últimas etapas se divide en reino s separados, nunca hubo un momento
en que fueron precisamente estos diez reinos, y ningún caso siguió, como se representa en Daniel 2:44, 45.
Aunque la visión profética, por lo tanto, ser cumplido por completo, tiene que haber un cumplimiento futuro.
El Quinto Reino del Cielo
La profecía de la destrucción de la imagen es abrazado en Daniel 2: 44, 45:

Y en los días de estos reyes el Dios del cielo establecerá un reino que nunca jamás se corromperá: y el reino
no será dejado a otro pueblo, sino que desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá
para siempre. La manera que viste que la piedra fue cortada del monte, no con mano, la cual desmenuzó el
hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro; el gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo y el
sueño es verdadero, y fiel su interpretación.

Está claro que la piedra que fue cortada de la montaña sin manos hiere la imagen en los pies, es decir, su
última etapa, con el resultado de que toda la imagen es completamente destruido. La destrucción no puede ser
debidamente en comparación con el avance del cristianismo dentro de los límites del antiguo Imperio Romano;
que la acción era una premiación gradual que nunca asumió carácter catastrófico y nunca cambió de vital el
aspecto político del Imperio Romano. La historia está claro que el Imperio Romano fue destruido no por el
cristianismo, sino por sus propias debilidades inherentes y la inmoralidad.

Lo que se exige en el cumplimiento de esta interpretación profética es un episodio catast rófico repentino que
destruye todo vestigio del poder gentil y lo sustituye por el reino que establece el propio Dios. La piedra
representa una intervención divina más que humana, se indica en el hecho de que está cortada, no con las
manos y es una representación adecuada de Jesucristo como la trituración de piedra de juicio en Su segunda
venida. El evangelio cristiano a la hora presente nunca ha tenido poder para destruir el gobierno gentil en el
mundo y reemplazarlo con el gobierno espiritual, y no hay pe rspectivas de que lo hará. Sólo la intervención
divina en la escena humana y una muestra de la omnipotencia de Dios podían romper el poder de este mundo
y convertirlo en el reino de los cielos.

La Profecía Cumplida En La Historia

El adelanto profético de la historia del mundo que ofrece en el sueño de Nabucodonosor se cumplió
notablemente a excepción de la consumación. El reino de Babilonia era de hecho el primero de los grandes
imperios del mundo. Aunque no es el más extenso y de gran alcance en muchos aspectos, fue la más gloriosa.
Esto se prevé en el oro, que representa el imperio babilónico. Después de la muerte de Nabucodonosor en el
año 562 aC, se deterioró rápidamente hasta que en la fatídica noche se describe en Daniel 5, el 13 de octubre
de 539 aC, Babilonia fue conquistada y comenzó el declive de la gran ciudad. El imperio de los medos y los
persas, aunque menos gloriosa que la de Babilonia, era mucho más largo en duración y se prolongó durante
más de doscientos años de 332 aC cuando Alejandro Magn o conquistó Babilonia sin una batalla.

Tras la muerte de Alejandro, el seléucidas controlado Babilonia 312 -171 aC y fueron sucedidos por el Imperio
Parto que resistió con éxito en Roma y Babilonia controlado desde 171 aC hasta ad 226. Babilonia continuó
habitado de una forma u otra en fecha tan tardía como 1000 dC. En el control de la Tierra Santa, sin embargo,
Alexander fue sucedido por el Imperio Romano. El deterioro en el valor de los metales que aparecen en la
imagen tenía la compensación de aumento de la fuerza, y Roma hasta el momento de la invasión bárbara fue
verdaderamente caracteriza por la fuerza del hierro.

Como suele ser el caso en el Antiguo Testamento, la profecía de Daniel no se da cuenta de los muchos años
que separan la primera y la segunda venida de Cristo. Se anticipa un futuro imperio en el área mediterránea
que corresponderá al del antiguo Imperio Romano y que, desde el punto de vista divino, será una continuación
de la misma. Este cuarto reino será sucedido por el reino de los cielos, q ue se inició con un juicio repentino en
el poder gentil.
La potencia mundial final descrito en Daniel 2:44, 45 es obviamente diferente en carácter de los cuatro
imperios anteriores. Es después de estos cuatro imperios y no puede ser presentada en hasta su destrucción
total. Es un reino que es establecido por el Dios del cielo y no por la acción humana. En contraste con los otros
imperios que tuvieron su auge y caída, el reino que Dios establece nunca será destruido. Es el cual
desmenuzará y consumirá a todos los demás poderes y él permanecerá para siempre.

Que el sueño fue interpretado correctamente y que la interpretación debe ser considerado de hecho se lleva a
cabo en Daniel 2:45, donde se dice: "El gran Dios ha hecho saber al rey lo que ha de acontecer e n lo y el
sueño es verdadero, y fiel su interpretación. "A la luz del cumplimiento literal y gráfica de la profecía relativa a
los primeros cuatro reinos, a excepción de la parte del cuarto que está todavía en el futuro, es natural concluir
que el quinto reino es también para ser literal y materialmente cumplido en el programa futuro de Dios.

La grandeza de este panorama de la historia humana y el importante lugar que le asigna el reino de Babilonia
como el primero de la sucesión de imperios mundiales impre sionó tanto el rey Nabucodonosor que a pesar de
su alto cargo y poder absoluto que se registra en Daniel 02:46 "Entonces el rey Nabucodonosor se postró
sobre su rostro, y se humilló ante Daniel, y mandó que le ofreciesen presentes e incienso a él." El rey
Nabucodonosor también dio testimonio de que el Dios de Daniel es "un Dios de dioses, y el Señor de los reyes,
y el descubridor de los misterios, pues pudiste revelar este misterio. "La elevación de Daniel a un lugar
prominente en el gobierno del Imperio Babilónico es testimonio de la profunda impresión hecha sobre el rey
Nabucodonosor. La experiencia de Nabucodonosor finalmente resultó en su giro al Dios de Israel en la fe
(Daniel 4).

La revelación dada en Daniel 2 de la historia del mundo en su forma panorámica constituye el marco esencial
para todas las profecías relacionadas a las naciones. Detalles posteriores en Daniel y en otros lugares en las
Escrituras son la amplificación y detalles añadidos y explicaciones. Las Escrituras dan especial énfasis a la
última etapa del cuarto imperio y en relación con esto un gran cuerpo de la Escritura profética llena en la
imagen total.

Las directrices, sin embargo, para el cumplimiento futuro se encuentran en el pasado. Un estudio de Babilonia,
Medo-Persia y Grecia, como profecías que se refieren a ellas se han cumplido, proporciona un importante
antecedente para lo que es todavía en el futuro. El área geográfica de estos reinos es involucrarse en los
capítulos finales de la historia del mundo. Babilonia se ha perpetuado religiosamente y en cierta medida se
reproduce políticamente en la última etapa del cuarto reino. Un estudio de la profecía relativa a estos reinos,
así como el cumplimiento histórico es, entonces, la introducción bíblica a las naciones en el fin del mu ndo.
 Capítulo V
La Subida Y La Caída De Babilonia

Historia Antigua De Babilonia

La historia temprana de Babilonia es un misterio. Mencionado por primera vez en la Biblia es el registro de
Génesis 10:8-10 qué nombres Nimrod, nieto de Cam, como el fundador de la ciudad en el pasado prehistórico
tenue. Su nombre se deriva de una experiencia más tarde se reveló en Génesis 11, donde los habitantes de la
tierra de Sinar, la porción sur de Mesopotamia, se registran como la construcción de una torre diseñ ada para
llegar a los cielos. Esto puede haber sido el comienzo de una práctica de la construcción de torres de
significado religioso. Tal torre es conocida como un zigurat, la designación de un montículo artificial de ladrillo
y el suelo elevado sobre el terreno circundante.

La descripción bíblica de la torre está en consonancia con las características de la zona. A falta de piedras,
hicieron de ladrillo y el asfalto utilizado o betún nativas de la zona en la construcción de la torre. Según las
Escrituras, los habitantes habían dicho,

: Vamos, hagamos ladrillo y los quemamos a fondo. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en
lugar de mezcla. Y ellos dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y
hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra (Génesis 11:03, 4).

El récord Escrituras que el Señor juzga a la gente y confundió su lenguaje, con el resultado de que la ciudad y
la torre se quedaron sin terminar (Génesis 11:5 -8). El lugar según Génesis 11:09 fue "llamado Babel; porque
el Señor confundió allí el lenguaje de toda la tierra., y desde allí el Señor los esparció sobre la faz de toda la
tierra "Parece probable que el nombre dado a la ciudad en Génesis 10:10 realidad suplantó el original nombrar
en este momento, y este incidente contribuye a la larga historia de Babilonia como un centro de importancia
religiosa, y como una fuente de la falsa religión y la rebelión contra el Dios verdadero.

Aunque la ciudad de Babilonia no se eleva a la fama hasta 1830 aC, la zona en que se ubica, llamada Babilonia,
tenía una larga historia. Civilización temprana cerca del sitio de la antigua Ur, en Babilonia inferior data del
cuarto milenio antes de Cristo y sucesivas civilizaciones han rastreado desde 2800 aC El período de las
primeras dinastías (2800-2360 aC) registró una civilización avanzada que incluye grandes templos, canales, y
otros construcción. El período acadio antiguo (2360-2180 aC) incluyó el extenso imperio de Sargón de Persia al
Mediterráneo. Esto fue seguido por el período neo-sumerio (2070-1960 aC), en aquel mismo tiempo nació
Abraham. La tierra fue saqueada por los elamitas y los amorreos, en el período 1960 -1830 aC

La historia de Babilonia adecuado, conocido como el período del Antiguo Babilonia (1830-1550 aC), incluido el
brillante reinado de Hammurabi (1728-1686 aC), cuyo Código famosa fue descubierto en 1901. Babilonia
estaba próxima invadida por los casitas en el período de 1550 -1169 aC Esto fue seguido de la II dinastía de
Isin (1169-1039 aC), cuyos reyes eran babilonios nativas. En el período de 1100 a 625 aC la tierra sufrió varias
invasiones, incluyendo la de Asiria. En 729 aC Teglatfalasar se convirtió en rey de Babilonia y más tarde en 689
aC atacado por Senaquerib, Babilonia fue destruida por el fuego. Fue reconstruido por Asaradón, y finalmente
fue arrebatado de Asiria alrededor de 625 aC, cuando el Imperio Neo -Babilónico fue fundado por Nabopolasar,
padre de Nabucodonosor. Con la ayuda de los medos, Nínive fue destruida en el año 612 aC Necao de Egipto
fue derrotado en el año 605 aC El escenario estaba listo para el brillante reinado de Nabucodonosor, que
incluyó la conquista antes de Jerusalén en 606 aC, la cautividad último de sus habitantes, y la destrucción de la
propia ciudad.

Las Profecías De Isaías Acerca De Babilonia

Además de la referencia a un "manto babilónico" en Josué 07:21, no hay ninguna referencia bíblica a Babilonia
después de Génesis 11, hasta las grandes profecías de Isaías, Jeremías, Ezequie l y Daniel se desarrollaron el
plan de Dios para la ciudad antigua. La mayor parte de las profecías bíblicas relativas a Babilonia son en
relación con el cautiverio y la revelación de Dios a Jeremías, Ezequiel y Daniel sobre el fin último de la
cautividad tanto para Israel como para Babilonia. Lo más notable, sin embargo, son las profecías de Isaías
pronunció un siglo antes de que Babilonia había llegado al poder y se registra en momentos en que Babilonia
estaba todavía en la oscuridad sin ninguna indicació n de su grandeza que viene. Capítulos pendientes de las
predicciones de Isaías son 13, 14 y 47 con las referencias dispersas en otros lugares (21:09, 39:1, 3, 6, 7;
43:14; 48:14, 20).

Las predicciones de Isaías tienen que ver con la destrucción final de Babilonia, en el Día del Señor. El punto de
vista cercano y lo lejano a menudo se mezclaban como en el capítulo 13. La destrucción de Babilonia es
representada en Isaías 13:1-11, como parte del programa de Dios para castigar al mundo entero (cf.
13:11). La conquista histórica de Babilonia por los medos y los persas se menciona específicamente en Isaías
13:17-19.

He aquí que yo despierto contra ellos a los medos, que no tendrá respeto de plata; y en cuanto a oro, no
podrán deleitarse con ella. Y con arcos tirarán a los jóvenes a pedazos; y no tendrán misericordia del fruto del
vientre, ni su ojo no perdonará niños. Y Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los
caldeos, será como cuando Dios destruyó a Sodoma y Gomorra.

El profeta parece referirse a la vista ahora, es decir, la destrucción de Babilonia en relación con la segunda
venida de Cristo en 13:20-22. Aquí se declara:

Nunca más será habitada, ni se habitará de generación en generación: no ande la carpa pitch Arabian allí; ni
los pastores se haga su veces allí. Pero las fieras del desierto se encuentran allí; y sus casas se llenarán de
hurones; y búhos habitarán allí, y allí saltarán peludos. Y las bestias salvajes de las islas se lloran en sus casas
desoladas y dragones en sus casas de deleite: y su tiempo está cerca de venir, y sus días no se alargarán.

En lo que se refiere a la realización histórica, es obvio a partir de las Escrituras y la historia que estos versos no
han sido cumplidos literalmente. La ciudad de Babilonia continuó floreciendo después de los medos
conquistaron, y aunque su esplendor se redujo, sobre todo después de que el control de los medos y los
persas en el año 323 aC terminados, la ciudad continuó de alguna forma o de fondo hasta el año 1000 y no
experimentó una repentina terminación, como se prevé en esta profecía.

Interpretación se ha hecho más difícil por la variedad de significados de la misma Babilonia. A veces el término
(en el hebreo Babel) se refiere a la ciudad cuya historia continuó y fue floreciente incluso durante el período
apostólico cuando se convirtió en un centro de estudios judíos después de la destrucción de Jerusalén. A veces
el término se utiliza en referencia al poder político de Babilonia que, obviamente, cayó en una noche en que los
medos y los persas tomaron el control de Babilonia. A veces se usa en un sentido religioso, de Babilonia ha
sido la fuente de muchas de las religiones paganas que han competido con el judaísmo y la fe cristiana desde
entonces. La interpretación de Isaías 13:20-22 está inevitablemente determinado por el significado asignado a
Apocalipsis 17, 18.
Muchos intérpretes coinciden en que Babilonia en su sentido religioso y político será revivido en el fin del
mundo. Debate es la conclusión de que la ciudad en sí tendrá un renacimiento físico para convertirse en la
capital del mundo al final de la edad. Esta reconstrucción de la antigua ciudad haría posible un cumplimiento
literal de la profecía de la destrucción total y repentina como se había predicho en Isaías 13:19 -22.

Isaías 14 parece confirmar que la destrucción final a la vista es una relacionada con la segunda venida de
Cristo y el Día del Señor. El poder satánico detrás de Babilonia dirige como "Lucero, hijo de la mañana" (14:12)
se retrata tanto en su rebelión original contra Dios y en su juicio final. La destrucción de Babilonia está
relacionado con el juicio sobre "todos los reyes de las naciones" (14:18).

Otra profecía masiva contra Babilonia se encuentra en Isaías 47. Aquí se da una predicción de completa
humillación de Babilonia, y la razón parece referirse principalmente a la captura de Babilonia por los medos y
los persas. La triste pronunciamiento se hace al final de la travesía, "Ninguno se te salvo" (Isaías 47:15). La
mayor atención que se presta a Babilonia en las profecías de Isaías confirma la importancia de Babilonia en la
profecía relativa a las naciones.

Las Profecías De Jeremías Acerca De Babilonia

El profeta Jeremías como Isaías dedica dos largos capítulos a la predicción del juicio de Babilonia y la
destrucción final (Jeremías 50, 51). Si las profecías de Isaías son notables por su anticipación del ascenso de
Babilonia al poder y la cautividad de Judá de cien años antes de que realmente ocurrió, las profecías de
Jeremías son notables, ya que se entregaron en la cima del poder de Babilonia cuando parecía muy poco
probable que la gran nación caería. Babilonia es descrita como siendo castigado por su trato cruel de Israel
(50:17, 18; 51:24, 49).

Prácticamente todas las predicciones de Jeremías parece estar relacionada con la caída de Babilonia por el
ataque de los medos y los persas. Sólo ocasionalmente parece que hay una referencia a una destrucción
definitiva futuro como en Jeremías 51:62-64. Las profecías de Jeremías que predicen la caída de Babilonia a
manos de los medos y los persas se cumplieron gráficamente aproximadamente sesenta y cinco años después,
como está registrado en Daniel 5.

Mayor atención se dedica a la cautividad de Judá en las profecías de tanto Jeremías y Ezequiel. Hay una
referencia casi constante a la cautividad babilónica de Judá en Jeremías comienza en el capítulo 20 ; numerosas
referencias también se encuentran en Ezequiel. Gran parte del ministerio de Jeremías fue a su propia
generación según predijo la caída de Jerusalén y la vict oria de los ejércitos babilónicos. Jeremías es visto como
el verdadero profeta de Dios en contraste con los falsos profetas que habían predicho la victoria sobre
Babilonia (cf. Jeremías 28:1-17). Las profecías de Jeremías fueron ignoradas. El primer ejemplar de su libro
fue destruido por el rey (36:23). Jeremías mismo sufrió la aflicción y la pena de prisión (37:15 -38:13). Con la
captura de Jerusalén, las profecías de Jeremías fueron reivindicados por completo.

Lo más importante fueron las profecías de Jere mías sobre la duración de la cautividad, designado como setenta
años Jeremías 25:11 y 29:10. Fue esta profecía que fue leído por Daniel que llevó a su oración por el regreso
de los cautivos a Jerusalén (Daniel 9:02).

Un tema importante de las profecías de Jeremías eran predicciones contra Egipto en el que se prevé que
Nabucodonosor conquistar Egipto. Como enemigo tradicional de Israel, Egipto era, pues, experimentar el juicio
de Dios en la forma de venir bajo el poder de Babilonia. Jeremías dedica considerable Escritura a este tema,
incluyendo 43:10-13; 44:30; 46:1-26. En el capítulo 44 Jeremías envía un mensaje a los Judios en Egipto en el
que se predice que su intento de escapar del poder de Babilonia sólo daría lugar a su propia destrucción.
Las Profecías De Ezequiel Acerca De Babilonia
Ezequiel se hace eco de las profecías de Jeremías relativas a la cautividad de Babilonia (Ezequiel 17:12 -24) y
como Jeremías predice la conquista de Egipto (29:18, 19; 30:10 -25; 32:1-32). Agregado es la predicción de la
destrucción de Tiro en Ezequiel 26:7 - 28:19.

Es evidente a partir de estos muchos pasajes de los profetas que Babilonia ocupa un lugar importante en el
programa profético del Antiguo Testamento para las naciones vecinas de Israel. Es con este contexto que e l
profeta Daniel retoma el tema y se relaciona con los tratos de Dios con Babilonia a su propósito final de
permitir a todas las naciones en el sometimiento al Hijo de Dios.

Las profecías de Daniel acerca de Babilonia

Primer reconocimiento de Daniel de Babilonia fue proféticamente en su interpretación del sueño de

Nabucodonosor. Babilonia estaba representado en la gran imagen de la cabeza de oro, y Daniel reconoció la
importancia de Nabucodonosor:

Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te h a dado reino, potencia, y fortaleza, y majestad. Y
dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y las aves del cielo, él los ha entregado en tu
mano, y te ha dado dominio sobre todos ellos. Tú eres aquella cabeza de oro (Daniel 2:37, 38).

Después de la muerte de Nabucodonosor, la visión de Daniel registrado en el capítulo 7 incluye gran revelación
añadido. En su descripción de la primera bestia que representa a Babilonia, Daniel dice: "La primera era como
león, y tenía alas de águila: Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo
y se puso de pie sobre la pies a manera de hombre, y el corazón de un hombre se le dio a él "(Daniel 7:04).

Babilonia era en efecto como el león, el rey de las bestias, y tenía alas de águila, como el rey de las aves. Que
las alas serían arrancadas y la bestia se quedaría así a un hombre con el corazón de un hombre era la
representación divina de la experiencia de Nabucodonosor en Daniel 4, así como una anticipación de la última
humillación de los gobernantes babilónicos en Daniel 5. En la interpretación de Daniel la visión del árbol de
Nabucodonosor en Daniel 4, que había predicho la humillación de Nabucodonosor en el que sufrió siete años
de locura antes de que su razón de volver. Nabucodonosor estaba listo entonces para alabar a Dios como lo
hace en Daniel 4:2, 3, 34-37. Las profecías de Daniel se cumplieron meticulosamente.

La Caída De Babilonia
La caída del Imperio Babilónico llegó de repente cuando los medos y los persas invadie ron la ciudad de
Babilonia, en un ataque nocturno en el 539 aC Antes de este evento, el Imperio de Babilonia ya había caído en
días malos. Cuando Nabucodonosor murió en el año 562 aC, fue sucedido por su hijo Amel-Marduk, quien fue
asesinado sólo dos años más tarde. En 560 aC Neriglisar tomó el trono. Cuando murió en 556 aC, después de
sólo cuatro años de reinado, fue sucedido por su hijo que fue asesinado poco después de su llegada al trono.
Nabonido entonces asumió el poder nombrar a su hijo Belsasar como co-regente. Fue este Belsasar quien
celebró la fiesta impía de Daniel 5 y perecieron a manos de los medos y los persas.

En el momento de la caída de la ciudad de Babilonia registrado en Daniel 5, la ciudad seguía siendo un

monumento al genio de Nabucodonosor. Según Herodoto, la ciudad fue de aproximadamente 14 kilómetros
cuadrados con el río Eufrates bisectriz hacia el norte y el sur. Dos conjuntos de paredes interiores y exteriores
protegidos de la ciudad y, de acuerdo con estándares de la época, rendido a salvo de un ataque desde el
exterior. Si Herodoto se puede creer, las paredes eran de hecho formidable siendo 350 metros de altura y 87
metros de espesor. Las paredes también se alinearon el río a cada lado y 150 puertas de bronce sólido
protegidas las entradas. En la pared había unas 250 torres de vigilancia, 100 pies más altos que la propia
pared. La pared exterior tenía un foso de aguas profundas cerca de 30 pies de ancho.

Durante el apogeo de su poder, las provisiones fueron almacenadas en Babilonia supuestamente suficiente
para veinte años de asedio y diseñadas para desanimar a nadie atacándolo. Dentro de las murallas de la
ciudad se presenta en bloques cuadrados con casas hermosas largo de las calles por lo general tres y cuatro
pisos de altura. La ciudad también incluye grandes parques y jardines, algunos de los cuales, como los jardines
colgantes descritos por Diodoro, eran maravillas en circulación en el mundo antiguo. Los jardines fueron
construidos en terrazas y apoyaron grandes árboles. Un gran puente de 660 metros de largo y 30 pies de
ancho en puente del río Éufrates y conecta las mitades oriental y occidental de la ciudad. Los edificios notables
también fueron encontrados como el palacio del rey, el templo de Bel lo largo de ocho pisos de altu ra, y
muchos otros edificios de menor importancia.

Fue esta ciudad, orgullosa de su supuesta invulnerabilidad, que había ignorado el poder de rápida expansión
de los medos y los persas. Los medios como un reino separado habían igualado la subida del imperio
babilónico. Después de los medos habían capturado Asiria en 614 aC bajo alianza con los caldeos, sino que
también habían capturado a Nínive. La caída del Imperio Asirio, marcada por estos acontecimientos, allanó el
camino para el ascenso al poder de los medios de comunicación que estaba en alianza con Nabucodonosor
durante la mayor parte de su reinado. Persia fue también, el aumento en el poder, sin embargo, y bajo Ciro II
de Medios fue conquistada por los persas sobre los medios de comunicación 549 aC y Persia se unieron en un
gobierno común, que duró hasta Alejandro Magno en el 331 aC Sus ejércitos habían procedido a la conquista
de gran parte de la territorio alrededor de Babilonia antes de la fatídica noche en el 539 aC (Daniel 5).

Configuración de sit io a la gran ciudad de Babilonia, los medos habían cavado un canal de desvío del agua que
fluía bajo la muralla de la ciudad. En el mismo momento de la fiesta impía de Belsasar, que estaban entrando
en la ciudad en el canal seco por debajo de los poderosos muros. La fiesta bebiendo celebrada por los señores
mil parecer fue compartido por otros habitantes para que el reloj normal mantuvo en las paredes no se
observó, lo que permite a los invasores un valioso tiempo en la conquista de la ciudad antes de su presencia se
conoce totalmente. En el mismo momento los medos estaban llegando a la ciudad, la escritura a mano
apareció en la pared (Daniel 5:05, 24-28). Daniel interpretó correctamente la escritura como la ortografía de la
ruina del imperio babilónico y el principio del imperio de los medos y los persas (Daniel 5:28, 31). Así terminó
el fabuloso reino del Imperio Babilónico, el símbolo de los gentiles gloria y la maldad moral y religiosa.

Influencia Continúa De Babilonia

Aunque la caída de Babilonia marcó el fin del dominio político de los gobernantes de Babilonia, gran parte de la
cultura babilónica, sus religiones paganas, y su ideología se continuaron en los reinos que siguieron. Influencia
babilónica se perpetuó a través de los siglos, especialmente en las antiguas religiones paganas. Babilonia, el
símbolo de la confusión religiosa, iba a aparecer de nuevo en la iglesia apóstata del Apocalipsis 17, y su poder
político debía ser revivido en la forma final del Imperio Romano como se describe en Apocalipsis 18. Aunque
Babilonia literal no se reconstruye como una ciudad en los últimos días y sometido a la destrucción repentina
descrito en Apocalipsis 18, Babilonia como una influencia para el mal político y religioso no se terminarán hasta
que Jesucristo venga en poder y gloria para reinar.
 Capítulo VI
Los Medos Y Los Persas

La historia del ascenso y caída de los medos y los persas se forma un fondo importante durante más de
doscientos años de historia bíblica. Situado en la zona sur del Mar Caspio y al este de los montes Zagros, su
dominio original se extendía por 600 kilómetros al norte y al sur, y 250 kilómetros al este a oeste. La nación
primero entró en la prominencia en el siglo IX aC y es mencionada en las inscripciones relativas a Salmanasar
III (alrededor de 836 aC). Aunque bajo el dominio de Asiria hasta el séptimo siglo aC, su ascenso en el poder
fue contemporánea con el declive del imperio asirio y en el año 614 aC Los Medos capturado Asur, la ciudad
capital de Asiria. Más tarde en el año 612 aC, en alianza con los caldeos capturaron Nínive resultando en la
caída del imperio asirio. En los años que siguieron fueron un importante aliado de Babilonia y formaron varias
alianzas y matrimonios. Hacia el final del reinado de Nabucodonosor, los pe rsas comenzaron a convertirse en
una fuerza de gran alcance y bajo Ciro II de Medios fue conquistada en el 549 aC y se combinó con el imperio
de los persas para formar Medo-Persia. La fuerza combinada de los persas y los medos condujo a la conquista
de Babilonia en el 539 aC, con la extensión resultante de su imperio sobre gran parte del Medio Oriente hasta
la conquista de Alejandro Magno en el 331 aC

Profecía Temprana Relativa A Los Medos

La primera mención de los medos en las Escrituras se encuentra en la declaración profética de Isaías cuando
declaró 175 años antes de que se cumplió, "He aquí que yo despierto contra ellos a los medos, que no tendrá
respeto de plata; y en cuanto a oro, no podrán deleitarse con ella "(Isaías 13:17;. cp 21:02). En sucesivos
versículos de la caída de Babilonia se predijo: "Y Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza
de los caldeos, será como cuando Dios destruyó a Sodoma y Gomorra" (Isaías 13:19).

Jeremías incluye los medos como una de las muchas naciones que serán castigados por Dios (Jeremías
25:25). Jeremías también establece que los medos se utilizarán de Dios para destruir a Babilonia: "Hacer
brillante las flechas; recoger los escudos: el Señor ha levantado el espíritu de los reyes de Media, porque su
dispositivo contra Babilonia es destruirla; porque es la venganza del Señor, la venganza de su templo
"(Jeremías 51:11;. cp 51:28). Así, mucho antes de la caída de Babilonia se predijo que los medos serían
instrumento vengador de Dios.

La Profecía De Daniel
Se le dio a Daniel el profeta, sin embargo, para dar los medos y los persas su propio lugar en el panorama de
la historia futura. Los medos y los persas se anticipan en la expresión en Daniel 2:39: "Y después de ti se
levantará otro reino inferior al tuyo." Esto se refiere al tórax de la plata en la imagen de Daniel 2, donde los
dos brazos prevé la doble reino de los medos y los persas, más detalles se le da en la visión de Daniel
registrado en 7:05, donde Daniel describe la segunda bestia en estas palabras: "Y he aquí otra bestia, un
segundo, semejante a un oso, y se levantó a al un lado, y tenía tres costillas en la boca de ella entre los
dientes; y le fue dicho así: Levántate, devora mucha carne. "
El reino de los medos y los persas se describe como un oso que se levanta en un lado (en referencia a Persia
que es mayor que los medios de comunicación) y tiene tres costillas en su boca. No se da una explicación de
esto, pero la fuerza de un oso es un buen símbolo del imperio de los medos y los persas. Las tres costillas
pueden referirse a los elementos principales del reino, a saber, los medos, los persas, y Babilonia. La
exhortación a "Levántate, devora mucha carne", es el estímulo al nuevo imperio expandiéndose como lo hizo
en sus conquistas hacia el norte y hacia el oeste.

Una imagen más profética del imperio de los medos y los persas se da en Daniel 8, donde el carnero de dos
cuernos que se destruyeron por la cabra es una obvia referencia al reino de los medos y los persas. Los dos
cuernos representan los medos y los persas. La descripción de Daniel de que en Daniel 08:03, 4 es
característico de los dos siglos del imperio de los medos y los persas,

Y alcé mis ojos y miré, y he aquí que estaba delante del río un carnero que tenía los dos cuernos: y los dos
cuernos eran altos; pero uno era más alto que el otro, y el más alto creció. Vi al carnero empujando hacia el
oeste, y hacia el norte, y hacia el sur; que ninguna bestia podía parar delante de él, ni hubo quien librase de
su mano; y hacía conforme a su volunt ad, y se engrandecía.

El cuerno inferior al parecer se refiere al reino de los medos y el cuerno superior que llegó más tarde al reino
de Persia, que dominó los medios de comunicación. El cuarto verso describe sus conquistas hacia el oeste,
hacia el norte y hacia el sur, que caracterizan la historia de este imperio ya que no había avanzado
considerablemente hacia el este. Toda esta predicción se cumple, precisamente, en la historia posterior. Sólo
mediante la revelación divina podía Daniel sabía de antemano que las conquistas de los medos y los persas
serían hacia el norte, sur y oeste, pero no al este -en contraste con las conquistas macedonias que eran
principalmente hacia el este, como se indica en los siguientes, versos en las actividades de la cabra que.

Restauración De Israel Bajo Medos Y Persas

Mientras que el registro profético acerca de los medos y los persas es clara y su cumplimiento es confirmado
por la historia, su principal importancia es histórico y no profético. En contraste con el Imperio Babilónico, que
es importante para su destrucción de Jerusalén, la ciudad de Dios, comenzando dominio gentil sobre Israel que
no culminará hasta que Cristo venga en Su segunda venida, la subida de los medos y los persas es importante
ya que la formación de la fondo de restauración parcial de Israel.

Tres de los libros históricos, a saber, Esdras, Nehemías y Ester y tres de los profetas menores, Ageo, Zacarías y
Malaquías tienen su contexto en el reinado del Imperio Medo -Persa. Durante este período, se les permitió a los
cautivos de Judá para ir a Jerusalén y restaurar su antigua ciudad y su templo. La clave para el Imperio
babilónico es gentil dominio sobre Jerusalén. La clave para el imperio de los medos y los persas es la
restauración de Jerusalén.

Daniel da todo un capítulo a la cuenta de su ser echado en el foso de los leones. Este episodio importante en
la vida de Daniel, y permitiría a muchas lecciones espirituales del cuidado de Dios sobre Su profeta, así como
presagiando la protección de Dios sobre el pueblo de Israel en su conjunto, ilustra la actitud benéfica de los
medos y los persas a las personas a las que había conquistado. Su respeto a la fe religiosa individual se
manifiesta en la actitud de Darío a Daniel y su ferviente deseo de que Daniel podría ser liberado de los leones.

El propio Darío, descrito en Daniel 5:31 como "Darío de Media," se identifica correctamente como Gobrias o
Gubaru, un gobernador de Babilonia nombrado por Ciro el monarca supremo del imperio de los medos y los
persas. (Ciro II o Ciro el Grande reinó desde 559 aC hasta que fue asesinado en la batalla en el año 530 aC)
Darío el Medo se menciona varias veces en Daniel (6:1, 6, 9, 25, 28; 09:01; 11 : 1). Darius parece haber
reinado bajo Ciro en el gobierno de la parte sur del reino conocido como el Creciente Fértil. Por tanto, la
afirmación de que "Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el persa" (Daniel
6:28), debe interpretarse en el reinado de Darío, bajo el reinado de Ciro contemporánea.

Fue en el primer año del reinado de Ciro, que se dio permiso a los hijos de Israel para volver a reconstruir su
templo en Jerusalén (II Crónicas 36:22, 23; Esdras 1:1 -4). Más de un siglo antes de que la notable profecía de
Isaías acerca de Ciro (Isaías 44:28) habían previsto el regreso de Israel. El generoso permiso y ánimo de Ciro
para Israel para recuperar su antiguo culto estaba en línea con la política oficial para que las personas cautivas
libertad de religión. El templo, sin embargo, no fue finalmente terminado hasta el reinado de Cambises II (530-
522 aC), quien sucedió a su padre Ciro y se menciona en Esdras 4 como Artajerjes.

Artajerjes era un nombre común atribuido a muchos reyes. Otros que recibieron este título incluyen Artajerjes
de Esdras 7:1, conocido como Artajerjes I Longimanus que reinó desde 465 hasta 425 aC, y Asuero o Jerjes de
Ester 1:01 que reinó 486-465 aC La apelación al rey Darío mencionado en Esdras 6: 1 es una referencia a
Darío I, conocido como Darío el Grande, que reinó desde 522 hasta 4 86 aC, y no se debe confundir con el
Darío de Media de la profecía de Daniel.

Los reyes más importantes del Imperio Medo-Persa son de nuevo el tema de la profecía en Daniel 11:02,
donde se le dijo a Daniel: "He aquí, se levantarán tres reyes en Persia; y el cuarto se hará de grandes riquezas
que todos ellos: y con su fortaleza a través de sus riquezas, despertará a todos contra el reino de Grecia "El
primero de los tres reyes que iban a seguir a Darío el Medo (Daniel 11:1) puede ser identificado como
Cambises II. Fue seguido por Esmerdis, un usurpador que reinó durante ocho meses. (Algunos piensan que él
es el gobernante mencionado en Esdras 4:7 -24 lugar de Cambises.) Tras el asesinato de un Smerdis Darío el
Grande (522-486 aC) apareció. Él es mencionado en Esdras 4:24. Fue bajo Darius en que se recibió la
autoridad para terminar el templo.

El rey designado como "el cuarto" en Daniel 11:02, que utilizó sus grandes riquezas para atacar el reino de
Grecia, fue, sin duda, Jerjes (486-465 aC) se refirió a como Asuero en Ester 1:1. Su intento célebre conquistar
Grecia terminó en un fracaso miserable. Este ataque se puede colocar cronológicamente entre el primer y el
segundo capítulo de Esther. De hecho, la gran fiesta de Esther 1 era una parte de la preparación para la
organización de la campaña contra Grecia, que se produjo en el tercer año del reinado de Jerjes. Esther 2, la
grabación de su matrimonio con Esther, no se produjo hasta cuatro años más tarde después de su regreso y
de la aplastante derrota y la pérdida de su gran ejército y de la fuerza naval. Desde un punto de vista
profético, Jerjes era importante como incurrir en el odio eterno de los pueblos griegos que forma el fondo de la
conquista de Alejandro Magno a más de un siglo después.

La importancia de Esdras, con su registro de los eventos que ocurrieron bajo el dominio persa, es que el
templo fue restaurado como centro de la vida religiosa de Israel. El registro de Daniel 8 y 11 también es
significativo, ya que forma el puente profética de Babilonia a A lexander y dando el trasfondo de la historia de
Israel en este período. En Esdras 7:01 se menciona a un sucesor a Jerjes, a saber, Artajerjes I Longimanus,
pero no figura en la profecía de Daniel, porque él no era importante para la revelación de Daniel. Lo mismo
puede decirse de otros gobernantes que siguieron en el Imperio Medo -Persa, antes de su caída.

Reconstrucción De Jerusalén
Nehemías agrega el último capítulo importante en la reconstrucción de Israel. Bajo el liderazgo de Nehemías
durante el reinado de Artajerjes I Longimanus el muro de Jerusalén fue reconstruido con el estímulo y el
suministro de materiales de parte del rey, y, posteriormente, los restos de la ciudad se había despejado y casas
fueron construidos, repoblando así la ciudad de Dios. Los dos pasos importantes de la reconstrucción del
templo y la reconstrucción de la ciudad durante el reinado de los persas marcan este período como el tiempo
de la restauración parcial de Israel en preparación para la venida de su Mesías. Los avivamientos espirituales
bajo Esdras y Nehemías son una restauración espiritual correspondiente, que las personas necesitan a fondo.

Los escritos proféticos de Ageo y Zacarías también encajan en este período y se relacionan con el estímulo
profético de las personas durante la reconstrucción del templo de Esdras 5. Malaquías da el último capítulo del
Antiguo Testamento antes de que Israel se vio inmersa en el llamado cuatrocientos años de silencio antes que
Cristo viniera. La historia de los medos y los persas, que constituyen como lo hace el cumplimiento exacto y
minucioso de la Palabra profética de Dios, es otra prueba importante el apoyo a la esperanza de que las
profecías no cumplidas aún tendrán su día de cumplimiento en la consumación de los tiempos. Los medos y los
persas, sin embargo, pertenecen a la profecía cumplida y no figuran en gran parte en los acontecimientos de la
hora de finalización, aunque Persia se menciona de pasada en Ezequiel 38:5.
 Capítulo VII

El Reino de Grecia

El tercer reino mundial, que iba a suceder a la de los medos y los persas, fue el imperio creado por Alejandro
Magno cuyos ejércitos salieron victoriosos sobre los persas en el año 331 aC Sólo referencia ocasional a este
imperio se encuentra por su nombre en la Biblia. No parece haber atraído la atención de los grandes profetas
Isaías y Jeremías, y que no coincide con la historia bíblica en la que se inscribe en el período comprendido
entre Malaquías y Mateo.

Trasfondo Bíblico
El hebreo no usa realmente la palabra para Grecia o Grecia, pero la palabra yawan o su Inglés javan
equivalente. Este nombre se deriva de Javan de Génesis 10:02, uno de los hijos de Jafet y, por tanto, un nieto
de Noé. Comúnmente se cree, sin embargo, que Javan fue el progenitor de la raza griega que habitaba no sólo
de Grecia, sino las islas en relación a la misma y por lo tanto se traduce correctamente por Grecian donde
ocurre (cf. Isaías 66:19; Ezequiel 27:13, 19; Daniel 8:21; 10:20; 11:02; Joel 3:06; Zacarías 09:13).

La Profecía De Daniel
De acuerdo con la profecía de Daniel en su interpretación de la imagen de Nabucodonosor, el Imperio Griego
iba a ser el tercer reino de bronce (Daniel 2:39). Más luz sobre las características de este imperio se da en
Daniel 7:06 en la descripción de la tercera bestia de la visión de Daniel. Daniel describe el tercer ser viviente,
como "semejante a un leopardo, que tenía en sus espaldas cuatro alas de ave; tenía también esta bestia
cuatro cabezas; y le fue dado dominio a él. "Mientras que las profecías de Daniel en relación Nabucodonosor y
el reino de los medos y los persas se cumplieron en parte en la vida de Daniel, en su predicción del imperio de
Grecia que prefiguró con precisión un imperio que no llegó a existir hasta 200 años más tarde. Habría sido
imposible para Daniel por alguna idea natural de haber anticipado que el estado griego pequeño e
insignificante, es decir, Macedonia, debería alcanzar tan gran poder y prestigio y tener una subida tan rápida
como la del reino de Alejandro.

Conquistas de Alejandro Magno

La historia registra cómo Alexander con la agilidad de una cabra cruzó el Helesponto, habiendo conquistado
previamente Grecia, y comenzó la marcha para vengar la humillación infligida a Grecia por Jerjes más de un
siglo antes. La conquista de Troya, conoció por primera vez la oposición persa en Granicus y después de
someter a toda Asia Menor procedió a luchar contra un ejército de medio millón de persas quienes Darius
habían reunido. Reunión en la llanura de Issos, él mató el ejército persa muy superior y se rompió la parte
posterior de la oposición persa. Continuando hacia el sur, ciudad tras ciudad rindió sin luchar a excepción de
Tiro y Gaza, donde era necesario un estado de sitio antes de que fuera sometida.

Siguiendo hacia el sur de Egipto, Alejandro conquistó todo el país sin una pelea y fundó la ciudad de Alejandría
como la capital de la zona, que pronto se convirtió en la ciudad más grande del mundo helénico. Procediendo
al este todavía tenía otra batalla con Darío en Iso y otra vez derrotó a una fuerza mu y superior. Sus ejércitos
llegaron a la India, pero sus tropas, cansado de la batalla, se negaron a ir más allá.

De regreso a Babilonia, Alexander pretende hacer de esta la capital de todo su imperio. Mientras estaba en el
establecimiento de su nueva organización, que murió víctima de su alimentación libertino y beber junto con un
ataque de malaria. Breve como era su dominio, el hecho de que él llevó a la cultura griega con él y, a menudo
establecidas nuevas ciudades en un patrón Helénica tuvo el efecto de dejar su marca en el mundo civilizado de
su época e indirectamente preparado el área de su conquista para recibir el Evangelio después el cual se
predica en gran parte en griego. La extensión de su conquista es aún más notable porque se anunciaba de
manera clara en la profecía bíblica.

La descripción del leopardo, uno de los más rápidos de las bestias, caracteriza el ataque relámpago de los
ejércitos de Alejandro que con una velocidad sin precedentes azotaron el mundo de su tiempo en su
poder. Las cuatro alas en la parte posterior del leopardo no sólo representan la idea de la velocidad, pero
también simbolizan el hecho histórico de que el imperio de Alejandro se controló después de su muerte por los
cuatro generales principales, también, anticipada en las c uatro cabezas de la bestia. La exactitud de esta
profecía es tan evidente que los estudiosos liberales que consideran que la profecía detallada una imposibilidad
se ven obligados a postular que todo el libro de Daniel es en realidad una falsificación escrita por un pseudo-
Daniel quien vivió después de estos acontecimientos de la conquista de Alejandro ya había tenido lugar . Esta
confesión involuntaria de la veracidad de la profecía bíblica es en sí misma más significativo y un testimonio de
la veracidad de la profecía en su conjunto.

La Profecía De Daniel 8
A diferencia de los reinos de Babilonia y el de Media y de Persia, hay poca profecía acerca de Alexander y su
imperio fuera de Daniel. No parece haber atraído la atención de cualquiera de los otros prof etas, aunque
simple mención se hace como se ha indicado anteriormente. Más detalle se da en Daniel sobre el Imperio
alejandrino, sin embargo, que cualquiera de los reinos anteriores. Todo el octavo capítulo se dedica a retratar
el ascenso del tercer imperio y más detalles se dan en el capítulo 11.

En una visión dada a Daniel antes de la caída de Babilonia, la conquista del reino de los medos y los persas de
Alexander fue representado en la destrucción del carnero con dos cuernos de la cabra con el cuerno
importante entre sus ojos. Después de describir la conquista del carnero, que representa el poder del reino de
los medos y los persas, Daniel registra la destrucción del reino persa por Alejandro en estas palabras:

Y estando yo considerando, he aquí un macho cabrío venía del lado del poniente sobre la faz de toda la tierra,
y no tocó el suelo y aquel macho cabrío tenía un cuerno notable entre sus ojos. Y vino hasta el carnero que
tenía los dos cuernos, al cual había yo visto que estaba delante del río, y corrió contra él con la furia de su
fuerza. Y lo vi que llegó junto al carnero, y él se levantó contra él, e hirió al carnero, y quebró sus dos cuernos,
y no había poder en el carnero de pie delante de él, pero él lo derribó al tierra, y lo pisoteó, y no hubo quien
librase al carnero de su mano (Daniel 8:5-7).

Esta descripción predijo con exactitud la conquista del imperio persa por Alejandro y sus ejércitos que llevaron
a su fin más de doscientos años del poder político ilustre bajo los persas. La interpretación de estos versos es
claramente dada en Daniel 8:20, 21: "El carnero que viste, que tenía cuernos, son los reyes de Media y de
Persia. Y el macho cabrío es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero. "

División Del Imperio Griego

Como registros de historia, sin embargo, Alejandro Magno, mientras que capaz de conquistar el mundo, no fue
capaz de conquistarse a sí mismo. Cuando en el pináculo de su poder, Alexander murió en una fiesta de
borrachos y sus conquistas se dividieron pacíficamente entre sus cuatro generales. Esto se prevé en Daniel
8:08: "Por tanto, el macho cabrío se corroboraron en gran y estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno
fue quebrado; y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo. "Esto se
interpreta en Daniel 08:22 como los cuatro reinos en que el imperio griego se dividió, encabezado por los
cuatro generales de Alejandro. Ptolomeo recibió Egipto y los territorios adyacentes. Para Seleucas se le dio a
Siria, Asia Menor y Oriente. Lisímaco tomó el control de Tracia y los territorios adyacentes. Casandro gobernó
Macedonia y la propia Grecia. Eventualmente Macedonia y Tracia se unieron, dando lugar a la aparición de tres
reinos fuertes, Macedonia, Siria y Egipto. Por lo tanto, la regla política se divide hasta que el Imperio Romano
surgió para proporcionar un nuevo factor político unificador.

Antíoco Epífanes
Daniel se ocupa principalmente en su adelanto profético de Daniel 8 con lo que constituía un aspecto
relativamente poco importante del panorama total del punto de vista de la historia del mundo, pero lo que iba
a ser muy importante en su relación con el pueblo de Israel. En Daniel 8:9-14, Daniel registra la aparición de
"un cuerno pequeño, que creció mucho hacia el sur, y al oriente, y hacia la tierra deseable."

La siguiente descripción del cuerno pequeño indica que se trata de un hombre que se opone a Dios (8:10), se
exalta a sí mismo en oposición a Dios, y le quita el sacrificio diario (8:11, 12). Una pregunta que se plantea
entonces en Daniel 8:13 cuanto a cuánto tiempo continuará la desolación del santuario y se responde en 8:14,
"Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; entonces será purificado el santuario”.

La visión se interpreta posteriormente a Daniel y la revelación se registra en Daniel 8:15-26. Daniel se le

informa que la visión se refiere a "el tiempo del fin" (8:17). Expresiones similares se encuentran en 8:19, "el
último fin de la ira" y "el tiempo del fin" (8:19), y "en el último momento de su reino, cuando los transgresores
lleguen al colmo" (08:23). En la interpretación, el carnero de dos cuernos se dice que es "los reyes de Media y
Persia" (8:20), y el macho cabrío se dice que es "el rey de Grecia" (8:21). El gran cuerno del macho cabrío es
declarado ser "el primer rey" (08:21). Según 8:22, los cuatro cuernos que reemplazaron el solo cuerno roto
son "cuatro reinos", que se manifieste, pero que no tendrán el poder de la gran cuerno.

El cuerno pequeño de 8:09 se describe en 8:23, 24 como " un rey altivo de rostro y entendido en enigmas"
cuyo poder "se fortalecerá, mas no con fuerza propia; y causará grandes ruinas, y deberá prosperar, y la
práctica, y destruirá las personas poderosas y sagradas. "Él es descrito también como oponerse al Prínc ipe de
los príncipes, pero se declara que" será quebrantado, aunque no por mano "(8:25). Los estudiantes de la
profecía han reconocido en esta descripción, en primer lugar la previsión de un cumplimiento inmediato en
relación con el imperio macedonio.

La interpretación más probable de este cuerno pequeño es que se trata de Antíoco Epífanes, un señor en el
reino de Siria cerca de 170 aC Su terrible persecución de los Judios que inspiró la revuelta de los Macabeos es
una cuestión de historia. A través de su instrumentalidad fueron detenidos los sacrificios de los Judios y su
templo profanado. Con un ejército de unos 22.000 hombres atacó a Jerusalén en día de sábado masacrando a
los hombres y haciendo cautivos de las mujeres y los niños. Él emitió un decreto ordenando que todos deben
adorar sólo de acuerdo a la religión del poder político imperante. La revuelta resultante del pueblo judío fue
resuelta en última instancia, sólo después de una larga lucha y por el ascenso del Imperio Romano.

La referencia a 2300 días (literalmente 2300 mañanas y tardes) se entiende mejor como 2300 días ordinarios,
durante los cuales el santuario quedó profanado. Históricamente fue aproximadamente la longitud de tiempo
que se llevó a cabo una restauración. Se ha calculado que el santuario era purificado el 25 de diciembre de
165 aC por Judas Macabeo. Esto permitirá un período de 171 aC a 165 aC como el período de la
profanación. Sin embargo, como el altar no fue realmente profanado hasta diciembre de 168 aC, algunos han
sugerido los veintitrés días eran realmente 1150 por la mañana, además de 1.150 noches, es decir, 2.300
mañanas y noches juntos o aproximadamente 3 años y medio. En cualquier caso, no hay ninguna excusa para
la interpretación de que los 2300 días son años y que este añ o se cumple el anuncio de 1844 como una fecha
profética como una secta ha enseñado. Una explicación adecuada se encuentra en una representación literal
de este período de tiempo. Es, por lo tanto, se considera correctamente como una referencia a un capítulo
importante y heroico en la historia de Israel, que es probablemente el evento más importante durante el
periodo en el que gobiernan los sucesores de Alejandro como la historia es vista desde un punto de vista
bíblico.

Antíoco El Presagio Del Futuro Príncipe

Muchos consideran que la profanación del templo judío por Antíoco Epífanes un presagio de una profanación
aún en el futuro, que se cumpla en el tiempo de la gran tribulación (cf. Daniel 9:27, Mateo 24:15 -22). Las
referencias en la interpretación de "e l fin" y la descripción dada del rey parecen en algunos aspectos a ir más
allá de Antíoco Epífanes. En este caso la descripción se aplicaría a lo último gobernante mundial ha descrito
previamente en el cuerno pequeño de Daniel 7 y respecto a los cuales se le da una revelación más en
Apocalipsis 13:1-10. Si es así, este es otro ejemplo del doble cumplimiento de la profecía, el cumplimiento
parcial presagiando el cumplimiento final.

Profecías de Daniel 10, 11

Más detalles y la amplificación de este período se encuentra en las extraordinarias profecías registradas en
Daniel 10, 11. Todo un capítulo, Daniel 10, está dedicada a la introducción en la que Daniel se le informa de
que el mensajero angélico había participado en el conflicto con los poderes demoníacos para tres semanas y
por lo tanto retraso en llevar su mensaje a Daniel (cf. Daniel 10:13). Daniel entonces registros en Daniel 11:1-
35 una de las profecías más detallados que se pueden encontrar en la Palabra de Dios. Se ha estimado que
ciento treinta y cinco profecías se contienen en estos treinta y cinco versos, y que todas estas profecías ya se
han cumplido.

Los detalles relativos a las persecuciones de Antíoco Epífanes se dan en Daniel 11:21 -35. La mayor parte del
pasaje describe su conflicto con Egipto ", el rey del sur." El propio Antíoco se describe como "un hombre
despreciable, al cual no darán la honra del reino; pero vendrá sin aviso y tomará el reino con halagos "(Daniel
11:21).
En el apogeo de su poder, se vio obligado por el creciente poder del Imperio Romano a abandonar
Egipto.Volviendo su atención a su tierra, comenzó la persecución de los Judios descritos anteriormente en
Daniel 8:11-14. En el proceso se declara: "Ellos contaminarán el santuario de fortaleza, y quitarán el continuo
sacrificio, y pondrán la abominación desoladora" (Daniel 11:31). La persecución de Israel está indicado en las
palabras, "caerán a espada ya fuego, en cautividad y despojo, por muchos días" (Daniel 11:33). Esta es una
descripción exacta de los terrores de las persecuciones de los Macabeos.

Después de describir el papel de Antíoco la profecía salta hasta el final de la edad en Daniel 11:36 para
describir "el rey", que "haga conforme a su voluntad." Esta es probablemente una referencia a la regla final
mundial de los cuales Antíoco Epífanes es un presagio. La porción de la profecía ya cumplida ha tenido su
realización gráfica de la historia y se erige como otro testimonio de la veracidad de la Palabra profética. La
visión profética de Daniel, comenzando en el versículo 3 6 del capítulo, aún queda por cumplirse en el momento
de la gran tribulación de la cual las pruebas y persecuciones de Antíoco Epífanes fueron una anticipación.

Imperio Griego Una Preparación Para Roma

El cumplimiento exacto de la profecía en el Imperio Griego prepara el escenario para la cuarta y última
potencia mundial gentil, la de Roma, que dominó la escena en el momento del nacimiento de Cristo en
Belén. Es este imperio que figura en gran parte de la historia de la iglesia, así como en la profecía de lo que
vendrá, y constituye el marco de la profecía relacionada a las naciones en el fin del mundo.
 Capítulo VIII
El Ascenso y Caída De Roma

Mucho antes de que Antíoco Epífanes había cumplido las profecías de Daniel 8:23 -25 y 11:21-35, el cuarto
imperio de la profecía de Daniel ya estaba en ciernes en el creciente poder de Roma. Poder romano se
manifestó por primera vez en la conquista de Italia a excepción del extremo norte. Roma procedió a impugnar
Cartago que en ese momento era el dueño absoluto de todo el norte de África. Cartago había sido fundada por
los fenicios de Tiro y Sidón siglos antes, sino en el poder dividido del imperio macedonio era posible que
Cartago no sólo para conquistar el norte de África, pero muchas islas en el Mediterráneo, incluyendo Sicilia.

El creciente poder de Roma se manifiesta primero en la conquista de Sicilia en el 242 aC, y Cartago tuvo que
reconocer esta conquista en el año siguiente. Aunque Cartago continuó reuniéndose éxito en la conquista de
España y en Hannibal hizo notables progresos en la ampliación de su poder en la Galia, estas victorias fueron
de corta duración. No pasó mucho tiempo hasta que Roma atacó a España, y en el año 202 aC en la batalla de
Zama, en el norte de África Cartago quedó bajo el control romano como tributario y finalmente fue destruida
por completo en el año 146 aC

El Ascenso Del Poder Romano

Con el inicio del siglo II aC, el Mediterráneo occidental se convirtió en un lago romano. El Imperio Romano se
extendió también en el norte hasta los Alpes, pero el siguiente paso importante fue hacia el este. Una a una
las naciones cayeron, primero Macedonia, luego Grecia, después de Asia Menor. Los países conquistados a
menudo se les permiten tener el gobierno local durante un tiempo que luego sería reemplazado por los
gobernantes romanos. La descripción profética de Roma como un monstruo con dientes grandes de hierro que
pisoteó sus oponentes (Daniel 7:07) se cumplió una y otra vez. Gente incautados en los países conquistados
fueron vendidos por los cientos y miles, y todas las tareas serviles fueron realizadas por estos esclavos. Tal era
el poder de Roma que Antíoco Epífanes que previamente habían sido obligados a rendirse Egipto a Roma
apenas sobrevivieron a la amenaza de la dominación romana hasta su muerte en el año 164 aC, pero a partir
de entonces se convirtió en Siria también romano. Conquista romana continuó con la conquista de Palestina
bajo el general romano Pompeyo quien sometió Jerusalén en el año 63 aC Así fue qu e nuestro Señor nació en
Belén, donde José había ido en obediencia a una orden romano para su registro.

Mientras tanto poder romano se está extendiendo por toda Europa central incluyendo lo que hoy es Gran
Bretaña, Suiza, Francia y Bélgica, con todo el territorio al sur del Rin y el Danubio, en manos de los romanos,
así como un territorio en el norte. La marcha de Roma continuó hasta el final del segundo siglo de nuestra la
mayor parte de la Mesopotamia y la zona hasta el río Eufrates estaba bajo el control romano. Por todas partes
como un país tras otro cayó bajo el yugo de Roma, miles fueron llevados a la esclavitud y brutalidad extrema
se convirtieron en la orden del día.

La gloria de Roma fue construida sobre la miseria de sus pueblos conquistados. Así eran las profecías del
cuarto reino cumplido precisión en Daniel 2:40: "Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y como el hierro
desmenuza y doma todas las cosas, y como el hierro que quebranta todas estas cosas, It Break desmenuzará y
hematomas”. Profecías de Daniel hasta el momento se han cumplido de forma gráfica de la historia.
El Fin Profetizado De Roma Aun No Cumplido
Es esencial para la comprensión de la profecía en relación con el cuarto imperio de discernir, sin embargo, que
el estado final de este imperio se describe en Daniel 2:42-45 nunca se ha cumplido. De la misma manera, la
descripción de la bestia como tenía diez cuernos y el desarrollo ulterior de la aparición de un pequeño cuerno
en la que tres de los primeros cuernos fueron arrancados ( Daniel 7:07, 8) nunca se ha cumplido. También es
evidente que no ha habido un cumplimiento literal del quinto reino que iba a suceder a la cuarta, es decir, el
reino descrito como la del Hijo del Hombre, que es eterno en su carácter y que sólo puede venir cuando el
cuarto reino es destruido.

A diferencia de las tres primeras bestias que según Daniel 7:12 "tuvo su dominio quitado á sus sido prolongada
la vida hasta cierto tiempo", la cuarta bestia de acuerdo con Daniel 7:11 "fue asesinado, y su cuerpo fue
destrozado, y dado a la llama ardiente. "La cuarta bestia según estas profecías fue violenta y dramática que se
rompe en el momento de la institución del reino dado al Hijo del Hombre.

La Caída De Roma En La Historia

Nada debe ser más clara a partir de la posterior historia del Imperio Romano que no ha habido cumplimiento
de esta última etapa del Imperio Romano. El crecimiento del imperio romano duró casi cuatro siglos, en
contraste con el rápido aumento de los tres imperios anteriores. También fue lento a desintegrarse.

A medida que la historia del Imperio Romano deja claro, la mitad occidental de la que originó su poder fue el
primero en bajar. Los detalles de esta necesidad sólo se mencionan de una manera general. Se inició con la
división del imperio en las partes oriental y occidental en el año 364 por el emperador Valentiniano I. En el
siglo V, los bárbaros del norte, como los godos, originario del noreste de Alemania, conquistaron la mayor
parte del suroeste de Europa y un gran parte de España. Gran parte de Francia también fue ocupada por las
tropas romanas y tuvo que abandonar Gran Bretaña ya en ad 409.

Eventualmente los bárbaros invadieron Italia en sí y, bajo Atila, los hunos no sólo conquistaron gran parte de
Europa, la creación de un reino rival de la mitad oriental del Imperio Romano, pero invadieron Italia en el año
451. Italia también fue atacada por los vándalos y árabes en el año 455, que invadió Italia por mar desde el
norte de África, quitándose muchos de los objetos de la riqueza a Cartago, incluidos los buques del templo de
Jerusalén capturada por Tito en el año 70 dC. Todos estos movimientos tremendamente importantes en
Europa y en el Norte de África tendieron a arrebatar el poder a la mitad occidental del Imperio Romano.

Lo más importante, sin embargo, tener en cuenta que ninguno de estos movimientos se corresponden en lo
más mínimo a lo que las Escrituras anticipan como la última etapa del Imperio Romano, es decir, las diez
naciones prevén en los diez cuernos de Daniel 7:07 o en la dedos d e la imagen en Daniel 2:42. Incluso si lo
hubieran hecho, no habría proporcionado ninguna explicación de la persistencia de la mitad oriental del
Imperio Romano, que desde un punto de vista bíblico fue probablemente más importante, en la medida en que
se refería a la Tierra Santa.

La destrucción del Imperio Romano en su división oriental se llevó a cabo sólo después de que el Imperio
Romano de Occidente había sido prácticamente destruido. Esto se llevó a cabo en gran medida por la creciente
ola de los seguidores de Mahoma (570-632 ad) que tenían como objetivo la conquista de la cara oriental del
imperio. Después de la muerte de Mahoma, su sucesor conquistó Persia. Líderes posteriores obtuvieron el
control sobre Siria, Palestina y Egipto, extendiendo su poder sobre todo el norte de África y en España. El
rápido ascenso del imperio de los seguidores de Mahoma, sin embargo, carecía de una fuerza de cohesión y
pronto varias porciones que declaró su independencia.
La debilidad política del mahometismo allanó el camino para la conquista de los turcos que habían venido
originalmente de Asia Central. Los turcos conquistaron rápidamente Persia, Armenia y Asia Menor. Aunque la
oposición de los cruzados que intentó conquistar Palestina y liberarla de los turcos, así como los sarracenos
(seguidores de Mahoma), los turcos, sin embargo, a pesar de la oposición de los mongoles en el siglo XIII,
consolidaron su poder en Asia Menor. Bajo los otomanos, tuvieron éxito en la conquista de toda la zona
alrededor del Mar Negro incluyendo Constantinopla y Grecia, así como el norte de África y Egipto, que también
se extiende su poder en el valle de Mesopotamia.

En 1453 Mohammed II conquistó Constantinopla, la instalación de culto musulmán. En el proceso, el Imperio

Romano, a todos los efectos prácticos, dejó de existir con la muerte del último de los emperadores romanos,
que murió en la batalla. La decadencia del imperio turco comenzó poco antes del siglo XVII, pero en el siglo XX
que aún controlaba el Asia Menor, la Tierra Santa, y el valle de Mesopotamia. Uno de los resultados
importantes de la Primera Guerra Mundial fue la liberación de la Tierra Santa de la dominación turca.

La Futuro Destrucción De Roma

Debe ser evidente a partir de esta breve reseña histórica que nada corresponde a la completa destrucción de la
imagen de Daniel 2 o la bestia de Daniel 7 se produjo en el deterioro gradual del Imperio Romano. Más de
1.500 años transcurridos desde el principio del Imperio Romano hasta su completa destrucción final, ad 1453.
Un proceso más gradual difícilmente podría imaginarse, ni es cierto que el imperio fue destruido por los
cristianos o por la fuerza del Evangelio, como algunos postmillenaristas enseñan. Más bien, los cursos
normales de la guerra y militar superior podrían tuvo su efecto. Con su declive del Imperio Romano dejó
insatisfecho aquello de lo que la profecía había hablado, a saber, la destrucción repentina de la etapa de los
pies de la imagen de Daniel 2 y la etapa de diez cuernos de la bestia de Daniel 7:07.

Puesto que la primera parte de la profecía acerca del Imperio Romano se cumplió tan gráficamente en la
historia al igual que otras profecías relacionadas con los imperios precedentes de Babilonia, Medo -Persia y
Grecia, es más razonable concluir que la fase final de la Romana Imperial también tendrá su cumplimiento
preciso. En ese momento futuro el escenario está preparado para su completa destrucción y de la introducción
del quinto reino, por el Hijo del Hombre, que ocurrirá en la segunda venida de Cristo.
 Capítulo IX
El Renacimiento De Roma

El Medio Oriente El Centro De La Historia Del Mundo

Para los estudiantes cuidadosos de la historia la posibilidad de renacimiento del antiguo Imperio Romano ha
sido considerado plausible. La historia del mundo durante los últimos 2.500 años ha tenido su principal centro
de interés en el sur de Europa, norte de África y Asia occidental. Sólo en el último milenio que el norte de
Europa y Gran Bretaña se han convertido en actores principales, y aún más reciente es el aumento del poder
de los Estados Unidos de América. Mientras que la población mundial en Asia siempre ha superado a la
población de los otros continentes, por alguna razón no se han dado cuenta que gran parte de los
acontecimientos más importantes del último milenio.

El Medio Oriente como el centro geográfico de tres grandes continentes es, por su ubicación, así como su larga
historia destinado a jugar un papel importante en el futuro. Las predicciones no faltan incluso de escritores no
cristianos que el Oriente Medio una vez más en el futuro, ser el centro de interés político y económico mundial.
En un contexto como el renacimiento del antiguo Imperio Romano, no parece ser tan improbable como que
parece.

Profecía No Cumplida Acerca De Los Tiempos De Los

Gentiles
Para el expositor bíblico, sin embargo, la razón principal para creer en el renacimiento del antiguo Imperio
Romano es el hecho de que las profecías que se ocupan de la última parte de este imperio no se han cumplido,
en contraste con el cumplimiento específico y de tallado que se ha producido en relación con los tres primeros
imperios - Babilonia, Medo-Persia, y Grecia - y la primera etapa del cuarto imperio de Roma. En la medida en
cumplimiento de la primera parte de esta profecía acerca de los tiempos de los gentiles ha sido tan minuto,
como se ilustra, por ejemplo, en Daniel 11:1-35, es lógico suponer que la última parte de la profecía tendrá un
cumplimiento similares. Es por esta razón por la que los expositores cuidadosas, que honran plenamente la
Palabra de Dios como un registro infalible y que suponen, por tanto, que las profecías del futuro son tan
auténticos como los registros de la historia, han llegado a la conclusión de que todavía no va a aparecer en el
escenario de la historia del mundo un renacimiento de l antiguo Imperio Romano en la forma prevista en la
profecía no cumplida en relación con los tiempos de los gentiles. La reactivación prevista de Roma está
relacionado, en primer lugar, a su geografía, en segundo lugar, a las indicaciones de su carácter po lítico, y,
tercero, la relación de la reactivación política de la última forma de la religión apóstata que aparecerá antes de
la segunda venida de Cristo.

Geográficamente, el antiguo Imperio Romano en el apogeo de su poder se extendía desde el río Eufrates hasta
el este a través de África del Norte y el Sur de Europa e incluyó una parte de Gran Bretaña. Es obvio que no es
necesario en la contemplación de un renacimiento como para requerir que todos de este territorio se deben
incorporar en el imperio revivido en su primera etapa. Es razonable suponer, sin embargo, que el imperio
revivido incluiría la antigua capital, Roma, y se encuentra en una parte del territorio de una vez bajo el control
romano.
Tres Etapas Del Futuro Imperio Romano
Por lo que es posible comprender el adelanto profético de este imperio revivido, parece que geográficamente
se pasará por tres etapas. En primer lugar, aparecerá una confederación de diez reinos en el antiguo Imperio
Romano que constituirá la primera fase de su recuperación. En segundo lugar, aparecerá un hombre fuerte
que va a consolidar estas diez naciones en un reino unido y probablemente ampliará sus fronteras en varias
direcciones. En tercer lugar, es la etapa final del Imperio Romano, cuando su poder se extiende a toda la
tierra. La etapa final o tercero puede estar en un estado de desintegración parcial en el momento de la
segunda venida de Cristo, como lo indica el hecho de que hay una guerra y la rebelión contra el gobernante
romano.

La Futura Confederación De Diez Naciones

El trasfondo bíblico para estas conclusiones se encuentra por primera vez en Daniel 2:41 -43, donde se describe
la etapa de pies-y-dedos de los pies de la imagen. El Imperio Romano, previamente dividido en divisiones
oriental y occidental, como se indica por las piernas de la imagen, en su última etapa será representado por los
pies de la imagen, que se divide en diez reinos representados por los diez dedos de los pies, en el supuesto de
que los dedos de los pies de la imagen corresponden a las características del hombre. Daniel capítulo 2 no dice
específicamente que hay diez dedos de los pies.

La revelación correspondiente dada en Daniel 07:07, 8 es en cierta medida más específica y tiene la ventaja
del comentario divino en Daniel 7:17-27 que interpreta las características de la cuarta bestia. La etapa final del
Imperio Romano está claramente definido en la expresión , "tenía diez cuernos" (Daniel 7:07). Esto se
interpreta en Daniel 07:24 como diez reyes, "Y los diez cuernos significan que de aquel reino son diez reyes
que se levantarán."

Ha habido muchos intentos de identificar estas diez naciones en concreto, pero las Escrituras no dan
información suficiente. En el estudio de la profecía es así, por una parte a tomar en serio lo que las Escrituras
revelan, y por otra parte a respetar el silencio de la Escritura. La identidad de las naciones no ha sido revelado
y con esto puede ser contenido. La probabilidad es, sin embargo, que las diez naciones incluirán no sólo partes
del sur de Europa y norte de África, pero también algunas naciones de Asia Occidental, ya que el Imperio
Romano revivido en cierta medida es vista como incluyendo los tres imperios anteriores que eran en gran
medida Asiática. A medida que la Tierra Santa es el centro de interés bíblico, sólo sería natural para el imperio
para incluir esta área, sobre todo cuando se toma en consideración que la Tierra San ta se convierte en una
parte del área de influencia del Imperio Romano como se demuestra en el pacto con Israel (Daniel 9:27) y en
la guerra más tarde describió como estando en esta área (Ezequiel 38, 39, Daniel 11:40 -45, Zacarías 14:1-3).

Aunque la identidad de los diez naciones no se puede determinar, ha habido mucha especulación acerca de los
materiales que forman los dedos de los pies de la imagen se describe en Daniel 2:41 -43 como parte de hierro y
en parte de cerámica o arcilla seca. En la atención de la profecía que se llama al hecho de que el hierro no se
mezcla con la arcilla y, por tanto, que los pies de la imagen son la parte más débil de toda la estructura. Según
Daniel 02:41, 43, "los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino será en parte
fuerte, y en parte frágil. Y lo que viste el hierro mezclado con barro, se mezclarán con simiente humana, mas
no se pegarán el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro”.

Está claro que en la medida en las piernas de hierro representan la fuerza del antiguo Imperio Romano
describe con más detalle en el "grandes dientes de hierro" de Daniel 07:07 la arcilla debe en cierto sentido ser
un área de debilidad política. Una interpretación común es que la arcilla es la democracia en contraste con el
gobierno absoluto del Imperio Romano. Sin embargo, esto parece ser una conclusión superficial como el
Imperio Romano tuvo durante una parte de su historia, al menos, una forma de democracia.

Otra sugerencia ha sido que el barro representa al pueblo de Israel que por sus características religiosas y
raciales no son fácilmente absorbidas en un gobierno gentil y constituyen una dificultad en lugar de una fuerza
en el Imperio Romano revivido. Esta vez, sin embargo, es una conjetura y no exento de dificultades.

Probablemente una interpretación segura es que la arcilla mezclada con hierro representa a los diversos
elementos, ya sean raciales, religiosos o políticos, que se incluyen en los confines del Imperio Romano revivido
y contribuyen a su caída final. Este punto de vista puede ser apoyado por el hecho de que el imperio romano
cuando lo hace llegar a su etapa mundo inmediatamente comienza a encontrar dificultades que se traducen en
el conflicto final mundial que está en marcha cuando Cristo regrese. Una vez más, es difícil ser específico
donde la Palabra de Dios no nos da la interpretación exacta del simbolismo que envuelve la arcilla. La
revelación del cuarto imperio de Daniel 7 no menciona esta debilidad.

La Venida Del Príncipe De Roma

Que la confederación de diez naciones es una confederación romana y un renacimiento del Imperio Romano es
llevado a cabo en la segunda etapa del desarrollo, no se menciona en Daniel 2, pero es revelado en Daniel
7:08. Aquí, según las Escrituras, de los diez cuernos o los diez reyes originales que formaron la primera fase de
la confederación romana otro cuerno pequeño aparece en representación de un gobernante que conquista tres
de los reyes y al parecer mantiene la sujeción de los demás: "Consideré lo s cuernos, he aquí, salía entre ellos
otro cuerno pequeño, delante de él fueron tres de los primeros cuernos arrancados de raíz: y he aquí que este
cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas "(Daniel 7:08).

Como la profecía indica, el cuerno pequeño se describe como un hombre que tiene ojos como los ojos de un
hombre y una boca que hablaba grandes cosas, como un hombre hablaría. En la interpretación de la visión en
Daniel 7:24 es descrito en las palabras: "Otro se levantará despu és de ellos; y él será diferente de los
primeros, y derribará a tres reyes. "Es bastante obvio que este personaje es un hombre que conquista tres de
los reyes de la guerra con la implicación de que los demás se sometan a él. Su carácter blasfemo está indicado
en Daniel 7:25 y su destrucción ocurrirá en la segunda venida de Daniel 7:26, 27.

El hecho de que él es un príncipe romano es una deducción de Daniel 9:26, 27. De acuerdo con esta Escritura
en la cronología de los setenta sietes de Daniel de años, el Mesías iba a ser cortado en el intervalo de entre el
sesenta y nueve siete y el setenta y siete. Esto se refiere, por supuesto, a la muerte de Cristo. La profecía
continúa: "Y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario" (Dan iel 9:26). La
interpretación más sensata de esta referencia es que se trata de la destrucción de Jerusalén bajo el general
romano Tito en el año 70 dC, que también se produjo en el intervalo entre el sesenta y nueve siete y el
comienzo de la septuagésima siete.

La peculiar expresión "el pueblo de un príncipe que ha de venir" debe interpretarse como una referencia al
pueblo romano por ellos fueron los que destruyeron la ciudad. De esto se deduce que "el príncipe que ha de
venir", también es romano. En la medida en que es capaz de hacer que el pacto político a causa de su poder
político, se sigue que si él es romano, el imperio también es romano. Esto es, por supuesto, confirmada por la
propia continuidad del cuarto imperio que une la última etapa con la prime ra etapa, que era obviamente
romano.

A medida que la destrucción de Jerusalén llegó aproximadamente cuarenta años después de que el Mesías fue
cortado, se demuestra claramente que los últimos siete años de Daniel 9:27 en la que un pacto se hizo con el
pueblo de Israel debe ser posterior a la destrucción de Jerusalén. Por lo tanto, la cronología requiere un
período de tiempo entre el sesenta y nueve siete y el número setenta y siete que se ha extendido hasta
nuestros días. La profecía de Daniel 9:27 sólo pue de cumplirse cuando el príncipe romano parece que va a
hacer el pacto y cuando está en una posición de poder para hacerlo. Por lo tanto, se sigue que el pacto será
firmado sólo después de que el cuerno pequeño de Daniel 7, ha conquistado a los diez reyes y ha llegado a un
lugar de supremacía política sobre ellos. El renacimiento de Israel en la forma de la nación de Israel en el siglo
XX puede ser una preparación para el cumplimiento de esta profecía, y uno de los indicios de que la historia
del mundo puede estar entrando en su etapa final.

La posibilidad de la formación de una confederación de diez naciones como dirigido por un dictador en la forma
de "un príncipe que ha de venir" durante mucho tiempo ha sido predicho por los estudiantes de la profecía.
Hasta el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, humanamente hablando, parecía una
posibilidad remota, aunque había habido precursores de tal idea. Ya en 1914, se formó un comité para la
promoción de una Federación Europea, que prevé los vínculos políticos, económicos y legales. El movimiento
hacia una Federación Europea como surgió después de la Primera Guerra Mundial en la Sociedad de Naciones,
una organización que no logró, sin embargo, para obtener el apoyo suficiente para soportar.

Con la Segunda Guerra Mundial, y su recordatorio a las naciones del mundo que la guerra no es la mejor
manera de resolver los conflictos, las Naciones Unidas se formó, encarnando así la primera vez que un
gobierno mundial en principio.

Más significativo, sin embargo, a la posibilidad de un renacimiento Imperio Romano fue el surgimiento del
Mercado Común Europeo. En virtud de acuerdos entre las principales naciones de Europa continental, se logró
una reducción gradual de los aranceles, lo que permite un flujo libre de mercancías de un país a otro y la
transferencia sin trabas de la mano de obra disponible. La prosperidad resultante de Europa bajo este acuerdo
ha traído muchas predicciones de una última Estados Unidos de Europa que eventualmente podría incluir no
sólo la propia Europa, sino del mundo mediterráneo. Ya sea que el Mercado Común en su forma actual es
proféticamente significativa o no, silencia los críticos de la idea de un Imperio Romano revivido que
previamente había afirmado que tal unión era imposible debido a los diversos factores políticos, económicos y
raciales que se habían separado de la naciones europeas durante siglos. Con la viabilidad económica de esa
unión ya se ha demostrado, es un relativamente pequeño paso para un sistema bancario común y los vínculos
políticos que unir varias naciones unidas mientras permitiéndoles la libertad en una escala mayor que la
proporcionada por los estados individuales de los Estados Unidos de América.

¿Cómo va a surgir la confederación de diez naciones es demasiado pronto para predecir. Muchas profecías
anticipan que las naciones se encontrarán en la angustia y perplejidad al final de los tiempos (cf. Lucas 21:25,
26). La bestia de Apocalipsis 13:1 se dice que subir del mar, una figura de uso frecuente de las naciones del
mundo como en la profecía de Isaías en Isaías 17:12, 13, donde el murmullo de las naciones se compara con
el correr de grandes aguas. El imperio será el hijo de su tiempo, como resultado de las presiones políticas,
económicas y militares.

El Imperio Mundial De Roma

El estado final del Imperio Romano revivido políticamente se describe como un imperio que abarca al mundo
entero. Esta tercera etapa en el desarrollo se lleva a cabo específicamente en Daniel 7:23, donde la cuarta
bestia se prevé que "toda la tierra devorará, y la hollará, y la despedazará." Esta imagen de la dominación
mundial es confirmada por la profecía compañero que se encuentra en Apocalipsis 13. Aquí se dice
específicamente de la bestia que "se le dio autoridad sobre toda trib u, y lengua y nación. Y todos los que
moran en la tierra le adoraron "(Apocalipsis 13:7, 8).

Esta etapa final en el que el Imperio Romano se convierte en un imperio mundial se entiende más
naturalmente posible para coincidir con el comienzo de la gran trib ulación, un término que se refiere a los
últimos tres y medio años que precedieron a la segunda venida de Cristo. Las Escrituras no explican
directamente cómo el Imperio Romano se convierte en un imperio mundial, pero una explicación plausible se
pueden encontrar en la batalla de Gog y Magog se describe en Ezequiel 38, 39.

Aquí se predice la destrucción del reino del norte que al parecer desafió al imperio romano al atacar Israel. Con
el reino del norte destruye no hay una fuerza política importante estaba en el camino del Imperio Romano, y el
imperio mundial se logra mediante la proclamación. La aparente invencibilidad del gobernante romano,
apoyado como está por el poder satánico, se dio a entender en la cuestión de Apocalipsis 13:04, "¿Quién como
la bestia? que es capaz de luchar contra ella? "

El hecho de que este imperio mundial comienza en el punto medio de siete años de Daniel que conducen a la
segunda venida se apoya en Apocalipsis 13:05, donde se afirma que "el poder se le dio autoridad para actuar
cuarenta y dos meses." En la medida en el poder de este personaje se rompe por la segunda venida de Cristo,
que fija el comienzo de su imperio mundial como exactamente cuarenta y dos meses antes de la segunda
venida.

El carácter político de este imperio mundial es tal, sin embargo, que no se ha establecido firmemente. Esto
allana el camino para la rebelión de las principales secciones del mundo describe como previos a la batalla de
aquel gran día del Dios Todopoderoso, un conflicto mundial que se llevó a un abrupto final por la segunda
venida de Cristo y la destrucción de los ejércitos contendientes ( Apocalipsis 19:11 -21).

La Religión Mundial De Roma

Las características geográficas y políticas del Imperio Romano revivido forman el fondo para el carácter
religioso del renacimiento de Roma. De acuerdo a las Escrituras proféticas que describen el carácter religioso
de la época anterior a la segunda venida de Cristo, dos grandes fases pueden ser observadas. La primera es la
iglesia apóstata se describe en el simbolismo de la mala mujer de Apocalipsis 17. El presente apostasía
teológica que ha envuelto a tan gran segmento de la iglesia profesante será en aquel día, después de que la
verdadera iglesia ha sido raptada, se convierten en una parte del movimiento mundial de la iglesia y al parecer
va a tener éxito en la combinación de todo el remanente no salvo de la iglesia profesante dejado atrás en el
rapto en una gigantesca organización eclesiástica de enorme riqueza, el prestigio y la importancia política.

. El apóstol Juan fue presentado a esta organización eclesiástica simbolizada por la mujer en Apocalipsis 17 Fue
invitado por el ángel: "Ven acá; Yo te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre
muchas aguas: con ella los reyes de la tierra han fornicado, y los moradores de la tierra se han embriagado
con el vino de su fornicación "(Apocalipsis 17:01, 2). John así llevado por el Espíritu al desierto, de acuerdo a
Apocalipsis 17:03 contempló a la mujer que se describe como sentado "sobre una bestia escarlata llena de
nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos" (Apocalipsis 17:3).

La bestia así descrita como una blasfemia es, sin duda, la misma que en Apocalipsis 13:01, que tiene siete
cabezas y diez cuernos, y "el nombre de blasfemia." Esta bestia es el Imperio Romano revivido en su carácter
político tal y como aparecerá en el extremo de la edad. El hecho de que la mujer cabalga la bestia indica
simbólicamente que el carácter político y religioso del Imperio Romano trabajar en estrecha colaboración con la
mujer en una posición dominante y la bestia de apoyo a la mujer como.

La interpretación tradicional de este pasaje ha identificado a la mujer con la Iglesia Católica Romana. Debe
observarse, sin embargo, que se trata de una imagen que es proféticamente futuro y no describe a la iglesia
Romana solamente, sino toda la cristiandad combina bajo el estandarte romano en ese día futuro. Es más
natural suponer que no habría una alianza entre la iglesia romana, incluyendo toda la cristiandad, y el Imperio
Romano revivido. La descripción de la mujer en Apocalipsis 17:04 está en consonancia con las trampas
religiosas del romanismo ceremonial donde el púrpura y el color escarlata acompañado de oro, piedras
preciosas y las perlas son demasiado comunes. Dado que esta alianza de la mujer con el poder político
constituye fornicación espiritual, se la describe como culpables de esta abominación.

Lo más significativo es el título escrito en la frente descrita como un misterio, a saber, Babilonia la Grande, la
madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. El impacto religioso de la antigua Babilonia sobre las
religiones posteriores, incluido el romanismo, es demasiado evidente para los estudiosos de la historia de la
religión. Fue en Babilonia que la adoración idolátrica de la naturaleza primero fue desarrollado en un amplio
sistema religioso que se ha remontado a Nimrod y su reina Semiramis (Génesis 10:8 -10). A partir de este tallo
muchas de las falsas religiones que barrieron el mundo antiguo, incluyendo la adoración de Baal y la costumbre
de adorar a la reina del cielo y su hijo supuestamente nacido milagrosamente (cf. Jeremías 07:18, 44: 17 -
25). En las religiones antiguas a la reina del cielo y de su culto se ha incorporado en las religiones de los
griegos como Afrodita, entre los romanos como Venus, en Egipto como Isis, como Diana en Éfeso, y como
Astarté en Siria.

Desde el punto de vista de la historia del cristianismo, es importante rastrear la influencia de Babilonia a Roma
especialmente. El culto de la mujer y el niño fue expulsado por los medos y los persas bajo Ciro de Babilonia
en el 539 aC, ya que se considera perjudicial para las convicciones religiosas de los medo -persas. Los
sacerdotes y sacerdotisas del culto, por lo tanto, huyeron a Pérgamo en Asia Menor, donde fueron
recibidos.Más tarde, el centro de su religión fue trasladado por Julio César a Roma en un intento de combinar
su falsa religión con su dictadura e introducir un elemento religioso en su gobierno. Fue por estas medidas que
Babilonia se convirtió identificado con Roma religiosamente y justifica el término "misterio", que significa que
se debe entender en su religiosa más que su carácter histórico. Con el establecimiento de la rama occidental
de la iglesia de Roma en Roma, las influencias paganas del culto que se originó en Babilonia pronto se
convirtieron manifiestan en diversos ritos y ceremonias de la Iglesia Romana.

Lo que ha sido históricamente cierto alcanzará su máximo en el período futuro bajo el Imperio Romano
revivido.La iglesia mundial de ese día, casi totalmente desprovisto de verdaderos elementos cristianos o
bíblicos, será la forma final de la cristiandad apóstata. Como tal, se perseguirá a todo aquel que en ese día en
el desafío de la iglesia siguen la verdadera fe en el Señor Jesucristo. Las persecuciones de los cristianos en el
pasado bajo el poder y la autoridad de la iglesia serán eclipsados por esta futura iglesia mundial descrita como
la mala mujer “ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús.” ."

El poder político en alianza con el poder religioso es descrito en Apocalipsis 17:8 -14 en un pasaje que ha
confundido a los expositores, pero con respecto al cual los elementos principales son claras. La bestia
representa el poder político se describe como aquello que "era, y no es; y está para subir del abismo e ir a
perdición "(Apocalipsis 17:8). Más tarde en el mismo versículo la bestia es descrita como "la bestia que era y
no es, y sin embargo, es" [mejor traducido, "que era, y no es, y será"] (Apocalipsis 17:8). La bestia se describe
además por la declaración de Apocalipsis 17:09: "Las siete cabezas son siete monte s, sobre los cuales se sienta
la mujer." La explicación continúa en Apocalipsis 17:10, "Y son siete reyes."

Mucho se ha escrito en el debate acerca de si las siete montañas aquí se describen la ciudad de Roma, a
menudo conocida como la ciudad de las siete colinas. Muchos han llegado a la conclusión de que este pasaje
está declarando que la sede de la autoridad, tanto para la política y los aspectos eclesiásticos del Imperio
Romano revivido será la ciudad de Roma. El pasaje es, sin embargo, de ninguna manera claramente una
referencia a la ciudad de Roma, ya que los siete reyes del verso 10 parece ser una exposición de lo que se
entiende por tanto las siete cabezas y los siete montes. Si los reyes son las montañas y los jefes, a
continuación, no se refieren a la situación geográfica de la ciudad de Roma. Algunos, sin embargo, consideran
que la descripción es tal que incluye ambas ideas.

Las siete cabezas parecen referirse a las etapas sucesivas del Imperio Romano, personificado en sus
principales gobernantes. En la descripción de los siete reyes de Apocalipsis 17:10, el pasaje continúa, "Cinco
de ellos han caído, uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo.
"Esto es seguido por la declaración en Apocalipsis 17:11," Y la bestia que era y no es, es también el octavo, y
es de los siete, y va a la perdición. "Si la octava bestia es una persona al frente de un gobierno político, como
el Imperio Romano revivido, sería, naturalmente, se sigue que las siete cabezas que le preced en son también
hombres siguientes en orden cronológico y que simbolizan las principales etapas de la historia del antiguo
Imperio Romano.

Se ha sugerido que estos cinco cabezas pueden referirse a los antiguos gobernantes romanos que tuvieron un
final prematuro, pero que en vida fueron adorados como dioses. Entre ellas podría ser Julio César, Tiberio,
Calígula, Claudio y Nerón. Algunos han sugerido que la expresión "el que es" de Apocalipsis 17:10 se refiere a
Domiciano, el último de los Césares, y viviendo en el momento en que el apóstol Juan escribió este libro. Él
debía ser seguido de un séptimo que sería un precursor de la regla octava y última que va a aparecer en el
período del Imperio Romano revivido antes de la segunda venida de Cristo.

En contraste con los siete reyes, lo que parece referirse a la sucesión cronológica de los gobernantes, son los
diez reyes representados por los diez cuernos que reinan al mismo tiempo que la octava bestia. Estos se
describen como gobernantes menores que apoyan el imperio de la persona que está sobre ellos. Al final se
pelean Dios y mueren en la batalla final de Apocalipsis 19 (Apocalipsis 17:13, 14; 19:17 -21).

En Apocalipsis 17:15 la narración vuelve a la consideración de la mujer malvada que se describe como sentada
sobre muchas aguas en Apocalipsis 17:01 que aquí se interpretan como "pueblos, muchedumbres, naciones y
lenguas." Esto introduce, sin embargo, el dramático final de la iglesia mundial. Según Apocalipsis 17:16, 17: "Y
los diez cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda, y
comerán sus carnes, y la quemarán con fuego. Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él, y
ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que sean cumplidas las palabras de Dios. "Probablemente
al principio de los últimos tres años y medio (la gran tribulación que precede a la segunda venida de Cristo), la
súper iglesia que hasta este momento se ha trabajado con los poderes políticos para obtener el control sobre el
mundo entero es entonces destruido de repente. La iglesia mundial ha cumplido su propósito. Ha ayudado a
colocar a todo el mundo en las manos del gobernante político mundial. Su riqueza, el prestigio y la
organización son ahora a su disposición y que los usa para mantener a su poder mundial.

El Culto Del Nuevo Orden Mundial

La última etapa de la religión de los tiempos de los gentiles contará con el culto al gobernante mundial. En
cuanto a esto, muchas Escrituras hacen una contribución. En Daniel 11:36 45 se da una descripción de los
últimos días que preceden a la segunda venida de Cristo. En esta sección se describe como "el tiempo del fin"
(Daniel 11:35), aparecerá un rey que se describe como un monarca absoluto. Los expositores no se han
acordado en su totalidad sobre la identidad particular de este rey. Algunos lo han considerado como un
gobernante en la Tierra Santa, posiblemente de origen judío. Una interpretación más probable, sin embargo,
es que este rey no es otro que el príncipe que ha de venir de Daniel 9:26 y el mismo que el cuerno pequeño de
Daniel 7:03, que al comienzo de la gran tribulación tendrá el papel de gobernante mundial.

La descripción del rey le revela como un gobernante absoluto. Según Daniel 11:36, "El rey hará a su
voluntad; y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará maravillas contra el Dios de
dioses, y prosperará, hasta la indignación puede lograr:. Porque lo que está determinado se cumplirá "El hecho
de que se le describe como un gobernante absoluto, y que ninguno es más grande que él parece a la identidad
de él claramente como el gobernante del mundo. También es descrito como de aumento por encima de Dios y
tomar el lugar de Dios, que también es una descripción exacta de este gobernante mundial durante el tie mpo
de la gran tribulación. Por consiguiente, parece poco probable que él sería un gobernante subordinado que no
estaría en una posición de poder para llevar a cabo, ya sea del gobierno político absoluto o exigir que la gente
lo reconozca como Dios.

Mucho se ha escrito sobre Daniel 11:37, 38 donde se hace la declaración relativa a él, "no hará caso del Dios
de sus padres, ni del amor de las mujeres, ni respetará a dios alguno, porque se engrandecerá sobre
todo. Pero en su honrará al dios de las fortalezas, dios que sus padres no habían conocido; lo honrará con oro
y plata, con piedras preciosas y con cosas de gran”.

La expresión de que no se considera "el Dios de sus padres" ha sido interpretada por algunos como una
indicación de un origen judío. El hebreo característica, sin embargo, para esta expresión en todo el Antiguo
Testamento es la "Jehová de sus padres" en lugar del "Dios de sus padres", ya que es aquí. El
término Jehováse utiliza sólo en el Dios de Israel, pero el término Elohim se usa tanto del Dios de Israel y de
los dioses paganos, y que también se presta a la traducción como un término que es plural. La mejor
traducción es: "Él no tendrá respeto al Dios de sus padres." Esto significa que no tendrá en cuenta lo que sea
la religión de sus antepasados siguieron. También pasa por alto "el amor de las mujeres", en referencia al
deseo de la mujer para ser la madre del Mesías. Se pone a un lado la esperanza mesiánica de un Salvador y
Libertador de Israel.Luego de dejar claro Daniel continúa grabando el mensaje del ángel que este personaje no
aceptará ningún dios, sino que deberán considerarse a sí mismo por encima de todas las deidades. El
gobernante mundial que dirige el Imperio Romano revivido requerirá todo el mundo que le adoren.

En Daniel 11:38 se le describe como adorar "al dios de las fortalezas". Esto se entiende mejor como "el dios de
las fortalezas" o simbólicamente la adoración del poder de la fuerza militar. Esto indica que esta regla, por una
parte, requiere que todos los que le adoren como a Dios, y, por otra parte, sólo tiene el respeto por el poder
militar. De este modo se pone de lado cualquier reconocimiento del verdadero Dios, ninguna consideración de
la soberanía sobrenatural de Dios, y confiando en poder satánico atribuye a sí toda la prerrogativa tanto de
Dios como gobernante supremo del mundo entero.

La descripción de este modo dada en Daniel 11 se apoya en el Nuevo Testamento la revelación adicional.Según
el II Tesalonicenses 2:3, 4 en el futuro día del Señor, allí aparecerá un inic uo o "hombre de pecado" que será
"el hijo de perdición; ¿Quién se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; de
modo que él como Dios se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios. "Este pasaje profetiza que
el gobernante mundial que atribuye a sí mismo las prerrogativas de deidad, después de haber profanado el
templo destinado al culto judío bajo el pacto de Daniel 9:27, probably through the form of an idol will demand
that people worship him. El culto universal del gobernante mundial se establece explícitamente en Apocalipsis
13:08, "Y todos los que moran en la tierra le adoraron."

El Mundo Del Futuro Líder Religioso

El futuro gobernante mundial se apoya en sus esfuerzos por ganar la adoración de todo el mundo po r la
segunda bestia de Apocalipsis 13:11-18, que se originó como el jefe supremo religioso de la iglesia mundial y
cuando este fue destruido se perpetúa en el poder como un apoyar personaje en los esfuerzos de la bestia
para ganar la adoración de todo el mundo.

Según Apocalipsis 13:11-15 que tiene poderes extraordinarios atribuidos a Satanás. Él hace que descienda
fuego del cielo, y realiza otros milagros, incluyendo una aparente capacidad de simular la vida, o el aliento, en
el ídolo del gobernante mundial para engañar a los hombres a pensar que la imagen tiene la vida. La expresión
en Apocalipsis 13:15, "Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia" se traduce mejor, "Y él tiene
poder para dar aliento a la imagen de la bestia." El atractivo p ara el reconocimiento universal de la bestia como
Dios, apoyado como está por la segunda bestia, o el falso profeta, es impuesto por el edicto de que todos
serán condenados a muerte que no adoran la imagen. La presión económica también se pone sobre todo e l
mundo en que todos reciben la marca de la bestia, es decir, alguna señal que indique que son un adorador de
la bestia como un símbolo de identificación para que puedan comprar y vender.

El poder satánico de este período es superior a la de cualquier époc a anterior, y los hombres se ponen en
esclavitud completa a la adoración de la bestia, excepto para los que en ese día, a pesar de las dificultades y
hasta el martirio, no vienen a Cristo en la salvación y resistir las presiones para adorar al gobernante mundial.
De esta manera el poder supremo del gobernante mundial final y el imperio que él crea es usado por Satanás
para esclavizar a las almas de los hombres y llevar a la decepción mundo de carácter religioso que ciega los
ojos de la gran mayoría del mundo a los hechos verdaderos referentes a Jesucristo.

El carácter engañoso extrema de esta centrado total del programa como lo hace en el gobernante del mundo
se representa gráficamente en la II Tesalonicenses 2:8 -12, donde se le describe como el trabajo con el poder
satánico, engañando a aquellos que no quisieron recibir el amor de la verdad. Las Escrituras solemnemente
concluyen: "Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, para que todos pudieran
ser condenados que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia" (II Tesalonicenses
2:11, 12).

Cuando se rechazó la gran oportunidad en este tiempo de la gracia de recibir a Cristo como Salvador,
acompañado como está por la labor de convicción del Espíritu, conduce a e ste período en el que el engaño
satánico alcanzará nuevas alturas y la gran masa de la población mundial población seguirá ciegamente a su
líder a su perdición. La guerra política y espiritual atribuido a la bestia en Daniel 7:21, 25 tendrá su
cumplimiento literal.

Estas grandes profecías que predicen la aparición de la confederación de diez naciones encabezada por un
gobernador romano que en última instancia, lograr el control de todo este mundo son el programa profético
importante del periodo comprendido entre el rapto y la segunda venida de Cristo a la tierra. En este contexto
caber muchas otras Escrituras proféticas como la gran batalla de Ezequiel 38 y 39 y el conflicto final en el que
el rey del sur, reyes del este, y el rey del norte se dedican a la lucha a muerte con el jefe del Imperio Romano
en el momento en que Cristo regrese en poder y gloria. Debido a su importancia estratégica en la secuencia de
los acontecimientos del tiempo del fin, el próximo será considerado la gran batalla de Ezequiel 38 y 39.
 Capítulo X
El Rey del Norte

La Confederación Del Norte

En la guerra que caracteriza el fin del mundo, las Escrituras predicen un gran conflicto mundial que finalmente
involucra a todas las naciones de la tierra. En las Escrituras que retratan est os acontecimientos conmovedores,
se pueden observar tres grandes crisis. En primer lugar, una crisis en la zona del Mediterráneo lleva a la
formación del Imperio Romano revivido compuesto por una confederación de diez naciones. Esto es
ocasionado por el aumento del "príncipe que ha de venir" romano (Daniel 9:26) que sujeta a tres de los reyes,
y asegura la presentación de los siete gobernantes restantes. Su exitosa conquista de estos diez reinos,
descritos en Daniel 7:23-26, hace que el gobernante romano supremo en su control de esta forma revivida del
antiguo Imperio Romano.

La segunda fase de la lucha está registrada en Ezequiel 38 y 39. La gran batalla allí descritos pueden ser el
precursor de la expansión del Imperio Romano de la dominación de la zona de l Mediterráneo con el papel de
un imperio mundial que abarca a todas las naciones de la tierra ( cp Daniel 7:23;. Apocalipsis 13:7, 8). La
tercera fase de la lucha mundial se encuentra al final de la gran tribulación justo antes de la segunda venida de
Cristo, cuando las secciones principales del mundo se rebelan contra el gobernante romano como su líder. Una
gigantesca guerra mundial se produce con la Tierra Santa como su punto focal (Daniel 11:40 -45, Apocalipsis
16:12-16).

Los expositores son de ninguna manera de acuerdo en cuanto a los detalles precisos de estos eventos o su
lugar en la secuencia. Es posible, sin embargo, para estar seguro de hechos tales como el origen geográfico de
las fuerzas militares que convergen en la Tierra Santa, que se describe como viniendo desde el norte, el este y
el sur. Todas estas fuerzas parecen estar en oposición al gobernante romano que puede ser llamado el rey del
oeste, aunque las Escrituras nunca le asignen este título.

El profeta Daniel en su resumen de la lucha mundial que termina la edad declara: "Y en el tiempo del fin, el rey
del sur contenderá con él; y el rey del norte se levantará contra él como una tempestad, con carros y gente de
a caballo, y muchas naves; y entrará por las tierras, e inundará, y pasará "(Daniel 11:40). La referencia al rey
del norte en estos pasajes se plantea la cuestión relativa a Rusia y otros países del norte de Tierra Santa que
figura en esta lucha mundial final. Una importante contribución a este tema se encuentra en las profecías de
Ezequiel con respecto a una gran invasión de Tierra Santa desde el norte en el tiempo del fin.

El Ascenso De Rusia En El Siglo XX

Uno de los aspectos significativos de la vida moderna, que todos han observado en el último cuarto de siglo es
el notable ascenso de Rusia a un lugar de prominencia mundial. Al término de la Segunda Guerra Mundial,
Rusia, como nación, fue aplastada, su mano de obra destruida, sus ciudades en ruinas. Era una nación que
habría sido totalmente derrotado, si no hubiera sido por la ayu da estadounidense. Desde la Segunda Guerra
Mundial, Rusia se ha recuperado y se ha convertido en una nación importante con influencia mundial que
pocos países han logrado nunca. Hoy en día, Rusia es uno de los principales competidores de los Estados
Unidos de América para la fama mundial y el liderazgo mundial. A través del instrumento del comunismo y de
las naciones que comparten las convicciones de Rusia sobre el comunismo, casi la mitad de la población
mundial es en algún sentido u otro en la órbita rusa. Tal aumento fenomenal de una nación tan atea y
blasfema debe tener algún significado profético.

Qué Contiene La Profecía De La Biblia Sobre

Rusia?
En el estudio de la profecía, se debe tener cuidado de no crear doctrina sin apoyo bíblico adecuado. Muchos
aspectos de la profecía en la Biblia pueden ser entendidos sólo parcialmente. Hay grandes temas de la
profecía, sin embargo, que no se apoya en textos aislados, sino en porciones extendidas de la Palabra de Dios.
Como se estudian estas Escrituras, algunas conclusiones asentadas se puede llegar con respecto a los
principales movimientos de Dios en el futuro profético.

La palabra de Rusia no se encuentra en la Biblia en Inglés, ya primera vista parece que no hay nada en la
Biblia que le daría toda la información sobre Rusia. Una investigación más cuidadosa, sin embargo, revela que
hay dos largos capítulos en la Biblia que parecen preocuparse por la nación de Rusia, con ciertas otras
porciones de la Escritura que arrojan añaden luz sobre el tema. No sólo tiene la Biblia algo que decir sobre
Rusia, pero lo que revela es de enorme importancia en el programa profético de Dios.

En Ezequiel 38 y 39, se da una descripción de una guerra entre Israel y un país que muchos han identificado
como Rusia. Los dos capítulos mencionados describen la invasión de la tierra de Israel por los ejércitos de
Rusia y de los países que se asocian a ella. Las Escrituras son en claro que se trata de una invasión militar y
revelan muchos detalles sobre la situación existente en el momento de la invasión. El dramático desenlace de
la batalla es la destrucción total del ejército que invade la tierra de Israel. Escrito por el profeta Ezequiel, quien
se fue en el exilio de la tierra de Israel, esta profecía fue inspirada por el Espíritu de Dios. Una pregunta
natural puede ser elevada, sin embargo, en la medida en que esto fue escrito hace unos dos mil quinientos
años si este paso ya se ha cumplido.

La tierra de Israel ha sido el escenario de muchas guerras y las invasiones han venido de diversas partes del
mundo, al norte, este y sur. Muchas veces la marcha de los pies del soldado ha sido escuchada cruzar la
pequeña nación de Israel. La Biblia registra algunas de estas guerras y algunos de ellos se han producido
desde el canon de las Escrituras fue cerrado. Sería difícil examinar los detalles de todas estas guerras; sin
embargo, si uno lo hizo, que iba a encontrar que ninguno de ellos corresponde a esta profecía. Nunca ha
habido una guerra con Israel, que cumple las profecías de Ezequiel 38 y 39. Si uno cree que la Biblia es la
Palabra de Dios y que es infalible y debe cumplirse, la única conclusión lógica es que esta porción de la
Escritura, como muchos otros, sigue siendo por un cumplimiento futuro.
La Identificación De Rusia
Al comenzar el estudio de este capítulo, es necesario establecer más allá de toda duda de que la medida en
que el término en sí no se produce ofertas de este pasaje con la nación, Rusia. Hay una serie de factores
importantes que conducen a la conclusión de que la única nac ión que posiblemente podrían cumplir las
especificaciones de estos dos capítulos es la nación de Rusia. En el estudio de este capítulo, la American
Standard Versión se utiliza debido a su aclaración de ciertos pasajes difíciles.

En primer lugar, es importante tener en cuenta la descripción geográfica que se da. Los términos "rey del
norte" y "rey del sur" fueron utilizados en Daniel 11:5 -35 para describir a los gobernantes, al norte y al sur de
Palestina que se dedica a la guerra constante en los siglos II y III aC Esto es ahora profecía cumplida. El rey
del norte y el rey del sur de Daniel 11:40-45, sin embargo, son los gobernantes futuros involucrados en la
guerra en el tiempo del fin. Esto sigue siendo profecía no cumplida. Ezequiel 38 y 39 encajan en la imagen
futura.

Según Ezequiel, los ejércitos invasores llegan a la tierra de Israel de "los confines del norte" o como lo
pondríamos desde el extremo norte. En la versión autorizada de la expresión se traduce simplemente "del
norte", pero en la traducción más literal del hebreo encontrado en la Biblia de las Américas que se hace, "los
confines del norte", es decir, el extremo norte. El punto importante es que no designa simplemente la dirección
de la que el ejército ataca a Israel, sino que especifica el origen geográfico del ejército de un territorio situado
en el extremo norte. La casa de Togarma, una de las naciones que se asocia con Rusia en esta invasión,
también proviene de "las partes más remotas del norte" (Ezequiel 38:6).

Una declaración similar sobre el invasor se hace en el versículo 15: "Tú vendrás de tu lugar, de las partes más
remotas del norte, tú y muchos pueblos contigo, todos ellos a caballo, una gran multitud y un poderoso
ejército "(ASV). De nuevo en Ezequiel 39:2, Dios les dice: "Yo te girar alrededor, y te llevará en adelante, y te
haré subir de las partes más remotas del norte; y yo te traeré sobre los montes de Israel "(ASV). Tres veces
en estos capítulos de este ejército se afirma venir del extremo norte.

Si se toma cualquier mapa del mundo y dibuja una línea al norte de la tierra de Israel que llegará
inevitablemente a la nación de Rusia. Tan pronto como la línea se dibuja en el extremo norte más allá de Asia
Menor y el Mar Negro se encuentra en Rusia y sigue siendo en Rusia durante mu chos cientos de kilómetros
hasta llegar al Círculo Polar Ártico. Rusia hoy se extiende al este y al oeste a unos 6.000 kilómetros, y uno no
puede escapar a Rusia si va al norte de la Tierra Santa. Sobre la base de la geografía por sí solo, parece
bastante claro que la única nación que posiblemente se podría referir como procedentes del norte sería el país
Rusia. La sugerencia de que la nación se revivió la antigua Asiria se vuelve improbable por la descripción
geográfica.

Como se examinan además las Escrituras, no sólo los datos geográficos, pero también se descubre alguna
evidencia lingüística confirmar. En la parte de apertura de Ezequiel 38, en los versículos 1 al 6, se mencionan
algunos nombres que identifican a los invasores. Esta parte indica que la palabra del Señor vino a Ezequiel
diciendo:

Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog, príncipe de Ros,. Mesec y Tubal, y profetiza
contra él, y di: Así ha dicho el Señor Jehová: He aquí yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe soberano de Mese c y
Tubal: y yo te girar alrededor, y pondré garfios en tus quijadas, y te sacaré á ti, y todo tu ejército, caballos y
jinetes, todos ellos vestidos con la armadura completa, una gran compañía con pavés y escudo, todos ellos
espadas: Persia, Cus y Fut con ellos, todos los ellos con escudo y yelmo; Gomer, y todas sus tropas; la casa de
Togarma, en los confines del norte, y todas sus tropas; incluso muchos pueblos contigo (ASV).
La mayor parte de los términos de esta porción de las Escrituras son bastante ext raño para nosotros y no
connota todo lo relativo a Rusia inmediatamente. Ciertos hechos se descubren como el paso se examina más
particularmente. Esta porción de la Escritura es un mensaje de Dios entregado por el profeta Ezequiel, dirigido
a una persona cuyo nombre es Gog, que se describe como de la tierra de Magog y al parecer el gobernante de
esta tierra. El término "Magog" se menciona en Génesis 10:02. Allí nos enteramos de que Magog fue el
segundo hijo de Jafet, hijo de Noé.

Magog se identifica mejor con los escitas, un pueblo descendiente de Magog. El antiguo historiador Josefo
hace que la identificación y no tenemos ninguna razón para dudar de él. Los escitas aparentemente vivieron
inmediatamente al norte de lo que más tarde será la tierra de Israel, y luego algunos de ellos emigraron al
norte, va todo el camino hasta el Círculo Polar Ártico. En otras palabras, su posteridad fue dispersada con
precisión sobre el área geográfica que hoy se llama Rusia.

En Ezequiel 38 Gog es descrito como "el príncipe de Rosh" (ASV). La versión autorizada expresa como el
"príncipe jefe." La traducción, "el príncipe de Ros," es una traducción más literal del hebreo. "Rosh" puede ser
la raíz del término moderno, Rusia. En el estudio de cómo las antiguas palabras entran en lenguaje moderno,
es muy común que las consonantes que siguen siendo los mismos, y los vocales que han de cambiarse. En la
palabra "Rosh", si la vocal "o" se cambia a V se convierte en la raíz de la palabra moderna, Rusia, con el sufijo
agregó. En otras palabras, la palabra en sí parece ser una forma temprana de la palabra de la que la palabra
moderna, Rusia, venga. Ginés, el famoso lexicógrafo, da la seguridad de que se trata de una identificación
apropiada, es decir, que Rosh es una forma temprana de la palabra de la cual obtenemos Rusia.

Los dos términos, "Mesec" y "Tubal", también se corresponden con algunas palabras importantes en Rusia. El
término "Mesec" es similar al nombre moderno de Moscú, y "Tubal", obviamente, es similar al nombre de uno
de las prominentes provincias asiáticas de Rusia, la provincia de Tobolsk. Cuando estas pruebas se junta, que
apunta a la conclusión de que estos términos son referencias tempranas a las partes de Rusia, y por lo tanto,
el argumento geográfico se refuerza con el argumento lingüístico y apoya la idea de que esta fuerza invasora
proviene de Rusia.

A medida que la profecía se examina más se hace evidente que los invasores completamente ignoran a Dios,
debido a que cualquier nación que ataca a la nación de Israel por tanto hace caso omiso de la Palabra de Dios.
La impiedad del ejército invasor atacando a Israel también señala con el dedo a la nación de Rusia. Sobre la
base de estos tres argumentos, el argumento geográfico, el argumento lingüístico, y lo que podría llamar se el
argumento teológico, se puede concluir que la referencia es a la nación de Rusia. De hecho, no hay otra
alternativa razonable. Rusia es hoy el único país que parece encajar en el cuadro.

Varias naciones se asocian con Rusia en la invasión, pero no de masiado, se sabe de ellos. Persia, por
supuesto, es en esa área general. Gush es otro nombre para Etiopía, que plantea un problema porque hoy es
Etiopía, al sur. El término Cus puede haber sido aplicado a otras áreas geográficas, incluyendo que al norte de
la tierra de Israel. El término "Pon", es una expresión difícil de la que poco se sabe. En el versículo 6 del
término, "Gomer", es identificado por la mayoría como una referencia a los antiguos cimerios, una parte de los
cuales vivía en lo que hoy se llama el sur de Alemania occidental. Togarma es comúnmente reconocida como
una referencia a los armenios, que en un tiempo vivió inmediatamente al norte de la tierra de Israel, y ellos,
también, en cierta medida, emigró hacia el norte. Las naciones que acompañan a Rusia, en su mayor parte, se
ajustan adecuadamente en el cuadro de ayudar a Rusia en esta invasión de la tierra de Israel.
La Invasión Predicha De Israel
La invasión real se describe en Ezequiel 38:8 -12. Algunos de los hechos distintivos mencionados por la
situación particular que existirá cuando comience esta guerra son de suma importancia a la luz de la situación
del mundo de hoy. En este pasaje, el "tú" se refiere a lo largo de Rusia o de Gog. El término "ellos" se utiliza
para referirse a Israel. Comenzando en el versículo 8 y hasta el versículo 16, el pasaje dice lo siguiente:

Después de muchos días serás visitado; al cabo de años vendrás a la tierra salvada de la espada, que es
recogida de muchos pueblos, a los montes de Israel, que han sido una pérdida continua; pero se sacó de los
pueblos, y habitarán confiadamente: todos ellos. Y te ascienden, vendrás como tempestad; serás como una
nube para cubrir la tierra, tú y todas tus tropas, y muchos pueblos contigo.

Así ha dicho el Señor Jehová: Y será en aquel día, que subirán palabras en tu mente, y tú idear un dispositivo
mal, y tú decir que me va a subir a la tierra de ciudades sin muros; Voy a entrar a los que están en reposo, y
que habitan confiadamente: todos ellos habitan sin muros, y no tienen c errojos ni puertas; para que quite
despojos, y arrebate presa; para convertir tu mano sobre las tierras desiertas ya pobladas, y en contra de la
gente que está recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que habita en medio de la
tierra. Seba, y Dedán, y los mercaderes de Tarsis, y todos sus leoncillos, te dirán: ¿Has venido a arrebatar
despojos? Tú que ensambla tu empresa a tomar la presa?para quitar plata y oro, para tomar ganados y
posesiones, para tomar grandes despojos?

Por tanto, hijo de hombre, profetiza, y di a Gog: Así ha dicho Jehová el Señor: En aquel tiempo, cuando mi
pueblo Israel habite con seguridad, harás lo saben? Y vendrás de tu lugar, de las partes más remotas del
norte, tú y muchos pueblos contigo, todos ellos a caballo, una gran multitud y un poderoso ejército; y subirás
contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la tierra: que acontecerá en los últimos días, que yo te traeré
sobre mi tierra, para que las naciones me conozcan, cuando fuere santificado en ti, oh Gog, delante de sus
ojos (ASV).

Invasión Después De La Reunión De Israel

Algunos hechos altamente significativos se dan en el pasaje anterior en relación con la situación exacta
existente cuando la invasión se lleva a cabo. Hay una serie de referencias al hecho de que el pueblo de Israel
está de vuelta en su antigua tierra. Esto, por supuesto, es de enorme importancia, ya que es sólo en nuestra
generación que los hijos de Israel han vuelto a su antigua tierra. En el año 70 dC, Tito, el general romano,
conquistó Jerusalén, destruyó por completo, y mató a un millón de los Judios. Soldados romanos más tarde
fueron sistemáticamente en toda la tierra de Israel de destruir todos los edificios, aserrado abajo o desarraigo
de todo árbol, y haciendo todo lo posible para que la tierra totalmente inhabitable. El resultado fue que la
tierra de Israel estaba en residuos durante varias generaciones. Los hijos de Israel desde ese día hasta hoy
han sido esparcidos sobre la faz de la tierra.

Al término de la Segunda Guerra Mundial a los hijos de Israel comenzaron a regresar a su antigua tierra en
grandes números. Algunos habían ido antes, pero eran pocos en número. Construyeron su fuerza y número,
hasta que finalmente fueron reconocidos como nación en mayo de 1948. En ese momento un millón de Judíos
estaban de vuelta en su tierra ancestral, el mayor retorno desde los días del Éxodo. En los años posteriores, su
número se ha duplicado, y hoy hay dos millones de israelitas bajo su propia bandera, que hablan el idioma
hebreo, y revivir y restaurar su antigua tierra a una escena de la fertilidad, la riqueza y la prosperidad. Estos
hechos son tremendamente significativo, por se ha producido el re torno de Israel en nuestra generación.
La profecía de Ezequiel, obviamente, no podría haber sido cumplida antes de 1945, porque la nación de Israel
no fue devuelta a su antigua tierra. Hasta que nuestra generación, la situación de Israel no se correspondía
con lo que se describe en el pasaje de Ezequiel. La profecía de Ezequiel de hace dos mil quinientos años
parece haber previsto el regreso de Israel a su antigua tierra como preludio a la culminación de la era actual.

Invasión Después De Reconstrucción De Las

Ciudades
Otro aspecto importante de la profecía se encuentra en el versículo once donde dice que el pueblo de Israel se
casa "con seguridad, todos ellos habitan sin muros, y no tienen cerrojos ni puertas." Era costumbre en la
antigüedad, siempre que sea una ciudad prosperado, para construir un muro a su alrededor. Uno puede ir a
las tierras ancestrales y ver las ruinas de murallas alrededor de las ciudades más importantes. Ellos, al menos,
tienen una fortaleza con un muro a su alrededor para que pudieran retirarse si las propias casas estaban
dispersas y una pared de las casas era impracticable. En otras palabras, existía la costumbre de construir
muros alrededor de las ciudades. En nuestro tiempo moderno, esta costumbre se ha suspendido por la razón
obvia de que un muro no es una protección contra la guerra moderna.

Si uno va a Israel hoy en día, aunque uno puede ver muchas ciudades fabulosas que se están construyendo y
maravillosos acontecimientos que tienen lugar, uno no va a encontrar ni una sola nue va ciudad con un muro
construido a su alrededor. Son ciudades sin muros. ¿Cómo sabemos que Ezequiel en un tiempo futuro la
situación de guerra sería tal que las ciudades se construyen sin paredes? Por supuesto, la respuesta es
simple. Él fue guiado por la inspiración de Dios, y que no era una cuestión de su propia sabiduría. Pero en esta
escena que está describiendo una situación moderna, algo que no podía y no sería cierto en los días de antaño,
antes de Cristo. Este detalle es muy importante porque los pueblos de las Naciones Unidas de paredes apuntan
hoy a la situación de Israel.

Invasión A La Vez De La Prosperidad De

Israel
Una tercera característica también se puede observar. Esta porción de la Escritura es explícita que una de las
razones por las que Rusia quiere conquistar la tierra de Israel es que se había convertido en una tierra de gran
riqueza. Rusia trata de tomar presa, para tener la plata y el oro, y la riqueza que se ha acumulado (cf. Ezequiel
38:12, 13). Hasta que nuestra generación, el área geográfica de la tierra de Israel era cualquier cosa menos
algo para ser apreciado. No tenía ninguna riqueza; que era una tierra que fue sembrado de piedras; una tierra
que estaba atrasada en cuanto a civilización se refiere. Muchas de las áreas que alguna vez fueron fructíferas
en los tiempos bíblicos eran no utilizadas antes de la recuperación de parte de Israel. La tierra estaba
erosionada e inútil en cuanto a la agricultura se refiere.

Puesto que los hijos de Israel han vuelto a su antigua tierra, que han hecho cosas fabulosas. Ellos han tomado
los campos rocosos, se reunieron las piedras en montones a lo largo del borde, y cultivada y regada la tierra y
lo hizo para dar a luz en abundancia. Han recuperado los pantanos donde los mosquitos y la malaria h icieron
civilización imposible antes. De hecho, las primeras personas que trataron de hacer algo al respecto perdieron
la vida a causa de la situación malsana. Estos antiguos pantanos son hoy en día una de las zonas más ricas de
la tierra agrícola en el mundo entero. Es casi increíble lo que ha ocurrido allí desde 1948. Se han gastado el
dinero, que han puesto todo su esfuerzo extremo, y de un extremo de Israel al otro enorme progreso es
evidente. El resultado es hoy que Israel está comenzando una vez más a ser una nación que tiene la
riqueza. Una gran parte se exporta a otros países, y el dinero comienza a fluir de nuevo a la pequeña nación
de Israel.

Además de la riqueza agrícola, hay algunos factores que Ezequiel no sabía que hoy conocemos. Un factor es
que hacia el este de la tierra de Israel son enormes reservas de petróleo. Uno de los campos petroleros más
grandes y ricos del mundo entero está en el Medio Oriente. Es fuera de la actual área geográfica de Israel,
pero la nación que quiere controlar esa t ierra de aceite debe controlar la nación de Israel. Es obvio que las
enormes reservas de petróleo del Medio Oriente son uno de los premios que Rusia quiere asegurar.

Otro aspecto de la riqueza que ha salido a la luz en los tiempos modernos es el valor quím ico de la zona del
Mar Muerto, donde el agua se ha evaporado durante siglos, dejando su depósito mineral. Israel ha establecido
una planta en el extremo sur del Mar Muerto y está recuperando los productos químicos. En millones de
dólares de esos productos químicos se están enviando, y han comenzado a aprovechar esta riqueza. Ezequiel
se anticipó a la época en que la tierra de Israel sería fabulosamente rico.

Importancia Militar De Israel

Además de todos estos factores, es evidente que la ubicación geográfica de Oriente Medio, siendo como es un
centro de entre tres grandes continentes: Europa, Asia y África-es de enorme importancia estratégica para
cualquier nación que quiere dominar el mundo. La importancia geográfica de Oriente Medio sería por sí sola
vale la pena un esfuerzo real por parte de Rusia de tener esta parte del mundo bajo su control. Nuevamente
Ezequiel anticipa la situación de hoy.

La Destrucción Del Ejército Invasor

Cuando el ejército ruso se reduce a esta tierra en la que se reunieron con la destrucción total y absoluta. Por
extraño que parezca, a medida que examinamos las Escrituras, no nos encontramos siendo destruidos por un
ejército enemigo, sino que parece ser por la intervención divina. De alguna manera Dios por Su propio poder
destruye el ejército. En Ezequiel 38:19, 20 se da una descripción de los terremotos, las montañas cayendo, y
otros trastornos que dificultan su progreso.

Entonces Dios Declara:

Y yo llamo a la espada contra él todos mis montes, dice el Señor Jehová: la espada de c ada cual será contra su
hermano. Y con pestilencia y con sangre yo entraré en juicio con él; y haré llover sobre él, y sobre sus
compañías, y sobre los muchos pueblos que están con él, impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y
azufre. Y seré engrandecido y santificado, y seré conocido en ojos de muchas naciones;y sabrán que yo soy
Jehová (Ezequiel 38:21-23, ASV).

La destrucción del ejército es retratado en Ezequiel 39:4 ff. Dios declara: "Tú serás el otoño en los montes de
Israel, tú y todos tus tropas y los pueblos que están contigo: yo te daré a las aves de rapiña de toda especie,
ya las fieras del campo para ser devorados. "En otras palabras, el ejército es completamente destruido, y los
medios utilizados son los terremotos, granizo, fuego y azufre. Parece también que las partes del ejército
empiezan a luchar entre sí, de modo que la espada de cada hombre está en contra de su hermano.

Algunas preguntas naturales se elevan sobre esto. Algunos han sugerido que la descripción de piedras de
granizo, fuego y azufre podría ser la manera de describir la guerra moderna, como la guerra atómica de
Ezequiel. Existe la posibilidad de que Ezequiel estaba usando términos que él conocía para describir una
situación futura para la que no tenía un vocabulario. El lenguaje de la Escritura indica, sin embargo, que la
victoria sobre esta horda invasora es algo que Dios hace. Es Dios mismo quien está destruyendo el ejército.

En cualquier caso, independientemente de los medios, el ejército es completamente destruido y en el capítulo

39, se describen las consecuencias. Durante meses, a partir de entonces tienen la horrible tarea de enterrar a
los muertos. Durante un largo periodo después de que los hombres se les da empleo a tiempo completo como
se descubren los cuerpos adicionales, y el proceso de enterramiento continúa. La atención se dirige también a
los restos de la batalla. Se utiliza como astillas de madera para algunos siete años. El carácter general de esta
batalla y su resultado parece ser bastante clara, aunque es po sible que tenga algunas preguntas y problemas
acerca de los detalles.

El Momento De La Invasión
Una de las principales preguntas que uno puede pedir de esta batalla es que, cuando se la batalla va a ocurrir?
No ha ocurrido en el pasado. ¿Qué indicios tenemos en esta porción de la Escritura que la batalla se producirá
en un momento determinado? Por desgracia, diversas opiniones han sido ofrecidos por los eruditos bíblicos
capaces en este momento, y no ha habido un desacuerdo considerable. Algunos han pensado que la batalla se
llevará a cabo antes del rapto, otros creen que se llevará a cabo en relación con la batalla de Armagedón, o la
batalla del gran día del Dios Todopoderoso, al final de la gran tribulación. Algún lugar al comienzo del milenio,
como un acto de rebelión contra Cristo. Algunos encuentran que al final del milenio, pues no hay una
referencia a Gog y Magog en Apocalipsis 20. Otros pusieron en la primera parte de la semana setenta de
Daniel, justo antes de la gran tribulación.

No va a ser posible tener en cuenta todos estos puntos de vista en detalle, pero hay algunas pistas que
proporcionan una buena pista sobre cuando esta batalla se llevará a cabo. Uno de los consejos dados es que la
batalla tiene lugar en un momento en que Israel se ha reunificado a su antigua tierra, y los moradores de
forma segura y en reposo. No hay también muchas veces cuando Israel está en reposo en el programa
profético de Dios. Ellos han sido dispersados y perseguidos por la faz de la tierra, y ni siquiera en el futuro van
a Israel tener muchos períodos de descanso.

Ciertamente, Israel no está en reposo en la actualidad. Israel es un campo armado, que vive bajo una tregua
con sus vecinos árabes sobre ellos. Sus enemigos conducir cada israelita en el Mar Mediterráneo y matarlos si
pudieran. La razón de que no lo hacen es porque, humanamente hablando, Israel tiene un buen ejército, que
es más que un rival para sus vecinos. Hoy una tregua armada y de la tierra una de nadie separar a Israel de
sus enemigos.

Cada joven israelí está obligado a tener dos y medio años de entrenamiento militar y de todas las mujeres
jóvenes de dos años de entrenamiento militar. Mientras que las mujeres están capacitados para los trabajos
que no son necesariamente de tipo de combatiente, sino que también aprenden a usar las armas, por lo que si
tienen que pelear, pueden hacerlo. Después del entrenamiento militar, muchos de ellos se establecieron en
aldeas cercanas a la frontera, donde se puede servir a un propósito doble -tras su ocupación, lo que sea, y
sirviendo como guardias de la frontera de Israel. Estado de conmoción interior de Israel no se corresponde con
la profecía de Ezequiel. Si Rusia debería invadir el Medio Oriente hoy en día, no sería un cumplimiento de esta
porción de la Escritura. Eso tiene que tener lugar cuando Israel está en reposo.

Un punto en el que Israel estará en reposo es en el reino milenario. Pero se nos dice expresamente que, en el
reino milenario, no habrá guerra (Isaías 02:04), y sólo cuando la rebelión se produce al fin al del milenio,
cuando Satanás es soltado (Apocalipsis 20:7-9), no levante guerra. Ciertamente, Israel no va a estar en
reposo, en estas circunstancias, ya sea, una vez que Satanás es soltado.

Algunos han sugerido que Israel estará en reposo en el período de la gran tribulación, y que la profecía de
Rusia se cumplirá en ese momento. En el momento de la gran tribulación, Israel no va a estar en reposo,
porque Cristo les dijo a huir a las montañas para escapar de sus perseguidores. Por lo tanto la invasión
descrita por Ezequiel no podía ser parte de la batalla de Armagedón, o la batalla del gran día del Dios
Todopoderoso.

Sólo hay un periodo en el futuro que se enmarca claramente esta descripción de Ezequiel, y que es la primera
mitad de la semana setenta de Daniel del programa de Dios para Israel (Daniel 9:27). Después de la iglesia ha
sido raptada y santos han sido resucitados de entre los muertos y los santos vivos han sido arrebatados para
estar con el Señor, una confederación de naciones emergerá en el Mar Mediterráneo. De esa confederación
vendrá un hombre fuerte que se convertirá en su dictador (que se examinan en los capítulos anteriores). Él es
descrito en Daniel 09:26 como "el príncipe que ha de venir." Él va a entrar en un pacto de siete años de la
protección y de la paz con el pueblo de Israel (Daniel 9:27).

En virtud de ese pacto, Israel será capaz de relajarse, por sus enemigos gentiles se han convertido en sus
amigos, al parecer garantizado sus fronteras y les prometió la libertad. Durante esos primeros tres y medio
años, tenemos en un tiempo cuando Israel reunificado está en reposo y seguro. Al parecer, Rusia va a invadir
la tierra de Israel durante ese período, posiblemente hacia su fin, y la Escritura entonces será cumplida.

Problemas De Interpretación
Hay algunos otros problemas en el pasaje que merece estudio. Se hace referencia a los arcos y las flechas, los
escudos, y de carros, y de espadas. Estos, por supuesto, son anticuadas armas desde el punto de vista de la
guerra moderna. El amplio uso de los caballos es comprensible, ya que la Rusia de hoy utiliza caballos mucho
en relación con su ejército. Pero ¿por qué deberían usar armaduras, lanzas, arcos y flechas? Esto sin duda
representa un problema.

Ha habido dos o más respuestas. Uno de ellos es el que Ezequiel está utilizando el lenguaje con el que estaba
familiarizado: las armas que eran comunes en su día a anticipar las armas modernas. Lo que está diciendo es
que cuando viene este ejército, que estará totalmente equipada con las armas de gu erra. Tal interpretación,
también, tiene problemas. Se nos dice en el pasaje que se utilizan los ejes de madera de las lanzas y el arco y
las flechas para encender la madera. Si estos son símbolos, que sería difícil de quemar símbolos. Sin embargo,
incluso en la guerra moderna hay una buena cantidad de madera utilizada. Posiblemente esta es la
explicación. No estamos en condiciones hoy de resolver este problema con cualquier finalidad.

Una segunda solución es que la batalla está precedida por un acuerdo de desarme entre las naciones. Si este
fuera el caso, sería necesario recurrir a las armas primitivas hechas con facilidad y en secreto si un ataque
sorpresa se lograra. Esto permitiría una interpretación literal del pasaje.
Una tercera solución también se ha sugerido basado en la premisa de que la guerra de misiles modernos se
han desarrollado en ese día hasta el punto en misiles buscarán cualquier cantidad considerable de metal. Bajo
estas circunstancias, sería necesario abandonar el gran uso de armas de met al y madera sustituto, como se
indica en las armas primitivas. Cualquiera que sea la explicación, la interpretación más razonable es que el
pasaje se refiere a las armas reales a presión en su uso debido a las circunstancias particulares de aquella
época.

El Futuro De Rusia
El carácter general del pasaje, de la naturaleza de la guerra, la invasión a la hora, y el resultado es, sin
embargo, muy claro. ¿Qué significado tiene que la escena moderna? En primer lugar, si entendemos el paso
correctamente, Rusia, en lugar de ser una nación que va a dominar el mundo entero, se encamina a una
tremenda derrota militar. No es posible predecir lo que va a suceder de aquí y el tiempo de esta batalla se lleva
a cabo, pero la Biblia parece bastante claro que no hay lugar p ara un imperio mundial dominada por Rusia.
Profetiza la Biblia sólo cuatro imperios mundiales. El imperio de la gran tribulación que vendrá como una forma
del Imperio Romano revivido, es la forma final del cuarto imperio de Daniel, no un imperio ruso. Esto, a su vez,
será sucedido por el reinado milenario de Cristo.

El pasaje parece confirmar que Rusia, en lugar de convertirse en una potencia mundial que va a dominar el
mundo entero, en su lugar se dirigió a una derrota terrible, un juicio de Dios a causa d e su blasfemia e
impiedad. Si esto llega a ser cierto durante el tiempo de la septuagésima semana de Daniel, puede explicar
algo que de otro modo podría ser difícil.

El Surgimiento De Un Imperio Mundial

Sabemos que en la última mitad de la semana setenta de Daniel habrá un gobierno mundial encabezado por el
gobernador de la confederación mediterránea. La pregunta es, ¿cómo forjar este imperio mundial con tanta
rapidez y facilidad, y al parecer sin luchar por ella? Aprendemos en Apocalipsis 13:04 que se hace la pregunta:
"¿Quién es capaz de luchar contra ella?", Es decir, con la Bestia. La respuesta es que nadie es capaz de luchar
contra ella. Debería ser obvio que si Rusia y sus satélites son destruidos como potencias militares, al otro lado
de la balanza de poder, representado por la confederación mediterránea, se encuentra entonces en una
posición de dominar el mundo entero. Nadie es capaz de, por lo menos durante un tiempo, para disputar su
derecho a gobernar.

La destrucción del ejército de Rusia puede ser el prefacio del gobierno mundial que barrerá el mundo durante
la última mitad de la septuagésima semana de Daniel y estar en el poder en el momento en que Cristo venga
de nuevo a establecer Su reino milenario. Estas dos partes de la Escritura, mientras que se refieren a sí
mismos con una guerra futura, son de gran importancia de cara al presente escenario mundial y el dominio de
Rusia como potencia militar. Podemos confiar en que Dios, a su debido tiempo, y tal vez más pronto de lo que
pensamos, traeremos estas Escrituras a su conclusión segura y cumplimiento.

La Aparición De Una Religión Mundial

Hay otro aspecto del problema que es digno de una consideración cuidadosa. ¿Cuál es la relación de todo esto
con lo que hoy llamamos comunismo? Hay que reconocer que el comunismo y Rusia no son sinónimos, ya que
hay naciones que están comunista que no están necesariamente siguiendo el liderazgo de Rusia. El comunismo
es una forma de filosofía política; es una forma de religión. Es una ideología que no se limita a la nación rusa a
pesar de que Rusia ha proporcionado el principal detonante de ella.
El comunismo es una religión, una religión atea negar la existencia de Dios, una religión puede negar que hay
algo que es sobrenatural, una religión que reconoce sólo la fuerza material. Si estos hechos se mantienen en la
mente, se convierte en un hecho muy significativo que en la falsa religión que barrerá el mundo durante el
tiempo de la gran tribulación no son precisamente los mismos elementos presentes.

La religión falsa en el momento de la tribulación se describe en Daniel 11:36 -38. Esta porción de la Escritura
describe al rey, que haga conforme a su voluntad, es decir, un gobernante absoluto. El rey es considerado por
muchos como el futuro gobernante mundial del que h ablan las Escrituras, tal como se indica en la discusión
anterior. Él puede ser "un príncipe que ha de venir" de Daniel 9:26. En Daniel 11:37, se establece de esta
regla, "no hará caso a los dioses de sus padres, ni del amor de las mujeres, ni respetará a dios alguno; porque
se engrandecerá sobre todo "(ASV). En otras palabras, este gobernante empujará a un lado cualquier tipo
anterior de la religión, cualquier dios que había sido adorado anteriormente, y en su lugar se pondrá a sí
mismo como el objeto de la adoración universal.

Para explicar esto, se afirma en Daniel 11:38, "Pero en su lugar honrará al dios de las fortalezas" (ASV). En la
versión autorizada es traducido, "el dios de las fortalezas", pero la palabra "fuerza" representa las fuerzas
militares. Es un reconocimiento del poder para hacer la guerra. Esta Escritura revela, en una palabra, que la
única deidad que este hombre va a reconocer y respetar es el poder para hacer la guerra. Él es un ateo
absoluto, un materialista absoluto.

Debe quedar claro que el rápido aumento del comunismo en nuestra generación se ha extendido entre sus
pliegues casi la mitad de la población mundial, un fenómeno sin paralelo en la historia del mundo. Mientras que
la religión falsa final no será el comunismo en la forma que conocemos hoy en día, el comunismo puede muy
bien ser el precursor y la preparación para la futura religión mundial que barrerá todo el mundo durante el
tiempo de la gran tribulación.

Millones de jóvenes de hoy se les enseñan sistemáticamente el ateísmo, negando que cualquier Dios existe. Se
les enseña a dar su lealtad completa a sus líderes políticos, y morir, si es necesario, para la causa de que este
representa. Ciertamente, a medida que están siendo condicionados, lavado el cerebro, entrenado para pen sar
de esta manera, se está preparando el terreno para la futura adoración atea, blasfema de sustituto de Satanás
del hombre por Satanás por Cristo el único que tiene el derecho a gobernar como Rey de reyes y Señor de
señores.

En el surgimiento del comunismo, algo diferente de la subida de Rusia se puede ver. Mientras que las
Escrituras parecen indicar que Rusia como un poder político va a bajar, la filosofía y la impiedad y el ateísmo
que ha dado lugar en nuestros días modernos parecen ser sólo el comienzo de lo que algún día va a barrer el
mundo entero.

Los que han puesto su confianza en el Señor Jesús, sin duda puede tener un refugio maravilloso en la Palabra
de Dios en la frente a estos hechos. Creemos que el Señor Jesucristo viene primero a tomar su cue rpo, la
iglesia, fuera del mundo de la traducción de la vida y de la resurrección de los muertos en Cristo antes de que
estas cosas llegan a su consumación, antes de que Rusia ataca a la tierra de Israel, antes de que esta religión
sin Dios se extiende por el mundo. Pero el mismo hecho de que estas fuerzas están en el mundo de hoy,
Rusia, una nación grande, preparado para el norte de la Tierra Santa, Israel en su lugar, ya una nación de la
riqueza y el significado y un premio de buscarse, indica que el final puede estar cerca. Ezequiel describe la
construcción de ciudades sin muros y anticipa un momento en que Israel sería seguro y en reposo. Hoy vemos
la preparación notable para eventos que tendrán lugar después del rapto de la iglesia. Dios está preparando el
escenario en Israel, en Rusia, y en el comunismo de los acontecimientos mundiales que terminarán la edad.

Desde luego, debemos darnos cuenta de que esta situación no va a permanecer estático, que se está
moviendo rápidamente hacia una consumación. En esa consumación creemos que el primer evento importante
será la venida de Cristo por los suyos. Si alguna vez hubo una generación de cristianos creyentes en la Biblia
que tenían derecho a esperar la venida del Señor, día momentáneamente a día, sobre la base de lo que ven en
el mundo, es nuestra generación actual. Incluso los no creyentes nos dicen hoy que las cosas no pueden seguir
como están mucho más tiempo.

Un comentario interesante sobre la expectativa generalizada de una venida clímax mundo se encuentra en la
actual tensión entre Israel y el mundo árabe. Los esfuerzos de Israel para asegurar una paz han sido
infructuosos debido a la oposición fanática por parte del mundo árabe a cualquier tipo de un acuerdo con
Israel. Cualquier gobernante árabe que intente negociar con Israel estaría en peligro de ser asesinadas, incluso
como un rey de Jordania ya ha sido asesinado. Líderes judíos, sin embargo, son todavía anhelando el día en
que la paz puede consumarse. Uno de sus líderes hicieron la declaración en la audiencia del escritor en este
sentido, "Tarde o temprano se levantará a alguien que va a hacer un pacto con el pueblo de Israel, y tan
pronto como él lo hace, mientras puede ser muy impopular antes de que él lo hace, será aclamado como un
héroe y como un líder en el Medio Oriente”.

En Daniel 9:26 está la profecía de "el príncipe que ha de venir" que hará un pacto con Israel. No podemos
presumir que el pacto Israel espera para hoy es necesariamente el pacto de Daniel, pero podría ser. Cuando se
le preguntó a este líder israelí cuando esto podría suceder, él respondió: "Podría ser cualquier día." Esto viene
de los labios de uno que no es de la fe cristiana y que no conocen las Escrituras proféticas fue ciertamente casi
profético en su carácter. La hora de regreso del Señor de hecho puede ser muy, muy cerca.

El ascenso de Rusia y el poder y la influencia del comunismo generalizada son dos factores importantes que
apuntan a la conclusión de que el escenario está siendo preparado para el final de la edad. La futura invasión
desde el norte obviamente encaja en nuestra escena contemporánea y añade su prueba importante de que el
tiempo se acaba y que las naciones pronto mudarse a su crisis final.

La invasión representada en Ezequiel 38 y 39, probablemente, sin embargo , no es la última invasión del rey del
norte. Como se ha indicado anteriormente en Daniel 11, hay evidencia de que el rey del norte volverá a venir
sobre la Tierra Santa. Según Daniel 11:40 una serie de acciones tomará parte en la gran lucha de batalla y e n
el mundo que estará en marcha en el momento en que el Señor Jesucristo regrese en poder y gloria. Como
este evento tiene lugar varios años después de la debacle de Ezequiel 38 y 39, parece que el rey del norte es
capaz en ese momento de poner otro ejército en el campo y una vez más se convierte en un factor en la lucha
con el gobernante romano. No se dan detalles de la segunda invasión, sin embargo, con la excepción de la
mención en Daniel 11 y intimaciones que un ejército viene del norte en los últimos d ías de la era.
 Capítulo XI
Egipto y El Rey Del Sur
Durante más de tres mil años antes del nacimiento de Cristo, Egipto fue una de las más grandes civilizaciones
del mundo antiguo. Aunque gran parte de su historia fue envuelta en el mist erio hasta el siglo pasado, la
cuidadosa investigación de arqueólogos ha proporcionado el material casi ilimitado para la egiptología, la
ciencia de la historia y la cultura de esta gran nación del pasado. Tanto desde el punto de vista de la historia
del mundo, así como el punto de vista bíblico, ninguna otra nación en África han tenido un impacto tan grande
sobre el mundo en su conjunto. Mucho antes de que Babilonia se hizo grande o civilización griega entró en
flor, Egipto ya era una gran nación con una c ultura, la historia y la literatura propia. Alimentados por el rico
valle del Nilo, el delta de una docena de millas de ancho y se extiende más de 500 millas de largo, la tierra de
Egipto temprano se convirtió en uno de los factores importantes en la histo ria bíblica y un gran poder político
en la escena mediterránea.

Primera mención de Egipto se encuentra bajo su antiguo nombre de Mizraim, uno de los hijos de Cam en
Génesis 10:06. El nombre en sí está en un número doble que algunos creen que se refiere a la división natural
del país en Alto y Bajo Egipto. El nombre de Egipto moderno se cree que se han derivado de un rey con el
nombre de Egyptus que reinó en 1485 aC Sin embargo, esta conclusión se ve desafiada. Los mismos egipcios
que se refiere a su tierra como Kemet, que tiene el significado, "la tierra negro." En la Biblia también se refiere
como "la tierra de Cam", en referencia al origen camita de los egipcios.

Primera mención de Egipto en la historia del Antiguo Testamento se da en Génesis 12, donde se registra que
Abraham, a causa del hambre en la tierra de Canaán, se fue a Egipto (Génesis 12:10). Allí trataron de ocultar
el hecho de que Sara era su esposa y le llamó a su hermana-una verdad parcial. Sólo por la intervención de
Dios, que hirió a Faraón era Sarah rescatado de la posibilidad de ser tomado como esposa del Faraón, y
Abraham y su esposa fueron enviados fuera de Egipto.

El fruto posterior de esta aventura malograda a Egipto fue que él trajo a Agar de vuelta con él. Ella finalmente
se convirtió en la madre de Ismael (Génesis 16:1-6), quien se convirtió en el progenitor de las tribus árabes de
Israel que causaron tantos problemas en los años que siguieron. Isaac estaba prohibido bajar a la tierra de
Egipto, como Abraham había hecho (Génesis 26:2), pero Ismael guiado por su madre tomó una esposa de
Egipto (Génesis 21:21). No fue hasta la época de José que los hijos de Israel volvieron a entrar en la tierra de
Egipto.

Sojourn de Israel en Egipto

La primera profecía acerca de Egipto en la Escritura se encuentra en el capítulo quince importante de Génesis
donde Dios confirma su pacto con Abraham. En este capítulo se convierte en la piedra angular de
cumplimiento del pacto de Abraham lo que se refiere a la posesión de la tierra en última instancia, para ser
poseído por Israel, que se define como el área de "desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates"
(Génesis 15:18). La expresión "el río de Egipto" es probablemente una referencia al pequeño río que es la
frontera entre Egipto y Palestina conocida como W ady-el-Arish. Además de su referencia a Egipto del capítulo
es importante por su visión de Dios como "una antorcha de fuego", que algunos han tomado como el primer
ejemplo de la gloria Shekinah, y por su enumeración de las naciones importan tes adyacentes a Israel o que
ocupan su tierra en la antigüedad. Diez naciones son nombrados en Génesis 15:19 -21.

De gran importancia en relación con la profecía relativa a Egipto, sin embargo, es la declaración hecha a
Abraham en Génesis 15:13, 14: "Ten por cierto que tu simiente será peregrina en una tierra que no es suya,
para y servirá ellos; y será oprimida cuatrocientos años; Y también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y
después de esto saldrán con gran riqueza "Aunque Egipto no tiene nombre , es ineludible que se trata de la
referencia indicada por el término" tierra que no es suya.. "Por lo tanto mucho antes de que los hijos de Israel
descendieron a Egipto, se predijo que iban a morar allí y estar afligido durante 400 años.

Considerable atención se ha dado a la pregunta de los 400 años de datos históricos no necesariamente apoya
esta idea. Si Israel salió de Egipto en la época del éxodo hacia 1440 aC como la mayoría de los eruditos
conservadores han puesto de acuerdo, que en realidad estaban en Egipto unos 210 años. ¿Cómo se puede
explicar esto?

Sobre la base de la cronología de Gálatas 3:17, donde se afirma que la ley vino 430 años después de la
promesa, una cronología razonable es proporcionada por los 430 años que comienza en el momento en que
Abraham salió de Ur de los caldeos. Desde ese punto hasta el nacimiento de Isaac fue un período de
aproximadamente 30 años. Desde el nacimiento de Isaac al nacimiento de Jacob era otros 60 años. Desde el
nacimiento de Jacob hasta que Jacob bajó a Egipt o fue otros 130 años. Este cálculo proporciona por lo menos
una buena explicación para esta referencia de 400 años en Génesis 15. Esto es confirmado por la prestación
Septuaginta de Éxodo 12:40, 41 donde los hijos de Israel se dice que han residido en la t ierra de Egipto y en el
tierra de Canaán por 430 años. Esta referencia temprana a los hijos de Israel que residían temporalmente en la
tierra de Egipto es uno de los hitos importantes de la profecía del Antiguo Testamento.

La historia de cómo Jacob y su familia se fueron a Egipto se da en detalle en el Génesis, capítulo 37 al capítulo
50. Importancia de la historia en la historia de Israel se demuestra en el hecho de que el Génesis, que dedica
dos capítulos a toda la narrativa de la creación y sólo un capít ulo a la entrada del pecado en la raza humana,
utiliza catorce capítulos para trazar la historia de Israel desde la época de José siendo vendido como esclavo
hasta el momento de su muerte. Egipto iba a ser la matriz en la que Israel pasaría de una familia de 70 a una
gran nación de varios millones.

El Éxodo De Egipto
La historia de Israel y de Egipto pone de manifiesto que la aflicción o la servidumbre se menciona en Génesis
15:13 no siempre fue grave. Sin embargo, durante la última parte de su estancia en Egipto, hubo un cambio
en la dinastía de los "Reyes Pastores" conocidos como los hicsos que dominaron la escena durante doscientos
años, 1750-1570 aC, y estaban en el poder en el momento en que José llegó a Egipto. Su expulsión y la
formación del nuevo imperio que comienza con la dinastía XVIII prepararon el escenario no sólo para el
período de la gran gloria de Israel y la construcción de grandes edificios, sino también la esclavitud del pueblo
de Israel. Tutmosis III, que reinó 1482-1450 aC, conquistaron toda Palestina, y derrotó a los hititas. Tutmosis
III fue seguido por Amenhotep II (1450-1425 aC), el faraón con el que los hijos de Israel tenían que tratar en
relación con el Éxodo. El posterior declive de Egipto y su agarre aflojamiento en Palestina, e n última instancia
hicieron posible la conquista de la tierra por los hijos de Israel de Egipto sin interferencia.

Contribuir a la confusión que se produjo durante el reinado de Amenhotep II fueron la serie de plagas infligidas
a los egipcios registró en los primeros capítulos del Éxodo. La historia de la liberación de Israel de Egipto y de
la destrucción del ejército egipcio en el Mar Rojo marca el final de la esclavitud en Egipto y el comienzo de
Israel como una nación independiente.
La historia posterior de Egipto incluyó el contacto constante con los hijos de Israel. La gran parte de que Egipto
jugó en el Antiguo Testamento se ve corroborada por más de 700 referencias a Egipto en el Antiguo
Testamento en contraste a menos de 30 en el Nuevo Testamento. La mayoría de estos son recordatorios a
Israel que estaban "hicieron subir de la tierra de Egipto", y esta frase recurrente se produce aproximadamente
125 veces.

Las relaciones comerciales con Egipto llegaron a su punto álgido durante el reinado de Salomón. Según Reyes
03:01, "Salomón hizo parentesco con Faraón rey de Egipto, y tomó la hija de Faraón, y la trajo a la ciudad de
David." I Reyes 10:28 registros que Egipto era la fuente de los caballos de Salomón se utiliza en su ejército de
carros para el cual se hizo famoso. Salomón tenía 12.000 hombres de a caballo y carros 1400 tanto con los
caballos y los carros comprados fuera de Egipto (I Reyes 10:26,29). Otros productos como el hilo de lino
fueron comprados en Egipto. La alianza comercial con Egipto y de Salomón de acogida de caballos y carros
estaban en violación de la Palabra de Dios (Deuteronomio 17:16) y fueron parte de la secularización en el
reinado de Salomón que condujo a la caída espiritual de Israel después de su muerte.

Junto con Asiria y Babilonia, Egipto fue una de las grandes naciones del pasado y está destinado a tener su
lugar importante en el cumplimiento profético, al final de los tiempos. Egipto, sin embargo, no fue el
benefactor, pero, tradicionalmente, el enemigo de Israel. Esto se ve en el comentario triste que forma una nota
al pie de las relaciones de Salomón a Egipto grabadas en el reinado de Roboam, su sucesor, cuando Sisac rey
de Egipto conquistó Jerusalén en el quinto año del reinado de Roboam y se llevaron todos los tesoros de la
casa del rey y de la casa del Señor (I Reyes 14:25, 26). Egipto, bajo el hábil liderazgo del gobernante egipcio
Faraón Necao (609-593 aC), una vez más conquistó Palestina durante el reinado del rey Josías (631 -608
aC). La esclavitud de Egipto, sin embargo, fue pronto a extremo y se sustituye por el cautiverio en Babilonia
con el ascenso de Nabucodonosor y la conquista de Jerusalén en el año 606 aC Jeremías el profeta del exilio se
llevó contra su voluntad a Egipto, donde murió. La historia del Antiguo Testamento no registra nada más
importante en relación con Egipto. Donde la historia bíblica se detiene, sin embargo, comienza la narración
profética. Egipto estaba destinado a tener un lugar importante en la historia posterior en relación con Israel y
la Tierra Prometida. La narración profética acerca de Israel se encuentra en las grandes profecías de Isaías,
Jeremías, Ezequiel y Daniel, con ecos de los profetas menores Joel, Oseas, Miqueas y Zacarías. A lo que el
Nuevo Testamento agrega poco de importancia, pe ro estas grandes profecías no sólo traza la historia posterior
de Egipto, muchos de los cuales ya se ha cumplido, sino también pintar el cuadro del capítulo final en relación
con la segunda venida de Cristo.

Las Profecías De Isaías Contra Egipto

Las profecías de Isaías incluyen uno de los capítulos más importantes de la declaración profética en relación
con Egipto. La sección principal de esta profecía se encuentra en el capítulo decimonoveno comenzando con la
frase ominosa, "la carga de Egipto." El capítulo va precedido de profecías relacionadas con el vecino de Egipto
Etiopía y es seguido en el capítulo 20 de la predicción de que Asiria conquistaría Egipto y Etiopía, y los llevó
fuera como cautivos.

El capítulo diecinueve de Isaías es de especial interés, ya que proporciona una imagen bastante completa del
plan de Dios y el propósito para Egipto. La primera mitad del capítulo predice el juicio divino sobre Egipto. Esta
se cumplirá mediante la destrucción de sus ídolos (versículo 1), la destrucción por la g uerra civil seguida de la
regla de "un cruel señor" y "rey violento" (versículos 2 -4), el juicio en el río Nilo con la asistencia económica
angustia (versículos 5-10), y la confusión de sus sabios (versículos 11-15), acompañados por un temor de
Jehová (versículo 16). Juicio Divino bien puede asociarse con eventos de la época del Antiguo Testamento,
aunque puede ser un presagio también de juicios futuros.

Comenzando con el versículo 16, sin embargo, la idea parece poco a poco a cambiar a lo que se cumplirá e n el
futuro. Aunque van a experimentar el miedo de Judá (versículos 16 -18), se prevé que habrá "un altar al Señor
en medio de la tierra de Egipto, y un pilar en la frontera de los mismos al Señor" (versículo 19 ). El pasaje que
sigue parece anticipar un tiempo de bendición que puede tener su cumplimiento final en el reinado milenario
de Cristo. La idea se resume en el versículo 22 en la frase, "Y el Señor herirá Egipto; herirá y sanará,. Y se
volverá incluso al Señor, y él se aplacó de ellos, y los sanará" Es Se prevé que Egipto y Asiria se asociarán a
Israel como a las tres naciones primarias de ese período, y que una carretera se conectará ellos (versículos 23,
24).Las profecías que siguen en el capítulo 20 se refieren a la invasión histórica de Egipto por Asiria cumplido
en gran medida en los días de Isaías. Debido a la caída final de Egipto, Israel es exhortado a no confiar en
Egipto como un refugio contra otros enemigos (Isaías 30:2, 3; 31:1; 36:6, 9). Estas profecías aseguran una
atención continua de Dios para la nación de Israel y Su juicio divino sobre ellos por sus pecados. Desde el
punto de vista de la profecía no cumplida, el paso más importante en Isaías se encuentra en 11:10 -16. Aquí
Egipto se menciona como una de las naciones de donde será reunid o Israel (11:11).

Una de las predicciones interesantes se encuentra en Isaías 11:15 donde dice: "Y el Señor secará la lengua del
mar de Egipto; y con su poderoso viento se levantará su mano sobre el río, y lo herirá en sus siete brazos, y
hará que pasen por él con sandalias "El pasaje luego pasa a hablar de la carretera entre Asiria y Egipto
también se menciona en Isaías 19.: 23.

La interpretación depende en gran medida la cuestión de si la profecía es tener cumplimiento literal.

Numerosos intentos se han hecho para espiritualizar estas profecías como una referencia a la marcha de la
Iglesia y la conversión de los paganos. La interpretación más probable, sin embargo, es tomar estos como
términos geográficos y los eventos como los que se relacionan con el fut uro reino mesiánico. La lengua del
mar de Egipto es claramente el extremo norte del Mar Rojo. La profecía predice entonces que en este
momento en el futuro se cambiará la topografía de esta tierra y lo que ahora es el agua se convertirá en tierra
firme. Al parecer, esto se relaciona con la profecía de una autopista entre Egipto e Israel para el que esto
puede ser una preparación.

Este pasaje, con su predicción del futuro lugar de Israel se encuentra en medio de la profecía que se refiere al
futuro reino milenario en la tierra. La primera parte del capítulo 11 trata sobre el reinado de Cristo en la tierra
en perfecta justicia y la equidad. Capítulo 12 se refiere a la alegría y las bendiciones que caracterizará el culto
en este reino. Hay que concluir, por tanto, no sólo que Israel será revivido y que un futuro reino en la tierra se
hará realidad, pero que muchos de los antiguos países mencionados en la Biblia tendrán su futuro renacimiento
también. Como el profeta Isaías hace tan claro en el capítulo 2, Jerusalén será la capital del mundo y las
naciones vecinas de Israel estarán subordinado pero sin embargo bendito de Dios en ese día. En su conjunto,
las profecías de Isaías establecen el patrón para otras porciones de la Palabra de Dios en el rastreo preciso
cumplimiento de muchas profecías en el pasado ya cumplido y el establecimiento de las grandes líneas del
futuro de Israel en relación con el reino terrenal del Mesías.

Las Profecías De Jeremías Acerca De Egipto

La mayor parte de las profecías de Jeremías preocupación propia generación de Jeremías y las luchas del reino
de Judá, con las potencias rivales de Babilonia y Egipto. La posibilidad de una conquista babilónica precipitó la
opción de emitir su mucho con Egipto o entregar a los ejércitos babilónico s. Fue en esta situación que el
profeta Jeremías pronunció su mensaje profético. El buen rey Josías había sido sucedido por su hijo Joaquín,
que estaba en el trono durante el período en que Nabucodonosor estaba tratando de someter a los
neumáticos-más de una docena de años. Cuando Joacim murió, fue sucedido por su hijo Joaquín, quien
después de tres meses fue sucedido por Sedequías, otro hijo de Josías, y el tío de Joaquín. En esta época
Egipto estaba aplicando una fuerte presión sobre el reino de Judá para echar su suerte con ellos. Cuando el
profeta Jeremías fue consultado después de recibir un mensaje de Dios, él entregó su declaración que figura
en Jeremías 42. La sustancia de su respuesta fue que no deberían descender a Egipto, y que si lo hicieran
serían destruidos. Los consejeros del rey Sedequías estaban resueltos, sin embargo, en ir a Egipto y ellos
rechazaron la advertencia profética de Jeremías y añaden leña al fuego, obligando a Jeremías a acompañarlos,
como se indica en Jeremías 43. Durante su estancia en Egipto Jeremías entregan un mensaje aún más a los
Judios (capítulo 44) la predicción de su destrucción a excepción de un pequeño remanente que escapar y
regresar a Israel. Sobre el motivo elocuente y conmovedor de Jeremías es la literatura profét ica en su mejor
momento y es altamente significativo porque encarna también la realización completa y literal.

Jeremías continúa sus declaraciones proféticas concernientes Egipto en la serie de profecías contra las
naciones que comienzan en el capítulo 46 y concluyendo con la gran sección sobre Babilonia en el capítulo 50 y
51. En estas predicciones que anticipa la derrota de Egipto por Nabucodonosor y la destrucción de su gran
ciudades. La sección sobre Egipto concluye en el capítulo 46:27, 28 con otro rec ordatorio a Israel que Jacob
necesita no tener miedo, que Israel regresó de su cautiverio, y en última instancia, sea en reposo y la facilidad
en su propia tierra. Como conclusión de Jeremías: "¡No temas, siervo mío Jacob, dice Jehová, porque yo estoy
contigo; porque haré consumación en todas las naciones entre las cuales te he conducido: pero no voy a hacer
un final lleno de ti, pero te castigará en medida; con todo eso, porque no te dejará totalmente impunes
"(Jeremías 46:28). Tomado en su conjunto, Jeremías no contribuye mucho para el futuro de Egipto, excepto
para asegurar la dirección continua y providencial de Dios de esta nación al cumplimiento de Su propósito de
traer a Israel a su tierra ancestral y establecerlos en el reino milenario.

Las Profecías De Ezequiel Contra Egipto

Las profecías de Ezequiel incluyen cuatro largos capítulos que tratan de Egipto, que comienza con la profecía
contra Faraón en el capítulo 29. La mayor parte de estas predicciones son referentes a la dominación de Egipto
por Babilonia y Nabucodonosor visto como un juicio divino de Dios sobre Faraón para reclamar ser Dios y
tomando el crédito por la fertilidad del valle del Nilo. Con gran elocuencia profética, Ezequiel declara que
Egipto va a caer aun cuando Asiria cayó más de un siglo antes. La mayor parte del capítulo 31 está dedicado a
la analogía entre la caída de Asiria y la caída de Egipto. La profecía final contra Egipto es un lamento que
figura en el capítulo 32, en el que Egipto es comparado a un cachorro de león atrapado con una red y
destruidos.

De manera similar misceláneos otras profecías en Ezequiel se refieren a la caída de Egipto. En la parábola de la
gran águila en Ezequiel 17 y su interpretación, Ezequiel declara que el rey de Babilonia ha conquistado
Jerusalén y juzgará a los que huyen a Faraón por refugio. La insensatez de confiar en Egipto se menciona de
nuevo en Ezequiel 19:04. Israel está igualmente denunciada por su maldad en la adoración de ídolos de Egipto
en la parábola de Ahola y Aholiba representación de Samaria y Jerusalén. El juicio de Dios sobre ellos por este
se declara.

De estas muchas profecías la mayoría de ellos relacionados con la situación contemporánea de los días de
Ezequiel. La parte de apertura del capítulo 30 de Ezequiel, sin embargo, al ref erirse como lo hace para el día
del Señor, se ha interpretado como que tiene una doble satisfacción, en primer lugar, en la conquista de Egipto
y Etiopía por Babilonia y, segundo, la futura conquista de Egipto en la lucha mundial que pondrá fin a la
edad. La carga principal de la profecía, sin embargo, parece estar relacionado con Nabucodonosor y su
conquista, como se indica en Ezequiel 30:10. Tomado en su conjunto, Ezequiel es una ampliación de las
profecías de Isaías y Jeremías que representa el juicio so bre Egipto en su día, pero asegurando al pueblo de
Israel de su restauración final y liberación.

Las Profecías De Daniel A Egipto

Para el profeta Daniel se cometió la gran tarea de trazar el programa profético de los cuatro grandes imperios
mundiales, a saber, Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Esto en el principal es el tiempo de los gentiles,
que constituye uno de los principales programas de Dios. Dadas las circunstancias, es sorprendente que Daniel
tiene tan poco que decir específicamente sobre Egipto.

En Daniel 9:15 hay una alusión a la oración de Daniel a la liberación del pueblo de Israel de la tierra de Egipto,
un pensamiento que se repite constantemente en el Antiguo Testamento. En Daniel 11:08 se habla de cautivos
que se están llevando a Egipt o, una referencia a la supremacía de Egipto durante el reinado de Ptolomeo III
(246-222 aC).

Las otras dos referencias a Egipto se encuentran en Daniel 11:42, 43, y éstos se relacionan con el futuro la
lucha entre las naciones en el fin del mundo aún no se ha cumplido.

Las pocas referencias directas a Egipto, sin embargo, son engañosas como figuras Egipto de una manera
importante en los acontecimientos tanto históricos y profético descrito en Daniel capítulo 11. En lugar de
referirse a Egipto por referencia de nombre se hace en lugar de "el rey del sur, "una expresión que se produce
en Daniel 11:05, 6, 9, 11, 14, 15, 25, 29, 40, un total de diez referencias incluyendo la doble referencia en
11:25.En lugar de referirse a una sola regla, sin embargo, la expresión, con toda probabilidad se refiere a siete
reyes diferentes de Egipto, seis de ellos en el pasado y uno aún por venir.

El período de la historia descrita en Daniel 11:5 -20 fue el período enredado con posterioridad a la muerte de
Alejandro Magno que se ocupa de la lucha de Egipto con las tierras del norte, principalmente a Siria. La
exactitud de la profecía dada por Daniel más de doscientos años antes de que se cumplió es tan diminuto que
los estudiosos liberales rechazan la idea de que Daniel podría habe r escrito y reclamar que fue escrito por un
pseudo-Daniel después de que los acontecimientos habían tenido lugar realmente . Beca evangélica, sin
embargo, se ha acordado que esta es una verdadera profecía y otra ilustración de la exactitud de la Palabra
profética.

El rey del sur se menciona en Daniel 11:05 es probablemente Ptolomeo I Soter (323 -285 aC), que se asoció
con el famoso Seleuco I Nicator (312-281 aC), quien era el rey de Babilonia. Su alianza logró derrotar a
Antígono y Seleuco I Nicator se convirtió en el gobernante de toda la zona de Asia Menor a la India y, por
tanto, era más fuerte que Ptolomeo I Soter, su socio.

El rey del sur se menciona en Daniel 11:06 es probablemente Ptolomeo II Filadelfo (283 -246 aC que dio a su
hija Berenice a Antíoco II Theos (261-246 aC), quien era el tercero en la línea de los reyes seléucidas.

Referencia a otro rey de Egipto se encuentra en los versículos 7 y 8. Probablemente era Ptolomeo II (246 -222
aC Evérgetes) denominado el rey del sur en Daniel 11:09. El rey del sur de Daniel 11:11 fue Ptolomeo IV
Filopator (222-203 aC). El rey del sur se menciona en el versículo 14 y se refiere con el término "las fuerzas del
sur" en el versículo 15 fue Ptolomeo V Epifanes (204 -181 aC), quien era un niño en el momento de su
adhesión. Como indica Daniel 11:13-16, fue aplastado por el gran ejército de Antíoco III el gobernante célebre
de Siria al norte en una batalla en Paneiom en 198 aC El resultado fue que Egipto perdió su dominio sobre la
Tierra Santa y fue transferido a los seléucidas. Esto sentó las bases para las actividades de Antíoco Epífanes
descritos en Daniel 11: 21-35 (discutido anteriormente), que constituye un presagio tan significativa de la
llegada del hombre del pecado y del mundo gobernante del tiempo del fin. Antíoco III fue seguido por su hijo
Seleuco IV Filopator (187-175 aC) a quien se hace referencia en Daniel 11:20 como recaudador de
impuestos. Fue seguido a su vez por Antíoco Epífanes.

El cumplimiento exacto de estas muchas profecías, incluido el de Antíoco E pífanes en Daniel 11:21-35, prepara
el escenario para la profecía culminante que comienza en Daniel 11:36 que salta de los siglos hasta el final de
la edad y el último rey de los gentiles potencia.

Daniel sí 11:36-45 preocupaciones con las luchas militares y políticas de la final de la edad, con especial
referencia a la gran tribulación de los últimos tres años y medio antes de la segunda venida de Cristo a la
tierra. El período es descrito como "el tiempo del fin" en el versículo 35 y de nuevo en Daniel 11 :40. La
descripción de la guerra que caracteriza el período de Daniel 11:40 -45 habla de un futuro rey del sur, es decir,
la participación de Egipto en una campaña militar contra el rey de Daniel 11:36 que está muy probablemente
identificado como el mundo gobernante del tiempo del fin. Al mismo tiempo hay un ataque por el rey del
norte, es decir, Rusia y sus socios, ya que sostienen con el gobernante mundial para el control de la Tierra
Santa.

Es razonable suponer a partir de la descripción de una serie de b atallas que esto no es sólo un solo encuentro
militar, sino una serie de maniobras militares que vienen en el final de la gran tribulación. Más temprano que
puede haber habido otras guerras como la de Ezequiel 38 y 39, que condujo hasta el imperio mundial dirigido
por el jefe del Imperio Romano revivido. Con la derrota de Rusia se describe en Ezequiel 38 y 39, sin embargo,
el gobernante romano se convierte en un gobernante mundial. Su imperio se lleva a cabo la proclamación y
porque no había una fuerza militar adecuada para luchar contra él no se sostiene indefinidamente, sin
embargo, y comienza a desmoronarse con una gran rebelión en desarrollo, se cierra la gran tribulación. Esta es
la escena descrita en Daniel 11:40 y siguientes.

Según Daniel 11:40-42 la lucha preliminar se traduce en la regla romana siendo la victoria y la conquista de
Egipto y dejando el rey del sur. En el proceso, sin embargo, de asumir "apoderará de los tesoros de oro y de
plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto" (Daniel 11:43) que recibe la noticia de los problemas
adicionales de una fuerza militar que viene del oriente y del el norte. Al parecer, esto se refiere a la gran
acogida que viene de Oriente, descrita por primera vez en Apocalipsis 9:13 -21, un ejército de doscientos
millones, y luego de nuevo en una fase posterior en la invasión descrita en Apocalipsis 16:12 -16. La gran
invasión desde el este, por tanto, sigue el ataque del rey del sur. Daniel 11, sin embargo, deja en claro que en
la lucha preliminar, el gobernante romano victorioso como se indica en Daniel 11:45. Sin embargo, en el
mismo momento de la segunda venida de Cristo, según Zacarías capítulo 14:1 -3 una lucha militar que está
pasando en la ciudad de sí misma y los ejércitos del mundo se reúnen en Jerusalén Tierra Santa con el valle de
Meguido conocido como Armagedón (Apocalipsis 16:16) como su punto de concentración.

De todo este contexto, es evidente que el rey del sur, es decir, Egipto, tiene una parte en acontecimientos del
tiempo del fin y participa en la lucha mundial que conduce a la segunda venida de Cristo.

Sin embargo, un último capítulo está escrito en el futuro de Egipto, en el que está en la foto que Egipto tendrá
un renacimiento espiritual (cf. Isaías 19:18-24) e Israel será reunido.

Profecías De Egipto A Los Profetas Menores

Las pocas referencias dispersas a Egipto en los profetas menores no contribuyen mucho a la imagen total.
Oseas tiene la mayoría de las referencias, incluyendo la declaración mesiánica en Oseas 11:1: "Cuando Israel
era niño, yo lo amé, y llamé a mi hijo fuera de Egipto." Esta referencia al Éxodo se interpreta como que tiene
un doble significado en que profetiza que Jesús vendría de Egipto (cf. Mateo 02:15). Otras referencias a Egipto
en Oseas ya sea predicen la destrucción de los que van a Egipto como en Oseas 7:11-16 o contienen
advertencias relativas a regresar a Egipto como en 8: 13; 09:03, 6; 11:05. Joel 3:19 predice que "Egipto será
una desolación." Esto parece ser una referencia general al juicio de Dios sobre Egipto en gran parte ya
cumplida a pesar de que se encuentra en un pasaje que trata con las bendiciones milenarias de Israel.

Micah en una referencia (07:12) predice el retorno de Israel de Asiria, y de "la fortaleza." Esto es mejor
interpretada como una referencia a Egipto y de ahí la predicción es que los hijos de Israel se reunirán desde
Asiria, las ciudades de Egipto ("las ciudades fuertes"), y de Egipto ("la fortaleza") hasta el río (Eufrates). Esta
referencia a la reunificación de Egipto puede suponer una afluencia de Judios en Egipto, que no es cierto hoy
en día o puede referirse a los pocos que hay se hallan sometidas a re -unión.
El tema de la reunificación se trae de nuevo en Zacarías 10:10, donde se dice acerca de Israel: "Yo traeré de la
tierra de Egipto, y los recogeré de Asiria." Zacarías 10:11 se refiere al hecho que tanto Asiria y Egipto serán
afectados bajo el juicio divino en contraste con la bendición de Dios sobre Israel.

La última referencia en el Antiguo Testamento a Egipto se encuentra en Zacarías 14:1 8, 19, donde en el futuro
reino milenario se dice, "Y si la familia de Egipto no subiere y no viene, no habrá lluvia; vendrá la plaga con
que Jehová herirá las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Este será el castigo de
Egipto, y del pecado de todas las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabernáculos. "A partir de
estos versos se puede concluir que Dios continúe disciplinar Egipto incluso en el reino milenario venidero si no
a obedecerle y observar Su fiesta.

Resumen
Tomando las profecías bíblicas relativas a Egipto en su conjunto, se ve fácilmente que Egipto ha tenido un gran
papel como uno de los principales vecinos de Israel en los siglos pasados. El hecho de que Israel vivió en
Egipto, creció hasta convertirse en una gran nación y, posteriormente, tuvo tantas relaciones con Egipto forma
una gran parte de la narración profética del Antiguo Testamento.

Las Escrituras, sin embargo, revelan que Egipto también tendrá un lugar en el futuro. Egipto será una de las
naciones que figuran en el conflicto mundial final y será el líder de las fuerzas africanas en contender contra el
gobernante romano que está tratando de mantener un imperio mundial. El papel de Egipto continuará en el
reino milenario después de los juicios divinos que buscan los que asisten a la segunda venida. La última
palabra del Antiguo Testamento retrata la disciplina continua de Egipto en el milenio si no pueden observar la
regla del rey.
 Capítulo XII
Los Reyes Del Este: La
Confederación Oriental

Una de las novedades importantes del siglo XX es el despertar político y militar de Oriente. Las grandes
naciones de Asia del este del río Éufrates, adormecido por siglos, ahora están comenzando a moverse y llegar
a ser un factor importante en la situación internacional. La inmensidad geográfica y los millones de la
humanidad involucrados que sea inevitable que cualquier desarrollo futuro que abarca el mundo entero debe
tomar el Oriente en consideración.

En nuestro siglo XX las principales naciones de Asia se han liberado del yugo del señorío político de la
civilización occidental. China Roja, con su población de casi mil millones está flexionando sus músculos, no sólo
contra los Estados Unidos de América, pero incluso en contra de su asociada en el comunismo, Rusia. India,
ahora independiente de Gran Bretaña, está igualmente comenzaba a sentir su fuerza. Japón está
experimentando una gran revolución industrial, donde el confort y las técnicas de fabricación de la civilización
occidental son ahora una parte integral de la vida japonesa. Menores naciones también están empezando a
hacerse valer, con la esperanza de un gran papel en los asuntos mundiales. La mayor parte de esto ha tenido
lugar en los últimos veinticinco años, y la evolución seguirá siendo rápido. Incluso si no hubiera nada que ver
con la Escritura en el lugar de Oriente en los eventos de los últimos tiempos, sería natural esperar que sean
parte de la escena mundial.

Las grandes naciones de Asia del Este han t enido parte importante en la historia de Israel. Lejos en la
geografía y los intereses, no hay ningún registro de cualquier guerra pasada entre Israel y las naciones más
allá del Éufrates. Alejandro Magno penetró hasta la India con sus ejércitos, pero no d ejó ninguna huella
permanente en el mundo oriental. El futuro, sin embargo, en vista de las rápidas comunicaciones modernas y
el transporte y el carácter mundial de cualquier esfuerzo militar en la era de los misiles, será una historia
diferente.

El mundo occidental se despertó bruscamente a la potencia de Oriente por el ataque japonés a Pearl Harbor el
7 de diciembre de 1941. Durante los meses que siguieron, el ejército japonés, la marina y la fuerza aérea
dominaron la escena asiática. Fue sólo cuando toda la fuerza del poder militar estadounidense se puso en
juego que Japón bajó junto con su aliado, Alemania. La caída de Japón, sin embargo, fue seguido por el
surgimiento de la China Roja y de la India independiente. El conflicto entre los Estados Unidos y Viet Nam,
aunque no es grande en extensión, simboliza que Asia es el problema número uno del mundo en la actualidad.

En la Segunda Guerra Mundial, el japonés Yamamoto, citado por la jactancia: "Yo no estaré contenta de ocupar
Guam, Filipinas, Hawai y San Francisco. Miraré adelante a dictar la paz a los Estados Unidos en la Casa Blanca
en Washington. "Aunque hoy en día se trata de una fanfarronada, Red China y Rusia siguen soñando con la
conquista del mundo por medio de la filosofía comunista. Nadie se toma a la ligera la posibilidad de un
conflicto mundial desatado por la beligerancia de la China Roja y otras naciones comunistas. En esta confusa
situación que tiene tantos presagios de desastre futuro de la civilización occidental, un estudiante de las
Escrituras puede preguntarse si la profecía tiene cualquier segura palabra sobre el papel de Asia entre las
naciones del mundo en el tiempo del fin.
China, En La Profecía
Escrituras rara vez salen de los límites del antiguo Imperio Romano en la predicción de ev entos futuros. Una
excepción a esto es la declaración que se encuentra en Isaías 49:12, relativa a la reunificación definitiva de la
nación de Israel: "He aquí, éstos vendrán de lejos, y he aquí, éstos del norte y del occidente; y éstos de la
tierra de Sinim. "Aunque no se puede ser dogmático en cuanto a la referencia precisa de" la tierra de Sinim,
"erudición conservadora ha aceptado generalmente que la explicación más probable es que esto se refiere a la
antigua tierra de China.

Se sabe que China durante siglos fue una nación grande y tenía su propia cultura y la extensa historia mucho
antes del nacimiento de Cristo en Belén. Es posible rastrear algunas de las relaciones comerciales con China en
la antigüedad hasta el Mediterráneo y también hay evidencia d e que parte de la historia del Antiguo
Testamento era conocido en China. Incluso si los chinos no habían penetrado por el oeste hasta el
Mediterráneo, la dispersión mundial de los hijos de Israel, inevitablemente, habría traído a algunos de ellos a la
gran tierra de China. Bajo estas circunstancias, la profecía asume una interpretación lógica y natural, a saber,
que en el tiempo del fin algunos de los Judios que será reunido vendrán no sólo desde el norte y el oeste, las
direcciones más importantes de concentración de la población judía, pero También desde el este. Aunque esta
profecía no se relaciona con los eventos que afectan a las naciones, sí indica que las Escrituras reconocen la
existencia del Lejano Oriente, en relación a la Tierra Santa.

Los Reyes Magos De Oriente

Una de las referencias bíblicas más familiares al Lejano Oriente se relaciona con la visita de los Reyes Magos,
ya que llevaron regalos al niño Jesús. De acuerdo con Mateo 02:01, 2, "Cuando Jesús nació en Belén de Judea
en días del rey Herodes, he aquí unos magos vinieron del oriente a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el nacido
rey de los Judios? porque hemos visto su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo”.

Se ha sostenido comúnmente desde los tiempos de los Padres de la Iglesia que estos extraños visitantes
procedían de la zona al este del Éufrates, y probablemente de la antigua Persia. El origen persa de los Reyes
Magos fue sugerido por hombres tales como Clemente de Alejandría, Diodoro de Tarso, Crisóstomo y Cirilo de
Alejandría. De alguna manera la esperanza mesiánica se había transmitido de alguna forma, incluso a esta
tierra lejana. La estrella aparece sobre Bethlehem impulsó su viaje y la investigación en relación con el
nacimiento del Rey de los Judios. El hecho de que querían que le adoren y lo reconocieron como el Rey de los
Judios revela que los hechos básicos relacionados con el Antiguo Testamento fueron más ampliamente
conocidos de lo que comúnmente se cree. Al igual que en el caso de la referencia a la tierra de Sinim, la
historia en el Nuevo Testamento da apoyo adicional a la conclusión de que la Biblia incluye el Oriente, en su
opinión todo el mundo.

La Profecía De Daniel De Una Invasión Militar

Desde El Lejano Oriente
En la profecía de Daniel del "tiempo del fin" que comienza en Daniel 11:35, un rey es representado en el área
mediterránea que se involucra en un conflicto militar con el rey del sur, el rey del norte, y una fuerza militar del
este. Aunque la identificación de este rey es difícil, la explicación más p lausible es que él es la cabeza del
Imperio Romano revivido, que en este momento ha asumido el papel de un dictador mundial. En el período
justo antes de la segunda venida de Cristo en la última parte de la gran tribulación, grandes porciones del
mundo se rebelan contra él. Esto explica el conflicto militar con ejércitos empujando contra él desde el sur, el
norte y por el este.

En la profecía se dice en Daniel 11:44, "Pero noticias del oriente y del norte lo espantarán., Por tanto, él saldrá
con gran ira para destruir y matar a muchos" Aunque la información dada es escasa, a la luz del contexto se
desprende que estas noticias se refieren a una invasión militar de Oriente. Esta es probablemente la primera
palabra de la angustia en el Oriente, en relación a su imperio en todo el mundo y se presenta como un golpe
añadido a la insurrección en el norte y el sur. Parece que él es victorioso en sus batallas preliminares con el
norte y el sur, como se dice en Daniel 11:44, "por lo tanto, él saldrá con gran ira para d estruir y matar a
muchos." Pero que el conflicto no está completamente resuelto, se ve confirmada por el hecho de que en el
momento de la segunda venida de Cristo, una gran guerra está en marcha en la que los ejércitos se
desplegaron en gran parte de la Tierra Santa con el valle de Armagedón como su punto focal. La declaración
de Daniel, sin embargo, introduce un tema sobre el cual hay una revelación adicional dada en el Nuevo
Testamento que se presta apoyo a la idea de que el Oriente tendrá un lugar en el gran conflicto mundial de la
hora de finalización.

El Gran Ejército De Oriente

Dos pasajes importantes de la Revelación, es decir, 9:13 -21 y 16:12-16 contribuyen a la conclusión de que uno
de los grandes ejércitos empleados en el conflicto mundial final h abrá una fuerza militar de gran poder que
viene de Oriente. El primer indicio de esto se encuentra en Apocalipsis 9, donde se registra que John

Oído una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios, diciendo al sexto ángel que
tenía la trompeta: Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Eufrates, y los cuatro ángeles
fueron desatados que se prepararon para una hora y un día y un mes y un año, para matar la tercera parte de
los hombres. Y el número de los ejércit os de los jinetes era doscientos millones: y oí el número de ellos
(versículos 13-16).

El pasaje continúa describiendo el carácter de este ejército y la conclusión de que un tercio de los hombres que
murieron en la lucha militar resultante.

Aunque todos los detalles no están del todo claras, la explicación más razonable de esta profecía, relacionado
como está con el gran río Eufrates, que forma el límite oriental del antiguo Imperio Romano, es que el ejército
viene del oriente y cruza el Eufrates Río con el fin de participar en la lucha que está pasando en la tierra de
Israel. La información que se prepara para "una hora y un día y un mes y un año, para matar la tercera parte
de los hombres" significa simplemente que es un ejército preparado especialmente para el día de la batalla que
sigue.

Un dato más sorprendente es el hecho de que el número de los jinetes se declara doscientos millones o
doscientos millones. Nunca en la historia de la raza humana, hasta ahora ha habido un ejército de este
tamaño.El número total de hombres en armas en la Segunda Guerra Mundial en ambos lados del conflicto
juntos nunca hubo más de cincuenta millones. En consecuencia, ha sido la costumbre de los expositores a
espiritualizar el número o considerar ejército como demoníaco y no humano. Las estadísticas de doscientos
millones de jinetes deben haber sido especialmente impresionante al apóstol Juan por lo que el tiempo total de
la población mundial no superaba esta cifra. Con el siglo XX y su explosión de la población asistente, sin
embargo, el número de un ejército de doscientos millones de hombres se convierte en cada vez más una
posibilidad y con el transporte moderno y los medios de suministro, por primera vez en la historia un ejército
como es plausible. Es, al menos, de interés más que pasajero que solo China Roja afirma tener un hombre y
una mujer milicia participar en un entrenamiento serio de numeración de doscientos millones (Tiempo, 21 de
mayo de 1965, página 35), precisamente la cifra mencionada en Apocalipsis 9:16 .

Aunque su milicia incluye la guardia local que en las circunstancias actuales no serían arrojados a una batalla
como la que en el Apocalipsis, que por lo menos se introduce la posibilidad de que el número debe ser tomado
literalmente. Si es así, esta es una est adística impresionante del poder y la influencia de Oriente en la guerra
mundial final. El carácter mortal del ejército se revela en su masacre de un tercio, una figura mencionado en
Apocalipsis 09:15 y de nuevo en Apocalipsis 09:18. Aunque puede no tener como objetivo a considerar esto
como una tercera parte de toda la población del mundo, la implicación es que muchos millones de personas
están involucradas.

Los Reyes De Oriente

Un desarrollo posterior en el cumplimiento profético se retrata en la sexta copa es descrito en Apocalipsis
16:12-16. Allí se registra: "Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua de éste se
secó, para que el camino de los reyes del Oriente podría estar preparado "(Apocalipsis 16:12). Apocalipsis
16:14 revela que este movimiento es parte de una reunión mundial de "los reyes de la tierra y de todo el
mundo", a fin de que pudieran participar en "la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso." El centro de
coordinación punto de la reunión se menciona c omo el Armagedón en Apocalipsis 16:16.

Muchas interpretaciones han surgido en relación con el significado de la frase "los reyes del oriente." Estas
interpretaciones pueden dividirse en dos clases: los que toman esta frase literalmente, y aquellos que se
encuentran en ella un significado no literal. Si se sigue la interpretación literal no hay fin a la posible
interpretación. Los reyes del oriente se han conectado con casi cada conjunto importante de personajes del
mundo. La desconcertante variedad de opiniones en conflicto es su propia refutación.

Los reyes del oriente se han identificado con los dacios que conquistaron Roma y el Éufrates se toma entonces
para representar el Danubio. Otros se relacionan los reyes del oriente a los partos, que contendió cont ra Roma
en el Éufrates. Algunos se han referido a los hijos de Israel que regresan a su antigua tierra o identificado con
el reino de Dios o el cristianismo. Algunos piensan que se refiere a los diez reyes de Apocalipsis 17:12; otros lo
han relacionado con los Apóstoles o de los cuatro ángeles de Apocalipsis 9:14, 15. Todavía otras explicaciones
se han dado, como en relación a Vitringa o Constantino el Grande, o de Gog y Magog, o Turquía, y todavía otra
interpretaciones demasiado numerosos para mencionarlos. Un método de interpretación dando tantos
resultados diferentes es evidentemente errónea en principio.

La explicación más simple y conveniente es tomar el paso literalmente. El río Eufrates se convierte en el límite
geográfico del antiguo Imperio Romano. Los reyes del oriente son los reyes del oriente o "de donde nace el
sol", es decir, monarcas que se originaron en el Oriente. Por tanto, la batalla que sobreviene es un verdadero
conflicto militar.

La Desecación Del Río Éufrates

La interpretación de este pasaje difícil, si se toma literalmente, ofrece un importante segmento de la
información relativa al conflicto mundial final. La profecía comienza con una referencia al río Éufrates, y la
declaración de que "el agua de éste se secó." Justo lo que se quiere decir?
Desde el punto de vista de la Escritura, el río Éufrates, es uno de los ríos importantes del mundo. La primera
referencia se encuentra en Génesis 2:10-14, donde se incluye como uno de los cuatro ríos que tienen su fuente
en el jardín del Edén. El río Éufrates se menciona un total de diecinueve veces en el Antiguo Testamento y dos
veces en el Nuevo Testamento. En Génesis 15:18 se cita como el límite oriental de la tierra prometida a Israel.
Un ejército, por lo tanto, que cruza el río Éufrates desde el este hacia el oeste por esta ley invade la Tierra
Prometida.

El río Éufrates es importante en algunos de los acontecimientos más importantes de la Biblia. Aunque no se
menciona por su nombre en Daniel 5, fue el desvío del río Éufrates de su curso normal a través del medio de
Babilonia, que dejó el cauce del río seco y permitió a los ejércitos de Darío el medo de tomar la ciudad por
asalto, la memorable noche de la fiesta de Belsasar (Daniel 5). Por lo tanto, el agotamiento del Éufrates
contribuyó a la caída de Babilonia. Parece haber una connotación porque el secado del río Éufrates en
Apocalipsis 16:12 dará lugar a la caída del Imperio Romano revivido que en sentido espiritual y políticamente
también se identifica con Babilonia.

El secamiento del Éufrates, sin embargo, es probablemente el mejor interpretado como un literal, sino
milagrosa desecación del río Éufrates permitiendo así fácil acceso a las hordas militares de Oriente para cruzar
su lecho de un río seco. El río Éufrates ha sido durante mucho tiempo una barrera geográfica importante y en
el mundo antiguo era insuperable en importancia. Su longitud total era de unas 1.700 millas, y fue el principal
río del suroeste de Asia de repartir la tierra geográficamente tanto como el río Mississippi divide Am érica del
Norte. No sólo desde el punto de vista de la profecía, pero históricamente, geográficamente, y bíblicamente el
río Éufrates es el más importante en el mundo antiguo. Para tomarlo literalmente, por tanto, no es un extraño
o una conclusión natural.

El secamiento del Éufrates es representado como un acto de Dios. Esto ha inspirado a todo tipo de
interpretaciones no literales como símbolo de alguna gran victoria de Dios. En el pasado esto ha sido
sugerente del poder decreciente de Turquía, o como anticipación de una futura disminución de la Iglesia
Católica Romana. Aunque Turquía ha retrocedido en el poder, no hay pruebas de que esto se aplica a Roma oa
cualquier otra organización eclesiástica. Es más bien un acto físico que permite al ejército para cruzar el
Éufrates tanto como fue promulgada en Dios secar las aguas del Mar Rojo y del Jordán para permitir el paso de
los hijos de Israel sin dificultad. Puesto que una interpretación tan literal hace una gran dosis de sentido y no
hay acuerdo en cuanto al significado espiritualizada del pasaje, la interpretación literal es obviamente
preferible.

Si el secado del río Éufrates debe ser tomado literalmente, entonces, ¿qué se puede entender por la referencia
a "los reyes del Oriente"? Aquí de nuevo el punto de vista literal es preferible. En la medida en que sería más
natural en una guerra mundial que culminó en el Oriente Medio para que el Oriente representado, la
interpretación que considera a los reyes del oriente como los líderes políticos y militares de las fuerzas de
asiáticos del este del Éufrates es una solución satisfactoria.

Ha habido una cierta tendencia a tomar la expresión "los reyes del Oriente" -literalmente, "los reyes de la salida
del sol", como refiriéndose específicamente a Japón, donde el sol naciente es un símbolo de su poder político.
Sin embargo, es más natural considerar el término "sol naciente" como sinónimo de este, y por lo tanto el
ejército incluiría todas las naciones de Oriente. Si el ejército es, literalmente, de doscientos millones,
difícilmente sería posible que Japón solo para el personal, mantener y mover una fuerza tan enorme sin la
ayuda de China, India y otras grandes naciones del Oriente.
Conclusión
Por tanto, la explicación última es relativamente simple. Por un acto de Dios, el río Éufrates se seca. Esto hace
fácil el descenso del enorme ejército de doscientos millones de hombres sobre la tierra de Israel a participar en
el conflicto mundial final. Si tal ejército se levantó, sería natural concluir que provendría de Asia, e l gran centro
de población del mundo. A pesar de que parece que vienen en la oposición al gobernante romano y su poder,
es evidente que esta invasión brota de la incredulidad y estos ejércitos como los demás reunidos "para la
batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso" olvidar sus conflictos individuales para oponerse a la venida
de Jesucristo en el poder y la gloria del cielo.

El hecho de que el crecimiento de Asia se ha producido en nuestro siglo XX, con tantos avances rápidos e
inesperados es otra prueba de que el mundo se está moviendo hacia su clímax final y el final de los tiempos de
los gentiles. En Asia, al igual que en otras partes del mundo, el escenario está siendo preparado para el drama
final en la que los reyes del oriente tendrán su parte importante.
 Capítulo XIII
Armagedón y La Segunda Venida De
Cristo

La conclusión dramática de los "tiempos de los gentiles" es descrito en la profecía como una gigantesca guerra
mundial que se alcanzó el clímax de la segunda venida de Cristo. La guerra que pone fin a los tiempos de los
gentiles, que ya ha adoptado dos mil quinientos años de historia, es también el esfuerzo final de Satanás en su
estrategia de oposición al programa divino de Dios. La segunda venida de Cristo es la respuesta de
Dios. Algunos de los principales elementos de este conflicto ya se han tenido en cuenta y ahora sólo tienen
que estar relacionados uno con el otro.

El Conflicto Mundial - Principio Del Final

La gran guerra mundial que envolverá a Oriente Medio a finales de la edad es una consecuencia de la situación
mundial durante el tiempo de la gran tribulación. El Imperio Romano formado anteriormente ahora ha
extendido su poder "sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación" (Apocalipsis 13:7). El gobierno mundial
formado en el comienzo de la gran tribulación está previsto en la profecía que soportar durante cuarenta y dos
meses o tres años y medio (Apocalipsis 13:5). En su principio no es ningún desafío serio del poder y la
autoridad del gobernante mundial, y que es capaz de asumir el poder supremo, no sólo en el campo político,
sino que también recibe el reconocimiento y la adoración como Dios y controla el poder económico del mundo
entero. Su reinado está afligido, sin embargo, por una serie de grandes juicios de Dios que se describen en la
ruptura de los sellos, el sonido de las trompetas, y el derramamiento de las siete copas de la ira de Dios
(Apocalipsis 06:01-18:24). La fuerza destructora de estos juicios se siente profundamente en todo el mundo y
pronto se hace evidente que la utopía prometida que su gobierno fue diseñado para producir no va a
cumplirse.

La Trinidad Del Mal

Muchos estudiantes de la profecía han señalado la "trinidad del mal" que caracteriza a la hora de
finalización. En algunos aspectos, esta trinidad corresponde a la Trinidad de la Deidad. La última fuente de
poder y el mal en el tiempo del fin no es otro que el mismo Satanás, conocido como "el gran dragón", y como
"la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás" (Apocalipsis 12:9). La política, así como el poder religioso
que domina el mundo es, sin duda, Satanás, y por esta razón se dice en Apocalipsis 13:04 que el mundo
"adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia." Satanás asume la misma potencia y prerrogativas
de Dios Padre.

El gobernante del mundo, que es la obra maestra de Satanás como una falsificación de Cristo, es el dictador
supremo real de todo el mundo y en cierto sentido es Satanás encarnado. Él es, sin duda, un hombre brillante
intelectualmente y una personalidad dinámica, pero está completamente dominado por Satanás. En
consonancia con el enfoque satánico de la imitación y la falsificación del programa de Dios, el soberano es el
rey del mundo de Satanás de reyes y señor de señores. Muchos estudiosos de la Escritura asignan el término
"anticristo" a esta persona por esta razón, si bien en la Biblia ninguna de las referencias al anticristo indicar
claramente el personaje en vista (cf. I Juan 2:18, 22; 04:03; II Juan 7).

El tercer miembro de la trinidad profana es la "bestia que subía de la tierra" (Apocalipsis 13:11) que asiste al
gobernante mundial, haciendo milagros satánicos y causando a todos los hombres a adorar la imagen de la
bestia (Apocalipsis 13:12 - 15). Al parecer, también es fundamental en la vinculación de la vida económica y
religiosa del mundo en el que sólo los que adoran a la bestia puede comprar o vender (Apocalipsis 13:16). Este
personaje es, sin duda, lo mismo que "el falso profeta" (Apocalipsis 19:20), y en todos los aspectos, él es el
hombre de confianza y expeditivo para el gobernante del mundo. En sus actividades se corresponde en cierta
medida con el ministerio del Espíritu Santo en nombre de Cristo y forma así el tercer miembro de la trinidad del
mal. Por tanto, la situación mundial está firmemente en las garras de Satanás, el hombre de Satanás, que es el
dictador del mundo, y el falso profeta que dirige la religión del mundo satánico de la gran tribulación. A pesar
del control satánico del mundo por el plan divino (Apocalipsis 16:16), ya que la gran tribulación pasa a sus
estrechos secciones principales del rebelde mundo contra su gobernante, y esto prepara el escenario para la
final de la gran guerra mundial.

La Reunión De Los Ejércitos Del Mundo

Los ejércitos del mundo que convergen en el Oriente Medio de acuerdo a Apocalipsis 16:13 son inducidas a
participar en el conflicto final por influencias satánicas. Este se introduce en la declaración de Juan el Apóstol:
"Yo vi tres espíritus inmundos a manera de ranas salir de la boca del dragó n, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta. Porque son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra y de
todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso "(Apocalipsis 16:13, 1 4).

Ha habido interminables especulaciones sobre la identidad de los tres espíritus inmundos a manera de ranas. El
mismo pasaje indica claramente que son espíritus de demonios o demonios y, sin duda, son ángeles caídos
bajo el mando de Satanás, que se envió a llamar a los reyes del mundo en este conflicto final. Humanamente
hablando, se están reuniendo para arrebatar la autoridad mundial del gobernante romano. En el propósito
satánico, sin embargo, los ejércitos del mundo se reunieron para combatir a los ejércitos del cielo que
acompañarán a Cristo en su segunda venida. Como en tantas empresas de Satanás, como se ilustra en forma
excelsa en la crucifixión de Cristo, el mismo programa de Satanás es su propia destrucción, y aunque Satanás
se impulsa inevitablemente a la oposición gigantesca a Cristo, él sólo prepara el terreno para el triunfo de
Dioses para facilitar la recogida de estos ejércitos que el río Éufrates es secado hasta que los ejércitos del este
pueden converger sin dificultad en el Oriente Medio.

Tres ejércitos principales son mencionados en la Biblia, es decir, el ejército desde el norte, el ejército del este,
y el ejército del sur. Estos tres ejércitos están combinando sus esfuerzos para arrebatar el poder a la regla
romana que se puede considerar como el rey del oeste, aunque este título nunca se le da en las Escrituras. El
punto central de su reunión se declara en Apocalipsis 16:16 para ser "un lugar llamado en hebreo se llama
Armagedón." Aunque se han dado de este título varias explicaciones, parece referirse al valle de Esdrelón
también conocido como el valle de Jezreel situado al este de Meguido en el norte de Israel. La
palabraArmagedón realmente significa Monte de Meguido desde significado har montura y Meguido.

El amplio valle que se describe aquí es aproximadamente catorce millas de ancho veinte millas de largo e
históricamente ha sido el escenario de muchas grandes batallas del pasado. En tiempos modernos, el área se
convirtió en un gran pantano, pero con la reactivación de la zona bajo e l estado de Israel el agua ha sido
drenada, y es una llanura fecunda y hermosa muy adecuada para un gran ejército. Es obvio, sin embargo, que
esto es sólo el área central de estatificación para la guerra como realmente el tamaño de los ejércitos
involucrado excluir la posibilidad de confinar a este valle. Como indica la Escritura, la guerra continúa por unos
doscientos kilómetros al norte y al sur de ese modo que envuelve toda la Tierra Santa.

Los Primeros Combates De La Final De La

Primera Guerra Mundial
La Escritura no proporciona muchos detalles sobre las características del conflicto mundial final. El significado
principal es que se ensamblan en Tierra Santa, en el momento de la segunda venida y se oponen a Cristo en
su retorno a la tierra. Sin embargo, algunas indicaciones sobre la naturaleza de los combates que precedieron
a la segunda venida de Cristo se da en Daniel 11:40 -45. Si el orden de introducción de los eventos se toma
cronológicamente, parece que la primera etapa de la batalla es un ataque de l rey del sur. Según Daniel 11:40,
"Y en el tiempo del fin el rey del sur contenderá con él."

En rápida sucesión un ataque también viene del norte, que al parecer es un éxito. Las Escrituras que "el rey
del norte se levantará contra él como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y
entrará por las tierras, e inundará, y pasará. "Este rey del norte puede ser Rusia. La fuerza de su invasión es
tal que procede a través de la Tierra Santa y conquista Egipto, al menos temporalmente. (Algunos expositores,
sin embargo, interpretan el pasaje que comienza en Daniel 11:42 como refiriéndose al gobernante romano que
es, naturalmente, en el norte de África, y no a Rusia como el rey del norte, es decir, al norte de Palestina, ya
que parece ser el t ema principal del pasaje.) La guerra provocada por la invasión del rey del norte y el rey del
sur, sin embargo, es ahora seguida por otra fase, es decir, la llegada del huésped desde el este.

Según Daniel 11:44, "Las noticias del oriente y del norte lo esp antarán., Por tanto, él saldrá con gran ira para
destruir y matar a muchos" La llegada de las fuerzas de Oriente describió como un ejército de doscientos
millones en Apocalipsis 9:16 trae en la última fase de la lucha mundial, y en el momento de la segunda venida
de Cristo, la guerra se está librando en una serie de áreas.

Al menos cuatro ubicaciones geográficas se mencionan en la Biblia como averiguar en la lucha final. El centro,
por supuesto, es el Armagedón, donde se encuentran las fuerzas principales. Otro punto central de la batalla
es la misma ciudad de Jerusalén. Según Zacarías 12:2-10 asedio será declarado en contra de la ciudad de
Jerusalén. Jerusalén aparentemente será defendido en alguna medida por el poder de Dios por la intervención
milagrosa, por los ejércitos del mundo tienen grandes dificultades para someter a la ciudad. Se dice en
Zacarías 12:03: "Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; toda esa carga a
sí mismos con ella será cortado en pedazos, aunque to dos los pueblos de la tierra se juntarán contra ella. "El
pasaje continúa diciendo cómo los caballos son heridos con ceguera y los pilotos con la locura.

En el momento de la segunda venida de Cristo, sin embargo, Jerusalén ha sido finalmente introducida y está
en proceso de ser sometido en el momento en que aparece la gloria de Cristo en los cielos en su segunda
venida. Esto se afirma en Zacarías 14:02, 3: "Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra
Jerusalén; y se tomará la ciudad, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad
irá en cautiverio, más el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. Entonces el Señor saldrá, y peleará con
aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla”. Desde esta descripción está claro que los países están
comprometidos en la guerra activa en relación a Jerusalén en el momento de la segunda venida.

Otra ubicación geográfica es la del valle de Josafat menciona en Joel 3:02, 12. Aunque existe cierta
controversia en cuanto a su ubicación, que parece ser un valle justo al este de Jerusalén. Aquí, según Joel,
Dios declara: "También yo reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré
en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y
repartieron mi tierra. "Este valle es el lugar del juicio divino se menciona en Joel 3:12. Si esta reunión tiene
que ver con la batalla por Jerusalén o es un hecho posterior a la segunda venida, no e s del todo clara.

Otra ubicación geográfica mencionada es la de Edom en Isaías 34:1 -6 y 63:1-6. Una vez más, no es del todo
claro, sin embargo, si esto es parte de la batalla o de una sentencia posterior de Dios. En Daniel 11:41 Edom,
Moab y Amón se mencionan específicamente como escapar de todo el peso de la batalla.

El derramamiento de sangre horrible derivados de este conflicto se indica en Apocalipsis 09:18, donde un tercio
de los ejércitos se declaran para ser destruido por el ejército desde el este y el estado en Apocalipsis 14:20 que
"salió sangre del lagar, incluso hasta los frenos de los caballos por el espacio de mil seiscientos estadios. "Se
trata de una distancia aproximada de 200 millas y parece indicar la extensión de la sangrienta batalla que estos
ejércitos convergen en la Tierra Santa.

Aunque el despliegue exacto de las fuerzas y el carácter preciso de las sucesivas batallas que preceden a la
segunda venida de Cristo no se indican en las Escrituras, es suficiente para nosotros saber que la Tierra Santa
se llena de los ejércitos del mundo en preparación para el segundo advenimiento de Cristo dramática. Este es
el enfrentamiento final del poder gentil dominado por Satanás en oposición blasfema al Señorío de Jesucristo.

La Segunda Venida De Cristo Y La

Aniquilación De Los Ejércitos
A medida que los ejércitos del mundo se dedican a la lucha por el poder en toda la Tierra Santa y en el mismo
acto de saquear la ciudad de Jerusalén, la gloria del Señor aparece en el cielo y la procesión majestuosa
representado en Apocalipsis 19:11-16 se lleva a cabo . A la cabeza de la procesión es Cristo, que se describe
como montar en un caballo blanco que viene a juzgar y hacer la guerra. Sus ojos son como llama de fuego y
había en su cabeza muchas diademas. Su vestidura se sumerge en la sangre. Que lo acompaña son los
ejércitos del cielo también en caballos blancos y vestidos de lino finísimo. En el versículo 15 se dice de Cristo:
"De su boca sale una espada aguda, para con ella a golpear a las naciones, y las regirá con vara de hierro; y él
pisa el lagar del vino del furor y de la ira de Dios Todopoderoso”

En contraste con su humilde nacimiento en Belén donde fue colocado en un pesebre, en este Adviento es el
Rey triunfante de reyes y Señor de señores que vienen a reclamar el mundo para el que murió y sobre el cual
Él es ahora va a ejercer su autoridad soberana en el poder absoluto. Los versos que siguen a invitar a las aves
de la tierra para alimentarse de la carnicería de la carne de los reyes y los poderosos y de sus caballos
(Apocalipsis 19:18).

Según Apocalipsis 19:19 los ejércitos del mundo, que previamente han estado luchando entre sí, olvidan sus
diferencias y se unen para luchar contra Cristo en su segunda venida a la tierra. Juan escribe: "Y vi a la bestia,
y los reyes de la tierra ya sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su
ejército." Su lucha contra un adversario tal, sin embargo, es inútil. Es evidente que están condenados a muerte
no por la lucha militar ordinario, sino por la palabra de la autoridad que salía de su boca, se describe como
"una espada aguda" (Apocalipsis 19:15). Todos los ejércitos y sus caballos al parecer se ponen a la muerte de
un solo golpe, pero la bestia (el gobernante del mundo) y el falso profeta (la regla religiosa del mundo) se
toman con vida, y de acuerdo a Apocalipsis 19:20, "Estos dos. Fueron lanzados vivos dentro de un lago de
fuego que arde con azufre "Sin embargo, el destino de los demás es sellado en Apocalipsis 19:21:" Y los demás
fueron muertos con la espada del que estaba sentado sobre el caballo, el cual espada salía de su boca; y todas
las aves se saciaron de las carnes”.

Así termina en un golpe dramático del poder de los gentiles que habían controlado a Jerusalén de la época d e
Nabucodonosor, 606 aC Así termina también el control satánico de los gentiles que habían sido una
demostración de poder satánico, culpable de blasfemia y de la sangre de innumerables mártires, especialmente
en oprimir a la nación de Israel.

Satanás, su líder no se ve, se trata también, y de acuerdo a Apocalipsis 20:1 -3 será echado en el abismo en el
que se vuelve inactivo durante todo el período del reinado de mil años de Cristo en la tierra. Entonces él está
destinado a unirse a la bestia y el falso profeta en el lago de fuego (Apocalipsis 20:10). La población gentil del
mundo como un todo es juzgada en un juicio separado que sigue y es una parte del establecimiento del reino
de Cristo en la tierra.

El final sin gloria del poder gentil es precisamente lo que se había anticipado en Daniel 2, donde la gran
imagen se desintegra en la paja cuando se ven afectados por la piedra cortada no con manos. Lo mismo
dramático final se contempla en la destrucción de la bestia (Daniel 7:11), seguido de la inauguración de l reino
eterno en Daniel 7:13, 14. Jerusalén ya no iba a ser hollado bajo los pies de los gentiles, y una vez más Israel
debía ser exaltado.
 Capítulo XIV
El Juicio De Las Naciones

En el amplio programa de tratos divinos con los gentiles, la soberanía de Dios sobre la creación se revela de
una manera inusual. Aunque Dios en su gracia soberana ha permitido a los gentiles a asumir un gran poder y
en las palabras de Cristo: "Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los
gentiles" (Lucas 21:24), la consumación de este programa trae inevitablemente a los gentiles ante Dios por tan
merecido juicio divino.

La historia del mundo se ha demostrado que la humanidad no es juzgada una vez, sino muchas veces. Dios ya
ha ejercido su juicio sobre los ángeles, Adán y Eva, y muchos juicios particulares han caído sobre las personas,
las ciudades y naciones. En el diluvio de Noé el mundo entero estaba sujeto a juicio disciplinario. Elevándose
por encima de todos los juicios de la historia es el hecho de que Cristo en la cruz fue juzgado como el portador
de pecado para la humanidad y que también Satanás fue juzgado y derrotado (Juan 16:11). Los cristianos en
esta era presente de la gracia también experimentan la sentencia disciplinaria de Dios (I Corintios 11:32). A lo
largo de todo el período de la tribulación y en particular en el juicio de la gran tribulación después del juicio se
derrama sobre el mundo.

En esta secuencia el juicio de las naciones adquiere gran importancia y es uno de los hitos importantes en el
trato divino con un mundo malvado. Que no es el juicio final es evidente, por otros juicios se siguen en el fin
del milenio y el juicio final de todos estará en el Gran Trono Blanco. El juicio de las naciones, sin embargo, es
importante como traer a su fin una de las fases principales del trato divino, es decir, los tiempos de los
gentiles, y de manera preliminar anticipa el juicio de todos los hombres inconversos que ocurrirá mil años más
tarde. La confusión que ha surgido en el int ento de hacer de esto el juicio de todos los hombres, incluidos
tanto los santos resucitados y traducidos, así como los malos, se corrige mediante una cuidadosa atención al
texto exacto de Mateo 25:31-46 donde los detalles de se dictó dicha sentencia.

El Tiempo De La Sentencia
El pasaje es introducido por una cláusula de tiempo que indica cuando el juicio se llevará a cabo en la
tremenda secuencia de eventos relacionados con la segunda venida: "Cuando el Hijo del hombre venga en su
gloria" (Mateo 25:31). El contexto indica que esta es la venida de Cristo a la tierra en relación con el
establecimiento de su reino terrenal. El juicio, por lo tanto, se distingue en el tiempo de los juicios que se
relacionan con el tribunal de Cristo se produzcan en relación c on el rapto de la iglesia, y de todos los juicios
históricos que preceden, así como los muchos juicios que se vierten sobre la tierra durante el gran tribulación.
De ello se desprende la segunda venida de Cristo a la tierra, y precede y es una preparación para Su reino en
la tierra por mil años. Por lo tanto, también se distingue de cualquier juicio en rebeldía durante Su reinado
reino y del juicio final del Gran Trono Blanco al final del milenio.
El Lugar De La Sentencia
Del contexto también está claro que el lugar del juicio es la tierra, no en el cielo. La frase, "el Hijo del hombre
venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él," es una imagen de Cristo y de los ángeles que vienen del
cielo a la tierra. Esto se fundamenta en otra cláusula tiempo ", entonces se sentará sobre el trono de su gloria"
(Mateo 25:31). Este no es el trono de Dios en el cielo, sino el trono terrenal predicho por los profetas. Es el
principio del cumplimiento de la profecía de Jeremías: "He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré
a David renuevo justo, y un Rey reinará y prosperará, y hará juicio y justicia en la tierra" (Jeremías 23:05). El
lugar de la presente sentencia, por lo tanto, no es la tierra milenaria cielo.

Los Sujetos De La Sentencia

En Mateo 25:32 los sujetos de este juicio divino se declaran claramente que "todas las naciones." El pasaje se
podría traducir "todas las naciones", como la palabra griega es ethne. Esta es una palabra común que se
encuentra con frecuencia en la Biblia y se utiliza generalmente de las razas no-judíos. Aunque de vez en
cuando utiliza los Judíos sí mismos (cf. Lucas 7:05; 23:02; Juan 11:48, 50, 51, 52, 18:35, Hechos 10:22; etc),
el significado más común es referirse para los gentiles como distinguidos de Judíos, por ejemplo, en las
referencias en Romanos 11:13; 15:27; 16:04; Gálatas 2:12. En algunos pasajes el carácter gentil de la palabra
es el pensamiento principal como en Romanos 3:29; 09:24.

El contexto aquí indica que las naciones o los gentiles deben ser vistos como la población no judía del
mundo. En el relato que se contraponen a los "mis hermanos" (Mateo 25:40), que en el pasaje se distinguen
tanto de las ovejas y las cabras, que comprenden toda la masa de los gentiles. A fin de mantener las
distinciones, lo mejor es entender que se refiere a los pueblos no judíos del mundo. Sin embargo, un juicio
similar le espera al pueblo judío (Ezequiel 20:34 -38) y el problema no es si ambos Judíos y Gentiles son
juzgados, sino más bien si se ocupa este pasaje principalmente con los gentiles. En vista del hecho de que este
es el punto culminante de los tiempos de los gentiles, parece apropiado que una sentencia especial debe
aplicarse a estos que han oprimido a Israel a lo largo de su historia.

De las naciones de palabras en inglés algunos han deducido que lo que se trata aquí son entidades políticas o
países como tales. Esto no es en absoluto indicado por la palabra ethne, un grupo racial en lugar de un
término de la organización, y los detalles de la profecía son tales que sólo se pueden aplicar a los individuos y
no a los grupos. La expresión "todas las naciones", por lo tanto es mejor entendida como una referencia a
todos los gentiles, y más específicamente los gentiles que están viviendo en la tierra en este momento. Se
debe entender que muchos gentiles en el momento de la segunda venida de Cristo también fueron ya juzgados
en el acto mismo de la ira divina que se vierte sobre los ejércitos se reunieron en el Oriente Medio de acuerdo
a Apocalipsis 19:17-21. Como se trata de un evento anterior en relación con el segundo advenimiento, se debe
suponer que hemos gentiles que eran no combatientes o no involucrados en esta gran lucha que aquí viven.

La Base De La Sentencia
Este pasaje en Mateo 25 es un notable uno en que las obras ocup an un lugar destacado. De acuerdo a las
Escrituras, ya que todos los gentiles se reúnen antes de Cristo para ser juzgados, se dividen en dos clases, que
se describe como "ovejas" y los otros designados "cabras". Según Mateo 25:33, "pondrá las ovejas a su m ano
derecha, y los cabritos a su izquierda. "Habiendo hecho esta división arbitraria, Luego justifica lo que está
haciendo por dirigiéndose primero a las ovejas. En lenguaje gráfico Cristo en su papel como "el Rey", declara a
las ovejas a su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la
fundación del mundo: porque tuve hambre, y me disteis de comer, tuve sed, y me disteis de beber; fui
forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me vestisteis: Estuve enfermo, y me visitasteis; estuve en la
cárcel, y vinisteis a mí "(Mateo 25:34-36).

La declaración de Cristo es notable porque la atención se llama a ciertas obras y no ordinarios, tales como
alimentar al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, visit ar a los enfermos y los encarcelados.
Además, Cristo declara que los que han hecho estas cosas les han hecho a él personalmente.

Los justos le responderán en consecuencia con la pregunta: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos
de beber? o sediento, y te dimos de beber? Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos? o desnudo, y te
cubrimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? "(Mateo 25:37 -39).

En respuesta a Cristo como estados "rey", "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis á uno de los más
pequeños de estos mis humildes hermanos, habéis hecho a mí" (Mateo 25:40).

En contraste con esto, Cristo pasa luego a los de la mano izquierda se describe como cabras y declara:
"Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y para sus ángeles: Porque tuve hambre, y
me disteis de nada de carne; Tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y no me tomasteis; estuve
desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis "(Mateo 25:41 -43 ). De la misma
manera las cabras respondieron preguntando cuando habían descuidado estas obras de misericordia. El juicio
entonces se pronunció sobre las cabras por Cristo: "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis eso con uno de
los más pequeños de éstos, lo habéis hecho a mí no. E irán éstos al castigo eterno; y los justos a la vida
eterna "(Mateo 25:45, 46).

Este pasaje ha preocupado a los expositores ya que parece indicar que las ovejas entran en la vida eterna
debido a sus obras de justicia, mientras que lo s malvados son condenados a causa de su incapacidad para
hacer estas obras prescritas de bondad. La cuestión se plantea, naturalmente, si una persona puede ser salvo
por las obras. Si algún pasaje de la Biblia parece indicar que, este sería el pasaje.

Cuando otras Escrituras se ejercen sobre la cuestión de si las personas pueden ser salvos por las obras, pronto
se hace evidente que la salvación por obras es una imposibilidad en cualquier circunstancia. Aunque la gracia
se manifieste en diferentes grados en diferentes dispensaciones, es evidente a partir de la misma doctrina que
todos los hombres son pecadores, que todos los hombres están muertos espiritualmente, y que ninguna
cantidad de buenas obras puede revertir la sentencia de muerte o cambiar la naturaleza pecaminosa del
hombre. Obras nunca pueden ser la base de la salvación del hombre. No puede haber una cura para la
depravación, el pecado de Adán, y el fracaso humano obvio que se encuentra en cada vida, aparte de la gracia
de Dios. Por lo tanto, si bien puede haber diferentes dispensaciones con diferentes reglas de la vida sólo puede
haber un camino de salvación, es decir, a través de Cristo y su redención proporcionada. La pregunta sigue
siendo ¿cómo este pasaje en su énfasis claro en las obras se pued e justificar.

La respuesta es, ante todo en el hecho de que en cada dispensación obras no son la base de la salvación, sino
que son la evidencia de la salvación. Siempre es cierto que "la fe sin obras está muerta" (Santiago 2:26). Esto
no quiere decir que el hombre es salvo por obras, pero sí quiere decir que alguien que realmente confía en
Dios y es el recipiente de la gracia divina se manifestará este hecho en una vida cambiada. Humanamente
hablando, es adecuada para desafiar la fe que no se manifiesta de alguna manera. El pasaje a continuación,
debe añadirse a todos los demás que hacen hincapié en la importancia de las obras, no como la base para la
salvación, sino como la evidencia de la misma.

Una pregunta sigue siendo, sin embargo, en relación con el c arácter preciso de estas obras. ¿Es siempre cierto
que aquellos que son amables con los demás y darles de comer y vestir a ellos son necesariamente los
cristianos? La filantropía obvia de muchos no cristianos en nuestro mundo moderno parece indicar que est o no
puede ser tomado normalmente como una evidencia indiscutible de la vida eterna.

La respuesta al problema se encuentra en las circunstancias peculiares que forman el fondo de la sentencia.
Las personas que aquí están siendo juzgados como gentiles son los que han sobrevivido a los horrores de la
gran tribulación. En este período que Jeremías se refiere como "el tiempo de angustia para Jacob" (Jeremías
30:7), el antisemitismo alcanzará su punto más alto. Es evidente a partir de la advertencia de Cristo en Mateo
24:15-22 que el pueblo judío serán perseguidos hasta la muerte, especialmente en Tierra Santa, y
posiblemente en el mundo entero. Odio satánico se manifestará en un grado nunca antes alcanzado, y será
parte del engaño satánico en todo el mundo que hará que los hombres a creer una mentira. En palabras de II
Tesalonicenses 2:11, "Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira."

Bajo estas circunstancias peculiares, bajo la tensión y el estrés de odio satánico de Dios y la compulsión para
adorar al amo del mundo, cualquiera que quisiera hacerse amigo de un Judío sería un hombre marcado. Es
casi inconcebible que alguien que sería un verdadero adorador de la bestia haría caso omiso de la orden a nivel
mundial para exterminar a la Judío. Para un gentil, en estas circunstancias a hacerse amigo de alguien que se
designa como "mis hermanos" sería fenomenal, y podrían ser motivados sólo por la comprensión de que el
pueblo judío es en verdad el pueblo de Dios y que su Mesías es verdaderamente el Salv ador de todos los que
creen en él. Una obra sencilla de bondad, como aquí se describe, por tanto, se convierte en altamente
significativa, y en el contexto de la presente sentencia que llevaría a cabo actos de bondad sería
inevitablemente un creyente en el Señor Jesucristo. Por lo tanto, mientras que las obras no son la base de su
salvación, que inevitablemente debe ser la gracia de Dios y el sacrificio de Cristo, las obras son, sin embargo,
la evidencia de la salvación y al Señor nuestros puntos.

Sigue siendo cierto que la salvación es "no por obras, para que nadie se gloríe" (Efesios 2:09), sino por la fe y
por gracia.

La importancia de las obras en las sentencias definitivas de la humanidad aquí tiene otra revelación divina. Las
ovejas que han manifestado su fe en Cristo en circunstancias difíciles por hacerse amigo de un Judio están
ahora recompensado por que nos acompañó en el reino milenario con sus bendiciones del gobierno justo de
Cristo y la atención benéfica sobre todos los que confían en él. Por el contrario, las cabras que siguieron el
curso de este mundo y, sin duda, han participado en la persecución del pueblo judío, así como dejar de lado
sus actos de bondad, ahora vienen bajo el juicio divino que se merecen justamente, y se echan en el fuego
eterno.

El Juicio
El propósito del juicio de los gentiles es obviamente uno de separación de los justos de los injustos, en
preparación para el reino milenario (cf. Mateo 24:40, 41). Es un cumplimiento de lo que se había anticipado en
las parábolas de Mat eo 13, donde se predijo que al final serían separados del trigo y la cizaña, lo bueno y lo
malo de peces se tratarían, y los peces malos destruidos. El reino milenario se iniciará con toda la población
adulta del mundo limitada a aquellos que han puesto su confianza en Cristo. Será un nuevo comienzo
comparable a que, tras el diluvio cuando Noé y su familia inmediata formaron a toda la población de la tierra.

A partir de este contexto, también es evidente que esto no es un juicio final de las personas afecta das. Los
introdujo en el reino milenario en la presente Sentencia aún están en sus cuerpos naturales, todavía tienen una
vida natural para vivir, y en última instancia, se mueren o se han traducido y revisado su vida en finalidad.
Aunque no hay una revelación específica de este hecho, la verdad general de Hebreos 9:27, "ya que está
establecido para los hombres que mueran una vez, y después venga el juicio", se puede concluir que las ovejas
será objeto de recompensa final por sus trabajos a pesar de que en e ste momento se tiene la seguridad de la
salvación eterna en que poseen la vida eterna. En forma similar, la fundición de los impíos en el fuego eterno
no debe confundirse como un juicio final en el que están lanzados al lago de fuego que no se produce por
otros mil años. Es más bien que se mueven en un estado de juicio divino descrito por la palabra "fuego
eterno", como es cierto tanto en el Hades, la morada temporal de los impíos muertos, y el lago de fuego, el
estado final del malvado. Su juicio en una palabra es que se ponen a la muerte física, pero sujeto a juicio
futuro y la resurrección final en el juicio del Gran Trono Blanco. En consecuencia, esta sentencia termina el
tiempo de los gentiles y comienza el gobierno milenario de Cristo.
 Capítulo XV
Las Naciones En El Milenio Y El
Estado Eterno

El propósito divino de Dios para los gentiles llegue a su conclusión natural al final de los tiempos de los gentiles
que se caracteriza por la segunda venida de Jesucristo. El reinado milenario de Cristo se refiere principalmente
a la nación de Israel y su restauración a su antigua tierra. La mayor parte de las profecías que tratan con el
reino milenario describen día de la gloria y la prominencia de Israel con Cristo como su Rey y Dav id resucitado
de entre los muertos como el príncipe.

Hay, sin embargo, numerosas profecías que indican que los gentiles también participarán en el reinado
milenario de Cristo y heredarán muchas de las bendiciones que caracterizan este período. A medida que el
reino de Cristo es de mar a mar que va necesariamente más allá de las fronteras de la tierra prometida,
esbozado hace tanto tiempo a Abraham como que se extiende desde el río de Egipto hasta el Éufrates (Génesis
15:18). Fuera de la Tierra Prometida, pe ro a menudo al lado de ella son las contrapartes milenarias de los
antiguos pueblos que de una forma u otra se relacionan con la larga historia de Israel.

El Alcance De La Profecía a Los Gentiles

Además de las principales naciones que tuvieron un papel importante en la historia de Israel, tales como
Babilonia, Asiria y Egipto, una serie de profecías importantes se encuentran en el Antiguo Testamento en
relación con las naciones de menor importancia. Mientras que tales profecías se encuentran dispersos en todo
el Antiguo Testamento, los tres principales pasajes se encuentran en Isaías 13 -23, Jeremías 46-51 y Ezequiel
25-32. Siete países más importantes se mencionan en Isaías a la que se puede añadir profecías concernientes
a las ciudades de Tiro y Damasco. Jeremías añade profecías adicionales relativas a cinco de ellos, además de
un pasaje sobre los amonitas (Jeremías 49:1-6) y una breve profecía sobre Cedar y Hazor (49:28-31). Ezequiel
ofrece profecías adicionales relativas a cinco de estas naciones y añade una profecía acerca de Sidón (Ezequiel
28:20-24). Como atención especial ya se ha dirigido a las profecías que se refieren a Babilonia, los países más
destacados en estas profecías que deben considerarse aquí son las naciones restantes, a saber, Asiria, Egipto,
Filistea, Moab, Damasco, Etiopía, Edom o Duma, Arabia, la ciudad de Tiro, los amonitas, Cedar y Hazor, y
Sidón.

Las grandes profecías de Isaías, Jeremías y Ezequiel tratan las predicciones relativas a los países en el contexto
de la venida del día de la restauración de Israel y la gloria. Sin lugar a dudas el tema principal en la mente del
profeta, si se declara o no, es que Israel, en contraste con las naciones que los rodean es destinado a la gloria
y el honor en el reino final de Dios en la tierra. Esta tremenda verdad se ha desdibujado por la desafortunada
tendencia a espiritualizar estas profecías en el intento de hacer que los describe la gloria de la iglesia. Si se
toman literalmente, sin embargo, proporcionan un patrón de la profecía cumplida en el pasado y un programa
de profecía no cumplida en el futuro, que es tremendamente importante en el despliegue de los grandes
propósitos de Dios para las naciones del mundo.
El profeta Isaías, por ejemplo, retrata a las glorias del reino venidero en Isaías 11 -12 antes de pasar a las
profecías que se refieren a las naciones en el capítulo 13 y siguientes. Es claro que desde el punto de vista
profético de la importancia de estas profecías relacionadas con las naciones puede ser descubierta sólo en el
contraste con las profecías relativas a Israel, muchos de los cuales aún no se han incumplido.

De manera similar las profecías de Jeremías destacan la restauración de Israel y la gloria que viene. A menudo,
estas profecías se encuentran en medio de profecías que se refiere n a las naciones y se presentan como
fuertes contrastes a la perdición con destino de las otras naciones y el juicio divino de Dios sobre ellos.

La mayor parte de la sección de Jeremías en la profecía acerca de las naciones ocurre tarde en el libro en los
capítulos 46-51 precedido de la materia histórica y profética que describe la relación de agitación de Jeremías a
su situación actual, junto con muchas profecías acerca de Israel en los últimos días.

Ezequiel por el contrario presenta las profecías concernientes a las naciones por primera vez en los capítulos 25
a 32 y luego sigue en los capítulos 33 y 34 con las predicciones acerca del reino venidero. Luego, después de
profecías adicionales relativas Monte Seir, el futuro de Israel se representa de nuevo e n la última parte del
capítulo 36. La visión del valle de los huesos secos en el capítulo 37 prefigura la restauración final de Israel.
Entonces, antes de la gran sección que comienza en el capítulo 40 se encuentran las profecías concernientes a
Gog y Magog relacionados con la restauración de Israel en los capítulos 38 y 39. Está claro en Ezequiel como
en las otras profecías que el futuro de Israel está situado en el contexto de las relaciones de Dios con las
naciones vecinas en el pasado como en el futuro. Un estudio de las profecías de estas naciones, así puede
comenzar con un examen de la profecía relativa a Asiria.

Asiria
La importancia de Asiria se ve corroborada por más de 140 referencias en la Biblia a este antiguo pueblo y más
de 20 referencias a su principal ciudad de Nínive. La primera mención se encuentra ya en Génesis 2:14 donde
Moisés al describir el río Tigris, más tarde conocido como el Tigris, declaró con respecto a este río ", éste es el
que va al oriente de Asiria." Moisés, por supuesto, se refería a Asiria tal como existía en el momento en que
estaba escribiendo el Génesis. Una referencia similar se encuentra en Génesis 25:18.

Según los arqueólogos, Asiria tenía una larga historia. Ya en 2900 los colonos aC, probablemente de Babilonia,
se instaló en una pequeña área entre los ríos Tigris y Zab sureste de las montañas de Armenia. Raciales que
estaban estrechamente relacionados con el pueblo de Babilonia y se mezclan con el pueblo sumerio, que eran
los residentes anteriores de esta área. Los asirios se clasifican generalmente como pertenecientes a la raza
semítica. Su lenguaje, similar a la de los babilonios, fue escrito principalmente en ideogramas en arcilla y
piedra por un instrumento en forma de cuña, y por lo tanto se conoce como cuneiform e.

Asiria primero se convirtió en un gran estado de la ciudad en virtud de Shamshi-Adad I (1748-1716 aC) y el
aumento en el poder como Babilonia declinó. Su mayor período, sin embargo, comenzó con Tiglat -pileser I
(1114-1076 aC) al extender sus fronteras hacia el oeste hasta el mar Mediterráneo y abrazó a un área
considerable. Su poder se levantó y cayó por un número de siglos siguientes y fue en este período cuando
Asiria entró en contacto con Israel. Salmanasar III (858-824 aC) se registra como la lucha contra Acab en 853
aC y el tributo aceptado de Jehú, hijo de Omri. Estos incidentes, sin embargo, no se mencionan en la Biblia.

Un gobernante más tarde, Tiglat -pileser III, de acuerdo con II Reyes 15:19, conquistó Israel y exigió tributo de
Menahem y se llevó a muchos de los hijos de Israel como cautivos. Su sucesor Salmanasar V (726-722 aC)
atacó a Oseas de Israel que se había rebelado contra él. Su sucesor, Sargón II (721-705 aC), se menciona sólo
en Isaías 20:1, conquistó la capital de Samaria (II Reyes 1 7:3-41). Senaquerib (704-681 aC) se registra como
el intento de conquistar Jerusalén, pero fue frustrado por el asesinato de su ejército por el ángel del Señor (II
Reyes 19:1-37) y fue sucedido por su hijo Esar-Haddon. Con el creciente poder de Babilonia, Nínive, capital de
Asiria, cayó en el año 612 aC bajo un cotejo de Babilonia, Medo, y los ejércitos escitas. Con este evento Asiria
llegó abruptamente al final de su carrera y en una civilización asiria tiempo notablemente corto fue
completamente destruida. Sus grandes ciudades se convirtieron en montones de escombros y durante siglos se
perdieron hasta que finalmente recuperada por los arqueólogos e identificado en el siglo XIX.

Desde el punto de vista de la profecía, la historia de Asiria es importante po rque a lo largo de su trayectoria se
cumplieron numerosas profecías. El profeta Isaías, por ejemplo, advirtió solemnemente a los hijos de Israel de
la próxima invasión de los asirios y su cautiverio final (Isaías 7:17 -20; 8:4-7) y predijo que Asiria sería
castigado a su debido tiempo y trajo abajo (Isaías 11:12 -16). Todo el libro de Nahum se relaciona con la caída
de Nínive, y el libro de Jonás registra la notable experiencia de arrepentimiento de la gente de Nínive ante la
predicación de Jonás que retrasó su destrucción definitiva ciento cincuenta años.

La mayor parte de las profecías concernientes a Nínive ya se han cumplido. Algunas referencias, sin embargo,
están sujetos a la verificación en el reinado y los acontecimientos relacionados con él milenario.

Una de las profecías sobre la destrucción de Asiria se encuentra en Miqueas 5:05, 6 donde el contexto parece
indicar una situación milenario. Algunos expositores han identificado "el asirio" de Miqueas 5:05 como el
cuerno pequeño de Daniel 8 y la conclusión de que el futuro gobernante mundial que encabezará el Imperio
Romano será un asirio. Esta identificación, sin embargo, es dudosa, y es más probable que Micah, que viven
en el período de ascenso de Asiria, no es más que contrasta aquí la gloria futura de Israel con la destrucción
de Nínive y de Asiria que en realidad tuvo lugar en el siglo VII aC

Eso Asiria es ser reconocidos en la situación del milenio, sin embargo, se indica en varios pasajes. Según Isaías
11:11, 16, el retorno de Israel a principios de l milenio será de Asiria, así como de otras naciones, y una
carretera se extenderá desde Egipto a Asiria, a través de la tierra de Israel como un importante vínculo de
transporte en el reino milenario. Una profecía similar se encuentra en Isaías 19:23 -25, en referencia al futuro
reino milenario: "En aquel tiempo habrá una calzada de Egipto a Asiria, y asirios entrarán en Egipto, y egipcios
en Asiria; los egipcios servirán con los asirios. En aquel tiempo, Israel será tercero con Egipto y con Asiria para
bendición en medio de la tierra: Porque el Señor de los ejércitos los bendecirá diciendo: Bendito el pueblo mío
Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi herencia”.

Es evidente de este pasaje que dos vecinos más importantes de Israel en el reino mile nario serán los pueblos
que habitan en la zona de la antigua Asiria al noreste y Egipto hacia el suroeste. En ese día, tanto Asiria y
Egipto serán bendecidos junto con Israel. El hecho de que Israel es llamado "tercera" a la luz de otras
profecías no debe interpretarse, sin embargo, en el sentido de que Israel está a menos de estas naciones, sino
que se habla en la misma categoría que una potencia mundial prominente de ese día. Otra referencia a la
reunión de Israel en Asiria se encuentra en Isaías 27:13. Zacarías añade su contribución en Zacarías 10:10, 11,
donde se prevé la destrucción de la soberbia de Asiria y el cetro de Egipto y se prevé que la reunión de Israel
de estas tierras. Asiria, la gran nación del pasado que precedió al Imperio Babilónico y do minios sucesivos de
los gentiles, tendrá su eco en el futuro profético y su lugar en el programa divino del reino milenario.

Egipto
En la situación del milenio, Egipto del mismo modo es tener un lugar prominente como ya se ha ilustrado en
los pasajes citados en relación con Asiria. Israel será reunido de Egipto a la tierra prometida, pero Egipto será
una nación importante en la situación del milenio. Que Egipto será bendita se menciona específicamente en
Isaías 19:25 y que va a ser una nación destacada junto con Israel y Asiria se indica en el mismo pasaje. Egipto
se destaca por la advertencia especial en Zacarías 14:18, 19; Dios castigará a ellos a menos que celebrar la
fiesta de los tabernáculos en el reino milenario. Lo que se revela en lo que respecta a Egipto hace referencia a
la regla en todo el mundo de Cristo e indica que todas las personas que necesariamente tendrán que servirle.

Filistea
La prominencia de los filisteos en la historia de Israel se demuestra por aproximadamente 270 referencias a
ellos en el Antiguo Testamento. La mayoría de ellas se refieren a acontecimientos históricos que representan la
lucha constante entre Israel y los filisteos. Algunas referencias a los filisteos contienen profecías de su condena
o la derrota a manos de Israel ya cumplidas. Referencias como Jeremías 47:1; Ezequiel 25:15, 16; Amos 1:8;
Sofonías 2:5; y Zacarías 09:06 es probablemente el mejor interpretado como ya cumplida.

Algunas referencias a los filisteos, sin embargo, se encuentran en un contexto de un futuro reino milenario e
implican que el territorio de los filisteos y los habitantes de ese día futuro tendrá una relación con el reino.
Según Isaías 11:14 Israel tendrá dominio sobre los filisteos en ese día. De nuevo en Abdías 19 la casa de
Jacob, poseerá los filisteos. En ambas de estas profecías se puede presumir que el autor de la Escritura se
refiere al territorio conocido para ellos en ese momento como poseído por los filisteos y de los futuros
habitantes de esa zona. Significa simplemente que Israel saldrá victorioso sobre sus enemigos antiguos y
poseen su territorio.

Moab
De las más de 180 referencias a Moab en el Antiguo Testamento, la gran mayoría de los eventos históricos.
Ellos tenían muchos contactos con los hijos de Israel durante el Éxodo, así como en el período de los jueces. El
hecho de que Rut era una moabita y en el linaje de David establece este pueblo aparte.

La primera importante declaración profética con respecto a Moab se registra en Números 24:17, donde Balaam
predijo acerca del Mesías: "Lo veré, mas no ahora: Lo miraré, mas no de cerca: Saldrá ESTRELLA de Jacob, y
se levantará cetro de Israel, y herirá las sienes de Moab, Y destruirá a todos los hijos de Set. "La referencia es,
por supuesto, a la línea davídica de la cual Cristo es el cumplimiento final, y la profecía no se anticipa sólo la
conquista de los moabitas bajo David y sus sucesores, pero la posesión definitiva de las tierras por parte de
Israel en el reino venidero.

En Isaías 11:14 se encuentra una referencia similar en el que los hijos de Israel se predicen para conquistar
Edom y de Moab, así como a los filisteos y los amonitas. Esto también se refiere a la posesión de la tierra por
parte de Israel en el reino milenario.

Otra alusión a los moabitas en el futuro se incluye en las profecías de la guerra mundial final descrito en Daniel
11:40-45. En Daniel se dice de escapar de la guerra entre el rey del norte y el rey del sur con el gobernante
del mundo romano 11:41 Moab junto a Edom ya los hijos de Amón. Esto tendrá su cumplimient o en los días
inmediatamente anteriores a la segunda venida de Cristo.

Las más extensas profecías relativas a Moab parecen tener su cumplimiento en la historia principal. Estas
profecías anticipan que Moab será castigado por Dios por sus pecados y por su o posición a los hijos de Israel.
Algunos de ellos, como Isaías 25:10, puede tener una referencia en el futuro como los que antes se
consideraban y se cumplirá en el reino milenario. Pero los grandes pasajes proféticos tales como Isaías 15:01 -
16:14, Jeremías 48:1-47 y Ezequiel 25:8-11, aunque la descripción detallada de la caída de Moab, parecen
tener su cumplimiento primario en eventos de la pasado. Aunque pueden presagiar, como profecía a menudo,
el triunfo final de los hijos de Israel, las dos referencias proféticas importantes a Moab en los profetas
menores, a saber, Amós 2:1, 2 y Sofonías 2:8, 9, referirse a los juicios ya cumplido.

Aunque las profecías no cumplidas relativas a Moab no parecen ser una gran proporción del total del material
proporcionado en las Escrituras, añaden su evidencia a la imagen total del reino futuro en el que Israel será
restaurado y triunfante sobre sus enemigos tradicionales.

Damasco
Damasco fue una de las ciudades más antiguas de Oriente Medio y uno de los pocos que tienen un a historia
continua hasta los tiempos modernos. Mencionado por primera vez en Génesis 14:15, que sigue teniendo una
relación con Israel a lo largo del período del Antiguo Testamento, donde hay más de cuarenta referencias y en
el Nuevo Testamento donde se menciona quince veces. Las profecías más extendidas como se encuentra en
Isaías 17:1-14 y Jeremías 49:23-27 se han cumplido todas, así como las referencias ocasionales que se
encuentran en Isaías 07:08; 08:04; Amos 1:3-5; 03:12; 05:27. En Ezequiel 47:16-18, y se hace referencia a
48:1 Damasco como ser en la existencia en el reino venidero y de proveer la identificación de las fronteras de
la tierra de Israel. No hay eventos se predicen y la referencia parece ser a la geografía más que a las personas
que habitan en la tierra en ese momento. Es de interés que Damasco, que ha tenido una historia tan larga, al
parecer continuará su existencia en el reino milenario.

Los Etíopes
Los etíopes se llamaban así por los griegos y los romanos, y se refieren a los conocid os como los hijos de Cush
en el hebreo. Eran descendientes de Cam y ocuparon la zona sur de Egipto. Aunque la mayor parte de las
referencias a los etíopes parecen preocupar acontecimientos ya cumplidos o históricos en relación con los
etíopes, algunas de las declaraciones parece ser profética. La profecía de Isaías 18:1-7 extendida, mientras
que cumplió en gran medida, parece ir más allá del pasado, como en la predicción de Isaías 18:07, donde se
dice que los etíopes serán traídos como pueblo tenues al Seño r de los anfitriones en el monte de Sión. Isaías
45:14 también se puede interpretar como que representa el triunfo de Israel sobre los etíopes en el período
reino, aunque la referencia puede ser a su cumplimiento histórico. Las predicciones de Isaías 20:3-5 y 43:3
parecen haber tenido el adecuado cumplimiento en el pasado. Las profecías de Ezequiel 30:4, 5 relativos al
igual que para el Día del Señor y pueden tener algún cumplimiento futuro. La referencia a Etiopía en Ezequiel
38:5, ya que describe una invasión del norte, ha sido tomada por algunos para referirse a otro pueblo, pero en
cualquier caso es el futuro y una parte de la gran invasión del norte de Israel aún no se ha cumplido.

Varias otras referencias futuras a Etiopía parecen encontrarse en los profetas. En Daniel 11:43 Etiopía se
menciona como uno de los países que escaparon de la guerra en la lucha mundial final que al parecer llega a
Egipto, pero no va más al sur. En el Salmo 68:31 se predice, "Etiopía se apresurará a extender sus manos
hacia Dios." Esto aparentemente se refiere al futuro reino milenario, aunque la profecía de Sofonías 2:12 de la
destrucción a manos del Señor, probablemente se cumplió en el pasado. La predicción de Sofonías 3:10, que
los etíopes vendrá como suplicantes al Señor, encaja mejor en el futuro reino milenario.

En su conjunto, las referencias a Etiopía reconocen su importancia continuada en el programa de Dios y su

destino final como una de las naciones gentiles que estarán subordinados a Israel cuando Cristo reine en la
tierra.
Edom
Los descendientes de Esaú se mencionan con frecuencia en el Antiguo Testamento bajo varias
denominaciones, pero por lo general como los edomitas. Muchas de las profecías relativas a Edom ya se han
cumplido, tales como las predicciones prolongados de Jeremías 9:26; 25:21; 49:7-22; Lamentaciones 4:22;
Ezequiel 25:12-14; Joel 3:19; Amos 1:06, 9, 11; 02:01. Algunos de estos pueden ser un presagio de la
subyugación final de Edom en el reino milenario.

Las profecías acerca de Esaú y sus descendient es derivan de la profecía original de Isaac. Después de que
Jacob había robado la bendición destinados a Esaú, Isaac pronunció la menor bendición sobre Esaú registrado
en Génesis 27:39, 40. Esaú es prometida bendición física, sino que se pone bajo el domin io de Jacob, aunque
se predijo que iba a romper el yugo de Jacob de su cuello. La larga historia de la relación de los hijos de Jacob
a los descendientes de Esaú llevó a cabo el conflicto anticipado aquí y los hijos de Edom continuó figurando en
la profecía hasta e incluyendo la era del reino.

Isaías 11:14 menciona a Edom como ser sometida por Israel en el período reino. Isaías 63:1 es una
descripción profética de la venida de Cristo en juicio en su segunda venida. Se le describe como viniendo "de
Edom." Daniel 11:41 Edom incluye como uno de los países que escapan a la guerra en el conflicto del mundo
antes de la segunda venida.

La profecía más extendida en relación con Edom se encuentra en Abdías que está completamente dedicado a
este tema. Los versículos 1 al 14 hablan del juicio de Dios sobre Edom por sus pecados en regocijo por la
cautividad de los hijos de Judá. Estas profecías tuvieron cumplimiento, al menos parcial. El pasaje, los
versículos 15-21, que concluyen el libro, imagen Edom en el Día del Seño r como de haber experimentado el
juicio divino y estar bajo el dominio de la casa de Jacob. La controversia secular entre Esaú y Jacob se
resolverá a favor de Jacob de acuerdo con la elección soberana de Dios en la que se declaró que el mayor
serviría al menor (Romanos 9:12). En su conjunto, las profecías relativas a Edom ya han tenido cumplimiento
increíble en la medida en que el juicio de Dios ha caído sobre ellos en el pasado. El cumplimiento final espera
la segunda venida de Cristo.

Saudita
De las relativamente pocas referencias a Arabia en la Biblia, la profecía principal se encuentra en Isaías 21:13 -
17. Aunque el pasaje no está del todo claro, parece que ya se han cumplido en el pasado. Los reyes de Arabia
también se mencionan como los que él tambié n beberá del juicio divino de Dios en Jeremías 25:24,
probablemente ya cumplido. En Isaías 13:20 se menciona también que el árabe no plantará su tienda en
Babilonia después de su destrucción. En su conjunto, estas profecías son breves e insignificantes en el
programa total de Dios.

Tiro
La ciudad de Tiro, al igual que Damasco es una de las ciudades más antiguas del mundo. Sus riquezas y los
intereses comerciales eran famosos, y figuraron en gran parte de la historia del mundo antiguo. Aunque
asignado a la tribu de Asur, que no fue sometido por ellos, pero a través de gran parte de su historia estaba en
relación de amistad con Israel como en la época del reinado de Salomón. A causa de una fortaleza en una isla
en el Mediterráneo para que la gente pudiera jubilarse cuando Tiro fue sitiada, Tiro era muy difícil de someter
y fue capaz de resistir a los ejércitos asirios y de pie fuera de Nabucodonosor rey de Babilonia hace más de
una docena de años. Alejandro el Grande hizo construir un terraplén de tierra firme con el fin de conquistarla,
y en el proceso ha cumplido muchas de las profecías sobre la destrucción de la propia ciudad.

La mayor parte de las profecías concernientes a los neumáticos ya se han cumplido, como Isaías 23:1 -18;
Jeremías 25:22; 47:4; Joel 3:4-8; Amos 1:09, 10, y Zacarías 9:2-4.

La importancia de los neumáticos se debe proféticamente en gran parte de la gran profecía de Ezequiel, donde
tres largos capítulos están dedicados a los neumáticos, es decir, 26, 27 y 28. Capítulo 26 de Ezequiel describe
el juicio que es inminente contra Tiro. La ocasión inmediata fue el asedio de Nabucodonosor de la ciudad, sino
que va más allá de la situación inmediata a su destrucción final más tarde a manos de Alejandro Magno.
Entonces la notable profecía de Ezequiel 26:14 se cumplió lo que dice: "Y haré de ti como la cima de una roca:
serás un tendedero de redes sobre; serás más construcción: porque yo, el Señor, he hablado, dice Jehová el
Señor "la ciudad de Tiro fue literalmente raspada a la roca con el fin de pro porcionar los materiales para
construir una calzada a la fortaleza de la isla.. Visitantes a Tiro hoy pueden ver la evidencia de este
cumplimiento.

Capítulo 27 de Ezequiel es un largo lamento por la destrucción de Tiro con su descripción de las riquezas qu e
una vez caracterizaron a esta ciudad. El lamento se extiende al príncipe de Tiro en Ezequiel 28:1 -10. Las
profecías a este punto pueden probablemente mejor ser interpretados como si hubieran sido cumplido de
forma gráfica en la larga historia de Tiro.

La declaración profética de Ezequiel 28:12-15, mientras que tener una referencia parcial a Tiro, parece ir más
allá del gobernante humano inmediato a Satanás en su conflicto original con Dios. Se le describe como "el
querubín grande, protector" que en un tie mpo fue "perfecto... desde el día que fuiste creado, hasta que la
iniquidad se halló en ti." Muchos intérpretes de Agustín hasta los tiempos modernos han considerado que esta
descripción es una revelación del carácter de la rebelión inicial de Satanás cont ra Dios cuando, de acuerdo con
la descripción en paralelo en Isaías 14:12-15, trató de ser como Dios y tomar el lugar de Dios en la adoración.
El pasaje de Ezequiel, sin embargo, comenzando en el versículo 16 parece volver en gran medida a una
descripción de sí Tiro y predice su destrucción total. El gran lugar que ofrece los neumáticos en estos tres
largos capítulos de Ezequiel indica su importancia desde el punto de vista profético ya que no sólo contiene el
juicio divino sobre una ciudad malvada que había exaltado por encima de Dios, sino también de su gobernante
invisible, Satanás. Toda la profecía anticipa la caída de Satanás, así como la propia ciudad de Tiro. En lo que
se refiere al programa profético de Dios, los neumáticos no parece figurar en gran parte en los acontecimientos
de los últimos tiempos, a pesar de la insinuación es que va a estar en existencia en alguna forma como una
ciudad en el tiempo del fin.

Profecías Varias
Entre las profecías menores en relación con las naciones es la relativa a los amonitas. Aunque se mencionan
con frecuencia los hijos de Amón en la Biblia, no ocupan un lugar preponderante en la narración profética. Uno
de los principales pasajes se encuentra en Jeremías 49:1 -6, donde se representa el juicio y la conquista de lo s
amonitas divina de Dios. Un pasaje similar se encuentra en Ezequiel 25:1-7 que profetiza la conquista de los
amonitas. "Por los hijos del oriente" Otras referencias a los amonitas en profecía cumplida ahora son pasajes
como Jeremías 25:21; Amos 1:13; y Sofonías 2:8, 9. La única referencia clara futuro es la de Daniel 11:41,
donde se dice Amnion escapar algo de la guerra en el fin del mundo. Los tratos de Dios con los hijos de Amón
nuevamente ilustran su justicia y la certeza de la profecía cumplida.
Una breve profecía acerca de Cedar y Hazor está contenida en Jeremías 49:28 -33. Es una predicción del juicio
sobre ellos a manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Un juicio similar se pronunció sobre Elam en
Jeremías 49:34-38. Otras referencias a juicio de Dios sobre Kedar se encuentran en Isaías 21:16,17. Sólo
referencia futura relación con los de Kedar parece encontrarse en Isaías 60:7, donde se indica que "el ganado
de Cedar será juntado", como posesiones de la venida del Mesías.

Cabe mencionar también hecha de Sidón también deletreado Sidón, otra antigua ciudad en el norte oriental
mediterránea de Tiro. En Ezequiel 28:20-24 se prevé que Sidón será culpable de juicio divino de la peste y la
guerra a causa de sus pecados. Esto, sin duda, se ha cumplido ya en la historia. Sidón también se menciona
como la participación en el juicio general que recae sobre los neumáticos en Isaías 23:02, 4, 12 y también se
asocia con los neumáticos en otras profecías, como Jeremías 25:22; 47:4 y Joel 3:04. Como una ciudad que
no figura en gran parte en la profecía.

Un estudio de los países que rodean a Israel demostrar que las profecías de su juicio venidero y el
sometimiento a Israel se encuentran en un contexto de exaltación de Israel en la era del reino. Aunque en
algunos casos la referencia puede ser en gran parte geográfica más que a las propias naciones, para la
continuidad racial puede ser difícil de sostener, el lenguaje de la Escritura es suficientemente clara para dejar
en claro que Israel triunfará sobre sus enemigos, y en el proceso de ser restaurado a un lugar de gloria y
bendición bajo el gobierno del Mesías. El hecho de que Israel ya está en su lugar en el Oriente Medio es un
presagio de estos triunfos finales que esperan la segunda venida de su Mesías y Salvador.

Las Naciones En El Estado Eterno

Es natural que las profecías que se refieren a las naciones deben ser principalmente de la tierra actual y no el
estado eterno. Es un error, sin embargo, suponer que la identidad nacional se pierde en la eternidad. Del
mismo modo que no habrá identidad individual, por lo que también habrá la identidad racial, y los individuos
inevitablemente llevará por toda la eternidad una identificación relacionada en cierta medida a su lugar en la
historia del mundo. Por lo tanto, Israel habrá israelitas por toda la eternidad y gentiles serán gentiles.

Aunque ha habido cierta resistencia a esta idea, la identidad nacional parece un corolario natural de la
identidad individual. Si Abraham es permanecer por toda la eternidad Abraham y David es permanecer David,
es inevitable que serían considerados en su contexto histórico en el tiempo. Así también será con aquellos que
son salvos entre los gentiles. No hay indicios de que la nacionalidad de las personas físicas se destacó, pero el
hecho de que pertenecen a una nación se revela en la descripción de la Nueva Jerusalén.

De acuerdo con la revelación dada a Juan, la Nueva Jerusalén incluirá los ángeles (Apocalipsis 21:12), los hijos
de Israel (Apocalipsis 21:12), la iglesia como se representa en los doce apóstoles (Apocalipsis 21:14) y los
gentiles (Apocalipsis 21:24). Esto se prevé en el desglose de los que se relaciona con la Jerusalén celestial
dada en Hebreos 12:22, 23 donde específicamente la Jerusalén celestial incluye "una compañía de muchos
millares de ángeles," la "iglesia de los primogénitos," y "los espíritus de los justos hechos perfectos”. Esta
última referencia parece ser uno inclusivo refiriéndose a todos los hombres que se salvan que no están
incluidos en el desglose anterior. Dicha descripción incluye obviamente los gentiles que se guardaron. Por lo
tanto, la referencia a "las naciones", mejor traducido como "los gentiles" en Apocalipsis 21:24 no es
sorprendente.

Los expositores están en desacuerdo, por supuesto, en cuanto a si esta descripción se refiere a la ciudad
celestial en el período de un milenio, o en el estado eterno. En cualquiera de los casos, sin embargo, la
implicación es que las mismas personas que habitan en la ciudad eterna en esta descripción continuarán
habitarla por toda la eternidad. Por tanto, la conclusión es sólida y válida de que los salvados entre los gentiles
encontrarán su lugar en la bienaventuranza eterna, que caracterizará a los santos en la eternidad por venir, ya
que habitan en perfecta comunión con Dio s en la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén.

Aunque el patrón de los gentiles la profecía y el cumplimiento es en gran medida uno de juicio sobre su
incredulidad y rebelión blasfema contra Dios, es otra muestra de la gracia de Dios, que, además de su
programa para Israel y la iglesia, el cuerpo de Cristo, innumerables gentiles en el período del Antiguo
Testamento, así como en la tribulación y el milenio vendrán a conocer a Jesucristo y su gracia salvadora, y por
lo tanto serán calificados para participar como individuos en las bendiciones que Dios ha ordenado para los que
le aman. Por ello, el propósito majestuosa de Dios para las naciones es coronado con esta nota feliz del triunfo
de la gracia en aquellos de entre los gentiles que se convierten a Jesucristo.

En su conjunto, el programa de Dios para las naciones, hace hincapié en su justicia y su soberanía que,
aunque cuestionada por muchos siglos, en última instancia, tiene su clara declaración en la segunda venida de
Jesucristo. A lo largo de la eternidad, sin embargo, la presencia de los gentiles que entraron en el estado
eterno es el recordatorio del carácter integral de la gracia de Dios, la cual proporciona a Jesucristo como un
medio de reconciliar el mundo consigo mismo. Su testimonio se unirá con la de todos los demás santos y los
santos ángeles en la poderosa sinfonía de alabanza y adoración que constituirá la música de la eternidad.
 Capítulo XVI

Estados Unidos En La Profecía

Una de las preguntas naturales que enfrenta el mundo, pero especialmente los ciudadanos de los Estados
Unidos de América, es el lugar de los Estados Unidos en el programa profético sin cumplir. En los últimos
cincuenta años, los Estados Unidos de América se ha convertido en una de las naciones más poderosas e
influyentes de toda la historia. ¿Qué aporta la Biblia a la cuestión del futuro de los Estados Unidos?

En consonancia con el principio de que la profecía se refiere principalmente a la Tierra Santa y sus vecinos
inmediatos, no es de extrañar que las áreas geográficas alejad as de este centro de interés bíblico no deberían
figurar en gran parte en la profecía y no pueden ser mencionados en absoluto. No se hace mención específica
de los Estados Unidos o cualquier otro país de América del Norte o América del Sur se encuentra en la Biblia.
Ninguna de las referencias más oscuras a tierras lejanas puede ser tomada específicamente como una
referencia a los Estados Unidos. Por tanto, cualquier respuesta final a la pregunta es una imposibilidad, pero
sin embargo, algunas conclusiones de carácter general se pueden llegar.

La Situación Mundial En El Tiempo Final

Como estudio previo de la profecía ha indicado, las Escrituras proveen un resumen de los principales
acontecimientos en el período que comienza con el rapto de la iglesia y que t ermina con la segunda venida de
Cristo para establecer Su reino. Inmediatamente después del rapto habrá un período de preparación en la que
la confederación de diez naciones en el Mediterráneo va a surgir y el cuerno pequeño de Daniel 7 se revela
como su eventual dictador. Al mismo tiempo tendrá lugar la aparición de una iglesia mundial como se sugiere
en Apocalipsis 17.

Al término de este período de preparación de la cabeza de la confederación del Mediterráneo, que será el
romano "príncipe que ha de venir" hará un pacto con Israel (Daniel 9:27) que introducirá la segunda fase del
período, es decir, un período de protección y paz para Israel. Después de soportar durante tres años y medio,
o la mitad del período de siete años previsto contemplado en el pacto, el gobernante romano tomará el papel
de dictador mundial, asumir las prerrogativas de deidad, y comenzar la gran tribulación con su correspondiente
período de persecución por Israel y el surgimiento de una religión mundial con el gobernante mundo como su
deidad. Este tercer período se llegó a su clímax en la segunda venida de Cristo a la tierra y sus sentencias que
asisten.

La Relación De Los Estados Unidos A Estos

Eventos Mundiales
Aunque las Escrituras no dan ninguna palabra clara sobre el papel de los Estados Unidos en relación con el
Imperio Romano revivido y el posterior desarrollo del imperio mundial, es probable que Estados Unidos será en
algún tipo de alianza con el gobernante romano. La mayoría de los ciudadanos de los Estados Unidos de
América han venido de Europa y sus simpatías estarían más natural con una alianza europea que con Rusia o
los países de Asia del Este. Incluso puede ser que Estados Unidos proporcionará gran apoyo a la confederación
del Mediterráneo, ya que parece estar en oposición a Rusia, Asia Oriental, y África. En realidad, un equilibrio
de poder en el mundo puede existir en ese momento no muy diferente a la situación actual del mundo, a
saber, que Europa y la zona del Mediterráneo estarán en alianza con Estados Unidos en contra de Rusia, Asia
Oriental, y África. Sobre la base de los factores geográficos, religiosos y económicos de una alianza de
potencias parece una secuencia natural de las situaciones actuales en el mundo.

Si los eventos de los últimos tiempos incluyen la destrucción de Rusia y sus aliados antes de la etapa final de la
gran tribulación, esto puede provocar un desequilibrio en la situación mundial que permita el gobernante
romano para convertirse en un gobernante mundial. En este caso, debe quedar claro que los Estados Unidos
serán en un papel subordinado y ya no es el gran poder internacional que es hoy.

Se ha sugerido por algunos que la ausencia total de comentario de la Escritura en los Estados Unidos de
América en el tiempo del fin es evidencia de que Estados Unidos ya ha sido destruida por una guerra atómica o
algún otro medio catastróficos y por lo tanto ya no es una voz en los asuntos internacionales. Esta solución, sin
embargo, pasa por alto el hecho de que no sólo los Estados Unidos sino en todo el contine nte americano se
han omitido de la profecía, y lo mismo puede decirse de Australia. El hecho es que hay pocas referencias a
cualquier país, a cierta distancia de la Tierra Santa. La vista, por lo tanto, sería preferible que mientras los
Estados Unidos se encuentra en existencia y, posiblemente, un poder a tener en cuenta en los eventos de
movimiento rápido que caracterizan el fin del mundo, el poder político mundial se centrará en el área
mediterránea y necesariamente el Estados Unidos jugará un papel subordinado.

La historia tiene muchos registros de las grandes naciones que han subido al poder e influencia inusual sólo a
declinar debido a la corrupción interna o complicaciones internacionales. Es muy posible que los Estados
Unidos de América es hoy en el cenit de su poder tanto como Babilonia en el siglo VI antes de Cristo antes de
su repentina caída a manos de los medos y los persas (Daniel 5). Cualquier encuesta realista de las
condiciones morales del mundo actual justificaría un juicio de Dios sobre una nación, incluido el de los Estados
Unidos. La paciencia de Dios ha ofrecido beneficios inusuales a los Estados Unidos tanto en un material y
forma religiosa, sino que se han utilizado con tanta prodigalidad que mejor juicio divino se puede esperar. La
pregunta ya no es si Estados Unidos merece el juicio, sino más bien por qué el juicio divino ha sido tanto
tiempo retenido de una nación que ha disfrutado mucho de la generosidad de Dios.

Una respuesta parcial puede encontrarse en el hecho de que los Estados U nidos de América, a pesar de sus
fracasos ha sido, sin embargo una fuente de gran testimonio cristiano en el mundo y ha hecho más para
promover la causa misionera en términos de dinero y de los hombres que cualquier otra nación. Aunque las
cifras de los Estados Unidos sólo el cinco por ciento de la población total del mundo, en el siglo pasado,
probablemente, más del cincuenta por ciento de los misioneros y el dinero gastado ha venido de América. En
vista del hecho de que se trata de los principales propósitos de Dios en este tiempo de llamar a Judío y gentiles
a la fe en Cristo y tener el Evangelio predicado en todas las naciones, la prosperidad que ha sido el caso de
Estados Unidos ha hecho posible este fin y puede se ha permitido por Dios para lograr Sus propósitos santos.

Otra razón importante por la demora en el juicio divino sobre los Estados Unidos es la promesa de Abraham
acerca de sus descendientes, "Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan" (Génesis
12:03). Los Estados Unidos, en su mayor parte han sido amable con el Judío. Aquí la simiente de Abraham ha
tenido la libertad religiosa y la oportunidad de hacer que la riqueza. Sentencia de otras naciones con frecuencia
ha sido precedida por la persecución de los judío. Hasta ahora, en los Estados Unidos el Judío ha tenido
igualdad de trato.

Es evidente, sin embargo, que si Cristo vino para su iglesia y todos los verdaderos cristianos fueron capturados
fuera de este mundo, Estados Unidos y luego se reduciría a la misma situación que otros países. La verdadera
iglesia se ha ido, e Israel puede ser perseguido. La situación cambió drásticamente ya no pedir material o
bendición política sobre los Estados Unidos. Por lo tanto, se sigue que con la eliminación de la princ ipal causa
de la retención de sentencia, a saber, la promoción de la causa misionera y hacerse amigo de la errante Judío,
razón ya no existen para el mantenimiento de los Estados Unidos en su actual nivel de poder político y
económico. Es muy posible que los Estados Unidos, al igual que Babilonia de la antigüedad, perderá su lugar
de liderazgo en el mundo, y esto va a ser una causa importante en el cambio de poder en la escena
mediterránea.

Conclusión
Aunque las conclusiones sobre el papel de Estados Unido s en la profecía del tiempo del fin son necesariamente
provisionales, la evidencia de la Escritura es suficiente para concluir que los Estados Unidos en ese día no va a
ser una gran potencia y al parecer no figura en gran medida, ya sea en lo político, eco nómico o religioso
aspectos del mundo. Latina bien puede ser en su cenit de hoy tanto en el poder, la influencia y
oportunidad. En vista de la inminente venida del Señor, el tiempo es corto y la causa de la evangelización es
urgente. Si la profecía tiene un solo mensaje como teniendo en nuestros tiempos, es que el tiempo y la
oportunidad son cortos, y las condiciones del mundo inminentes pronto puede cerrar la puerta a una mayor
testigo en muchas áreas. Lo que es cierto de América es verdad para la iglesia evangélica en todo el mundo, y
la profecía, en general, sirve para enfatizar la importancia de la actual tarea de dar testimonio del Evangelio,
comenzando desde Jerusalén y hasta lo último de la tierra.

El destino de las naciones está en las manos del Dios omnipotente. La historia avanza inexorablemente hacia
su consumación profetizado. El programa divino en todo su detalle se cumplirá. El Hijo de Dios reinará en
Singlas naciones se postrarán a sus pies. En definitiva, la tierra actual será reemplazada por un nuevo cielo y
una nueva tierra en la que la Nueva Jerusalén será el hogar de los redimidos de todas las edades. Todas las
naciones continuarán por toda la eternidad para adorar y adorar al Dios uno y trino, cuya infinita majestad, la
sabiduría y el poder será incuestionable. En ese día eterno, el amor y la gracia de Dios serán revelados
supremamente en los que entre todas las naciones que son redimidos por la sangre del Cordero.