Explicación del Mahamantra (extraída del libro Sri Bhajana Rahasya de Srila Bhaktivinoda

Thakura).

E l maha-mantra es la serie determinada de nombres de Hari que esta integrada por dieciseis
nombres (u ocho pares), y consta de treinta y dos silabas. Sriman Mahaprabhu revelo al mundo
los significados de esos ocho pares de nombres en los ocho versos de Su Siksastaka. Los pasos
desde la sraddhahasta el prema comienzan desde el primer verso y continuan hasta el octavo.

El significado oculto del primer par de nombres –—Hare Krishna— es que el canto del santo
nombre con fe destruye la ignorancia y limpia el espejo del corazon. El segundo par de nombres
—Hare Krishna— indica que en el santo nombre estan investidas todas las potencias, tales como
la misericordia. Dichas potencias destruyen la ignorancia del corazon del practicante que ejecuta
nama-kirtana y originan un apego por el bhajana que conduce a la practica del harinama-
sankirtana en la asociacion de devotos. La ejecucion de esa clase de bhajana destruye
gradualmente todos los obstaculos (anarthas) y hace que se despierte una fe inquebrantable
(nistha) en el bhajana.

Cuando un practicante en la plataforma de bhava (jata-rati-sadhaka) canta el primero y el segundo

par de nombres —Hare Krishna, Hare Krishna—, recuerda los pasatiempos en los cuales Radha y
Krishna Se encuentran. Bajo la guia de Sri Rupa Manjari y otras vraja-devis, el realiza manasi-
seva a Sri Radha-Govinda en su forma de gopi concebida internamente.

Cuando el practicante recuerda las formas eternas, los pasatiempos, las cualidades, etc. de Sri
Radha-Krishna, dentro de esos pasatiempos se manifiesta tambien Su lila-vilasa y Su servicio
directo. Este servicio es el arbol de los deseos (keli-kalpa-taru) de los anhelos mas preciados. El
practicante recuerda constantemente a Lalita y a las otras sakhis; es decir, sirve en su cuerpo
eternamente perfecto (siddha-deha) bajo la guia de estas.

Por cantar constantemente Hare Krishna, el practicante que no ha alcanzado la etapa del bhava
(ajata-rati-sadhaka) desarrolla estabilidad en el canto y sus anarthas son gradualmente
eliminados, y, como consecuencia, su inteligencia se afianza y desarrolla un profundo apego
(nistha) por el krishna-nama. El ideal para el practicante es el caracter, el servicio y el objetivo de
Srila Rupa Gosvmi, Srila Raghuntha Dasa Gosvami y otros devotos puros.

Cuando canta el tercer par de nombres —Krishna Krishna—, el ajata-rati-sadhaka sigue el

caracter ideal de los devotos puros, su modo de cantar un numero determinado de rondas, su
ofrenda de un numero determinado de reverencias, su renuncia al disfrute material, y la recitacion
de oraciones y glorificaciones. El canta el santo nombre dia y noche con una gran fe. El jata-rati-
sadhaka recuerda ademas los pasatiempos de Sri Radha y las otras gopis cuando Sri Krishna sale
a apacentar a las vacas, y tambien los sentimientos de separacion que ellas experimentan en
esos instantes.

Con el cuarto par de nombres —Hare, Hare—, cuando el ajata-rati-sadhaka ejecuta nama-
sankirtana con gusto (ruci), se estimula el bhakti puro dentro de su corazon. El jata-rati-sadhaka
canta el cuarto par de nombres con mucho afecto y en su corazon se despiertan los pasatiempos
de union de Sri Radha-Krishna.

Cuando canta el quinto par de nombres —Hare Rama—, el ajata-rati-sadhaka ora para que
aparezca en su corazon el animo de servicio (dasya-bhava). En ese momento surge el apego
(sakti
) por el nama-bhajana y el practicante comienza a recordar los pasatiempos y a cultivar la
idea de que es un sirviente de Krishna. El jata-rati-sadhaka recuerda el pasatiempo del encuentro
de Radha y Krishna cuando Krishna vuelve de pastorear. En la casa de Nanda, las gopis se
ocupan de que esten preparados el bano de Krishna, Sus ropas y todo lo demas, y ayudan a
Rohini-Devi a cocinar diversos platos para El.

Asi, a medida que el ajata-rati-sadhaka canta sin cesar el santo nombre, obtiene la misericordia
inherente de Nama Prabhu y su corazon comienza a ablandarse y a derretirse. En ese momento
aparece en su corazon la bondad pura (suddha - sattva), y su gusto por el canto del santo nombre
se intensifica. En el corazon del sadhaka surge el sentimiento de asaktiy comienzan a
manifestarse los nueve sintomas del bhava: ksantir avyartha-kalatvam.

En esta etapa, el sadhaka saborea el canto del sexto par de nombres —Hare Rama— y desarrolla
una aversion natural hacia todo lo que no este relacionado con Krishna. Cuando el sadhaka canta
el santo nombre con completa dedicacion a Sri Krishna, su corazon se derrite y se vuelve
extremadamente suave. Aparecen entonces lagrimas (asru), erizamiento del vello (pulaka) y otros
de los ocho sattvika-bhavas hasta el grado de ardor (dhumayita). Con este par de nombres, el
jata-rati-sadhaka recuerda a Radhika, que esta radiante de felicidad por haber obtenido los
remanentes de Krishna enviados por Dhanistha. Simultaneamente, Sri Radha es notificada del
lugar donde Se encontraran esa noche.

Con el canto del septimo par de nombres —Rama Rama—, el nama-sadhaka, que se ha refugiado
en el madhurya-rasa con un sentimiento de servicio exclusivo a Sri Radha-Krishna Yugala,
alcanza el refugio exclusivo de los pies de loto de Sri Radha. Es decir, obtiene los sentimientos
trascendentales de una de las sirvientas (palyadasis) de Srimati Radhika cuyos corazones son
uno con el de Ella, y tambien los ekadasa-bhavas y los cinco dasas. No obstante, sobrecogido por
los sentimientos de separacion (vipralambha-rasa) , e l sa dhaka ejecut a nama-sankirtana
considerandose desprovisto de bhakti. En ese momento se manifiesta en su corazon una vision
trascendental interna (sphurti): Sri Radha anhela intensamente encontrarse con Krishna y,
siguiendo las indicaciones de Vrinda-devi, va a encontrarse con El en un cenador a orillas del
Yamuna. Totalmente absortos pensando el uno en el otro, Sri Radha y Krishna Se buscan.

Al hacer kirtana del octavo par de nombres —Hare Hare—, el sadhaka se dedica durante las ocho
divisiones del dia y de la noche (asta-kala) al dulce prema-seva de Radha-Krishna en el Vraja-
dhama manifiesto. Es decir, el sadhaka, ya en su forma eterna (svarupa), alcanza el servicio
impregnado con los sentimientos de las gopis. Cuando realiza nama-bhajana de este par de
nombres, el recuerda los pasatiempos de encuentro de Sri Radha-Krishna en los que las manjaris
totalmente entregadas de Sri Radha atienden a la Divina Pareja ofreciendoles betel, masajeando
Sus pies y llevando a cabo otros servicios.