ESTUDIO DEL LIBRO DE HISTORIA GLOBAL DEL CRISTIANISMO DE

PABLO A. DEIROS
Objetivo:
1. Anotar palabras nuevas.
2. Sacar frases claves.
3. Tratar de resumir con tus propias palabras las fases de la Historia del cristianismo,
según este autor.
4. Realizar manuales para enseñar de cada parte y unidad.
Primer objetivo en este mes de diciembre: leer la primera parte “los primeros 500
años”.
Fecha de inicio y culminación de la primera unidad: 29/11/2019 y culmino el
07/12/2019. Comienzo a leer este libro siendo la hora 3:28 p.m.
Frases claves:
 ¿Quién es John Foster, Alan Thomson y Louise Pirouet, Kenneth S. Latourette
Willinston Walker, Roberto Baker?
 Cuando tomamos conciencia que somos protagonistas y peregrinos en el tiempo,
entonces estamos listos para aprender más y mejor de la historia. Pg.17
 El estudio de la historia del cristianismo reafirma la fe del creyente en la validez
de su mensaje y obra. Pg.19
 El cristianismo ha revalorizado la vida del ser humano individual y la sociedad
como un todo. Sociedad baja y sociedad alta. Pg.20
 El cristianismo ha revalorizado el trabajo del ser humano. Es decir, el cristianismo
ha contribuido a la elevación social de los trabajadores alrededor del mundo.
 El cristianismo ha revalorizado la educación del ser humano. Es decir, gracias al
testimonio cristiano, la educación ya no es entendida como un privilegio para unos
pocos, sino como un derecho para todos, sin exclusiones. Debe recordarse que los
primeros en ofrecer oportunidades de educación a las mujeres fueron cristianos.
Pg.20
 El cristianismo ha revalorizado la historia del ser humano. Es decir, el ser humano
no alcanzara su destino final dentro de la historia, sino que evoca su esperanza
para que mire más allá de la historia a la victoria final de Cristo. Pg.20
 El cristianismo ha revalorizado las relaciones del ser humano. Es decir, su mensaje
habla de la eliminación de prejuicios, odios, racismo, discriminación, e invita a
todos los seres humanos a reconciliarse con Dios y los unos con los otros. Pg.20
 El estudio de la historia del cristianismo enseña la futilidad de esperar la
perfección aquí en la tierra y de este lado de la eternidad. Pg.20
 El estudio de la historia del cristianismo desenmascara a los verdaderos enemigos
del evangelio. Pg.21
 Los períodos de grandes avivamientos espirituales en esta historia no han estado
restringidos a un grupo particular. El testimonio cristiano ha sido más impactante
y efectivo cuando ha sido el resultado de la unidad de los cristianos en respuesta
a la oración de Jesús (Jn.17) Pg.21
 El estudio de la historia del cristianismo desarrolla un espíritu de tolerancia y
compresión. Pg.21
 El estudio de la historia del cristianismo provee de una perspectiva adecuada para
valorar las tendencias y movimientos del presente. “uno puede constatar el hecho
triste de que cada generación muchas veces repite los mismos errores del pasado.
Una perspectiva bíblica histórica puede ayudarnos a ser mejores profetas de Dios
al ver su mano obrando en la historia” Pg.21

Frases de definición de la historia de la Iglesia

 A.H. Newman “la historia de la iglesia es la narración de todo lo que se conoce
de la fundación y el desarrollo del reino de Cristo sobre la tierra”. Pg.22
 Joseph Lortz “la historia de la iglesia es…similar a cualquier otra ciencia histórica,
y trabaja con las mismas leyes de la crítica histórica. Pero la historia de la iglesia
es diametralmente distinta de la pura ciencia natural, ya que opera según
principios propios tomados de la revelación: la historia de la iglesia es teología”
Pg.22
 Bernandino Llorca “historia de la iglesia es la ciencia que estudia el desarrollo
exterior e interior y toda la actividad de la iglesia, como institución de Cristo”
Pg.22
 Eusebio padre de la historia eclesiástica (IV) al escribir después de la supuesta
conversión del emperador romano Constantino (año 312), Eusebio procuró
escribir una historia institucional que sirviera a los propósitos del Imperio
Romano, más que como un testimonio de la manifestación del reino de Dios.
Pg.22
 W. J. McGlothlin “la historia del cristianismo es el relato del origen, progreso y
desenvolvimiento de la religión cristiana y de su influencia sobre el mundo” Pg.22
 Kenneth S. Latourette “la historia del cristianismo es la historia de lo que Dios ha
hecho por el hombre, así como la contestación del hombre a la actitud de Dios”
Pg.23

Propósito del libro

 Este libro de texto no representa una historia eclesiástica. Tampoco se trata de una
historia de la religión cristiana, con énfasis sobre el desarrollo de sus doctrinas y
prácticas, su clero y organizaciones. Mas bien, lo que nos proponemos es elaborar
una historia global del cristianismo. La historia global del cristianismo es el relato
crítico del origen, progreso y desarrollo del testimonio cristiano y de su influencia
en el mundo. No nos interesa tanto la iglesia como institución ni el cristianismo
como religión, sino más bien la fe cristiana como testimonio de vida y de salvación
para toda la humanidad. Pg.23
 EL BUDISMO – EL ISLAMISMO
– EL CRISTIANISMO

Estas son las 3 religiones que pretenden ser universales y que en ciertos períodos de la
historia se han difundido por el mundo. Estas religiones han apelado a las personas de
todas las razas, culturas y lenguas con sus doctrinas y prácticas.
EL BUDISMO VI a.C.

¿en qué tiempo nace el budismo? El budismo nace aproximadamente en el siglo VI a.C.
en el noroeste de la India. Es una religión que existió antes que el cristianismo.
¿Quién fue su líder? Fue “Siddhartha Gautama” (566 – 486 a.C.). Él renuncio a la vida
familiar para peregrinar en busca de la verdad y adopto el ascetismo en su vida.
EL ISLAM

Nació en Arabia 6 siglos después de Cristo. Se extendió principalmente hacia el

oeste de Asia y Arabia, y se transformó en la religión de dos continentes Asía y
África.
¿Quién es su dios y su fundador? Su dios es Alá y su fundador Mahoma.
  La vida más fecunda y efectiva del cristianismo corresponde a los últimos cinco
siglos, y su avance geográfico más grande se ha dado en los últimos 200 años.
Estos años pasados fueron testigos del desarrollo extraordinario del cristianismo,
no tanto numéricamente, como en su influencia general sobre el mundo, llegando
a estar presente en casi todos los países de nuestro planeta. Pg.25

1914

1750
1350 1815
500 1500
950
0

Según Kenneth S. Latourette la grafica de la historia del cristianismo. Pg.25

 A la luz de este gráfico, puede verse que ningún periodo de retroceso del
movimiento cristiano fue tan serio y profundo como el primero. Después de cada
retroceso vino no sólo un período de recuperación, sino un avance a nuevos logros
y expansión. Pg.25
 Este siguiente cuadro es la interpretación del primer cuadro: Pg.26
AÑOS CARACTERIZACIÓN ACONTECIOMIENTOS
IMPORTANTES
29 – 500 Primer Avance Conquista del Imperio Romano
500 – 950 Primer Retroceso Caída del Imperio de Occidente y
surgimiento del islam.
950 – 1350 Segundo Avance Resurgimiento del cristianismo
occidental
1350 – 1500 Segundo Retroceso Declinación de la iglesia medieval
y resurgimiento del poder islámico
bajo los turcos otomanes
1500 – 1750 Tercer Avance Reforma y Contrarreforma
1750 – 1815 Tercer Retroceso Creciente secularización en
Occidente y declinación de las
potencias cristianas: España y
Portugal.
1815 – 1914 Cuarto Avance Movimientos modernos y el
período más grande de expansión
1914 – 1990 Retroceso y Avance Movimiento ecuménico, y
movimientos de consolidación y
renovación espiritual
  Protestantes y católicos, entre los años 1800 y 1914, esparcieron el cristianismo a
lugares a los que hasta entonces no había llegado. El siglo XIX ha sido llamado el
gran siglo. Pg.28
Caracterización de cada siglo: Pg.29
I Es el siglo apostólico fundacional
II Es el siglo de los apologistas griegos
III Es el siglo de persecución en el Imperio Romano
IV Es el siglo de la iglesia estatal
V Es el siglo de las divisiones en Oriente
VI Es el siglo del cesaropapismo
VII Es el siglo del islam
VIII Es el siglo de la controversia sobre los íconos en Oriente
IX Es el siglo del Sacro Imperio Romano Germánico
X Es el siglo de la conversión de Rusia
XI Es el siglo de la escolástica
XII Es el siglo de las cruzadas
XIII Es el siglo del poder papal
XIV Es el siglo del cautiverio Babilónico y Cisma Papal
XV Es el siglo del renacimiento
XVI Es el siglo de las reformas
XVII Es el siglo de la razón
XVIII Es el siglo de los avivamientos evangélicos
XIX Es el siglo de las misiones modernas
XX Es el siglo de la consolidación y la renovación espiritual

 En china, con el advenimiento del comunismo, el cristianismo casi fue cortado de

raíz, pero a comienzos del siglo XXI había más de 150 millones de cristianos
confesantes en la iglesia subterránea. Pg.30
 América Latina se está volcando masivamente a una compresión evangélica (más
específicamente pentecostal y carismática) de la fe cristiana con tasas de récord
de crecimiento. Pg.30
Introducción
 ¿Cuándo comienza la historia del cristianismo? Pg.33
 Así pues, parece que ni para Pablo, Pedro o Juan y otros escritores cristianos
tempranos no había tal cosa como el surgimiento de una religión nueva, el
cristianismo, sino sólo y nada menos que un judaísmo llegado a su plenitud de
sentido y cumplimiento. Es por esto que, para comprender al cristianismo desde
el punto de vista histórico es necesario plantearse una prehistoria del cristianismo,
es decir, considerar sus antecedentes históricos– teológicos en el judaísmo. Pg.35
El cristianismo en el impero romano
 El conocimiento de la historia del cristianismo de los primeros siglos es básico
para una compresión del testimonio y la vida de la iglesia contemporáneos.
 Muchas de nuestras creencias y prácticas actuales son productos de aquellos
siglos fundacionales. Pg.37
 Al fin y al cabo, en comparación con los grandes movimientos filosóficos y
los cultos practicados por las mayorías, el cristianismo no parecía otra cosa
que una superstición inexplicable y peligrosa, que atentaba contra el orden
institucional. Su origen era dudoso y los contenidos históricos de su fe
resultaban no sólo paradójicos, sino inaceptables para la cosmovisión
dominante en aquel entonces. Además, ¿Qué valor o influencia podía tener
una secta judía nacida en un rincón tan oscuro del mundo como era Palestina?
Pg.38
 Para muchos pensadores de distinción en el primer siglo, Palestina, la cuna del
cristianismo, no era más que un rincón olvidado y despreciado del mundo. Los
griegos pensaban de él como una tierra de ignorantes y los romanos como un
territorio rebelde y problemático. Pero en verdad no era así, Palestina se
encontraba en el centro mismo del mundo. Pg.38
El lugar del nacimiento del cristianismo
 Los filósofos e intelectuales de los siglos primeros se burlaron de la cuna del
cristianismo – Palestina. 175 d.C. Filosofo pagano Celso “Si Dios despertara de
un largo sueño y quisiera salvar a todos los seres humanos, ¿piensas que iría a una
esquina del mundo? (…) sólo un escritor cómico diría que el hijo de Dios fue
enviado a los judíos. Muchos en sus días compartían el concepto de Celso.
Palestina era un territorio muy pequeño y marginal. Apenas una franja rugosa de
240 kms. De longitud por 120 kms. De ancho” Pg.39
El tiempo en la cual apareció el cristianismo
 Palestina fue victima de constante guerras. Esta situación configura el trasfondo
histórico de todo el AT. pero no solo Asía y África sino también Europa
(Alejandro Magno 330 a.C.) y los romanos (63 a.C.) Esta era la situación cuando
se inició el NT. Pg.40
El propósito
 Palestina es central no solo en lo geográfico e históricamente, sino también
espiritualmente. Es cierto que Palestina fue el embudo por el que pasaron las
potencias de tres continentes, pero fue también el punto de partida ideal para que
el cristianismo penetrara en esos tres continentes con su mensaje de paz y justicia.
“basta con observar un planisferio para notar cuán sabiamente escogió Dios a esta
tierra para la realización de sus planes redentores y para la difusión de su luz por
el mundo” Pg.41
Factores que contribuyeron a la expansión del cristianismo

La contribución romana
 El mundo romano hizo una quíntuple contribución a la expansión del cristianismo.
Pg.41
 Pax Es difícil que una idea se difunda en medio de situaciones de conflicto. El
imperio romano gozaba de paz cuando apareció el cristianismo. Pg.41
Lex La ley romana. Muchos residentes de las provincias recibieron la condición de
ciudadanos de Roma, con todo sus derechos y deberes. Pablo fue uno de ellos
(Hch.22:25-29), y esto le dio enormes ventajas en su tarea misionera. Pg.42
Via Las comunicaciones romanas por tierra y por mar. Estas vías de comunicación
terrestre y marítima se extendían desde Inglaterra hasta China. En todo el
mundo del mar mediterráneo, las carreteras y vías, la paz, la ley y el orden
romanos animaban a la gente a viajar, tanto por motivos de negocios como
placer, con una libertad y comodidad que fueron desconocidas hasta los tiempos
modernos. Las rutas terrestres eran básicamente de uso militar, estaban
construidas en piedra, con drenajes, puentes y postas regulares para el recambio
de cabalgaduras y descanso de los viajeros. Eran caminos rápidos y bien
cuidados. Sin estas comunicaciones los viajes misioneros de Pablo y otros
cristianos hubiesen sido imposible. Pg.43
Rex El gobierno romano. El fuerte gobierno centralizado de Roma proporcionaba
paz y protección en todo el ámbito del Imperio. Los soldados romanos protegían
a los pueblos y ciudades de los ataques externos y garantizaban el desarrollo del
comercio y las misiones cristianas. Pg.42
Ars El talento romano. El vocablo ars en latín significa habilidad, talento, y en plural
(artis) se refiere a las cualidades intelectuales o morales, como a las
inclinaciones o conducta. En la educación, los romanos enfatizaron los aspectos
prácticos con poca instrucción libresca, y crearon un complicado sistema
escolar. La habilidad extraordinaria de los romanos fue en la arquitectura,
estructuras como la bóveda y el medio arco romano revolucionaron las técnicas
de construcción, de manera que permitieron levantar edificios y estructuras
monumentales (puentes, acueductos, circos, anfiteatros, basílicas, templos,
foros) Pg.43

La contribución griega
 el mundo griego contribuyó a la expansión del cristianismo de 4 maneras:
Idioma el griego coiné era entendido y hablado por casi todo el mundo
conocido del primer siglo. Se lo utilizaba especialmente en el
comercio. Las personas que recibieron la gran comisión eran
judías. Su idioma natal era el arameo, pero hablan también el
griego. Pg.43
Cosmovisión Los griegos contribuyeron con su pensamiento, que magnificaba
el valor de la persona humana y ponía gran énfasis sobre la verdad
espiritual y moral. Pg.45
Filosofía Después de estudiar a los pensadores griegos muchos
abandonaban las religiones paganas y las supersticiones y estaban
preparados para recibir una religión superior, como es el
cristianismo. El amor por la verdad llevó a mucho a encontrarse
con el Dios verdadero.
Clemente de Alejandría (150 – 215)
“Dios es la causa de todas las cosas buenas, pero de algunas en
forma primaria, como del AT y del NT; y de otras por
consecuencia, como la filosofía. Quizás, también, la filosofía fue
 dada a los griegos directamente y primariamente, hasta que el
Señor pudiese llamar a los griegos. Porque ésta fue una educadora
para traer a la mente helenista a Cristo, así como la ley trajo a los
hebreos (Gl.3:24). La filosofía, por tanto, fue una preparación, que
pavimentó el camino para quien es perfeccionado en Cristo”
Pg.44
Cultura Para los días del NT, esta cultura había alcanzado un alto grado de
desarrollo y difusión. Conocida como helenismo, había sido
esparcida por buena parte del mundo conocido de aquel entonces
con las conquistas de Alejandro Magno (356 -23 a.C.)
Helenismo: período de la cultura griega que se inicia con Alejandro Magno, y se
caracteriza sobre todo por la absorción de elementos de las culturas de Asia Menor y
Egipto.
También llamado periodo alejandrino o periodo helenístico, el helenismo suele
considerarse como una época de transición entre el ocaso de la Grecia clásica y el avance
del poder romano. Según https://definicion.de/helenismo/
La contribución hebrea: contribuyo de 6 maneras:
Monoteísmo La preparación más grande para la venida de Cristo al mundo fue la religión hebrea. De todos
los aspectos del rico mundo religioso hebreo, el más importante fue su monoteísmo ético. Fue
este concepto monoteísta hebreo el que atrajo a muchos gentiles insatisfechos con la religión
pagana politeísta. Pg.45
Escrituras Justino Mártir (100 - 165) “en estos libros de los profetas, encontramos a Jesús preanunciando
como viniendo, nacido de una virgen, creciendo hasta ser hombre, sanando toda enfermedad y
toda dolencia, y resucitando a los muertos, y siendo odiado, y despreciado, y crucificado, y
muriendo y resucitando nuevamente y ascendiendo a los cielos y siendo llamado el hijo de
Dios”. Pg.46 conversión de Justino Martin leyendo los escritos de los profetas dijo
“inmediatamente una llama se encendió en mi alma; y fue prendido de amor por los profetas y
por aquellos hombres que son los amigos de Cristo”.
Diáspora La diáspora o dispersión de los judíos después de la destrucción de Jerusalén en (586 a.C.) por
el imperio neo – babilónico. En tiempos de Jesús había más judíos fuera de Palestina que
dentro. Pg.46
Sinagogas En las sinagogas, que estaban establecidas desde España hasta la India, se predicaba el
monoteísmo ético y el concepto de un Dios personal. Las primeras comunidades cristianas
nacieron del testimonio cristiano en las sinagogas de la diáspora. Pg.47
Universalismo La fe hebrea confesaba que la religión de Israel era para bendición de las naciones. Esta
compresión del alcance universal de la fe fue transferida del judaísmo al cristianismo, que se
transformó en una religión verdaderamente universal. El instrumento clave este proceso fue el
apóstol Pablo. Pablo pertenecía a 3 esferas: era griego, hebreo y romano. Pero, sobre todo, era
un misionero cristiano, con un mensaje de vida nueva para todas las naciones Pg.47
Mesianismo El cristianismo se levantó sobre los cimientos del judaísmo, pero fue radicalmente diferente.
En esta diferencia está el secreto de su vitalidad y de su historia extraordinaria. Pg.48

El mundo urbano
 por su enorme importancia como trasfondo positivo para la expansión del
movimiento cristiano, vale la pena mencionar el contexto urbano y cosmopolita
en el que nació la fe en Cristo. Pg. 48
 El surgimiento de la iglesia
 el lugar o templo de adoración: durante los dos primeros siglos después de
Cristo, los cristianos no tuvieron edificios eclesiásticos, en razón de que no podían
poseer propiedades por no tener una posición legal en el imperio romano. Las
congregaciones cristianas se reunían en casas de familia, donde desarrollaban su
vida como comunidad de fe. 3 grandes acontecimientos ocurrieron en una casa: 1
la última cena (Mr.14:12-26), la aparición de Jesús resucitado (Jn.20:14-29), y la
venida del Espíritu Santo (Hch.2).
En el NT se mencionan muchas casas en las que se reunían la iglesia primitiva, y
se dan los nombres de sus dueños: en Filipo (Hch.16:40), en corinto (Hch.18:7),
en Roma (Rm.16:5, 14, 15), en Éfeso (1 Co.16:19), en Laodicea (Col.4:15), en
Colosas (Flm.1 y 2). Estas iglesias caceras fueron características del período
neotestamentario y hasta el segundo siglo. Los primeros cristianos se sentían
felices de reunirse en sus propias casas. Los paganos tenían templos, los judíos
sinagogas, pero los cristianos eran algo nuevo e ilegal, no tenían reconocimiento
oficial y eran sospechosos. La única propiedad privada que tuvieron las primeras
iglesias fueron las catacumbas, y allí se reunían, especialmente en tiempos de
persecución.
Recién en el año 250 a.C. se construyeron algunos templos cristianos en el Ponto
Asia Menor, Siria y Egipto, pero se perdieron por causa de las terribles
persecuciones de mediados del siglo II. Pg. 49-50
La vida y el ministerio
 lo más importante era la predicación, la cena del Señor y el bautismo. Pg.50
Predicación Al principio se llevó a cabo siguiendo el modelo de la predicación rabínica en la sinagoga
y consistía en una exposición de algún texto del AT o de los evangelios en la forma de una
homilía. Pg.51
La eucaristía Justino Mártir “luego es traído al presidente de los hermanos el pan y una copa de vino
mezclado con agua; y él tomándolos, da alabanza y gloria al padre del universo, a través
del nombre del hijo y del espíritu santo, y ofrece gracias por un buen rato para que seamos
tenidos por dignos de recibir estas cosas de sus manos. Y cuando él ha concluido las
oraciones y la acción de gracias, todas las personas presentes expresan su asentimiento
diciendo Amén. Y cuando el presidente ha dado gracias, y todas las personas han
expresado su asentimiento, aquellos que son llamados por nosotros diáconos dan a cada
uno de los que están presentes para que participen el pan y el vino mezclado con agua
sobre los cuales la acción de gracias fue pronunciada, y a aquellos que están ausentes les
llevan una porción. Y esta comida es llamada entre nosotros Eucaristía, de la que a nadie
se le permite participar sino a la persona que cree que las cosas que nosotros enseñamos
son ciertas, y que ha sido lavada con el lavamiento que, para la remisión de pecados, y
para la regeneración, y que en consecuencia vive según Cristo ha enseñado” Pg.52
El bautismo Le debe mucho a las prácticas de abluciones purificadoras del judaísmo y a su aplicación
como rito de iniciación de los prosélitos. Se practicó primero en ríos, porque el agua viva
(es decir, corriente) parecía más apropiada que el agua muerta (estancada), para este acto
tan simbólico. Ef.4:22-24; Col.3:9-10; Rm.6:11 el bautismo simboliza todo esto en forma
muy real. Por eso, los cristianos tempranos se desnudaban totalmente antes de entrar al
agua, y luego se vestían con ropas nuevas, limpias y blancas. Generalmente se los
sumergía completamente en el agua. Muy temprano se introdujo la práctica de la
 aspersión o el rociamiento, derramando agua sobre la cabeza tres veces. A medida que el
cristianismo se esparció a regiones con climas más comunes más rigurosos esta práctica
se fue haciendo cada vez más común. El bautismo infantil fue una práctica de desarrollo
posterior. Esta práctica ya era conocido en los días de Tertuliano de Cartago (160-220),
en la segunda mitad del siglo II, si bien no estaba muy generalizada. Junto con esto, se dio
también paulatinamente un cambio en la compresión original del bautismo, a medida en
que éste se fue interpretando como un sacramento con cierto poder mágico, con la
capacidad de producir regeneración (Justino Mártir lo llama “baño de la regeneración”)
Pg.52-53
Otras practicas cristianas
 el día del Señor: hasta el siglo IV, el día del Señor se observaba en algún momento
entre el atardecer del sábado y la hora de iniciar la jornada de trabajo, el domingo
por la mañana… Pg.54
 la ayuda a los necesitados: los primeros cristianos dieron una importancia
primordial a la asistencia de los pobres, las viudas y los huérfanos…. Pg.54
 los primeros cristianos fueron conocidos por su solidaridad y por la efectividad de
su amor puesto en acción… Pg.55
 Eusebio de Cesárea (260-340) “en el año 250, las iglesias en Roma, sostenía a su
obispo, 46 presbíteros, 7 diáconos, 7 subdiáconos, 42 acólitos, 52exorcistas,
lectores y porteros, y más de 1500 viudas y personas en desgracia…” Pg.55
Símbolos cristianos
 la fe en Jesucristo era proclamada no sólo a través de la palabra hablada y escrita,
la conducta y el ejemplo, el amor y la solidaridad de los creyentes, sino también
a través del arte y una gran variedad de expresiones plásticas y artísticas…. Pg.56
 los símbolos más comunes son: el pez, la cruz, la paloma, la barca y el buen pastor.
 El pez: es uno de los más antiguos. Este pez representa la esencia de la fe
cristiana… utilizando las letras griegas de la palabra pez, se puede elaborar un
anagrama que representa la confesión de la fe cristiana por excelencia “Jesucristo,
el hijo de Dios es el Salvador” Pg.56
 La cruz: el símbolo de la cruz fue evitado al principio por los cristianos, no sólo
por su relación directa con la muerte de Cristo, sino también por su vergonzosa
asociación con la ejecución de un criminal común…. Parece seguro que, al menos
desde el siglo II en adelante, los cristianos no sólo llevaban, pintaban y esculpían
la cruz como un símbolo gráfico de su fe, sino también hacían la señal de la cruz
sobre sí mismos u otros, especialmente como indicación de protección contra las
acechanzas del maligno. Pg.57
 El lábaro de Constantino. Después de la supuesta conversión de este emperador
romano (312), este símbolo se universalizó como representación de la
cristiandad…. Pg.57
La iglesia y su misión
 Comienzos: el comienzo de la primera comunidad cristiana fue muy humilde….
Para el año 240 Orígenes decía en su comentario de Ezequiel “con la venida de
Cristo, la tierra de Bretaña acepta la creencia en el único Dios. Así también los
 moros de África. Así también todo el globo. Ahora hay iglesias en las fronteras
del mundo, y toda la tierra grita de gozo al Dios de Israel” pg.58-59
 El avance: ¿Cómo ocurrió este extraordinario avance? los documentos del NT y
la primera literatura cristiana nos dan información.
el avance de los Ver el cuadro de las 3 etapas de la misión de los apóstoles según el libro de Hechos pg.60
apóstoles “Pablo fue el instrumento que el Señor utilizó para dirigir a la iglesia hasta esta
orientación universal de su servicio y ministerio… No obstante, la expansión apostólica
de la fe cristiana fue la visión central que gobernó las decisiones y acciones de los
primeros cristianos” pg.60
El ministerio de los Después que de los apóstoles murieron, los padres (este terminó se aplicaba al maestro
obispos y/o pastores 1 C.4:15) apostólicos (deriva del hecho de que fueron discípulos directos o indirectos de
alguno de los dice) continuaron con la obra de expansión del evangelio. pg.61

los padres apostólicos (obispos o pastores):

Clemente de Roma (30-100): murió mártir bajo la persecución de Domiciano. pg. 61- 62.
Ignacio de Antioquia: martirizado durante el reinado del emperador Trajano, ver más
sobre su biografía pg.62. Él dijo este famoso párrafo en su carta para los romanos “ojalá
que disfrute de las bestias que están preparadas para mí, y ruego hallarlas y a prontas
contra mí. Hasta voy a acariciarlas para que sin demora me devoren, y no (me suceda)
como algunos a quienes, intimidades, no tocaron. Y si ellas se resistieren, yo mismo las
provocare. ¡perdonadme! Yo sé lo que me aprovecha. Ahora empiezo a ser discípulo de
Cristo. ¡que nada de las cosas visible o invisibles me tenga celos, por llegar a Jesucristo!
¡que fuego o cruz, manadas de bestias, (amputaciones, desmembraciones),
descoyuntamiento de los huesos, miembros cortados tormentos de todo el cuerpo, crueles
azotes del diablo vengan sobre mí, con tal de llegar a Jesucristo!” pg.62
Policarpo de Esmirna (69 - 155): fue martirizado en el año 155-156, bajo el emperador
Antonino Pío. Ver más en la pg.62. la fabulosa confesión de Policarpo en el estadio ver
pg.63
El ministerio de evangelistas y misioneros En los primeros siglos muchos
itinerantes evangelistas y misioneros itinerantes iban
de comarca en comarca proclamando el
evangelio … pero fue inevitable que muy
pronto se cometieran abusos y que algunos
de estos predicadores itinerantes
cumplieran su ministerio para obtener
ganancias mal habidas (1 Tm.3:3;
Tit.1:10-11; 1 P.5:2). pg.63

Itinerante: Que va de un lugar a otro sin permanecer mucho tiempo fijo en un mismo
lugar.
La Didaché Es un pequeño opúsculo de fines del
primer siglo, que gozó de gran autoridad
como manual de eclesiología, al punto que
 compitió seriamente con los escritos
canónicos del NT…la obra se presenta
como una síntesis moral, litúrgica y
disciplinaria. Pg.64 ….

Opúsculo: obra científica o literaria de poca extensión.

 Fueron muchos los evangelistas y misioneros que cumplieron su ministerio con
poder de lo alto y gran afectividad. Como, por ejemplo: Cuadrato de Atenas (130
d.C.), Panteno de Sicilia (200) sus discípulos fueron Clemente de Alejandría y
Alejandro de Alejandría.
los apologistas Fueron defensores de la fe cristiana
durante el siglo II, que enseñaron y
escribieron contra las acusaciones
populares y otros ataques más
sofisticados, especialmente por parte por
parte de representantes del judaísmo y el
politeísmo. Pg. 65….

Estos son los siguientes apologistas más destacados:

 Arístides de Atenas (76-138) “presento al emperador Antonio Pío una defensa del
cristianismo, alrededor del año 140” Pg.65 - 66 ….
 Justino Mártir (114-165) …. “se convirtió a la nueva fe, a la que defendió con
todo el bagaje de su experiencia intelectual. Justino había estudiado como
filósofo, de modo que enseño el cristianismo como la filosofía verdadera”. ….
Justino fue muy influido por la filosofía platónica de sus días, en la que él veía
muchos paralelos con el cristianismo. Fue martirizado entre el año 162 – 168 el
relato de su martirio ha llegado a nuestros días y es conmovedor…Pg.66 – 67
 Hermosa apología Pg.67 -68.
 Atenágoras (177) “un filósofo ateniense que se convirtió al cristianismo mientras
leía la Biblia con el propósito de refutarla… Pg.68”
 Minucio Félix (180) fue un abogado romano y el primer apologista que escribió
en latín. Pg.68
 Teófilo de Antioquia (130 - 190) nació en un hogar pagano y se convirtió por el
estudio cuidadoso de las escrituras. Pg.69
El ministerio de creyentes anónimos Quienes hicieron más por la rápida
expansión de la fe cristiana fueron los
innumerables creyentes anónimos que
viajaban predicando y estableciendo
nuevas iglesias allí donde iban.
Estos creyentes anónimos eran personas
de muy poca educación y muchos de ellos
eran esclavos. Su falta de notoriedad
social los constituía en el objeto de la burla
de las personas más educadas o de rango
 social más alto, que consideraban la fe de
ellos como una superstición peligrosa y
despreciable. Pg.69
Se estima que hacia principios del
segundo siglo solamente en el ámbito del
imperio romano el número de cristianos
llegaba a cerca de un millón de personas.
Pg.70
Orígenes de Alejandría “los cristianos
no descuidan, hasta donde depende de
ellos, tomar medidas para diseminar su
doctrina por todo el mundo. Algunos de
ellos, consiguientemente, han hecho de
esto su ocupación al viajar no sólo a través
de ciudades, sino incluso villas y casas de
campo, con el fin de poder hacer
convertidos para Dios. Y nadie sostendría
que ellos hacen esto por causa de
ganancia, cuando a veces ellos no aceptan
incluso el sustento necesario”. Pg.70
Muchos de estos testigos predicaron más
con la calidad de sus vidas transformadas,
que con la profundidad de su teología.
Pg.70
Otros dieron sufrimiento a través de su
sufrimiento por Cristo. Pg.71 ….
En miles de estos testigos estuvo
Basílides, un oficial del ejército romano
en Alejandría allá por el año 210, que
condujo a una mujer cristiana,
Potamiaena, a su ejecución, y luego fue
mártir él mismo al convertirse a la nueva
fe gracias al testimonio de ella. Pg. 71

La organización:
 Los ministerios de iglesia fueron organizando a lo largo de muchos siglos. Su
origen y desarrollo es bastante oscuro…los primeros desarrollos en la
organización de la iglesia ocurrieron conforme las características culturales
impuestas por los diversos contextos y sobre todo por la demanda de testificar el
evangelio con afectividad en los mismos. En este sentido, hay dos contextos que
considerar: 1. La comunidad palestinense…pg.72 y 2. La comunidad de la
diáspora…. Pg.72 – 73.
LA MEMBRESÍA
 La gran masa cristianos en los primeros dos siglos estaba constituida por esclavos.
En el imperio romano casi todo el trabajo, el especializado y el más duro, era
hecho por esclavos. En el mundo antiguo, la esclavitud de una forma u otra era un
 fenómeno universal. Historiador ingles Eduardo Gibbon “hubo 60 millones de
esclavos”. Pg.74
 Si bien algunos cristianos pertenecían a las clases más privilegiadas e incluso
algunos pocos eran funcionarios de gobierno o de muy buena posición económica
y social, la gran mayoría eran esclavos o gente de condición muy humilde… Pg.74
 Orígenes anticipaba “que toda otra adoración se extinguirá y sólo la de los
cristianos prevalecerá. Así será algún día, a medida que su doctrina tome posesión
de las mentes en una escala cada vez más grande” Pg.75…
LA OPOSICIÓN AL CRISTIANISMO
 La oposición en tiempos neotestamentarios: el NT refleja la cambiante
situación de los cristianos en el imperio romano, desde el tiempo de Pablo hasta
el final del primer siglo. En la carta a los romanos (año 55), el apóstol se muestra
leal al Imperio y lo considera un agente de Dios, y exhorta a los creyentes para
que sean buenos ciudadanos (Rm.13:1-7). Pero este mismo Imperio en poco
tiempo se constituyó en el enemigo más grande del cristianismo en este período,
llegando a amenazar su propia existencia…. Los romanos reconocían los dioses
locales de los pueblos conquistados e incluso los adoraban. Pg.75 – 76
 Minucio Félix “cada pueblo tiene su propia adoración nacional y honra a sus
dioses locales. Y los romanos los honran a todos. Ésta es la razón por la que su
poder ha llenado completamente todo el mundo, y han esparcido su Imperio más
allá de la senda del sol y de los límites de los mares… ellos reverencian a los
dioses conquistados, investigan las religiones de los extranjeros y las hacen
propias” Pg.76
 Oposición creciente: el NT refleja la creciente oposición al cristianismo, tanto por
parte del pueblo como de las autoridades romanas… (1 P.2:12) Pg.76 – 77
 Hostilidad abierta: el NT termina mostrando a un imperio romano abiertamente
hostil hacia los cristianos. Es interesante notar el contrate entre lo que enseña
Pablo en Romanos 13 y lo que enseña Juan en Apocalipsis 13 respecto al poder
del Estado y los cristianos…. Pg.77
 Los cristianos en el imperio romano: los cristianos no eran malos vecinos, ni
súbditos desleales ni sediciosos, pero cuando un pueblo odia a una minoría y la
considera peligrosa, entonces imagina lo peor de esa minoría. La oposición, pues,
fue triple: popular, intelectual y oficial.
 La oposición popular: el pueblo se oponía a los cristianos por prejuicio. Los
cristianos se sentían obligados a separarse de muchas cosas que en la sociedad
pagana eran costumbres aceptadas, y por esto se los consideraba excéntricos…
pg.77
 Su amor fraternal, adoración, sacramentos y disciplina eran mal interpretadas…
“los C. eran acusados de celebrar fiestas de amor en las que después de comer,
todos se emborrachaban y participaban de una orgía sexual”. pg.77
 La eucaristía que practicaban, era mal interpretada, como infanticidio. pg.78
 Por rechazar el politeísmo y la idolatría, los cristianos eran acusados de ateísmo.
Minucio Félix “oigo que, persuadidos por alguna convicción absurda, ellos adoran
la cabeza de un asno, la más baja de todas las criaturas”. pg.78
 Además, los paganos atribuían a los cristianos todas las calamidades y catástrofes
indicando que éstas venían por abandonar a los dioses ancestrales por el Dios
cristiano. pg.79
 La oposición intelectual: poco a poco, los intelectuales fueron investigando al
cristianismo, leyeron sus escrituras y lo refutaron con vigor. pg.78
 se les acusaba de ser ignorantes y unos pobres arrogantes …. pg.78
 se les acusaba de ser malos ciudadanos… “decían que eran ciudadanos del
imperio, pero afirmaban que su verdadera ciudadanía estaba en los cielos y que
servían a un Señor que estaba muy por encima del emperador” pg.79
 se les acusaba de sostener una doctrina irracional…. pg.79 – 80
 Porfirio (232 - 303) el AT y el NT son una trama de historias crueles de tipo
antropomórfico, sin ningún valor espiritual…. Pg.80
 La oposición oficial: durante este período, los cristianos pudieron sobrellevar con
bastante entereza la oposición popular y los ataques de los intelectuales en el
ámbito del imperio romano. A pesar de confrontar estos conflictos, supieron
crecer, expandirse y ganar a decenas de miles para las filas cristianas. Sin
embargo, las cosas fueron más difíciles toda vez que la maquinaria política, militar
y administrativa del impero romano se puso en su contra. Pg. 80
 El propio gobierno romano pretendía ser divino, en la persona del emperador. Los
emperadores se consideraban poderes de los que dependían las vidas de las
personas.
 Cualquier grupo o secta religioso que no se ajustara a las expectativas del gobierno
romano fácilmente caía bajo la acusación de sedición o subversión. Pg. 80
 Persecución de Nerón. Pg. 81
 Persecución de Domiciano. Pg. 82
 La oposición en el segundo siglo (100 – 200): el período del 96 – 180 fue de
prosperidad para el Imperio romano. Fueron años en los que gobernaron buenos
emperadores, con gran capacidad para la administración del estado. Nerva –
Trajano – Adriano – Antonino Pío – Marco Aurelio. Si bien estos hombres fueron
buenos gobernantes, tomaron medidas que resultaron en la persecución de los
cristianos en diversos lugares del Imperio. Pg.82
 Durante el imperio de Trajano (98 - 117) fue martirizado Ignacio de Antioquía,
del que da testimonio un documento conocido como las actas del martirio de
Ignacio. Estas actas fueron publicadas en el siglo XVII en latín y griego. El
martirio de Ignacio fue así “entonces Trajano pronunció el fallo como sigue:
ordenamos que Ignacio, que afirma llevar en sí al crucificado, sea engrillado por
soldados y llevado a la gran ciudad de Roma, para que allí sea devorado por las
bestias, para diversión del pueblo. Cuando el santo mártir oyó esta sentencia,
exclamó con alegría: ¡gracias te doy, oh Señor, que te dignaste honrarme con un
amor perfecto para contigo, y me has hecho encadenar con cadenas de hierro, al
igual que tu apóstol Pablo!” …...Pg.84 – 85.
 La oposición a mediados del tercer siglo (200 – 300): desde mediados del tercer
siglo en adelante, la oposición se hizo más severa, al transformarse en
persecuciones generales y organizadas para el exterminio. La razón principal fue
porque a los cristianos se les culpaba de sedición. O también otra razón fue porque
se quería restaurar la antigua gloria del Imperio Romano…. Pg.86
 El emperador Decio (249 - 251) no sólo se propuso restaurar la gloria de Roma
sino también su religión tradicional. En el año 250 decretó que los cristianos en
todo el imperio debían abandonar su fe o morir. Su sucesor Valeriano (253 – 260)
se mostro amigable hacia los cristianos en sus primeros años de gobierno, pero
repentinamente cambió de disposición y casi dejó a la iglesia sin obispos. La
persecución terminó en 260, cuando Valeriano fue tomado prisionero en una
batalla contra los persas. Su hijo y sucesor, Galieno (253 - 268), anuló la política
de su padre y expidió edictos de tolerancia para el cristianismo. Por algún tiempo
en el ámbito del Imperio, el movimiento cristiano gozó de una generación de paz
y prosperidad. Pg.86
 “no obstante, lejos de aniquilar al cristianismo, esta persecución masiva y los
martirios que produjo arraigaron todavía más a los cristianos y ayudaron a una
mayor difusión de su fe. Es en esta época que se pronunció la famosa frase de
Tertuliano (155 – 220) segando nos sembráis: más somos cuantos derramáis más
sangre; que la sangre de los cristianos es semilla… Pg.86”.
 La oposición más seria y final: la persecución final se dio durante el reinado del
emperador Diocleciano (284 - 305) … Pg.87
 D. ordenó en 303 la destrucción de los templos cristianos, la quema de Biblias y
otros libros cristianos, la liquidación de la adoración cristiana y el arresto del clero.
Al año siguiente su consigna fue todavía más terminante: los cristianos debían
sacrificar a los ídolos o morir. Pg.87
 A pesar de estar muy difundido y haber penetrado hondamente la sociedad pagana
(casi el 50 % de la población del imperio era cristiana para aquel entonces), el
cristianismo corrió un serio peligro de desaparecer … Pg.87
 Según Dale T. Irvin y Scott W. Sunquist “el número real de aquellos que sufrieron
martirio en los primeros tres siglos fue en realidad relativamente bajo … el
número total de cristianos que murieron bajo los romanos estuvo muy
probablemente por debajo de diez mil esto en un imperio que contaba con no
menos de 50 millones de personas en su apogeo” Pg.87
EMPERADORES ROMANO

EL PRIMER EMPERADO PRO-CRISTIANO

 El fin de la última y peor persecución: 3 eventos dramático señalaron el fin de
la última gran persecución y ayudaron a cambiar la suerte del movimiento
cristiano:
 La huida de Constantino en 306… Pg.89
  El edicto de tolerancia de Galerio 311: Galerio se estaba muriendo y tenía un
miedo supersticioso a la muerte y al infierno. Lleno de culpar por haber
perseguido a los cristianos y desesperado por la situación política decretó un
edicto que concedía tolerancia a los cristianos a cambio de sus oraciones a Dios.
El edicto de 311 dice …. Pg.90
 La batalla por Roma en 312: la victoria de Constantino contra sus opositores por
la corona imperial en 312 fue el punto decisivo del futuro del cristianismo en todo
el imperio romano, especialmente en Occidente… Pg.90 “el lábaro de
Constantino”
 El triunfo de Constantino leer obligatoriamente Pg.90 -93.
Resumen personal:
Glosario:
 Adherir: pegar o unir algo a otra cosa. Sumarse o manifestar apoyo a una doctrina,
declaración, opinión.
Tú estas adherido con la doctrina de la justificación que Pablo enseña en el libro de
Romanos.
No es estoy adherido con la doctrina de la trinidad que enseña la secta de los testigos de
Jehová.
No estoy adherido con lo que se hará en este mes en la escuela dominical.
Dios no se adhiere con las obras pecaminosas que realizas seguidamente y
descontroladamente.
No adhieras el agua limpia con el agua sucia.
 Nominal: que tiene nombre de algo y le falta la realidad de ello en todo o en parte.
 Sacrilegio: lesión o profanación de cosa, persona o lugar sagrados.
 Abdicar: ceder la soberanía de su reino o su corona a otro, o renunciar a ella.
Renunciar a algo propio, especialmente a una idea o una conciencia.
El hombre o la mujer cristiana nunca tiene que abdicar su fe por más que le cueste la vida.
 Caótico: perteneciente o relativo al caos.
Es muy caótico las fiestas mundanas.
 Anarquía: ausencia de poder público.
 Sedición: alzamiento colectivo y violente contra la autoridad, el orden público o
la disciplina militar, sin llegar a la gravedad de la rebelión.
 Entereza: integridad, perfección, valor, fortaleza de ánimo.
 Aversión: rechazo o repugnancia frente a alguien o algo.
 Cínico: persona que actúa con falsedad o desvergüenza descaradas.
Muchos de los hombres se caracterizan por ser cínicos para poder conquistar a una mujer.
 Excéntrico: de carácter raro, extravagante. Que está fuera del centro, o que tiene
un centro diferente.
  Prejuicio: acción y efecto de prejuzgar (juzgar una cosa o a una persona antes del
tiempo oportuno, o sin tener de ellas cabal conocimiento). Opinión previa y tenaz,
por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal.
 Criptografía: arte de escribir con clave secreta o de un modo enigmático.
 Abolir: derogar, dejar sin vigencia una ley, precepto, costumbre, etc.
 Carismático: integrante de un grupo cristiano que enfatiza la oración en común.
Perteneciente al carisma (especial capacidad de algunas personas para atraer o
fascinar. Don gratuito que Dios concede a algunas personas en beneficio de la
comunidad).
 Jerarquía: gradación (disposición o ejecución de algo en grados sucesivos,
ascendentes o descendentes. Serie de cosas ordenadas gradualmente) de personas,
valores o dignidades.
 Necedad: cualidad de necio, dicho o hecho necio.
La necedad no tiene que caracterizar a un hombre cristiano.
 Inusitada: no usado, desacostumbrado.
 Penuria: escasez, falta de las cosas más preciosa o de alguna de ellas.
 Conspicuo: ilustre, visible, sobresaliente.
 Docetismo: doctrina de los primeros siglos cristianos, común a ciertos gnósticos
y maniqueos, según la cual el cuerpo humano de Cristo no era real, sino aparente
e ilusivo.
 Lábaro: estandarte que usaban los romanos. Monograma formado por la cruz y las
dos primeras letras del nombre griego de Cristo, que se puso en el lábaro por
mandato de Constantino.
 Epitafio: inscripción que se pone
 Iconográfica: conjunto de imágenes, retratos.
 homilía: razonamiento o plática que se hace para explicar al pueblo las materias
de religión.
 Cosmopolita: persona que se ha movido o se mueve por muchos países y se
muestra abierta a sus culturas y costumbres. Un lugar donde confluyen personas
de diversas naciones, costumbres, etc. Un ser vivo que puede habitar en la mayor
parte de los climas y lugares.
 Sinopsis: sumario o resumen.
Tienes que hacer una sinopsis del capitulo uno del libro de Génesis.
 Dinamizador: energía activa y propulsora. Actividad, presteza y diligencia.
 Denominacional ismo:
 Falacia: engaño, fraude. Hábito de emplear falsedades en daño ajeno.
 Deplorable: desastroso, detestable
 Futilidad: poca o ninguna importancia de algo. Cosa inútil o de poca importancia.
 Ecuménica: Universal, que se extiende a todo el orbe.
 Descristianización: apartar de la fe o de la moral cristiana a un pueblo o aun
individuo.
 Revitalización: dar más fuerza y vitalidad a algo.
 EL CRISTIANISMO MÁS ALLÁ DEL IMPERIO ROMANO
 Tertuliano de Cartago decía “somos apenas de ayer, y hemos llenado todo lugar
entre vosotros ciudades, islas, fortalezas, pueblos, mercados, y los mismos
campamentos, tribus, compañías, palacio, Senado, Foro no os hemos dejado nada
sino los templos de vuestros dioses”. Para fines del III siglo, el cristianismo se
había establecido fuertemente en muchas partes del Imperio Romano a pesar de
la persecución y seguía avanzando firmemente fuera del mismo, especialmente en
Mesopotamia. Para comienzos del siglo IV, estaba ganando a Etiopía, donde
desde el rey hasta el último vasallo confesaba la fe de Cristo. Pg.104
El primer reino cristiano: Edesa
 La conversión de Edesa: Siria de Antioquía por ser una metrópolis comercial
con una ubicación tan estratégica, no es extraño que desde allí el movimiento
cristiano se haya expandido en varias direcciones. Desde Antioquía, donde
comenzó Pablo su misión hacia Occidente, comenzó también la expansión hacia
Oriente. Desde fines del siglo I, cristianos de lengua aramea de Palestina
predicaron a las comunidades judías de una región denominada Osroene. Esta
corriente misionera se conoce como la misión palestinense. Fue el judío Tobías
quien recibió a Addai, el primer misionero judeocristiano en esa región… Aquí
había también una importante comunidad judía, que proveía de una buena base
para el inicio del testimonio cristiano. Fue esta ciudad la primera en ver a su rey
convertido y al cristianismo constituido en religión oficial, cerca del año 200. De
este modo, Edesa se transformó en el centro más importante para la difusión del
movimiento cristiano de habla siríaca, lengua muy cercana al arameo…. 103 –
104.
 La contribución de Edesa: gracias al favor real, los cristianos de esta ciudad
pudieron tener su templo junto al palacio, cuando todavía no había templos en el
Imperio Romano. “fue el primer templo que recuerda la historia” Pg.106
 Se hizo también la primera traducción de los evangelios del griego al siríaco. A
partir del II siglos se hicieron traducciones del griego al siríaco, siendo
posiblemente el NT la primera de estas traducciones, bastante antes del año 200.
Pg.107
 Puso mucho énfasis en un cristianismo ascético…. Leer obligatoriamente Pg.107
 También fue un centro de expansión del testimonio cristiano y de producción de
literatura cristiana en la lengua siríaca. Pg.107
  Produjo también personajes cristianos de renombre, como: Taciano (117)…
Pg.107 – 108; Bardaisanes (154 - 222)… Pg.108 – 109.
Glosario:
 Ascético: que lleva vida de asceta (persona que, en busca de la perfección
espiritual, vive en la renuncia de lo mundano y en la disciplina de las exigencias
del cuerpo). Persona que vive voluntariamente de forma austera (sobria –
morigerada).
 Dualismo: creencia religiosa de pueblos antiguos, que consistía en considerar el
universo como formado y mantenido por el concurso de dos principios igualmente
necesarios y eternos, y por consiguiente independientes uno de otro. Doctrina que
explica el origen y naturaleza del universo por la acción de dos esencias o
principios diversos y contrarios.
 Lustre: esplendor – gloria.

La primera nación cristiana: Armenia

 Las tradiciones más antiguas atribuyen un origen apostólico al movimiento
cristiano en Armenia…. Pero, no obstante, estas tradiciones carecen de todo
fundamento histórico. Pg.109
 La conversión en Armenia: dice Sozómenos en su historia eclesiástica, allá por
el año 450 “los armenios, tengo entendido, fueron los primeros en aceptar la fe
cristiana” Pg.109
 Sabemos que hubo persecuciones contra los cristianos en Armenia desde
comienzos del siglo II, pero recién hacia el año 301 (según la tradición armenia),
que el cristianismo se convirtió en religión dominante en Armenia. Este país fue
así el primer estado del mundo en proclamar al cristianismo como religión oficial.
Pg.110
 El apóstol de Armenia: el promotor de la conversión de Armenia fue el hijo de
un noble armenio, que fue educado como cristiano en Capadocia (Asia Menor),
donde los cristianos eran mayoría hacia el siglo II. Este varón recibió el nombre
latino de Gregorio y llego a ser conocido como Gregorio el Iluminador (240 -
332), el apóstol de Armenia. Leer obligatoriamente su biografía de Gregorio en
las Pg.110 – 111.
 El cristianismo en armenia: pronto surgió un movimiento de pueblos, que
resultó en la conversión masiva de casi todo el reino. En pocos meses, el culto
pagano casi desapareció y el cristianismo se estableció en todas partes. Por toda
Armenia se destruyeron los ídolos, los templos fueron limpiados y consagrados
como iglesias cristianas, y muchos sacerdotes y sus hijos se incorporaron al clero
cristiano …. Pg.111 – 112.
 La iglesia en Armenia: hacia mediados del siglo V, los persas tomaron
nuevamente el control de Armenia y por un edicto de 449 impusieron su religión,
el mazdeísmo que se caracterizaba por el culto al sol y al fuego. Los cristianos
armenios padecieron una fuerte persecución, mientras solicitaban ayuda a sus
aliados cristianos del Imperio Romano Oriental. Esta ayuda no llegó y Armenia
 quedó sometida al dominio persa. Hubo muchos mártires cristianos como
consecuencia de esta persecución… pg.112
 Como reacción, los cristianos armenios rompieron sus relaciones con el
cristianismo occidental, rechazaron las decisiones del concilio de Calcedonia
(451), y mantuvieron un desarrollo teológico y eclesiástico independiente. Su
teología fue monofisita, es decir, contraria a los cánones establecidos por el
concilio de Calcedonia, que definían la doctrina de la doble naturaleza de Cristo
como totalmente humano y totalmente divino… pg.113 – 114
 El testimonio cristiano más allá de Armenia: hacía el noroeste, el testimonio
se esparció hacia Georgia (en el Cáucaso)… en este caso, la conversión de estos
pueblos fue obra de una mujer, Nino (sig. monja o mujer cristiana). Era una
esclava cristiana, capturada en alguna incursión bárbara en territorio romano, que
atrajo la atención de la familia real de Georgia por su piedad y las sanidades y
milagros que resultaron de sus oraciones. El rey se convirtió (hacía 330) y con él
toda la nación… aquí también se creó un alfabeto para los escritos sagrados y
surgió una literatura y liturgia cristianas en lengua georgiana. Pg.114
 Leer obligatoriamente Pg.114 acerca de Rufino de Aquilea (345 – 410).
Glosario
 Nestorianismo: doctrina del siglo V difundida por Nestorio, patriarca de
Constantinopla, que propugnaba la existencia en Cristo de dos personas,
separando en él la naturaleza divina de la humana.
 Mazmorra: prisión subterránea.
 Episcopal: perteneciente o relativo al obispo.
 Archi-: con sustantivos, que indican preeminencia o superioridad.
 Licantropía: la creencia popular, transformación de una persona en lobo.
Trastorno mental en que el enfermo se cree transformado en lobo e imita su
comportamiento.

Los cristianos de Partía

 El lugar: al este de Edesa y Armenia se encontraba el Imperio Parto, que se
extendía desde el mar Caspio hasta el río Indo y hacia Occidente llegaba al río
Éufrates. Desde 240 a.C. – 225 d.C., los partos (originarios del sudoeste del mar
Caspio) dominaron este territorio y levantaron un imperio militar…. Los partos
eran más bien señores militares que cobraban tributos y mantenían el orden y la
seguridad… había comunidades judías y otras religiones más primitivas, pero el
zoroastrismo era la religión más importante. Pg.115
 Zoroastrismo leer más Pg.115 – 116.
 La llegada y difusión del cristianismo: leer obligatoriamente Pg.116 – 117.
 La oposición al cristianismo: la oposición del zoroastrismo se transformó en
persecución del Imperio Parto en los años160 – 179, con una gran matanza a los
cristianos… Pg.117
Los cristianos de Persia
 El desarrollo del testimonio cristiano: leer obligatoriamente Pg.118 – 120.
 La oposición a los cristianos: en el año 339 comenzó una gran persecución en
el imperio persa. Pg.120 – 121.
 La gran persecución de 339: Sapor II sistemáticamente procuró desmantelar la
estructura de la iglesia de la minoría cristiana, y lo hizo concentrando sus ataques
especialmente sobre los miembros del clero y aquellos hombre y mujeres que
habían tomado el voto de virginidad. Primero, se obligó a los cristianos a pagar
impuestos dobles. Cuando esto fracasó en hacerles abandonar su fe, el emperador
ordenó que los sacerdotes y ministros de Dios fuesen pasados por la espada. Los
edificios eclesiásticos fueron destruidos, la platería del altar fue llevada al tesoro
real, y el obispo de Ctesifonte fue arrestado como traidor al imperio y su religión.
De esta manera los sacerdotes zoroastristas, con la ayuda de los judíos,
destruyeron rápidamente las casas de oración de los cristianos. Pg.121
 Sozómenos dice que los mártires conocidos llegaron a 16. 000, pero que hubo
una multitud incontable cuyos nombres no se conocen. Pg.122
 La supervivencia del testimonio: a pesar de verse diezmado cruelmente, el
cristianismo siríaco en Persia logró sobrevivir con la ayuda de otras comunidades
cristianas de lengua siríaca en el norte de Mesopotamia… Pg.122
 Otros períodos de persecución en Persia: hubo otros períodos de persecución
en Persia, especialmente entre los años 420 – 422, bajo el emperador Bihram V…
Pg.123
 La iglesia Persia y el nestorianismo: leer obligatoriamente la Pg.124
Glosario:
 Nestorianismo: doctrina del siglo V difundida por Nestorio, patriarca de
Constantinopla, que propugnaba la existencia en Cristo de dos personas,
separando en él la naturaleza divina de la humana.
 Seudo – cristiana:
 Sínodo: concilio de los obispos.
 Mazdeísmo: religión de los antiguos persas, que creían en la existencia de dos
principios divinos, uno bueno, Ormuz, creador del mundo, y otro malo, Ahrimán,
destructor.

El cristianismo en Etiopía
 Ubicación geográfica e histórica: Etiopía es el país más antiguo no sólo de
África sino de todo el mundo, y que lo ha sido en forma continuada…. Pg.125
 El desarrollo del cristianismo en Etiopía: la historia del cristianismo en Etiopía
es retomada por Rufino (345 – 410), un monje italiano que escribió una historia
eclesiástica (400). En ella cuenta que la fe cristiana llegó a Etiopía por medio de
Frumencio (300 – 383), un joven cristiano de Tiro, que después de haber sido
tomado prisionero por los etíopes, logró ocupar un alto cargo en el gobierno de su
país… Pg.125
  Frumencio como obispo estableció en Etiopía un cristianismo sólidamente niceno.
Más tarde, el emperador Constancio trató en vano de imponer el arrianismo, tal
como lo estaba haciendo con éxito en el imperio romano. Pg.126
 Evidencias de cristianismo en Etiopía: Etiopía es el país de presencia cristiana
continuada más antiguo del mundo. Pg.126
 El cristianismo en Etiopía alcanzó su período más glorioso durante los siglos V y
VI, cuando la civilización etíope echó raíces, se expandió y floreció con un
marcado tinte cristiano. Pg.127
 No es extraño, pues, que la iglesia etíope se haya inclinado a favor del
monofisismo. Esta corriente teológica fue introducida por los 9 santos, un grupo
de monjes siríacos monofisitas que se refugiaron en Etiopía escapando de la
persecución católica a fines del siglo V. Pg.127
Monofisita: seguidor de una doctrina que negaba que en Jesucristo hubiera dos
naturalezas.

El cristianismo en Arabia e India

 el cristianismo en Arabia: era un país sin un gobierno central. Las tribus eran
nómadas e independientes. El cristianismo se desarrolló de igual manera, ya que
no hubo un movimiento de escala nacional…. Pg.127
 los cristianos del Yemen, no obstante, sufrieron en comienzos del siglo VI una
severa persecución inspirada por los judíos. Muchos hombres, mujeres y niños
padecieron martirio en 523 bajo Masruq, rey de Yemen, hijo de una mujer judía
y judío el mismo… Pg.128
 el cristianismo en la India: ¿Cuándo llegó el cristianismo a la India? No hay
documentación suficiente para dar una respuesta definitiva, y los datos que se
poseen son fragmentarios… Pg.128
 hacía el año 547, un ex – mercader alejandrino que se hizo monje escribió un libro
titulado la topografía cristiana… leer obligatoriamente Pg.129.

los Bárbaros del norte de Europa

 los hunos de Asia Central: leer obligatoriamente pg.130
 los godos de Europa del norte: leer e investigar obligatoriamente pg.131 – 133.
 La iglesia del Oeste y los godos: leer e investigar obligatoriamente pg.133 – 134.
 La iglesia del Este y los hunos: ¿hubo testimonio cristiano entre los hunos? Ver
pg.135 – 136.
 La iglesia y el fin del mundo: leer obligatoriamente pg.136 – 138.
El cristianismo en las islas británicas
 El testimonio en bretaña pg.139
 El testimonio en Escocia pg.139
 El testimonio en Irlanda pg.139
 El testimonio en las Islas Británicas pg.139
El cristianismo en la Península Ibérica
  Una vieja tradición pg.140 – 141.
 Una encarnizada herejía pg.141 – 142.
 Un fanatismo riguroso pg.142 – 143
 Un extenso peregrinaje pg.143 – 144
glosario:
 Asceta: persona que, en busca de la perfección espiritual, vive en la renuncia de
lo mundano y en la disciplina de las exigencias del cuerpo. Persona que vive
voluntariamente de forma austera.
 Ortodoxo: conforme con la doctrina oficial de una religión.
 Godo: persona de un antiguo pueblo germánico, fundador de reinos en España,
norte de Italia y sur de las Galias.
 Arrianismo: doctrina de Arrio, que negaba la consustancialidad del verbo y, por
tanto, la divinidad de Cristo.
 Gótico: lengua germánica oriental que hablaban los godos.
 EL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO BIZANTINO
3 UNIDAD
 Leer obligatoriamente las primeras pg.155 – 147.
Lugar y las circunstancias leer obligatoriamente pg.157 – 163.
