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m Lik er maton Natrwitacat Nolen daraus immer der Arithmetik entsehen mag, dhe Za femmenhang mit der Mechanll wird dadurch zervissen. Das Baspil let ia entacheidender Weise instrutiv fOr die Logik Gab sicnichtaustehtieblicn cine Logik der Mathematik rein darfe, sonder elohellich der Imathemstschen Naturwisenschatt. Rie Stellungaahme der Logik zur neuen Mathematiley let de Logit sich aber dber- faupt dieser ihrer eigetlichen Aufgabe bewubt geworden? ‘dar Eentscheidung dieser Frage bietet dav Prinsip des Un- fndlichen die schereAuskanft. Hat das Prinzip der Tnfinitesimal-Methode die ihm gebuhrende ze trate Stele in der Logie gefunden? "Wenn diese Frage nicht Dejabt werden Kano, s0 ma dle voraufgehende Frage veraint ‘Wvdens und so ware es fstgetallt, dal die Logie thre eigent- Tiehe Aulgibe verfeit, das eigetliche Problem, das die neue enechaft ihr gestelt hal, in diesen zweihundert Jahres, die setdem verfloaen snd, noch immer vlehterfaBt hatte Tu cinem anderen Sinne, als es von Kan { gemelat a liebe sich dan das Wort, tnd’ mit einem anderen Rechte, aus- Sprechen, dal di Logie seit Avistoteles keinen Schott vor Hin gelan habe, wenn sle_verabshumt hatte, an dem ge- ‘Valligen Muster der Analysis des Unendichen’ die einwand- Freie Fruchtbarkeit dee remen Deokens 2u kritsieren. Wenn tie Logie Logik der Wissenschaft, der mathematiehen Nata \winsenschat prinzipalter it so mul se vorzugeweise die Logik {er Prinzipr der Infiitesinal-Rechnung_ sen. Kommt da gegen das eutaheidende Prins der mathematisthen Natur (Sienechagt niet i IMF 2ur Llsuag, und steht e& In ihr nicht in iheem Mittsipunite, so. hat ie" selbst ren Mitelpankt toch nicht gewonnen: so steht se noch im Schwerpunkt der ften “Zelt. “Das neve Denken ist daslenige, welches. sell Galilet, Leibniz und Newton in. systemalischer Winks it Tn Blick auf die Litenatar der Logik, aieht nur wie sie in den Lehrbaehern der Logik, auch in den besten, sondern rach wie sen den Syatemen der metaphysischen Logik voreg, Tat ee erkennen, dal de Logik die entachetdende Togisehe Protas ds repens % ‘Bedeutung des ifiitesimalen Prinze nicht erkannt hat. Und tenn ee noch inet Erkldrung”dafdr bedart, da auch die evi der einen Verne nicht nae zur Zeit ihrer Batatehung, fondera auch in unserer Zeit be: dem Versuch ihrer Erneueruag tind Verjangung nicht za eiamitiger Aufaahme durehradringen| Yermochte, 20 drfte se lelatich darn gesueht werden, dad Kant an diewem Wendepunkle die orleatereade Fahrte ‘erlor. Es fet wahrlich niet an keftigen Anzeichen, da der UGrundbegritf der neven GrBQenlehre ach sener Bedevtang fr die Rea litt von ihm erkanst worden sel; aber er ist ficht der Hebel der Kit geworden, Und Keine geingere Bedeutung kommt him zi "Und keine andere Beleuchtang, kann diesem fundamentalen Problem genigen. Hatte das intinitesimate Prinsip ie thm sukommende Stellung in der Kite gefandes, so wirde dem Deaken die Sinnichket nicht haben uvorkommen kénnen; 0 wirde das reine Denken in finer Sebrlandighsit nicht gesenwcht worden sein. "Das ist die Frage, das ist die -Angelegenhelt, um dio e& sich bet dem Infnitesimalen Tor die Logik handel: die une fqschmilert.Sicherung, die unsingeschrinkte, schopteriache Scibstindigket dee reinen Denkens. ‘Nicht daraut also etwe Deschrankt sich die Bedoutung der nouen Rechnung for die ‘ogik da an dich Mastorbenpel der Infinitasimal-Rechnang ter ‘Teiamph des teinen Denkens 20 "demonstrieren. wire: fondera die prise Frage und die elésende Antwort auf eine ttneriBliche und unerseaiche Bedestang. des Denkens, als ‘Ereagung, it sus der Analyse des Unendlichen 7u gewinnen Eq ist das Problem des Ursprungs, welehes dic sone Rechnang. aufgeichtet, und welehes gleich dan Denken, alt Rrgung. zur Klarheit und ur Genauigkeit bringt. “L Das Pringip des Ursprungs, Der Us sprung bilet ene alte Frage. Die Wissenschaft der Grichen Doginnt mit ihr wad nach alter Weisung auch ihre Phil sophie. Tm Anfang. zwar steht. das Wasser far den Ur Sprung der Dinge. Und doch steht in-diesem Ursprung hon die Abetrektion es’ Stoffes. Bald aber tritt das Une Cndliche wat den Plan, als neve, als echte Art des Ursprangs. 36 Lait dee Urine Und so komant dee Ausdruck des Anfang, de Prinsips nlemals ‘yon der Tagesordnang; und wie sa seh die Richtongen ver~ Zweigen, der Ursprung blebt doch immer das Problem. Wir ‘wien cay das Proaip iat die Erkenatns. Das Priszip aber Ipedeatet ne jeist-den Ursprung. Ohne den Ursprong kann das Prozip nicht poignant werden. Die allgrmine Bedeutung des Prinaips, als Grondlegung, aie mud sich zur Grundlegung des Ursprange vertifen. In dieser Hinausfohrung wird das Prinzip das Selbstbewubtsein der neuen Zeit ‘Wenn lio die Erkenntais gleich dem Prinip ist, 0 ist. sic nunmehr dorch den Ureprung Dedingt. Und wenn das Denken das Deaken der Erkenntai it 0 ha ee seinen Ausgang tind Grund in dem Denken des Ursprangs. So lange das Er- Eeagen nicht in dieser Prgnane sl das Erzeugen des Ursprungs felut-wurde, so lange Konnte das Denken auch dureh das Er Eragea nicht zu hlarer mnethodacher Hestimmang gelangen. Det ‘She des Geichnisees bleh auf ihm sitzen. May. San jetzt deo bldlichen Agsdruck gunz fallen lassen. Dewken iat Deuken des Ursprunge. Dem Urspron dar nents ge sehen sein Dat PHnap iat Grandlegung In. buenstablicher ‘Genauigheit. Det Grund muB Ursprang werden. Wenn anders das Denten im Ursprang das Sein zu entdecken hat, so dart ‘dieses Sein einen, einer andern Grand haben,” als den das Denken itm a legen vermag. Als Denken des Ursprangs ‘et wind dat reine Deaton wahrhat, 5. Die Logik des Ursprangs. Die Logik mul demagen Logik des Ureprungs werden Denn der ‘Ureprong int nicht nur det notwendige Anfang dee Denkeasy sondern in allem Fortgang mal) @ sch or trebende Prinzip “belatigen. Alle. reinen Erkenntnisse misten Abwandlungen des Dringipa des Ursprungs sein. Anderfalls hitten fie keinen eetbatindigen, wie Keinen rinen Wert. Die Logik {tes Ursprange mul sich Gaher in ihrem genzen Aufbau als cokhevollihen In allen reinen Erkenntnisseny die sic als Prinzipien Degleubigt, muB dag Pringipdesirsprungs durehwatten. So wird tie Logie dee Uraprangs ur -Logik der Fein Erkenstnis, Ni Bromine Tr, nck Ket 8 Das ist die neue Gestalt, die wir bier versuchen wollen, der Logic zu gebea.” Und nicht allein eine nee Gestalt sa ihe damit werden; sondern ein neues Fusdameat sll Ir glegt ‘werden: ln Fundament, welehes in der neuen Wisseaschatl In anerkanntem Gebrauche lst, welehesJadoch in der bisherigen Cog als Fundament nicht erknnnt ist. Gelange es un nicht, Aisor ‘Fundamentals Fundament der Logik festaulegen, so ‘wire daram Aer ds Schicksal dea Problems nicht entschieden. Ey magte nue never Bearbetang barren; aber das Problem des Ursprongs biiebe ners, ‘Wir konmen dav Verhlltals des bier entstenenden Werkes ‘au dent bier proklamierten Problem der Logik. noch genauer Beasichnen, Die Lasing, dle her versucht wird, ist nur ein Bidtmag uid kann nur ein Beitrag sein. So gewil) die Logie theewige Geschichte hat, 20 gel ist das Penal des Ursprangs lise ewige Prinsip der Logik Aber so lange die Logie noch fieht Inder reinen Erkenntois des Ursprange shea. Mit pponkt belesigh at, so lange hat sic sich dee Twigkelt her [Kulgabe noch nicht versicher Daher ist der Beitrag eine neve Grandlegung. "Kraft des Ursprangs, als der reinen Brkenntals so tin int dle Logik die Logik der teinen Exenntns ‘Demgemid) ist dieses vnmittelbare Vertis. xwischen Logie und Erkenntnis genau zu formuliren. Es darf arent cine andere Distipliny eine andere Unter~ Suchungeart der Logtk zur Seite gegeben rerden. Sie kann keine Metsterin Drauchen, und-aueh keine Gshaltin “Eine sogenannte Eekenntais Theorie ist en unklarer ‘Tel Die Enkenntnie wid da gar lleht In der driten Bex deutang des Erkennens (oben S. 34) verstanden oder nicht ‘verstanten, aber behandelt ‘Aber ‘auch die Keritik und die Erkeontnishriti ioonen nicht stichhaltes. Kant koante, mute die Kritik herbeiichen, well er der Logik eine Lehre von der reinen Sinnlcbkeit voraassebckte: Wir aber” dtrfen, wir, misten fie Logik selbst als Krithe mir Geltung bringea.” Denn sie Dedetet uns die Logik des Ursprungs. Und den Ursprung. focdern vir in allen reinen Erkenntniasen. Daa Denken ist dep Denken ‘des Ursprangs. Dadurch ist dss Denken das 8 Morac Geuitdt Nees ds Denton 8 Denken der Evkenntnis. Und wenn anders die Logik aie Logik des Denkens ist, so ist sie, und aur sie, and sie an fich ecbst die. Logie der reinen’ Erkenataie. Det Denke tls Ursprungs hat dem Tsinen Denken ieee durchechlagende Kompetenn ertellt. Und. die Durehfohrang dieser Gerecht- same iat die Aufgabe der Logik der reinen Extenatnis. IX, Der Umfang der Logik. 1. Der unbestimmte Umfang des Reiner. ie Logik nat munmehr ihren Schwerpunkterlangt, von dem fs alle Probleme der Erkanntais behandelt werden, von dem tie ausstralen tnd aut dem se eur Leung Kommen mossen. Diesem Archimedichea Punkte entateht nun aber eine neue ‘Avigabe. Wir haben geschen, dad von Anting an die Grand Iegung, das Prnaip niet auseehlielieh far die mathematische Netarwisenschafl,ticht elamal fr dle Mathematie gedacht ‘worden war. Und wie es bel Pla tom war, so wiederholl es ich beiD es cartes. Wirerkannten in dieser unkontrolierten vichoung der Grundlage tnd demgemal der Erxenntals ‘en allgemeinsten Grand der Verwicrung in der Geschichte der Logik. frst die neue Zait Kindigt sich allgomsin an als die Morgenrdte dicoes ewulltscins der Aufichtigkeit und. des Mutes: dab ie moralisohe GewiGhelt von anderer Arti at die mathometische ‘Wenn fun aber gleich die Arten der Gewithelt verechieden sind, aol damit zuglich auch das moralisehe Denken ler Gevidheit verlustig gehen? Vermag es nicht an seinem ‘Tile sowobl Lehrgebtade aufruriehten, wie Einrehtungen und Stitangen det Kultur herbelzufhres, welehe an Ge- sthlomenkelt und Macht mit den Schdpfungen der Natur welt- in dor Natur Krsfte und Gesetze Wallen, so herr en Kaltur Gewaiten nd Norse, ich auf den sfaligen Binlud wochselnder Personen in ihrem Teteten Grundo wird zartekfthren wollen, Auch da erhebt tich der Gedanko und die Forderung eines Gesotzes. und so dae Problem eines Prinips und clner Grandlegung fOr die Mogichkeit solcher Gesetze. ine dritte Art der Kultur taucht frih in der Kunst auf, Intex etwa Wilk, die ie hervorzaubert? Und ist es ‘Willi, die si in der Geschichte der Mensehbeit erhalt? Be. Irledgt the diese Frage etwa die Annabine eines Naturteicbes? Ingletcher Weise konnte man auch den Tostinkt verentworlich machen fir den Plan stteher Geselas. Und wenn tan dem Inotinktiven Naturtrich daa Brotale nist, wird er etwa unter dem humanen Schein des Naturgesetes eine prazisereTnstenz Mit dem Natargesetz kénnte man auch de Logik behandels, ‘ielmehr erledigen. Denn das ‘Deaken verldre damit seine notwendige Relation zor Wisseaathatt und Shren Geaelzen, {ar ‘wolche de Logik die Grundlagen au eatdecken hat. Dio Gesetze waren dann nicht. die in der Wissenschaft 2ur Bntdeckung Kommenden Gesetze, sondern im Bewultscin worden sie ane ‘genommen. Und aus dem allgemeinen Gebete der Wissenschaft ‘wirde als ein spesieles das des Bew u Bt seins abgerwegt 2 Die Komplikation mit dem Bewubt- Soin, Gill dean aber far diesen Zwelg des BawaBtsein noch ‘tiemethodiache Warel der mathemativehen Natarwissenschaft? Ist dariber nicht gerade groder und Uefer Stelt? Und kann icser Streit auf anderem Woge gesclichst werden als aut dem Wege der Logik? lates nicht cine Tautologe der Probleme, ‘wean man die Logik die Lahee von dea Gesetzen des Dealens nent? Was sind dean Gesetze? Sol nicht vlelmehr das Denken den Begett des Gesetzes zur Bestimmang bringen? ‘Der Schein der Tauologievesteckt sich hintr die Tusion, ap diese Gesetze die Naturgenetze des Desens sein sollen ‘Aber die Naturgesetze. sind ja gerade as Problem. Und sur Lésung dices Problems gent dle Logik vou dem Grundgedanken gesichichiliener Finscht aus, da den Geaetzen der Natur Erkeantnsse oder Prinzpien zugrunde legen, and {dab das Denken diese Grundlegungen ru entdecken habe. Das Problem der Naturgeseize ase fahrt zur Logik. Der verkehrte ‘Weg wire es denmach, in der Logik berets angebliche Natur fusetze des Denkons anzunehmen, um von diesen aus hinterher Sit za dem Begriff cines Natargeactze aufrustlgen. Diese Verkehethet wire uamdglich, wenn dsb Denkea ausschlleeh suf die Erkenntnis berogen wirde, und nicht viele als das ® tents wd Porcang Unler der zWeiten Ruckscht entstehen dle Arte n des Urtells der Mathematik, geetet von der ‘Aawendung. welche die Erkenatnis dee Ursprangs aut die Mathematik macht. Alle Disuplinen der Mathematik mieten durch dies ‘lasso ‘von Urtelen vertreten werden, wenn landers dr Zusammeahang der Koordination tots dem Unter- ‘chiede in den Methoden der Analysis und der syathetischen Geometrie angenommen werden dart. Und for die Einbelt dl "Gogenstands muS. deser Zosammenhang der mathe- Iatischen.Mfethoden angenommen werden. Die dritte uckaicht St dejenigen Arten des Urteils ‘entstehen, welche fOr die Mochaaik und dle seh ibr an ledernde Naturwissenschaft erfordert werden. Wir nennen Sled Urteile der mathematischen Natur- Wissenschaft, Auch se werden von der fundamentalen Bedestung geleitet, welche le Erkenntnis. des Ursprangs fn’ laser Rlchtung erschleOt. Und es wird sich ber ein shavakteristiseher Zasammenhang heransstelien awischen dieser Klasse und der ersten, fomit zwischen dem Problem der Bewegung und dem Problem ‘des Denkens. Uber dite drei Klassen ver- Dreiton sich die Elemente der reinen Erkenntais Der vierton Milcksicht entsprechen dejanigon Arton, welche die Bearbeitung. und methodiache Behandling der Forschuag nach den Zntwickiongertufen derselben be- treffen. Es wird sich aber dabei cin genauer Zusammenbeng. wvischen don Voraussetzungen der" Erkenntnis nd det ‘methodichen Stufen der Forschungsarbelt herausstlln, der ‘uf die voraufgehenden Rucksichten neues Licht wirtt und neue Afsehise Dringt, welche diese Arten ala die der Kr l~ titehen Urtaile bewahren. Wir neanen se die Urteile der Methodik Hearn Colon Log dyrreiren hash Weg Olos Vk 5 ha de tn Ha ekg at Die Urteile der Denkgesetze. Erstes Urteil: Das Urteil des Ursprangy. 1, Daa allgemeine und vieldeutige Inter- esse am Ureprang. Dar viseaschftiche ‘Deven Teg seine Geschichte it dem Begriff dss Ursprangs. ‘Sohdtrion wit dg) bewr abersetzen als mit Anfang Hs it fin bodsutanes Zeichen, dal Thales, der Erdaker des ‘Ureprunga sls Urheber der Forscng under Philonphic a enommen wis Dest ert gt na Ssende an als oh SGondes Problem 2 werden: dab ‘ach seinem Ursprang feat wird. Bina dicer Frage bestehen nae sinzelae Dinge {arden Bick Gos Menschen; sie bleiben des, auch wenn rar rer Entatehung geagh wird ett mit der Frage nach fam Ursprang teeten te snasinon Dinge in einen Zasamme fang. mit ender, Dicer Zusammenhang it das $Sehunde, im Unterchitde vou dan Dingen. (t=) "Wc nun die Wrenschatt mit dem Mythos rasemmen- ugly nor ine Fortrang sine Brotes dure de AbIosINg Yon‘en subjltiven Momenton den Affektes fst, eo Bang uch in Unoprung die, Wasonschaft mit dem Mythos 2 Smmen, Der Gedanke des Chaon bezeugt das Interest, das ler oomogonisene Mythos an der Frage des Ursprange nam. tina ie momisthe Gene wee, as Teen es Us Sprange doch ie. Sehoptong beriedigen ‘wil vermag ‘Rnnoch ict nich 2a uoterdrcken® Jn dem Anfang dlen'man viebnehr auch besser mit Uroprang Oberett, Tag ‘Shervor So it cs 2war auf die Ze Dosehrtokt, aber 6s ‘Senaupte auch in dssor Beshrtnkang sine Sphinxaatar. ‘Des Wort dea Thales oder illic such erst des Ana Xi mander hal immer sbstvaktere Bedeutung erlang. Bel Thales "war eo als Wasser, der Ursprang eb Stefes, und Peat auch der Urspring die Begrifis vom Stofte Dente ole Brg st » ona Pn Bei Augxinander aber wid das Unen dliche als Us Sprang beatichnt. Soin dee Usprang fom Ueprusa ees aeletigen Sens Und Jo meht dar San im Denkea ge. randet wird, dvto cinsetiger wind der” Gebrauch des, Cr sprungs fir das. Denkea. So entstht'allmahlichdiejenige odentung des Worts, welche im modernen Sprachgshrrwcke durch das latelnache Wort des Prin zips eligemein und nit scheiobarerSlcherbtbesichact wird Durch diese Vergetatigung des Wortes is hinwiederam ser dg_urmeoashlcheInteese un der Frage des Uspeungs ‘erdeckt tnd verdrtagt worden. Und die Wissenschaft mad css aut verschiedenen Wegen und in verschidenem Aus ruck ert wieder entdecken ‘und mm neuer Geltung bragen Diese Neuheiteracheiat dann lange 40 belremdend, dal’ man le alte Fragen der neuen Antwort niet immer aogleeh ‘iedererkeant| Den groBten Schaden hat von dieser Abdimpfang des Faustizhon Sinns der Frage in dis ‘eruhigung, die des Prinap bile, dle Logik ertten” das Interese am Ursprang in thr nahezu erotorben. Und was davon noch eta brig Died, das wurde der Me ta physic sageechsieyen. Da ite aber mit der Schépfung nicht suber Verkeht bleh, Koonte se sich aut diesem Wage mit dam Ursprang ablinen Ex ging auch nicht beser und nicht tefer, wenn dee Pan Uhelamus ‘des: Wort fohrte: auch dube erdrdckte daa Ganze in seiner unendiichen Grode den Anfang im Heinen, Und obnehin verirat der allgemeine Gott auch itr den Totten und den ersten Grand des Scns 2'Das ontologische Problem. Aller strait jum dis ontologische Problem, das alter ia als Seine Definition, Mt sich aus diesem ‘Gesehtspunkte vert shen, “Man glaubte alles Sein im Denken gegrindet wd ‘eching, alle Art von Sen. Wenn dagegen Eingpach erben Wied, to 'rictet er sch gegen die unterchiedlose Bering des Denkens auf alle ud de Art des Sinn, Bel der Netes laubte man sich dle IdenGitatgeaten lassen zu darfen, el Her die Wahrnehmung dle Ldekeergenste Bel Colt dageyen feble diet erganzeude Kraft. Dao Denken Koning dieses Sen dlaher nicht vollstindig gewahreisten. Worau Deruht es? Man sicht. das Far und Wier beim ontologlchen Argument Detsifft im Gronde nichts anderee ale. das Prnsip te Ure “‘sprangs, ‘Und so int dieses in der alten Aetaphysik ra ver. edet, aber Keineswegs uitergegnngen, Indessen gerade die Geschichte des ontologischen Are sguments legt den Schaden bloB, den die Metaphysik und dle ‘Logik dadurch eriten haben, da das Problem des Ursprange die Pahrung verloren, und in andere Fragen unter taderoe Formullerangen vertelt und zeretreut wordea lat. Nici hatte man von der Grandiormel des Parmenides 0 yet abirren Kennen, dal) man fer das ‘Deaken in der Empfindung ine Erginzunganerkanate, wenn man dat Prinzip des Uraprungs far das Denon festgehaltenhitte Nur day Denken selbst kann erzengen, Was als Sein gelten dari. Und wotemn das Denken cht in sich selbst den letsten Grund! des Selns au graben yermag, Kann kein Mittel der Empfindung die Lieke suse fallen,” Alls Streitighelten der’ Standpunkte eckliren sich ‘aus der fuadamentalen Bedeutung dieses Gedankens. Ma mise dem Denken die’ Existens hinzas fOgen. Men mase dem Begriffe die Extsteny Deilegen. Woher aber sic nchmen, eo dal sc verwendet ‘werden kann? Dem Deaken, als reine Denken, mu olehes ‘ingufagen und Beilegen als uneriaubt gelten, So Konnen wir aus dem Gesictspunkte des Ursprangs in das Tnnerste auch der neveren Metaphysik hinelngshen, wad die Schwachen ihrer Losungen, wie ihrer ‘Thesen durchschauen, 3, Das Problem des Gegebenen, Derirrtum, da man dein Deaken Etwas geben dirle, oder geben Kone, ‘was nicht aus thm selbst gowachsen ist, wird durch das Vor: rte genhrt, welehes In dem Worte ngegeben™ sich behauptet, Dies Wort ist fOralich 20° elsemlogiachen ‘Terminus geworden, zuma da auch Kate nicht verschmniht hats finden sich awar sichere Anzeichen, dab er dle’ Ge- fahren ferkannt hat, welche dem Apririsius, von dicsem ‘Worte her drohen; aber er hat sie auch bel solehen Aalaneen 2 gn de enon werden oon a8 ror wmgangen, nicht hesitigt. Und doch hat dieses Wort ie Keston: den Ureprang seines ersten ‘ne ane entgegengesette.Ceseiehte, -[Efementes zu begiaubiges; anders kaon dat ‘Ber Anrdruck gsasben" ist_in der_mathematichen Element suet le Erauguis geen atin, Sprache entstanden, ermtch in der natyiseen Methode reih, wenn tan as ement des Denkens mit dem Platens. Die Bedingungen for die Konstktion der Buchataben’ A beacichnel, 20 TAO sich Keine, Moglshcee ‘utgabe heldenygegebens. Euklld bat ein bsonderes Buch SBachen, seinen Ursprang’ 20 entdeken, "Schon dle Frage fnter dem Titeleder Data (dia). guichrichen, Was Zach dem Ursprang wid unter diem Zeiten verchOtet Ee daraateryerstebt, sgt sich in der Defnton: ».Bunkts Dann & beteichnet soon einen bestimmten Wert deen Be: “Linien und Raume heiGen der Lage nach gegeben, we sie v(stimmitheit den Wert aber alle Fragen nach seiner Herkanft faweier winch argeogt werden, Oder gefunden Scheidt, Dieses Zichen Ait daher ein dieen Notaand Werden konnen Alo wenn, ae gender werden dektavierendes Symptom. Die Mathematiedagegen gebraveht Honnen, hen se auch gageben. Gefandn abet kéanen se far Wert, an denen slo Erasugungen Dewi, eh nut Unur vorm Deaken werdeh: and darum heen se gegeen, Kombinationea hertllen vil, dat Zeichen:x Diewes ‘ie Data der Ansys heiden gogeben. Die Data des reinea Telchen bedeutet nicht ciwa die Unbs. Denkens viet dle Ergebnisse, das rine Deaken aa inmthelt sondern die Bestimmbarkest Zofladen vemag, heen in diesem Alaichen Sine der {iat daher lelebedentend mit dem eeton Same des Ge- dathematichea Forschung gegeben. Dem Denken dart fchenen- Dean im > liegt schon die rage, woher ss Somme, Dur dasjenige als gegeben gelten, was es ' — Soviseyenaptage X iat daher such fapaic Leek seuenbat terbat wufzutindes vermag tis das vihge Sabo for en Element des Tetnen Denker Dies, mu daher sum ‘ersten “Aalogen des Denke ‘Aber wonngesh asin Gebrasch vorwiegend fim Gebete der verden: dan Usprung elles fats den cau eraeagen vera Mathematit ng, wollen wr jel vorers. dag Tnterese In'das Denken selbst zu legen, Wem A al Sotrachten und ellen, daa nnerhall der algemelnen, “even des enacsten Taal gi, it wor lem su Fagen qonulon Log an de Prge des Ursracgs geesapttin ed weher dieses A? Nicht darf man anfanges, mit dies ‘wi werden dass Tnterese deatieher helen kinnen, Xsu operieven, und hiserber erst vereuchem cain seinem ‘Fenn wir an den’ Ausdrack der alten Mtaphys, don das ‘Werte i bopaubigen. Solche nachtraglchen Bemahwngen Eva bide, aohagpien, Woner Lamnt, worn aatopingt Hinnen Kenon abecliedenden Extrag brngeny Kénnen aber Meseein in verdtchtige Spmptome dafor berachtet werd, dal es A Das Sein in der Fragetorm, Es echtint fim craton Antang nicht rechtmaBig augegangen sein df susichtlg, fOr das Evasion Uraprong 2a eatdscken: Stal att, mul sah dor Rectmadigs sins Ue fogar der Beychologe worde ier gluon, talon wenden 2 fprags geloracht werden. Wenn in der Witseaseba ieltson In er Tot cok ptchaogschee Aue, den Erineipien, Atiome Defiaitionen und For- sr etreten, inden wire Fagor al ae Art as Uta Gsrangen "unterchieden werden, 20” dirite in elnem xin dem Bete in Anopruchnenmen.” Was It? (toe) tigemelneren Slane diese Frage als Forderung fragie Sokraten, and forgets in eer Page den Zuldanken sen, lst ects Schl, eds Denken beget, bunt War wer dae Sein? “woah soy tage nd die en tigen hat; di ert Verplichtung, dee sngeht Avistotetes,” und mmchle ese Frage um bode ‘Wenn esau wabrhafer Reet gelangea sally mule, bovor BmatenAtsdrock Sener metaphonacen ‘Terminalgle. So = positive Arbeit x0 machen boginnt, dlser Forderung delgt sich an dleson hervoregendn Belpilen di loische a eatin Nice Bedeutung der Frage, als eines Hebels des Ursprangs. Je weniger die Frage Zu einer Salsform susgebeut ist, dest vichtigr ist re Bedeutung, als einer Art des Urtella. Si ist Ger Antong der Erkeantals. Der Ihrer Tatgheitentsprechende JAtfekt iat dat Wunder. ‘Und mit dem Wander Tagt auch ‘Paton die PhIGaaphe Begianen. So iat die Frage aie Grundlage des Urteils, man mBchle mgen, der -\Grundstein or Grundlage 5. Das Etwas and das Nichts. Indesen die rage ist dock nur deshalb von 20. rundlegendem Werte, Yell sie und poern aie ur Antwort fart; 24 einer Antwort, ‘reich zur Aufstetling des Etwas fOhrt- ‘Der Weg: dahin Kann jedoch Kein gerader sein; denn in dem Etwas seat + (lean der Ursprang des Etwes nicht zu suchen sein. Das Urte dart daner einen abenteuerichen Uimvweg niehtscheuen, wenn fnders es n seinem Ursprang das Ets autspcen wil. Discs Abenteuer des Detkens sleltdgg Nich ts dar Auf'em |Tmweg des Nichts stellt-das Urteil den pelUreprung der Etwas der, Es scheint abner am dea Eas ou finde, seh an das Nien au wenden, das don waren Abgrand ar das Deena > entten ehen Wis Kbante der dgburt dee Benes tr Usprangsbeit de Eas dienich sa?" Indewen wit StceLen nun einmal in efser Not- Au dem Ewes Jaan ds ge oiht rzagt weifén Das wire tem pot Wem, Wit Hien iter wot Ser el st tein ‘Wieeapel unaere Zalleht nehmes.. Be warat uns zwar der aie Sprth c[Ervaintio nil fit. Viegeht aber ‘ab alle, Es oi ja ich dar Ursprung dea Nichia, Soeed Beds wns | etenden werden. ‘Das chs sldiersine Salon auf disen ‘Wege vontcien, Wir Hennen beels de lneche Ricang dls Weg ‘Eain ie Frage, welche@urn.efwas fahren sot Ondine Staton au dears 'Weg der Frag, ce versie Figen Ane eee "Kuso Nei i) Niektctwa dle Autentang eines Onin welch: den Wider: [fpach sus twa berelcnen sol, it das Nita sondern ‘died ene Auageurt Usiter lgiacher Yeregenbet ie ” 85 doch aber nicht bis zur Yeraweflung an der Exfassung des Sein ich entmutigen last. aoe ‘s. bel Demokeit und Platon. Die Sprache der Griechen, in weleher nicht stig und nih aus intellele tuelemLetchtsinn der Logoszuglech dleVerauatt bedeutet, at auch hier eine tetinnge syataktische Bildung erkennen? die Jenige dure ie Parikal i, Es acheint, als ob diese Wendang) ‘des Satzesschlechthin Negation bedeutete. Aber warum hat ma fs deno nicht bet der Partikel «belassen ? Mogen immerkin ‘ataktiache Feinheiten mancherlel Art die Auabidung dieser Satarichtung beginstigt haben, soit damit doch nicht erklart, ‘weshalb ie guechische ‘Speklation ihre fondamentalsten Begritfe an diese prekare Partikel verschwendet, und die Dedeutsemsten ‘Formulerungen mit hr und an ihr vet seh hat Demokrit hat, wie im Obermut grundlegenden Denkens, das Nichts unter Benutsang. dieser Parte! 20 nem Tindamentalen Terminus von hichstem Eigenwert Droklamiert. Und er hat er dem Etwas glichgestell Auch fer Sate, in dem er es tat lat den Frohmat der Polemi frkennen. Nicht mehr iat das Tents ale dee Nicht" (ah wate ob tr 418 yor abun, Vielleicht hatte fe doch’ sprachlich” diesen Spott nicht wagen kamen, ‘wenn das griechischeOhr In der Partikelschlechter AUings nur dle Negation horen mate. Er hat ee aleht Dei Aiesen Ausbrachen polemischer Laune bewenden lassen: er hhat seine Grundbegeffe, welche dle Jahrtausende hindurch in der Wissenschaft sich behauptet und sets von neuer sich verjingt haben, inabeaondere das Leete, das er neben seine Atome gestelit hat, durch diese monsibsen Begs: Dildungen detiniet. Und indem er das Leere als das Nicht siende definiert, hater {Gr das Seiende selbst etst den Aus ‘ruck er Wahrheit gefiden. Sie it das Nichtsfende? denn sie ealaeht sch der‘ Wahruehmung, wie auch die Atome ihe iGRL sind; darum aber gerade sind das CLeeve und die ime dis wahrhaft Selende (iy a. $0 hat ‘avch bel Demokit das Nictssiende zim wabrhaft Seienden, _j das Nichis zum Eewvas gefahr % and Ba Arie Platon suigt den tefsten Zastmmenhang mit Demokrit, Indemn aus dessen wahrhaftem Sein sin yseiend Seiendea™ (Gvor #) macht. Er IAG eg aber bel diesem Zeugnis des Zasammenhanges nicht bewenden. Der” ganze’ Dislog Sophistes ist dem Bogrtfe des Nichtsslenden gewidmee ‘Und die wichtigsten Aufschlisse Ober die Bedeutung und die ‘Verwendung der Ideenlenre werden an iesem Motiv ab- sgewandelt. Auch hier fhrt das anscheinende Nichlswenigatens Sur Entwickelung des Etwas, rut Eatwickelung der Beslchungen anterdenArten des Seienden: ‘wenngeich Platon ef nicht ou der tefen Chavaktereti Seina benutzt, zu welcher Demoket sich entschlod, der nicht ‘wie Platon, mit den Grandlegungen der Mathematik operlets 7 Ubergang von) ino bel Aristoteles Ex it nicht n6tig, aut die ‘Abwoge einzugehen, welche die Sophistan mit dieser merkwirdigen Wortbidung he~ ichten. Thnen kam ex felch sehr gelogen, da ee ihnen, die Bich fr de wistenschnftiche Wahrhelt ie logiachen Probleme Dedachten, —~und gerade hierbel sollte das sonderbare Wort = Hille kommen — daher als das Musterbelpie des Widersinns cacheinen Koante, in dem des angeblich wissnschafticte Denken sich tummele. Aber auch flr Arista teles Schelat_an entecheidenden Punkten det methodische Sinn des markzanten Auadrucks veriorengegangen ra sein, trotzdem fe: Demokrt so vel hervorhebt, und nleht ur benutzt, sondern Such in stiner Teadens gut beurtil. ‘Den. Platonischen Sophistes treiich hat er tberhaupt fOr das Verstandnis. der deenlohresehlecht bentlzt, So ist bel Aristoteles die ermino- Jogische Begetfsbldung entatanden, in weleher dic Partikel | in welcher die Negstion 2am Nebensian wird, verschwundes, ‘und an ihre Stelle de strike Negationsparikelsgetveten ist, ‘Und ‘nicht nar am Seienden volzeht sich dieser Gebrauch der Pavtikel, sondern schlechterdings en jedem belchigen Worte. So. entateht dar NichtMensch. (iy team) Det ‘Nicht-Mentch ist nicht tin Name... nicht eine Rede’ und > nicht eine Vernsinang. Aber er se Git ‘unbestimmtsr Name, well er gletoherwelse von Jeglichem, was lat ‘oder was nicht ist, git” (ae inter. c. 3). Unbestiment Crunk ambit a (Homo) wind diese Migbildung hier Benannt. Und es kann j im der Tat nichts Unbestimmteres gedaeht werden als dae. |jenige, was sowohi aul Nichtscienden wie auf Seiendes, sh ‘eee soll, Und dennoch hat diese Verlilchang der ur fprdnglichen Tendenz des edeutsamen Begrttewortes yj ich ledigich dialeltisehes Unholl angerichtet; sondern aie hhat auch ‘wenigstens dazu” dienen Kéanen, die Spur jenes Tondsmentalen "Weges nicht uawicderbringlich untergshen au lassen, Das Unbestimmte ager) wurde sum Tn” Tinitum. Und so entstand das nen dtiehe Urtell 8 @privativam, dicVorsiiben in undUn, Die deatsehe Wortform des Unendlichen ist selbst ela Aus duck und Ergebnis des Urteis, des sie beaeichnet- Auch dae Jntsinsche Infinitum Dildt ein Beispisl fir, "Wie im Grie chischen das 4 privativum, s0 geht im Lateinischen die Vor silbe Tn uad im Deutschen die Vorsie Un in dieser Richtung. Tm Deatschen jedoch vertauschen sch Un und Nicht, s0 da manchmal nar dureh Nicht im Gegensats 2am Un diese Rientung betzeten wird. Im tietsten Autang der grechischen Spekulation ist, 20 bel Anaximander und ‘des Unendlichen be Pythagoras, der’ Bogrtt agebildel worden: (longer, ier) Wadauch Demo krit et nicht aur das Nichtecende so gebidet, um es rum wahrhaft Selenden su proainierens fondera erhat aueh le erste. Art des wabrbaft Seienden, dds A tom, in diaer Urtllsrchtung formullert. Parmenides hatteden Kosmos, das Selnals Ganzes gedacht, Wodurch ir BeeUmunung gebrcht werden? Parmeaides atte es auch als Einh eit godackt, Um jedoch ‘diesen. Gedanken wirksam und truchitbae am machen, mate fo Vielhveit hinsugenommea ‘werden, "So mute der ‘Geddnke des Ganzon die Rlehtung aut die Tlle inschlagen. Uad'in der Abwehr der Teilung entstand das Atom 9 Platons under und die Unsterblich- Kit Auch Platon gibt sich an einem Wendepunkte seiner Ideenlehre dem Hino dieses Urtals hin. Die Tdee 88 Das Adee ist die Hypothesis. Das mag fir dle Mathematik w Dbedenklich gelten. Wie aber, Wenn ee sich um den letzten Grund der Sitichkeit handeit? Sol auch da der Ankerwart der Grundlegung den ‘Boden sichern? Die Idee a Guten ‘sollte indessen mehr 2a ‘bedeuten haben. sl alle Wissenschaft 2u Tlsten vormag. So sll ne den ¢ des Seins (une oy wine) Wahrheit vertieten; fst des Seing, r es” gewahtit In dieser Tendens auf eine Be- grindungswese der thik, welcke Kant als Primed der praktischen Vernantt™ bereichact hat, ent Stent bei Platon die gewaltige Resignation auf das teste Mitte, Uber das er zi verfagen weil. Er Versichtet auf das Grundiegen, wall er fur die Tdee des Guten nach einem teeren Grande veriang, ‘So wilt er seh dem uneadlichen Urtell in die Arme, und bidet ‘den Bogriff, den man ungenau, durch vas Unbeding te" 2u aherseeen pllegt, der aber auch iu fientch als das Urbild des ADsoly en git. Das mater ist dor Versuch der Bildung eines Stwan welches ‘daroh dic Umgehung, die Oherwindung.das Ubettret ten Ger Hypothesis. charakteraert werden soll Also ftuch die Tdee des Guten, das Prinsip der Ethiky ist unter Be- | notzung des anendichen'Urtels tar Beleuchtung gekommen. ‘Von minder fundamentalen, doch aber sehr wihtigen sand bedeutsamea Bgifen slur an die Idoe der Uneteth- [Ilehieit einer Auch sist ein Bespiel des unendlichen Urtells. “Und wie man auch Ober die Bewelse denken mag, le von ihr moglich sien, so ist ihr Wert anbeateitbar fr die Entwickelung des Prinzips der Seele und da- durch auch fur das der Vernanft und des Sinahieh sum Priaup de Lebengers Mise se funichst nur fr den lebendigen Leb, dessen Lehens- frschelnungen se in einer Einhelt versunmet. Dal die Sele fndlichauch zum Prinzip des Geist es werden konate, ‘verdankt sie der abwebrenden ichtung auf dat Sterbliche ‘Aus dem sterbilchen Tier tauchle 0 tm Menschen, fa der te and whe Bite a Secle des Menschen der Ursprong des Geistes auf. Auch dic Wellseete hat dazu goholfen, die Richtung’ gegen das Sterbliche u"verstarken, 10, Das unendliehe Urteil in den Wissen- schaften. So egt sich in allen Gebleten des wissensehatt- lichen Denkens das. Mitte dee unendlichen Urtell In An wendung. Von seiner fundamentalen Anwen- dung in der Mathematikachen wir noch ab, ‘Auch von derjenigen, welche auf Grund der Mathematik In ‘der Physik moghch wird, In den Geisteswis Sehaften femer aber ist cs allenthelbea in em Gabrauch, und zwar gerade auch in der Rech ts w schatt, in welcher am mesten es auf schanle Bestimmung fer Begrite ankommt. Bs sei herr nur an den Bogeiff dee Indebitum erinnert. An hervorragenden Belspleien 1ASt i wach hier der Umeg det snend sith etkennen, lichen Urels da beschitten wird, wo ea sich darum handel, durch den unendliehen Tahal den Uraprung dee- JenigenBegritttzurDefinitionay bringen, Gor das Problem bildet, So wind das sogenannte ber Keineswegs so 2u verstehende Nichts zum Ope atiousmittel, um das jedeamatige. Etwas, dae in Frage steht, in seinem Ursprang, nd dadurch enetelgentich zur Ersengung und zur Beatimmung 23 beingen I Der Migbrauch und. das, Migver- stund.nis. Indessen muB’doch selbst angesichts 80 wich: Aiger’ Proben das Bedenken sich erhalten, welehen Schutz as Urtell dieses Umvweges gegen ginaliche Verirung besitze: (welche Sienereit gegen Willkur und Aberwitz; welehe Geviihr, def nicht an einem falschon Ende der Anfang geaucht werde Dieses Bedenken hat das ganze vorige Jahrhundert hindurch das unendliche Urteil in Migechtung gebracht..Felich hat Sich diesetbe in einer verrterschan Weise getutert, namlieh Jn SpAen, dle bet so wichtigen Fragen nicht biol schlecht ngebracht sing, sondern auch bel der groben Natur dieser Scherze ain Zeichen von gelatiger ‘Freieit sein driven Hegel hat in diesem Tone angefangen, und Lotze Ihat den Spolt in derseben Tonartnachgeahnt. oo Marnang Ons Sie sceinen 2B. afc edacht mu haben, daB auch der Materatist agen kan" ie Senet let serch. Dagegen ian nar derenige angen” dio Sede lt unaterlch, Gere Sect sen Prasp des Gee tfrcht bale Und ao att mit dem Bogife de Immateriellen. abanaupt Doan NlcneAtesch’ Kann toch etvas Andere Deleaten it tie Untencheldung von Tier cder Enga, dle thigen auth naaich werden kann; 90 Be de Menschen vom Uh Imenacheny als von snem Usmensehen, Und was de Spa bani so fat inten schon Oceam ‘orgenengt dure a Arllenden Bei dag Prantl eho: Dect et iter predicatum Tafinitam ef Iner predestun ‘priv: UV. Injstm non pote i Se quiet, quod non fat Juatum, gua non dior de anno, se tant do hom Sibus" Das" Quodibl also it suagechioun, und versus: fsctat wird de Bencng sow epsprolems, om as fsck aac washes voregende Desieat det och dite Kautclen hedorfen oetbar genmuerer Fesung, {is dorgens toch au poativeren ingen efodach it it Abweht shlesiter Wie. "Das Denkgesets, Der abonteeriche Wes zur Eateckig es Uroprungs Deda cnes ‘Kompass, Ein solcher iets eh in dem Begne der Kom tamtit at far. “Die RontntatDedextets im Aerie Wore 0 ome 4 tn haltung"aental 2a. ‘ammeaiang. Auch daver Bognif lt aehow bel ‘Patme- Sues wofhanden, sor Bestinmang dew Elven Sem ec ache” Nektar’ Bestnmang der Elahelt ey Deakens Slant wy, wndern mur Einhe dee Seine Dig Anta fungder Atome wird dadurch vorbereitet ian Alters“ iun We mathematiscne Kontinutat vor: Eupereun tut die Ceomerrie bexhvaakt AT Isto~ Tefen bait aie svar in efen Untersuchungen neck aut tie Zeity abecobwehl mit da Ze de Zant be im ae Somenngt so blebt die Anwendang aut die Arithmetic ch aus; ae wink wonigsten nicht, von der Ceomeli ao Hert Bat der Avitumete durchgfahrt Era in er neveren Konfnit la Dinka oO Zeit dimmert die umfessondore Bedeutung der Kontinsitat uf: S0 da auch for das Denken tre fondamentale Bedeutung finlewehtend wid ‘Leibniz, der Systematiker der Harmonie, bezeichnet sich iit Vorlche ‘sls Auteur du principe oder Ge la loi de 1a continaité, Und man dart sagen, 4 sein logsches Pritdtsreeht an der Entdecksng de Kinitesinarechosng in. diesem Prinzip este. In elnets Briefe an Arnauld (1690) sngt er: ,chacune do. ces. sub- ‘tances content dans sa nature legelm continuatio= nis seriel suarum operetionum”” Auf die ‘werden wit spater bei der anderen’ Entwiekel rndlichen Urtels zurtckkommen. Die mathematisehe blab hier noch auer Betracht. Fr de ligemeine CCharakterstie des Denkens aehten wir euf den Ausdiu _,Operationen und aul y.das Gesetz der Operationea. Kontinaita wollen wir far das Deaken, fir das Urtell cle av Genetz der Operationen auszeichnen. Die Koatinuittt Detrachten wir daher sieht als eine Kategorie, welehs durch as unendliche Urtell des Ursprungs erzeugt wire; sondern fs mul the, der Bedeutung des Urtes des Ursprange femal, fine fich tefer und weiter erstreckende Bedeutung ser: annt werden. ine solehe behauptet von altersher das Denk iguots gegendber der Katogorle. Die Kontinultae fit cin Denkgesets 1B. "Schute gegen das Gegebene Als Gosetz des Denkent wind die Kontinwitht savbrderst_ w a= abhingig von der Empfinduag, fur die c ‘hur Disktetion gibt, oder gar aur die Finkel eines Haufeos Das Denken erteugt Hinhelt und den Zusammen- hang von Etaheiten. So ist das Denken, ale das Denken der Einheit, durch den Zusammenhang Dedingt. Und da das Deaken Erzeugung des Ureprungs {sf s0 iat dor Ursprang durch den Zosemmenhang bedingt Kein Seheckbild des Niehts nterrieht dlesen Zosammen- hhang der 2 erzeugenden Ursprongscinheten. Nirgend. dart fin Abgrund gahnen. Das Nichts bildet dberall den wabren ‘Ghergang: denn e# ist die Abwebr a Etwas, ow als cines Gegebenen, sel ob in der Empfindang, sei cx Soustwvie. Diese Abwebr allen f0het som Urepring hindorch, ‘Wean der Begriff aberhaupt die Frage: Was tt? und “somit die “Grundlegung des Seins im Denken bedeutet, so mug das Urtell, das den Begrif doen erst erzeugt, die Frage sein: Was ist micnt? ‘Aber da5 Nicht rou dem 44 entsprechen, So wird der Um- ‘weg ale der gerade Wey gereshtfergt. "Und darin hewthrt sich die tefe Kraft des Zusammenhangs: dab di Kontinitit durch dieses Nichts hindurehget. Sie besagt sie onthdlt die Leitng: es gibt einen Zasammen hang unter den Elementen, wean sic aur ale guerzeugende und nicht alt gegebenc fedacht und gefordert werden. Dio Kor Tinwitit ist sonaeh as Denkgesetz dejenigen, Zastmmen- hangs, weleher die Exzeugung der Biohet der Er kena tnt lund dadoreh der inhelt des Gegenstands ermog- lieht und aur unuaterbrochenen Darehfahrung Dring ie Die Kontinuitat und die wissen- schaitliche Methode, — Kraft der Konti- huitat werden alic Elemente des Denkens Tneofern sic als Elemente der Erkonat- nis gelten d0rfen, aus dem Uraprung er- Zeugt. Von der Eioheit des Denkens aber, als derjenigen fer Erkenatnis fart der gerade und der unvermeidliche Weg fur Einhelt dea Gegenstands; ruin Gegenstand, der nur fs Einhet, im Deoken, In der Erkenntals Gegensiand wird, Von der Biohet des Gegenstands. werden’ wir rium aher sehen, wie alle Methoden der Wissenschaft, durch deren Verbinding le Konsttuierang des Gegenstands 2- Mande Jomint, in der Kontinuitat' gegrandet sind.” Aber nicht nur eine jede dieser Methoden mul) an und fr sich in der Kontinutat gogrondat sein; sondern die MO glich keit ihrer Verbindung ist durch die Kontinatet Dedingt. So verbargt dle Kontinuitt, als Denkgesetz, Goch den Zusammenhang aller Methoden tnd Disriplinen der. mathematisehen Naturwissenschatt, Das Denkgeset hat also Sinden and Rigg im Viper 3 lo prdguante Bedeutung fir das Denken der Erkeontnis Die Kontinutat ist das Denkgesetr der Erkenntnis, 15. Die Momente des Denkens im U sprungsurtell. Beachten wir zuletzt, wie in det Urtel ‘ta Ursprangs der Gattungecharakter des Urele sich bewahr. Es gibt noch nicht etwa sine Mehr helt ‘on Elementen; sondera das x selbst tnd allen soll ve seinen Ureprung erzeugt werden, Dennoch vallseht sich atch hier schon eine Sonderung, ntmich von dem Operations Degrffe des Nichts. Dieser ist aleht ale ein glichwertiges Denkeloment anzusehen; er hezsichnet vielmehir aur einen Durehgang dee kraft der Kontinaltat gang und: zulssig Ist. “Dax Sein selbat oll dureh das Nihtsein Seinen Ursprung emptangen. Das Nichtsin it nicht twa tin Korrelativbegiff um Sein; sondern das relative Niehis Dezeichuot nur das Sehvwungheett, mit dem der Sprong kraft ‘oer Kontinitit aungefUhrt werden soll. Aber im ADsteh trogen dloses KOnstiche,abenteneriche Gobi voltfahrt sich Sie Sonderung, Und eo bewilrt sich dee zugeich als Einiguag ‘Denin das Telative Nichts fixiert sich ginslich und ohne Nebeosian auf sein cht In der E-rhaltung der beiden Fichtangen vollieht sich und besteht-dijenige Verenigung oder Einhelt welche das unendliche Urisl als dex Urtell des: Ursprange darstelt,” Und die Erhaltung selbst ht in der KontinultAt einen neven Ausdrack und sine Uete Prignanz.gewoonen. Wie genau und umfessend zuglelch dure dle Hehaltung das Ural charabterisier wird, das macht tie Kontinuiat deutch, die duher ben als ein Deakgeset Fesigestat werden mall Sie beschrebt und regelt nicht nur ‘nen, sondern den ersten Grundzug des Deakens, der auf den Ursprang abet Sie dant daher nicht. sot engere und spe- selerewissenschatliene Verlahrungewelsenbeschrtakt werden tes Urtell: Das Urtell der Identitat 1. Die Identitat im Denken and im ein. Die Erzcugung des ersten Elementes war eine ah- ow rng st dg Anrtten: auch se wird von den Vertoderangen beat fern’ mmen weld le Katgrcn ut i raniaie Irardem maehen Keseswogs den Ansprec, gegen dle Gea os feltchen Aponiaman gett use weehe dle Kate fovea woven beatshen ten” Deanoeh bee Ist TE Lage deo Urteds tater Shon dab tine Anza! von Kategorien in je einer cinzelnen Uslesteasentapringes, lat tle water Latitude ‘Hlenuen dle dem Url age nt Die Art dus Utell erst Sieh eo ais ine Reh tung, cine Tatghet des Denkens STiteend ie Kategone dat Cebilddieaer TaUghet ity und Taher de faeces Alterntves-geworden ge aageboren? Hechter agents it Spictentwiekelung und ihre gesehicht- chen Motive. Eutuchedend aber it fir das Urtal fie historisebe Biniekt. He ist cin belagenewerer Stag er Kren Bg dal ia Hen ‘Negeriger pt; wibrend lee dach fen Co tv en eh Sense ti tung vrechrebt, Das ware doth afc Et ‘Wkeang, wos che Spur und ome Fichtung ich ergehen Tes Se trate ard, ‘Wenm egrets Ranch Sinton vermeiy mute so mie de Geachicht ‘deur Begriff ines Wiserachaftentangen. “Und wean ae “etn ruse Gebiete fw Geiste slehe Rectengaoien Meh inden Wonnte a inden desom Gebile Wienacht moglch sete dean Wisenchaft berabt auf rinen kena wine ed de ramen Eegenntaiae werden in jenenRlch- {Rgainenentworfeny weebe sn den Arten des Urtels wer- ‘eng an auch er dle Tiel ond fre Anrdmune ‘te de Urs nue soar ch ee fat, in weehen tine Manaigfaltigkelt von ategorten ie Qual finde. Und wiederum it Bike ‘Wsterches "Vorute, sondern vine Tstaisehe inact und evar solehe,dorch welche der Beg de scticte etiage iat, weon wir In den Artn des Gael digjnigen “Motive "der 'wistensehattlionsy Denkens zubeguubigen verschen welcbe don Begritt Wad die Geuehiehte der Wisseaschelt be (ronda vod fortgettet haben 4, Dis Unierseheldung der tormalen Logix von anderen Artem Dic Lagi de Urtal elit trner en elgen Untersed Ewinchen ner ot Saten und ener mecben Logit; sie tere, nen Netapavaik Rrkennt aieerith oor gar do Winenucaiten cinverete Me tne do logic desben Wae'sicht sachlich ist das ist Suen aint (pant Nor dn fora sich J fama pe eed i, dato mehr hann'se werden. ‘Und esac eer in de gue Tie dey Sache wn roe formal ind date formaler rub oo fundamen sea Die Lagi Feeney erent format son dem Url de" Ketegeren, i die reuen Ehentniace "Die sber sind die Sachem, ‘ice deo Tatat‘undGealtvornebich de mathe: {Gade Sturman" sutinchen ‘Dat formal Ura ‘erat dese menlchen Grundlagen, si Se Vorstattaungen der Wisentat 7 " a.Das Urteil des Ureprungs, der Re Litat und das Gegebens, Varmmuetiungen, Grant Fequngen si biden awe methodache Richtacanh Dies hate am umsrn Anfang betngefthr: ten te rie Ses Urgpesnge hide Das Cegebene. iain Vor ture” der Smpindong ant) der"Wesillug. "Dae Uta iedeae in Dens der mut jis letzte Hement dsben Veiner en eretes. stn, Usd dee Toma: itm ‘es Uraprunge ha seine Suchet in tem Crt der Reetitit bewthr Dee Uspangatst lsdet letnitesimate‘Ureprang bela und sole ae euere Mathenatk ss le Mathenatie der mathematiehen Nature ‘itenchaft vlsogen. Alle Bit wad Voreeteenge dr Tathematichen Naterviscnchut cata sch aut deem ‘iaprong er Rea Anche Brgtesungen, die notwendg sing, werden vom ier nue heragethet und an lhrom Orte angel Ale felch Ergincutgen haben sch Mer die alten Grondbegae fer Zeit undies Raumes hensusgetllt Und ngehdem se rele der Mathematik suf Grand der Urteile der Denkgesetze das Alphabet ge ‘Scaffen babes, ten die Utes der tathenatiscen Nata ‘esensha af den Plan, um mit diesem Buehstabenater Tie Phileophie der Natur au achren. Ns Begionen die ‘Sgenlchen-Autgaben der sacdlehon Log Unser Eleatinmus. War it dean der ave Sinner Logic? Wit seoten dad der Crate von Eka deen Sin for alle Ewigheit besichnet bebe. Wit fadten aber de Taentitat von Denken und Sein imder Sireage ‘at dab wie ashen: eeim Sin tela Problem stecken, {ir deson Losung ncht im Deaken de Anlage nu entwerfe Touit ach Keine der Sein ln, Dar Urteil der Ursprange Itte ne soglich anf oe tlre Aababe hingetell Des Gite er ‘Stinetnas medle deem Barometersand seh snbequenen, Die Substang wer angst nicht ment der allgemeinste, ale Probleme wnfneende Rasdruck des Setasi gad aur dean Wert site {0 rl de Actor, wlgemaen, Sin eaihoen Voreutgegengon: und se beheopteten seh ele de Taendeteiche wad unereetichen Grusdlgen der Sabstane {Sibet. "Der Substanz war soit so rwar der Racken geaeskt, ther auch der Heking su weteren Groadgen, dle alc Ja upfuaen vermbchle,abgespart; we mute aufwacts tre ‘Tragkoatt veroushen, Se wre om dem fUbrenden Begrie dks, tie wards die Substans der Bewegung Bewogung in der Grondbegif der mathe: ‘matnchen Natareioeachatts 24 i bidet de Sabstanz de Eordative Vernet Dor Unt der Subslane hat nicht mar aaguasten der Geiternimenschatten dan Veraral de absoluten Sab ‘uaz naatrtssondeea eben such frie mathemataehe ne.) Naturwinsenschaft ie Baha fecigemacht, Der_ moderne eget der Bewegung. wie Galitey ihm bestinmte: hatte Ae Bebarrang sur Vorauselzongs bee tte it an Dib fe Beharung der Bewegung let shts wenger wed REM inch al in Kowrdat lee Vornaetaung teal afin faimale Reali. Und man wire tich endlich Cntscblieben massen, dts Sein an welehem tf ider Substanz nun einmal gebyichts ie Jener' ru begrenden Dien Zasimmentalt vor Substane und Realitat. furdet der Gouger ‘Wineneha, ae in Dre duskeln Drange dt rchten Weges ‘Sch wohl kt immer hewalt ft, hit tedeeoweniges aber {0 ticher ihn geht, as erie ‘Geschichte. vallaeh 7. Die Aufgabe der Logik. Disses thres wegegdicWishenschattbewagten machen as it ie Aufgabe der Logie Sie uatesceldet demgen (ls Urtel ds Genetzes von dem Uriel der Subtons {Un wie dort mit dems Gespenst der Mat erie aulgerunt wird, so tor mit Sem der Kraft, Die Energie ner opt Substane ued Bewegung. Die Korcelaion tit Sch ini muunmey Se ol ake Selbstverwaadlung ler Sultana, we de Bewegung. Aber we write uod Uae tin Bid nar, wie such die Bewegung bis tu GaliTet an ‘nualangicher Brejgals und elm sees Ghichnis wats wenn Se oicht mit den afinitestmaton Reslitaten 4 opericen verde. Dis aind thr gt, ud dat Veiga, it hnen zu srteten, berlchaet tie Peak tion, ie Tundatentale Methode der ahematachen Neurwiaee: ‘het Her sent man wieder das Fallera von Kategorien, eles de hypothitche Until dae Urtll ea Casts Bidet” Die’ Keusalitat wird zur Faaktion Bebandigt; dew aber bdtht woh wad ssHtatkl sr Bhergie SB’ Dic Bneegie. Freiion dar man de Energie nicht at i i tr srdclachranen En ie Al Yom substsatalen Werte den le oer in ath a Sommen, i dee Notbegt der umuniehen Maaee Hele Acevon Ma sae it salehdaber kana such ie oan Vorspet Lalit ie Sage cinesDenkene augortat, den Bali losen, nde Stile seiner Somage nen ‘leo worden ~selten dann Gerace in ‘eigls arnesVorpiel wage 2 den Linden, die mar Dies singe, Inghin ngehine “wie sro der Lieder und Gedanen es dem een Sian ‘dem Sicrverdanen then Winken ‘ss det Duel des Gece Dank Sicheanken: Sida genisen das Gira dae veregnend-brauchende Erg: ‘Wievwit der Weg ror disc Onsca ton der aus dasDenken in flgaenes Wei gegen ch slber lnk Kann, aso das Verhaltee seiner Armaligheit zu etn, ‘War ser ana it lig abst rein Geng Diaeen ungesprohenes Ver ‘i behalte im Gedacanis Sagen die’Aieu ale die Liktong dis Eutbegung der sich eteehenden Bofugns 0 IMBAUD VIVANT Mend Char hatin einer *Einfuhrunge 2x der Auswahl de Werke ven Anthur Rimbaud (1957) Wegwelsmndes goog Er Ist aus det Hist in dos Ganae doer Dich mit Beet (hekden Briefo des Biers vom (13) unl 13. Mas 1874 unter ties Werkec singer, Brief yom 15. Mal sagt vas Rim hod selbst, auf welche Weise ein Dichter slobendige Bib Alsdueh namic da ommend Deiter den Horizont au ‘elimen, be dem rel mgekoen iver oma a bel Tnbekamtente Kennen wr Heutgen shonbinridend detn Horizont, den Rimbaud gesebens hat? Teh ager at der Antwort and ble bl der age. Diss euler eu fegen, bil us der Dichter im genannten Bie En Grice... vere ot pres rhythmant Pdetion.c {La Pate ne igthmen plus ston; lle seraen avant! Ale eb mu geseben: Ave veel Grind beer ih 205 is Auulegung der von imsbaud hervorgehabenon Wester ef Veenungea in der Gestalt von Frage, “Meint dar groBgerisbene »VAction« aur dss Hundela und ‘Wirkan des Menschen oder nent x das Wiskliche im Ganzen? et diner Wisklce glideutzen mit dem Gegenitgen? ‘Was hei: De Sprache der Diditang bringt dae Wikiche ix ‘hren Rlythat im SinnedesGleichmabon? Die buat modeme Dichtung wll dagegen nicht me vn ter diesem Auftagrehen, newts Voro ie Tat da nen avente nur aiid 2 yerschen? Wird di Spe she der Dicheang vorssungend, mithn prophet, das Kon tendo vorsuvachen, abet als Dichtng glekdiwali auch int hythmas spreen Oder mci das nen avants hinen Zeit tong? Welt Rimbaud mit wine Wort sie wind kn Vora scine der Dichtang vor allem Tun und Laten dos Menschen den Vorrangsu? ‘We state dann mi eens Vorrang der Poste i der no ecnen Welt dr Indastregeelicha ? Erweitsich gar nick ‘sf diese Rib’ Wort al Teun? Oder beseugen do ier (Gramte Fragen, dal die Diditong aor dom Usielarten ‘tngekonumen i? Und dies gerade dann, wenn se beinahe ‘onc tou Shren Vesang ting? Dirfen wis, Rimbeud’s Wort bedenkend,vileicht sagen: Dip Nahe des Unnuganghszen blebs die Ggend,dabia diesel ten gewardenen Distr eakaea,dahin ste aur est welsen? Diss fodoch i einem Sagen, ds jane Gegend nent. Mu die- ses Nenten uit ein Rafen sein, das in de Nie des Uns (gengharen rot wo rfen Kana, well er 2a wore i ewe Na edn geht und aus diowem Gehéren das Gane der ‘Welt in den Hhythmas de didnenden Sprache bringt? [Doch was wll bier da grindische Wort Rhythonoy sagen? ‘Mien ir niebt, wm o sachgeredit ru verschen, wieder dhe Gian suricebren nd das Wort eines Didier der Heston Zt beeen? “Ande ms 60. Che) sat 26 rea lst Sees fe ere kebnen ser sin wiogartots VrHalnis (die) Menschen bits it dev urspringlich griehincherabene dvs die Nie der UUnrugengbaren dale dae Gegend das den Menschen hal nde Ver Halts? Wied das Segen des kommenden Dichter tm Geflge dieses Verhaltsiner buen wd so dem Measthen ‘den neuen Avienthlt aul der Erde been? Oder wird mit {Ber drchenden Zevetbrang dee Sprache dort Linge ood Informatik night nar en Voerang der Diditing onder dese ‘elit inner Magik untergreben? Timbo bleibt lebendlg, wenn wt une dese Fragen stellen, weit Dice und Deakende von der Notwendikait bowl: Fem bleiben sich ekend 2m mnaten fr ds Unbekantes. Die ‘es Unbehanate aber Hatin nur genannt werden (im Sine des ‘igen Nemnen) idem ex» gexciegens (Teel) wird. Tndet ‘eriag uur wabhad ra chweigen, wer Wegweiendes ms {en at und der it eran veishenen Kraft des Warter uc {ert lt, Diss Schwein stein Andere a das boBe Ver ‘amen ein Nish anebr-predien twin Gevagt-baban, "rene sdon hinvichend dec iea Geangten der Dic tung'on Arthur Reba ein Gewbwiegene? Seben wie da india den Horiont, bei dom erangekonmen ist? oor