1 el hombre en busca

de dios
1. Un fenómeno universal
Templo maya dedicado al culto del dios Kukulkán (en idioma maya:
Serpiente Emplumada) en la zona arqueológica de Chichén Itzá. México.

2. La intuición de Dios: la Revelación natural

3. Las religiones

DIALOGAMOS Oración maya

Gran Hacedor, Tú nos formaste, Corazón del Cielo, Corazón de la
• ¿Qué manifestaciones Tierra: te damos gracias por habernos creado. Dios del trueno, Dios
conoces de la religiosi- de la lluvia: desde la salida del Sol buscamos la paz en el mundo
dad de los pueblos entero. Que haya libertad, tranquilidad, salud para todos tus hijos
precolombinos?
que viven en el Este, donde el Sol se levanta. Te pedimos también,
• ¿Por qué los seres
humanos sentimos a la puesta del Sol, hacia el Oeste, que todo sufrimiento, toda pena,
la necesidad de elevar todo rencor terminen, como el día termina. [...] Oh, Gran Hacedor,
nuestra alma a Dios? Corazón del Cielo, Corazón de la Tierra, nuestra madre: danos vida,
mucha vida y una existencia útil, para que nuestros pueblos
encuentren la paz en todas las naciones del mundo.
pedro en casa del centurión cornelio Hc 10, 24-48

Ahora, aquí nos tienes a todos delante

de Dios, para escuchar lo que el Señor
te haya encargado decirnos.

Nosotros somos testigos de todo lo que

hizo en la tierra (…). De Él dan testimonio
todos los profetas: que todos los que
creen en Él reciben, por su nombre, el perdón
de los pecados.

Ahora comprendo con toda verdad

que Dios no hace distinción de
personas, sino que acepta al que
lo honra y obra rectamente, sea
de la nación que sea.
 1 el hombre en busca de dios El hombre anhela a Dios

1. Un fenómeno universal

La religión estuvo siempre presente en la historia de la huma-

nidad. No es un fenómeno o una realidad que se observe en unos
lugares y en unas épocas, y en otros no. Se puede afirmar que la
religión es inseparable de la historia humana. Por eso decimos
que la religión es un hecho universal. Así, siempre que hay in-
dicios de actividad humana, de Homo sapiens, encontramos tam-
bién pruebas de actividad religiosa.

1.1. La Prehistoria
Los enterramientos rituales o cultos funerarios son el fenómeno
religioso más conocido de las culturas primitivas. Manifiestan
una reacción o una actitud ante el hecho de la muerte: no sabe-
mos lo que pensaba exactamente el hombre prehistórico, pero sí
que es evidente su interés por el «más allá», por lo sagrado*.

Stonehenge es un monumento magalítico
de la Edad del Bronce situado en el condado
de Wiltshire (Inglaterra). Se piensa que tenía
una finalidad religiosa, de culto a los muertos,
y también astronómica.
Terminar con la religión
Desde 1917 en la antigua Unión Soviética la re-
ligión estuvo perseguida sistemáticamente du-
rante décadas. Muchos miles de cristianos
ortodoxos fueron encarcelados o ejecutados.
Todas las iglesias fueron cerradas. En las escue-
las se inculcaba el ateísmo. La misma idea de
Dios tenía que desaparecer de la sociedad. ¿Se
consiguió? Actualmente, el 73 % de los rusos
se declaran ortodoxos, el 6 % musulmanes y
casi el 20 % no creyentes.
También son frecuentes los hallazgos de lugares destinados a la
ofrenda de sacrificios, como señal de respeto o adoración a la di-
vinidad y, en especial, de culto a los antepasados.
Muchas pinturas rupestres con escenas de caza, pequeñas esta-
tuas femeninas que representan la fertilidad, amuletos, etc., res-
ponden a la necesidad del hombre prehistórico de invocar la
protección de algún ser o fuerza sobrenatural para sus necesi-
dades de supervivencia.
1.2. Las civilizaciones
Más tarde, en todas las civilizaciones y culturas que surgieron a
lo largo de los siglos hubo manifestaciones de religiosidad:
ritos*, creencias, textos sagrados, personas y lugares dedicados
al culto*, etc.
En la página siguiente puedes observar un panorama general del
fenómeno religioso en los diversos continentes.

v idades
acti

1. Indica qué frases son correctas y corrige las falsas.

a) Hubo culturas en la historia sin ninguna actividad religiosa. b) El culto a los antepasados es un fenómeno de natu-
raleza religiosa. c) El hombre es la única especie de la naturaleza que entierra a sus muertos.
2. Argumenten si, en su opinión, es importante que el ser humano se haya preguntado sobre Dios y su relación con Él a
lo largo de la historia de la humanidad.
3. Lee Hch 17, 24-28 y resume en una frase la enseñanza que transmite.

8
 religión católica 1

Asia. La India es un pueblo extraordinariamente religioso, Nuestras devociones

con tradiciones que se originaron hace miles de años y que
constituyen lo que llamamos hinduismo. Allá nació también
el budismo, que impregna la cultura de muchos pueblos asiá-
ticos. El taoísmo y el confucionismo fueron las dos principa-
les tradiciones religiosas de la cultura china; así como el
sintoísmo en Japón.

Próximo Oriente. Las antiguas civilizaciones de Egipto y

Mesopotamia desarrollaron unas creencias y prácticas reli-
giosas que conocemos bien. Es en esta región donde nacie-
ron las tres grandes religiones monoteístas: el judaísmo y el
cristianismo, que son la base del pensamiento occidental,
y, más tarde, el islam.

América. Los aztecas, los mayas y los incas fueron las cultu-
ras indígenas más desarrolladas, antes de la llegada de los eu-
ropeos. Todas ellas tenían sus creencias y sus ritos religiosos,
con sus templos, dioses, sacerdotes, etc. Los pueblos de la
Amazonia practican el animismo*.
África. En los diversos pueblos africanos la religión es una
realidad extraordinariamente viva y variada, centrada espe-
cialmente en el culto a los antepasados y en las fuerzas de la
naturaleza como intermediarios ante un dios supremo. Lo
mismo ocurre en las culturas aborígenes de Oceanía.
Europa. Antes de la expansión del cristianismo por todo el
Imperio romano, los griegos y los romanos dejaron la huella
de su religiosidad en multitud de templos, imágenes y cos-
tumbres. Sus dioses y su mitología también son parte de
nuestra cultura, así como los de los pueblos germánicos, que
vivían en los confines del Imperio romano.
Nuestra Señora de Guadalupe (México)
La Virgen de Guadalupe es la patrona de Mé-
xico, donde se le tiene una devoción extraordi-
naria, y de toda América. El día 12 de diciembre
millones de peregrinos llegan a la Basílica de
Guadalupe procedentes de muy diversos países
para honrar a la Virgen morena y acudir a su
protección maternal. En 1531, en los primeros
años de la colonia, se apareció al indio Juan
Diego pidiéndole que se construyera un tem-
plo en su honor en aquel lugar. La imagen que
se venera en la Basílica es la que la Santísima
Virgen dejó impresa en la capa de Juan Diego..
Mitología griega.

idades
acti v
4. Relaciona cada ámbito geográfico con la afirmación que le corresponda.
a) Asia. b) Próximo Oriente. c) América. d) África. e) Europa.
1) La religión se centra en el culto a los antepasados y en las fuerzas de la naturaleza. 2) La mitología clásica es
una forma de religiosidad. 3) Cuna del hinduismo, del budismo y del sintoísmo. 4) Origen del judaísmo y del cris-
tianismo. 5) Los mayas tenían un sistema religioso muy desarrollado.
5. Investiguen por parejas una tradición religiosa mencionada en esta página y preparen un mural para exponer en
el aula.
6. Ordena la frase.
y la finalidad del universo / y el sentido de la vida humana / para explicar el origen / la mitología surgió como
medio / En la mayoría de las civilizaciones,

9
 1 el hombre en busca de dios

ACTIVIDADES COMPETENCIALES

1 Busca fotografías de restos prehistóricos que
puedan reflejar la actividad religiosa del Homo
sapiens (pinturas, estatuas, enterramientos,
etc.) y realiza las actividades siguientes:
a) Pégalas en el cuaderno o adjúntalas en un docu-
mento.
b) Al pie de la fotografía indica todos lo datos téc-
nicos posibles (lugar, material, antigüedad, etc.),
a qué etapa de la Prehistoria pertenecen (Paleo-
lítico, Neolítico o Edad de los Metales) y la fun-
ción que tenía ese objeto.
4 En los países de tradición cristiana existen mu-
chas expresiones en el lenguaje popular que
hacen referencia a Dios, como «gracias a Dios»,
«Dios me perdone» o «como Dios manda».
Esta clase de exclamaciones, que manifiestan una
forma religiosa de pensar y de ver el mundo, son
también muy frecuentes entre los judíos creyentes
y los musulmanes. Hablan de un dios bueno y pró-
ximo a nosotros.
Elabora una lista lo más extensa posible de expre-
siones de este tipo. Después, entre todo el grupo,
pueden poner en común este listado.

5 Lee este punto del Documento conclusivo de la

conferencia general del CELAM, celebrada en
Aparecida (Brasil), en 2007.

«Descubrimos y reconocemos desde la fe las “se-

millas del Verbo” presentes en las tradiciones y cul-
turas de los pueblos indígenas de América Latina.
De ellos valoramos su profundo aprecio comuni-
tario por la vida, presente en toda la Creación, en
la existencia cotidiana y en la milenaria experien-
cia religiosa, que dinamiza sus culturas, la que llega
a su plenitud en la revelación del verdadero rostro
de Dios por Jesucristo.» (n.º 529).

Pinturas de la Cueva de las Manos. Prehistoria Argentina.

a) ¿Sabes qué significa CELAM?
b) ¿Cómo valoran los obispos de América Latina y el
Caribe las tradiciones religiosas de los pueblos in-
2 Haz la misma actividad con algún resto arque-
dígenas americanos?
ológico de tu país, aunque no pertenezca a la
época prehistórica. Se trata de mostrar cómo
la religiosidad está presente en todas las cul-
turas de la historia.

3 Elabora un mural o una presentación de Po-

werPoint sobre la base de un mapa del mundo,
a ser posible sin las fronteras actuales. En los
lugares correspondientes, escribe información
sobre la historia de las religiones en las distintas re-
giones del mundo a las que se refiere el texto de la
página anterior. Alrededor del texto adjunta imá-
genes que ilustren esa información (templos, obje- Estatua de Juan Diego mostrando
tos, figuras, etc.). su tilma ante la imagen de la Virgen de Guadalupe.

10
 religión católica 1

2. La intuición de Dios: la Revelación natural

2.1. La perfección de la naturaleza

Desde siempre, al contemplar la belleza, la grandeza y la perfec-

ción de la naturaleza, el ser humano intuyó la existencia de una
realidad –algo o alguien– que está más allá de la dimensión ma-
terial y que sería la causa o el origen de toda esa maravilla que
contemplan y admiran sus ojos.

A ello se refiere san Pablo cuando escribe en una de sus cartas:

«Lo invisible de Dios, su eterno poder y su divinidad, son perceptibles
para la inteligencia a partir de la creación del mundo a través de sus
obras» (Rm 1, 20). Ese mostrarse de Dios a nuestra inteligencia,
ese «hacerse visible a través de sus obras», lo llamamos Revela-
ción* natural.
Por eso podemos afirmar que somos capaces de conocer con cer-
teza la existencia de Dios mediante la razón. Es como una intui-
ción, como una luz en la inteligencia o una voz en el corazón, que
lleva al ser humano a darse cuenta de que en todo lo que existe
hay algo más de lo que se ve.
Y buscando ese «algo más», el hombre descubre y experimenta
en su interior una realidad misteriosa, difícil de definir, pero que
sabe que existe y que su vida tiene en ella su origen y depende de
ella. Esta realidad divina, que está por encima de todo, que es
absoluta, se interpreta y expresa de manera diversa en cada cul-
tura o civilización.
El ser humano puede observar en la naturaleza
la huella de la Creación divina.
Dios se hace visible en sus obras
«Pues lo que se puede conocer de Dios, lo tie-
nen claro ante sus ojos, ya que así les fue ma-
nifestado por Dios. Y es que lo invisible de Dios,
su eterno poder y su divinidad, se ha hecho vi-
sible desde la creación del mundo, por medio
de las cosas creadas. Así que no tienen excusa,
porque, habiendo conocido a Dios, no lo han
glorificado, ni le han dado gracias, sino que han
puesto sus pensamientos en cosas sin valor y se
ha oscurecido su torpe corazón. Alardeando de
sabios, se han hecho necios y han cambiado la
gloria del Dios incorruptible por representacio-
nes de hombres corruptibles, e incluso de aves,
de cuadrúpedos y de reptiles.» (Rm 1, 19-23)

No es un conocimiento completo, pero es real. No es un conoci-

miento perfecto, pero es verdadero. Esta manifestación de Dios
en la Creación —la revelación natural— es universal, en el sen- La justa actitud ante Dios.
tido de que la pueden alcanzar todas las personas. Es como el pri-
mer paso de la revelación divina, la base para comprender
La Iglesia y la evolución.
después la Revelación sobrenatural.

vid ades
ac ti
7. Indica cuál de los enunciados siguientes define mejor el concepto de «Revelación natural».
a) Conjunto de milagros realizados por Jesús durante su vida pública. b) Enseñanzas de la Iglesia católica.
c) Dios se hace presente en la inteligencia del hombre a través de sus obras. d) Forma que adquiere la religión
en una determinada civilización.
8. Hagan una lista de cinco cosas o hechos que demuestran, en su opinión, el orden y la belleza de la naturaleza.
Argumenten su respuesta.
9. Corrige esta frase: El conocimiento de Dios que proporciona la revelación natural es perfecto, verdadero, com-
pleto e irreal.

11
 1 el hombre en busca de dios
El corazón del ser humano busca una respuesta
auténtica a su sed de felicidad.
San Agustín
Nació en el norte de África a finales del Imperio
romano. Estudió en Italia, donde llevaba una vida
desordenada y seguía ideas paganas, aunque la
educaciónque recibió fuera cristiana. Pero su co-
razón estaba inquieto: no le gustaba aquel estilo
de vida. Sus reflexiones lo llevaron a recibir el bau-
tismo y hacerse cristiano, como su madre santa
Mónica. Volvió a su tierra y pronto lo hicieron
obispo porque era un hombre muy capaz y muy
santo. Por medio de sus libros, cartas y homilías
explicó la doctrina cristiana con mucha claridad.
vidad es
ac ti
10. Elige la mejor respuesta a esta pregunta: ¿Por qué el hombre no está nunca satisfecho a pesar de gozar de muchos bie-
nes materiales?
a) Porque es propio de la naturaleza humana querer siempre más. b) Porque nadie vio realmente satisfechas todas sus
ansias de bienestar. c) Porque el destino del hombre es Dios, no las cosas del mundo.
11. Hagan una lista con los interrogantes o cuestiones que solo puede responder la religión, no las ciencias humanas.
12. Argumenten si, en su opinión, actualmente, tiene sentido que el ser humano dé una respuesta religiosa a sus inquie-
tudes más profundas.
12
2.2. La inquietud del corazón
Pero el ser humano no descubre a Dios únicamente cuando mira
«hacia fuera». También cuando se interroga a sí mismo, cuando
mira «hacia dentro» y se pregunta por el sentido de su vida es
capaz de intuir la existencia de Dios.
Muchas ciencias ayudan a explicar la compleja realidad del ser
humano: la psicología, la bioquímica, la antropología…, pero
ninguna de ellas puede responder del todo a las cuestiones ver-
daderamente importantes que preocupan a las personas de
todas las épocas y culturas: ¿cuál es el camino del bien y de la fe-
licidad?, ¿por qué es tan difícil alcanzarlo?, ¿qué va a ocurrir des-
pués de mi muerte?, y tantas otras preguntas vitales.
San Agustín, en el siglo IV, expresó muy bien ese darse cuenta de
que no bastan las respuestas exclusivamente humanas; que todo
el bienestar, el éxito o la riqueza no son suficientes para ser feliz:
«Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto
hasta que descanse en ti» (Confesiones, 1, 1). Transcurrieron mu-
chos siglos desde entonces y el corazón humano sigue deba-
tiéndose en la misma inquietud.
A tu alrededor observas una sociedad que vive de espaldas a
Dios, como si no existiera, y con un desarrollo tecnológico y so-
cial nunca alcanzado anteriormente. Y, sin embargo, no puede
decirse que sea una sociedad justa y feliz.
Por eso no es extraño que exista tanto interés y tanta oferta de li-
bros, cursos y técnicas que tratan de alcanzar ese bienestar interior.
Existe una gran sed de espiritualidad porque el ser humano no es
capaz de vivir con respuestas exclusivamente materiales.
Las Confesiones de San Agustín.

Encontrarán más información sobre San Agustín en Biografía joven n.º 1:
San Agustín. Pasión por la verdad. Editorial Casals.
 religión católica 1

ACTIVIDADES COMPETENCIALES

1 El Catecismo de la Iglesia católica, en uno de
sus primeros puntos, enseña que «A partir de
la Creación, […] el hombre, con la sola razón,
puede conocer a Dios con certeza como origen
y fin del universo».
c) Investiga sobre la vida de san Agustín para saber
qué otro santo, que entonces era el obispo de
Milán, influyó mucho en su acercamiento a Dios.
d) También puedes descubrir qué lectura lo llevó a
decidirse definitivamente a hacerse cristiano.

Las ciencias nos permiten conocer cada vez mejor
las realidades de la naturaleza. Reflexiona sobre qué
realidades naturales te hacen pensar en la existen-
cia de Dios. Escribe algunas de ellas y, en forma de
redacción, explica por qué esa realidad te hace pen-
sar en la existencia de Dios.
3 Lee esta frase del Compendio del Catecismo de
la Iglesia y responde a las cuestiones.
Aunque pueda conocer a Dios con la sola luz de la
razón, el hombre encuentra muchas dificultades.
Por ello, Dios quiso iluminarlo con su Revelación,
para que todos puedan conocer con certeza y sin
mezcla de error, las verdades religiosas y morales
(n.º 4).

Cuestiones:
a) Explica con tus palabras qué significa que el hombre
puede conocer a Dios «con la sola luz de la razón».
b) ¿Qué significa que el hombre «encuentra muchas
dificultades»?
c) ¿Por qué y para qué Dios quiso iluminar al hombre
«con su Revelación»?
La maravilla de la naturaleza es obra de Dios.
d) ¿A cuál de los dos tipos de revelación se refiere acá?

2 Lee este texto, reflexiona y responde a las

cuestiones.

Después de sus años de formación en Milán, Agustín

se convirtió en un joven de mucho éxito en la ciudad.
Era admirado como profesor de gramática y retórica.
Tenía muchos amigos, con los que acudía a todas las
diversiones posibles. Tuvo un hijo con una mujer a la
que amaba y era fiel, aunque no era su esposa. Sin em-
bargo, en su interior se sentía insatisfecho.

En su libro Las Confesiones relata el proceso que lo

llevó a la conversión, al Bautismo y, finalmente, a la
santidad.

Cuestiones:
a) ¿Por qué crees que Agustín sintió la necesidad de
cambiar de vida?
b) ¿Crees que le resultaría fácil realizar ese cambio?
¿Por qué? Esculturas de santo Tomás y san Agustín.

13
 1 el hombre en busca de dios

3. Las religiones
Cuando el ser humano experimenta su dependencia radical
respecto a una realidad suprema y reflexiona sobre ello, surge
el deseo y la necesidad de relacionarse con ella. Para alabarle,
para implorar su protección o agradecer sus dones, se dirige
hacia ella mediante ritos, ofrendas y sacrificios, descubre lu-
gares donde siente más próxima su presencia, escribe sus cre-
encias…; así van surgiendo las diversas religiones*.

Se puede decir que las religiones son la respuesta del hombre

a la revelación natural, a su deseo innato de Dios, al que des-
cubre por las huellas que dejó en la Creación y en la misma
Jóvenes musulmanes orando. conciencia del ser humano, como viste anteriormente.

El modo de expresar esa actitud religiosa cambia según la cul-

Las religiones mayoritarias
tura. Son diferentes, por ejemplo, las manifestaciones de reli-
La religión con mayor número de creyentes en
el mundo es el cristianismo, con más de 2 000 giosidad de los pueblos de origen nómada que las de los
millones de fieles. La sigue el islam, con más de sedentarios, las de los pueblos de Occidente que las del Oriente.
1.500 millones y el hinduismo, con unos 900 mi- Sin embargo, entre tanta diversidad de religiones, en todas
llones. Entre las tres suman mucho más de la ellas descubrimos numerosos elementos comunes.
mitad de la población mundial: el 67 %. Las si-
guen las religiones tradicionales chinas y el bu-
3.1. ¿Qué es la religión?
dismo, que sumarían un 12 %. Los que no se
adhieren a ninguna religión constituyen cerca Es difícil definir la religión porque no existe «la religión», así,
del 13 % de la población mundial.
en abstracto, sino las religiones concretas.

Analizando los elementos que tienen en común las diversas

religiones, podríamos decir que la religión es la expresión por
parte de una persona o un colectivo de una actitud de
reconocimiento respecto a una realidad suprema.

La religión es, por tanto, una relación entre la divinidad y

la persona. De hecho, la etimología más aceptada señala que
la palabra religión proviene del verbo latino religare: ‘religar’,
‘atar fuertemente’.
v idades
ac ti

13. Completa la frase:

Las religiones son los modos con los cuales los (…) tratan de (…) con la (…).
14. ¿Todas las religiones tienen el mismo valor? Argumenten su respuesta.
15. Señala la respuesta correcta. La religión es la respuesta del hombre a…
a) la soledad. b) el miedo. c) la muerte. d) la revelación natural.
16. ¿El ateísmo es una actitud natural en el ser humano? Argumenten su respuesta.

14
 religión católica 1

3.2. Elementos comunes en todas las religiones

En todas las religiones se suelen encontrar los siguientes ele-

mentos:

La existencia de una realidad suprema

La creencia en un ser que está por encima de todo de un
modo absoluto. En las religiones primitivas se trata de las
fuerzas de la naturaleza; en la tradición hindú, del brahma
o el absoluto; en las religiones orientales es el principio lla-
mado tao; y en las religiones monoteístas se trata de un
dios personal que se ha manifestado a los hombres.

Actitud religiosa
La persona creyente reconoce su dependencia respecto a
ese ser supremo, al que debe la existencia y del que espera
alcanzar una definitiva liberación del mal o Salvación. Por
eso quiere agradar a la divinidad mediante su forma de vida
y actos de culto o de adoración.

Manifestaciones de la divinidad
Todas las religiones descubren «signos» o muestras de la
presencia y de la acción de la divinidad. Muchas veces se
concretan en la grandeza de los elementos de la naturaleza;
otras en acontecimientos y personajes de la historia, como
ocurre en las tres grandes religiones monoteístas. También
es frecuente encontrarlos en textos antiguos o en los mis-
mos sucesos de la vida.
Expresiones de la actitud creyente
Toda actitud religiosa interior se manifiesta también exterior-
mente. En todas las religiones están presentes los ritos, las ce-
remonias y los lugares de culto; días o tiempos especialmente
dedicados a Dios; prescripciones morales, objetos sagrados y
personas dedicadas plenamente al servicio de la divinidad.
Beato Carlos de Foucauld
Nació en Francia en 1858. Después de aban-
donar la fe cuando era estudiante, participó en
una expedición militar y científica en el norte
de África. Le impresionó ver cómo rezaban los
musulmanes allá. Volvió a Francia con grandes
deseos de encontrar a Dios. Recuperó la fe y se
fue a Nazaret para imitar la vida pobre y senci-
lla de Jesús. Ordenado sacerdote, se fue al Sa-
hara. Evangelizaba a los tuareg con su ejemplo
de servicio y sencillez. Murió asesinado en la
puerta de su ermita en el desierto en 1916.
Juan Pablo II y las religiones.

vidades
acti
17. Señala cuáles de los elementos siguientes no son comunes en todas las religiones.
a) La creencia en un dios personal.
b) La existencia de ritos que expresen la relación de la divinidad con los hombres.
c) Los códigos morales basados en el dominio de los impulsos naturales.
d) La creencia en la vida después de la muerte.
e) El reconocimiento de signos que muestran la presencia de la divinidad.
18. Anota las características comunes de las religiones monoteístas.
19. ¿Cuáles son las tres religiones más extendidas en el mundo?

15
 1 el hombre en busca de dios

ACTIVIDADES COMPETENCIALES

1 Lee este texto, reflexiona y responde a las
cuestiones.
«El beato Carlos de Foucauld, después de su viaje a
Marruecos, entraba con frecuencia en la iglesia y re-
petía estas palabras: "Dios mío, si existes haz que
yo te conozca". Bastantes años más tarde escribió
esta oración, que muchas personas incorporaron a
su vida: "Padre mío, me abandono a ti. […] Pongo
mi vida en tus manos. Te la doy, Dios mío, con todo
el amor de mi corazón, porque te amo, y porque
para mí amarte es darme, entregarme en tus manos
sin medida, con infinita confianza, porque tú eres
mi Padre".»
e) De los cuatro elementos comunes de las religio-
nes de la página anterior, ¿cuál crees que ilustra
mejor la oración de abandono de Carlos de Fou-
cauld?
2 Elabora un mural o una presentación sobre las
tres grandes religiones monoteístas.
a) Inserta fotografías sobre alguna manifestación
exterior de cada religión y escribe qué representa
cada imagen que seleccionaste.
b) Escribe un texto breve que señale lo más impor-
tante de la creencia de esa religión.
Busca en este texto los elementos propios de
3
las religiones y apúntalos en tu cuaderno.

«En la vida del indio solamente hay un deber ine-

ludible —el deber de rezar—, el reconocimiento
diario del Invisible y Eterno. Sus devociones dia-
rias le son más necesarias que el alimento diario.
Se despierta al amanecer, se calza los mocasines y
baja hasta la orilla del agua. Allá se baña la cara con
agua clara y fresca o se sumerge en ella. Después
del baño se queda parado delante del sol ascen-
dente, que baila en el horizonte, y ofrece su ora-
ción sin palabras.» (Ohiesa, sioux santee).

Desierto del Sahara. Marruecos.

Cuestiones:
a) Repasa la vida de Carlos de Foucauld, ¿qué expe-
riencia lo movió a buscar de nuevo a Dios?
b) Las palabras que aparecen citadas en el texto ma-
nifiestan un proceso en la vida del beato Carlos.
Explica la diferencia en su relación con Dios
entre las primeras y las segundas.
c) En el deseo de buscar a Dios que surgió en el co-
razón de Carlos, ¿crees que es únicamente una
voluntad suya? Recuerda lo que leiste sobre la re-
velación natural.
d) En la llamada «oración de abandono», ¿qué con-
cepto de realidad suprema se manifiesta? ¿A qué
grupo de religiones es propia esta visión? Índio Sioux.

16
 religión católica 1

RESUMEN DEL COMPENDIO DEL CEC Esquema de la unidad (Power Point)

¿Por qué late en el hombre el deseo de Dios?

Dios mismo, al crear al hombre a su propia imagen, inscribió
en el corazón de este el deseo de verlo. El hombre, por natu-
raleza y vocación, es un ser esencialmente religioso, capaz de
entrar en comunión con Dios. Esta íntima y vital relación con
Dios otorga al hombre su dignidad fundamental (n.º 2).

¿Cómo se puede conocer a Dios con la sola luz de la

razón?
A partir de la Creación, esto es, del mundo y de la persona hu-
mana, el hombre, con la sola razón, puede conocer a Dios con
certeza como origen y fin del universo y como sumo bien, ver-
dad y belleza infinita (n.º 3).

¿Basta la sola luz de la razón para conocer el misterio de

Dios?
Aunque pueda conocer a Dios con la sola luz de la razón, el hom-
bre encuentra muchas dificultades. Por ello, Dios quiso iluminarlo
con su Revelación, para que todos puedan conocer con certeza y
sin mezcla de error, las verdades religiosas y morales (n.º 4).

¿Cómo se puede hablar de Dios?

Se puede hablar de Dios a todos y con todos, partiendo de las
perfecciones del hombre y las demás criaturas, que son un re-
flejo, aunque limitado, de la infinita perfección de Dios. Sin
embargo, nuestro lenguaje nunca va a poder expresar plena-
mente el infinito misterio de Dios (n.º 5).

VOCABULARIO
Animismo: creencia en la existencia de espíritus que animan las realidades de la naturaleza.
Culto: homenaje externo de respeto y amor a lo que se considera divino o sagrado.
Religión: conjunto de creencias acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas
morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales para darle culto.
Revelación: manifestación de Dios, por medio de signos y palabras, de algunas verdades que el hombre no puede
conocer o que conoce con dificultad.
Rito: conjunto de reglas por las cuales se rige una ceremonia, generalmente religiosa.
Sagrado: realidad digna de veneración por su carácter divino o por estar relacionada con la divinidad.

17