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10 tld nd Noe He mene ste rE, om Mann ct ago de er Jahren de zich a cham me dking in wet Ser a natn: Una, Got nee eon Ba ann ih en Tren af er Zoe rach io hr . Jer dem Titelhelden aus, .was den Homo sapi- aa eer andeten Nat de oraichen und em Boe Si ili ni dem zamena, ws nzogekomimen’ sale a dete Tes x Wissen von Anfang und Ende. Ich itt das Menschlichs: ane nh ein dries ou ine dhs ering ene, gerade se werden. In einem ‘Ee Plzonologe De Kuckue gegen “Ferbane se ds tc apoprcica mi dem Wor Frinade Frm davon nimi "wae, Wendel ne ne Apolo der Veggie an, de sich wit der er aoa ee chen Athen ~ ics der Unset ces dt Bvge= van, sade das Vergingliche als Vergangliches richter: Ales kel roc das Wervole Ft er ponte, Fai od veschwinderd Rl i lah na ey lng ch smoke Lg et Bare era wird uch den Kenosha eet de a ciner bestimmnten Praxis angeleitet, sondern in Frage gestllt ‘Philosophische See sve dr Abohs ch ene Ubrmah ae vee enon regan de Meme es See er nit (V 277 inde se in hr etwas adres 2 Serial en Mangels Uren Addit ath Meier it em haolgictenVortbonDent asc ani ereticngen 1a Leben inkaun er glegetich a a ne ran Vrticntchagen as dem Nachle i etiigebetulge = ut sn beziehen sich auch sien Ae Spe Hinnse™# Di sgenden Uberopner ihn a el cts mevalreche Pisopiske scare” des Nach coperet, sondern sich aut syn tng dicey ee Milde te cn et Eat beta keke ak pers a Sere tena De agent a A ER Neg enn i oie a so ae che des Dede Liem Math en Dy on loge (SC) ete, A se UN hol pons rahe de ctl Nirah MS mena Dic ponmsgce Crd Piping un sce. Sc befagen sem zwei Hinsche Zum einen wenden die xchatologjochen Spiseiume suger, die Blamenberg der Philosophie umes, umn anderen wird Slumenbergs Gedaakengang gla, mit dem die Wirde der Endlich grgendber iver nevzeitichen Infeaestllng verti win 542 Dieachatologiclen Spieiume Echitologe isin der Theologie entwendeter Tit ft ds etre Kapitel der theo- logachen Dogma, dar der raion nach sowobl Ende, Aufertehung und Gere ds odividuams als auch der Wel 2a behandelnhate® (ESC TL 1) So weit, 0 gut och wesalbnimnt sich die Philosophie diss lezen Abscnites der theolog chen Lehrer an? ‘Wie geshen, shee Blumenberg auf de Notwendghei der Eschitloge au rund der Infrageellung, in de da ladviduu infole der neuziichen Enrwie hhnggerick wind. och mic dem Hinweis au die Dringlichlt der Auabe eng zwar cin ethscher Appel, aber exit nach nicht dic pilowophische Relevanz der Echaologc ausgewisen. lumenber gibt chs Arumentaonslinienunterchied- lchee Art und Gewichts zu erkenne, in denen die philwopische Dimension des ‘ochtolgichen Stes grind wird 4) Das dogmengechicilice Argonent Das ete Argument wied as einer dogmengeschichtichen Beobactung gewon te. Eichutolgie und Philosophie anden demnach schon numer dice ein tern Verau der Dogiengeshichte ind die echatologchen Themen zunehmend ti philorophischen Soffenangreichert worden, Pal hier verlagete ich das thelogache Ineree von den .spekthlrten Eeignis[n des Welende, des al fencaen Gevichs und der dara folgenden Ureevolleckung mit Himmel und Hole.) afd Innere Gechicine ds tndviaums (ESC U1). Die Ofinung fer te Philosophie und da geseigerteInceree an der Inividuaisthematk shen in thr Geschichte der Eschatologie smi miteinandereinher~ ud niche ert in der News ews as histovscer Pespesive lis sich somit ine philosopische Vlenz der ‘uchsologichen Themen begrinden. Der mighiche Einwand, dis nich Exh op cin exkisivestholojsches Thema i, wird von Blamenbergzrickgewieren, Die Thoologie habe da Nachdenken Uber ie lezen Ding’ nh hervrgeback, fonder ledigich ineriminiwh yerteten™ (ESC Il), Bhmenbergeckuriert an lrtbesctnengiecen Seiten oct Peivige rar Plompixhen Ecncoge Sade wich Berg sn che Vrginrwie e ole Rein nln ge Gpisen ang ilgs eon er Fert ee sake Sa silo be hee eg vo FO je i worden war und nd Ex x dn Pile oie der Ech bene TSC) BS nde fo er die Frases eka ne sole oan eet Sch uns nin mh weet = inde werden Aor, MZ] borat delice eit ds einen doch ba Fragen (ESC 5) 5). Da bisher Unk 115) Dabs boleh. Hier srr und Unsibar onauflig eben on absoliee Ds ie Frage nd vi ih de Tope a jeri de rchaclogihe Peo das bern Sabi son dia hr Zee wee CGreaze marist: Bin Andeer chide aos dem Wechslpel von Anwesenii nd Abwesenbet end aus ‘Was an dem Verchwinden des Anderenentdeckt wid, fut mu der rage nach seiner Bedeutung, die ich ale in Beng af de cigene Peron und deren Verb stele wird Ws wird us mix, wen ich den Horizont der Wahrachnbarkcc sft enzo endl fir andere Gherchrite wie et andre fe ich cum und tank rb yh mm Charter nach it disse Page nicht auf den persnlichen Verbs eng 5m, sondern kann such of die Totltieder Wirkchleauseweiet werden oherlnmt und whi get dis Ganz, das ich so betrche, al ob sel ler der dnvidulle’ sowie der osmologachen Eachatloie' uch us ciner (Das Argument der Unbesi fir die Philosophie va lteressnd,veraschalicke Blamenberg ach an nem dren Argument. Die Fricke, mit der dis Individuur das Eade seiner Existenrbelog, wernt sich demach einem grundzichen Mangel des Hewuse ann Blamenberg bere sch bila auf den Seba: .Man msste noch wach zu sin" (UNF 1051). InShlisher Weise git auch von denn Tod des Indvidooms, Gegensand + Efahrng sin kann, Der Titel der Endishlet kana dae ich als tex. Dochindert ies nchtsdaran das das eigne Ende ein Gepensand empiicher Erfarung sein kann So wong einer fr das Benusscin ssn Ende cin durch Exohrang gest tes Wiser sin kam, so wenigerache x sich andere al unsteblch Der Be schiakcai unserer Denkalt (UNF 1051 entsprish as Blamenbers Ss re Unentachiedenei. Auf de ler davon as, dace, Iishcialorm gir snd es dices bt, ab Biche Zeuge (cb), sind ih dabei ic Erlend, Der Umgang mit der cgenen Endlich ls sich nicht im Horizont deren 1 ote md No Ha lene oe tien” UNF 1052). Das Verbs von Erfahrung und Deng ite presiert ce eee ck Lommnt werden so chlo i hem hole ‘hot sich die Aufgabe der Eschatologi als Gmaginirte) ‘Obertitheung der Welt in ile ‘Somloice we Rach: nem de ara ter gti ren ontologisn Nosmalrus Erlang sarlgezogen wid, zr si in ds safer wore war rere “in der Kontingenzthematik spiegel sich die philosophische Relevanz der Be an eis darn das och he Piso dine Te aa geammen ner Pao Ka eschie ‘SEES or ng ra Sit aa ee Rapne yeh andi, wi Ania 2 eh Blanc wesehende Tse tun ee nutes des Rewutin ie hes dr Wek vane wish neem yg. La Die phnomepic Grd sn Pipe Echlpe us Dimension im Spelt, Eschatloge eller abe aude Grenzn human Selb terug 4) Das entirpolgie Argonent Was mit deer Grenzreflesion nabergemcia it, fhe Blumenberg mic seinem finften Argument aus, in dem zglich das Vern von Anthropologie und Es chatologie thematsch wird. Die neuzitiche Andhropologie bereft den Menschen niche als, Welemiepunk’ ode al Krone der Schiphung. Eineratt won den Vor fan de atten und chrnlichen Weltildseorfremdet, anderen von den Ee Ienntaisen de newetichen Neturwincnschafenaffrer, erlick sein ihrem Gegenstand cine Jee[s] Ausweg cine verzweflen Slbsterhaleung dex Lebens™ (ESCI3)- Die Frage nach der Helen dex Menschen be sie algich nicht auf ein relics Planes und Lenken zack, sondern sf ce kontngenen Umstind des voltioniren rozens, ‘Der Zuflighit seines Kommens causpricht die Zuflighi des mensclchen Ver schwindens. Auch in deer Hinsce rede nevetiche Anthropologie von den Arschauungen der Klassen Echaologie wei ah. Wihrnd fr Lettre das Ende oo Mensch und Welt in einen Augenblick zusammeatalen~ 2a Zeit de leten sane” (I. Krinther 1552, wie Pale ds kasmsche Endienario spell in Seene stat recht de neuzitche Anthropologie mie der weitaas nipekaklire ‘on Allmiblchkeit ds Zee, der Verformung, der Devolution bd). Bea, eochwindet der Mensch; niche mic der Wel, um das Kl’ seiner Unsterblcheit nzsihen, sondern au der Wek, un anderen Strategien der Selbseralng des L- tens Platz 20 machen, Die Anhropologe umfastfolgich auch das Eade des Menschen. Dabeinimmt Sch de Interpretation der letzten Dinge im Horizont der Anthropologie sketch tes ale unter wradstonelon Bedingungen. Nicht die Volendng der Menachem Wekende, sondern sein Verschwinden us dee Welt ist br genuinee Geenstand: Dic ser Anthropologie der Koningenz entspich eine egeneEschatloge, de ncht von der Bidens der mensclchen Geral ls dem sch volendenden Encwurt des Or fnichen augeh, de nicht dis Slstbewusstcn tel, dees und aur dieses Eidos ine den Abscha der Evolution biden dirfen (ESC). Es verwuadert nck, das vor dem zeta skizierten Hintengrund such der Tod tine driers andre Deut eft als es in der chiatichen Tradition der Fall ees ist. Lerzere hate in thm dis Unnatihe, der menschlchen esting Widersrechene erik. So prigr Pals di bere Metapher vom ,Stachs!™ es Tos (I. Kosiher 15,8) desen Venchwinden mie der endetichen Arich tang der Govesberschaft iahergehen wirde- Auch an dese Selle sim sch dat Ieszciliche Bld varckhalende aus, Zwa empfndet wohl auch in dee Gegenwart im jrmand ie Konfontaton mit dem Sterben als en Leichtes glchwohl wird 16 dg dN Ha Rab de Faken ey Seerbens cine Nail, glicsam cin Rect supesproben ied (wen auch mur shmerdich 4 ertraende, 50 ‘Kngsichts desen ge dr To a aoe ee Schlsepuke de grisiichen Enwiklong: Der Merch Se egtande gekomes,cibe Deviation det Natt de ch mt inom at aoe crtartem cine Weleim Dascin bebaupten Kona it nem wlden cee Avfrand, aber aun ecschoph von dss Ansengng ds Sic a rs it as, ft ches as sellsterstindch wile asin ander” (ESC14) See za reasthaulct, wie Bhmenbeg sine eharoloichen Forno ae ee her beimnten Rhcrk vor. Zien ont und Sewer erage der To, deinen ling lament rc mt dey Rh ake ent mnten Efe der Abgrenung; Di der modernen Anchropolgie sor ee Exar t ene Hotlgee und uh ice dle cede in en Ubeegengen nih af Veda des Me a ie Eade der Wel, sondern at das Verchwinde des Menschen aus der aa ierabery vermeide aber je Emphase und be sch incnem in cna i aan eam er ach rsgaiyamtenden Tn, Dir Sil i feiich ich car Width ich das Agen der pllsophichenEhalogi eae dar Vrgioglchlct un die Kunst ds Entsagens~ von vorhersn ver Fee eee Coeren, sondern in die Nate des ienen Verschvin ru knnen, wid eine besimienden Moi vo Blumenbers ae cesehen Waaiones. st cn Problem von Bumenberg posophisher cae rere sna dam Alien von den esganenTénen beget wid, Ds eats Mei jek dus Fagmentaicke de gene Tabs annem ‘to kane, dro veloren = gshen | Das deoagkisce Argument ae loge stalk sch de Philowpic einem Themenbestan, der fr ee haerenswert ist, sondern ber mete Secken auch spe und si a ied, Das sche plsophicheReflsion folic nit au a ane taken kann sondern auc as Ki forge hat i das sect stn Hips! wider um ds Thema ces Wekonteran ds bra Paar iderDewtung rir Debut tad und ds Bluenberg nuomsh cine ve Deatungsperspelsive zal ch behaupee: Es is imme en tec ins Verlangen ch Eelastngen, ds det rig wid oer 2 werd glaub, der die honst ren Realism aufzuarbten pychoanalytich Beda an Weeoereng ds a, der mit seinem Leben nck fe ae Entnhng der Lebenserfahrung ie det Jimstande wat" (UNF 19) rahnolagi it wr dive Hitergrand cin Yer tewussing durch ral Komplxitivabbay 2 och di Krie dea Winkie rsnfigen Je unereigichet Di phinmonlie Grandin soapbox Ww song iw err we Venkingm, Dr Wehinerpng een Mn oe rrp tay Bina Uneaten pen it = ph oso hischen Eschatologie darin erblickt, die Wirklichkeit in ihrer hus ‘sted Dani Abs ig, lan Ele mh See ie nerpgcbnern De oi de Wea sensi epee lumenbergs anthropologischer Antinomic. Es steht flr den Ve such die wierscn j Bechler Shh ew Aon pc athe firth wi gee no ow Kp De Stn Wen inn herr eS aioe atone en Bern ih es Ei eich SCM30) xii Rls ae gen en, wince irate Weta” ESC apn ne oe Wel a, seg cise geante ud 5 io be nin ton he eran. Wad ne {Es eatin nee gh agen mah renters rae ot moc or ane pln een ec nnn ihn ee old wn Nit be Ho Bnet, ue Vor dvs Hinterrund sel sich Bschaologie Me cin Phizomen a, as ict ur aulencrmen und aay Fe aisor werden nos: Echatloie lic der La al ds Cate se int das Wor eden, sondern der Wirde de fragmenaihen Tae. Dich bi aller Reserve und lider Benstalighet (ESC 130. 1 rik fill an BlumenbergyArgumentatio in der unten Ele de Zurn eer et hifi. To aa er Anas extatlogiher Motive wird ur shen au eS {on anton serieen Es ind chr newitiche Kote di Mame ee then Und de Kone scene hinesnenenoweren NS 16 Fae Cincom, Sore chin ange Aaron ait dev an eds Expesini acinar (ESC), den There de cn Thera (ESC Vi, 13) er aber mit Frewdund deen en ren Testi (ESC VI 11-10." chen Train rind folic x Nevretsicht met Iegungen zur boa Tlenenbergs Zurtkhalung gegntber der chris sa in peobeitng, dss de echacogien Phan ds int ey dc ie Religion sb ere. Diese Veron ra oe aa ony a cer Sle incr Ueginge anand seins seh Tae chen Untouregamodl Ws die wana aclogs dr Neh Hea, necn Fundam Progen und Mosven: (Ze en Wihanges Nite ose ee leien Ding MLZ) she, da Bois mah So Trasunge,Tagiationen Ober eae Dioge sich dann oe old de usprngiche Form uod Gecongslcher Inks \rungice me he Auto beszen” (SCX 4) AM ee fe de anal Blick der pilosphiscen Exchaolge ns sey ae ride Hotimmpcre, sondern af dic Fle von Sekundisfonsongs gos bgrnten Gert er ie etsen Digs”), Toa vaichen Tatton 25ge sich auch an der Unt aac di auch fede Nevsc inch varies Theme eo tech Extatlogie bef 20 Kana Blames ie news ie ae evnum Handarech wegische: Ein Ga de ewigen Stan ch aoe in oertmerner wg’ (UNF 725) Bei dieser Beer aoe aay Gnosis i Hinergrnd. Gots wid cine Unshe fen Versicherangen, Sirlent ean, so Vertndigeag oder Ot finer wspringlich ‘Blumenbergs Dian spud hema Weve wien ener i te Bache Tem er Ki men bon, Mo et a pe ina de ncois Gehcon ag see at rr Asn dr ating oo Facet ante ee ci te er ern aren gen eid) das on ee SEE evra SCX Neuzeit an Geleungskraft a cio dr Beige sien To bee Abe ach ce wie Una i in silent (INT29 st eddie Weierlbens ae Shree er Geeratone ct ey herriten wird — bo Aberchicen umenbers laa a: .Die Unserbchlten sind ) a cit nan esi cn rena ca et cation iebieutoee He sone Aiea ene oe fey ee ts cpr co a ae ee ta hp Jp een am india eo el Se vi og na etna ad Not i Ham nese 433. Diccolnlagicie Endiceit soca Wer of de Uneritang even sine psn See ae ee Chatologischen Philosophie, Warend Letztre sch Ue ed eee ven she ls on Sed bbe ch Er af ie ph oa a cm en dle Gon ven each Ce a nds lpn Pag re “In ihe wird nicht eschatologiseh geredet, sondern tber is Secer undlpe Wee cee pl wear Mor er gecko nine Sane ine nee jai ele = i “heer Wirkungsmittel,ibrer Rhetorik wad auch ihrer Asthetk fichen Punkonen, FC ee teen et Thana inca hin Ong calophen Piwophien eh sete, Desh wot ner Asean von de schol " Bh Sa shag iin dem ‘Aspekt der Analyse aul. Dieser eS ibe ch be Problemhorizontes seiner eigenen Phinome ee Nerrafgand dr immanent Probl eon Se end der here Utecesge ees: Yon er Innis ree in ah a dr Wegin ie Bechbng dr Aniomien= STRESS Sechelt, se mag ne ween ann ich Bhmeabes Neitheot bt ns aE arpa Thoma 1 enn psn: Das cree Be ich dw) wien role We er Ane care och auf das eschatologische Weltbild des Christentums. Es bedarf daher cine Cs! ch rec Ree ine vale WE eve amar safer len —— pean urn cine Ale iyo i Fae onal Au Bindery Eh jean deine tax al wie opin Gig le Oa ee Wea such on vraer noeiben tern a a pcan Exhale ncres le Gea ines Det each dck dei Gednenging ere Jane Ding cn ds Anleachen pengenslonib Te bowel Sa Unbecenn td Kedar Escalon aeole i ea haere dah tinder vu ds i st Uherndong de Enc ronda een Ane teres snd ale ie thon Gein a a i esp Cine Po A eee eta Gite ins, (CE lage telah. X Ds phinmlpice Grn cir pope Exhale 1) Der leat FindGotes PhlnphitcheEchatloi ale Retin In cine dicen Godankenflg, in der er die Hong auf die Auferstehung der Toten dale, schribe Pausin seinem ersten Brief an die Gemeinde von Korat Dur leate Fein, dee vernichtt wird i det Ted” (1 Kornther 15,28) Es i ein Saez aus em grfien eschatologschen Abschnitt zum Ende des rife, n dem Pasha tahlrchetheologche und rheorsche Register zich, um di ihm kant gewor dene Gegemhese, user keine Aufertehng der Toen gee" (V. 127% zo ental en. Was an divsom 18. Kapitl afl, indie enge Verbindung xichen Endzet lewussscin ud Vollendangserwartung. Gil fe Pauls dee auferstandene Christus dernach sls der .Eraing der Enechlafnen”(V 20), so werden ihm bei seiner Wie eke ie, welche 2 Chriss hirer” (V 23) folgen ond alo sufermeckt wer ‘eo, Paulus rake dieses Geschhen in einen kosmischen Endkampl ein und fhet fore: anach da Ede, wenn rds Reich Got, dem Vater, Ubegeben wird, wenn er Alle Herschalt und alle Macht wn lle Gewak veri hat (V 24), Weng iter ome Paulus dana auf den Tod als auf den Jessen Feind Gotu prechen: Ent dann, wenn dieser vernicher sea wird, werden de Bedingungen fr das Eintrexn ‘er vollendten Gtsherhat efi sin Anges seiner bisherigen Kran der kommolgishen Eschatolgie wire sche oberichen, wenn sich Blumenberg in polemiseher Disa auf den Paulin schon Text berichen wade. Um so berrschender mute daber dis nereie a, ds Blamenlergan dae Sele ekundet ich meine, ds ene Krierivm ir die Behan Jung snes olen mythischen Texts mist sein ob er etwas anderswo Ungeagtes tnd viellicht anders nck 2a Sagendes ech, ds der hermeneuschen Entschls selung und ErshleBung dart, nich aber blo wegen seine Index der mychischen Helander Elimineran verfallen dart” (ESC 143). Ficlumenberg i ih ds mychsche Sonia yom Edhampl und dr Veni ng deetzen Feindes nich olin in bgriffiche Bsmt UbefUbr. fs, rsh noc Es wirde ceva verloren gehen, wolke man dst kosmoogiche GeBecht vollscnig in de Klhet des Berle wanslormiern. lx Hintergrund dee Abs ‘ner ster Blumenberge Model der absoinen Metaphern.Deren Absolut kun de sich darn, a isch pegeniber dem terminoogichen Ansprch al resin eeisen nicht in Bericht aulgelse werden hanen" (PM 12- Die Eachaolo ‘sn prignaner Fall dieses unilgbaren Uberschusses. Die exchatologsche Sp she lis sh nick woltndigin de Exakthei des Begrfeabefahren Doch ena tin solches Unterfangen, das ex gut mint, dabel jedoch die schatolgie um evwas ps ge trachea re haat ae a 5a: Be Sede Mela fae Egan oa nee m2 Vilna Enheidendes beau ‘Be Theologie Ralf Bakmanns bs ‘tie Botmann vere sich nde then .Redrierong auf en Minimum” bd ova Vertis dsr Bererkungisa sie des Keryga za evines. Ge ‘roadie sch im Neen Testament rlogchen Gettin dem ~ geihsam Ur Hadhboucafe an den Menschen. Nis Sticke Wort und Geschichte Jes ber des ‘Gauber, sondern dis gestae Keryam, Glanbens, sondern ds ram Ser defies Foren Konkont “decbre Frigid fr den Menschen Menacen indie Enecheidng hii ‘olin hat die Dilferen zis! Form ach a den Eadzitmythos vom fuer Theolgie des Neuen. Testren vom Kamp der ee Ten (Ke, 246%; 15,2628). ‘Rind um Ausrck -) Sospril (Be Erker dass der Mens fr ets nut wor der Eatsceidung steht, monies an ser Kon “fe Unwed des Zersirten a i dn Zest einzutcten nas eng de Mythacen nagnsten des a poe sate, Dic philosophic Echols bare es Kerysias zurich, nacht uch ich oh Velostrecbune Miche auf ene (rence) Ura ten rls wieder ricky ‘Und s ker Selatbeauptangangesicis der bees ‘Stock fre varivender Paulus Exeged tet die Pauinsche Thess, mo ting 1 3 75 ore Beat (Heorataree eon enc ree lamentber der Rest’ der Ek tn crc en i 7 sma, 90 Bultmann, ist as won “hs go Entweder One beds, den eNecmnatne pea i “Wahrheit kommt darin nur ein bestimmt aed ering i rn er Pando oma seta = seinen Herma zu wiblen®. Stud ans asin ome oe reece een a er a es we seine” kerypatscen Gehl i ee ‘potatoe er raster ews | i der To der lee Find Gort Er a egoe ms. Est prosaic Exege “resin emsprechende Vorgeenswes atolgie ESC) Gch ultmanns zat theolgihe Kaeo dahon? i Sh Kerygmatichem Gehat wd 1 Rorsnher 15 beaogen- So schreiben es Woh bann Pas in naver Mytholr Toro oer von seinem Kamp e908 es Dain as der Tod agra de Si wlan Tes le 2S paper lt mi ne lumenbergan dsr Sle vor sin de Wel gckommens kien mythologishen Verse ie eh ulema Sen een na liegenden ~ absoluten Anspruch se chen iin, et ok Sr eh dr chen ere echichlicher| ing den Machen in die NOE seme eek ist. Es ist rf La ined el oi em stron daca ‘ogee. Usa isc Ds phinoanliice Grn cir lope Exhale Pe Paulus hat hier kana Adam al das Urtild dices Beingungwerhlnises bschreben ~ so debe Blumenbergdasn BeprUndungszusimmealang um. Dee Mensch ist cin Wesen, dis endlich i und serben moss: Das Wissen um sin Ex deeb ihn ie Noewendighet daa, sich gogen die Anderen zu cen: en de Endichlei des mensclichen Leben it der tiskate Fukorfrjene Unvercinbarklt, des Willen alle allem, zur Een ihrer Anti an den Lebenspern, dein ‘ke theologachen Sprache unter dem Titel der Sind’ erheint” (ESC 4, Es er ‘wander dahee nich, ds die reigise Tradition das xwige Leben alsin eben, da en od nicht Kenn, zughich als Vollendung des Mensch beradtt ha. Dea in ‘ko wien Leben’ wire alle fil, was uner den Bedingungen er Serle tnvolendet leben sau Vor diem Himergrand ist das Bild vom eten Find ie Jesftige Metaphersowol fr de Endlich des Menschen alsauchfirden Warch, des Endichket 20 tberwinden: Wer niche zo steben auc, wie 0 ipso fr sucmacia® SCI, fille an deem exeeischen Exar auf, wie ffcmate sich Blamenbergs Uri adr chrilichen Tadtion asim. Soin ihe di Rede wonder athopor Iogishen Antinomie und ach nich davon, dass der Mensch die Wirklicli ict sagen kana und daher aus she 2 chen versace, Ofenschtlich verdant sich BlaenbergsZarickhltung an dese Stlle dem Potential der xchatloischen Me taphorik So kann die Rede vom eaten Fend Got cineca Vollendunge- ‘uphergewendet werden, andere aber auch ls cine Grenametaper Im Zam nenspelbeider Momente scheint Blumenbeg ds pilophischertragriche Mo men der Metpher zu erblicken: Se arikulier sowohl die Sehnsucc des Menschen ach Vollendung and sek dai Bilder zur Verfgung, in denen die fegmentai take Leben mic scinen unwegetichen Kofikten auf ghatolle Weise zur Spracke eesmen kan So wenden wir den Ietascn Fond Gots nicht ls: Das Lc eb in der Span ung zwischen der Volledangschnsach und dem Eingestndnis in sine Bernt Bai In der AvslorangdisesGegensizes nacht eau fr den pilowopiacen Ex halogen guen Sinn das ds ewige Leben it unter den Bedingungen der Wel luwahrscheinlicate und ltt, das rein exchatologische Heist [i] und der Tod her ganz ley delete Find Gots, der Uberwunden win” (ESC 148. Die plilorophische Exchatologe verte sich als Greareflesion. Wind in Rech tung peel, wel’ lange phinomenologische Wegrecke Blamenberg fr die Eat. Tikung des Ancinonihegrifmuriceulopen hatte, x gt sich ander ecatoog Ishen Meaphori, dss es auch kuze Woge gibt um die Zniepatighiten des Hs Maun u Ausdrck zu binge. Zwar arbi dic exchatologache Sprache nicht mit, Aer Srngenz des philosophnchen Arguments, dir jedoch mt der unmitebaren Pvp rer 5224 1 dng amd Noot Has moses 1 Teal letzen Find Gontes Hist rn dem Bild vom indclchkeit des Bids. Deon de won nd Gas et ‘chsoweshn ds der Men en sch dase dn Tod net os wi riospishe Echutlgi als Ube, whe Ehnologi mele wd é wird an der Suche nach ort der rier * ‘Die eweite Stelle, an det Blumenbergs philosoy re eC in a8 ch a ce (SCV 2) eet” Hi au won dem kurz zuvor noch die Rede gewesen ist area hg cha sama tn Sc tn ion or ata sete ne ch dash Dame sto hc sera eigenen dh weer end tA saint Dc nee Gk mb wi rene I i epee ich wm cin Leben, den Td bese aa acne Rane der Exnnerung in denen der Enzln seinen Tod Sher om desegungen mit ene Zita Niches: Dass wit ioe inet ine O ni No se Unt evn rnin Wack Lame un ite rite is christlichen Eschatologie mit der Figur des Uber Riches Use oud fet wenden bone. 1s Uonertane Waka de Sr se ar gin ne Se Nn eke ate ek Ci enn, Noche wl ras anders: wil ue en en ain OFS 12) De Handungswaton ds Invi mee pc cg ay sea Wii Auge hie chen dch de Sec des Meshes pee el nd Zokunfstncniondl we edu ndviduu wird dercns ene, doc Tre ands Grane einnera mise sl oral fe Konaration ich er bk tsk AS i en nope luclge ie ie Aono Es sere Pepetininerbeichen Yer wota be serie fotgalten werden, ds a 2 Thoms OG simi han ee rap cnt pophinben Etaoin” ala se plige nen or open ie wal ‘oppre Abwohe gegen di dongs Ach rabens Esmerng beri materi