1. Un principio fundamental de la
Para Kant, el conocimiento a
epistemología kantiana es que la
experiencia de los objetos físicos
solo es posible si el sujeto
suministra el conocimiento
sistemático y organizado de la
experiencia. En este sentido, Kant
afirma que tiempo y espacio son las
formas a priori y de la sensibilidad
humana, entendimiento por a
priori que son independientes y
antes de las experiencias. Al
afirmar que son forma de la
sensibilidad , Kant establece que
a. Los objetos son los percibidos
claramente por la mente en un tiempo
y un espacio determinados.
b. La mente percibe el tiempo y el
espacio sin los objetos pero con los
objetos.
c. Los objetos son percibidos
perfectamente por la mente
ubicándolos espacial y c.
temporalmente.
d. La mente percibe espacial y
temporalmente los objetos físicos.
2. Frente a la oposición entre la razón
y los sentidos como fundamento del
conocimiento, planteada entre
racionalista y empiristas
respectivamente, Kant realiza una
nueva lectura en función de los
nuevos elementos presentes en la
cognición cuando dice: “solo
conocemos de las cosas lo que
nosotros mismos ponemos en ellas”
de esta manera supera dicha
disputa al
a. Indagar las condiciones necesarias
para construir una ciencia verdadera.
b. Invertir la forma de concebir el
problema del conocimiento.
c. Realizar un examen analítico de las
posibilidades reales de conocer.
d. Postular lo transcendental como
condición de posibilidad de
conocimiento.
(…) con todo, debo considerara aquí que soy
hombre y , por consiguiente , que tengo
costumbre de dormir y de representarme en
3.
priori, independiente de la
experiencia, s ele opone el empírico
o a posteriori, como un
conocimiento menor en la medida
en que no es universal no necesario.
Cuando pregunta sobre cuál es el
alcance del conocimiento a priori,
distingue los juicios sintéticos de los
analíticos. Su genialidad se
evidencia al postular los juicios
sintéticos a priori mediante los
cuales puede construirse una
verdadera ciencia. Partiendo de lo
que sabe sobre la historia de la
filosofía di de qué manera se
supera la tensión entre
racionalismo y empirismo.
a. Todas las proposiciones matemáticas
son juicios sintéticos a priori
b. La verdad depende del principio de la
existencia
El principio de contradicción es
determinante a la hora de hacer
ciencia
d. Todo lo que sucede posee una causa
material y cognoscitiva
4. Para Kant el ser humano es un ser
racional, pero tiene limitado el
acceso al conocimiento absoluto, si
bien no podemos acceder al
absoluto, si es posible hacerlo a la
idea del bien y de esto determinar
la acciones. usando tu idea del bien,
¿Cuál de las siguientes acciones no
está guiada por la idea del bien?
a. Ayudar a una anciana a cruzar la
calle con seguridad
b. Distribuir información privada de
otra persona a terceros
c. Ejercer el derecho al voto de manera
consciente
d. Obsequiar un presente a tu mama.
PRIMERA MEDITACIÓN
sueños las mismas cosas, y a veces cosas menos
verosímiles, que esos insensatos cuando están
despiertos. Cuantas veces no me habrá ocurrido
soñar, por la noche, que estaba aquí mismo, C. no puede estar seguro de que cuando cree
vestido, junto al fuego, estando en realidad estar despierto no está durmiendo.
desnudo y en la cama! en este momento, estoy
D. las percepciones que tiene en la vigilia no
seguro de que yo miro este papel con los ojos
de la vigilia, de que esta cabeza que muevo no son más que ilusiones.
está soñolienta, de que alargo esta mano y la 7. ¿Cuál es el propósito principal de
siento de propósito y con plena conciencia: lo descartes en este texto?
que acaece en sus sueños no me resulta tan
A. asegurarles a los demás y así mismo que
claro y distinto como todo esto. Pero,
está despierto y no soñando.
pensándolo mejor, recuerdo haber sido
engañado, mientras dormía, por ilusiones B. dar cuenta de su incapacidad de
semejantes. Fijándome en este pensamiento, distinguir con certeza la vigilia de un
veo de un modo tan manifiesto que no hay sueño.
indicios concluyentes ni señales que basten a
C. recordar cómo fue engañado en su sueño
distinguir con claridad el sueño de la vigilia, que
acabo atónito, y mi estupor es tal que casi puede mientras estaba junto al fuego.
persuadirme de que estoy durmiendo. D. describir sus pensamientos claros y
(Meditaciones filosóficas. Descartes. primera distintos respecto al sueño.
meditación)

Del texto anterior conteste

PREGUNTAS ABIERTAS
5. si suponemos que descartes tiene
razón, se podría concluir que 8. EXPLIQUE LA EXISTENCIA
DE DIOS DE RENE
A. es fácil distinguir con
DESCARTES
certeza que es real y que no 9. EXPLIQUE LA DUDA DE
lo es RENE DESCARTES
10. EXPLIQUE LAS MONADAS
B. no hay un criterio definitivo
DE LEIBNIZ.
para saber que es real y que
es fantasía
C. cuando se cree estar
despierto se enfrenta a la
realidad y no la fantasía
D. hay que asegurarse de estar
dormido para conocer la
realidad
6. según el texto, descartes esta
consternado, pues.
A. siempre ha creído estar despiert0
mientras sueña
B. tiene la misma confianza en lo que cree
durante la vigilia y durante el sueño.