INDICE

FILOSOFÍA ANTIGUA 3
PERÍODO SOCRÁTICO. 4
BIOGRAFIA DE SOCRATES 6
PRIMEROS AÑOS: 7
PERIODO ACADEMICO: 7
MUERTE: 10
BIOGRAFIA DE PLATÓN. 12
PRIMEROS AÑOS: 13
PERIODO ACADEMICO: 15
MUERTE: 15
BIOGRAFIA DE ARISTOTELES 17
PRIMEROS AÑOS: 18
PERIODO ACADEMICO: 19
FORMACIÓN DE SU FILOSOFIA: 19
MUERTE: 20
CARACTERISTICAS DE SÓCRATES 21
➢ REVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE FILOSOFÍA: 21
➢ EL LEGADO DE SÓCRATES: 21
➢ LA MAYÉUTICA: 21
➢ LA IRONIA Y LA REFUTACIÓN: 21
➢ LA DUDA: 21
➢ EL CONCEPTO DEL BIEN Y EL MAL: 22
➢ LA PALABRA Y LA SABIDURIA: 22
➢ EL CONOCIMIENTO Y LA SABIDURIA: 22
➢ EL METODO DE SOCRATES: 22
➢ OPOSICIÓN A LOS SABIOS DE LA EPOCA: 22
CARACTERISTICAS DE PLATÓN. 23
➢ DIALOGOS: 23

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 ➢ ESCRITURA: 23
➢ ETAPAS DEL PENSAMIENTO DE PLATÓN: 23
➢ TEMATICAS SOBRE LAS QUE ESCRIBIAS: 24
➢ ESCRITOS PRINCIPALES: 24
➢ LA TEORIAS DE LAS IDEAS: 24
➢ OBJETIVO DEL FILOSOFO: 24
➢ EL MITO DE LAS CAVERNAS: 25
➢ LA TEORIA TRIPARTITA DEL ALMA: 25
➢ CONCEPCIÓN DEL ALMA Y EL CUERPO: 26
CARACTERISTICAS DE ARISTOTELES. 27
➢ SILOGISMOS: 27
➢ PRINCIPIOS DE NO CONTRADECCIÓN: 27
➢ LAS FALACIAS: 27
➢ ESENCIA PERMANENTE Y APARIENCIA CAMBIANTE: 27
➢ OPOSICIÓN AL PENSAMIENTO PLATÓNICO: 28
➢ LAS CIENCIAS SON MÚLTIPLES: 28
➢ ASTRONOMÍA: SISTEMA GEOCÉNTRICO: 28
➢ ELEMENTOS DE LA NATURALEZA: 28
➢ FILOSOFÍA POLÍTICA: 29
➢ TEORÍA LITERARIA: 29
APORTES DE ARISTÓTELES. 36

1- UN SISTEMA FORMALIZADO DEL RAZONAMIENTO 36

2- LA ANALOGÍA POLÍTICA DE ARISTÓTELES 36
3- ESTUDIOS DE BIOLOGÍA Y DE LA MEDICINA GRIEGA 36
4- IDEAS TEMPRANAS SOBRE LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN 37

2
 FILOSOFÍA ANTIGUA
Esta filosofía abarca desde el siglo VI a.C., fecha en la que aparecen los llamados
filósofos jónicos (que son la primera corriente filosófica de la antigüedad), hasta
los siglos III y IV d.C., en los que se desarrolla la filosofía neoplatónica (la última
gran escuela de filosofía de la antigüedad).
El origen de la filosofía griega tiene lugar en Asia Menor, más concretamente en
las ciudades de Mileto y Samos. Posteriormente se desarrolla en el sur de Italia y
Sicilia (antiguamente llamada Magna Grecia), y florece en Atenas. El último
periodo de la filosofía antigua se sitúa principalmente en Alejandría (Egipto).
El problema fundamental del pensamiento griego es el estudio de la Naturaleza
(physis)). Pero posteriormente cambiará su orientación, centrando su interés en el
tema del hombre (ánthropos) y la sociedad (pólis).
Surge de la necesidad de explicar el mundo y encontrar respuestas al origen de
las cosas, la naturaleza de los fenómenos, la existencia y la racionalidad humana.
El término filosofía es de origen griego y significa ‘amor por el conocimiento’, es
decir, la búsqueda de la sabiduría. Así, en el momento de su origen los filósofos
desarrollaron esa capacidad de interpretación creyendo conseguir transmitir a
partir de sus conocimientos el mensaje de los dioses.
Por esta razón, al principio, la filosofía quedaba estrechamente relacionado con la
religión: mitos, creencias, parábolas, etc. Por lo tanto, el pensamiento mítico
estaba dando paso a un pensamiento racional, es decir, una transición del mito al
logos.
La filosofía antigua surge a partir de la sustitución del saber mítico al de la razón y
eso ocurrió en un contexto específico: la polis griega (ciudad-Estado). Con esta
nueva organización social y política en la que Grecia floreció fue esencial dar lugar
a la racionalidad humana y, con ella, los pensamientos de los filósofos.
Más tarde, las discusiones que tenían lugar en la plaza pública con el poder de la
palabra y la razón (logos) llevaron a la creación de la democracia.

3
 PERÍODO SOCRÁTICO.

La época de los sofistas y de Sócrates es la fase siguiente a la filosofía

presocrática, fase que puede ser considerada como la antítesis del anterior
período de especulación cosmológica y que suele denominarse período socrático.
En este período el objetivo principal de la filosofía es el hombre. La reflexión
filosófica sobre la Naturaleza, es sustituida por la reflexión sobre el hombre y su
papel en la ciudad. Este giro antropológico de la filosofía es protagonizado por
Sócrates y los sofistas. Esto no significa, que los filósofos de este período se
desentendieran de toda investigación racional acerca del Universo. Cuando estos
pensadores se ocupan del Universo, lo hacen en función del estudio del hombre,
como punto de partida y base de sus doctrinas ético-políticas. En este período se
deja de considerar al hombre sólo en su aspecto objetivo (como mera parte del
Cosmos), y se empieza a considerar en su aspecto subjetivo, como sujeto de
conocimiento ¿a qué se debe este cambio de actitud que tiene lugar en la filosofía
griega, a mediados del siglo V a. de C., y que supone el paso de un período
cosmológico -el presocrático- a un período antropológico -el socrático-? .Este giro
antropológico de la filosofía obedece a dos causas fundamentales) *Filosófica:
La multiplicidad de teorías contrapuestas acerca del Universo, Mientras Sócrates
se vuelve hacia el hombre tratando de encontrar la VERDAD segura y cierta, LA
VERDADERA SABIDURÍA; los sofistas, no pretenden encontrar esa verdad
necesaria y objetiva -que según ellos no existe-, sus fines eran prácticos y no
especulativos, eran utilitaristas. b) Político-social: Al abandono de la filosofía de la
naturaleza contribuyó de forma esencial el sistema democrático establecido en la
Atenas del siglo V a. de C. El advenimiento de la democracia trajo consigo un
notable cambio en la naturaleza del liderazgo. Ahora bien, aunque Sócrates y los
sofistas tienen en común el interés por el hombre y por las cuestiones morales y
políticas, difieren 2 tanto en el método de estudio como en las soluciones dadas a
dichas cuestiones.
En conclusión, cabe afirmar que si bien es verdad que Sócrates y los sofistas
parten de un objetivo común -el estudio del hombre, sobre todo en cuanto sujeto
voluntario y agente ético-político-, sus doctrinas son bien distintas
LOS SOFISTAS:
Se denomina "sofistas" a un conjunto de pensadores griegos que florecen en la
segunda mitad del siglo V a. de C. y que tienen en común, al menos, dos rasgos
sobresalientes: entre sus enseñanzas incluyen un conjunto de disciplinas
humanísticas (retórica, política, derecho, moral, etc.) y son los primeros
4
profesionales de la enseñanza (organizan cursos completos y cobran sumas
considerables por enseñar). Ambos rasgos -carácter humanístico de sus
enseñanzas e institucionalización de la enseñanza misma-

5
BIOGRAFIA DE SOCRATES

Sócrates

Escultura de Sócrates, obra de arte romana del siglo I d. C.

Información personal

Nombre de
Σωκράτης
nacimiento

Nacimiento 470 a. C.
Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia

Fallecimiento 399 a. C. (71 años)

Atenas, Antigua Grecia

Causa de la Envenenamiento. En aplicación de condena a

muerte muerte por no reconocer a los dioses
atenienses y corromper a la juventud

6
 SOCRATES.

PRIMEROS AÑOS:
Fue un filósofo clásico griego considerado uno de los más grandes, tanto de la
filosofía occidental como de lo universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a
Aristóteles como discípulos, siendo estos tres los representantes fundamentales
de la filosofía de la antigua Grecia.
Nació en Alopece Atenas Antigua Grecia entre los años 469 a.c y 470 a.c. Fue hijo
de Sofronisco, de profesión cantero y de Fenareta, comadrona, emparentados con
Arístides el justo.

PERIODO ACADEMICO:
Recibió una educación tradicional. Literatura, música y gimnasia. Más tarde se
familiarizo con la dialéctica y la retorica de los sofistas. Al principio, Sócrates siguió
el trabajo de su padre, realizo un conjunto de estatuas de las tres gracias. Tuvo
por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física
y moral.
Se caso con Xantipa o Jantipa, que era de familia noble con la que tuvo dos hijas y
un varón.
Sirvió como hoplita con gran valor en las batallas de Potidea en el 432 a.c, 430
a.c, Delio en el 424 a.c y Anfipolis en el 422 a.c.
Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que podría
servir mejor a su país dedicándose a la filosofía.
Sócrates se oponía abiertamente a la democracia que dirigía Atenas durante su
vida adulta. Según el la democracia Ateniense no se encontraba a la altura de un
gobierno ideal representado por un perfecto régimen dirigido por filósofos.
La oposición de Sócrates a la democracia se niega a menudo, y la pregunta es
una de las discusiones filosóficas mayores al intentar determinar exactamente lo
que Sócrates creyó. El argumento más fuerte de aquellos que afirman Sócrates no
creía realmente en la idea de los reyes filósofos. Además según la Apología de
Sócrates de Platón, un dialogo temprano, Sócrates se negó a seguir la política
convencional , a menudo afirmaba que no podía mirar los asuntos ajenos o decirle
a la gente como vivir sus vidas cuando todavía no sabía como vivir la suya.
El creía que era un filósofo comprometido en la búsqueda de la verdad, y no
pretendía saberlo completamente todo.
7
Sócrates se sintió obligado a expresar sus puntos de vista abiertamente, sin
importarle las consecuencias, por lo que hoy se le recuerda no solo por su ingenio
agudo y su alto
Nivel ético sino también por su lealtad al punto de vista de que un hombre se sirva
a sí mismo, a sus amigos y a su ciudad incluso durante tiempos de guerra es ser
leal y hablar públicamente de la verdad.
Desde muy joven, llamo la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de la palabra, además de la fina ironía con la que
salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a
quienes le preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a
menudo el no les ofrecía ninguna enseñanza.
El principal legado de Sócrates es quizá su propia muerte. Un filósofo condenado
a muerte por la democracia de Atenas, por introducir nuevos dioses.
La base de sus enseñanzas y lo que inculco fue la creencia en una comprensión
de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Sócrates describió el
alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos,
buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.
Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en
evidencia la incongruencia de sus afirmaciones, a esto se le domino <ironía
socrática, la cual queda expresada con su frase < yo solo sé que no sé nada <.
A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que
el conocimiento es virtud y la ignorancia vicio. Su inconformismo lo impulso a
oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios,
aunque el mismo no se consideraba un sabio.
Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio,
Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya
propia.
Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea
el mal, a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien actuaran
de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de
definiciones generales.
Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, por lo tanto paso la
mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas,
iniciando diálogos y discusiones con todo aquel quisiera escucharle, a quienes
solía responder mediante preguntas.
La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos,
8
sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir
conocimientos más sólidos.
Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su
discípulo Platón.
Aristóteles, discípulo de Platón, señala dos grandes aportes de Sócrates.
Por un lado el argumento inductivo y por otro la definición general.
Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial
de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates
era dialectico. Después de plantear una proposición analizaba las preguntas y
respuestas suscitadas por la misma. Esto le convierte en una figura extraordinaria
y decisiva, representa la reacción contra el relativismo sofista, y es un singular
ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción.
Privilegio un método, al cual denomino mayéutica, es decir, lograr que el
interlocutor descubra sus propias verdades. La mayéutica fue su más grande
merito, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de
los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica
iluminaba el entendimiento.
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que < cada uno debía desarrollar
sus propias ideas <. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discípulos. Platón, Jenofonte, Aristino y Antistenes, sobre todo.
Tampoco fundo una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza
sobre sus enseñanzas se extraen de la obra de Platón, que atribuyo sus propias
ideas a su maestro, y describió a Sócrates.
Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y hombre de profundas
convicciones religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de muchos
de sus contemporáneos, a los que le disgustaba la nueva postura que tomo frente
al estado ateniense y la religión establecida, principalmente en contra de las
creencias metafísicas de Sócrates, que planteaban <una existencia etérea sin el
consentimiento de ningún dios como figura explicita <
Fue acusado en el 399 a.C. de introducir nuevos dioses y corromper a la
juventud, alejándola de los principios de la democracia. Por el contrario, Sócrates
se manifestó devoto de los dioses, y no pretendía introducir nuevas deidades.
Aunque la causa de fondo para llevar a un juicio a Sócrates, según Jenofonte, fue
que este abrió sus puertas como discípulo a Critias, quien integro el cuerpo
político-militar espartano denominados los treinta tiranos, quienes se hicieron con
el poder en Atenas tras la guerra del Peloponeso, y sometieron a la polis a una
9
terrible matanza y vaciamiento económico. Posiblemente este haya sido
imperdonable.
La apología de Platón recoge lo esencial de la defensa de Sócrates en su propio
juicio, una valiente reivindicación de toda su vida. Fue condenado a muerte
aunque la sentencia solo logro una escasa mayoría. De acuerdo con la práctica
legal de Atenas, Sócrates hizo una replica irónica a la sentencia de muerte del
tribunal proponiendo pagar tan solo una pequeña multa dado el escaso valor que
tenia para el estado un hombre dotado de una misión filosófica. También se hace
mención que Sócrates pidió jocosamente que se le podría condenar sencillamente
<invitándole a comer en los banquetes comunales <, en alusión a que estos eran
deplorables. Tanto una como otra, enfadaron tanto al jurado que este volvió a
votar a favor de la pena de muerte por una abultada mayoría. Los amigos de
Sócrates propusieron pagar una fianza, e incluso planearon su huida de la prisión,
pero prefirió acatar la ley y murió por ello. Paso sus últimos días con sus amigos y
seguidores.
El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los
Griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Socrates fue juzgado y,
declarado culpable, cumplió esta pena en el año 399 a.C.

MUERTE:

Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método

elegido por un tribunal que le juzgo por no reconocer a los dioses atenienses y
corromper a la juventud. Según relata Platón en la apología que dejo su maestro,
este pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba,
pero prefirió acatarla y morir.
A su muerte surgen las escuelas socráticas, la Academia platónica, las menores,
dos de moral y dos de dialéctica, que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a
través del conocimiento de lo bueno.
Platón no pudo asistir a los últimos instantes y estos fueron reconstituidos en el
Fedon, según la narración de varios discípulos. Aquí está el paso que describe los
síntomas.
El paseo, y cuando dijo que le pesaban las piernas, se tendió la boca arriba, pues
así se lo había aconsejado el individuo. Y al mismo tiempo el que le había dado el
veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas, y luego,
apretándole con fuerza el pie, le pregunto si lo sentía, y el dijo que no. Y después
de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este modo nos dijo
que se iba quedando frio y rígido. Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando eso le
llegara al corazón, entonces se extinguiría.
10
Ya estaba casi fría la zona vientre, cuando descubriéndose, pues se había tapado,
nos dijo y fue lo último que hablo.
-Criton, le debemos un gallo a Asclepios. Así que págaselo y no lo descuides.
-así hará, dijo Criton. Mira si quieres algo más.
Pero a esta prgunta ya no respondió, sino que al poco rato tuvo estremecimiento,
y el hombre lo descubrió, y el tenia rígida la mirada. Al verlo, Cratón le cerró la
boca y los ojos.
Este fue el fin, Equecrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos
decir nosotros, de los que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el
más inteligente y el mas justo.

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 BIOGRAFIA DE PLATÓN.
Platón

Busto de Platón. Esta pieza data del siglo IV a. C. y es una

copia romana de un original griego. Actualmente se encuentra
en el Museo Pio-Clementino del Vaticano.

Escolarca
por Academia de Atenas

387 a. C.-347 a. C.

Información personal

Nombre de nacimiento Aristocles

Nombre en griego antiguo Πλάτων

Nacimiento 427 a. C.
Atenas o Egina

Fallecimiento 347 a. C.)

Ant atenas

12
 PLATÓN
PRIMEROS AÑOS:
Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387
fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de
novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía
alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y
trabajo con su maestro. Platón participó activamente en la enseñanza de la
Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas,
tales como filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica,
epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del
lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real su
original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con
intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas
ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las
persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.
Platón nació hacia el año 427 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia
aristocrática ateniense.Guthrie (1988d, p. 21) Era hijo de Aristón, quien se decía
descendiente de Codro, el último de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya
familia estaba emparentada con Solón; era hermano menor de Glaucón y de
Adimanto, hermano mayor de Potone (madre de Espeusipo, su futuro discípulo y
sucesor en la dirección de la Academia) y medio-hermano de Antifonte (pues
Perictione, luego de la muerte de Aristón, se casó con Pirilampes y tuvo un quinto
hijo).
En consonancia con su origen, Platón fue un acérrimo anti-demócrata (véanse sus
escritos políticos: República, Político, Leyes); con todo, ello no le impidió rechazar
las violentas acciones que habían cometido sus parientes oligárquicos y rehusar
participar en su gobierno.
El nombre de Platón fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia
y que se traduce como aquel que tiene anchas espaldas, según recoge Diógenes
Laercio en Vida de los filósofos ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles.
En su juventud se habría interesado por artes como la pintura, la poesía y el
drama; de hecho, se conserva un conjunto de epigramas que suelen ser
aceptados como auténticos, y la tradición refiere que había escrito o tenía interés
en escribir tragedias, afán que habría abandonado al comenzar a frecuentar a
Sócrates, nótense las duras críticas que Platón hace de las artes en República,
fundamentando su parcial expulsión del Estado ideal. Habría participado asimismo
de algunas batallas de la guerra del Peloponeso y de la guerra de Corinto, pero no
hay información al respecto más que simples menciones del caso.

13
Antes de conocer a Sócrates, Platón había tratado con el heraclíteo Crátilo y sus
ideas de que todo lo sensible está en devenir y, por tanto, de que no es posible el
conocimiento científico acerca de ello; pero que luego, influido por Sócrates y su
enseñanza e insistencia en inquirir y definir qué es cada cosa para poder hablar de
ella con propiedad, se convenció de que había realidades cognoscibles y, por
tanto, permanentes, y decidió que no eran sensibles —el ámbito de lo que siempre
deviene y nunca es— sino de naturaleza inteligible. Éste es, según Aristóteles, el
origen de la teoría de las Ideas, y su información nos permite reconstruir algo del
itinerario biográfico-intelectual de Platón.
El primer encuentro se produjo entre el 412 y el 407 (es decir, entre los quince y
los veinte años de Platón). A partir de allí, fue uno de los miembros más cercanos
del círculo socrático hasta que en 399, Sócrates, que contaba unos setenta años,
fue condenado a la pena de muerte por el tribunal popular ateniense, acusado por
los ciudadanos Ánito y Meleto de "impiedad" (es decir, de no creer en los dioses o
de ofenderlos) y de "corromper a la juventud".
Luego de la pérdida de Sócrates, Platón, que tenía sólo veintiocho años, se retiró
con algunos otros de los discípulos de su maestro a Megara, Sicilia, a la casa de
Euclides (socrático, fundador de la escuela megárica). De allí habría viajado a
Cirene, donde se reunió con el matemático Teodoro (personificado en el Teeteto)
y con Arisitipo (socrático también, fundador de la escuela cirenaica) y a Egipto,
aunque estos dos últimos viajes son puestos en duda por muchos especialistas.
Se tienen por más seguros, en cambio, los viajes a Italia y a Sicilia, no sólo porque
hay más testimonios, sino por la decisiva Carta VII, sobre la base de la cual se
reconstruye el resto de sus travesías. En su viaje a Italia habría tenido contacto
con eléatas y pitagóricos, dos de las principales influencias que acusan sus obras,
en especial con Filolao, Eurito y Arquitas de Tarento, quien era, a la vez, político y
filósofo en su pólis. En el 387 viajó por primera vez a Sicilia, a la poderosa ciudad
de Siracusa, gobernada por el tirano Dionisio; allí conoció a Dión, el cuñado de
Dionisio, por quien se sintió poderosamente atraído y al que transmitió las
doctrinas socráticas acerca de la virtud y del placer. Según un relato tradicional, al
final de su visita, Platón habría sido vendido como esclavo por orden de Dionisio y
rescatado por el cirenaico Anníceris en Egina, polis que estaba en guerra con
Atenas.
A la vuelta de Sicilia, se estima que al poco tiempo, Platón compró una finca en las
afueras de Atenas, en un emplazamiento dedicado al héroe Academo, y fundó allí
la Academia, que funcionó como tal ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. al
ser destruida por los romanos, siendo restituida y continuada por los platónicos
hasta que en 529 d. C. fue cerrada definitivamente por Justiniano I, quien veía en
las escuelas paganas una amenaza para el cristianismo y ordenó su erradicación

14
completa. Numerosos filósofos se formaron en esta milenaria Academia,
incluyendo el mismo Aristóteles durante la dirección de Platón, junto a quien
trabajó alrededor de veinte años, hasta la muerte de su maestro.
Para formar una sociedad que tuviera su tierra y sus locales propios, como hizo
Platón, parece que era un requisito legal el registrarla como thíasos, es decir,
como asociación de culto dedicada al servicio de alguna divinidad. Platón eligió a
las Musas, que ejercían el patronazgo de la educación.

PERIODO ACADEMICO:
En la Academia, que no aceptaba personas sin conocimientos matemáticos
previos, se impartían enseñanzas sobre distintas ciencias (aritmética, geometría,
astronomía, armonía, puede que también ciencias naturales) a modo de
preparación para la dialéctica, el método propio de la inquisición filosófica, la
actividad principal de la institución; asimismo, también era principal actividad, en
consonancia con lo expresado en República, la formación de los filósofos en
política, de modo que fueran capaces de legislar, asesorar e incluso gobernar (se
sabe de varios platónicos que, luego de estudiar en la Academia, se dedicaron
efectivamente a estas actividades).
Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas
nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de
Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que
afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que
argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de
platón acerca del alma.
MUERTE:

Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus
últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.

Cosmogonía es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del
Universo y de la propia humanidad.
Epistemología (del griego ἐπιστήμη epistḗmē, 'conocimiento' y λόγος lógos,
'estudio') es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento. Epistemología se
ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y
sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los
cuales se lo justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los
conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o
justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Antigua
Grecia, inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.
15
Gnoseología (del griego γνωσις, gnōsis, «conocimiento» o «facultad de conocer»,
y λόγος, logos, «razonamiento» o «discurso»), también llamada teoría del
conocimiento, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los
límites del conocimiento.

16
 BIOGRAFIA DE ARISTOTELES

Aristóteles

Busto de Aristóteles en Roma, Palazzo Altemps.

Información personal

Nombre nativo Ἀριστοτέλης

Apodo "El Estagerita", "El Filósofo"

Nacimiento 384 a. C.
Estagira, Reino de Macedonia

Fallecimiento 322 a. C. (62 años)

Calcis, Reino de Macedonia

Causa de la
Enteropatía
muerte

17
 ARISTOTELES
Fue un filósofo, polímata y científico nacido en la ciudad de Estagira, al norte
de Antigua Grecia. Es considerado junto a Platón, el padre de la filosofía
occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente por más de dos milenios.
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo se han conservado
31) sobre una enorme variedad de temas, entre ellos: lógica, metafísica, filosofía
de la ciencia, ética, filosofía
política, estética, retórica, física, astronomía y biología.1 Aristóteles transformó
muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que abordó. Es reconocido como
el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen reflexiones y
escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles, donde se
encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.56
Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación
espontánea, el principio de no contradicción, las nociones
de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas de sus
ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte
del sentido común de muchas personas.
Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores, como Eudoxo de Cnido,
durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas.7 Fue maestro
de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia durante casi 5 años.7 En la última
etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de
su muerte.
PRIMEROS AÑOS:
Aristóteles nació en 384 a. C. o 383 a. C., durante el primer año de la olimpiada
XCIX, en la ciudad de Estagira, la actual Stavros, (razón por la cual se lo apodó el
Estagirita), no lejos del actual Monte Athos, en la península Calcídica, entonces
perteneciente al Reino de Macedonia (actual región de Macedonia de Grecia). Su
padre, Nicómaco, pertenecía a la corporación de los asclepiadeos, es decir, que
profesaba la medicina, y fue médico del rey Amintas III de Macedonia,hecho que
explica su relación con la corte real de Macedonia, que tendría una importante
influencia en su vida; y su madre, Festis, también estaba vinculada a los
asclepiadeos.
En la época del rey Arquelao I de Macedonia, al ser su padre médico del
rey Amintas III de Macedonia, ambos residieron en Pella, y Aristóteles no pudo
permanecer mucho tiempo en aquel lugar ya que sus padres murieron cuando él
era aún muy joven, y se trasladó probablemente a Atarneo. En 367 a. C., cuando
Aristóteles tenía 17 años, su padre murió, y se hizo cargo de él su tutor Proxeno
de Atarneo, que lo envió a Atenas, por entonces un importante centro intelectual
del mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platón. Allí permaneció

18
por veinte años.

PERIODO ACADEMICO:
Para completar la educación de Aristóteles, Proxeno lo envió a Atenas para
inscribirle a la Academia, habiéndose extendido ya su fama y la de Platón por el
mundo griego.
Aristóteles conoció a Platón cuando tenía 17 años de edad, y permaneció en la
Academia desde el 367 o 366 a. C. hasta el 347 o 346 a. C., justo con el momento
en el que coincide el segundo viaje que realiza Platón a Sicilia.
Debido a que Aristóteles acudió a la Academia durante su periodo de máximo
esplendor, pudo desarrollarse de forma adecuada. Eudoxo ejerció la primera
influencia decisiva sobre Aristóteles, ya que puedo ejercer su influencia en la
exigencia «salvar los fenómenos»,lo que es lo mismo, «hallar un principio que
explicase los hechos conservando intacto su modo genuino de presentarse».
Debido a que las ideas filosóficas de Eudoxo diferían con la filosofía platónica y
concluían en aporías, Aristóteles hizo caso omiso de las mismas, pero sí se
relacionó con Espeusipo, Filipo de Opunte, Erasto y Corisco. Tanto Espeusipo
como Filipo de Opunte fueron escolarcasde la Academia, Heraclides Póntico la
rigió cuando Platón realizó su tercer viaje a Sicilia, Filipo publicó la obra Leyes, y
Erasto y Corisco asociaron sus nombres con Aristóteles.
Aristóteles probablemente participó en los Misterios eleusinos, escribiendo sobre
ellos: "La experiencia es aprender".
FORMACIÓN DE SU FILOSOFIA:
Tras la muerte de Platón en 347 a. C., Aristóteles dejó Atenas y viajó a Atarneo y
a Aso, en Asia Menor, donde vivió aproximadamente tres años bajo la protección
de su amigo y antiguo compañero de la Academia, Hermias, quien era gobernador
de la ciudad.
Cuando Hermias fue asesinado, Aristóteles viajó a la ciudad de Mitilene, en la isla
de Lesbos, donde permaneció dos años. Allí continuó con sus investigaciones
junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocándose en zoología y biología marina.
Además se casó con Pitias de Aso, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija
del mismo nombre.
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera
tutor de su hijo de 13 años, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno.
Aristóteles viajó entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y
enseñó a Alejandro durante, al menos, dos años, hasta que inició su carrera
militar. Durante el tiempo de Aristóteles en la corte macedonia, dio lecciones
también a otros dos reyes futuros: Ptolomeo y Casandro.
En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela,
19
el Liceo (llamado así por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo
Licio). A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas
de las clases eran públicas y gratuitas. A lo largo de su vida Aristóteles reunió una
vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como
los peripatéticos (de περιπατητικός, 'itinerantes', llamados así por la costumbre
Que tenían de discutir caminando). La mayoría de los trabajos de Aristóteles que
se conservan son de este período. Escribió muchos diálogos, de los cuales solo
han sobrevivido fragmentos. Los trabajos que han sobrevivido están en forma
de tratado y no fueron, en su mayor parte, destinados a una publicación.
Durante este período, la esposa de Aristóteles, Pitias, murió y desarrolló una
nueva relación con Herpilis, se cree que como él, nativa de Stagira. Aunque
algunos suponen que no era más que su esclava; otros deducen de las últimas
voluntades de Aristóteles que era una mujer libre y probablemente su esposa en el
momento de su muerte. En cualquier caso, tuvieron hijos juntos, incluyendo un
hijo, Nicómaco, que nombra como padre a Aristóteles y a quien dedicó su Ética a
Nicómaco.
MUERTE:
Cuando Alejandro murió en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar
incómodo para los macedonios, especialmente para quienes tenían las
conexiones de Aristóteles. Según se cuenta, declaró que "no veía razón para dejar
que Atenas pecara dos veces contra la filosofía" (clara alusión a la condena de
Sócrates). Aristóteles dejó Atenas y se estableció a Calcis, en la isla de Eubea,
donde murió extrañamente al año siguiente a la edad de 61 ó 62 años,
en 322 a. C., por causas desconocidas.
Hallazgo de la tumba
En mayo de 2016, durante el congreso internacional "Aristóteles, 2.400 años"
celebrado en la Universidad de Salónica, Konstantinos Sismanidis, director de las
excavaciones en la ciudad de Estagira, dio a conocer las conclusiones de su
equipo de arqueólogos sobre un edificio descubierto en 1996 y ahora reestudiado
a la luz de dos manuscritos que hacen alusión al traslado posterior de las cenizas
del filósofo, en una urna de bronce, a su ciudad natal. Según ellos, el edificio,
hallado en el interior de una fortaleza bizantina posterior, "no puede ser otra cosa
que el mausoleo de Aristóteles", aunque aclarando que "no tenemos pruebas,
pero sí indicios muy fuertes que rozan la certeza".

20
 CARACTERISTICAS DE SÓCRATES

➢ REVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE FILOSOFÍA:

Uno de los aportes más importantes de Sócrates es que, para él, la filosofía debía
ser un aporte práctico para la vida de los hombres. Para el la filosofía debía
enseñar saber vivir. Por tanto este conocimiento implica comprender sobre el bien
y el mal.
Por otra parte Sócrates rompe con los mitos y pensamientos de los sabios de
aquella época quienes creían tener el conocimiento absoluto de las cosas.

➢ EL LEGADO DE SÓCRATES:
Dado que Sócrates fue un filósofo que no escribió ninguna de sus enseñanzas,
aquellos pensamientos que se debe a las anotaciones de sus discípulos, más
específicamente las de platón.
La razón que lleva a que Sócrates no quería dejar ningún legado es porque él
creía que los futuros lectores podrían confundir aquello que él quería decir.
Por ende, todo el legado de Sócrates se verá reflejado en los diálogos de platón.

➢ LA MAYÉUTICA:
Los escritos mediante los cuales se conoció el pensamiento de Sócrates fueron
diálogos, estos eran preguntas y respuestas entre el filósofo y sus alumnos, a
estas preguntas y respuestas se le conoce como la mayéutica y se utiliza hasta la
actualidad.
La idea de la mayéutica es una forma para ayudar al oyente a “parir la verdad”. En
otras palabras, la mayéutica es llegar a la verdad mediante el dialogo.

➢ LA IRONIA Y LA REFUTACIÓN:
La ironía, es la forma de fingir ignorancia al respecto de un conocimiento o
temática.
La refutación, es por el contrario, la demostración (mediante el dialogo) de la
contradicción del pensamiento de la peor persona. Es a través de la refutación que
queda en evidencia la propia ignorancia de la persona.

➢ LA DUDA:
Sócrates duda de todo, incluso de aquellos a quienes se les consideraba sabios
de la época.
La diferencia entre los sabios de la época y Sócrates es que los sabios se creían
sabios absolutos con un conocimiento absoluto con un conocimiento absoluto
21
mientras que, Sócrates podía ver su sabiduría pero también su ignorancia. De allí
su famosa frase “solo sé que no se nada”.

➢ EL CONCEPTO DEL BIEN Y EL MAL:

Para este filosofo es fundamental al conocimiento puesto que, es mediante este
que se accede a la verdad y para el toda persona que posee un conocimiento,
actuara bien. En otras palabras para Sócrates aquellos que actúan mal, lo hacen
por ignorancia y no por maldad.

➢ LA PALABRA Y LA SABIDURIA:
Sócrates realiza todas sus exposiciones o clases en sitios públicos y lo hace de
forma oral.
Por otra parte es de comprender que, por aquella época, casi la totalidad del
pueblo ateniense no sabía leer.

➢ EL CONOCIMIENTO Y LA SABIDURIA:
Para este pensador ateniense, el conocimiento no se limita a la acumulación del
mismo si no que conocimiento es en parte aquello que el sujeto trae consigo y que
partiendo de este conocimiento este puede ir sumando nuevos conocimientos.

➢ EL METODO DE SOCRATES:
El método que utilizaba él era dialectico. Este método lo abordaba de la siguiente
forma: luego de una exposición, el analizaba las preguntas y las respuestas.
De este modo, logra buna unidad entre pensamiento y Acción, es decir entre la
teoría y la práctica o conducta.

➢ OPOSICIÓN A LOS SABIOS DE LA EPOCA:

Su pensamiento crítico, le llevo a la oposición de los sabios de aquel entonces.
Esto hizo que Sócrates se hiciera de varios enemigos.
Uno de los grandes temas mediante los cuales Sócrates se gana muchos
enemigos en su pensamiento religioso.

22
 CARACTERISTICAS DE PLATÓN.
➢ DIALOGOS:
Una de las características más notables es que Platón siempre
escribía en forma de diálogo. Pero como el pueblo de aquel entonces
no sabía leer, él lo hacía de forma oral ante el público para transmitir
sus ideas. Otra característica de los escritos de Platón es su estilo
poético. Además sus diálogos se encuentran plasmados de ironía y
humor.

➢ ESCRITURA:
Existe una confusión a menudo donde se cree que Sócrates y Platón
podrían llegar a ser la misma persona. Esto, aunque no es cierto, tiene
su fundamento en que muchos de los escritos de Platón podrían no
ser de él, sino de Sócrates puesto que éste no escribía sus propios
diálogos sino que ésta era la tarea de su discípulo: Platón.

➢ ETAPAS DEL PENSAMIENTO DE PLATÓN:

De la forma de escritura se puede decir que se divide en 4 grandes
momentos:
Diálogos de su juventud (entre los 28 y los 38 años). Durante estos
años los diálogos y su estilo se mantiene fiel a lo aprehendido con
Sócrates.
Diálogos de transición (entre los 38 y los 41 años). Aquí se empieza a
ver su propia impronta de las cosas. Durante este período aparece la
teoría de las ideas.
Diálogos de su madurez (entre los 41 y los 56 años). La influencia de
Sócrates ya es mínima en esta etapa y se pueden ver las ideas de
Platón en todo su esplendor.
Diálogos críticos y de vejez (entre los 56 y los 78 años). Durante este
período Platón revisa la teoría de las ideas, aunque no la rechaza, si la
revisa. También es una etapa de mucho pesimismo en sus diálogos.

23
 ➢ TEMATICAS SOBRE LAS QUE ESCRIBIAS:

Filosofía política, psicología, ética, epistemología, antropología

filosófica, gnoseología, cosmología, metafísica, filosofía del lenguaje,
filosofía de la educación.

➢ ESCRITOS PRINCIPALES:
Se cuentan alrededor de 25 escritos aunque no se sabe ciertamente si
éstos fueron en su totalidad de Platón ya que algunos podrían ser de
Sócrates. Sus principales libros fueron: La república, El Fedón, El
Fedro, Las leyes, El banquete, el Menón, El Timeo, El Hipias y la
Apología de Sócrates.

➢ LA TEORIAS DE LAS IDEAS:

Como aporte notable de su filosofía se encuentra la teoría de las
ideas. Él pensaba que existían dos mundos; el mundo de las ideas y el
mundo de las cosa:
El mundo de las ideas es aquel no es posible distinguir con los
sentidos. Éste (al que solo se puede acceder a través del
conocimiento) es un mundo intangible.
Por otro lado, también está el mundo sensible que es aquel que sí se
puede percibir a través de los diferentes sentidos. Es mediante éste
que se conoce la realidad de las cosas del mundo.

➢ OBJETIVO DEL FILOSOFO:

La finalidad del filósofo, según Platón, es que las personas recuerden
las verdaderas ideas del mundo de las ideas para que, de este modo,
puedan alcanzar el mundo material.

24
 ➢ EL MITO DE LAS CAVERNAS:
Mito de la caverna (o alegoría de la caverna) de Platón: Relata cómo
unos prisioneros nacieron dentro de una caverna. Ellos sólo podían
mirar hacia el fondo de la caverna. Sobre este fondo ellos veían pasar
unas sombras. Como ellos nunca habían conocido personas reales,
ellos creían que las sombras eran figuras humanas reales. Un día, uno
de los prisioneros se escapa de la caverna. Cuando sale de ella, le
cuesta acostumbrar su vista a la luz natural pero poco a poco, se
acostumbra y puede ver nuevamente.
Allí comprende que las imágenes que se proyectaban en la caverna no
eran reales; solo se trataba de sombras proyectadas en una pared por
unas llamas que había detrás de los prisioneros. Cuando el prisionero
regresa y relata esto al resto de los prisioneros, estos no le creen ya
que ellos están convencidos que las sombras proyectadas en la pared,
son reales.
Interpretación del mito: Para Platón, la alegoría de la caverna muestra
de algún modo lo que le sucedió a él mismo con el conocimiento. Este
mito expresa como los hombres, según Platón, no conocen la verdad
de las cosas pero es mediante el conocimiento que tienen acceso a
éste.
Dicho mito ha sido utilizado (y continúa usándose) en diferentes
ámbitos, y para ejemplificar la falta de conocimiento que todos los
seres humanos tenemos siempre en algún aspecto.

➢ LA TEORIA TRIPARTITA DEL ALMA:

Para Platón el alma se forma de 3 partes: la razón, el apetito
concupiscible y el apetito irascible.
El apetito irascible. Representado en la figura de Apolo, tiene el
objetivo de hacer siempre el bien.
El apetito concupiscible. Este apetito, representado por Dionisio tiende
a escoger siempre los excesos y el placer.
La razón. Tiene como función principal nivelar los dos apetitos
25
anteriores.
➢ CONCEPCIÓN DEL ALMA Y EL CUERPO:
Como el alma no se puede ver, para Platón esta pertenece al mundo
de las ideas. Por otra parte el cuerpo es una especie de cárcel y
pertenece al mundo sensible.

26
 CARACTERISTICAS DE ARISTOTELES.

➢ SILOGISMOS:

Se considera a Aristóteles el padre de la lógica, ya que fue uno de los primeros en

estudiarla y enunciar sus principios. La base de la lógica es el silogismo: es una
deducción lógica y necesaria realizada a través del discurso. A partir de
determinadas premisas se llega a una conclusión necesaria. Por ejemplo:
“Todos los hombres son mortales. Todos los griegos son hombres. En
consecuencias todos los griegos son mortales.”

➢ PRINCIPIOS DE NO CONTRADECCIÓN:

Este principio sostiene que una proposición y su negación no pueden ser

verdaderas al mismo tiempo y en el mismo sentido. Es una de las leyes básicas de
la lógica y es lo que permite realizar argumentos más complejos como la
reducción al absurdo.

➢ LAS FALACIAS:

Aristóteles descubrió que existen argumentos que en apariencia son válidos pero
no lo son en realidad, y los denominó falacias. Es decir que las falacias tienen la
forma de un silogismo, pero contienen un error lógico que impiden que la
conclusión se derive necesariamente de la proposición.
Un ejemplo de las falacias que estudió Aristóteles es la afirmación del
consecuente. Por ejemplo: “Siempre que llueve, el suelo del patio está mojado. El
suelo del patio está mojado, es decir que llueve.” Como se ve, este razonamiento
puede parecer correcto y sin embargo no lo es, ya que existen muchas otras
posibles causas para que el suelo esté mojado.

➢ ESENCIA PERMANENTE Y APARIENCIA CAMBIANTE:

La esencia se identifica con la sustancia de las cosas y permanece invariable. Sin

embargo, la apariencia sí es variable. Esta división entre lo esencial y lo aparente
puede aplicarse tanto a los objetos como a los animales o las personas.
27
 ➢ OPOSICIÓN AL PENSAMIENTO PLATÓNICO:
El pensamiento platónico sostenía que lo que se podía conocer a través de los
sentidos era falso y sólo se podía llegar a la verdad a través de las ideas. El
pensamiento aristotélico, por el contrario, es empírico, es decir que se basa en la
observación de fenómenos.

➢ LAS CIENCIAS SON MÚLTIPLES:

El pensamiento aristotélico busca la especificidad de las cosas. Por
eso Aristóteles agrupó las ciencias según su objeto específico:
Lógica: el estudio del pensamiento racional.
Filosofía teórica: se subdivide en física, matemática y metafísica.
Filosofía práctica: incluye la política y la ética.
➢ ASTRONOMÍA: SISTEMA GEOCÉNTRICO:
Aristóteles propuso una teoría geocéntrica, es decir que la Tierra permanecía
inmóvil en el centro del universo y que todos los planetas, las estrellas y el sol
giraban a su alrededor. Según esta teoría, el universo tiene forma esférica y es
finito, es decir que tiene un límite.
Aunque esta teoría es equivocada, coincide con la observación directa de los
fenómenos astronómicos, por lo que fue tomada como cierta hasta el siglo XVI en
que Copérnico y luego Galileo Galilei (siglo XVII) la contradijeron.

➢ ELEMENTOS DE LA NATURALEZA:
Describió la naturaleza compuesta de cinco elementos:
Agua y tierra: Tienden a moverse hacia el centro del universo
Aires y fuego: Tienden a alejarse del centro del universo.
Éter: Gira en torno al centro del universo.
Con estos principios podía explicar diferentes fenómenos en una época en que no
se había enunciado la ley de gravedad y no se conocía la medición de la
densidad. Por ejemplo, podía explicar que una piedra se hundiera en el agua.

28
 ➢ FILOSOFÍA POLÍTICA:
Para Aristóteles, el Estado es la comunidad de iguales cuyo objetivo es la mejor
vida posible. Considera al hombre un animal social, y su instrumento político
indispensable es el lenguaje.

Distinguió seis formas de gobierno:

La monarquía es el gobierno de una sola persona, y puede degradar en tiranía.
La aristocracia es el gobierno de un grupo, y su degradación es la oligarquía.
La democracia es el gobierno de muchas personas, y puede degradar en
demagogia.

➢ TEORÍA LITERARIA:

La Poética de Aristóteles es el primer estudio formal de las artes del que se tiene
registro. En él estudiaba la estructura, forma y temas de la tragedia. Uno de los
errores que se cometió durante siglos fue considerar la Poética como un texto
normativo, es decir que establecía como “debían” ser las tragedias, cuando en
realidad es un texto descriptivo, que meramente describe como eran las tragedias
de su época. Se cree que la Poética incluía también un tratado sobre la comedia,
pero el mismo se ha perdido.

29
 APORTES DE SÓCRATES

Las aportaciones de Sócrates a la filosofía han sido tan importantes que han
marcado un antes y un después en esta disciplina. De hecho a menudo se
distingue entre filósofos pre y post socráticos.

1. ANÁLISIS CRÍTICO DE LOS CONCEPTOS DE LA VIDA

Sócrates concibió la filosofía moral; es decir, aquella que reflexiona sobre
concepciones que hasta el momento eran consideradas actos propios de la
naturaleza que carecían de un porqué.

Sócrates introdujo la filosofía y la reflexión en los hogares de Grecia, generando

en los interesados nuevas perspectivas sobre las nociones de la vida cotidiana, de
las virtudes y los vicios, del bien y el mal.

Introdujo el tratamiento filosófico de todas las cuestiones posibles, ya que para él,
ningún aspecto de la vida carecía de importancia.

2. UNA MIRADA OBJETIVA SOBRE CONCEPCIONES SOCIALES

Según los diálogos de Platón, en los que Sócrates es el principal orador, este es
mostrado como escéptico ante casi cualquier tema presentado.

El filósofo griego impulsó la búsqueda de una mirada objetiva sobre conceptos

sociales, como la justicia y el poder.

Sócrates, al contrario de sus predecesores, centrados en temas científicos,

comenzó a abordar por primera vez la problemática de la ética en diferentes
prácticas del hombre, así como en lo correcto o incorrecto de su accionar frente a
situaciones determinadas.

3. EL DIALOGO Y LA ARGUMENTACIÓN
Sócrates se centraba en la discusión y el debate como principal forma de
exposición de ideas. Frente a quienes dudaban de sus habilidades, se presentaba
como un ignorante de ciertas temáticas, considerando que solo a través de la
discusión se podía enriquecer el conocimiento.

A Sócrates se le atribuye el manejo de las definiciones generales sobre ciertas

30
temáticas y el uso del argumento inductivo para garantizar el intercambio efectivo
de ideas.

4. APLICACIÓN DE LA MAYÉUTICA
La mayéutica es una técnica cuyo origen se remonta a una forma de ayuda de
durante el parto. Sócrates tomo esta idea y la traslado al ámbito filosófico.

Con la implementación de esta técnica durante una discusión, Sócrates permitía a

su interlocutor o alumno generar el conocimiento que buscaba a través del
cuestionamiento constante sobre todos los aspectos de un mismo tema.

De esta forma, Sócrates interpretaba el papel de ayudante de parto, permitiendo

que las respuestas que el buscaba su alumno se vislumbraran ante sus propias
preguntas. El objetivo del filósofo con esta técnica era iluminar el alma a través del
conocimiento.

5. LA IRONÍA Y LA DIALÉCTICA SOCRÁTICAS

Sócrates estimaba que mediante la búsqueda auténtica del conocimiento se era
capaz de percibir la verdadera esencia de un hombre.

Conocido por tener un carácter irónico, Sócrates utilizaba a su favor estos modos
de expresión para dejar al descubierto falsas pretensiones o malas intenciones de
otros hombres que buscaran desprestigiarlo.

Sócrates consideraba que el la iluminación podía estar al alcance de todos los

hombres, pero solo como resultado de un duro esfuerzo y dedicación.

6. PRIMERAS PERCEPCIONES SOBRE LA BELLEZA

Sócrates tuvo una posición bastante fuerte frente a las expresiones de belleza a
su alrededor. Consideraba la belleza como una “efímera tiranía” dado su carácter
evocativo y temporal.

Pensaba que las cosas bellas no hacían sino generar expectativas irracionales en
el hombre, que podían conducirlo a tomar decisiones negativas.

Esta posición frente a la belleza sería un legado que continuaría explorando

Platón, frente a las formas de expresión artística que comenzaban a surgir en la
Grecia Antigua como manifestaciones de belleza.
31
 7. CONTINUIDAD MEDIANTE LA ENSEÑANZA
El simple hecho de que Sócrates no haya dejado obra escrita alguna, y que todas
sus ideas y propuestas se hayan conocido a través de las obras de sus discípulos
y alumnos, que también se encargaron de esbozar un retrato del sabio filósofo,
pone en evidencia el rol que jugaba Sócrates en la sociedad y en su búsqueda por
el conocimiento.

Nunca se consideró un maestro, más bien le gustaba verse a sí mismo como un

agitador de consciencias. En algunos textos es presentado como un hombre que
compartía y discutía con todo aquel interesado; en otros resaltan que cobraba por
esta práctica, aunque su noción sobre la filosofía no era la de un oficio.

32
 APORTES DE PLATÓN

1. DIÁLOGOS Y DIALÉCTICA
Esta técnica confrontaba un poco el carácter idealista de Platón con la
minuciosidad en el análisis de los temas que se planteaba.

Funcionó para brindar al pensamiento filosófico una base dialéctica y narrativa que
no se enfrascara en la simple exposición de postulados e ideas abstractas, sino
que pudiesen transferirse a un plano real.

2. TEORÍA DE LAS IDEAS

Platón negaba la realidad absoluta del mundo que habitamos; por lo tanto la
mayor parte de sus contribuciones se sustenta en la teoría de las ideas. Platón
establecía que cada palabra denominación de algo no se refería específicamente
a eso, sino a su versión ideal.

Para una mejor comprensión de este supuesto, Platón desarrolla el Mito de la

Caverna, en el cual los hombres se encuentran encadenados dentro de una
cueva, viendo frente a ellos las sombras que representan las cosas. Como son lo
único que conocen, las toman como reales.

La Alegoría de la cueva de Platón. Jan Saenredam (1565–1607)

Solo cuando el hombre rompe sus cadenas y sale de la caverna, es cuando verá
el estado ideal de todo lo que le rodea. El deber del filósofo es volver a la caverna
y enseñarles a los ciegos todo lo que yace afuera, aunque no sea una tarea
sencilla.

3. ANAMNESIS
Platón introdujo la anamnesis (término aplicado también en las ciencias de la
salud) en la filosofía como la capacidad del alma para recordar experiencias y
conocimientos previos que se olvidan al dejar el cuerpo y entrar en otro.
Para Platón, el conocimiento son recuerdos que el alma ha adquirido en etapas
previas, y que deben ser despertados en cada hombre para su fácil acceso.
Esta forma de conocimiento representaría un acercamiento a la forma ideal de
cada elemento existente.

4. LA BÚSQUEDA METÓDICA DE CONOCIMIENTO

33
Escultura de Platón en la moderna Academia de Atenas
La Academia fundada por Platón no era un centro de enseñanza abstracta. Las
ciencias manejadas hasta el momento (geometría, aritmética, astronomía,
armonía) eran los campos fundamentales de investigación dentro del recinto.
Platón desarrolló y mejoró las técnicas didácticas existentes hasta el momento.

La teoría y aplicación de la hipótesis fue mejorada por Platón, hasta brindarle un

nivel de fuerza necesaria para ser parte fundamental de toda investigación.

Para el griego, una hipótesis debe explicar los hechos; de no lograrlo, se debe
buscar otra. A través de la demostración de hipótesis el hombre se acerca al
conocimiento de la verdad.

5. DIVISIÓN DEL ALMA HUMANA

Platón separa lo real en dos mundos opuestos: Lo positivo (representado por el
alma, lo inteligible, el cielo) y lo negativo (el cuerpo, la tierra, lo sensible).

En el hombre están presentes la razón (ubicado a la altura de la cabeza), el coraje

(en el pecho) y los apetitos (zona baja del torso). Son estas estructuras las que
mueven al hombre y los inclinan hacia sus decisiones.

Para el hombre que debe gobernar, Platón abogaba por aquel que dominara la
razón y la sabiduría por sobre otros impulsos. Aquel que siempre estuviese en
búsqueda de la “verdad”.

6. CONCEPCIÓN DE UN ESTADO IDEAL

En su obra La República, Platón comienza a discernir sobre los elementos que
conformarían un modelo de Ciudad-Estado ideal; la madre de las utopías.

Platón divide la estructura del Estado en tres clases principales: los guardianes de
la élite, los militares y las masas; así como tres formas de gobierno: monarquía,
oligarquía y democracia.

Para Platón, el nivel de instrucción de las élites debe ser el ideal para poder
gobernar, y no se debería dejar el poder en mano de las masas.

Permite cierta flexibilidad social, ya que lo propuesto por Platón sería el escenario
ideal, y la realidad manifestaba una estructura de Estado distinta. Platón no abolía,

34
sino que consideraba necesarios, aspectos como la esclavitud.

7. CRÍTICA FRENTE A LAS ARTES

Al igual que Sócrates, que establecía las nociones de belleza que brindaban las
artes (en especial la poesía), como distractoras y faltas de sabiduría, Platón
mantuvo una posición crítica frente a las bellas artes de entonces, condenándolas
como falsas representaciones de la realidad, que no hacían sino alimentar los
apetitos más negativos del hombre.

En su concepción de Estado ideal, Platón abogaba por expulsar a poetas y

artesanos, ya que estos oficios poco sumaban en la búsqueda del conocimiento y
de la verdad por parte del hombre.

35
 APORTES DE ARISTÓTELES.
1- UN SISTEMA FORMALIZADO DEL RAZONAMIENTO
Considerado por muchos como el padre del campo de la lógica, Aristóteles
estableció los fundamentos de la argumentación y la lógica dándole énfasis al
buen razonamiento, incluyendo la idea de que las virtudes y la moralidad se
desarrollaban al razonar y pensar.

Las ideas de Aristóteles fueron durante muchos años los escalones para el avance
en el campo de la lógica.

2- LA ANALOGÍA POLÍTICA DE ARISTÓTELES

Los tratados e ideas de Aristóteles también dejaron grandes contribuciones en el
campo de la política, especialmente relacionadas con la estructura,
funcionamiento y objetivo de una ciudad-estado.

Aristóteles compara a un político con un artesano en el sentido de que, usando un

conocimiento productivo, el político opera, produce y mantiene un sistema legal
que sigue principios universales para llegar a un objetivo final.

3- ESTUDIOS DE BIOLOGÍA Y DE LA MEDICINA GRIEGA

El campo de la medicina también fue uno de gran interés para Aristóteles. Aunque
se destacó por sus estudios en biología, también es considerado como el padre de
la fisiología y anatomía comparativa.

Aristóteles se vio limitado por los recursos de su tiempo y por tanto, muchos de
sus estudios sobre la estructura interna del cuerpo humano y las funciones
corporales fueron erróneos.

Sin embargo, esto no le impidió estudiar la anatomía animal, especialmente de

aquellas especies que podía comparar con la anatomía humana.

Su doctrina de las cuatro cualidades básicas se considera como la contribución

más importante para la teoría de la medicina griega antigua, doctrina que fue
usada por muchos médicos y filósofos durante siglos, aunque finalmente fue
reemplazada durante el renacimiento.

Las cuatro cualidades básicas según Aristóteles eran calor, frío, húmedo y seco.
36
Durante años esta doctrina le dio forma a la investigación y enseñanzas de
muchos filósofos griegos.

4- IDEAS TEMPRANAS SOBRE LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN

Aristóteles fue un gran codificador y clasificador, siendo uno de los primeros
filósofos en desarrollar un esquema taxonómico o de clasificación, al estudiar las
diferencias y similitudes de docenas de especies de animales con la intención de
aprender al compararlas.

El sistema que utilizó para organizar a estos animales y sus diferencias fue uno
que iba de lo “imperfecto” a lo “perfecto”, buscando así diferencias que mostraban
mejoras o superioridad.

De manera indirecta, Aristóteles empezaba a entender los conceptos de

la evolución, más de dos milenios antes de que Darwin publicara El Origen de las
Especies.

5- ENTENDIMIENTO DE LA MEMORIA HUMANA

Aristóteles, Francesco Hayez (1811)

El proceso de aprendizaje por asociación, que se ha vuelto muy popular hoy en
día, debe muchos de sus aspectos claves al estudio de la memoria realizado por
Aristóteles hace más de 2,000 años. Aristóteles escribió que la memoria se
basaba en tres principios:

● Contigüidad
Este principio de la memoria se refiere a recordar una idea que se experimentó al
mismo tiempo junto con otra.

● Semejanza
Se refiere a la facilidad de recordar una idea mientras más similar sea a otra, por
ejemplo el presenciar un amanecer puede que traiga a la mente otro día en el que
se presenció un amanecer parecido.

● Contraste
Hace referencia a recordar lo opuesto de lo que se está experimentando en el
momento, como el pensar en un día de mucho frío al experimentar un día de
mucho calor.

37
6- EL CONCEPTO ARISTOTÉLICO DE LOS HÁBITOS

«Somos lo que hacemos repetidamente. La excelencia, entonces, no es un acto;

es un hábito.» Aristóteles.

Por mucho tiempo, la neurociencia ha utilizado este concepto rígido de los hábitos
que deja de lado muchos aspectos de la naturaleza humana. Sin embargo,
Aristóteles tenía una idea diferente del concepto de la concepción y desarrollo de
los hábitos.

Usó tres categorías para clasificar la concepción de hábitos, y estas categorías se

basan primero en conocer las características de cierta cosa o idea, después en el
conocimiento previo sobre cómo comportarse y, por último, en las ideas
aprendidas sobre cómo hacer algo.

Estas categorías representan una disposición adquirida y toman en cuenta

aspectos cognitivos del comportamiento humano.

Esta noción del hábito humano ha sido una gran contribución para nuevos
conceptos de la neurociencia.

7- LA IMPORTANCIA DE LA OBSERVACIÓN EN LA NATURALEZA

Aristóteles, talla de piedra en la Catedral de Chartres, Portail Royal

Aristóteles fue un gran partidario de la observación cuando se intentaba
comprender el funcionamiento de las cosas y promovió el uso de esta práctica
como parte principal y primaria del razonamiento.

En sus conferencias y clases en el Liceo, Aristóteles fomentaba en sus

estudiantes la observación como método de aprendizaje y comprensión, y
presentaba el estudio del conocimiento humano desde la perspectiva de la
filosofía natural. Esto fue clave en el desarrollo del método científico.

8- UNO DE LOS PRECURSORES DEL MÉTODO CIENTÍFICO

Aristóteles es considerado como uno de los primeros filósofos en presentar un

tratado sistemático de la investigación científica.

Mientras filósofos como Platón le habían restado importancia a la observación

38
como parte del razonamiento para entender el mundo natural, Aristóteles la
estableció como paso primordial para la recopilación y clasificación de datos
empíricos con el objetivo de ordenar y descubrir el funcionamiento y composición
de las cosas.

Además, enseñó que la forma en que se muestran los hechos es fundamental

para determinar el método de una investigación científica exitosa e incluyó la
lógica como sistema de razonamiento en el método científico. Esto dio paso
nuevas formas de publicación e investigación.

9- LA TIERRA ES UNA ESFERA

Aristóteles fue el primero en argumentar y probar que la tierra tiene forma de

esfera. Antes de esto, algunos otros filósofos ya habían dado indicios sobre la idea
de la forma redonda de la tierra, pero todavía no había quedado establecido como
algo probado y las ideas anticuadas sobre una forma cuadrada seguían
prevaleciendo.

En el año 350 a. C., Aristóteles usó varios razonamientos para probar que la tierra
era redonda. Primero, argumentó que la tierra era una esfera debido a las
diferentes constelaciones que se pueden ver en el cielo al alejarse cada vez más
del ecuador junto con la variación en sus tamaños.

Además, sin conocer todavía el concepto de la gravedad, argumentó que el peso

de todas las partes de la tierra que al estar suspendidas tendían a moverse hacia
abajo, o en otras palabras hacia el centro, le darían naturalmente a la tierra una
forma esférica.

10- CONCEPTOS DE FÍSICA

Aristóteles examinó y documentó de forma muy amplia sus investigaciones y

observaciones en el campo de la física.

A pesar de no tener las herramientas de medición con las que contamos ahora y
de desconocer las fuerzas invisibles como la de la gravedad, hizo grandes
razonamientos sobre el movimiento, la naturaleza de la materia, el espacio y el
tiempo.

Mediante simples observaciones, Aristóteles descubrió y publicó verdades

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fundamentales, enseñó que la inercia era el estado natural de la materia a menos
que una fuerza actuara sobre esta.

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 CONCLUSIONES

Algunas de las contribuciones de Aristóteles son tan importantes que fueron las
precursoras para el futuro trabajo de personajes como Newton o Galileo.

Existen docenas de aportaciones a la cultura y la ciencia de las que fue

responsable Aristóteles. Muchos piensan que sus ideas equivocadas retrasaron el
adelanto científico, ya que pocos se atrevían a contradecir sus enseñanzas
después de su muerte.

Sin duda, Aristóteles es un nombre que no puede pasarse por alto al hablar sobre
las contribuciones de los grandes pensadores griegos.

Aunque muchas de sus ideas y enseñanzas quedaron anticuadas o fueron

reemplazadas durante la revolución científica, difícilmente podría decirse que una
o varias de sus contribuciones fueron innecesarias para el progreso científico en
general.

Como uno de los padres de la lógica, Aristóteles creía que toda enseñanza y
conocimiento debería estar expuesto a la prueba del cuestionamiento y la razón, lo
que incluía cambios en el pensamiento y las teorías mientras más y más factores
fueran descubiertos y nuevos y más confiables sistemas de investigación
estuvieran disponibles.

Las aportaciones de Aristóteles seguirán siendo objeto de muchos estudios e

investigaciones, y seguirán arrojando aportes que servirán para el adelantamiento
científico durante muchas décadas por venir.

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 FRASES DE SÓCRATES
. EL CONOCIMIENTO EMPIEZA EN EL ASOMBRO
La punzada de sentir que hay una parte de la realidad que no entendemos era,
para Sócrates, aquello que nos impulsa a adquirir conocimiento.
. HABLA PARA QUE YO PUEDA CONOCERTE
El modo de ser de cada persona, y el modo con el que ve el mundo, puede
conocerse mediante el diálogo, un contexto en el que dos personas se relacionan
y pueden formularse preguntas.
. EL AMIGO DEBE SER COMO EL DINERO; ANTES DE
NECESITARLO, ES NECESARIO SABER SU VALOR
Una de las frases de Sócrates acerca de la amistad con un sentido más
pragmático.
. EL ÚNICO CONOCIMIENTO VERDADERO ES SABER QUE NO
SABES NADA
Una de las frases de Sócrates más conocidas, expresa la humildad con la que el
filósofo se enfrentaba a su tarea y la radicalidad con la que entendía que todos los
aspectos de la realidad deben ser cuestionados.
. LAS ALMAS RUINES SOLO SE DEJAN CONQUISTAR MEDIANTE
REGALOS
Sócrates habla aquí acerca de los ánimos interesados y oportunistas que guían
ciertas relaciones.
. EL GRADO SUMO DEL SABER ES EXAMINAR EL POR QUÉ
Este tipo de pregunta era el motor que permitía que Sócrates indagase en los
grandes temas que se proponía estudiar.

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 FRASES DE PLATÓN
. DONDE REINA EL AMOR SOBRAN LAS LEYES
Una reflexión acerca del amor como cohesionador social.
. DE NOCHE, ESPECIALMENTE, ES HERMOSO CREER EN LA LUZ
Una de las frases de Platón acerca de la fe durante tiempos difíciles.
. LA MEJOR RIQUEZA ES CONTENTARSE VIVIENDO CON POCO
Platón hacía una apología constante de la humildad.
. LA MÚSICA ES PARA EL ALMA LO QUE LA GIMNASIA PARA EL
CUERPO
Una de las consideraciones más poéticas sobre la música.
. MEJOR UN POCO QUE ESTÉ BIEN HECHO, QUE UNA GRAN
CANTIDAD IMPERFECTA
Una de las propuestas de “mejor calidad que cantidad”.
. ESTAMOS DOBLEMENTE ARMADOS SI LUCHAMOS CON FE
La fe entendida como un elemento empoderador.
. LA VALENTÍA ES SABER QUÉ ES LO QUE NO DEBEMOS TEMER
Una definición de valentía centrada en el conocimiento.
.QUIEN NO ES UN BUEN SIRVIENTE NO SERÁ UN BUEN
MAESTRO
Una reflexión sobre la necesidad de acumular experiencias.
. EL HOMBRE NO PUEDE PRACTICAR VARIAS ARTES DE FORMA
EXITOSA
Una reflexión sobre las capacidades limitadas y los recursos escasos con los que
cuentan las personas.

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 FRASES DE ARISTÓTELES
● .La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita
en dos almas.
● .El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.
● .El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
● .Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista
a sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno mismo.
● .Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con
la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el
propósito justo y del modo correcto. Eso, ciertamente, no resulta tan
sencillo.
● .La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la
destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.

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