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Edward W.

Said

Orientalismus

Aus dem Englischen von Hans Gunter I loll

S. Fischer
Fur Janet und IbrJhim
Inhalt

-1 \ullage ~larz 201-J


Einfuhrung 9
Drl: amcnkanrsche Orrgrnalausgahc crschten er,tmJI\ 1978
untcr ~em Titel ·Onentahsm• 1m \'crlag Pantheon Books, New York
Copynght © Ed,,ard \\ '\ard 19-8, 1995,2003 Die Bandbrcite des Onentaltsmus
All right~ re~erwd
Fur dte dl:uhchc .\u\gube; Das Wis~en liber den Onentalen 43
(&> 2009 'i Fi~cher Verl.tg Gmb H, Frankfurt am ~!.tin Die imaginare Geographte und ihre Dar~tellu ngen :
Satz f.oto\atz Amann, Aichstetten Orierltaltsrenmg des Onems 65
Druck und Bindung l PI book~ Gmbl f. Leek GroBe Projekte 91
Prmted in German~
Die Krise 1 I 3
I\BN 978-3-10-071008 ·6

Strukturen und Strukturierungen des Orients


Abgrenzung, Umdeutung, Sakulansierung 137
Silvestre de Sacy und Ernest Renan:
Rationale t\nthropologte versus Spraclrlnbor 149
Der Orient in Forschung und Wissemchaft:
Die Erfordamsse der Lcxrkograplue rmd der Imagination 176
Britische und franzoStSche Puger und Pilgerfahrten 195

Orientalismu~ heute

La tenter und manifester Orientali~mu' 231


Dcr Korttcxt des OnetrtHiismus 259
Stil, E..xpertentum, Vi!>ion:
Der moderne anglo-franzostsche Onentalismus in voller Bltite 293
Die jtingstc Pha~e 327

Nachwort von 1994 377


Vorwort von 2003 404
Danksagung 421
Anmerkungcn 42 2
Register 45 1
»Sie konnen :.ich nic.ht vertreten, sie mtissen verlreten werden."
-Karl t..1an.., Der nclttzelmte Brumatre des Louts Borlflpnrte

>>Der Osten hat Karriere gemacht.«


- Benjamin Oisraeli, Tfmcrcd odcr der Neue Kreuzzt~g
Einfuhrung

I.

Wahrend des entsetzlichen Burgerkriegs von 1975/76 hatte ein fran-


zosischer Journalist Beirut besucht und von dort wehmutig tiber eine
ausgebrannte lnnenstadt berichtet, »die einst direkt dem Orient
Chateaubriands und Nervals entnommen schien«.l Diese literarische
Reminiszenz passt durchaus, zumal aus der Sicht eines Europaers:
War doch der Orient fast eine europaische Erfindung und hatte seit
der Antike als ein Marchenland voller exotischer Wesen gegolten, das
im Reisenden betorende Erinnerungen an traumhafte Landschaften
und eindringliche Erlebnisse hinterl ieB. Jetzt loste er sich auf. In
gewissem Sinne gab es ihn schon nicht mehr, seine Zeit war vorbei.
Vielleicht spielte es uberbaupt keine Rolle, class dadurch auch die
Orientalen selbst etwas verloren, dass dort schon zu Chateaubriands
und NervaJs Zeiten Orientalen gelebt hatten und sie nun die Leid-
tragenden waren. Dem europaischen Besucher jedenfalls ging es
hauptsachlich urn die europaische Darstellung des Orients und sei-
nes damaligen Schicksals, an dem der Journalist und gewiss auch
seine franzosischen Leser regen Anteil nahmen.
Amerikaner werden den Orient etwas anders sehen, da sie ihn
demgegenuber in erster Linie mit dem Fernen Osten (insbesondere
China und Japan) assoziieren. Im Unterschied zu ihnen haben Fran-
zosen und Briten - und in geringerem MaBe auch die Deutschen,
Russen, Italiener, Spanier, Portugiesen und Schweizer - eine lange
Tradition dessen, was ich als Orienta/ism us bezeichne, das heilit eine
Umgangsweise mit dem Orient, die auf dessen besonderer SteUung
in der europaisch-westlichen Erfahrung beruht. Der Orient grenzt
nicht nur an Europa, er barg auch seine groBten, reichsten und altes-
I0 Ori01 talim111~ Ern[i1hrrmg 11

ten Kolonien, ist die Quelle seiner Zivilisat1onen und Sprachen, sein akademischen Lehrscitzen und Theonen tiber den Orient und das
kulturelles Gegentiber und eme~ semer ausgepragtesten und meJst- On entaltsche fort.
\',mterten B1lder >)de-. Anderen11. Oberdies hat der Onent dazu bet ~ Eng verwandt rntt dieser akademischen Tradition, von deren Me-
getragen, Eu ropa (oder den Westen) als sei n Gegenbild, seine Ge- tamorphosen und Wandlungen diese Studte unter anderem handelt,
genidee, Gegenpersonlichkeit und Gegenerfahrung 7u definieren. ist eme allgerneinere Bedeutung des Begriffs Oriental1smus, namltch
Dennoch 1st mchts an diesem Onent bloB imaginar. Viclmehr gehort als jene Denkwetse, dte stch auf eme ontologtsche und epistemolo-
er als fester Bestandteil zur tMsiichlichcu Zivilisat1on und Kultur gische Unterscheidung zwischen >ldem Orient1c und (in den meisten
Luropas, und der Orientalismus bezeugt diese Tellhabe kuhurcll, Fallen zumindest) »dern Okztdent« sttitzt. In diesem Geiste verwen-
oder eher ideologisch, als eine 01skursform mit den ste tragenden den eine Vielzahl von Schriftstellern- darunter Dtchter, Romanciers,
lnstitutionen, dem entsprechcndcn Fachwissen, Vokabular und Sym- Philosophen, Politologen, Okonomen und Juris ten - diese Ost-West-
bolfundus, mit eigenen Doktrinen, sogar mtt Kolontalbi.irokratten Polarisierung als Ausgangspunkt fur ihre weitlaufigen Darstellungen
und Kolomalstilen. Dagegen muss das amerikanische Orient-Ver- des Orients, also von Land und Leuten, Sttten und Gebrauchen, von
standnis erheblich diffuser erschemen, obwohl dte Jtingsten Aben- •Mentalitaten1c, Schicksalen und so wetter. Diesen Onentalismus tei-
teuer der USA m Japan, Korea und Indochina eigentlich fur ein eher len etwa Aischylos und Victor Hugo, Dante und Karl Marx. Gleich im
ni.tchternes und realist1sches Btld »des Oncntscc sorgen durften. Im Anschluss werde ich auf die rnethodologischen Problerne eines so
Ubrigen stellt das gewaltig erwe1terte polttJsche und okonom1sche breit angelegten ,, Fachgebietes" eingehen.
Engagement Amerikas 1m Nahen Osten sehr hohe Anforderungcn an Die akademische und die mehr oder weniger imaginare Bedeu-
unscr Verstandnis jenes Orients. tung des Orientalismus stehen in fortwahrender Wechselwirkung,
Hier schon (spatestens jedoch amEnde dteser umfangretchen Stu- zurnal seit dem spaten 18. Jahrhundert ein betrachtlicher, recht dis-
die) sollte dem Leser klar sein, dass ich mit Orientalismus mehrcre, ziplinierter - viclleicht sogar gesteuerter - Austausch zwischen den
m meinen Augen eng rniteinander verbundene Dinge meine. Auf heiden stattfindet. Darnit komme ich zur dritten, der eher histon-
breitester Basis anerkannt tst dte Orientahsttk als eme akademische schen und tatsachlichen Sette des Orientalismus. Ntrnmt man m sehr
D1sziphn, und m der Tat verwendet man dieses Etikett nach wie vor grober Annaherung das spate 18. Jahrhundert als Ausgangspunkt, so
in einer Reihe von universitaren Instituttonen. Jeder, der sich in stelJt sich der Orientalismus als mstitutioneller Rahmen fur den Um-
Lehre, Schnftturn und Forschung mit speziellen oder allgememen gang mit dern Onent dar, das hetBt fur dte Legtttmatton von An-
Fragen des Orients befasst - ob nun als Anthropologe, Soz10loge, sichten, Aussagen, Lehrmemungen und Richtlimen zum Therna
H1storiker oder Philologe -, ist em OrientaJist und treibt als solcher sowie fur ordnende und reguherende MaBnahrnen. Kurz, der Onen-
Orientalistik. Allerdings sprechen Experten heute Heber von Oriellt- talismus ist seither ein westhcher Stil, den Orient zu beherrschen, zu
studten oder Regtonalstudten als von Orrentaltstrk, weil ihnen dieser gestalten und zu unterdri.icken An dieser Stelle erschemt es mtr sach-
Begriff zum einen zu vage und allgemein ist und weiJ dann zum an- dienlich, Michel Foucaults Diskursbegnff aus Du! ArcltiiologJe des
deren die exekutive Selbstherrlichkeit des europiiischen Kolomalis- Wissens und Oberwacher1 tmd Strafcn einzufi.ihren und auf das Pha-
rnus aus dem 19. und fruhen 20. Jahrhundert mitschwingt. Gletch- nomen anzuwenden. Ich behaupte namltc.h, dass man den Onen-
wohJ erschemen aber noch Bucher und finden Kongresse statt zum talismus als Diskurs auffassen muss, urn wtrklich nachvollztehen zu
Thema >lder Orient« und stellen den Orientalisten, ob 1m alten oder konnen, mit welcher enorm systematischen Disziplin es der euro-
neuen Gcwand, als thre maBgebliche Autont<H heraus. Kurz, auch paischen Kultur in nachaufklarerischer Zeit gelang, den Onent ge-
wenn es d1e Onentaltstik eigentlJch mcht mehr gibt, lebt sie doch m sellschaftlich, polittsch, rnilitarisch, ideologtsch, wtssenschafthch und
I2 Ollt'lllflli~mu~ Eittfrihnmg 13

kunstlerisc:h zu vcreinnahmen - ,a, ~agar er!>t zu schaffen. Oberdtell Nahe und ihrer enorm produkttven Dynamik, auch wenn ste stets die
wnkte dcr Onen tahsmus so gebietcnsch, dass gewtss mem.md s1ch in Oberlegenheit des (ob britischen, franzosischen oder amerikani-
Rcdc, Schntt und Tatwm Onent verhalten konnte, ohne dte durch schen) Okzidents bekundet, erwachst der groBe Fundus von Texten,
ihn ge-,etzten Gren1en emzuhalten. Mil emem Wort, dank des Onen- die ich als orientalistisch bezetchne.
tabmus gmg (und geht) mtt dem Orient eine Reglementterung des Ich mochte hier sofort hmzufugen. dass ich ?war v1ele Bucher und
Dcnkens und Handelm emhcr. Dtc., hetBt zwar mcht, dass der Onen- Autoren studiert habe, vtele andere jedoch notgedrungen ubergehen
tahsmus einseitig vorschreiben wurde, was man uber den Orient musste. Allerdmgs beruht meine Argumentation weder auf einer er-
sagen darf, doch steht er fur das gesamte lnteresscngeflecht, das stch schopfenden Lekture von Texten uber den Onent noch auf einem klar
unauswetchlich einschaltet ( und deshalb tmmer m1t bctethgt tst). abgegrenzten ))Kanon11 der grundlegenden onentalisttschen Schriften,
wenn es urn diescs speZ!elle Gebtlde ••des Onents« geht. Wte das ge Verfasserundldeen .Statt dessen habe ich emeandere methodologtsche
schteht, mochte 1ch 1m Folgenden zeigen ebenso, dass die euro- Alternative gewahlt- in gewissem Sinne gestutzt auf die bishcr ent-
pam.he Kultur erstarkte und zu sich fand, indem sie sich vom Onent wtckelten historhchen Verallgemeinerungen -, d1e ich im Folgenden
als emer Art Behelfs- und sogar Schattemdentttat abgrenzte. etwas naher analysieren werde.
Doch kulturgeschJChtJtch betrachtet bestehen lWtschen dem fran-
ZO!>Isch-brlllschen Engagement 1m Orient und dem aller anderen
europaischen ( und atlanti,chen) Machte- bts zum Aufstieg der USA II.
nach dem Zweiten Weltkrieg- sowohl quantitative als auch qualita-
tive Unter. . chlede. Daher bczteht stch Onentalismus hauptsachltch, Begonnen hatte ich mit der Annahme, dass der Orient keine s1mple
wenn auch nicht ausschlieBlich, auf ein brittsches und franzosisches Naturgegebenheit ist - also genauso wenig einfach da wie der Ok-
Kulturunternehmen, em Pro)ekt mit so dtsparaten Spharen und Dt- zident. Wir mussen Vicos groBe Eins1cht, dass der Mensch seine
mcnsJOnen w1e zum Beisptel die Phantasie ah solche, ganz Jndien und Geschichte selbst macht und als sein eigenes Produkt erkennen kann,
die Levante, dte btbhschen Textc und Orte, der Gewurzhandel, die ernst nehmen und ste auf die Geograph1e ubertragen. Als gleJcher-
Kolonialarmeen und cine lange Tradition von Kolonialherrschern, maBen geographische wte kulturelle - urn mcht lU sagen histo-
ferner ein schter unermessltches Schrifttum, zahllose >•Experten(( und rische- Konstrukte smd auch Gegenden, Reg10nen. geographtsche
»Gehilfen ... spezielle Professoren fur Onentalistik, cin ganzer Kom- Zonen wie ••Orient« und >~Okzident<< bloBes Menschenwerk. Daher
plex von exotischen Begriffen (wie orientalischer Despotismus oder ist der Orient ebenso wic der Westen selbst eine Idee mit einer eige-
orientalische Pracht, Grausamkeit, Sinnlichkeit), vicle fur den euro- nen Geschichte und Denktradition, emcr eigenen Symbolik und Ter-
paischen Hausgebrauch domestizierte ostJiche Sekten, Phtlosoph1en minologie, die seine Realitat und Gegenwartigkeit tm und fur den
und Weishcitslehren - d1e Aufzahlung lieBc sich fast beliebig fort- Westen begrunden. Auf dtese Weise gilt, das . . d1e beiden Kon~trukte
set?cn. Mtr geht es darum, dass der Orientalismus von einem beson - einander stutzen und in gewtsscm MaBe spiegcln.
deren Gefuhl der Nahe zwischen GroBbritannien und Frankreich Daraus folgen allerdings zugleich mehrere begri.indete Einschran-
und dem Oncnt zehrt, worunter man bis An fang des 19. Jahrhunderts kungen. Erstens ware es gewiss falsch, den Schluss zu ztehen, dass der
eigentlich nur Ind ien und die Linder der Bibel verstand. Von da an Orient im WeSt'tltlidwl eine Idee oder eine Erfindung ohne Rcalitats-
bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs beherrschten frankrcich und gehalt war. Wenn Disraeli dem Osten in semem Roman Ta11acd eine
GroBbritannien den Orient und die Orientalist1k, doch seither hat Karriere attestJcrte, so meinte er dam1t zwar, dass ~1ch intelhgente
Amerika sie abgelost und die gleiche Zugangsweise gewahlt. Aus jener junge Westlcr leidemchaftlich und hmgebungsvoll Cur den Osten
14 Orit·r~llllimru~
F.infulmmg 15

interessieren konnten. man sollte ihn aber nicht in dem Sinne m 1ss- Jich zu besitzen, sondern auch in ihrem Namen zu sprechen und
verstehen, dass sich dte Karriere des Ostens nur Westlern erschloss. schlieBhch semen Lcsern mitzutetlen, was an ihr ·•typ1sch orienta-
\'1elmehr gab und gibt C'i im Osten Kulturen und Volker, deren Alltag, tisch<< war. Meiner Ans1cht nach war Flauberts Machtposltlon gcgcn-
Geschichtc und Brauchtum in ihrer schiercn Realitat offenkundig uber Ru:;chiuk H.inem kein Einzelfall, sondern charakteri!it1sch fur
uber alles hinausgehen, was man im Westen uber ste sagen konnte, das zwischen Westen und Osten bestehende Muster der Dommanz
und dazu hat die Erforschung des Onentahsmus kaum rnehr beJZu- und den daraus resultierenden Orient-Diskurs.
tragen, als es stillschwetgend anzuerkennen. Doch das Phanornen als Das zieht eine dntte Einschrankung nach sich. Man sollte nicmals
solches, wie tch es hter untersu~he, betrifft ja nicht in erster Lmte die dem Trugschluss erliegen, der Orientalismus beruhe bloB auf l.ugen
Entsprechung zwtschen Orientahsmus und Orient, sondern die m- und Marchen und musse daher in sich zusammenbrechen, ~obald
nere Logtk des Orientalismus und seiner Ideen uber den Orient (der man die Wahrheit uber ihn ausspricht. In meinen Augen liegt c;em
Osten als Karriere), ungeachtet aller Entsprechungen mit einern besonderer Wert nicht darin, einen wahrhettsgemaBen Diskurs uber
••realen« Onent. Aus memer Sicht bezieht stch Disraehs Aussage uber den Orient zu begrunden - ah der er s1ch m semer akademt~chen
den Osten hauptsachhch auf jene ausgeklugelte innere Logik, jene oder wissenschafthchen Form der Orientalistik ausgibt -, sondcrn
konsequente Anordnung von ldeen als den uberragenden Aspekt des vielmehr in seiner Funktion als Symbol der europaisch-atlanti,chen
Onents und nicht auf sein bloBe:; Dasein, w1e es der Dichter Wallace Macht uber den Orient. Gletchwohl musscn wir dte gcballte Kraft des
~tevens ausdruckte. Orient-Oiskurses anerkennen und zu begre1fen verc;uchen, semc sehr
Zweitens kann man ldeen, Kulturen und historische Entwicklun- enge Einbindung in die ma.Bgeblichen soziookonomischen und poli-
gen nicht nchtig verstehen und erforschen, ohne auch ihre Starke, tischen Institutionen und seme erschreckende Bestandigkeit SchheB-
da:; heillt ihre Machtkonstellation, zu berucksichtigen. So ware es un- Iich muss cin Gedankengebaude, das seit der Zeit Erne'>t Renam l\.litte
redllch anzunehmen, dass der Orient geschaffen - oder wie ich es des 19. Jahrhunderts bis m dte Gegenwart der Veretntgten Staaten
nenne, ~>Oncntalisiert(( - wurde, und zu glauben, dass so etwas ein- hinein unverandert als Lehrstoff (fur A.kademien, Bu~her, Kongresse,
fach zwangslaufig von selbst aus der Phantasie folgt. Die Beziehung Univers1taten und Auslandsmst1tute) fortbestehen konnte, mehr .-.em
lWtschen Okzident und Orient ist ein hegemoniales Macht- und als eine bloBe Ansammlung von Liigen. Der Onentahsmus 1st abo
Herrschaftsverhaltnis und insofern auch treffend wiedergegeben im kein europaisches Htrngespinst, sondern em gefeMigter Fundus von
Titel von K. M. Pamkkars Standardwerk Asum rmd dre Herrsclraft des theoretischen und praktischen Regeln, m den viele Generationen er-
\\btetrS.~ Zur Orientalisierung des Orients trug nicht allein bet, dass heblich investiert haben, und dank der anhaltenden Investitionen
er sich nach allen fur emen Durchschnittseuropaer des 19. Jahrhun - dient er heute mit seiner Systematik als offizieller Begnffsfilter fur die
derts geltenden NormalitatsmaBstaben als ••orientalischcc darstellte, westliche Sicht des Orients. Er vermehrt allerdings auch- und das 1st
sondern auch, dass er stch dafur eigflete und anbot. Davon zeugt ent- seine wahrhaft produkt1ve Seite -seine Behauptungen in der allge-
fernt zum Be1spiel dte Tatsache, dass Flaubcrts Verhaltnis mit einer meinen Kultur.
agyptischen Kurtisane ein weithin einflussreiches Modell der orien- Gramsci wies in seiner analytlsch fruchtbaren Abgrenzung zwi-
talischen Frau schuf, denn sie sprach nie fur s1ch, druckte weder ihre schen burgerlicher und polit1scher Gesellschaft der Ersteren d1e freJ-
Gefuhle noch ihre Gegenwart oder Vergangenheit a us: Er sprach fur willigen (oder zumindest ratiOnal und mcht durch Zwang begrunde-
~1e und reprasentierte s1e zugle1ch. Er war ein relativ wohlhabender ten) Verbande wie Familien, Schulen und GewerksLhaften und der
auslandischer Mann, und die historisch gefestigten Herrschaftsver- Letzteren die staatlichen Instttut10nen wte Armee, Pohzet und Ver-
haltnisse erlaubten es 1hm, s1e, Ruschiuk H.inem, nicht nur korper- waltungsapparat zu, d1e direkt der Machtausubung d1enen. Dabei
16 OrierrtalilmiiS Emfiilmmg 17

gehort die Kultur selb!>tverstandlich der Zivilgesellschaft an, in der grund fur soziookonomische EntwickJung'>-, Revolutions- und Ztvt-
Ideen, Instttutionen und Menschen !aut Gramsci nicht durch Zwang, lisattOnstheonen uber dte kulturclle, nattonale und religtose Pragung
sondern durch Konsens wirken. So konnten stch in allen nichttota- der Personlichkeit. Ferner beruhte die tmagmare Erforschung des
lltaren Gesellschaften gewtsse Kulturformcn und ldeen gegeniiber Orientalischen mehr oder we niger ausschlicBlich auf emem Bewusst-
anderen durchsetzen, was Gram~u als Hegemome be7etchnet und sein der westlichen Souveranitat, au~ de!,sen unangefochten zentraler
womit er emen fur das Verstandnts des Kulturgeschehcns tm mdus- Stellung erst cine onentalische Welt resultterte- zunachst aufgrund
trialisierten Westen unverzichtbaren Begriff gepragt hat. Denn es ist allgemeincr Prinzipien dari.iber, wer oder was als onentalisch zu gel-
dte Hegemonie - oder besser dte Auswirkung der kulturellen Hege- ten hatte, und dann nach emer spezieUen Logik, die mdes mcht em-
mome -, dte dem Onentahsmw. seine Bestandtgkeit und Starke ver- fach der empirischen Realitat folgte, sondern einem ganzen Bi.indel
leiht, uber die teh bislang gesprochcn habe. Der Orientaltsmus ISl nie von Bedurfnissen, Verdrangungen, Unterstellungen und ProJektio-
weit von dem entfernt, was Denys Hay als die Idee Europas 3 bezetch- nen. Auch wenn die Orientalistik zweifellos groBe, wissenschafthch
net hat, mtt der ••Wir« Europaer uns von all »Jenen11Anderen abgrenz- solide Werke hervorgebracht hat, etwa Silvestre de Sacys Chrestoma-
ten , und m der Tat konnte man argumentieren, dass gerade das nach thie arabe oder Edward William Lanes Account of the Manners and
innen und au Ben wirksame Leitmotiv des Hegemon ialen das Haupt- CIJStoms of the Modem Egyptiam, darf man nicht verschweigen, dass
merkmal der europatschen Kultur btldet: dte VorsteUung einer allen die ethnischen Vorstellungen Renans und Gobineau'> aus der glet-
anderen Volkern und Kulturen uberlegenen europatschen Identitat. chen Quelle stammten wie viele der pornographischen Romane aus
In dieses Bild passen auch die hegemonialen europaischen Vorstel- viktorianischen Zeiten (siehe dazu Steven Marcus' Analyse des Bnef-
lungen vom Orient, die ihrerseits dessen Ruckstandigkeit und die romans The Lustful Turk). 4
etgene liberlegenhett bekrafttgen, gewohnlich ohne zu beachten, Und doch muss man sich tmmer wieder fragen, ob es beim Orien-
dass ein unabhangiger oder skeptischer Beobachter d ie Sache ganz talismus in erster Lmic urn die allgememen, die Fi.ille des Matenals
anders sehen konnte. strukturierenden ldeen geht - die zwetfellos durchsetzt smd m1t
Die Strategte des Onentalismus fuBt fast durchgangig auf einer so europaischcn Oberlegenheitsphantasten, verschtedenen Formen von
flextbel angelegten Pos1t1on der Ubcrlegenheit, dass ste es dem West- Rassismus, lmpenalismus und Chauvimsmus, dogmatischen An-
ler erlaubt, in allen moglicben Beziehungen zum Orient stets dte sichten >•des Orientalen<l als gleichsam ideale, feststehende Abstrak-
Oberhand zu behalten. Und wie sollte es auch anders sein, zumal in tion- oder mehr urn das ungeheuer nelschichttgc Werk zahlloser
dem auBergewohnlichen. von der Renatssance bis heute anhaltenden Schriftsteller, die sich offenbar Je einzeln und mdl\ tduell mtt dem
Aufstleg Europas? Der Wissenschaftler, der Gelehrte, der Missionar, Orient auseinandergesetzt haben. In gewissem Smne stehen die bel-
der Handler, der Soldat war im Orient oder dachte uber ihn nach, den Alternativen, der Blick aufs Allgemeine und der aufs Einzelne. m
we1l er dies tun kotwtc, ohne mit groBerem \Viderstand der Betrof- Wahrheit fi.tr zwei Sichnveisen des gletChen Materials, denn in beiden
fenen rechnen zu mussen. Unter dem Titel der Orient- Forschung Fallen muss man sich mit P10nteren des Faches wte William Jones
und dem Schutz der seit dem spaten 18. Jahrhundert begriindeten und m1t groBen Kunstlern w1e Nerval oder Flaubert beschafttgcn.
we~tlichen Hegemonte entstand em komplexer Orient, gut geeignet Und weshalb sollte es unmoglich sein. betde Blickwmkel gletch7ettig
fur akademische Studien, fur Exponare in Museen, fur die Reorgani- oder nacheinander einzunehmcn? Droht ntcht eine erhebhche Ver-
sation in KolomaHimtern, fur theoretisches Anschauungsmaterial in zerrung (zu der ja ubrigens die Orientalistik schon tmmer netgte ),
anthropologischen, biologischen, linguistischen, ethnolog1schen und wenn man sich systemattSch auf eme zu allgememe oder zu spcztelle
histonschen Abhandlungen uber Mensch und Welt oder al~ Hinter- Darstellungsebene festlegt?
/8 Orietttcrlismus
Emfillmmg 19

Ich personlich furchte neben der Verzerrung vor allem die Unge- gar Nachrichtendienstagenten seme Analysen oder Vorschlage auf-
naUigkeit, msbesondere Jene, die aus uberdogmatischer Verallgemet- greifen. Nun kann man die Unterschetdung zwischen "Geisteswis-
ncrung und uberpostttvistischcr Perspektivverengung resultiert. senschaftlern•• und politisch orientierten oder involvierten Gelehrten
Betm Umgang mit diesen Problemen habe tch versucht, drei Haupt- noch weiter fassen und sagen, classes bci JCnen auf die tdeologbche
aspekte der heuttgen Realitat emzubeztehen, die mtr einen Au'lweg Einstellung nicht wesentlich ankommt (auch wenn gewtsse Kollegen
aus den genannten Schwierigketten zu weisen schemen, da dtese ci - stch an threm Stahntsmus, Faschtsmus oder auch leichtfertigen Ltbe-
nen ansonsten veranlassen konnten, entweder eine grobmaschtge, ralismus stoBen mogen), wahrend sie bei diesen direkt zur Sache
unverbindhch abstrakte und daher uberflusstge Polemik zu schret- selbst gehort- in der Tat sind Okonomie, Pohtologte und Soztologte
ben oder stch m EmLelheiten verherende DetajJanaJysen, in denen im akademischen Leben von heute ideologische Disziplinen - und
d1e allgememen Koordmaten des Fachgebtetes und dam it dessen spe- daher ganz selbstverstandlich als >>pohtisch« aufgefasst wird.
lielle Triftigkeit auf der Strecke bleiben. Wie also erkennt man das Gleichwohl stehen heute im Westen (womtt ich hauptsachhch die
lndtvlduelle und versohnt es mtt scinem getstigen, kemeswegs weder Vereinigten Staaten meine) die meisten Wissenschaften unter dem
passtven noch bloB dtktatorischen, allgememen und hegemomalen Anspruch, unpolitisch zu sein, das heiBt sachlich, akademisch wert-
Kontext? frei, unparteiisch, tiber Machtinteressen oder engstirnig doktrinare
Oberzeugungen erhaben. Dagegen ist theoretisch vielleicht gar nichts
einzuwenden, doch in der Praxis stellt stch die Sache vtel problema-
III. tiscber dar, denn bislang hat noch niemand eine Methode gefunden,
den Gelehrten aus seinem Umfeld herauszulosen- a us der (bewuss-
Oben hatte ich dre1 Aspekte der heutigen Realitat erwahnt, die ich ten oder unbewussten) Bindung etwa an eme schtchtenspeztfische
nun erklaren und kurz erortern mochte, urn w zeigen, wie ich met- Weltanschauung und soziale Stellung oder an dte Gesellschaftszu-
nen eigenen St!l des rorschens und Schreibcns fand. gehorigkeit als solche. Diese wirkt sich selbst dann auf seine Arbeit
1. D1e Unterscheidung zw1sclten remer und poltt1scher Erketmtr1is. aus, wenn er sich bet seiner Forschung redhch bemuht, dte Hem-
Man konnte Ieicht argumentieren, dass Thcorien uber dte heuttge mungen und Beschrankungen des profanen Alltags zu uberwmden.
Vcrfassung Chmas oder der SowJetunion politJscher Natur smd, sol- So mages durchaus ein Wissen geben, das unparteitscher ist ab der
che uber Shakespeare oder Wordsworth dagegen nicht. Meiner for- Forscher personlich (mit seinen Verstnckungen und Ablenkungen),
malen Beruf.,bezeichnung nach bin ich ein \•Geisteswtssenschaftler••, aber dieses muss deshalb nicht automattsch unpolitisch sein.
abo auf dem Gebiet dcr Getsteswissenschaften Hitig, und damit aller Ob literarische oder klassisch philologische Studien regelma.Big
Wahrscheinlichkeit nach in meiner Arbett nicht pohttsch orientiert. politische Konnotationen- oder >•Nebenwirkungen(<- haben, 1st em
Gewiss verwende tch all diese Etiketten und Titel hier ziemlich locker, sehr schwteriges Problem, auf das ich an anderer Stelle naher ein-
aber das andert nichts am Prinziptellen. Em Grund, aus dem geistcs- gegangen bin.s Hter mochte ich nun erortern, auf welche Wet\e die
wissenschaftliche Abhandlungen tiber Wordsworth oder Keats nicht liberate Obereinkunft, class ••wahre(( Erkenntnisse grundsatzilch un-
als politisch gelten, hegt darin, dass ste anscheinend keinen direkten politisch sind (und daher umgekehrt eindeutig pohttsterte Erkennt-
Einfluss auf d1e Realitat im alltaghchen Sinn haben. Wer sich Jedoch nisse nicht »wahr« sein konnen ), dte hochgradig, wtewohl mcht
.1ls Forscher mit der SOWJCtischen Wtrtschaft befasst, arbeitet in einem transparent organisierten politischen Bedingungen des Wtssenser-
bnsanten Spannungsfcld hohen offentlichen Interesses und muss werbs verschleiert. Nun tragt es auch kaum zum besseren Verst.md-
damit rechnen, dass Pohttker, Regierungsbeamte, Okonomen, ja so- nis bei, wenn das AdJektiv »poltttsch« heute dazu dtent, Autoren zu
1: mfulmmg 21

diskreditieren, wet! ste es wagen, gegen das Gcbot der vermeintlich konnen, so muss dies auch fur einen Europaer oder Amerikaner gel-
uberpohttsthen ObJekttntat zu verstoBen. Doch mtsst dte Zt\ tlgc- ten, der den O rient crforscht. Da-. hetBt, er s1eht den Orient in er-.ter
~ell~chaft den verschtedenen Wt ssen~bereiC.hen unterschtedlich Marke Linie mit den Augen cines Europaers odcr Amerikaner<; und eN m
politische Bedeutung bet, die sich teils danach richtet, ob thre Inhalte zweiter au., seiner indtviduellen Perspekttve. Dabet 1st dte Nattona-
dtrekte okonomische Auswirkungcn haben, m viel hoherem l\ laBe htat auch kem bloBes Beiwerk, ~ondern schlagt sich in dem {lu-
1edoch danach, m welchem Umfang sie l\1achtmteressen beruhrcn. mmdest vagen) Bewusstsem nieder, emer Macht mit emdeuttgen ln-
So konntc das Vertetdtgungsmtntstenum etwa etne St ud ie uber das teressen und, wichtiger noch, einem Erdteil mit fast bis auf die Zett
langfristtge Fnergiepotenttal der !:low,etunton und dessen Eintluss Homers zuruckgehendem histonschen l:ngagement 1m Oncnt an-
auf d1e mllitansche Starke in Auftrag geben, die dann emen poh- zugehoren.
tt ~chen Stellenwert gewanne, den eme durch Stipendicn finanzterte Gewtss ist auch diese Darstellung der polttischen Rcalitaten noch
Studie i.iber das Fruhwerk Tolstob niemals erreichen wurde, obwohl zu allgemein und unspezifisch, urn wirklich interessant zu erschet-
betde Arbetten ms Gebtet der SowJetologie respektive Slawtstik fallen nen, konnte dem doch Jeder beipflichten, ohne anerkcnnen zu mus-
und 1ene au~ der Feder emes erzkonservauven Okonomen, d1ese da- sen, dasssie zum Beispiel bei Flauberts Salammbooder H. A. R. Gibbs
gcgen aus der eines progressiven Ltteraturhistorikers stammen mag. Modem 'fret~ds iu Islam sonderlich stark ins Gewtcht ficlen. Das Pro-
Kurz, ••Russlandcc hat als das ubcrgreifende Thema poltttsche Pnon blem Liegt im zu groBen Ab!lland zwischen der hier sk1Z11erten
tat vor Sparten wte .. Okonomiecc und »Literaturgeschtchtec•, wei) die Machtkonstellation und den alltaglichen Vorgan gcn, dte das ~<.brei­
pohtische Gesellschaft im Sinne Gramscts in Spharen dcr Ztvilgesell ben eines Romans oder einer wissenschafthchen Abhandlung be-
schaft, wie dte akademische, eingreift und darin ihre eigenen MaB- herrschen. Wenn wir jedoch von Anfang an auf dte Unterstellung
stabe durchsetzt. verzichten, dass sich Herrschaftsstrukturen wie ·•der lmpenalismuc;«
Doch statt auf aiJgemeinen theoretischen Erwagungen zu behar- in gleichsam mechanisch-deterministhcher Form auf so komplexe
ren, mochte ich mein Anliegen in einem etwas konkreteren Smne Gebilde wie Kulturen und Jdeen anwenden lassen, ktmnte stch dar-
vertreten, so wie Noam Chomsky am Beispiel des Vietnamkriegs ge- aus ein interessanter Ansatz entwtckeln. Meme Hypothese lautet,
7eigt hat, dass der Begriff wissenschaftlicher Objektivitat instrumen - dass die europi:.itschen und spater amenkantschen Ltele im Onent
talisiert worden ist, um die staatlich finan zierte Ri.lstungsforschung zwar ganz offenkundig politischer Natur waren, dass s1e aber au-. der
7U kasch1eren. 0 Da nun GroBbritannien, Frankreich und neuerdings Kultur erwuchsen, die zusammen mit handfesten okonomt~chen
auc h die Vereinigten Staaten GroBmachtinteressen verfolgen, greifen und militarischen Erwagungen dazu beitrug, den Orient tu dem
diese Staaten massiv und rigoros in ihre Zivilgesellschaften ein, sooft schillernden und komplizierten reld zu machen, als das er stch m der
auBenpolitische Belange auf dem Spiel stehen. Auch durfte es un - Orientalistik augenscheinlich darstellte.
stntttg sein, dass betspielsweise cin Englander des spaten 19. Jahr- Daher ist der Onentabsmu~ weder bloB ein pohtt~ches Thcma
hunderts in lndien oder Agypten immer in erster Linie die britischcn oder Gebiet noch einc Ausgeburt kulturdler, wissemLhaftlicher und
Kolonien sah. Freilich folgt daraus nicht unmittelbar, dass alles institutioneller Analysen, noch eme diffuse Ansammlung von Tcxten
akademi~che Wissen uber lndten und Agypten von den polittschen uber den Orient, noch das Produkt eines ruchlosen Komplotts ··west-
Gewaltverhaltmssen durchsetzt und gepragt ist- doch gemde das be- lichee« Impenahsten zur Unterdrl.ickung der •·onentaiJschen .. \\"elt,
haupre tch m dieser Studte uber den Orientalismus. Wcnn es also zu- sondern ein besonderer Ntederscl1lag geopohtischen Bewusstseins in
trifft, dass getsteswis!'tenschaftltche Erkenntnisse niemals die person- .isthetischen, philosophischcn, okonomt~chen, sOLtologtschen. hts-
/ichm Lebensumstandc ihres Urhebers ausblcnden oder verleugnen torischen und philologischen Texten . In thm mmufcsrtert ~ich nicht
22 Orielltalimms E111[iihnmg 23

bloB eine geographische Grundunterschetdung, namentlich die zwi- tet, sein Werk aus eigener Kraft und aus den Ticfen rcinen Geistes zu
schen Orient und Okzident, sondern auch eine Reihe von »lntere~­ schaffcn. Allerdmgs steht man den Emfluss politlscher, instttutio-
sen«, die er mit Hilfe wt~::;enschaftlicher Forsthung, phtlologtscher neller oder ideologtschcr Zwange auf den jewetligen Au tor etwas ne-
Rekonstruktion, psychologischer Analyse, landschaftltchcr und ge- gativer. So ziehcn Geisteswis5enschaftler gan7 selbstverst::indlich den
selbchaftlicher Dctailstudten nicht nur er1eugt, sondern auch unter- Konfltkt zwischen Geoffroy 5amt-Htlatre und Cuvtcr hcran, urn
mauert. Daher tst er an stch und ntcht nur dem auBercn Anschem Balzacs Menscltliclze Komodie zu interpretieren, argwohnen aber, dass
nach ein gewisser zielstreb1ger Wtlle, eine offenkundig andere (alter- der dustere Hintergrund emes zuttefst reakttonaren Monarchtsmus
nattve und neuarttge} VVelt zu vcrstehen, mttunter auch zu beherr- seinem literanschen >~Gente« trgendwte Abbruch tun konnte und
schen, zu manipulteren und zu vereinnahmen. Vor allen Dingen steht deshalb weniger erforschenswcrt sei. Ahnlich diskutieren- wic Harr)
er aber als Dtskurs mcht m einem direktcn Aquivalenzverhaltms zur Bracken unermudlich aufwetst- Philosophen regelmaBig uber Locke,
schnoden politt~chen Macht,sondern wur1elt in emer prekaren Sym- Hurne und den Empirismus, ohne JC den eindeutigen Zusammen-
biose mit verschtedenen Machtinstanzen, darunter die politische (in hang zwischen den ••philosophischen" Lehren dieser Denker und
Form des Kolonialtsmus oder lmpenaltsmus), dte mtellektuellc (m ihren Rassentheorien , ihrer Rechtferttgung der Sklaverei und ihrer
Form von Leitwtssenschaften, ctwa der vergleichenden Linguistik Argumente fur die koloniale Ausbeutung zu berucksichtigen. 8 Das
und Anatomte oder Bereichen der modernen Polttologte}, dte kul- sind dte heute gangigen Methoden, urn die Forschung rein und wert-
tureUe (m Form von Geschmack~-. Texte- oderWertekanons und an- frei zu halten.
deren Orthodoxien), die moraltsche (gestt.itzt auf Annahmen dar- Vielletcht trifft es zu, class dte meisten Versuche, dte Nase der Kul-
tiber, was •wir« tun, ·•dte« aber mcht so sehen oder verstehen konnen tur in den Schlamm der Poltttk zu sleeken, meist grobe ikonoklastt-
wte »Win{). lch meine also, class der Orientalismus ein konstitutiver sche Zuge tragen. Vielleicht hat auch d1e soziologische Ltteratunn-
und nicht nur beilaufiger Bestandteil der modernen polttlsch-mtel- terpretation in metnem Fach einfach nicht Schntt gehalten mtt den
lektuellen Kultur tst- und als solcher wemger mit dem Orient selbst enormen technischen Fortschritten der genauen Textanalysc. Doch
als mit •unseren Welt zu tun hat. lasst sich kaum verleugnen, dJss steh die Ltteraturwtssenschaftler tm
Weil der Onentalismus eine kulturelle und polittsche RealiUit, das Allgemeinen und speztell dte m Amerika wtrkenden manostischen
hetBt keine bloBe Chimare ist, lasst sich anschaulich darstellen, class Theoretiker nicht ernsthaft der Muhe unter10gen haben, dte Kluft
unser Denken, Reden und sogar Handeln m Bezug auf den Orient zwischen Oberbau und Basis tn der htstonschen Tex"tfor::;chung zu
erkennbaren Linien folgt ( vielleicht sogar in festen Bahnen verlauft). uberbrt.icken. In meinen Augen hat das literarisch-kulturelle Estab-
Doch auch m dteser Hinstcht muss man wieder genau abgrenzen ltshment als Ganzes sogar dte gezieltc Erforschung des Zusammen-
zwischen den strukturellen Gegebenhetten und ihrer Bedeutung fur hanges zwischen Imperialismus und Kultur fur tabu erklart.9 Der
dte Nuancen des Ausdrucks, zum Beispiel bei der Textgestaltung. Orientaltsrnus stoBt einen namlich gerade1u auf dtcse Frage - ncl-
Allem Anschein nach begnugen stch dte meisten Getsteswissenschaft- mentlich, ob der polmsche lmpen.llismus em ganzes FJchgebtet
ler mit der Annahme, class jeder Text einen Kontext hat, classes ein mitsamt seinen pragcnden Vorstellungen und lnstitutionen be-
Phanomen wie Intertextualttat gtbt und class dcr Druck konventio- herrscht -, so class man ihr etgentltch intellektuell und htstorisch
neller, traditioneller und stlltstischer Vorgaben nicht nur Grenzen nicht mehr ausweichcn kann. Allcrdings durfte es wohl immer den
setzt, sondern, w1e Walter BenJamm meinte, ,,dte Oberforderung des Vorbehalt gehen, dass stch zum Betsptel Ltteraturwtssenschattler und
Produzierenden tm Namen eines Prinzips, des •Schopfenschen<, be- Philosophcn an thre I achgrenzen- und aus politischen oder tdeolo-
gunstigt<{,7 Insofern namlich, als man vom Dichter trotzdem erwar- gischen Analysen hera us- h.llten soil ten. Das \.\ irkt letzten En des w te
2-1 Oriwtalismu~
Einfrilmmg 25

ein Denkverbot und kann auf dtese Weil!e senose mterdisziplinare Dabei interessiert mich jedoch nicht in erl!ter Linie das groBe poli-
Forschung auf Dauer unterbmden. tische Ganze, sondern dte Einzelheiten, genau wie wtr bei Jemandem
Was den Zusammenhang zwbchen Imperialism us und Kultur (re- wie Lane, Flaubert oder Renan ntcht auf die (fur sie) unurnstoBiiche
spekttve Orientahsmus) angeht, so mochte ich hier auf zweterlei hin- Oberzeugung ~chauen, dass die Okzidentalen den Onentalen uberle
weisen. Zum einen waren sich fast alle Schriftsteller des 19. Jahrhun- gen sind, sondern auf die fein verwobenen und .liselierten Spuren
derts ( und schon fruhercr Zeiten) ihrer Nationalital auBcrordentlich ihrer Arbeit auf dem dadurch geoffneten weiten Feld. Man muss hter
klar bewusst. Auch wenn dieses The rna noch kaum erforscht ist, wird nur daran erinnern, dass Lanes Mmmers ami Customs of the Modern
doch jeder Kenner des Viktoriamsmus sofort bestat1gen, class groBe Egyptiam nicht wegen seiner simplen The!.e der rassischen Uber-
Liberale w1e John Stuart Mill, Arnold, Carlyle, Newman, Macaulay, legenheit als ein Klassiker der histonschen und anthropoJogischen
Ruskm, George Eliot und sogar Dtekens dezidterte [mstellungen zu Forschung gilt, '>Ondern wegen seines Sttls und der auBerst intel-
Rasse und Imperiahsmus hatten, d1e sich in thren Werken muhelos ligenten und brillanten Einzeleinsichten, urn das zu exemplifizieren.
nachweisen lassen. So mussen auch Experten einraumen, class zum Der Orientalismus wirft also politJsche hagen wie dte folgenden
Beispiel Mill in Ober dre Fretlwt und Betrachtrmgen iiber dtc reprii- auf: Welche weitercn geistigen, asthetischen, ethischen und kultu-
senta trve Demokra tie nicht in Anspruch nahm, seine Ansichten direkt rellen Energien flossen in die Entstehung emer impenalistischen Tra-
auf In<lien ubertragen zu konnen (i mmerrun hatte er lange genug in dition wie der orientalistischen? Was trugen Philologie, Lexikogra-
der spater verstaatlichten East India Company gedJcnt), da er die In- phie, Geschichtswissenschaft, Biologic, Polttologte, Okonomie, Lyrik
der fur z1vilisatonsch, Ja sogar ethnisch minderwerttg hiclt. Em ahn- und Prosa zur gcncrell imperialistischen Weltanschauung des Onen-
liches Paradox findet stch, wte 1ch spater zeigen werde. auch bei Marx. talisrnus bei?Welche Veranderungen, Modulationen, Verfemerungen,
Zum anderen 1st d1e Annahme, class sich der pohtlschc Imperialis- wenn nicht sogar Revolutionen finden innerhalb des Orientalismus
mus auf literarische, philosophische, soziologische und h1storische statt? Welchen Stellenwert besttzen Onginalitat, Kontmuitat und ln-
Theorien auswirkt, nicht als eine Verunglimpfung oder Herabwi.irdi- dividualitat in diesem Kontext? Wie pflanzt l!ich der Orientalismus
gung des Kulturschaffem aufzufassen, ganz 1m Gegenteil: Vielmehr von einer Epoche zur anderen fort? Kurz, wte lasst sich das kulturhts-
konnen wir die Bestandigkcit und Beharrungskraft alles durchdrin- torische Phanomen des Orientalismus ah cine Art planmii.ftiges Men-
gender hegemonialer Systeme wte etwa der Kultur besser verstehen, schenwerk- im Unterschted zu emer voraussetzungslosen logischen
wenn wir erkennen, dass ihre inneren Zwange mcht emsettig hem- Folge- mit all seincn geschichtlichen Verastelungen, Feinheiten und
mend wirkten, sondern einen produkttven Einfluss auf Dtchter und Wertungen auffassen, ohne den Einfluss von Kulturschaffen, poh-
Denker ausubten. Genau das haben Gramsci und auf ihre je eigene tischen Tendenzen, Staat und spezifischen Herrschaftsverhaltmssen
Weise auch Foucault und Raymond Williams zu zetgen versucht. In aus dem Blick zu verlieren? Auch wenn sich eine derart ausgenchtetc
W1lliams' Tlte Long Revolutiou erfahrt man unter dem Titel »Der geisteswissenschaftliche Studie verantwortlich mit Politik undKultur
Nutzen des Impenums« dicht gedrangt mehr ubcr den kuJtureUen befassen kann, muss sie nicht zu verbindlichcn Rcgeln uber den Zu-
Rc1chtum des 19. Jahrhundcrts, als viele Bande hermetischer Text- sammenhang zwischen Erkenntnis und Politik fuhren. Vielmehr
analysen vermitteln konnen.H1 meine ich, dass cine jede solche Studie die Natur dieses Zusammen-
Deshalb begreife tch den Orientalismus als eme dynamische Wech- hanges im spezifischen thematischen und h1stomchen Kontext kon-
!>elwtrkung zwischen einzclncn Autoren und den politischen Verhalt- kret begrunden muss.
nissen Jener drei GroBmachte - GroBbntanmen, Frankreich und 2. Die methodologische Frage. In einem fruheren Buch habe ich
Amerika -, in deren geistigcm und imagmarem Raum sie arbeiteten. gri.indlich durchdacht und analystert, welche methodologische Rolle
Ei~lfulmmg 27

es fur die geiste'>WJS!)enschaftliche 1-orschung ~ptelt, den richttgen Ein ich die Gemem~amkeiten der britischen, framosischen und amerika-
stteg..\usgangspunkt oder Anfangsgru11d zu finden und zu formulae- nischen Wahrnehmung des Onents als Ausgangspunkt gewahlt, urn
ren.tt Dabea ging mtr vor allem auf. dass es so etwat.. wae einen bereits sowohl ihren gcistesgeschtchtlichen Hmtergrund ah; auch thre Be-
ferttg \'Orhandenen und verfugbaren Aut..gangspunkt ntcht geben sonderheit und Ftgenart zu beleuchten. Aus gletch zu erorternden
kann \ aelmehr mus!> man fur Jedes ProJekt eancn Anfang m der Grunden musste tch die bereits emgeengte, aber immer noch vie!
\ Veise machen, d.1s~ er das daraus Folgende ermbgllrht Diese ')chwie zu weit gefasste Fragestellung zusatzlich aut den Islam und dte Ara-
ngkeat ast mtr nae starker an~ Bewusstsem getreten- ohne behaupten ber fokussieren, die fast ein Jahrtausend lang fur den Onent standen.
zu wollen, das!-1 ach ~ae gelost habe - ah an dieser Arbeit uber den Dadurch schien c;ofort ein groBer Teil des Orients ausgeblendet zu
Onentalasmus. Oae Idee, Ja der Akt des Bcgmnens geht zwangslaufig sein -lndien, Japan, China und andere fernostliche lander-, JCdoch
nut emer Abgrcnzung emher, bet der man etv.·a!) aus emer groBen offenkundig nicht als unbedeutend, sondern allem deshalb, weil es
Matenalmasse herausschnetdet und von ihr trennt, so classes als An- durchaus moglich war, die europaische Wahrnehmung des Nahen
fang stehen und gelten kann Jm Rahmen der Textinterpretation Ostens oder des Islam ohne Einbeziehung des Fernen Ostens zu be-
konnte Louis Althussers Begnff de~ Problematrschcn eanen 5olchen greifcn. Allerdings gibt es auch Phasen des europatschen lnteresses
Ausgangspunkt btlden, und dann wl.irde dte anschlieBende Analyse am Orient, in denen man Gebiete wie Agypten, Syrien und Arabien
dazu dtenen, dte spezafische mnere Em heat canes Texteo; oder Ensemb- nicht isoliert von ferneren Regionen wie Per~aen und lndaen betrach-
les ans Ltcht zu bnngen 1' Doch tm Fall des Onentahsmus ( tm Ge- ten kann; im Hinbltck auf das GroBbritannien des 18. und 19. Jahr-
gensatz zu dem von Althusser erforschten Gesamtwerk Karl Marx') hunderb spielt besonder!i der Zusammenhang zwischen Agvpten
besteht ntcht bloB die !>chwtengkett, einen Ausgangspunkt oder eine und Indien eme bedeutende Rolle. Ahnltches gtlt fur Frankreichs
Problr:matik zu finden, ~ondern man mus~ auch dae Texte, Schnft- Beitrag zur Entschlusselung de:~ Zendavesta, die Stellung von Pans als
steller und Epochen auswahlen, die sich am besten zur Erforschung Zentrum der Sanskrit-5tudien im ersten Jahrzehnt des 19. Jahrhun-
etgncn. derts und Napoleons gegen den bnttschen Emfluss tn Indaen gerich-
Eine enzyklop.idaschc Darstellung des Onentaltsmus anzmtreben, tetes Interesse am Onent: In allen drei Fallen war dcr Blick auf den
erschten mir .1bwegig, er...tens weil em Lettpnnzap wte »die euro Nahen Osten, den Islam und dte Araber darekt durch politJsche Ziele
patsche Vorstellung vom Orient·• den zu bewaltigenden Stoff fast in Fernost gefarbt.
uberhaupt mcht eingeschrankt hatte, zweitens wet! es nicht meinen Zwar dominierten GroBbritannien und Frankretch den ostlichen
gestalterischen und polatt!>chen lnteres~en entsprach, narrattv vor- Mittelmeerraum etwa vom Ende des 17. Jahrhunderb an, doch let~­
zugehen, und drattens, wet! beretts enzyklop.idtsche Werke uber be- teten zum einen a) auch Deutschland, Italien, Russland, Spa men und
stimmte Aspekte der Konfrontatton Europas mit dem Orient vorlie- Portugal maBgebliche Bcitrage zur Orientaltstik und ging zum an-
gen, darunter Raymond Schwabs La Re11arssana orrentale, Johann deren b) speztell von der Revolutton in der Btbelforo;chung, dte vtel-
Fucks Dte arabisc:ltcn Sttulrcn in Europa bis in de11 Anja11g des 20. faltr- seittg talentierte P10niere wie Bt~chof Lowth, Etchhorn, Herder und
lwndats und Dorothee Metlitzkts Tire Matter of Araby 1t1 Medieve~l Michaelis im Lau f des 18. Jahrhunderts auslosten, eaner der entschei
England, 13 \\cls dem Kntaker tm oben ummsenen geistig-pohttschen denden AnstoBc auch fur dae Onent-Studten au~. Allerdtngs konnte
Kontext eine andere Aufgabe zuweist. ich dem nicht gerecht werden; da ach mich ja in er~ter Lmte auf das
Dennoch blieb da!i Problem, ein sehr umfangretches An:hiv auf britisch-franzosische und spater das amerikanische Matenal kon-
uber,chaubare Dtmensaonen zu brmgen, und, wachtiger noch, dte zentrieren musste, schten e~ doch unumstoBiich festzustehen, dass
Texte sinnvoll, abo mcht rein chronologt~ch, zu ordnen. Daher habe Briten und Framosen - gestl.itlt auf ihre Kolonialnetze, dte beiden
28 OrieuttJii~tmt~
Eit~ful~r~mg 29

gro{;ten in der Vorgeschichte del> 20. Jahrhunderts - die Vorrciter- ich zeigen, wie die amerikamsche Orientalistik all diese fruheren Ent-
rolle im Onent und m den Onent-Studten spielten und das'> dte wicklungen nach dem Zweiten Weltkneg mehr oder wenigcr voll-
Amerikaner dann nach dem Zwetten Weltkneg ziemltch nahtlos an standig aufgegriffen hat.
deren Erfolge anknupfen konntcn. AuBerdem meine ich, dass die Gleichwohl konnte meiner Studie msofern etwas Irrefuhrendes
brittschen, franzostschcn und amenkamschen Sch n ften ubcr den anhaften, als ich (abgesehen von gelcgcntltchen Hinwetsen ) mcht
Onent allem schon wegen threr Qualitat, Schlussigkelt und Ausfuhr- ausfuhrlich auf dte deutschen Entwicklungen nach der von Sacy
lichkeit hoher zu bewerten sind als die zwetfellos bedeutende Arbeit domimerten Anfangsphase eingehe. Wer sich mit der akademi~1.hen
zum Betsptel deutscher, itaJientM.:her und russischer Forscher. Gewtss Orientalistik befasst, ohne Gelehrte wte Stemthal, Muller, Becker,
haben Deutsche d1e entscheidenden ersten Schritte von Briten und Goldziher, Brockelmann und Noldeke- urn nur einige zu nennen-
franzosen oft systemausch wettergefuhrt. So war Stlvestre de Sacy gebuhrend zu wurdigen, ist w tadeln, und das gilt auch fu r mich. Ins-
nicht nur der erstc Professor fur Orientalistik im neuzeitlichen besondere bedaure tch es sehr, den angesehenen deutllchen Forschern
Europa, der sich mit dem Islam, der arabischen Literatur, der Drusen- aus der ~lttte des 19. Jahrbunderts nicht mehr Aufmerksarnkeit schen-
reltg10n und mit dem Persien der Sassamden-Dynastte befasste, son- ken zu konnen, dcrcn Missachtung schon Georg~. l:.ltot veranlasst
dern auch der Lehrer Champolhons und des Mainzers Franz Bopp, hatte, die britische Zunft als cngstirnig zu beschimpfen. Denken wir
der als Begriinder der htstoris\..h vergleichenden indogermamschen an ihr unvergesshches Portrat des Mr. Casaubon 111 M1ddlemarch:
<iprachwtso;enschaft gtlt. Auf ahnliche We1se wirkten auch Wilham Dieser kann, w1e sein Junger Vetter Wtll Ladtslaw erklart, sein Werk
Jones und Edward William Lane als Anreger. ))A Key to All Mythologies<< allem deshalb mcht abs~.hlieBen, weil er
lm Vbngen gibt es etmge kluge neuere Arbeiten tiber die Bibelfor- die deutsche Fachliteratur nicht kennt: NJCht nur habe Casaubon ein
schung ah Hmtergrund fur da., Aufkommen dessen, was tch als den Fach gewahlt, das cbenso wandelbar set wte die Chemie, da tmmer
modernen Onentalismus bezel(hne, die mcme eigene Studie mehr neue Entdeckungen zu immcr neuen Standpunkten fuhrten sein
als erganzen, allen voran E. S. Shaffers eindrucksvolle Monographte Vorhaben gleiche auch einer Widerlegung des Paracelsus, zumal er
·Kubla Kha11• and the Fall of ]crusalem,H eme unverztchtbare Ab- »ja kem Onentahstcc ~e1.' s
handlung tiber dte Ursprunge der Romantik und d1e getstigen Wur- Gewtss nahm Eliot zu recht an, class d1e deutsche W1ssenschaft urn
zeln von Coleridge, Browning und George Eliot. In gew1ssem MaBe 1830, als Mlddlemnrclt spielte, m Europa eine spiirbare Vormachtstel-
\erfeinert Shaffer zwar die etwas skizzenhaften Denkansatze Ray- lung einnahm. Allerdings halte sich in Deutschland bts zur Relchs-
mond Schwabs, indem sie das einschlag1ge Matenal aus der dcut- grundung keine enge Partnerschaft zw1scben Orientaltsten und
schen Btbelforschung heranzieht, urn d1e Werke jener drei groBen emem gefestigten 11llt1onale11 Interesse am Orient herausbilden kon-
britischen Dichter au f intelligente und immer interessante Weise zu nen. lm Gegensatz LU GroBbntannien und Frankretch war man eben
deuten; doch fehlt m ihrem Buch dte politJsche und idcologische Zu- nicht m lndten, m der Le\iante und in 'l"ordafnka prasent, war der
spitzung de~ Onentstoffes settens der britischen und franzos1schen deutsche Orient fast ausschheBltch em Gegenstand der Forsthung
Schriftsteller, denen mem Hauptaugenmerk gilt. AuBcrdem mochte oder der klassischen Literatur: Zwar kam er derart in Gedtchten,
ich tm Unterschied zu Shaffer auch spatere Entwicklungen des aka- Phantas1en und sogar Romanen vor, blteb aber, ander:> als etwa .\gyp-
demischen und literamchen Orientalismus beleuchten, die Auskunft ten und Synen fur Chateaubriand, Lane, Lamartine, Burton, Dtsraeli
uber den Zusammenhang zw1schcn der bnttschen und der franzo- oder Ncrval, immer unwirk11\..h. Deshalb ist es bezeJChnend, da~~ die
c;ischen Oncntalistik sowie uber das Autkommen eines expliz1t kolo- beiden bekanntesten deutschen Werke llber den Onent, Goethe!>
nialistJsch eingestellten lmpenaltsmus geben konnen ferner mochte Wcst-ostlichcr Divau und Friednch Schlcgels Uba dtc Spmrhe ut~d
30 Oriwtalismm E111[11lmmg 3/

Weisheit der Indier, auf eine Rheinfahrt respekttve auf Recherchen in man sich ihm, ohne von semcm Reich tum, scmer Vielfalt, semen un-
Pamer Btbhotheken zuruckgehcn. Letzen Endc~ mu c;ste stch die glaublichen Dimensionen cm:hlagen oder uberwalttgt zu werden
deutsche Orientalistik damit begnugen, Techntken zu entwKkeln Wer uber den Onent schreibt, muss 1hm gegenuber Stellung bezJe-
und zu verfemern, urn s1c auf Texte, Mythen, ldeen und Sprachen hen, das heiBt, im Text einen bestimmten narrattven Ton anschlagen,
anzuwenden, die fac;t buchstablich aus der impcrialisti~chen Herr- klar erkennbarc Strukturen aufbauen und pa~sende Btlder, Themen
schaft GroBbritanmens und Frankreichs uber den Orient stammten. und Motive auswahlen - um den Leser zu erretchen und stch des
Eine Gemeinsamkeit der deutschen Orientalistik mit der anglo- Orients so zu bcmachtigen, da~s er letzten Endes fur 1hn oder m sel-
franzosischen und spater der amerikamschen lag Jedoch dann, class nem Namen sprechen kann Das alles findet Jedoch mcht 1m Reich
ste mnerhalb der westhchen Kultur eine gewisse Autontiit in Sachen des Abstraktcn statt. Wer i.iber den On ent schrcibt ( und das gtlt sogar
Onent begrundete, die es bei jeder Darc;tellung des Onentalismus zu schon fur Homer), stutzt stch stets auf gewtsse Vorb1lder und Vor
berucks1chttgen gtlt, also auch m d1eser Studte. Schon der Fachbe- kenntnisse. AuBerdem fusromert jedes Werk tiber den Orient mit an-
gn ff Orie11talistik lasst auf eine gewisse Seriositat und Gewichtigkeit deren Werken, mit Leserschaften, m1t lnstitutlonen, m1t dem Orient
schheBen. Wenn 1ch ihn auf neuere amerikamsche S07ialwissen- selbst. Deshalb bildet die Gesamtheit der Beziehungen zwtschen
schaftler anwende, so ist das eigenthch unzuHissig, weil ste sich selbst Werken, Leserschaften und bestimmten Aspekten des Orients eine
mcht als Onentalisten bezeicbnen, macht aber deutlich, in welcher analysierbare Formation - etwa in Gestalt von phtlologtschen Stu-
We1se Nahost-Experten heute noch an den groBen intellektuellen dien, Anthologien, Retsebi.ichern oder Phantasten -, die ihre Starke
Stellenwcrt der Orientalistik im Europa des 19. Jahrhunderts an- und Autoritat daraus bezieht, dass sie i.Jber eintge Zeit hmweg m Dts-
knupfen konnen. kursen und Instltutionen (wte Schulen, Bibhotheken oder dtploma-
Autoritat ist weder etwas Mysterioses noch etwas Naturwi.ichsiges. tischer Dienst) bestehen bleibt.
S1e bildet s1ch, strahlt aus und z1cht Kretse, setzt sich durch, wirkt Dam1t hoffe 1ch hmre1chend geklart zu haben, dass es mtr bet der
ubcrzeugend, gewinnt Einfluss, begrundet Geschmacks- und Werte- Autoritat nicht urn die Analyse verborgener Schichten orientalistt-
kanons, wtrd prakttsch ununterscheidbar von gewissen Ideen, die sie scher Texte geht, sondern urn die Oberflachc, das Aufgedeckte. ~[an
als wahr wurdigt, und von aus ihr erwachsenden Tradit1onen, Wahr- kann mcht nachdrucklich genug betonen, dass der Onentahsmus auf
nehmungen und Urteilen. Vor allem kann und muss man Autoritat Offenlegung zielt, class seine Dichter oder Gelehrten den Orient
analysieren. Dies alles gilt auch fu r die Autoritat der Orientalistik, selbst sprechen lassen und zur Schau stellen wollen, urn dem Westen
und diese Studie kreist zu einem nicht geringen Teil darum, deren seine Geheimnisse zu enthullen, und sie interessierl auch nichts an-
historische Autoritat als Dtsziplin, aber auch die personliche Au ton- deres daran. Was sie sagen und schreiben, soli im Wesenthchen be
tat der Orientalistcn darzu~tellen. kunden, dass der Oricntaltst tm existcnttellcn wie moralischen Sinne
Dabei bediene tch m1ch vor allem zwcier Mcthoden: erstem der uber dem Orient steht, woraus zwang~laufig m erster Lime dte Dar-
strateg1schen Ortrmg mit dem Z1el, die Position von Autoren m Tex- stellung als solche resultJert. So verwandelt stch schon in Atschylo~·
ten uber den Onen t zu bestimmen, und zweitens der strategischen Tragodie Die Perser der Orient von einem sehr fernen und oft be
Scluclltrmg, urn 7U analy~ieren, wie Texte als Tetl von Textgruppen, drohlichen Anderen in relatl\' vertraute FJguren ( m dtesem rail ver-
Textarten oder gar Textgenres unteremander und spater innerhalb korpert durch trauernde asiat1sche 1 rauen ). Allerdmgs tau-.cht dH'
der Gesamtkultur Gewtcht, Dichte und Relevanz annehmen. Dcrart dramatische Wucht des Stucks daruber hinweg, dass das Publikum
spncht der Strateg1ebegriff lediglich cin bekanntes DarsteUungs- eine hoch artlfizielle Jnszemerung dcssen su:ht, was em NKhtonen
problem an: Wie bekommt man den Orient zu packen, wie nahcrt tale zum Symbol fur den gcsamten Orient gema<.ht hat. Gerade des
32 Orrt'lltnlasmus
Ernjitlm111g 33

halb betone tch in memer Analyse des onentaltstaschen Textes dae Gegcnuber den fruheren Oricntdarstellungen hat sach ab dem
kemes\\'egs unsichtbaren Belege fur die Darstellung n/s Dante/lung letzten Drittel des 19. Jahrhunderts (in dcm von mar sogenannten
und nicht als ••na turgetreues~~ Abbild des Orients. Solche Belege fin- modernen Orientalismus) dte Bandbreite dcr Darstellungen enorm
den silh m den sogenannten wmenschaftlachen (hastonschen, philo- ausgedehnt. Zwar begann Europa, den Orient nat.h William Jones
logischen oder politologa~chen ) Tcxten ebemo ausgcpragt wac m den und Anquetil-Duperron c;owie nach Napoleons Agyptenfeldzug eher
erklarterma£en kunstlerischen (das heiBt offen fiktaven ). Also muss wissenschafthch zu betrachten - sach thm '>Ogar mtt mehr Autoritat
man vor allem auf den Stil, d1e Redefiguren, das Stenano. d1e Erzahl- und Dl'>Ziplin w nahern al~ Je zuvor -, doch ganges dabei vor allem
formen, die historischen und gesellschaftlachen UmsHindc achten urn die crweitertcn und vcrfcinerten Technikt:n der Vereinnahmung.
und eben nicht auf dte richtige oder origmalgetreue Darstellung. Urn Als der Orient gegen Ende des l8 Jahrhunderts das wahre Alter set-
das Pnnztp der Offenlegung zu legattmiercn, zaeht man arnmer ar- ncr Sprachen pretsgab - und damat den gottlichen Ursprung des
gendeme Spielart der Bmsenweisheit heran. dass der Onent gew1ss Hebraischen i.ibertraf -, verdankte sich diesc Entdeckung europat-
selbst fur sich sprechen wurde, wenn er nur konntc; da er daes aber schen Forschern, dte stc publlZierten und m der neuen Disziplan der
nacht konne, mussten westltche Sachwalter ahm daese Aufgabe wohl indo-europaischen Phtlologie verankerten. Damit entstand ein
oder ubel abnehmen. Wic Marx in Der achtzehnte Bmmaire des Louis machtigcs Instrument fur die lingUtstischc Analyse des Orients und
Bonnpcme feststellte, ' ae konnen sich nicht vertreten, sae mussen zudem, wie Foucault in Dte Ordmmg der Dmgegezetgt hat, em ganzes
vertreten werdt:n( . Netz vcrwandtcr wtssens<.hafthchcr Jntercssen. Auf ahnlachc Weise
Ein weiterer Grund, auf der Offenlegung zu bestehen, liegt meincr strukturierten William Beckford, Byron, Goethe und Hugo den
Anstcht nach dann, dass der kulturelle Diskurs und Austausch mcht Orient mit ihrer Kunst urn und machten durch ihre Bilder, Rhyth-
in ..wahrhett«, sondern in Darstellungen grundet, zumal die Sprache men und Mottve setne Farben, Lachte und Menschen stchtbar. lm
selbst em hochorganisiertes und verschlusseltes Svstem ist, das viele besten Fall loste der ))wirkliche« Orient bei einem Autor Vtsaonen
Moghchketten btetet, Mttteilungen und lnformattonen auszutau- aus, dass er dtese auch tm Einzelnen lettete, kam sehr V!el seltener
schen oder etwas auszudrucken, zu bezetchnen, dar?UsteUen und so vor.
fo rt. Zumindest bei den Schriftsprachen g1bt es keine Pra5enz des Der Orientalismus entsprach stets mehr der ihn gebarenden Kul-
\'ortrages, sondern ledtglich die Wiedergabe oder Darstellung, tur ah semem vc:rmemtltchen, Ja ebenfalls vom v\csten hervorge-
weshalb der Wert, dte Auswirkung, dJe Kraft und die scheinbare brachten Gegenstand; daher tst seane l:.ntwacklung sowohl durch eine
Wahrheit schnfthcher Aussagen uber den Orient allein schon aus mnere Logi.k ah auch durch komplexe Beztehungen zur JCWeihgen
technischen Grunden kaum vom Orient als solchem abhangen. Im Ursprungskultur gepragt. lnsofern konzcntneren sKh memc Analy
Gegentetl ist die schriftliche Aussage dem Leser nur dadurch prasent, sen au( die Gestaltung und die innere Organisatwn des Faches, seine
dass s1c auBerc Renlttatcll wae >·den Onent(· ausgeschlossen, verdrangt Wegberetter, C.,rundungs\ater, kJnomschcn Texte, Lettlmi<:n, \or-
und erubrigt hat. Insofcrn erhcbt stch der gesamte Orientahsmus bilder, Anhanger, Sachwalter und neuen Autoritaten; auch ven.uche
i.iber den Orient, und sein Sinn liegt eher hier als dort begrundet, da ach zu erklaren, wie der Orientahsmus oft auf >•starke· , kulturbcherr-
cr direkt to verschtedencn westhchcn Darstcllungstcchniken wurzelt, schende ldeen, l ehren und Trends lUruckgnff So gab ( und gabt) es
die den Onent im Diskurs uber thn als envas klar Erkcnnbares >•dort- unter anderem cinen hnguastaschen, cmcn freudtamschen, emen
hinu proJizteren.lm Ubngen bcruht die Wirkung sole her Darstellun- spenglenschcn. emcn darwinisti,(hen und cmen ethmst.hen, nur
gen auf lnstitutionen. Tradttionen, Konventionen und vercmbarten keinen rcmen odcr authcnttschen Orient; ahnlich hat e' noch nie
Deutungsregeln und ntcht auf einem fernen, amorphen Onent. eme uneigennut7tge Form des Onentahsmus. gesc.hwetge denn etwas
34 Ortt•malismus
Einfultrwtg 35

so Argloses wac cme ••ldeeu des Orients gcgeben. Dte~e Grunduber- sonst) empirisch nicht bestatigen l.t~~t. Deswegen strebe ach mit
zeugung und ihre methodologischen Konsequenzen bringen mach grundhchcn Textanalysen an, das dialekt1sche Vcrhaltni~ zwischen
auf Oistanz zur adcengeschJChtlichen Denkwea~e. denn dae Akzente emzelnem Text oder Schriftsteller und der komplcxen kollektiven
und Feststellungen, vor allem aber dte praktlschen Auswarkungen FormatJOn,zu der ste bc1tragen, am Licht zu bringcn.
des onentaJistischen Diskurses,lassen Folgerungen 7u, dae sich einer Trot7 seiner breiten Palette von t:inbezogenen Autoren ist daeses
hermetischen Ideengeschichte meistens gar nicht erschlieBen. Ohne Buch weat davon entfcrnt, eme umfassende C.,csch1chte oder allge-
dae~e Akzente und Effekte ware der Onentallsmus nur eme weatere meine Darstellung des Onentalismus zu baeten; de.,sen bin ich mir
Idee, obwohl er doch vael mehr war und ast. Deshalb analystere tch haer durcham. bcwusst. Da Jedoch selbst em ~o dicht gcwcbter Diskurs wie
mcht nur wissenschaftliche Abhandlungen, sondern auch hterarische der des Orientahsmw. un Westen nur wegen seines Reichtum!> bcste-
Werke, pohtische Traktate, Zeitungsartikel, Reasebucher, theologische hen und wirken konnte, musste 1ch nicht mehr tun, als Teile des Ge-
und philologische Studien. Kur7, ach wahle eme hybnde, historische webes in gew1s~en Phasen zu schaldern und dabei auf die bostenz
und >)ethnologasche•• Perspektave, zumal ach unterstelle, dass der cines groBeren Ganzen voller mteressanter Aspekte sowie faszinie-
s1tuauonsabhangage Realitatsbezug aller Texte (selbstverstandlich) render Personlichkeatcn, Texte und Ereigmsse himuweisen. lm Ob-
sowohl von Genre 1u Genre als auch von Epoche zu Epoche variiert. rigen trostete mich der Gedanke, class dtcses Buch ja nur em An fang
Doch im Unterschied zu Machel Foucault, dessen Werk ich sehr ist, auf dem andere for~cher und Kriuker aufbauen konnen: zum
viel verdanke, glaube 1ch an den pragenden Emfluss einzelner Schrift- Beispiel tchlen noch ein groBes Wcrk Liber lmperialismus und Kul-
steller auf den ansonsten anonymen koUektaven Fundus von Texten, tur, genaue Analvsen de~ Zusammenhanges zw1schen Orientahsmus
die cine Diskursformation wie jene des Orientalismus begrunden. und P~\dagogik, ferner Studaen zur italienischcn, holland1schen,
Die Einheit des m der Folge analys1erten groBen Textensembles re- deutschen und schwei1cnschen Onentalbtik c;ow1e zu den WeLhsel-
sultiert tum Teal aus den vielen Quervenveisen, denn schlieBlich ast wirkungcn 1w1schen \V1sscnschaft und Lateratur, respektJ'\e Z\\ 1schen
der Onentahsmus em System, Werke und Autoren zu zitieren. Zum Burokratismus und intellektueller Disnphn. Eine noch drmglichere
Beispiel haben Edward William Lanes Manners and Custwns of the Aufgabc bcstUnde vacllc!Lht dann, hcutlge Alternataven zum Onen-
Modem Egyptwns so unterschiedliche Figuren wie Nerval, Flaubert talismus tu erfor!ichen und s1ch 7U fragen, wie es moghch ware. ande-
und Richard Burton gelesen und zitiert. Lane galt bet allen Orient- ren Kulturcn und Volkcrn tm Ge1stc der Freiheit, das he1Bt ohne die
und nacht nur Agypten-Forschern als eme maBgebliche Autontat, Absicht dcr Unterdruckung oder der t-.lanipulation, zu begegnen
und wenn Nervallange Passagen a us Manners and Customs wortlich Daftir mthste man allcrdings das ganze komplexe Problem von Wls-
zitiert, dann nimmt er diese Autoritat in Anspruch, urn Dorfszenen sen und t-.lacht neu durchdenken. Lctder habe tch Jile die~e \spekte
m Synen und nicht m Agypten zu beschreiben. In diesem Sinne ba- in dieser Studie nicht eingehend abhandeln konnen
sterten Lanes Autoritat und dte dam1t verbundenen Moglichkeiten, Als letztc, vielleicht ctwas zu e1tle methodasche Bemerkung mochte
ihn, ob geztelt oder wahllos, zu Zltteren, auf der Wertschatzung seines ich anfugen, dass ich bci der t\1edersdmft dtese-. Buches be~ummte
Tcxtes durch die Orientalhtik, die indes ohne seine besonderen Ein- Adressaten vor Augen hatte. Literaturkntikern baetet der Orientalas-
sJChten schwer w verstehen ware; das Gleache gilt im Obrigen auch mus uppigcs Material. urn die Wechselbez1ehungen zwaschen Ge,ell-
fur Renan, Sacy, Lamartme, Schlegel und eme Rethe anderer emfluss- schaft, Gcschichte und Textualttat zu sond1ercn und aus dcr kultu-
relcher Schnftsteller. Anders als Foucault bm 1ch nicht der Meinung. rellen Bedeutung des Orients im Westen ergeben -.ach obendrein das
da~s der einzelnc Text oder Autor im AJlgememen kaum ins Gewicht Jdeologasche, das Polat1sche und du: logik der l\lacht betreffende A:.-
fallt, da sich daeses im Fall des Oriental1smus ( und vielleicht auch pekte des Phanom~:ns. \1\.ao; die an HoLhschulen ndt:r 111 da Pohtak
36 Onl'malumu)
Einful~r~mg 37

tatigen Orientallsten angeht, so habe tch zweterlet angestrcbt: Ersten!, selbst eine Unendlichkeit von Spuren htnterlassen hat, ubernommen
wollte ich ihnen ihren intellektuellen Bezug~rahmen auf ungewohnte ohne lnventarvorbehalt. Ein solches Inventar gilt e'> am Anfang 1u
Wetse vor Augen fuhren und zwettens - auch urn eme Diskussion ersteUen.<' tt>
anzuregen - dte vtelfach mcht m Frage ge~tellten Grundannahmen Was nun mein personItches Engagement bet diesem Buch angeht,
ihrer Arbett kntiSleren. Fur das allgememe Publikum halt die Studie so ist es tn hohem MaBe durch das Bewusstsein bestimmt, ein »On-
eine Reihe von grundsatzlich interessanten Themen bereit, die sich entale(( zu sein, da ich in zwei britischen Kolonien aufwuchs. Obwohl
durchweg mcht nur auf dte we)tJiche Auffassung und Behandlung meme ganze Erztehung m dtesen Kolonien (Palastina und Agypten)
des Anderen, ~ondern auch auf dte einziga rtig wichtige Aufgabe der sowie spater in den Vereinigten Staaten westlich gepragt war, hat sich
westlichen Kultur m dem beztchcn, was Vico als die Welt der Natto- dieses tiefe Bewusstsem seit fruhcstcr Kindheit am Leben erhalten.
nen bezeichnete. Fur Leser in der sogenannten Dritten Welt schlieB- Daher dtent meine Studie in vieler Hinsicht dem Bemohen, em In-
lich empfiehlt sich meine Studte als em Beitrag zum Verstandnis, we- ventar jener Spuren anzulegen, welchc dte fur allc Orientalen so fol-
mger der westhchen Politik und der Rolle der mchtwestltchen Welt genschwere kulturelle Herrschaft in mir als onentaltschem Subjekt
darin, als der Starke des westhchen kulturellen Diskurses, der oft als hinterlassen hat, und deshalb musstc ich mich auf den islamtschen
bloB dekoratives »Oberba uphanomen•< missverstanden wird. Dabei Orient konzentrieren. lch selbst kann nicht beurteilen, wie gut m1r
hoffe tch, die perfide Struktur kultureller Herrschaft und, gerade fur das von Gram sci gefordertc Inventar gclungen ist, doch allein dte be-
ehemals kolomsterte Volker, dte Gefahren und Versuchungen threr wusste Anstrengung, emes zu erstellen, erschten mir wichttg genug.
Obernahme veramchaulichtLu haben. Unterdessen habe ich mich so redlich und aufmerksam Wle mogltCh
Dteses Buch besteht urn des besseren Oberblicks willen aus drei bemtiht, die Instrumente der kultur- und geistesgeschichtlichen r or-
Teilen und zwolf Kapiteln. Der crste Teil, »Die Bandbreite des Orien- schung, mtt denen meine Ausbildung mich ausgestattet hat, diese!l
taltsmus •, umretBt vorab alle htstorischen, philosophtschen und so- kritischen Bewusstseins eingedenk anzuwenden, ohne Jedoch je au~
ziopolitischen Dimens10nen des Themas, der zwette, •·Strukturen dem Blick zu verlieren, class metn personliches Engagement der kul-
und Strukturierungcn des Onents•<, zeichnet dessen neuere Entwick- turellen Reali tat entsprang, »ein Onentalec< zu sem.
lungen in grob chronologischer Weise nach und stellt dabei Gemein- Da die ciner solchen Studie zugrundeliegenden htstorischen Be-
samkciten m den Werken bedeutender Dtehter, Kunstler und Wis- dingungen ziemlich komplex sind, kann tch ste hter nur schema tisch
senschaftJer dar Der dritte Teil, ••Onentaltsmus heute«, knupft da an, auffuhren. Bewohner des Westens, und gerade auch Deutsche, haben
wo der vorhenge abbrach, namlich etwa beim Jahr 1870, der groBen seit den l950er Jahren eine auBergew<lhnJich turbulente Phase der
Phase der groBen kolonialen Expansion m den Orient, und gipfelt im Ost-West-Beziehungen durchlebt. Dabei wird nicmandem entgan-
zv.,•eiten Weltkrieg. Das Schlus~kapitel des dntten Teils betrachtet den gen sein, class der »Osten< durchweg al~ gefahrltch und bedrohlich
Obergang von der bnttschen und franzosischcn zur amcrikanischen galt, ob stch nun der tradtttonelle Orient oder dte Sm,)etumon da-
Hegemome, und dort versuche tch dann, dte heutige kulturelle und hinter verbarg. Bald machte etne wachsende Zahl regtOnalwts~en­
gesellschaftJiche Realitat des Orientalismus in den Vereinigten Staa - schaftlicher Forschun~sprogra mm e und Institute dte Orient-Studten
ten 1u ~klZzieren. speztell m den USA zu emem Zwetg der nationalcn Polittk. Da dte
3. Dte personlichc Dimension. In seinen Gcfiingnishrften schreibt amerikanbche Offenthchkett ohnehin em sehr ausgepragtes Intere.,se
Gramsct: •Der Anfang der kritischen Ausarbettung 1st da!> Bevrosst- am Orient zetgte- nicht nur wegen scmcr strategt:ichen und okono-
setn desscn, was warklich tst, das heiBt ein >frken ne dich selbst<als mischen Bedeutung, sondern auch wcgen seiner tradit10nellen Fxo-
Produkt des btslang abgelaufenen Geschtehtsprozesses, der 111 einem tik -, ruckte thr der Oncnt in der s~.:h rumpfendcn Welt des elektro-
Einfttlmmg 39

nischen lcitalters tmmer naher, und heute 1st cr vieUeJCht wen 1ger Hinzu kommt die Beobachtung, dass sich in den Vereinigten Staaten
ein Mythos als eine kreuz und quer von westl1chen, ja insbesondere noch nie ein Nahostforscher - spnch Orientaltst - kulturell und
amerikanischen Interessen durchzogene ••Einflusssphare<<. politisch aufrichtig mit der Sache der Araber ident1fiziert hat. Gew1ss
Ein Aspekt der elektronisch gesteuerten Postmoderne 1st the Vcr- gab es Sympathisanten, allerdings waren diese me 1m gleichen Ma3c
breitung dcr stereotvpen Oricnt-Darstellungen. Film, Fernsehen und ,,anerkannt« wie d1e amenkanischen Ltberalen 111 ihrem Bekenntnis
die anderen t\1edten zwangen ihren Informattonen mehr und mchr zum Zionism us, zumal sie sich allzu oft durch religiose oder poltttsch-
standardisierte Schablonen auf. Was den Oncnt anlangt, so haben dte okonomlsche Kontakte (etwa zu Olgesellschaften oder zum Au3en-
Standardisterung und kulturclle K!tscheebtldung den Einfluss dcr im ministerium) tu diskreditieren schienen.
19.Jahrhundert gepflegten wissenschaftlichen und literarischen Da- Mir personltch stellt sich also der Zusammenhang von Wissen und
monisierung ,,des mysteno'>en Orients« spurbar versHirkt. Das zeigt Macht, der »den Orientalen« erst gebtert und gleichzetttg in gewtssem
stch nirgends deutltcher als 111 der Wahrnehmung des Nahen Ostens. Sinne als Mensch ausloscht, nicht in erster Linic ah ein akademtsches,
Dret Dinge haben dazu beigetragen, noch du~ unverfanghchsten Be- sondern vor allem als ein mtellektuelles Problem dar. Immerhin konnte
lange der Araber und des Islam m hochpolittsterte, fast brisante Fra- ich meinen humanistischen und pol1tischen OberLeugungen folgen,
gen zu vcrwandeln: erstens d ic westliche TraditiOn der antiarabisc.hen urn ein tutiefo;t weltliches Phanomen zu beschreiben und zu analy-
und antiislamischen Vorurteile, die sich unmittelbar in der Gesch1chte sieren - namlich die Entstehung, Entwtck.lung und Konsolidterung
des Oricntahsmus widen>piegclt, zweitens der alte Konflikt zwischen des Orientaltsmus. Wenn man der Literatur und Kultur vielfach un
Arabern und israelischen Zionisten, mit seinen Auswirkungen auf terstellt, dass ste pohtisch, Ja sogar h1storisch naiv seien, so erschten es
die Juden, die llberale Kultur und die Gesamtbcvolkerung Amerikas, mir meistem anders, und gewiss hat die Onentalismus-Studie mtch
und drittens das fast volhge Fehlen emer kulturell verankerten Posi- davon ubcrzeugt (und wird hoffcntlich auch mcine Kollegen davon
tion, die es ermoglichen wi.Jrde, fur die Araber und den Islam Partei uberzeugen), dass man die gesellschaftliche und d1e literarische Kul-
zu ergretfen oder zummdest leidenschaftslos darl1ber zu dtskutieren. tur nur zusammen erforschen und begreifen kann. So kames durch
Da der Nahe Osten heute so weitgehend mit GroBmachtpolitik, Erd- eine fast unentrinnbare Logtk zustande, dass 1ch zugleich auch die
olindustrie und der Konfrontation zwischen dem »freiheitshebenden, Geschtchte emes seltsamen, heimltc.hen Aspekts des westlichen Anti-
demokratischen<< Israel und den »totalttaren, terroristischen« Ara- semttismus schneb. Dass dieser und, wie tch es gerade an seinem isla-
bern identifiziert wird, versteht es sich im Ubngen fast von selbst, dass mischen Ablcger zeige, der Orientalismus einander sehr stark ahneln,
eme klare Sicht der wahren Verhaltnisse in dieser Region kaum zu er- 1st ein kulturhistorischer und politischer Sachverhalt, dessen Iromc
reichen scm durfte. ein palastinensischer Araber auf den ersten Bhck erkennt. Allerdmgs
Zur Niederschrift dieses Suches haben mich freilich auch meme mochte 1ch auch zu einem besseren \'erstandms dafur beitragen, w 1e
etgencn Erfahrungen mit diesen Problemen veranlasst. Fur einen pa- sich die kulturelle Herrschaft au,gewtrkt hat. Wenn daraus ein neuer
lastinensischen Araber ist es n1cht leJCht, 1m Westen- speziellm den Umgang mit dem Orient folgen sollte, be1 dem ))Onent« und .. Qkzi-
Vereinigtcn Staaten -zu Ieben. Hier besteht ein fast einrnilliger Kon - dent« ganz auf der Strecke blieben, so waren w1r einen Schritt wetter
sens, dass er poltttsch gar mcht existiert, wcnn abcr doch, dann nur bei dem, was Raymond Wilhams emma! al~ "dte Oberwmdung der
als em lastigcr Orientale. Araber oder Muslime sind in einem dichten herkommlichen Herrschaftswe1<;e. bezetchnet hat.
~etz kultureller Stereotypcn oder demutigender Jdcologien wie dem
RasStSmus oder dem politischen lmperialismm gefangen, das jeder
Palastinenser als eine ihm vom Schicksal auferlegte Strafe empfindet.
Amnerkungen 423

Anmerkungen School in Bzblzcaf Critrcrsm and Sewfar Ltterature, 1770-1880, Cambndge


University Press 1975.
15 George Eliot, Middfemarc/r,lumh: Mane~se 1962, S. 310.
16 An tonto Grannct, Gefiwgmslrcfte, I 0 Bde., Hamburg: Argument Verlag
1991-2002. Bd. 6. 1994, S. 1376. Zum Begnff , Jnventarvorbehalt" gtbt es
in der deutschen Ausgabe etne Anmerkung: "1m Original. •accolte senza
beneficto d'inventarioc, in der Sprache des Erbrechts: •eine Erbschaft mit
dem Vorbehalt der Rechtswohltat des lnventars annehmen• "
17 Raymond William~. Gcsellscltaftstlreone als Begnffsgeschrclrte. Studren zttr
hzstorischen Smranttk von •Kultur~<, Munchen. Rogner und Bernhard 1972,
Einfuhrung
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? t....JV.11.1m M. Pamkkar. Asicnmrd dre Herrsdraft des \Ve~tt 11s,Zurich:
Steanbag 1955 .
Das Wissen uber den Orienta len
.\ Deny~ Hay, Europe Tlr~ Emerge11c~ ofa11/dca, 2. Au fl., Fdtnburgh. 1 Arthur James Balfours Rede vor dem Unterhaus tst zttiert nach Great
fd1 nbu rgh Univer~ity Press 196R Britain, Parliame11tary Debates (Commons). 5. Serie, Bd. 17 ( 1910),
4 Steven Marcu~. Umkelrrrmg der Moral Sexrwlttcit mrd Ponrographrc s. 1140-1146. Vgl. auch A. P. Thornton, Tire Impcrialldca and Its Enemres:
111/l'lktorwmschl'll Eng/ami, Frankfurt am Mam. liuhrkamp 1971.J, A Study m Brrttslt Power, London: Macmtllan 1959, S. 357-360. Balfour trat
~ 180-193. fUr die Pohtik Eldon Gorsts in Agypten em; vgl. dazu Peter John Dreyfu~
5 'itehe d.uu mein Ore t\e/t, dcr Text tmd der Krrtrker, frankfurt am Mam: Mellini, Str Eldon Gorst and Bntl\h Imperial Policy in Egypt11, Diss.•
S ~ ischer 1997. Stanford Umverstty 1971
6 \ gl dazu vor allcm \Joam Chomsk-v. Amenka wrd dtt' lit' lit'// Mat~~larlllc, 2 Dems Judd, Balfollr and tlzc Brrtislr Emprre. A Study in 1mpenal Emlrmon,
Franklurt .1m Matn Suhrkamp 1969. und A us Stcwtsrason. frankfurt am 1874-1932, London: Macmillan 1968, S 286, stehe auch S. 292: Noch 1926
Matn 'luhrkamp 19"'4 beutchnete Balfour Agyp ten- ohne Ironic- als eine ·unabhangtge Natton•
7 \\'altt:r BenJamin, Clwrfcs Bcwdefaire Em Lyrika 1111 7utafta dt·~ 3 Evelyn Baring, lord Cromer. Political and Lrterar} Essays.1908-J913. Nach-
HociJkiiJHtalismus, Frankfurt am Mrun· Suhrkamp 1969 S. "'6. druck Freeport,' Y.: Books for Ltbranes Pre~ 1969, S. 40, 53 und 12-14
8 Harry Bracken, »Es~encc. 1\cctdent, and Race«, in: Hermmlrow 116, Wmtcr 4 lbid.,S. 171.
19/J,S. 81-96. 5 Roger Owen, ..The Influence of Lord Cromer\ Indian Experience on
9 So ~age i~:h e' in einem Interview, siehe Dzacrwc~ 6. Nr. 3, Herb't 1976, British Policy in Egypt 1883-1907•, in: Albert Houram (Hg.). Middle
s..\8, Easttrn Affairs. "'Jumbcr Four St Amony's Papers Number l-, London:
I0 Ravmond Wtlliam~. The Long Re1•olutzon, London: Chatto & Wmdu'> 1961, Oxford Universtt}' Press I 9oS,~ I 09-139.
S.66 f. 6 Evelyn Baring. Lord Cromer, Modmr Egypt. New York: Macmillan 1908,
II \'gl. daw mcin Bt·gimrmgs: lntt'lltion ami Method, New York: Ra~il: Book~ Bd. 2. S. 146-167. Emc Cromer dtametral entgegengesetzte bntische Sicht
1975. der britischen Agypten-Pohtik findet steh bei Wilfrid Scawen Blunt. Secret
12 lout' Althusser. 1•\\ tder5pruch und Oberdetermtmerung«, in: 1m Marx, Hrstory of tile Eng/isIt Occupation of Egypt: Bemg a Personal Narrattw of
Frankfurt am Main· Suhrkamp 1965, S. 52-100 Eve11t5., New York: Alfred A. Knopf 1922. Eine intere~sante Darstellung des
13 Raymond SchwJb, La Rerrais$ancc ortclltalc, Pan~: Payot 1950, Johann W. agyptischen Wtderstandes gegen die britische Herrschaft bietet Mounah
FLick, Dtc arabisclrw Studtcn in Europa bis i11 den Anfmrg de~ 20. jahr· A. Khouri m Poetry cmd tile Makmg of Modem Egypt. 1882-1922, Leiden.
hrmdrrt>. leipzig: Otto Harra~'owill 1955, und Dorothee Mdtt7ki, rlrr E. J. Brilll971
Mclltu oft\raby in MedrC\'tll Errglcmd, New Haven, Conn. hie Unh cr,ity 7 Cromer, Modem Egrpt, op. crt., Bd. 2. S 164.
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