ECLESIOLOGIA

Introduccion al misterio de la Iglesia- de la Soujeole.

La Iglesia de Cristo-Sayes

La Iglesia de Dios-Bouyer

Lecturas obligatorias: CVI el primado del Pontifice

Lumen Gentium

Mystici Corporis

Dominus Iesus

LA IGLESIA DE LOS PADRES

Harnack opone la Iglesia primitive a la de los SS PP.

Loisy dice que la de los PP está en la primitiva, pero que la primitiva es distinta de lo predicado x
Xto. Divide la era apostolica de Xto. Xto predicaba una parusía inminente y los Apostoles
contruyen la Iglesia.

Protestantes actuales: la mayoría piensa q los últimos escritos del NT y las pastorales dan
testimonio de una Ig organizada. Puede ésta comunicar la alianza con ritos sacramentales. Lo
único fundamental del catolicismo q no aparece en tiempos Ap, pero q lo hace inmediatam es la
forma concreta de la jerarquía de ministros.

El episcopado monárquico se realiza al quedar como responsables de ciertas localidades. Por eso
la Ig de los PP sucede homogéneamente a la Iglesia del NT. La conciencia de la Ig existe siempre,
pero no la conciencia refleja, es decir la Igl q puensa sobre ella. No hay tratados de ecles en los PP.
Esto xq la Ig se encontraba en todo.

7 notas de la Ig de los pp: -universal y local. Está en todas partes y hay solo una.

s. Ignacio se refiere primeramente a la asamblea local de los creyentes, bajo el obispo. Se reza en
común, se reciben enseñanzas, se sirve, se recibe la Eucaristia. 1 solo Cuerpo. Vida común de
caridad. (filadelfia y Éfeso)

s Justino y s Ireneo hablan igual. No se opone la Ig local a la universal.

-Unidad en el espíritu y unidad visible: la unidad proviene del amor de Dios.

Esta unidad se expresa en la unidad de una confesión de fe, jerarquía y comunión sacramental.

-jerarquia, carismas y laicado: en todas las comunidades hay una jerarquía junto al florecimiento
de los carismas. Se deben usar en favor de la unidad. Los laicos son como los presbíteros en el AT.

Bouyer: Para los PP el sacerdocio en la Ig es universal, ya que la vida de cad miembro es una vida
presbiteral. Participan de la acción sagrada del presbítero. Sin embargo, para s clemente, no es
menos clara la función especial que tiene el ob como sumo sac. Sin el obispo, ninguno puede
ofrecer ni comulgar.
Se análoga la función del laico a la de los antiguos presbíteros. Los sacerdotes son participación de
las funciones del Ob. No son sin el Ob.

-Tradicion y Escritura: la Ig es siempre la delos Ap., fundada por Xto. Para los PP, la Tradicion es
algo objetivo, que nos ha sido transmitido. El símbolo de la fe, la SE (que va definiendo el cánon),
la vida de la Ig en su jerarquía, en sus Sacramentos, en la Eucaristía. También es Tradición la vida
de la caridad. Ha sido recibido y transmitido. También tiene el aspecto subjetivo. Es la continuidad
de la vida de la Ig en todos sus miembros. La vida del Esp dada x Xto. Es siempre nueva y siempre
la misma. Hay elementos que no son susceptibles de cambio (libros de la ESC,nucleos de la fe,
estructura jerarquica de la Ig, la substancia de la vida sacramental).

Cuando los antiguos hablaban de Tradicion, la Esc estaba siempre incluida. Por la tradición ella
llega a formarse. Ha sido progresivamente reconocida y aceptada.

Los herejes pueden conocer bien la Esc, pero no tienen la visión del todo, la de Cristo. Sólo podrán
hacerse imágenes propias.