SOCIOLOGIA

PEC1 Fecha: 21/3/2017

Comentando All that we share anuncio de la cadena danesa TV2

El anuncio del canal danés tv2 comienza con una voz en off que, a través de plantear categorías, va
situando a un grupo de personas en distintas casillas. Las personas tenemos características que nos
distinguen las unas de las otras y las diferencias entre cada grupo son, aparentemente, muy claras.
Por lo que todo parece estar perfectamente ordenado y ser lógico. Entonces, siguiendo las preguntas
de un instructor que aparece en escena, los grupos deben reconstituirse de acuerdo con otros
criterios de una naturaleza bastante más inesperada. Así personas que, en teoría, no tenían nada que
ver entre sí, descubren puntos en común insospechados y muy fuertes, quizás más importantes que
el origen social, cultural o religioso: un rasgo de carácter, una experiencia común, una pasión,
creencias, experiencias difíciles, etc. Finalmente, hay categorías que reúne a todos, por lo que se
nos envía el mensaje de que podemos encontrar más cosas que nos unen de lo que creemos.

Todo el anuncio me ha resultado muy emocionante, supongo que porque trata de conceptos como el
amor, la empatía, la tolerancia y la aceptación entre personas. Valores que generalmente aceptamos
como admirables y los que debemos aspirar. El vídeo se nos presenta como un experimento
sociológico y verdaderamente me ha sorprendido lo bien que se encuadra en la definición del
modulo 1 de la sociología como “una forma determinada de situarse ante la realidad y de
interrogarse sobre ésta”.

Ya desde una perspectiva social, creo que este se puede dividir varias partes:

En la primera, la voz en off nos enumera las categorías para clasificar personas según una
concepción oficial que supone tenemos los espectadores. Con espectadores me refiero a las
personas que visualizan el vídeo en el contexto para el que fue creado, seguramente su difusión en
televisión o redes sociales con la finalidad de captar espectadores, dar publicidad y mejorar la
imagen del canal televiso danés TV2. Sin embargo, sin olvidar esta intención y a los espectadores a
los que va dirigido, en el anuncio estas etiquetas también son las concepciones oficiales de la
realidad de los rolles de las personas que se colocan en las categorías. Además, hablar en primera
persona del plural, consigue que el espectador se sitúe junto a esa voz en off en al menos alguno de
esos grupos (empieza con el grupo de nosotros y el de los otros). Y como en la vida social nos
dedicamos constantemente a poner etiquetas, hemos vuelto en rutina el usarlas aceptándolas como
certezas. El plural sociativo, implicando al espectador, permite a esa voz inducirnos a legitimarlas y
sentirlas como nuestras.

La siguiente parte se inicia a partir de la irrupción del instructor. Plantea preguntas inesperadas
como: "¿Quién de ustedes solía ser el payaso de la clase?", "¿Quién tuvo sexo la semana pasada?",
"¿Quién se siente solo?" Se crean nuevas conexiones y los participantes experimentan un nuevo
nosotros y el resultado es que las personas se mezclan formando nuevos grupos. Para mi estas ideas
o conceptos para formar grupos vendrían a ser las concepciones no oficiales que algunas personas
podrían tener. Con un clara presencia del concepto de desviación social puesto que las nuevas
preguntas ponen en duda aquello que entendíamos por una clasificación normal de la sociedad. Así,
de manera paradójica, los creadores del anuncio nos muestran como también podemos mudar
nuestra visión a esas concepciones no oficiales y además, entenderlo como deseable y necesario
para cohesionar como grupo y mejorar como sociedad.

1 de2
SOCIOLOGIA
PEC1 Fecha: 21/3/2017

En el vídeo, la visión de la sociedad que se presenta es muy parcial y manipulada, como europea
puedo reconocer que se centra en una sociedad occidental actual. Algo normal si consideramos que
va especialmente dirigido al público danés. La nuestra es una sociedad muy diferentes a otras, como
sociedades tribales. Es decir pudiera haber sociedades con otros valores donde quizás el
experimento no se entendiera igual y las personas no tendieran tanto al encasillamiento y por lo
tanto el experimento no diera los mismos resultados.

Pero en general, todas las culturas se ha observado la necesidad que las personas tenemos de crecer
en sociedad y aprendemos de los roles con los que nos relacionamos. De esa manera, es
prácticamente imposible no estar en una etiqueta. Incluso aislados de la sociedad seriamos los
antisociales. Respecto a estas etiquetas, se puede pensar que las que aparecen al principio (como
ricos o pobres) son comúnmente adquiridas en el proceso de socialización mediante los agentes de
socializadores más conocidos en nuestra cultura: familia, escuela, televisión, grupos de pares. Pero
las nuevas etiquetas, menos convencionales, nos muestra que el proceso no finaliza y que podemos
seguir construyendo nuestra identidad personal, interpretar otros roles buscando nuevos puntos de
vista o valores. Esta maleabilidad y adaptación al cambio explicaría la paradoja entre la autenticidad
y el rol establecido.

Para mi queda claro que estos roles no son fijos y depende del espacio social en el que nos
encontremos, de las experiencias que en él se puedan dar y de como nosotros las hemos vivido. Al
cambiar de espacio social, de cultura, también podemos cambiar de rol y pueden intercambiarse las
relaciones de poder que establecemos con otros roles, dejando que tras reflexionar estas puedan
dejar de tener sentido.

En el anuncio no nombra las instituciones que han regulado nuestro comportamiento y han
permitido clasificarnos, aunque se desprenden que vienen del entorno social donde se ha crecido y
han actuado de una manera global. Sin embargo no las legitima para permitir este encasillamiento y
nos invita cuestionarlas y crear nuevas pautas para relacionarnos.

Para terminar me gustaría recalcar que aunque soy consciente del fin comercial del anuncio, es decir
no hay una intención filantrópica. Al visualizarlo lo ignoro como si su intención fuera hacernos
reflexionar y mejorar como sociedad. Esta parte, me ha recordado a esa idea de conexión de la
sociología y la voluntad de una reforma social muy presente en la sociología europea del siglo XIX.
También me hace reflexionar como se ha aplicado en él el conocimiento de la sociología.

Bibliografía:
Modulo 1 y 2 de la asignatura de Sociología del grado de Humanidades
Segunda edición: septiembre 2014
© Salvador Cardús i Ros, Antoni Estradé i Saltó, Joan Estruch i Gibert, Esther Fernández Mostaza,
Roger Martínez Sanmartí y Francesc Núñez Mosteo

2 de2